Čo je to usadlosť na dedine? Kláštorné nádvorie a život na vidieku. Miestny kostolný dvor

Hieromonk Sergius (Filippov)

– Ako vznikol nápad usporiadať takýto festival?

– Faktom je, že chrám našej usadlosti sa nachádzal na území starobylej dediny Ashcherino, ktorá sa, žiaľ, nezachovala. Pred tragickými udalosťami zo začiatku 20. storočia bola táto obec všeobecne známa tradičným každoročným jarmokom. Myšlienka jeho oživenia vo festivalovom formáte vznikla takmer okamžite po mojom vymenovaní za rektora metochionu.

Veľa ľudí nevie vôbec nič o tom, prečo kláštorný dvor existuje a čo robia jeho obyvatelia. Pokúsime sa o tom čo najpodrobnejšie povedať účastníkom festivalu. Druhou, nemenej dôležitou úlohou je oživenie kultúrnych a remeselných tradícií, ktoré existovali na našom území, podpora tých, ktorí pracujú na pôde a živia sa vlastnou prácou. Preto sa samotný festival koná na jeseň, keď sa hlavné poľnohospodárske práce už končia. Nech sa náš festival stane akýmsi veľtrhom úspechov, len to nie je súťaž, ale príležitosť komunikovať, niečo nové sa naučiť, niečo si zapamätať. Každý je predsa zvedavý, ako je to so susedom.

– Povedz nám trochu, ako vyzerá kláštorné nádvorie dnes?

– Každá usadlosť má svoju úlohu. Kláštorné metochiony nevznikajú vždy vo vidieckych oblastiach, niekedy sa otvárajú v meste, aby sa získali prostriedky na oživenie a údržbu kláštora. Často vidiecke usadlosti sledujú cieľ poskytnúť kláštoru poľnohospodárske produkty. Pre náš kláštor je kláštor v Sumarokove významný aj tým, že na jeho území sa nachádza miesto, kde bratia kláštora nájdu svoje posledné pozemské útočisko. No, kým obyvatelia žijú, môžu prísť na usadlosť a trochu si oddýchnuť od ruchu mesta.

– Čo je podľa vás dnes dedina? Dá sa na Zemi prežiť?

- Samozrejme, môžete prežiť a ešte viac zachrániť svoju dušu. Práca roľníka je však veľmi ťažká a nie každý chce pracovať na pôde. Nedávno som sa vrátil z výletu do Archangeľska a región Vologda. Navštívili sme nie najodľahlejšie miesta, do dedín, ktoré sme navštívili, sa dá ľahko dostať. Ale práve som nadobudol skľučujúci dojem – severská dedina vymiera: nie je práca, mladí odchádzajú, dôchodcovia, domáci ani tí, čo prišli z miest, situáciu nezachránia! Kresťanská osveta po časoch ateizmu , prakticky chýba. V jednej dedine odo mňa prijal darček miestny obyvateľ Nový zákon a vzdelávacej literatúre sa pýtali: „Prečo to potrebujem? A na moje želanie „Boh mi pomáhaj,“ odpovedal: „Ako mi pomôže? Sami musíme tvrdo pracovať!" A to nie je prekvapujúce, ak tu miestni obyvatelia vidia kňaza raz za rok patrónsky sviatok.

– A predsa, čo je hlavným problémom života na vidieku? Všetci predsa veľmi dobre chápeme, že mesto sa bez dediny nezaobíde...

– Dedina vymiera, niet práce, a teda ani bývania v dedine. V poľnohospodárskej výrobe je dnes zamestnaných čoraz menej ľudí, takže ľudia hľadajú lepší život ponáhľa do miest. Ukazuje sa však, že ide o začarovaný kruh, pretože človek nenachádza šťastie z ruchu veľkomesta a čaká na príležitosť ísť na dovolenku na vidiek a tam si v tichosti oddýchnuť. Samozrejme, že obec potrebuje podporu! Je potrebné vštepiť ľuďom lásku k miestu, kde sa narodili. Čiastočne by som bol rád, keby k tomu pomohol aj náš festival Podvorye. Ale bez štátnych programov regionálneho rozvoja sa obec zachrániť nedá!

- Čo by si chcel robiť? Aká je vaša obľúbená činnosť na dvore?

– Na farme nie je dostatok robotníkov. Sami musíme urobiť veľa: v kostole, v záhrade, aj okolo domu... Milujem a teším sa na čas, keď sa môžem modliť v kostole alebo súkromne. Čo sa týka každodennej práce, rád varím pre bratov a robotníkov, pretože je to často tvorivý proces. Tiež sa rád utiahnem do lesa a v tichosti zbieram huby alebo lesné plody.

– Povedzte nám viac o programe festivalu.

– V rámci festivalu sa uskutoční množstvo zaujímavých podujatí: je to samotný jarmok, kde si môžete zakúpiť kláštorné a farmárske výrobky, majstrovské kurzy remeselníkov a remeselníkov, vystúpenia umelcov a tvorivých skupín, súťaže, hry, ľudové slávnosti, spoločné jedlo a pitie čaju...
Je symbolické, že 12. september je dňom spomienky na svätého šľachtického kniežaťa Alexandra Nevského. Svoj program vystúpia kozáci z obce Ruzskaja. Podľa zbožnej tradície sa festival otvorí modlitbou.

Čas: 12. septembra, 12.00–16.00 hod.
Adresa: Moskovský región, okres Ruza, obec. Sumarokovo.
Na nádvorie sa zo stanice metra Tušinskaja dostanete pravidelným autobusom do Ruzy, potom autobusom č. 24 do dediny. Sumarokovo. Alebo z Belorusskej železničnej stanice vlakom na stanicu Tuchkovo, potom autobusom do Ruzy, z Ruzy autobusom číslo 24.

Rozhovor s Juliou Stikharevovou

Mnohí farníci kostola sv. Mikuláša a jednoducho obyvatelia mesta, ďaleko od kostola, nedávno videli pri hlavnom vchode do katedrály nápis „Bishop’s Compound“. Čo to znamená? Nastali v katedrále nejaké zmeny? S čím súvisia? So žiadosťou o objasnenie nového štatútu katedrály náš spravodajca Oľga MIKHAILOVÁ obrátila sa k otcovi Michail SAMOKHIN, rektor kostola príhovoru, dekan okresu Severný Karačaj-Čerkess, vedúci misijného oddelenia Pjatigorskej a Čerkesskej diecézy.
- Otec Michail, čo je to biskupské nádvorie a čo znamená nový štatút Katedrály sv. Mikuláša?
- Za biskupský dvor sa považuje katedrála, ak slúži biskupovi ako rezidencia a je mu priamo podriadená. Hlavné mesto Karačajsko-čerkesskej republiky je druhým titulárnym mestom Pjatigorskej a Čerkesskej diecézy a biskup viackrát zdôraznil, aké významné je preňho naše mesto. V Pjatigorsku je chrám s týmto štatútom a mal by byť aj v Čerkessku. A preto katedrála sv. Mikuláša dostala vysoké postavenie biskupského nádvoria a jej rektorom sa stal biskup Teofylakt z Pjatigorska.
- Zmenilo sa niečo v chráme kvôli zmene stavu?
-Vysoké postavenie katedrály ako sídla biskupa znamená, že chrám sa stal hlavným chrámom republiky, čo znamená oživenie duchovného života vo farnosti. Na tento účel biskup prerozdelil zodpovednosti medzi kňazov katedrály. Veľkňaz Valentin Korneev bol menovaný kľúčovým majstrom, teda zástupcom rektora Katedrály svätého Mikuláša biskupa Teofylakta z Pjatigorska a Čerkeska. Vďaka tomu sa otec Valentín bude môcť plne sústrediť na organizovanie liturgických, vzdelávacích, misijných a osvetových aktivít bez toho, aby ho rozptyľovali každodenné potreby cirkvi. Bude ich mať na starosti novovymenovaný pokladník katedrály, kňaz Sergius Kuznecov. On, otec Sergius, bol tiež vymenovaný za riaditeľa pravoslávneho gymnázia sv. Sergia.
- Bol by som rád, keby ste nám povedali viac o novom kňazovi.
- Otec Sergiy Kuznetsov je rodák z Murmanska, ale od roku 1986 sa jeho rodina presťahovala do Nalčiku. V rokoch 1988 až 1992 študoval na Hudobnej škole Nalčik, kde získal kvalifikáciu ako zborový dirigent, učiteľ hudby a učiteľ solfeggia. Neskôr študoval u Valeryho Kaytsukova na Inštitúte umenia Severného Kaukazu na oddelení akademického spevu. 15. februára 1994 bol vysvätený za diakona. V roku 1997 bol vymenovaný za diakona na plný úväzok Katedrály archanjela Michala v Pjatigorsku a od roku 1999 za diakona na plný úväzok Katedrály sv. Mikuláša v meste Kislovodsk. V rokoch 1998 - 2002 bol otec Sergius vzdelávaný v Stavropolskom teologickom seminári. V roku 2002 bol preložený ako diakon na plný úväzok do Katedrály sv. Simeona Stylitu v Nalčiku. V roku 2004 bol vysvätený za kňaza a vymenovaný za kňaza katedrály na plný úväzok sv. Simeon Stylita. Otec má štyri deti.
- Začiatkom septembra sa v Čerkessku uskutočnilo slávnostné otvorenie novej budovy Pravoslávneho gymnázia sv. Sergeja, kde vedúci Karačajsko-Čerkeskej republiky Rašid Temrezov a starosta Čerkesska Ruslan Tambiev odovzdali biskupovi Pjatigorska a Čerkesska Teofylakta. so symbolickým kľúčom od novostavby. Ste spokojní s novými priestormi?
- Rozhodne áno. Predtým sa pravoslávne lýceum nachádzalo v budove bývalej škôlky na Leonovej ulici č. 10. Táto budova nebola veľmi vhodná pre výchovno-vzdelávaciu inštitúciu, a preto bolo rozhodnuté presťahovať lýceum do priestrannej miestnosti vhodnej na výchovno-vzdelávací proces. do kostola príhovoru. Pravoslávne gymnázium sv. Sergia sa teraz nachádza v starej budove strednej školy č. 11 na ulici Kochubeya 28. Telocvičňa je určená pre 100 detí. Sme úprimne vďační predsedovi republiky Rashidovi Temrezovovi a primátorovi mesta Ruslanovi Tambievovi, ktorí vždy reagujú na naše potreby s veľkým pochopením.
- Aký je rozdiel medzi pravoslávnym gymnáziom a bežným gymnáziom?
- Pravoslávne gymnázium je základná stredná škola, v ktorej sa výchovno-vzdelávací proces delí na dve časti. V prvej polovici dňa sa školáci vyučujú v súlade s federálnymi vzdelávacími štandardmi vo všetkých predmetoch stanovených v osnovách základnej školy. V popoludňajších hodinách sa so súhlasom rodičov žiakom gymnázia ponúka množstvo predmetov etnokultúrneho zamerania - cirkevný spev, cirkevnoslovanský jazyk a zákl. ortodoxná kultúra. V tomto štádiu sú do vzdelávacieho procesu zapojení duchovní Pjatigorskej a Čerkesskej diecézy. A veľmi skoro na základni stredná školač. 11 bude výchovno-metodické centrum, ktoré sa bude špecificky zaoberať otázkami duchovnej a mravnej výchovy detí a mládeže.
- Hovorili ste o obrode duchovného života, ale kedy veriaci opäť uvidia biskupa na svojom nádvorí?
- Doslova o pár dní, na príhovor, 14. októbra, bude vladyka v republike. V obci Kavkazsky, kde nám nedávno pridelili pozemok, položí základný kameň nového chrámu. A to bude ďalší krok k oživeniu duchovného života v republike.

Ušakovov slovník

Zlúčenina

nádvorí, nádvorie, rod. pl. usadlosti, St (zastarané).

1. Dom v meste s prístavbami, ktorý vlastní osoba s trvalým pobytom inde a ktorý sa používa na dočasné zastávky a skladovanie tovaru. Nádvorie moskovského obchodníka v Irbit.

2. Hostinec.

3. Mestský kostol s internátom pre mníchov, patriaci vidieckemu kláštoru.

Architektonický slovník

Zlúčenina

1. Mestský komplex s hotelovou, obchodnou alebo obchodnou funkciou, ktorý vlastní vlastník (kláštor, obchodník) z inej lokality.

2. Hostinec.

(Podmienky ruského architektonického dedičstva. Plužnikov V.I., 1995)

Pravoslávie. Slovník-príručka

Zlúčenina

územie je zvyčajne veľké mesto(často v hlavnom meste), patriace kláštoru a nachádzajúce sa mimo neho. Samotný kláštor môže byť vo vidieckej oblasti, v zahraničí atď. Metochion je v skutočnosti malý nezávislý kláštor, ktorý sa spravidla nachádza vedľa chrámu. Metochion má svoj vlastný personál duchovenstva. Mnísi z hlavného kláštora sú sem poslaní žiť ako noviciáti, niekedy aj niekoľko rokov. Metochion zohráva úlohu „oficiálneho zastúpenia“ kláštora, ku ktorému je pridelený.

Slovník zabudnutých a ťažkých slov 18.-19. storočia

Zlúčenina

, ja , St

Dom s pridruženými budovami, usadlosť; dom pre návštevníkov; hostinec; súkromný hotel.

* Vošla do brány - Na nádvorí je ticho. // Puškin. Príbeh mŕtvej princeznej a siedmich rytierov //; Hovorí Pop Baldovi: - "...Ži na mojom dvore, ukáž svoju horlivosť a obratnosť". // Puškin. Príbeh kňaza a jeho robotníka Balda // *

Ozhegovov slovník

PODPORA O RIE, ja, rod. pl. riy, St

1. Rovnaké ako hostinec(zastaraný). Zastavte sa u p.

2. Najlepšie v hoteli pre duchovných (s kostolom, kaplnkou) patriacich biskupovi alebo kláštoru. Biskupská dedina

3. Dvor a zeleninová záhrada, poľnohospodárstvo pri vidieckom dome. Sedliacka dedina

Efremovej slovník

Zlúčenina

1. St
   1. :
      1. Komu dom so súvisiacimi budovami; panstvo
      2. miestne koho dvor farme, na panstve.
   2. :
      1. zastarané Dom s hospodárskymi budovami, ktorý vlastní osoba žijúca v inom meste, alebo si ju prenajíma na dočasné návštevy, skladovanie tovaru a pod.
      2. Dom v meste patriaci biskupovi alebo kláštoru (zvyčajne s kostolom alebo kaplnkou) na návštevu duchovenstva alebo kláštorov.
   3. zastarané Hostinec; súkromný hotel.

Zložená - cirkevná inštitúcia, ktorá je zastupiteľským úradom jednej cirkvi -sche-st-va (alebo samostatnej arch-rei) na kánonickom území inej cirkvi-spoločnosti (napríklad zástupca Sta-vi-tel-st). -vo miestnej cirkvi na kánonickom území inej miestnej cirkvi, zástupca zastupiteľského úradu diecézy v inej diecéze, zastupiteľský úrad mo-na-sty-rya).

V Rusku je Podvorye prvým menovaným nádvorím pre tých, ktorí prichádzajú do hlavného mesta alebo iného veľkého zahraničného mesta veľvyslancov alebo ar-khie-re-ev. Nádvorie je výnimkou z prevažne ter-ri-to-ri-al-no-go princípu umiestnenia podľa -st-church-vey, jeho druhu-ana-lo-giya podľa ex-ter-ri. -to-ri-al-no-sti v medziľudovom práve . Súčasťou nádvoria býva chrám, pozemok, v okolí typ-pa - aj arcibiskupský dom, cely mo-na She-she, ďalšie obytné a hospodárske budovy.

Metochiony miestnych cirkví sú prevzaté zo starodávnej praxe zastupovania pre dočasné alebo trvalé Yan-noy os-no-ve jednej z miestnych cirkví na území iných pre spoluprácu so spoločnosťou can-no-nic prostredníctvom- slan-ni-kov - apok-ri-sia-ri-ev (grécky αποϰρισιαριος) alebo le-ga-tov. V prípade storočného pre-sta-vi-tel-st-va by Slan často v mo-na-stare - me-to-he (grécky μετοχιον), ktorý bol v r. kánonickej moci Cirkvi, na čele svojich predstaviteľov -vi-te-lay. V ére-hu os-man-sko-go-vla-dy-che-st-va(z 15.-16. storočia) východná pat-ri-ar-ha-you zakladali vlastné usadlosti pri iných kostoloch, najmä často v Rusku za účelom ra de-jemnej pomoci. Sedliacke usadlosti slúžia aj ako miesto na lokalizáciu pa-lom-nikov. Metochiony sa nachádzajú v jurisdikcii ich riadiacich orgánov miestnej cirkvi a sú tiež závislé od Cirkvi, na území ka-no-nic, v ktorom sa nachádzajú; napríklad, keď ras-ho-zh-de-niy Boh-slúži-zheb-no-go ka-len-da-rya na nádvorí, piť-re-la-et-sya miestne ka-len-dar -ny štýl. Prvky dvojitej jurisdikcie kláštora you-ra-zha-yut-sya v tom, že pre službu Bohu v kostole kláštora v mene oboch kostolov stojacich pred nimi. Dnes už nie v Moskve sú usadlosti Alek-san-d-riy-sko-go, An-ti-ohii-sko-go, Ie-ru-sa-lim-sko-go, srbské a bulharské pat- ri-ar-ha-tov, Pravoslávna cirkev českých krajín a Slovenska a Právo -slávna cirkev v Amerike. Na základe vzájomných vzťahov má Ruská pravoslávna cirkev na čele so svojimi predstaviteľmi stretnutia v tých istých kostoloch.

Diecézne metochiony v mestách jedného miestneho kostola sa zvyčajne zriaďovali v mestách, kde boli pred miestnymi kostolmi katedrály, najčastejšie v hlavných mestách. Podobné usadlosti existujú v Kon-stan-ti-no-po-le, v Rusku - v Moskve a Petrohrade hej, skôr je to pravdepodobne rovnaké v Kyjeve, hlavnom meste Kyjevskej Rusi. Napríklad v Moskve boli usadlosti Kru-titskoe pod-vo-rye, Ryazan-skoe, Vjat-skoe, Pskov-skoe, Ko-lo-menskoe a iné diecézne usadlosti; v Petrohrade v ére si-no-vzdialenej boli usadlosti ar-khie-re-evov, ktorí boli členmi Svätého -tey-she-go Si-no-da alebo pri-sut-st-vuyu- shi-mi v Si-no-de.

Najrozšírenejšími krajinami sú usadlosti Mon-Styr, ktoré existovali už v byzantských časoch; plnia rôzne funkcie: pomáhajú rozvinúť problém, spoluvytvárajú obete pre svoje mo-na-sty-rays (najmä keď žijú na odľahlých a malých miestach a na farmách - v mestských centrách ). Niekedy sa metochion stáva mo-na-schodom, ktorý nie je v jurisdikcii miestnej cirkvi, na kanonickom území, do ktorého je otvorený (napríklad moskovské nádvorie Pan-te-lei-mo -no-va mo-na-sta-rya, stojaci, podobne ako iné mo-na-sty-ri na Athose, v jurisdikcii Kon-stan-ti-no-pol-skogo pat-ri-ar-ha-ta ). Činnosť mo-na-styr-tého nádvoria reg-la-men-ti-ru-et-sya s jeho mo-na-sty-rya. Nádvorie sa nachádza v jurisdikcii toho istého ar-khie-rey ako mo-na-styr. V prípade, že sa metochion nachádza na území inej diecézy, potom preboha, bohoslužba v kostole metochionu voz-no-sit-sya názov diecézy ar-khie-rey aj názov z ar-khie-rey, na území diecézy niečo na -prechádzky pod riekou.

V ruskej cirkvi Právo na slávu majú od 90. rokov 20. storočia štatút metochionov pat-ri-ar-shih aj samostatné farnosti, ktorých vedenie ry-mi os-sche-st-v-la-et on-signed pat-ri-ar-khom rektor bez for-mi-ro-va-niya at-hod-go rád a iných orgánov miestnej samosprávy. V tomto ohľade sa ich status približuje statusu metochionu miestnych cirkví, v ktorých tiež nie sú pre-smatické ri-va-et-sya formovanie organ-ga-nov samosprávy.

XII. Kláštory

1. Kláštor je cirkevná inštitúcia, v ktorej žije a pôsobí mužská alebo ženská komunita zložená z pravoslávnych kresťanov, ktorí si dobrovoľne zvolili mníšsky spôsob života pre duchovné a mravné zdokonaľovanie a spoločné vyznanie pravoslávnej viery.

2. Rozhodnutie o otázke otvorenia kláštorov prináleží patriarchovi Moskvy a celej Rusi a Svätej synode na návrh diecézneho biskupa.

V súlade s postupom stanoveným legislatívou príslušnej krajiny môže byť kláštor zaregistrovaný ako právnická osoba.

3. Stavropegiálne kláštory sa vyhlasujú rozhodnutím patriarchu Moskvy a celej Rusi a Svätej synody v súlade s kánonickým postupom.

4. Stavropegické kláštory sú pod nadriadeným dozorom a kánonickým vedením patriarchu Moskvy a celej Rusi alebo tých synodálnych inštitúcií, ktorým patriarcha Moskvy a celej Rusi takýto dozor a riadenie požehnáva.

5. Diecézne kláštory sú pod dohľadom a kánonickou kontrolou diecéznych biskupov.

6. Ak jeden, viacerí alebo všetci obyvatelia kláštora opustia jeho zloženie, nemajú právo a nemôžu si robiť žiadne nároky na majetok a finančné prostriedky kláštora.

7. Zápis do kláštora a prepustenie z kláštora sa vykonáva na príkaz diecézneho biskupa na návrh opáta (opátky) alebo vikára. .

8. Kláštory sa riadia a žijú v súlade s ustanoveniami tejto listiny, Občianskej listiny, „Predpisov o kláštoroch a kláštoroch“ a vlastnej listiny, ktorú musí schváliť diecézny biskup.

9. Kláštory môžu mať nádvoria. Metochion je komunita pravoslávnych kresťanov v kláštore a mimo neho. Činnosť kláštora upravuje zakladacia listina kláštora, do ktorej kláštor patrí, a vlastná občianska listina. Metochion je pod jurisdikciou toho istého biskupa ako kláštor. Ak sa metochion nachádza na území inej diecézy, potom sa počas bohoslužby v kostole metochionu vyzdvihuje meno diecézneho biskupa aj meno biskupa, v ktorého diecéze sa metochion nachádza.

10. Ak sa kláštor rozhodne opustiť hierarchickú štruktúru a jurisdikciu rus Pravoslávna cirkev, kláštor je zbavený potvrdenia o príslušnosti k Ruskej pravoslávnej cirkvi, čo znamená zastavenie činnosti kláštora ako náboženskej organizácie Ruskej pravoslávnej cirkvi a zbavuje ho práva na majetok, ktorý patril kláštoru na základe vlastníctva. , používanie alebo iné právne dôvody, ako aj právo používať ich v názvoch a symboloch Ruskej pravoslávnej cirkvi.