Čo je to usadlosť na dedine. Kláštorné nádvorie a život na vidieku. Zloženie miestneho kostola

Hieromonk Sergius (Filippov)

Ako vznikol nápad usporiadať takýto festival?

- Faktom je, že chrám našej usadlosti sa nachádzal na území starobylej dediny Ascherino, ktorá sa, žiaľ, nezachovala. Pred tragickými udalosťami na začiatku 20. storočia bola táto obec všeobecne známa každoročným tradičným jarmokom. Myšlienka jeho oživenia vo formáte festivalu vznikla takmer okamžite po mojom vymenovaní za rektora metochionu.

Veľa ľudí nevie vôbec nič o tom, prečo kláštorné nádvorie vôbec existuje a čo robia jeho obyvatelia. Pokúsime sa o tom čo najpodrobnejšie povedať účastníkom festivalu. Druhou, nemenej dôležitou úlohou je oživenie kultúrnych a remeselných tradícií, ktoré existovali na našom území, podpora tých, ktorí pracujú na pôde a živia sa vlastnou prácou. Preto sa samotný festival koná na jeseň, keď sa hlavné poľnohospodárske práce už finišujú. Nech sa náš festival stane akýmsi veľtrhom úspechov, len to nie je súťaž, ale príležitosť komunikovať, niečo nové sa naučiť, niečo si zapamätať. Každý je predsa zvedavý vedieť, ale ako sused.

— Povedz nám trochu, aké je dnes nádvorie kláštora?

„Každá farma má svoju vlastnú úlohu. Kláštory nevznikajú vždy vo vidieckych oblastiach, niekedy sa otvárajú v meste, aby sa získali prostriedky na oživenie a údržbu kláštora. Cieľom vidieckych usadlostí je často poskytnúť kláštoru poľnohospodárske produkty. Pre náš kláštor je dvor v Sumarokove významný aj tým, že na jeho území sa nachádza miesto, kde bratia kláštora nájdu svoje posledné pozemské útočisko. Obyvatelia medzitým žijú, môžu prísť na nádvorie a oddýchnuť si od ruchu mesta.

– Čo je dnes podľa vás dedina, dedina? Dá sa na Zemi prežiť?

- Samozrejme, môžete prežiť a ešte viac zachrániť svoju dušu. Práca roľníka je však veľmi ťažká a nie každý chce pracovať na pôde. Nedávno som sa vrátil z výletu do Archangeľska a región Vologda. Navštívil som nie najodľahlejšie miesta, bezpečne sa dostanete do dedín, ktoré sme navštívili. Ale práve som nadobudol skľučujúci dojem – severská dedina vymiera: niet práce, mladí odchádzajú, dôchodcovia, domáci ani tí, čo prišli z miest, situáciu nezachránia! Kresťanské osvietenie po ateizme , prakticky neexistujúce. V jednej dedine miestny obyvateľ odo mňa prijíma darček Nový zákon a vzdelávacej literatúre sa pýtali: „Načo to potrebujem? A na moje želanie „Boh mi pomáhaj,“ odpovedal: „Ako mi pomôže? Musíme pracovať sami!" A niet sa čomu čudovať, ak tu miestni kňaza vidia raz do roka patrónsky sviatok.

- A čo je však hlavným problémom života na vidieku? Koniec koncov, všetci dokonale chápeme, že mesto sa nezaobíde bez dediny ...

- Dedina vymiera, nie je práca, a preto aj potreba bývať na vidieku. Vo výrobe poľnohospodárskych produktov je teraz zamestnaných menej ľudí, preto ľudia hľadajú lepší život ponáhľa do miest. Ukazuje sa však, že sa to krúti v začarovanom kruhu, pretože človek nenachádza šťastie z ruchu veľkomesta a čaká na príležitosť ísť na dovolenku na dedinu a tam si v tichosti oddýchnuť. Samozrejme, dedina potrebuje podporu! Je potrebné vštepiť ľuďom lásku k miestu, kde sa narodili. Čiastočne by som bol rád, keby v tom pomohol aj náš festival Podvorie. Ale bez štátnych programov rozvoja regiónov sa obec zachrániť nedá!

– Čo rád robíš? Aká je vaša obľúbená činnosť na dvore?

- Na nádvorí nie je dosť pracovných rúk. Sám musím veľa robiť: v kostole, v záhrade a okolo domu... Milujem a teším sa na čas, keď sa môžem modliť v kostole alebo súkromne. Z každodennej práce rád varím pre bratov a robotníkov, pretože je to často tvorivý proces. Tiež sa rád utiahnem do lesa a v tichosti zbieram huby či lesné plody.

- Povedzte nám viac o programe festivalu.

– V rámci festivalu sa bude konať množstvo zaujímavých podujatí: je to vlastne jarmok, kde si môžete kúpiť kláštorné a farmárske výrobky, majstrovské kurzy pre remeselníkov a remeselníkov, vystúpenia umelcov a tvorivých tímov, súťaže, hry, ľudové slávnosti, spoločné jedlo a pitie čaju...
Je symbolické, že 12. september je dňom spomienky na Svätú pravicu veriaceho princa Alexandra Nevského. Svoj program predstavia kozáci z obce Ruzskaja. Podľa zbožnej tradície sa festival otvorí modlitbou.

Čas: 12. septembra, 12.00–16.00 hod.
Adresa: Moskovský kraj, okres Ruza, s. Sumarokovo.
Zo stanice metra Tushinskaya sa na nádvorie dostanete pravidelným autobusom, ktorý ide do Ruzy, potom autobusom číslo 24 do dediny. Sumarokovo. Alebo z Belorusskej železničnej stanice vlakom na stanicu Tuchkovo, potom autobusom do Ruzy, z Ruzy autobusom číslo 24.

Rozhovor s Juliou Stikharevovou

Mnohí farníci kostola sv. Mikuláša a jednoducho obyvatelia mesta, ďaleko od kostola, nedávno videli pri hlavnom vchode do katedrály nápis „Biskupská osada“. Čo to znamená? Došlo k nejakej zmene v katedrále? S čím súvisia? So žiadosťou o objasnenie nového štatútu katedrály náš spravodajca Oľga MIKHAILOVÁ kontaktovala svojho otca Michail SAMOKHIN, rektor kostola príhovoru, dekan okresu Severný Karačaj-Čerkess, vedúci misijného oddelenia Pjatigorskej a Čerkesskej diecézy.
- Otec Michael, čo je to biskupská rezidencia a čo znamená nový štatút Nikolského katedrály?
- Za biskupskú rezidenciu sa považuje katedrála, ak slúži na pobyt biskupa a je v jeho priamej podriadenosti. Hlavné mesto Karačajsko-čerkesskej republiky je druhým titulárnym mestom Pjatigorskej a Čerkesskej diecézy a vladyka viackrát zdôrazňoval, aké je pre neho naše mesto dôležité. V Pyatigorsku je chrám s takýmto postavením, mal by byť v Cherkessku. Preto dostala katedrála svätého Mikuláša vysoký štatút biskupskej rezidencie a jej rektorom sa stal sám biskup Theophylact z Pjatigorska a Čerkeska.
- Zmenilo sa niečo v súvislosti so zmenou postavenia v chráme?
-Vysoké postavenie katedrály ako sídla biskupa znamená, že chrám sa stal hlavným chrámom republiky, čo znamená oživenie duchovného života vo farnosti. Za týmto účelom biskup prerozdelil povinnosti medzi kňazov katedrály. Arcikňaz Valentin Korneev bol vymenovaný za sakristiána, to znamená za zástupcu rektora Katedrály svätého Mikuláša, biskupa Teofylakta z Pjatigorska a Čerkeska. Vďaka tomu sa otec Valentín bude môcť plne sústrediť na organizáciu liturgických, vzdelávacích, misijných, vzdelávacích aktivít bez toho, aby ho rozptyľovali každodenné domáce potreby chrámu. Bude sa nimi zaoberať novovymenovaný pokladník katedrály - kňaz Sergiy Kuznecov. On, otec Sergius, bol tiež vymenovaný za riaditeľa pravoslávneho gymnázia sv. Sergia.
- Chcel by som, aby ste mi povedali podrobnejšie o novom otcovi.
- Otec Sergiy Kuznetsov je rodák z Murmanska, ale od roku 1986 sa jeho rodina presťahovala do Nalčiku. V rokoch 1988 až 1992 študoval na Vysokej škole hudby v Nalčiku, kde získal kvalifikáciu ako dirigent zboru, učiteľ hudby a učiteľ solfeggia. Neskôr študoval u Valeryho Kaytsukova na Severokaukazskom inštitúte umenia na Katedre akademického spevu. 15. februára 1994 bol vysvätený za diakona. V roku 1997 bol vymenovaný za diakona na plný úväzok Michailo-Arkhangelskej katedrály v Pjatigorsku a od roku 1999 za diakona na plný úväzok Katedrály sv. Mikuláša v meste Kislovodsk. V rokoch 1998-2002 bol otec Sergiy vzdelávaný v Stavropolskom teologickom seminári. V roku 2002 bol preložený ako diakon na plný úväzok do Katedrály sv. Simeona Stylita v Nalčiku. V roku 2004 bol vysvätený za kňaza a vymenovaný za kňaza na plný úväzok Dómu sv. Simeon Stylite. Otec má štyri deti.
- Začiatkom septembra sa v Čerkessku uskutočnilo slávnostné otvorenie novej budovy Pravoslávneho gymnázia sv. Sergeja, kde vedúci Karačajsko-Čerkesskej republiky Rašid Temrezov a starosta Čerkesska Ruslan Tambiev odovzdali symbolický kľúč od novej budovy. Biskup z Pjatigorska a Čerkesský teofylakt. Ste spokojní s novými priestormi?
- Rozhodne áno. Predtým pravoslávne lýceum sídlilo v budove bývalej škôlky na Leonovej ulici 10. Táto budova nebola veľmi vhodná pre výchovno-vzdelávaciu inštitúciu, a preto bolo rozhodnuté presťahovať lýceum do priestrannej miestnosti prispôsobenej na výchovno-vzdelávací proces vedľa. príhovornej cirkvi. Pravoslávne gymnázium sv. Sergia sa teraz nachádza v starej budove strednej školy č. 11 na ulici Kochubeya 28. Telocvičňa je určená pre 100 detí. Sme úprimne vďační predsedovi republiky Rashidovi Temrezovovi a primátorovi mesta Ruslanovi Tambievovi, ktorí vždy reagujú na naše potreby s veľkým pochopením.
- Aký je rozdiel medzi pravoslávnym gymnáziom a bežným gymnáziom?
- Pravoslávne gymnázium je základná všeobecnovzdelávacia škola, v ktorej sa vzdelávací proces delí na dve časti. V prvej polovici dňa sa žiaci učia v súlade s federálnymi vzdelávacími štandardmi vo všetkých predmetoch ustanovených osnovami základnej školy. V popoludňajších hodinách je so súhlasom rodičov žiakom gymnázia ponúkaný rad národopisných predmetov – cirkevný spev, cirkevná slovančina a zákl. ortodoxná kultúra. V tomto štádiu sú do vzdelávacieho procesu zapojení duchovní Pjatigorskej a Čerkesskej diecézy. A veľmi skoro na základni stredná školač.11 vznikne vzdelávacie a metodické centrum, ktoré sa bude cieľavedome venovať problematike duchovnej a mravnej výchovy detí a mládeže.
- Hovorili ste o obrode duchovného života, ale kedy veriaci opäť uvidia biskupa na svojom nádvorí?
- Doslova o pár dní, na príhovor, 14. októbra, bude vladyka v republike. V obci Kavkazsky, kde nám nedávno pridelili pozemok, položí základný kameň nového kostola. A to bude ďalší krok k oživeniu duchovného života v republike.

Slovník Ushakov

Zlúčenina

nádvorí, dvory, rod. pl. nádvorie, porov. (zastaraný).

1. Dom v meste s prístavbami, ktorý vlastní osoba s trvalým pobytom inde a slúži na dočasné zastávky, skladovanie tovaru. Zmes moskovského obchodníka v Irbite.

2. Hostinec.

3. Mestský kostol s internátom pre mníchov, patriaci predmestskému kláštoru.

Architektonický slovník

Zlúčenina

1. Mestský komplex s hotelovou, obchodnou alebo hospodárskou funkciou, ktorý vlastní vlastník (kláštor, obchodník) z inej oblasti.

2. Hostinec.

(Podmienky ruského architektonického dedičstva. Plužnikov V.I., 1995)

Pravoslávie. Slovník-odkaz

Zlúčenina

oblasť je zvyčajne hlavné mesto(často v hlavnom meste), vo vlastníctve kláštora a nachádza sa mimo neho. Samotný kláštor môže byť na vidieku, v zahraničí atď. V skutočnosti je nádvorie malým nezávislým kláštorom, ktorý sa spravidla nachádza v chráme. Nádvorie má vlastný personál duchovenstva. Mníchov z hlavného kláštora sem posielajú žiť ako poslušnosť, niekedy aj niekoľko rokov. Nádvorie plní úlohu „oficiálneho zastúpenia“ kláštora, ku ktorému je pridelené.

Slovník zabudnutých a ťažkých slov 18.-19. storočia

Zlúčenina

, ja , porov.

Dom so súvisiacimi budovami, kaštieľ; hosťovský dom; hostinec; súkromný hotel.

* Vošla do brány - Ticho na nádvorí. // Puškin. Príbeh mŕtvej princeznej a siedmich bogatyrov //; Hovorí Pop Baldovi: - "...Ži na mojom dvore, ukáž svoju usilovnosť a obratnosť". // Puškin. Príbeh kňaza a jeho robotníka Balda // *

Ozhegovov slovník

POŠTA O RIE, ja, rod. pl. riy, porov.

1. Rovnaké ako hostinec(zastarané). Zastavte sa u p.

2. Hotel, prev. pre klerikov (s kostolom, kaplnkou) patriacich biskupovi alebo kláštoru. Biskupský p.

3. Dvor a záhrada, hospodárenie na vidieckom dome. Sedliak p.

Efremov slovník

Zlúčenina

1. porov.
   1. :
      1. Niekoho dom so súvisiacimi budovami; panstvo.
      2. miestne Niečí dvor farme, na panstve.
   2. :
      1. zastaraný Dom s hospodárskymi budovami vo vlastníctve osoby žijúcej v inom meste, alebo ňou prenajatej na dočasné návštevy, skladovanie tovaru a pod.
      2. Dom v meste (zvyčajne s kostolom alebo kaplnkou) patriaci biskupovi alebo kláštoru na návštevu klerikov alebo kláštorov.
   3. zastaraný Hostinec; súkromný hotel.

Zložená - cirkevná škola-re-zh-de-nie, ktorá leží pred-a-sta-vi-tel-st-vom jedného kostola-spolu-spolu-ob -shche-st-va (alebo samostatného ar-chier-ray) na kanonickom území inej cirkvi-spoločnosti-spoločnosti (napríklad pre- sta-vi-tel-st-in Po-me-st-church-vi na kanonickom území iného Po-me). -st-kostol-k-vi, pre-sta- vi-tel-st-v diecéze v inej diecéze, pre-sta-vi-tel-st-vo po-pobyt).

V Rusku, zložené, prvé-na-prvé-ale na-zy-val-syapo-stojaci dvor pre tých, ktorí prišli do sto-li-tsu alebo iného veľkého mesta zahraničných zahraničných veľvyslancov alebo ar-hie-re- ev. Zloženie predstavuje-la-je výnimkou z prevažne ter-ri-to-ri-al-no-go prin-qi-pa times-me-va-niya in-me -st-churches-vey, jeho druh-áno ana-logiyu in-nya-tiyu ex-ter-ri-to-ri-al-no-sti v medzinárodnom ľudovom práve. Súčasťou farmy je zvyčajne chrám, suchozemská kanalizácia, in-ve-si-mo-sti z ti-pa - tiež dom ar-khie-rey-sky, cely mo-on -she-sky, ostatné obytné a hospodárske budovy.

Zmesi miestnych cirkví berú na-cha-lo zo starodávnej praxe-ti-ki pre-sta-vi-tel-st-va na dočasné alebo sto yang-noy os-no-ve niektorých miestnych cirkví na ter-ri-to-rii ostatných za spolupôsobenie s komunitou ka-no-nicheskoy prostredníctvom slan-ni-kov - apok-ri-sia-ri-ev (grécky αποϰρισιαριος) alebo le-ga-tov. V pripade sto-yang-no-go pre-sto-vi-tel-st-va in-slan-no-ki nie-zriedka pre-by-wa-či v mo-na-križovatke re. - me-to-he (grécky μετοχιον), niekto, kto bol v kánonickej autorite Cirkvi, na pravej strane ich predsto -vi-te-lei. V ére-hu os-man-sko-go vla-dy-che-st-va(od 15.-16.storočia) východná pat-ri-ar-ha-si brala do úvahy-re-g-áno-či ich usadlosti pri iných kostoloch, najmä ben-ale niekedy - v Rusku za ra de-jemne- noy-mo-shchi. Usadlosti slúžia aj ako miesto rozvoja pa-lom-ni-kov. Farmy sú on-ho-dyat-sya v jurisdikcii diktátu uch-re-div-shey ich miestnej cirkvi-vi, one-on-ko for-vi-syat a z cirkvi-vi, na ka-no-nicheskoy ter-ri-to-rii niekto-roj sú rôzne; napríklad keď ras-ho-zh-de-nii bo-go-serve-zheb-no-go ka-len-da-rya na nádvorí upot-reb-la-et-sya me-st-ny ka- len-dar th štýl. Prvky dvojitej jurisdikcie nádvoria you-ra-zha-yut-sya v skutočnosti, že pre službu Bohu v chráme na nádvorí je to xia-on-standing-the-lei-oba-ich-kostoly. My-nie v Mo-sk-ve on-ho-dyat-sya usadlosti Alek-san-d-riy-sko-go, An-ti-ohy-sko-go, Ie-ru-sa-lim-sko- go , srbsky-go a Bol-gar-sko-go pat-ri-ar-ha-tov, Pra-v-slávny kostol českých krajín a Slo-va-kii a Pra-in -slávny kostol v Amerike. Na základe vzájomných vzťahov má ROC pri tých istých kostoloch hlavy svojich predstovi-te-la-mi usadlostí.

Gazdovské usadlosti Epar-khi-al-nye v hraniciach jedného In-me-st-church-vi zvyčajne set-rai-va-li v mestách, kde on-ho-di -pred nimi stáli katedrály- lei miestnych cirkví, častejšie v sto-tvárach. Podobné usadlosti su-sche-st-vo-va-li v Kon-stan-ti-no-po-le, v Rusku - v Mo-sk-ve a Svätom Petre-ter-burge, ra-her, ve-ro-yat-ale, tak je to v Kyjeve, sto Ki-ev-sky Rus-si. Napríklad v Mosk-ve boli Kru-tits-koe pod žitom, Riazan-skoe, Vjat-skoe, Pskov-skoe, Ko-lo-men-skoe a iné eparchie-al -ny usadlosti; v St. Peter-ter-burg-ge v si-ale-vzdialenej epoche-hu on-ho-di-existovali usadlosti ar-hie-re-ev, yav-lyav-shih-sya člena Svätej - tei-she-go Si-no-da alebo pre-sut-st-vuyu-shi-mi v Si-no-de.

Najviac-ra-pro-krajiny-ne-my su mo-na-styr-sky usadlosti, su-sche-st-vo-vav-shie uz v byzantskych casoch; oni vám-pol-nya-ut rôzne funkcie: pomáhajú-st-vu-yut rozvíjať pa-lom-no-thing-st-va, co-bi-ra-yut in- obetovať-in-va-niya pre ich mo-on-stay-rei (najmä-ben-ale keď sú na odľahlých a ma-lo-on-se-len-nyh miestach a na nádvorí - v centrách miest-jebať). Niekedy statok predstavuje mes-on pobyt, nie v jurisdikcii toho miestneho kostola, na ka-no-nicheskoy ter-ri-to-rii niekto-roj je otvorený-niečo (napr. Pan-te-lei-mo-no-va mo-na-sta-rya, stojaci , ako iné mo-na-sta-ri na Athose, v jurisdikcii Kon-stan-ti-no-pol -go-pat-ri-ar-ha-ta). Činnosť usadlosti mo-on-styr-sko-go reg-la-men-ti-ru-et-sya us-ta-vom jej mo-on-stay-rya. Farma je na-ho-dit-sya v jurisdikcii rovnakého ar-khie-ray ako mo-on-mich. V prípade, ak je usadlosť ras-la-ha-et-sya na území inej diecézy, potom pre bohoslužbu v chráme usadlosti voz-no-sit-sya aj meno epar-khi- al-no-go ar-khie-rey, a meno ar-khie-rey, na území eparchie ko-to-ro-go on -ho-dit-sya under-in-rye.

V ruskom práve v slávnom kostole má od 90. rokov štatút statkov pat-ri-ar-shikh aj samostatné farnosti, hospodárenie niekoho ry-mi osu-sche-st-in-la-et na. -významný-ny pat-ri-ar-hom stojaci bez pre-mi-ro-va-niya at-go-go stretnutia a iných orgánov-ga-news at-the-go-go-so-mo-management -le-tion. V tomto ohľade sa ich stav približuje statusu statu-su dvorov miestnych kostolov, v niektorých tiež nie je pre-du-smat-ri-va-et-sya o-ra-zo-va. -nie or-ga-nov at-the-go-go-sa-mo-management.

XII. Kláštory

1. Kláštor je cirkevná inštitúcia, v ktorej žije a pôsobí mužská alebo ženská komunita zložená z pravoslávnych kresťanov, ktorí si dobrovoľne zvolili mníšsky spôsob života pre duchovnú a mravnú dokonalosť a spoločné vyznanie pravoslávnej viery.

2. Rozhodnutie o otvorení kláštorov patrí patriarchovi Moskvy a celej Rusi a Posvätnej synode na návrh diecézneho biskupa.

Kláštor môže byť zaregistrovaný ako právnická osoba spôsobom stanoveným legislatívou príslušnej krajiny.

3. Stavropegické kláštory sa vyhlasujú rozhodnutím patriarchu Moskvy a celej Rusi a Svätej synody v súlade s kánonickým postupom.

4. Stauropegiálne kláštory sú pod veliteľským dohľadom a kánonickou správou patriarchu Moskvy a celej Rusi alebo tých synodálnych inštitúcií, ktorým patriarcha Moskvy a celej Rusi požehná takýto dozor a správu.

5. Diecézne kláštory sú pod dohľadom a kánonickou správou diecéznych biskupov.

6. V prípade vystúpenia jedného, ​​viacerých alebo všetkých obyvateľov kláštora z jeho zloženia nemajú právo a nemôžu si robiť žiadne nároky na majetok a finančné prostriedky kláštora.

7. Zápis do kláštora a prepustenie z kláštora sa uskutočňuje príkazmi diecézneho biskupa na návrh rektora (opáta) alebo miestodržiteľa. .

8. Kláštory sa riadia a žijú v súlade s ustanoveniami tohto štatútu, občianskeho štatútu, „Predpisov o kláštoroch a kláštoroch“ a vlastného štatútu, ktorý musí schváliť diecézny biskup.

9. Kláštory môžu mať nádvoria. Komunita sa nazýva komunita pravoslávnych kresťanov, ktorá je pod jurisdikciou kláštora a nachádza sa mimo neho. Činnosť usadlosti upravuje Zakladacia listina kláštora, ku ktorému táto usadlosť patrí a vlastná občianska listina. Nádvorie patrí pod jurisdikciu toho istého biskupa ako kláštor. Ak sa metochion nachádza na území inej diecézy, potom sa pri bohoslužbách v kostole metochionu uvádza meno diecézneho biskupa aj meno biskupa, v ktorého diecéze sa komplex nachádza.

10. Ak sa kláštor rozhodne vystúpiť z hierarchickej štruktúry a jurisdikcie rus Pravoslávna cirkev, kláštor je zbavený potvrdenia o príslušnosti k Ruskej pravoslávnej cirkvi, čo znamená ukončenie činnosti kláštora ako náboženskej organizácie Ruskej pravoslávnej cirkvi a zbavuje ho práva na majetok, ktorý kláštoru patril na základe vlastníctva, používania alebo iných právnych dôvodov, ako aj právo používať v mene mená a symboly Ruskej pravoslávnej cirkvi.