Posun – tak ľud nazýva sviatok Povýšenia kríža (exaltácia – povýšenie, povýšenie – 27. september). Povýšenie kríža je čisto cirkevný sviatok, v ktorom sa pripomínajú udalosti nájdenia Pánovho kríža v 4. storočí v Jeruzaleme.

Ľudia ho však slávili po svojom, len slabo chápali kresťanský význam tohto sviatku. Sviatok a jeho názov preto preklasifikoval po svojom, prepojil ho s dianím v prírode.

Sviatok tak dostal špecifickú ľudovú koncovku a nový názov, ktorý nesie úplne iný význam, nesúvisí s Pánom ani s tým, že
sa stalo v 4. storočí, ale s tým, čo sa v prírode deje vždy a každý rok: na jeseň všetko smeruje k zime.

Ľudia klesli duchovný význam Povýšenie kríža z vertikály na horizontálu, na hriešnu zem, čo dáva sviatku vhodný názov. Posun znamenal hranicu medzi jeseňou a zimou, začiatok prechodného obdobia v hospodárstve a prírode.

Ale každý prechod z jedného ročného obdobia do druhého je rozmazaný v čase a priestore a ľudia ho poznajú špeciálnymi znakmi spojenými so spojením zeme s dnom a vrchom, podsvetím a nebom, s tým, čo bolo „predtým“ a čo bude. byť „po“. Začína sa bitka svetov, starých a nových.

V boji pravdy a nepravdy, medzi „čťou“ a „zlom“, jedna sila povstáva proti druhej, svätá proti nesvätým. Víťazstvo je vybojované pomocou kríža Pána, ktorý vstal zo zeme, pravda. Tak príbeh o nájdení Pánovho kríža v 4. storočí sv. Elena. A verilo sa, že práve na počesť víťazstva hralo slnko toho dňa na oblohe a radovalo sa z neho, ako sa na Veľkú noc radovalo z víťazstva života nad smrťou.

Slovanskí zlí duchovia

Existuje aj prechodný názov pre sviatok, prechod medzi ľudovým a cirkevným: starý je deň kríža alebo deň Stavr zo stauros - kríž (v gréčtine). Takže ten istý deň dostal tri rôzne mená, z ktorých každé má svoj osobitný význam.

Povýšenie kríža – historické, slávené v kostole. Stavrovov deň je krížovým dňom, ktorý sa už neviaže na historické udalosti vzdialeného štvrtého storočia, ale spája sa s tradíciami cirkevného života.

V tento deň je zvykom stavať kríže na rozostavaných kostoloch, stavať prisľúbené (sľúbené) kaplnky a kostoly, organizovať náboženské procesie, aby sa predišlo nešťastiu a ťažkostiam, modliť sa za chorých, za budúcu úrodu a chodiť s rehoľníkmi na polia. sprievody. Svizhenye nesie prírodno-pohanský význam spojený okrem iného s domácimi prácami. Medzi ľuďmi sa hovorilo:

"Leto uzatvára pohyb, sivá značka nesie kľúče so sebou cez more.

V tento deň je zem oslobodená od chleba, posledný snop sa presúva z polí; stodoly otvorené; zvieratá idú do brlohov a zimovísk; škriatkovia a zlí duchovia usporiadajú posledné zhromaždenie v tento deň a potom si ľahnú do svojich dier; vtáky odlietajú; hady sa plazia k matke pod zem. Z Pokrovu konečne všetko v prírode zamrzne. Ale pohyb z leta do zimy prechádza týmto bodom – bodom Posunu.

Autor: cirkevný kalendár Povýšenie kríža trvá sedem dní, Posun trvá dva týždne, do Príhovoru, tak ako zimný vianočný čas trvá až do Troch kráľov. Príroda mrzne, ľudia ožívajú, začínajú sa iné, zimné, práce. Všetko, čo sa nazbiera z polí a záhrad, si vyžaduje spracovanie: ľan treba spriadať, kapustu nasekať, snopy sušiť a vymlátiť chlieb. Všetko to však začalo kapustou. Preto sa Smena volala kapustnica.

"Na Vozdvizhenie je prvou dámou kapusta."

V tento deň sa susedia zišli, zablahoželali si ku kapustnici, nakrájali kapustnicu a po vykonaní práce sa konali zábavy - paródie či kapustnica. Na hostine ich pohostili kapustnicou.

Mládež nezaostávala. Otvárala Kapustinove večery, chodila od domu k domu, koledovala a zbierala maškrty, pomáhala krájať kapustu a potom sa obliekala a modlila sedemkrát za dobrý ženích, šiel do chaty nájsť si partnera: jeseň je čas svadieb. Tance, piesne, okrúhle tance a zábava pokračovali celé dva týždne a to nielen na dedinách, ale aj v mestách.

Striedanie bolo aj sviatkom oviec, meninami oviec, sviatkom mláťačky: v ten deň sa v maštali nezapálila pec, okná maštale ozdobili vyšívaným ručníkom a prestali mlátiť.

Vo všeobecnosti bolo v tento deň zvykom odpočívať a nezačať seriózne podnikanie.

Povýšenie svätého kríža sa slávi 27. septembra 2020 (14. september je dátum podľa starého štýlu). Sviatok je zasvätený krížu Ježiša Krista, na ktorom bol ukrižovaný. Stúpanie znamená „zdvihnutie“. Tento sviatok symbolizuje zdvihnutie kríža zo zeme po tom, čo tam bol objavený.

V tento deň ľudia nezačínajú podnikať, keďže nedôjde k pozitívnemu výsledku.

Tradične sa obchádzky alebo náboženské procesie robia s ikonami a modlitbami.

V tento deň začínajú Vozdvizhensky večery, ktoré trvajú dva týždne. Nevydaté dievčatá sa zhromaždia a sedemkrát prečítajú určité kúzlo. Podľa legendy sa po takomto obrade do dievčaťa zamiluje ten, kto je jej srdcu drahý.

Tí, ktorí dodržiavajú pôst vo Vznešení, dostanú odpustenie 7 hriechov a tí, ktorí nedodržia, dostanú 7 hriechov.

V tento sviatok sa v domoch kreslia kríže kriedou, sadzami, uhlím, cesnakom, zvieracou krvou. Malé kríže vyrobené z dreva sú umiestnené v nádobách a jasliach zvierat. Pri absencii krížov sú vyrobené z vetiev jarabiny. Chránia ľudí, zvieratá a úrodu pred zlí duchovia.

história sviatku

Po Kristovej smrti nariadila svätá cisárovná Helena postaviť asi 90 kostolov na rôznych miestach: kde sa narodil Spasiteľ, odkiaľ vystúpil do neba, kde sa pred smrťou modlil, na pohrebisku svojej Matky. Časť kríža a klincov, ktorými bol k nemu pripútaný, priniesla do Konštantínopolu. Na príkaz cisára Konštantína bol v Jeruzaleme postavený chrám na počesť Kristovho zmŕtvychvstania. Jeho výstavba trvala takmer 10 rokov.

V roku 327 zomrela kráľovná Helena, ktorá sa nedožila vysvätenia chrámu. Napriek tomu bol 13. septembra 335 vysvätený a na druhý deň – 14. – slávnosť Povýšenia čestných a Životodarný kríž Pánovho.

Majte zaujímavý deň

Úloha na dnes: Vyhnite sa potravinám živočíšneho pôvodu.
Svätá cisárovná Helena po Kristovej smrti nariadila postaviť asi 90 kostolov. Chrámy mali byť na rôznych miestach: kde sa narodil Spasiteľ, odkiaľ vystúpil do neba, kde sa pred smrťou modlil, na pohrebisku svojej matky. Kráľovná sa ale vysvätenia chrámu nedožila. A predsa sa 13. septembra stále svietilo a na druhý deň bol určený sviatok.

Autor: Ortodoxná tradícia v samotný deň sviatku prísny pôst – zdržať sa potravín živočíšneho pôvodu.

Známky

Severný vietor - do teplého leta.

Ak bude viac dní po sebe fúkať západný vietor, tak sa počasie v najbližších dňoch pokazí.

Pri východe slnka mesiac načrtáva červenkastý, rýchlo miznúci kruh - do jasného a suchého počasia.

Husi lietajú vysoko - povodeň bude vysoká, nízka - rieka bude stúpať nízko.

Ak žeriavy lietajú pomaly a vysoko, vrčia za letu, jeseň bude teplá.

Pre pravoslávnych je koniec septembra časom nástupu veľkého sviatku Smeny (Povýšenie životadarného, ​​Svätý kríž Pána). Tento bol inštalovaný na pamiatku toho, že svätá Helena našla práve kríž, na ktorom bol kedysi ukrižovaný Ježiš Kristus.

Prázdninové hnutie. Popis a legendy

V roku 326 sa podľa legendy uskutočnili vykopávky na mieste, kde bývala Golgota. Vtedy našli jaskyňu Božieho hrobu a blízko nej boli tri kríže. Vďaka chorej žene bolo možné určiť, ktorý kríž patril Ježišovi. Nešťastná žena sa jedného z nich dotkla a jej choroba okamžite zmizla. Bol to skutočný zázrak.

Existuje ďalšia legenda, ktorá hovorí, že zosnulý bol prenesený okolo krížov, aby vykonal pohrebný obrad, a jeho ruka sa náhodou dotkla kríža. Len čo sa tak stalo, nebožtík ožil, a tak mohli určiť, ktorý kríž patrí Pánovmu synovi.

A vládca Konštantín začal hľadať Svätý kríž. Predtým sa mu vo sne zjavil Ježiš Kristus a povedal, že ak na svojich zástavách zobrazí kríž, víťazstvo bude jeho. Po tom, čo Konštantín vyhral bitku, prisahal, že čo najviac rozšíri kresťanstvo po celom svete. Pri hľadaní miesta, kde bola Golgota, poslal Helenu, ktorej trvalo dlho, kým dosiahla cieľ. Po nájdení kríža vládca nariadil postaviť chrám s kúskom tohto kríža. Prežila dodnes a je považovaná za jednu z najväčších svätýň kresťanstva.

Príbeh

Smena – považuje sa za posledný deň babieho leta. Len čo roľníci dokončia oslavu, nastúpi chlad a jeseň si príde na svoje, je neodmysliteľnou súčasťou prírody. Za starých čias sa verilo, že na počesť tohto sviatku stojí za to postaviť kaplnku alebo kostol, takže pravoslávni ľudia sa 27. septembra často zaoberali takýmito budovami.

Navyše aj v dávnych dobách v Rusku boli na tento sviatok postavené cestné kríže. Tento zvyk sa zachováva dodnes, verí sa, že kríž vztýčený na Smene ukazuje vďačnosť ľudí Bohu za to, že ich chránil pred zlom a všetkými nešťastiami. Okrem toho bude v budúcnosti chrániť dedinu pred zlými silami a inšpirovanými problémami.

Modlitby

Posun je cirkevným sviatkom a v tomto čase pravoslávni uskutočňujú krížové výpravy, pretože legenda hovorí, že takéto kampane pomôžu chrániť ľudí pred nešťastím a problémami počas budúceho roka. Tí veriaci, ktorí mali svoje polia a pozemky, ich obchádzali, v rukách držali ikony, modlili sa za budúcu úrodu, aby bola dobrá.

V tento deň sa modlia aj za zdravie chorých. Verí sa, že na počesť sviatku ich Pán vypočuje a odpustí chorým a zbaví ho všetkých chorôb. S tým súvisia legendy a povery o liečivej sile vzkriesenia životodarného kríža. Podľa ľudových znamení sa v tento deň modlitba môže zdvihnúť aj zo smrteľnej postele.

Boj dobra a zla

Tradícia tiež hovorí, že počas Smeny dochádza k boju dvoch síl, dobra a zla. A keď konfrontácia len naberá na obrátkach, temné sily začínajú víťaziť. Podľa legendy sa zem začína triasť, zjaví sa z nej Svätý kríž Pána a dobro začína víťaziť nad zlom. Verí sa, že v tomto čase je celá zem zaplavená nebeským svetlom, ktoré ju čistí od zlých duchov. Lúče svetla vychádzajúce z tohto kríža úplne spaľujú zlo a zachraňujú obyčajných ľudí pred zlom. A všetko, čo je spravodlivé a čisté, víťazí. A každý rok sa táto bitka koná ako znamenie, že všetko dobré vždy porazí temné sily. Mnohí sa zaujímajú o to, aký dátum sa oslavuje sviatok Smeny, aby presne vedeli, kedy sa tento večný boj odohráva.

Tento moment je v niektorých dedinách čiastočne záhadný. Existuje teda názor, že v túto noc je potrebné zatvoriť pivnice a pivnice. Počas bitky svetlo zaženie všetkých zlých duchov do podzemia, a keď boj stále prebieha, temné sily môžu využiť ľudské štruktúry a presadiť sa v boji, aby sa neskôr cez ne mohli preplaziť. Doteraz sú v niektorých dedinách zatvorené všetky miesta, ktoré môžu skrývať zlých duchov pred jasným svetlom kríža.

Kapustnitsy

Od pradávna sa sviatok Smeny ľudovo nazýval kapustnica. Prakticky všetky dobové výroky spájali kapustnicu so Smenou. Táto zelenina sa medzi pospolitým ľudom vždy tešila veľkej úcte, o čom svedčia mnohé príslovia a porekadlá tej doby. Scény sa tiež nazývali sviatky, ktoré usporiadali mladí ľudia na počesť zmeny. V dávnych dobách v Rusku si dievčatá obliekli svoje najjasnejšie oblečenie a chodili okolo susedov, takpovediac nakrájali kapustu. Zároveň spievali veselé pesničky a zabávali sa a v domoch, kam chodili, ich pohostili pivom, sladkým medom a inými jedlami. S cieľom obnoviť staré tradície je pre mnohých dôležité vedieť, aký dátum by sa mal oslavovať sviatok Smeny.

Všetci mladí chalani sa zároveň pozerali na dievčatá a hľadali medzi nimi svoju budúcu nevestu. K večeru, keď bol rituál s kapustou už hotový, sa všetko rozvinulo do slávností a slávností. Po takýchto udalostiach sa často hrali svadby a na Pokrove v polovici októbra.

Posun je sviatok (aký dátum príde, stále majú záujem) je veľmi dôležitý. Kapustnice sa konali od konca septembra až do Pokrova. Verí sa, že paródie Vozdvizhensky sú presne dievčenskou dovolenkou. Keď sa chlapci večer stretli pri hľadaní neviest, medzi hosťami sa vždy našiel niekto, komu sa už dievča páčilo. Existuje dokonca špeciálna konšpirácia, ktorú si vydaté dievčatá sedemkrát prečítajú na Smene, aby aj chlap, ktorý sa im páči, ocenil krásu vyvolenej.

Rýchlo

Hoci je Smena dvanásty sviatok, v tento deň ešte treba dodržiavať prísny pôst. Ako hovorí staré príslovie, bez ohľadu na to, na ktorý deň v týždni pripadá festival, celý deň by malo byť rýchle občerstvenie. Tí, ktorí sa v tento deň nepostia, dostanú to, čo si zaslúžia – bude na nich vznesených sedem hriechov. Ide o to, že ľudia sa postia na pamiatku umučenia, ktoré podstúpil Kristus počas ukrižovania.

Ale všetky oslavy sú venované tomu, aby si ľudia pripomenuli nájdenie kríža. Keďže sa stále oslavuje Smena (sviatok), čo sa v tomto období nedá urobiť, zaujíma mnohých pravoslávnych. Počas pôstu je zakázané jesť mäso, ryby, ako aj akékoľvek mliečne výrobky a vajcia. Kto dodrží tento pôst, môže počítať s odpustením všetkých

Podľa duchovenstva vyzval pravoslávnych, aby svoj kríž niesli s pokorou. To znamená, prijať všetky sťažnosti za Ježiša, bez toho, aby ste boli prekvapení zradou najbližších a najdrahších ľudí, pokojne liečiť problémy, ktoré dostali od priateľov. Zároveň je dôležité zachovať si pokoru, nepriať im na oplátku nič zlé, ani smrť a úprimne sa modliť. Je potrebné, aby úprimnosť modlitby bola rovnocenná s tým, ako sa Kristus modlil na kríži. To znamená, že Apoštol vyzýva všetkých, aby nezabudli, že každý si zaslúži odpustenie, lebo nevie, čo robí. To je celá podstata opísanej dovolenky.

Na Smenu (sviatok) sa nedá odvrátiť od tradícií, je veľmi dôležité nájsť si svoj kríž pre každého človeka. Koniec koncov, všetci, berúc do úvahy rytmus nášho života, plníme osobné kríže odpadkami a často s nami ležia na samom dne. Svoje čisté duše znečisťujeme všetkým, čo nám ten zlý tak milosrdne predkladá, a preto je pre nás dôležité, aby sme pochopili, aký kríž nesieme. Každý z nás plní svoje osobitné poslanie na zemi a nemali by sme zabúdať, čo to je. Potrebujeme otvoriť svoje duše svetu a urobiť všetko pre to, aby sme naplnili svoj osud. Musíme pamätať na to, že Pán nám pomáha niesť náš kríž, a ak plníme jeho vôľu, vždy nám uľahčí prekážky v ceste.

vigília

Kostoly si zachovali starú tradíciu v deň Povýšenia, ktorý sa nazýva vigília a liturgia. Rozdiel oproti iným slávnostiam je v tom, že treba slúžiť celú noc. Vyvrcholením tejto udalosti je chvíľa, keď kňaz, oblečený do purpurového rúcha, vynáša kríž. Každý, kto sa modlí v chráme, musí pobozkať svätý predmet a potom prijať pomazanie svätým olejom. Potom sa kríž položí na rečnícky pult, kde zostane až do dňa udelenia Smeny – 4. októbra.

Presvedčenia

Autor: ľudové povery, V tento deň nemôžete ísť do lesa, pretože práve na Smenu sa hady a ostatní obyvatelia lesa pripravujú na zimu. Verí sa, že Shift je sviatok, v noci ktorého Leshy počíta všetkých obyvateľov húštiny, a pre bežného človeka je lepšie, aby to nevidel. Ukazuje sa teda, že nočné prechádzky môžu byť mimoriadne nebezpečné. Spravodlivým veriacim tiež neodporúčajú začať s významnými skutkami, pretože všetky nebudú dokončené a zapadnú prachom. Ako vidíte, Shift (dovolenka) má značný význam. Dá sa v tento deň pracovať? Odpoveď znie – môžete, veď aj zber kapusty je práca.

Aby sa chránili pred zlými silami, za starých čias bol na každých dverách v dome nakreslený kríž. Okrem toho, aby sa zachránil dobytok pred nepriazňou osudu, boli v jasliach umiestnené drevené kríže. Tí, ktorí nepripravili špeciálny kríž, položili dve vetvy horského popola, prekrížili a spojili.

Čistenie domu od negativity

Okrem osláv a pôstu, dôležitý bod na Smenu (sviatok, ktorý všetci oslavovali) upratuje dom od negativity a temné sily. Aby to urobili, zo starých čias v kostole kúpia tri sviečky a poskladajú ich a zapália. Potom vezmú svätú vodu a pokropí všetky rohy v dome pohybmi v tvare kríža. V tejto chvíli si musíte z čistého srdca trikrát prečítať „Otče náš“ a dúfať, že Pán pomôže vyčistiť dom od protivenstiev a zla.

Známky

Pokiaľ ide o tento sviatok, existuje veľké množstvo znakov. V podstate sú spojené s životne dôležitými záležitosťami ľudí. So zberom kapusty na zimu sa spájajú znaky, ktoré naznačujú, že dobrý gazda si v ten deň určite dá kapustnicu. Ide o to, že za starých čias naozaj každý zbieral túto zeleninu na zimu presne na smenu, a preto je na tento sviatok toľko tradícií.

Existujú aj znaky, ktoré sa týkajú turistiky v lese a hadov. Sú určené hlavne na to, aby varovali ľudí pred neuváženými rozhodnutiami. Smena je sviatok, ktorý obsahuje veľa upozornení. Hady, ktoré si hľadajú miesto na spanie, sú totiž dosť agresívne, náhodnému cestovateľovi môžu ublížiť.

Značky tiež vyzývajú na zatvorenie všetkých dverí na domoch, aby do obydlia na zimu neliezli hady a iný hmyz.

A posledná časť znakov sa týka hroziaceho prechladnutia. Vztýčenie priamo súvisí s koncom babieho leta a po ňom začínajú v noci mrazy. Značky preto varujú ľudí, že ráno a večer sa oplatí obliekať teplejšie, aby neprechladli.

Povýšenie svätého a životodarného kríža Pána

Historický obsah

V tento deň, slávny Kristus-sti-a-nie slnko-na-mi-na-jut dve koexistencie. Ako Svätý vopred daný, kríž bol nájdený v roku 326 v Jeru-sa-li-me. Bolo to oko hory Gol-go-fa, kde bol vytýčený Spa-si-tel. A druhá koexistencia je vzkriesenie Živého kríža z Perzie, kde bol v zajatí. V 7. storočí ho do Iera-sa-limu vrátil grécky im-pe-ra-tor Iraq-liy. Obe spolužitia spája v názve slávnosti to, že ob-re-ten-ny Kríž je pred domom vzduch-dvi-ha-li, teda pod - no-ma-. či.

Sviatok Povýšenia, zasvätený svätému krížu Krista Krista, vyjadruje, či existuje tour-gi-che-sky (Bohu slúžiace-zheb-ny) as-pect in-chi-ta-niya hri-sti- a-na-mi Gol-gof-ko-go Kríž ako nástroj spa-se-niya che-lo-ve-che-stva. Meno dekrétu-zy-va-et o slávnostnom pozdvihnutí Kre-stovky ("zdvihnutia") po tom, čo bola v zemi. Toto je jediný sviatok 2-na-de-si-te (t.j. jeden z dvoch na dvadsať-dvadsať-čaj-šich sviatkov-to-go-to-th cyklu-la), historický-ri- che-os-no-vytie niekoho-ro-go sa objavilo nielen nové-in-pre-veteran-udalosti, ale aj neskor- nie - z oblasti cirkevných dejín.

Narodenie-de-nie Bo-go-ma-te-ri, oslava-ale-vav-še-e-o šesť dní skôr, - pred-d-ver-rie tajomstvá in-plo -shche-tion Boha na zemi a Kríž hovorí o Jeho budúcej obeti. Takto stojí sviatok sto Kre za to aj v cha-le kostola-roku (14./27.9.).

Sviatkom Nanebovstúpenia Pánovho kríža spája Cirkev Slávy b-go-go-vey-noe a požehnáva dar spomienky na samotný kríž, na ktorom bol ukrižovaný náš Spasiteľ , a radostne, ale smutne -by-mi-on-the-co-bytostami o-re-te-niya úprimne a do-sto-by-klo-nya-e-my tree-va tohto kríž-sto štátu- pod - nya.

V tento deň Cirkev právo na slávu pozýva ve-ru-yu-shchih, aby splatila dobré-go-go-vey-noe-clo-non-honest-no-mu a Life-in-tvo-rya -sche-mu Kríž, na ktorom náš Pán a Spasiteľ znovu niesol ve-li-tea-shie stra-da-niya ra-di on-she-go spa-se-niya.

Na tomto kríži, slovami cirkevných piesní-no-spevov, „smrť je mŕtva-v-la-is-sya a nezjavujeme sa nadarmo“, na ňom „s -de la spa-se-nie Pre -večný Kráľ uprostred zeme „a uskutočňujú „večnú pravdu“; Kristov kríž je pre nás božská lichôtka, „v nej vystupujeme do neba“; spa-si-tel-noe je strom – „zbraň sveta, ne-by-di-môžu-byť-áno“, niekto-roj „ne-ne-vidíme nás na uličke – tvoja blaženosť, dokonca predtým, než nepriateľ ukradol sladkosť, od-odišiel nás od Boha spoluvytvoriť, „a my sme“ zem-my-sme-ho-hom-sya“ a „všetko k Bohu je pripojené k-vle-ko-hom-sya ." Ako môžeme v tento sviatok nepožehnať Pána, chváliť clo-not-nie ku Kristovi Christ-sto-vu, ktorý sa pre nás zjavil, „pre-rya-mi nezničiteľný-nás-mi“ na našom spa-se -niya, niekto nám otvoril prístup do Božieho kráľovstva, do nebeskej blaženosti, cez niekoho sme ako „nesmrteľný pokrm“!

Podľa slov one-ve-li-ko-go otca Cirkvi: „Kríž je hlavou nášho spa-se-nion; Kríž - at-chi-na im-číslo-len-té požehnanie. Cez niečo iné, my, ktorí sme boli predtým démonmi-slávni-my-mi a od-opätovnými manželkami-my-od Boha, teraz ste medzi synmi-novými; cez niečo sme už nezostali v klame, ale poznali sme pravdu; cez niečo iné sme sa predtým uklonili-shi-e-sya de-re-vyam a stones-yum, teraz poznáme Spa-si-te-la každého; cez no-go my, bývalí ra-ba-mi gre-ha, s-ve-de-us v slobode veľkej-buriny-no-sti, cez no-tu zem-la, na konci, to sa stal nebom. Kríž je „obloha svätých, svetlo celého vesmíru. Ako v dome, zahalenom tmou, ktokoľvek, spálil-shi-sve-til-nick a položil ho na klenbu, pro-go-nya-et temnotu, taký je Kristus vo všetkom ľane, objatý tým tma, priniesli kríž, ako keby, nejaký druh lampy, a zdvihli ho, tak-co, rozptýlili všetku temnotu na zemi. A tak ako sve-til-nik obsahuje svetlo hore na svojom vrchole, tak kríž hore na svojom vrchole nemal pravdy si-i-th-sun-tse “- on-the-she Spa-si-te -la.

"Vzostup Cre-sto Pána-pod-nya"

Toto je pre nás Kristov kríž a my sme svätí a požehnávame-choď-choď-vey-ale musíme to čítať a čítať. Každý z nás posväcuje celý svoj život krížom a znamením kríža. Od raného detstva až po moju vlastnú smrť, každý hri-sti-a-nin ale sedí na sebe, na hrudi, kríž ako znak Hri -sto-vytie in-we-dy a naše pre-shchi-ya a sily ; každý de-lo sme na-chi-na-em a okan-chi-va-em so znamením kríža, robiac všetko pre Kristovu slávu-sto-vu. Ako takú ochranu a ochranu sme v pekle-ty-va-em znamení kríža na všetkom pre nás drahom a svätom, a na našich vlastných domoch, na stenách a na dverách. V znamení kríža sme v deň a so znamením kríža ideme spať, pre-can-chi -we-jeme deň.

Teraz kríž - on-sha ve-li-tea-shay svätá-ty-nya, on-sha sláva-va, náš duchovný celobéžový-y-y-meč, a ten Kristus ho urobil pre nás svojou smrťou a svojím- a-mi-stra-áno-nie-ja-mi na kríži.

Spasiteľ dostal na kríži mu-chi-tel-ney-shui z popráv, „sin-khi-sha voz-not-se na Te-le Svo-em na strome“ (), „ponížený Se-be počúvajúc byť až na smrť, smrť kríža“ (). Nejako, v s-mom de-le, in-ra-zi-tel-noe, pre-you-sha-yu-che-lo-ve-che-no-no-ma-nie zrelé -viac. „Tu, - Cirkev dnes povstáva, - Pane stvorenia a Pane slávy, si pribitý na kríž a pro-bo-yes-et-sya v reb-ra; Sladkosť Cirkvi-vi chutí žlč a ocet; In-roof-va-yu-shchy not-bo about-la-ka-mi about-la-ga-et-sya ter-no-vy veniec a šaty-va-et-sya oblečenie-doy-ru -g- tion; S-z-dan-shih hand-che-lo-ve-ka for-u-sha-et-sya s rukou podliehajúcou skaze; Ode-va-yu-shchy nie-bo o-la-ka-mi s-ni-ma-et hit-ry na ramenách, s-ni-ma-et pre-ple-va-nia a rany , in- no-she-niya a for-u-she-niya a vydrží všetko kvôli nám, odsúdený-den-nyh “(sti-khi-ra). Ako sme my, vlastníci boha-smrť-kríža a utrpenie Spa-si-te-la, nemôžeme sa pokloniť v b-go-go-vey-nom tre-ne-te skôr, než sa rozprestrie „strom vyžiadanej-la-manželky, na ňom Kristus, Kráľ a Pán“, necti svätý kríž, - nám sláva, nám v súžení v Kristovi as Kristom.

Taký ty-s-nejakým a posvätným významom Cre-sta Pána, samozrejme, de la-lo v očiach christ-sti-an ve-li-tea-shey svätý-ty-jej a sa- môj strom Cre-sto Lord-under-nya, ten sa-môj de-re-vyan-ny kríž, na ktorom boli kúpele položené -si-tel. Ale prvý-na-prvý-ale tento svätý Kríž nebol spasený hri-sti-a-na-mi, nebol až-st-I-no-it ve-ru-yu-shih, v tých celých tristo rokov nebolo ani z vesty, ale presne to miesto, kde je ukrytý tento krištáľový svätec. Podľa rab-vin-sko-mu pre-pi-sa-nii „ka-men, niekoho zabil niekto, de-re-vo, na niekom-rum niekto- bo bol ve-šen, meč, niekt. -oko, niekto bol sťatý, a ve-rev, niekto-roj niekto bol za-du-šen , musíme byť v-gre-by-us spolu s kaz-nen-us-mi ". Ale nehovoriac, že ​​Spasiteľ bol za nás usmrtený rímskou popravou, to je požiadavka rab-vin-sko -th for-to-on nemohla byť použitá-plná-nie-ale vo vzťahu ku Kristovi- sto-vu Krest aj spôsobom, ktorý je viac-čistý te-lo Spa-si-te-la by-lo-gre-be-ale ru-ka-mi Jeho učeníci a priatelia. V každom prípade, všetci-ma ve-ro-yat-ale že všetky tri stovky (Spa-si-te-la a dva krát-boj-no-kov) by-či už v-lo-ženách alebo pochované blízko miesto stovky pretekov a úmrtí Spa-si-te-la. Blessed-go-vey-naya pa-myat not-in-medium sw-de-te-lei a očití svedkovia rás piatich Spa-si-te-la - Jeho milovaní by-schoo-scholars-no- kov a učňov, ko-nech-ale, sväté niečo, drž-no-la s vlastným in-chi-ta-no-eat a in-clo-no-no-eat it place. Žiadna z nasledujúcich okolností života prvých kresťanov, bez ohľadu na to, aké ťažké sú pre nich tieto okolnosti, by ich nemohla prinútiť zabudnúť byť miestami, zasvätenými vecami-či už-čajom-ši-mi spolu-bytím- i-mi žije-no Spa-si-te-la. V dôsledku skladovania-ni-te-la-mi znovuvytvorenie-mi-na-ny o svätých miestach smrti a v-gre-be-niya Spa-si-te-la-be- či prvý hier-sa-lim-sky biskupský-py a ďalší-du-u-christ-sti-a-ne. Už sv. Ky-rill Yeru-sa-lim-sky dosvedčuje, že od čias apoštolov, cestuje do Yeru-sa-lim na klon -niya miesta, zasvätené-my-on-ni-i-mi o rôznych ko- existencie pozemského života Pán-by-áno Ii-su-sa Hri -st. Zachytenie a zničenie Ieru-sa-li-ma Ti-tom vo významnej miere odo mňa-nie-či už na mnohých miestach-sto-ro-áno, - mohlo by to byť vystavené odo mňa-nie-nia, lebo -sy-pa-nia mu-so-rum a raz-wa-li-on-mi sú tiež spojené šteniatka miesta sto rás a úmrtí Spa-si-te-la. Okrem toho historik 4. stor. Ev-se-viy dosvedčuje, že nepriatelia hri-sti-an - jazyk-no-ki - s-no-ma-či opatrenia k niečomu skryť a áno - znesvätiť niť svätých za hri-sti-an me -sto; že nie-che-sti-ľudia s na-ro-chi-tým šialeným cieľom tak-ver-šen-ale od-mňa-nie-či už pohľad na miesta-ale-sti Gol-go-fa a St.Gro- ba. Oni za-sy-pa-li mu-so-rum, na-vyrážku zhora teba-my-sme-sti kameň-to a tu postavili al-tar bo-gi-žiadna sladká-vášnivá láska-vi. . Iné dejiny dosvedčujú, že najmä ben-ale sa snažil znesvätiť všetky sväté miesta be-sov-ski-mi ido-la-mi a obeť-va-mi not-che-sti-vy im-pe-ra-tor Roman Ad- Ri-an (117-138 n.l.). Vyvýšený na mieste mesta ra-zo-ren-no-go Ti-tom Ieru-sa-li-ma objednal na-sy-pat truhlu Pána-na-deň-zeme a mnoho kameňov a na hore, kde bol Spa-si-tel ukrižovaný (na „skale kríža“), postavil chrám jazyka a modlu Yupi-te-ra umiestnili nad Božím hrobom pod ho. Ale ani zničenie Ieru-sa-li-ma Ti-tom, ani obnovenie jeho Ad-ri-a-nom, nemohlo to byť tak odo mňa-vlákno láskavých a svätých miest, aby b-go-go- vey-ale pri spomienke na tieto miesta by ich hri-sti-a- nespoznali, nemohli by nájsť. A ašpirácie-le-niya nezbožných a pohanov znesvätia vlákno a skryjú tieto miesta, aby-sti-ha-či už tak-ver-shen-ale opačný cieľ: ich-a-mi na-sy-päť- mi a idol-mi-co-or-same-ni-i-mi sú silné, ale od-me-cha-či sú tieto miesta, de-la-či nie -možné pre-b-ve-ing ich ve -ru-u-schi-mi a áno-s-mi-mi jazyk-no-ka-mi. Takže Pán raz-ru-sha-et „tak-ve-si nie-che-sti-vy“ a samotné zlo človeka sa obracia k dobru jeho Cirkvi!

Požehnaj-choď-choď-vey-ale drž môj v pa-my-ti ve-ru-yu-shchih a tak ďalej od-me-chen-noe jazyk-no-ka-mi, ho-cha a nimi znesvätený; -stan-ti-on Ve-li-ko-go. Toto hri-sto-lu-bi-vy im-pe-ra-tor, stále bu-duchi externé-nie jazyk-no-jeden, ale de-I-tel-no-sti is-la-is christ-sti - an-skim go-su-da-rem, mal os-no-va-niya najmä-ben-ale na počesť Kristovho kríža. Toto je znamenie Kristovho zavýjania v ťažkostiach, podľa Božej dispenzácie, trikrát slúžil pre Kon-stan-ti-na Ve -či-vie-niekoho-me-ni-zjedz ho v-by-dy nad nepriateľmi. V roku 312, Kon-stan-tin in-e-val proti rovnakému sto idúcemu Mac-sen-tia, in-car-riv-she-go-sya v Ríme, pred-sekvencia k-vav-she -choď a zabi-vav-ona-choď hri-sti-an, pro-div-ona-choď nie-che-sti-vuyu život. Podľa slov toho-g-dash-nechoď isto-ri-ka (Ev-se-via), Mak-sen-tiy, chystajúceho sa na boj s Kon-stan-tin-n, pri-be- gal na rôzne kúzla a suu-verné obrady; Kon-stan-tin, nie so všetkým in-la-ga-bytím na sile svojho-e-tého vytia, pocit-šachta nie-o-ho-di-most v nadprirodzenej pomoci nad nepriateľom, ale v istým spôsobom premýšľal o tom, ktorého Boha by sa mal modliť o túto pomoc. V tomto ťažkom mi-well-tu si Kon-stan-tin spomenul, že jeho otec Kon-stan-tsiy, ktorý poskytol Kristovu záštitu, sti-a-us, pol-zo-val-sya bla-go-so- sto-ja-ne-jesť, potom-g-áno, ako-cho-ne-te-či mal hri-sti-an chudobný-stven-nu-yu koniec-chi-no, - a určitým spôsobom , rozhodol som sa o-ra-tit-sya s modlitbou k Bohu Kon-stan-tion, go-no-mu, Ver-hov-no-mu Su-shche-stvo. A tak, keď sa oddal horlivej modlitbe, potom oko-lo-d-d-nya uvidelo na oblohe kríž ray-che-zar-ny, si-yav-shey je silnejší ako slnko-nech-no -té svetlo s nadmerným pi-sue: „sim in-be-di-shi“. Toto je zázračné znamenie vi-de-li a in-and-us, medzi niečím-niečím bol pol-to-dets Ar-te-miy, následne for-mu-chen-ny (s Yuli-a-not O-step-no-ke) pre Krista. V a-ra-manželke-neobvyklom-čaji-nie-bes-wi-de-ni-em upadol Kon-stan-tin do hlbokého spánku a vo sne sa mu zjavil sám Spa -si-tel, opäť mu ukázal to isté znamenie kríža, prikázal mu použiť obraz kríža ako znamenie vo vytí-s-kah a sľúbil mu v ťažkostiach nielen kvôli Mac-sen-ti-em, ale aj nad všetkými nepriateľmi. . Kon-stan-tin sa zobudil a nariadil urobiť kríž Pánov za deň, po bití vi-den-no-go k nim poznania, z iných -cenných kameňov, ako aj nakreslenie vyobrazenia kríž na transparentoch, na zbraniach, prilbách a štítoch – nové Odvtedy kvíla-ska Kon-stan-ti-na so-ver-ša-li-ho-dy, majúca svoj kríž, spojená s prvým -mi buk-va-mi menom-no Spa-si-te. -la. V bitke na Melvijskom moste (cez Tiber) vyhral Kon-stan-tin brilantné víťazstvo nad Mak-sen-ti-em (28. októbra 312). Sám Mac-sen-tiy sa utopil s mnohými svojimi správami a správami v rieke a Kon-stan-tin odišiel do Ríma bez povšimnutia. Potom si v Ríme postavil sochu, v pravej ruke držal kríž a v nad-pi-si na soche v be- áno, nad Mac-sen-ti-em boli „kúpele -si-tel-no-mu-know-me-niyu“ kríža. Tiež vo vojne-nie s vi-zan-tiy-tsa-mi a ski-fa-mi ešte dvakrát Kon-stan-tin videl-del na oblohe zázračné znamenie cre -sto, niečo-ve- sti-lo mu v ťažkostiach nad nepriateľmi.

Je ľahké pochopiť, ako bolo b-go-go-ve-ne-em ku krížu Pána-pod-nu-nu pre-is-pol-not-ale po týchto udalostiach srdca -tse hri-sto- lu-bi-vo-go kráľ Kon-stan-ti-na. A tento im-pe-ra-tor, „nie bez inšpirácie zhora, ale in-boo-yes-e-my Du-home sa-mo-go Spa-si-te-la“ prešil nielen preto, aby našiel čestný strom Cre-sta Pána, aby mu vzdával úctu, ale aj „miesto posvätné jej krku -tel-no-go vzkriesenie v Ieru-sa-li-me robiť predo mnou všetko- gen-bla-go-go-wei-no-go-chi -ta-niya "- postav nad tým chrám. Is-full-ni-tel-ni-tsey b-go-che-sti-vo-go-on-me-re-niya zjavila sa mu jeho matka, požehnaná manželka -ri-tsa Elena-na, podľa-a -sto-i-ni-jam sa-mo-go im-pe-ra-to-ra s prijatím hri-sti-an-stvo, od-li-chav -sha-i-sya bla-go-che-sti -em a ohnivou horlivosťou-no-stu podľa viery Kristovej-výť. V roku 326 odišiel Yele-na-great do svätej zeme s cieľom nájsť a navštíviť miesta posvätené náčelníkmi-ne-shi-mi spolubytím-I-mi life-no Spa-si-te-la. Po príchode do Iera-sa-lim, plného požehnania-go-che-sti-in-go-la-niya, aby sme našli jaskyňu-ru-gro-ba Pána-pod-nya a uctili si noe strom Kre-sto, horlivo ich začala hľadať. Pat-ri-ar-hom v Ieru-sa-li-me bol v tom čase Ma-ka-riy, ktorý sa stretol s tsa-ri-tsu s po-do-ba-yu-schi-mi -che-stya- mi a o-zy-vav-shey jej pomáhajú v jej svätom de-le.

V polovici-ale-tých b-go-go-vey-noy ra-do-sti a ducha-ako-ne-choď mysle cár-ri-tsa a všetkých tých, ktorí boli s ňou v-clo-ne- nie a celý-lo-va-nie Kre-stu. A keďže kvôli množstvu vecí na-ro-áno nie všetko mohlo-či už v-clo-vlákno-sya čestne do stromu Cre-sto Pána a áno nie každý ho mohol vidieť, tak Patri -arch Ma-ka-riy, stojaci na tvojom mieste, pod-ne-malý - postavil sieň sv. Kríž, ukazujúc to on-ro-du. Ľudia sa klaňali krížu a volali: "Pane, mimochodom, mimochodom!" Od-tu-áno, a ochladil som sa my-cha-lo a názov sviatku Vzkriesenie čestného a života-vo-vašej veci Kre-sto Pán-pod-nya. Toto je spolužitie o-re-te-niya Poctivého Cre-st Pána-pod-nya a chu-de-sa, spoluvodcu-daj mu, pro-na-my-či už -akéhokoľvek vpe -chat-le-nie nielen v christi-an, ale aj v iu-de-ev. Jude-áno, tak nie-och-horúce-ale uka-hlava-k-ho-de-svätým miestam, spolu s mnohými-gi-mi ev-re-i-mi uve-ro-val v Kristovi a pokrstení, po prijatí mena Ki-ri-a-ka pri svätom krste. Následne bol pat-ri-ar-hom Ieru-sa-lim-sky a pre-ter-spieval mu-che-no-che-kon-chi-nu s ním-pe-ra-to-re Yuli- a-not From-step-no-ke. Sám Kon-stan-tin v dôsledku toho v liste Jer-sa-lim-sko-mu pat-ri-ar-hu Ma-ka-riyu napísal-sal o-re-te-nii Čestný Kre- sto Pane: „Neexistujú slová na hodný opis tohto zázraku. Poznať sväté vášne, skrývať sa tak dlho pod zemou a po celé tie storočia zotrvávať v nie-zo-západu-but-sti, nakoniec povstať-si-i-lo." Svätá cárka Elena, s mocným spolupôsobením svojho syna-na-cára Kon-stan-ti-na, na-cha-la stro - byť v Jeru-sa-li-me a v celom Pa-le-sti- nie chrámy-sme na miestach posvätených spolubytím-I-mi zo života Spa-si-te- la. A predtým bolo všetko, z vôle cára-ri-tsy a cár-rya, rovnakým spôsobom, ale os-but-va-nie a kroky-le-ale k stavbe-ke na mieste z Gro-ba Pána-pod-nya a o-re-te-niya sv. Kre-sto kostolov-vi Zmŕtvychvstanie Pána-áno-na-choď Ii-su-sa Kristus, zasvätenie niekoho-roj bol-lo spolu-ver-ona -ale 13.septembra 335 miesto, kde rakva. Predsvätej Bo-go-ro-di-tsy sa v mene Jej úspechu nachádzalo a okrem toho sedem dvadsať kostolov na rôznych miestach svätej zeme.

Čo ka-sa-et-sya osud sa-mo-go o-re-ten-no-go St. Sotva poctivý strom Kríža Pánovho potom, žiaľ, nemôže byť označením presného a úplne definitívneho - de la č. Tento strom-v Cre-sto Pána-pod-nya sa stal-la-lo pre christ-sti-an tak veľký-a-svätý-ty-nu, že christ-sti-a-ne, už so sa- môj o-re-te-nii ho vo veľkom počte-li-che-stve na-plný-plný Jeru-sa-lim, nielen go-re-do-la-ni-em in-clo -thread to ho, ale ak je to možné a uspeje, získajte časť od neho. Skutočne, sv. Kirill Ieru-sa-lim-sky (IV. storočie) dosvedčuje, že už za jeho čias existovali na celej zemi rasy-pro-krajiny-nie-my. A sv. John of Evil-to-mouth (IV. storočie) dosvedčuje, že „mnohí, manželia aj manželky, dostali malú časť tsu z tohto stromu a asi-lo-žili ho so zlatom, ve-sha-yut na krku.

Ale nie všetky staroveké kríže boli une-se-ale takýmto spôsobom z Ieru-sa-li-ma. Časť ob-re-ten-no-tého stromu Kre-sta a klincov od nie-tého cára-ri-tsa Yele-na in-la-la po jeho-e-mu sy-well Kon-stan -ty -no, a zvyšok by bol pre-kľúč-che-ale v se-reb-rya-kov-cheg a vru-che-ale pred-sto-I-te-lu Iera-sa -lim-sky Cirkev-vi s a-ka-for-no-it uložiť vlákno pre príchod-z-spolu-le-tions.

A sv. Cy-rill Ieru-sa-lim-sky potvrdzuje, že čestný strom Kríža Pána Pána v jeho dobe bol udržiavaný a zdalo sa, že je to va-moose on-ro-du v Ieru-sa-li-me. A v popise božskej služby Ve-li-koy Pyat-ni-tsy v Ieru-sa-li-me, ktorú urobil nie jej ušľachtilý pa- šrot-ni-tsey IV storočia. (Sylvie-ey, alebo Ete-ri-ey), nájdeme in-te-res-noe popis seba-m-tého o-rya-áno v-clo-nie-niya-dre-wu Kre-sto Pána pod-nyho s uvedením tých opatrení, ktoré boli zároveň proti rasám svätého stromu bla-go-che-sti-you-mi pa-lom-no-ka-mi. „Na Gol-go-fe,“ hovorí v tomto opise, „za krížom, t.j. za chrámom ku cti sv. Kre-sto, ešte pred šesťsto hodinou rannou, biskup-pu-ca-fed-ra. Na tejto kaviarni sedí biskup, pred ním je stôl, prikrytý šatkou, okolo stovky sú dea-cos a pri-no - sedí se-reb-rya-ny-golden cove-cheg, v r. nejaký-rum tam je svätý strom Kre-sto; od-kry-va-et-sya a ty-no-ma-et-sya; položte na stôl ako strom kríža a na líce (titulus). Takže, ko-g-áno-áno-lo-rovnako-ale na stole si biskup sadá so svojimi-a-mi-ru-ka-mi koncami svätého stromu wa; dia-ko-us, niekto-raž stojí v kruhu, stráž-nya-yut. Stráži takým spôsobom, že je zvykom na čaj, z nejakého dôvodu celý ľud prichádza sám v noci ke, verný aj ohlásený, on-clo-nya-ut-sya na sto, lo-be- pre-svätý strom a pro-ho-dyat. A keďže, ras-say-zy-va-yut, neviem kto-g-áno, niekto ohryzol a ukradol časti svätého de-re-va, potom je to -mu-teraz dia-ko-nas , okolo stojaci, strážia, aby sa nikto z podriadených neodvážil urobiť th. A tak celý národ ide on-o-di-night-ke, všetko je pre-klo-ny-ya a ka-sa-be najprv-na-šrot, potom s očami Cre- sto a vyššie. to-cheek-ki a, about-lo-by-The Cross, prejsť; ru-ku, nikto pro-tya-gi-va-et pre dotyk-ale-ve-niya. On-ho-de-nie časti stromu Cre-sta Pána-pod-nya v Ieru-sa-li-me potvrdzujú-čakajú-a ďalšie-histo-ri-che-ski-mi dan-ny -mi. V 7. stor v kráľovstve-va-nie vizantine-im-pe-ra-to-ra Fo-ki (602-610) tento ve-li-kai hri-sti-an-sky svätý-ty -nya na chvíľu v r. -pa-la v rukách per-sov. Hoz-roy, kráľ perzských Sidov, ktorý vstúpil do vojny s Fo-koy, in-ko-ril Egi-pet, Af-ri-ku a Pa-le-sti-nu, dobyl Jeru-sa-lim , vyplienil jeho co-kro-vi-shcha a medzi týmito co-kro-visches vzal od Ieru-sa-li-ma a stromu života go Kre-sto Lord-under-nya a odviedol ho do Per-sie. . Ale Pán nedovolil neverným túžiť po tom, aby vlastnili svätého Krista-neba-ty-ju. Pre-em-nick Fo-ki imp. Irak-liy nejaký čas nedokázal poraziť Hoz-roya a potom sa obrátil k Bohu s modlitbou o po-mo-shchi. Prikázal a všetkým veriacim svojho kráľovstva, aby sa modlili, bohoslužby a stas, aby Pán zba-vil od nepriateľa. Pán nechal Irak-liy be-du nad Hoz-ro-em, niekoho sám zabil jeho syn. Potom Irak-liy prevzal od Peržanov mnoho cenných holy-you-nu-christi-an - poctivý strom kríža Pána-pod-nya a prešil pe-re-not-sti jeho tor- same-stven-ale opäť v Jeru-sa-lim. V roku 628 im-pe-ra-tor Iraq-liy, ktorý dosiahol Ieru-sa-li-ma, položil sv. strom na pleciach, niesol ho, obliekol sa do jeho kráľovských šiat. Ale zrazu pri bráne niekto-ry-mi ruže-ho-di-či už na miesto Čela, nečakaj-dal-ale zastav-ale-wil-sya a nemohol urobiť vzdialenosť -ona nie krok. A potom-g-áno Za-ha-rii, pat-ri-ar-hu con-stan-ti-no-poľsky-mu, ty-išiel-sa-mu spolu so zhi-te-la-mi Ieru - sa-li-ma on-stret-chu tsa-ryu, by-lo z-kro-ve-nie z ľahkého nosa-no-choď an-ge-la, čo nie je-možné-ale-dre-in , niekoho niesol Kristus v spoločnosti uni-chi-zhe-niya, non-sti v kráľovskom rúchu. Že-g-áno, kráľ si obliekol jednoduché a chudobné šaty a s bo-sy-mi-no-ga-mi v takejto podobe priniesol sv. strom do kostola na miesto, kde je on-ho-di-moose pred zajatím Khoz-ro-em. Tu je čestný strom Cre-sta Pána na-ho-di-moose a v ďalšom-du-th-čase. Minimálne v na-cha-le 9. stor. medzi cli-ra chrámu Vzkriesenia-se-niya by boli dve pre-s-s-te-ra st-ra-m, na povinnosť niekoho-ry-le-m -lo chrániť sv. Kríž a su-da-riy. Na kríži sv. strom je ten istý, nie-s-m-nen-ale, na-ho-di-los v Ieru-sa-li-me a viac ako raz slúžil ako okraj-re-ni-em a ochrana Noe, ich vytie -s-kam v bojoch s neverou-nami-mi. Jeden na jedného, ​​ďalší osud čestného stromu stopána Krea nie je presne zo Západu. Very-ma-ve-ro-yat-ale to s tými-che-no-thing časom, ktorý postupne zmenšuje svoj objem, kvôli bla -go-che-sti-in-go-la-niya rôznych obi- te-lei a mo-on-ovečky mať časti sv. strom-va, je to dokonalé-shen-ale bolo by to rozdelené-fraction-le-ale na samostatné časti, niektoré-raž a naznačte tie -pero v mnohých chrámoch a mo-on-pobytoch. Najmä v Ríme, v ba-zi-li-ke svätého Cre-sto, je de-re-vyan-naya držaná na tvári, niekto ty-y-yut pre to líce, titulus, niekto-raj by-la-be-bi-ta nad hlavou Spa-si-te-la a po nai-de-na sv. Sotva le-zha-schey z del-ale z Kre-sto.

A teraz nie, v deň sviatku, no-ka, povstania Čestného a Života-vecí-od-sto-sto Pána, my, kriste-a-no , môžeme len myslieť-len-ale-dať b-go-go-vey-noe v-clo-nie-ne-čestný strom Kre-sto, pre niekoho- rum bol náš Spa-si-tel. Ale tento Kríž nie je mimo glam-di-mo na našich blažených srdciach, ale jeho hmotný obraz – predo mnou v chráme a na nás – na našej hrudi, v našich príbytkoch.

„Keď-a-di-tí, veriaci, žijúci-vo-vašom-ra-sche-mu-strome-in-clo-hom-sya, na tom je Kristus, Kráľ slávy, v- nalievam ru-tse ras-pro-era, povznes nás do prvej blaženosti!“ (sti-khi-ra sa-mo-gl.).

Význam dovolenky

Be-duchi jeden-ale-druh-nym v spojitosti s-jednym-nya-e-my-mu-re-in-mi-na-ny so siedmimi pašijami Krista-stovkami, na-sto- I-sviatkom podľa. na ha-rak-te-ru so-ver-shen-ale z-či-cha-et-sya z tých exkluzívnych-kľúč-chi-tel-nyh v roku podľa mysle-či -tel-no-sti a veľkosť dní - dní, niektoré-oko sa práve-učí-e-ale-meno „svätých a veľkých-li- ich“. Toto sú dni plaču nad Božským Stra-dalom; toto je deň radosti z následkov Jeho utrpenia, z ovocia vykúpenia. Toto je sviatok mien, ale na počesť sa-mo-is-kup-le-niya v osobe hlavného nástroja, sign-me-niya a pošlite nám to.

Nástroj je hodný-pobyt-ale také-th-th-stvo-va-niya, sa-mo-sto-sto-I-tel-no-go-holiday-no-va-niya na počesť jeho nielen pretože k významu, niečomu, čo malo v samotnom akte vydania, nielen vzhľadom na dôležitosť, ktorú s rovnakým časom-me-no-lu-chi-lo v živote hri-sti-an, ale aj podľa toho, čo bolo pre samého Krista sto. „Kríž má slávu Krista – sto zavýjanie a ty – s tým Kristom – stovýkrič,“ hovorí sv. An-drey Kritsky (slovo o vzdušnom hnutí), odvolávajúc sa na potvrdenie prvej myšlienky a druhej na Jána 12:32: „ak Az voz-not-sen bude zo zeme...“. „Ak Kristov kríž tvorí Kristovu slávu, potom v súčasnosti kríž vstáva pre toho, koho má osláviť Kristus. Nie Kristus vyvýšený, aby bol oslávený kríž, ale kríž bude vyvýšený, aby bol oslávený Kristus“.

Keďže je tento kríž Kristus, Jeho sláva a ty, je nám už podľa svojej pôvodnej myšlienky príliš blízky. On je v skutočnosti náš kríž. Christos „niesol na svojich pleciach práve ten kríž, na koho ho ukrižovali, ako keby na seba vzal za ,defin-de-len-nye co-gre-shiv-shim“; On nám „niesol kríž cez-le-zha-shchy“ (Sv. Cyril Alexandrijský o Jánovi, kniha 12).

Od-odtiaľ-áno, tie nie-je-čísla-my-my-ha, nejaké-žito od-či ste na nás s krížom. „Toto dobré krmivo, plné hojnosti, ktorým oplývame celý svoj život a umierajúc, nám dalo večný život aj v budúcnosti“ (Sv. Eph-rem Sirin, slovo o Svätom kríži). „Krížom sme sa dostali z nepriateľstva a krížom sme sa utvrdili v priateľstve s Bohom. Skrížte sa spolu s ľuďmi s tvárou an-ge-lov, vďaka čomu sú odcudzení všetkým-k-skaze-no-go-de-la a k-sta-viv majú možnosť viesť nehynúci život “(slovo o Voz-dvi-zhe-nie z Va-si-liya Se-left-kyi-go, s-pi-sy-va-e-mine a St. Jo-an-well Zlo-to -ústa). „Urobil čistú zem, priviedol našu prirodzenosť ku kráľovskému trónu“ (Sv. Ján od Zla do úst, slovo v klone -nie Kre-stu). „Tento kríž obrátil celý svet na pravú cestu, vyhnal ho na blúdenie, vrátil pravdu, spôsobil, že sa zem nezlomila“ (slovo o kríži, s-pi-sy-va-e-moj sv. Io -an-well Zlo-to-mouth). „Položil koniec bezsvetových de-lamov sveta, potlačil svoje bezbožné učenie a svet nepoteší viac ako dia-volsky pre-nám a nie tie-y-va-et-sya. putá smrti; (Cross) schválené pre-pretože celá múdrosť a je-znovu nula sladkosť-vášeň; zasvätil právo-vi-lo voz-der-zha-niya a nižšie-lo-žil štát-pod-stvo v ho-ti. V s-moje de-le, aké dobro-ro in-lu-che-ale na-mi-mi-mo Kre-sto? Ktoré z požehnaní je áno-ro-va-ale nemôžeme cez kríž? Cez kríž sme sa naučili dobrote a spoznali silu Božskej prirodzenosti; cez Kríž povzbudzujeme-zu-me-či je pravda Božia a in-sti-ga-em good-ro-de-tel celá-lo-múdrosť; cez kríž sme sa poznali; cez kríž sme poznali silu lásky a nie od-ca-zy-va-em-sya zomrieť jeden za druhého; b-go-da-rya Kre-stu, demigrujeme všetky požehnania sveta a dávame ich do ničoho, očakávajúc budúce požehnania a nevidieť-di-my pri-ni-may, ako vi-di-mine . Kríž je pro-ve-du-et-sya - a pravda je po celej rase all-len-noy-pro-country-n-is-sya a kráľovstve nebeskej cti-sto-ve-rya -et-sya (slovo-vo Voz-dvi-same-nie Va-si-liya Se-left-kiysko-go alebo Io-an-na Evil-to-u-sto).

V my-mo-o-o-re-te-niya pre man-lo-ve-che-stva týchto vyšších duchovných požehnaní sa kríž z dávnych čias začal prejavovať spa-si -tel-nuyu si-lu a v sto každodenné potreby hri-sti-an. „Toto je znamenie za čias našich predkov, – svedčí sv. Zlá ústa alebo súčasné pi-sa-tel, - od-ver-for-lo za-kľúč-chen-nye-ri, to uga-sha-lo gu-bi-tel -nye jedy, is-tse- la-lo uhryznutie jedovatými zvieratami. Ak je to od brány pekla a otvorilo nebeskú klenbu, re-sta-no-vi-lo vchod do neba a so-kru-shi-lo si-lu dia - in-la, tak čo je prekvapujúce-vi -tel-no-go, ak to pre-odo-le-va-et ničivé jedy? (slovo-v-clo-non-nie Kre-stu, s-pi-sy-va-e-môj svätý. Zlo do úst).

Spolu s týmto, takpovediac, mystickým, mi-sty-che-znamením pre christ-a-no-na, krížikom v lu-chil pre non-th a chi-sto mo-ral-noe význam. Stal sa mu rim-re-ni-em a oporou v ťarchách osobného kríža. „Pozri, – ako keby Kristus povedal, – čo urobil môj kríž; do-ty a vy ste taký druh zbrane a robte si, čo chcete. Nech je na to (po Kristovom nasledovníkovi) taký pripravený, aby vydržal prisahanie a bol ukrižovaný na kríži ste, hovorí Pán, aký je pripravený ten, kto si nekladie kríž na plecia; nech sa považuje v takej tesnej blízkosti smrti. Pred takým človekom všetci prídu v úžase, pretože sa ich v náručí démonov až tak nebojíme -len-ny-mi che-lo-ve-che-ski-mi oru-di-ya-mi a silný kim mu-fe-stv, ako che-lo-ve-ka, oda-ren-no-go takú moc “(slovo-v-clo-non-nie Kre-stu, s-pi-sy-va- e-my Zlo-to-mouth).

„Pohľad na kríž vdychuje odvahu a strach“ (Slovo sv. Ondreja z Kréty na ).

Nakoniec sa kríž stal-chil pre hri-sti-a-ni-na a es-ha-to-lo-gi-che-sign. „Tak-g-áno, povedz-pre-ale, na oblohe sa objaví znamenie kríža. Ko-y-áno "to-y-áno"? Ko-g-da si-ly nie-diabol-nye move-nut-sya. To-g-áno-zdobené znakmi kostola, stya-zhav-shie-buď tento mnohocenný bi-ser, ho-ro-sho- uchovanie tohto obrazu raz a pred včelou, vstávaj-hi-šče-my bude na ob-la-kah “(Pan-to-lei, sveter vizantian, čítanie na Air-motion).

Nečudujte sa, že kríž sa stal znamením hri-sti-a-ni-na. „Kríž nám bol daný ako znamenie na čelo presne rovnakým spôsobom ako From-ra-i-lyu o-re-for-nie; lebo skrze nikoho nie sme vernými časmi – či jeme a vieme – od neverných poznáme“ (Sv. Ján Damas-kin, slovo – v deň Cre-sto).

V-stupeň-ale christ-sti-an-odhad-ni-lo všetok význam-pre-té-té znamenie-mňa, táto-tá trofej-byť-dy Hri -sto-vytie. A potom pro-myšlienka prišla na pomoc Cirkvi-vi nie-prostredníctvom-činnosti vlastnej - z-ve-de-ni-em kríža z útrob zeme a -le-ni- jesť to na no-be. „Pán by ho nenechal zostať na zemi, ale vytiahol ho a vyniesol do neba; Pri svojom druhom príchode musí prísť s ním." (Sv. Ján Zlého do úst, slovo o kríži a krížovej päťke). On je ob-re-ten s nimi-pe-ra-to-rah, ve-ro-vav-shih v Kristovi-sto, ob-re-ten s mocou božskej a bezelstnej -noy, jediná sila a pevnosť viery. Keď-áno-áno, Boh nám odovzdal Krista-sti-a-a-kráľovského lyžiarskeho maznáčika, práve v tomto čase sa mu páčilo otvoriť kríž prostredníctvom toho istého b-go-che-sti- vuyu, dobre-dobre, cár-ri-tsu, dobre-dobre, ozdobte-shav-shu-yu-sya kráľovská múdrosť, múdro, dobre, povedzte tak, božská božia múdrosť, aby ona využívala časť moci slova, charakteristického pre kráľovskú osobu, upo-tre-bi-la všetko, čo mohlo pohnúť len neslušným srdcom iu-de-ev“ (Sv. An-drey z Kréty, slovo vo Voz-traff). „Prišiel si z pokladov krajín zeme, znamenie vladyka, znamenie, otriasajúce nejaké pekelné jaskyne osvo-bo-di-či tak-der-zhi-moja duša-shi v nich. Duchovná perla vyšla na veriacich, schválená v Kristovej korune, aby osvetlila celý vesmír. Zjavil sa, aby bol zdvihnutý-dobre, a zdvihol-ha-et-sya, aby sa zjavil (aby ste ho mohli vidieť). Mnohokrát-ale pod-no-ma-yut ho a-ka-zy-va-yut on-ro-du, len nie zvolať: „Hľa, o-re-te-ale uta -en-noe s-kro -vi-sche spa-se-niya “(Sv. An-drai z Kréty, slovo o nadmorskej výške).

Zriadiť-nové-len-ny v pa-mäso o-re-te-niya a yav-le-niya už pod-go-do-ľan pôdy, bol z-ve-že k dlhotrvajúcej žiadosti o ich ducha. Ale on, keď hneď dostal šíre-ro-krajiny a veľkú slávnosť, bez váhania chytro bodol lásku bov ku krížu a po-chi-ta-nie ho. Kríž má teraz zvláštny význam v boji hri-sti-a-ni-na s ne-vi-di-we-mi nepriateľmi-ga-mi jeho spa se-niya, najmä ben-ale v rukách sťahovanie-no-kov. Teraz zhodnoťte-ni-va-yut a celý jeho význam nielen v de-le nášho spa-se-niya, co-ver-shen-nom Christ, ale aj vo veterinárnom -ho-for-vet-nome with-go-tov-le-nii tohto spa-se-niya, veľa z toho tu vysvetľujúc takpovediac návratovou akciou.

Pub-li-ku-et-sya from-da-tion: Ska-bal-la-no-wich M.N. Vzostup čestných a životných vecí, ktoré idú pod stovku Pána.
Kyjev. Ed. "Prológ". 2004 s. 7-18, 45-46, 232-236, 249-250.

Liturgické (liturgické) črty

Predchádzajúca noc je hotová celonočné bdenie. Vidieť v.

Zvuk:

Kondak 1

Poďte, ľudia Kristovi, chváľme svätý kríž, na ktorý Kristus, Kráľ slávy, vystrel svoju ruku, pozdvihni nás k prvému blaženosti, z bezcenného pádu šarmu hada. Ty, ó, svätý kríž, akoby si mal v sebe vlastnú moc Ukrižovaného Krista, zachráň a zachráň od všetkých problémov, ktoré ťa láskavo volajú:

Ikos 1

Anjelské tváre, ako Božia služba, Kríž je prítomný, slobodné umučenie Krista Životodarcu je oslávené. My, keď sme unikli utrpeniu večnej smrti, napodobňujúc nebeské sily, radostne voláme:

Raduj sa, kríž, ako je Kristus, náš Boh, nad tebou, vôľou svojej ruky, ktorú rozprestieral, sa stala naša spása; Raduj sa, ako keby na teba Kristus rozšíril zločin Adama a Evy, ktorí natiahli ruky k zakázanému stromu, nech je zrušený.

Raduj sa, lebo som na teba povýšil prvého ako zločinca na Zákonodarcu, treba starodávnu prísahu, ktorá už bola na nás; Raduj sa, lebo ľudská rasa bola oslobodená od smrteľných vošiek zvláštnou sviatosťou, ktorá sa ti prihodila.

Raduj sa, lebo osteň smrti je na teba drvený tými, ktorí trpeli a zomreli; radujte sa, pre utrpenie je Boh zmierený s ľuďmi.

Raduj sa Čestný kríž, radostné znamenie nášho vykúpenia.

Kondak 2

Vidiac padlých ľudí, Pane, stal si sa človekom, vytrpel si kríž a smrť slobodne v tele za náš druh, ale z večnej smrti vysloboď tých, ktorí Ťa vyznávajú, Syna Božieho, a volajú k Tebe: Aleluja.

Ikos 2

Ľudská myseľ je vyčerpaná v chápaní veľkého tajomstva Tvojho, Kriste, vtelenia a utrpenia, ktoré je pre nás zadarmo: čo si Ty, Bože, toto bez vášne, umučenie kríža, ako človek, pretrpel a tento nástroj Tvoja smrť ťa urobila zdrojom života a spásy pre všetkých, ktorí v teba zbožne veria a chvália:

Raduj sa, kríž, na ktorom bola vykonaná sviatosť, predurčená od vekov; raduj sa, lebo naše vykúpenie bolo na tebe dokonané v mnohých podobách v obrazoch a senech prezentovaných.

Raduj sa, ako životodarca, ktorý zomrel na teba, vyluč krv a vodu, na obraz našich hriechov sú zmyté; Raduj sa, ako sa kvapkami najsvätejšej krvi Jeho hriešnych chrastov očisťujú naše duše.

Raduj sa, kríž, ako zvierací strom, ježko je uprostred Božieho raja, po ktorom kresťania túžia; Raduj sa, ktorý nás umne živíš ovocím nesmrteľnosti a povzbudzuješ našu zbabelosť nádejou na večný život.

Raduj sa, úprimný kríž, radostné znamenie nášho vykúpenia.

Kondak 3

Tvoj Kríž, aj keď strom je zdanlivo bytosť, ale Božské rúcho je sila a zmyselný svet je chytro odhalený, naša spása robí zázraky, spievaj Ti: Aleluja.

Ikos 3

Máme pred očami Najsvätejší kríž, ktorého svätou bohoslužbou ctíme tých, ktorí sa na ňom rozprestierali pre Krista Spasiteľa, a bozkávame:

Raduj sa, kríž, oslávený poslušnosťou a utrpením Krista; Raduj sa, vyvýšený na teba Syna Božieho, ktorý si pozdvihol celý svet od pádu Adamla.

Raduj sa, lebo strašné tajomstvo zeme, ktoré sa ti splnilo, je zdesené a chvejúce sa, akoby si chcel zločincov pohltiť; Radujte sa, keď som na vás zabil Baránka Božieho, chrámová opona bola roztrhnutá a obeta Starého zákona bola zrušená.

Raduj sa, Kríž, akoby som sa pod tebou rozpadol na kameň, zrod Židov s neverou od Boha s kamenným srdcom, ktorí stratili milosť kňazstva a kráľovstva; Raduj sa, akoby som zatemnil slnko v Kristovom umučení, noc mnohobožstva pominula a svetlo viery vystúpilo.

Raduj sa, úprimný kríž, radostné znamenie nášho vykúpenia.

Kondak 4

Dýchajú búrkou zloby a hýbu sa závisťou, veľkňazi judaizmu, skrývajú svoj kríž v zemi, Kriste Bože, nech ich šialenstvo nie je napomenutím; ale ten, ako vzácny poklad, vystúpil z útrob zeme, nadobudnutý usilovnosťou zbožnej cisárovnej Heleny a zjavený na radosť celého sveta, s bože krásnou piesňou: Aleluja.

Ikos 4

Pri pohľade na kresťanský ľud úprimného kríža, ako sa na ňom šíri nadobudnutie, oslava Krista Boha: „Pane, zmiluj sa“ kričí. Teraz, napodobňujúc ich, oslavujeme Jeho svätý kríž pochvalným chválospevom:

Raduj sa, kríž, posväcujúc našu pozemskú prirodzenosť, skrytú a poškvrnenú hriechmi, do zeme; Raduj sa, keď si zahanbil svoje zjavenie z útrob pozemských odporcov vtelenia a Božstva Kristovho.

Radujte sa, akoby na vás trpel v tele, prijal všetku moc v nebi i na zemi a priveďte všetkých a všetko k Bohu Otcovi; Raduj sa, ako keby na teba zomrel, ako človek, mocou Jeho Božstva, rozdrv nity pekla a vyveď odtiaľ duše spravodlivých.

Raduj sa, Kríž, ako rozumný zlodej, ukrižovaný Kristovi, vyznávajúc Ho, ty ako rebrík stúpaš do neba; Radujte sa, ako keby ste prerušili vášne Krista, ktorý je ukrižovaný, pozdvihnete ich do Kráľovstva nebeského.

Raduj sa, úprimný kríž, radostné znamenie nášho vykúpenia.

Kondak 5

Pane, pod Mojžišom niekedy prorokujeme obraz Tvojho Kríža, porážajúc Tvoju porážku, teraz samotný Kríž Tvojho majetku, prosíme o pomoc: posilni Tvoju Cirkev a daj jej víťazstvá nad nepriateľmi, nech sú všetci Tvoji nepriatelia rozptýlení, neplač von k tebe: Aleluja.

Ikos 5

Čestný kríž, Kriste, keď si predstavil pôsobenie Mojžiša, poraz Amáleka na púšti Sinaiste: keď natiahneš ruku a vytvoríš obraz kríža, ľud sa posilní; teraz sa v nás všetko splnilo: dnes je kríž vztýčený a démoni bežia, dnes je celé stvorenie oslobodené od vošiek, akoby celý kríž, aby nám povýšil dary. To isté, s radosťou, voláme:

Raduj sa, Kríž, strašná zbraň Krista, ktorého démoni sa trasú; Raduj sa, lebo mocou Ukrižovaného Krista na teba sú démonické hordy zahnané ďaleko.

Radujte sa, lebo mocou Božej milosti, ktorá vo vás pôsobí, víťazstvo nad ľudom, ktorý je v protiklade, udeľuje ľuďom milujúcim Krista; raduj sa, lebo z teba, ako z vysokého a úrodného stromu Kristovho, nám rastie utrpenie na tebe, ovocie života a spásy.

Raduj sa, úprimný kríž, radostné znamenie nášho vykúpenia.

Kondak 6

Životodarný strom kríža sa niekedy javí ako hlásateľ Kristovej moci a Božstva, keď svojím dotykom vzkriesite mŕtveho a kriesite ho k životu, keď ste to videli, mnohí zo Židov a poznajúc jazyk veľkej zbožnosti tajomstvo: pre spásu pre človeka sa Boh zjavil v tele a zniesol umučenie kríža, áno, zachráň tých, ktorí k Nemu volajú: Aleluja.

Ikos 6

Ako strom nebeskej slávy sa na Golgote týči úprimný Kristov kríž, z ktorého rozšíri mentálne vetvy milosti do celého vesmíru a rozprestrie sa na ňom: pod jeho baldachýnom nachádzajú chlad palimie s teplom vášne a tí, ktorí chcú zbožne žiť v Kristovi Ježišovi. Tak isto my, milosť toho komunikanta, veselo voláme:

Raduj sa, svätý kríž, strom života, zasadený v Edene pre Adama, predobraz; Raduj sa, nový Adam, s vystretými rukami na tebe, odhalený svetu.

Raduj sa, lebo do tieňa tvojej milosti naplnenej ochrany pribehnú všetci veriaci; Raduj sa, lebo milosťou Toho, ktorý nám ťa dal, sa kajúcni hriešnici ohňa Gehenny vyhýbajú.

Raduj sa, Kríž, útecha naša v zármutku a trápení; Raduj sa, životodarná radosť a pomáhaj vyčerpaným v boji proti pripútanostiam vášní, sveta a diabla.

Raduj sa, úprimný kríž, radostné znamenie nášho vykúpenia.

Kondak 7

Aj keď zjavil ľudskému pokoleniu Jeho dobrotu a milosrdenstvo nevyspytateľnú priepasť, Tvoj Kríž, Pane, nám dal pevného strážcu a exorcistu démonov. Napriek tomu my všetci, ktorí v Teba veríme, oslavujeme veľkosť Tvojej vášne, vďačne Ti spievame: Aleluja.

Ikos 7

Preukázal si podivuhodné skutky, Pane, svojim čestným krížom: rozrazím ťa na tom tele, celé stvorenie sa zmení: slnko skryje svoje lúče, základy zeme sa otrasú, peklo sa zlomí silu Tvojej moci a vyveďte tyranov, dokonca od nepamäti obsahuje. Z tohto dôvodu spájame tieto piesne s kvetmi:

Raduj sa, kríž, akoby s Tebou malo súcit celé stvorenie, akoby bolo jeho Stvoriteľom a Majstrom; Radujte sa, lebo silu Toho a Božstva dosvedčuje slnko zatemnením a zem vibráciami.

Raduj sa, lebo ten, čo zomrel na teba, nebol zachránený v mŕtvych, ale keď zničil moc smrti, na tretí deň vstal z mŕtvych; Raduj sa, akoby som vstal k Tomovi, evanjeliová kázeň, ktorá sa začala z tváre apoštola, prenikla do všetkých končín zeme.

Raduj sa, kríž, lebo tebou bolo zrušené uctievanie modiel a pohanské mnohobožstvo; radujte sa, lebo pre vás je na celej zemi upevnená správna viera v jediného Boha, v Trojicu slávy.

Raduj sa, úprimný kríž, radostné znamenie nášho vykúpenia.

Kondak 8

Je zvláštne, že po inkarnácii Boha a na kríži bol ukrižovaný bývalý duševný zrak, opustime márny svet, myseľ je obrátená k nebu. Preto Boh zostupuje na zem a vystupuje na kríž, aby ako rebrík pozdvihol do neba tých, ktorí k Nemu volajú: Aleluja.

Ikos 8

Dnes sa Adam a Eva radujú z pohľadu na kríž, ktorý zasiahol protivník, ktorý v raji jedol zakázané ovocie tých podvodníkov a zajatcov, ktoré si stvoril. Tak isto my, radujúc sa svojmu praotcovi za vyslobodenie zo zajatia našich duší, s úctou spievame:

Raduj sa, Kríž, lebo na teba dobrý Pastier položil svoju dušu za svoje ovce, ba až do pekla, hľadajúc stratených; Raduj sa, lebo nepohrdol dielom svojej ruky, Adama a Evy, ale s nimi, spravodlivými, som bol vyslobodený z pekla, akoby z čeľustí silného zvieraťa, a vložil som ich do raja.

Raduj sa, lebo na teba, pribitý ku Kristovi, vyšplechni ohnivou zbraňou Dada a Cherubovia, strážcovia Edomu, odídu zo stromu života; Radujte sa, keď my, teraz znovuzrodení krstom, noví ľudia v Kristovi, bez prekážok prijímame nebeský pokrm.

Raduj sa, Kríž, prút Kristovej moci, poslaný zo Siona, ktorým sa pasieme na pastvine učenia evanjelia; Raduj sa, lebo sme vami nezranení pred vlkmi, ktorí ničia duše, ako revúce levy a hľadajúce, koho by sme zožrali.

Raduj sa, úprimný kríž, radostné znamenie nášho vykúpenia.

Kondak 9

Všetky útrapy a machinácie nepriateľského vyslobodenia, požehnaného kríža, akoby prijímali milosť a silu od Krista pribitého k vám, k Nemu, ako nášmu Bohu a Spasiteľovi, vďačne a s chválou spievame: Aleluja.

Ikos 9

Vetiystvo akékoľvek pozemské nestačí na oslávenie Tvojho Kríža, Pane, na ktorom si nám dal spásu; tá istá, zmätene chváliac, že ​​podľa jej majetku voláme na sitsu:

Raduj sa, Kríž, ako keby na teba vystúpil Spasiteľ sveta, mnohí ľudia v poznaní Jeho volania a stále volajú; Raduj sa, akoby na teba svietilo, ako na svietniku, pravé Svetlo osvetľuje všetky končiny zeme svetlom poznania Boha.

Raduj sa, lebo teraz Východ a Západ oslavujú Toho, ktorý trpel na tebe; raduj sa ako ty, ako podnožka Kristova, všetci verní, povznášajúci, oslavuj.

Radujte sa, keďže z vás, ako z nevyčerpateľného zdroja, Kristovho mena, budú ľudia čerpať hojnosť večných požehnaní.

Raduj sa, úprimný kríž, radostné znamenie nášho vykúpenia.

Kondak 10

Aby sme boli spasení tými, ktorí nás chcú a tými, ktorí utekajú pod tieňom tvojej ochrany, buď pomocníkom, Najsvätejším Krížom, ktorý nás zachráni od všetkého zla mocou Ukrižovaného Krista na tebe, Jemu ako Bohu a náš Spasiteľ, vďačne a pochvalne spievame: Aleluja.

Ikos 10

Si múr, ktorý nás chráni pred problémami a nešťastiami, ctihodný kríž a pevný stĺp proti tvári nepriateľa, neodvážia sa k nemu pristúpiť neviditeľne, bojac sa pozrieť na Tvoju moc. Preto sme s vierou chránení tvojím svätým znamením a veselo spievame:

Raduj sa, najctihodnejší kríž Kristov, ochraňuj nás pred útokom duchov zloby; Raduj sa, chráň nás pred rôznymi šípmi.

Raduj sa, ako zo svojho znamenia, zbožne vykonaného s vierou, všetky sily pekla, ako dym z vetra, miznú; raduj sa, lebo cez teba sa roztopí všetka ich sila ako vosk z ohňa.

Raduj sa, akoby si bol svätým mučeníkom, štítiac sa znakom a vzývajúc meno Kristovo, každý odvážne znášal formu múk; Radujte sa, ako porazili ctihodní otcovia s pomocou Božskej moci, ktorá je vlastná vášmu znameniu, démonický strach a vášne vzbury.

Raduj sa, úprimný kríž, radostné znamenie nášho vykúpenia.

Kondak 11

Ponúkame Ti súcitný spev, úctyhodný Kríž, a pokorne sa modlíme ku Kristovi, nášmu Bohu ukrižovanému na Tebe, ktorý nám dal radosť a útechu v bolestiach, nech nás svojou vášňou vyslobodí z dušu poškodzujúcich vášní a učí aby sme Mu verne spievali: Aleluja.

Ikos 11

Svetlom Božej milosti, ktorá je v tebe tajomne vlastná, osvieť naše duchovné cítenie, Svätý Kríž, osvecujme a poučme ním, nezakopneme o kameň pokušenia, ale daj, aby sme Božie prikázania, aby sme mali pravdu v celom našom živote a spievali ti:

Raduj sa, posol neprestajných Kristových zázrakov a Jeho milosrdenstva pre ľudské pokolenie; radovať sa. Kríža, obnova ľudského rodu a Nový zákon Krista, pečať a potvrdenie.

Raduj sa, víťazstvo kresťanskej viery a spoľahlivá kotva našej nádeje; Raduj sa, ozdoba svätých chrámov Božích a ochrana zbožných domov.

Raduj sa, požehnanie polí a záhrad; radujte sa zo všetkých živlov, posvätenie.

Raduj sa, úprimný kríž, radostné znamenie nášho vykúpenia.

Kondak 12

Daj nám svoju všemohúcu milosť, Pane, daj, aby sme Ťa nasledovali, Pane náš, vezmi svoj kríž, nie pribitý naň klincami, ale prácou, zdržanlivosťou a pokorou, buďme teda účastníkmi Tvojho utrpenia, z nich potu. večného života prúdi, spájkuje všetkých verných, zbožne spieva T: Aleluja.

Ikos 12

Spievajúc tvoju veľkosť, ctihodný kríž, všetci ťa chválime, ako víťazné žezlo Kráľa nebies, naša spása je radostným znamením, tiež voláme:

Raduj sa, kríž, sila pravoslávnych kresťanov a ich nezničiteľný plot; Raduj sa, ozdoba svätých a sila a posila všetkých askétov viery a zbožnosti.

Raduj sa, Kríž, od kolísky až po hrob, na všetkých cestách života, ochraňuj nás a po smrti, na vzdušných skúškach, ochraňuj nás pred duchmi zloby; Raduj sa, lebo pod tvojím znamením tí, ktorí odpočívajú, ktorí zomreli vo viere a zbožnosti, budú vzkriesení v posledný deň do večného života.

Raduj sa, kríž, predznamenávajúc slávny druhý príchod Krista svojím zjavením sa v nebi; Radujte sa, lebo vtedy vás uvidí ukrižovaný Kristus a všetci neveriaci a horal bude smútiť, ale tí, ktorí milujú Pána, keď vás uvidia, budú sa veľmi radovať.

Raduj sa, úprimný kríž, radostné znamenie nášho vykúpenia.

Starší Kleopas (Ilie)

Foto dňa

27. septembra ročne Pravoslávna cirkev pripomína udalosť, ktorá sa stala pred mnohými rokmi v Jeruzaleme – zázračné nájdenie kríža, na ktorom bol ukrižovaný Ježiš Kristus.

Povýšenie svätého kríža 2019 - aký sviatok

Celý názov sviatku je Povýšenie svätého a životodarného kríža Pána. Ortodoxní kresťania si v tento deň pripomínajú dve udalosti.

Ako píše Svätá tradícia, Kríž bol nájdený v roku 326 v Jeruzaleme. Stalo sa to neďaleko hory Kalvárie, kde bol ukrižovaný Spasiteľ.

A druhou udalosťou je návrat Životodarného kríža z Perzie, kde bol v zajatí. V 7. storočí ho vrátil Jeruzalemu grécky cisár Heraclius.

Obe udalosti spájala skutočnosť, že kríž bol pred ľudom vztýčený, teda vztýčený. Zároveň ho postupne obrátili na všetky svetové strany, aby sa mu ľudia mohli pokloniť a navzájom sa podeliť o radosť z nájdenia svätyne.

Dvanástym sviatkom je Povýšenie Pánovho kríža. Dvanáste sviatky sú dogmaticky úzko späté s udalosťami pozemského života Pána Ježiša Krista a delia sa na Pánove (zasvätené Pánu Ježišovi Kristovi) a Bohorodičky (zasvätené sv. Matka Božia). Povýšenie kríža je sviatok Pána.

Tradície Povýšenia kríža

Ako každý iný cirkevný sviatok, hlavnou tradíciou Povýšenia je návšteva chrámov a kostolov, počúvanie božských liturgií. V mnohých mestách existuje sprievod. V tento deň sa modlili za uzdravenie blízkych, za bohatú úrodu v ďalší rok prosil o oslobodenie od hriechov.

Kríž je špeciálna pravoslávna relikvia, ktorá symbolizuje utrpenie. Preto treba v tento deň dodržiavať prísny pôst. Predtým sa verilo, že toho, kto zanedbáva túto tradíciu, Boh potrestá siedmimi hriechmi a toho, kto neochutnal rýchle občerstvenie, sníma sedem hriechov.

Verilo sa, že modlitby v tento deň majú osobitnú moc. Ak sa v tento deň úprimne pomodlíte alebo o niečo prosíte, určite sa vám to splní.

V tento sviatok bolo zakázané podávať na stôl akékoľvek mäsité jedlá. Verilo sa, že človek, ktorý v tento deň ochutnal mäso zo zabitého zvieraťa, zabije všetky modlitby, ktoré vyslovil.

Podľa ľudové tradície 27. septembra bolo zakázané chodiť do lesa. Verilo sa, že v tento deň Leshy prechádza lesom a počíta všetkých obyvateľov lesa, a ak sa mu niekto pripletie do cesty, cestovateľ nenájde cestu späť z lesa.

Kríž symbolizuje božskú ochranu. V dávnych dobách tí, ktorí chceli chrániť svoj domov a svojich blízkych, si 27. septembra nakreslili na dvere svojich domovov kríž. Táto tradícia pretrváva dodnes.

Pre roľníkov bol tento deň považovaný za definitívny koniec babieho leta a nástup jesene. Dovtedy by mali byť dokončené všetky záležitosti týkajúce sa poľnohospodárstva.

Ľudové znamenia na sviatok Povýšenia svätého kríža

27. septembra je už dlho zvykom dodržiavať prísny pôst: je zakázané jesť mäso a mliečne výrobky, ako aj vajcia a sladkosti. Medzi ľuďmi sa verilo, že človek, ktorý sa v tento deň postí, je oslobodený od hriechov a kliatby predkov.

Had v dome má problémy: podľa znamenia sa verí, že hady sa pri Povýšení kríža plazia po dierach a upadajú do hibernácie. Had, ktorý sa plazí do domu, sa okrem zjavného nebezpečenstva považuje za znak hroziacej a vážnej choroby niekoho, kto žije v tomto dome.

Ak pôjdeš do lesa, budeš navždy stratený: podľa ľudová viera, ak pôjdete v deň Povýšenia kríža do lesa, potom sa už nebudete môcť vrátiť. Podľa legendy zákaz návštevy lesa uložil kráľ lesov - Leshy. V tento deň od rána do večera počíta zvieratká vo svojom lese a človek, ktorý príde na takéto stretnutie, sa v lese navždy stratí tak, že o tom nemôže nikomu povedať.

Na povýšení kríža je zakázané začať podnikať: verí sa, že v tento deň šťastie nesprevádza žiadne podniky. Je lepšie dokončiť všetky súčasné záležitosti, ale nebrať nové: nebude to úspešné.

Kríž na kupole je zlý z dediny: ľudia si to mysleli v minulosti a mali pravdu: kríž, ako modlitby k svätým, pomáha od zlých duchov. V tento deň je zvykom upratať domy a byty negatívna energia.

Mačka v dome - 7 rokov šťastia: podľa znamenia, ak si 27. septembra vezmete do domu mačku bez domova a necháte ju so sebou, prinesie 7 rokov šťastia a prosperity.

Vták na okne je pozdrav od mŕtvych príbuzných: verí sa, že v tento deň môžu duše mŕtvych ľudí voľne lietať vo svete živých, premeniť sa na vtáky a sledovať svojich živých príbuzných a blízkych.

Nájsť kríž v tento deň je veľká katastrofa: Povýšenie Pánovho kríža zahŕňa vztýčenie kríža. Padnutý kríž je symbolom úpadku, nešťastia a smútku. Zdvihni kríž v tento deň - vezmi na seba nešťastie.

Poveternostné znaky na Vozdvizheniye:

Modlitby za Povýšenie kríža

27. september je považovaný za silný deň na modlitby za neveriacich príbuzných, ako aj za zmenu osudu a posilnenie rodinný život.

Pre každú z týchto modlitieb je potrebná samota, pokoj a ticho.

Dobrým pomocníkom pri dosiahnutí želaného stavu bude lampa alebo obyčajná sviečka. Je potrebné zamerať sa na potrebnú modlitbu, cítiť jej slová a pochopiť význam slov, ktoré budete vyslovovať.

Modlitba za rodinné šťastie a deti

„Nebeský Otče, večný Pastier a Prímluvca! Aké silné nebeská klenba akí oddaní Tebe a Tvojmu svetlu sú zástupy anjelov a archanjelov, tak nech malý kostol,nasa rodina bude na smrt a po nej silna,tak nech je mi manzel oddany a ja mu budem poslusna. V mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen."

Je lepšie povedať túto modlitbu ženám, pretože sa cítia lepšie vo svojich srdciach, ak úprimne milujú svoju rodinu a chcú ju zachrániť.

Modlitba za zmenu osudu

Stáva sa, že nešťastia a problémy naplnia život natoľko, že sa stáva nepekným. Názor psychikov a odborníkov na túto záležitosť je jednoznačný: náhle sa nalejú malé a veľké problémy a nešťastia - musíte hľadať poškodenie alebo zlé oko.

Ale okrem rituálov a sprisahaní pomôže silná vôľa zmeniť osud k lepšiemu a zbaviť sa zlého čarodejníctva. Pravoslávna modlitba.

„Anjel strážny, zostáva nablízku a sprevádza ma celý život! Vezmi ma, nerozumného / nerozumného, ​​za ruku, postav ma na správnu cestu, prikry krídlami od všetkého zlého, priveď ma k šťastiu a svetlu Božiemu! Amen."

Ako pomáha ikona „Povýšenie kríža Pána“?

Ako vyzerá ikona „Povýšenie kríža Pána“? V strede kompozície je kríž, ktorý stojí na stupňovitom vyvýšení a podopiera ho niekoľko duchovných. Okolo nástupišťa sú veriaci, ktorí sa radujú z návratu svätyne. Chrám je v pozadí. Na rôznych obrázkoch môžu niektoré z týchto detailov chýbať, ale iba kríž zostáva nezmenený.

Tento obrázok má veľkú silu, takže robí zázraky. Modlitba pred ikonou je potrebná pre ženy, ktoré trpia neplodnosťou, ako aj pre ľudí s vážnymi chorobami. Ikona pomáha veriacim nájsť pokoj a pokoj v duši v období zmätku a pochybností.

Existuje špeciálna modlitba „Povýšenie kríža Pána“:
„Zachráň, Pane, svoj ľud a požehnaj svoje dedičstvo, víťazstvá Ortodoxný kresťan o opozícii, udelení a ponechaní Tvojho príbytku Tvojím krížom.