Gotické runy a ich význam. Ako fungujú runy. Význam runy, historické nápisy

runová mágia.
Nedávno sa to objavilo veľké množstvo knihy, ktorých autori „odhaľujú“ tajomstvá run, pričom nezohľadňujú, že tým porušujú základný zákon runová mágia- jej posvätnosť a skrytosť, posvätnosť a nemožnosť zasvätenia do tajného umenia širokého spektra „amatérov“. Aby sa Odin naučil runy, visel deväť nocí na Svetovom strome - jaseň Yggdrasil, prebodnutý vlastnou kopijou. Takto sa hovorí v jednej z piesní „Elder Edda“ – „Speech of the High“:

Deväť nocí som sa hojdal na strome,
Pod vetrom je zavesený vo vetvách,
Zranený kopijou, obetovaný Odinovi -
K sebe - sebe,
Na starom vysokom strome
Od koreňov, ktoré svet nepozná.

Nikto mi nedal piť a jesť,
Svoj pohľad som upriamila na zem.
V stonání som dvíhal runy do výšin
Vtedy som spadol.

Začal som rásť a spoznávať, množiť sa,
Získal zdravie a silu
Slovo od slova bolo dobré
Postupne sa rodil prípad za prípadom.

Nájdete runy, ktoré sú vložené do stromu,
S veľkou silou
S liečivou silou.
Vysoký skald ich zafarbil a bohovia ich stvorili,
A vládca bohov strihal tie runy, -
Jeden pre esá a Dvain pre alfa,
Dwalin medzi Karlmi, medzi Jotunov Alsvinn;
Veľa som tiež strihal.

Viete ako strihať?
Viete, ako sa rozuzliť?
Viete, ako sa maľovať?
Viete, ako sa opýtať?
Viete ako sa modliť?
Ako by sa mali obetovať?
Viete, ako vložiť?
Viete, ako horieť?

Je lepšie sa vôbec nemodliť, ako príliš tvrdo obetovať.
Odmenený za obeť, na ktorú všetci čakajú.
Je lepšie nerezať vôbec, ako prelievať krv bez miery.

Nie je náhoda, že pred nami – aj v pamiatkach stredoveká literatúra- podrobnejšie interpretácie run a runových kúziel neprišli, hoci niektorí vedci - napríklad S. Sviridenko a G. von List - veria, že v tej istej piesni „Speech of the High“ je alegorický popis osemnástich run magickej série a ich symbolický výklad je uvedený:

Kúzla, o ktorých viem, že ľudia sú neznámi, -
Dokonca aj šľachtici a manželky princov.
Názov prvého: pomoc - označte to môže
Od urážok, smútku a starostí.

A druhá, o ktorej viem, že je pre týchto ľudí užitočná,
Tí, ktorí sú zapojení do umenia lekárov.

Poznám aj tretie ja, čo je možné
Očarujte nepriateľa mágiou:
Rozhýbem nepriateľove zbrane,
Nemôže preťať svoj meč.

Štvrté poznám – ak ma zviažu
Nepriatelia flexibilných členov:
Zašepkám kúzlo a budem voľný -
Putá budú zdvihnuté z vašich rúk
A laná z nôh.

Viem, že piaty som proti svetloplutvým šípom,
Čo pošle nepriateľ vojsku;
Bez ohľadu na to, ako rýchlo pretekajú, zastavím šíp,
Sotva ju vidieť.

Šiesty je mi známy - proti koreňom,
Čím sa mi nepriateľ rozhodne ublížiť:
Môj nepriateľ sa rúti, ktorý spôsobil moju nenávisť,
Predo mnou sa zraní.

Viem, že siedmy - vyhodím ich veľa,
Ak sa sála rozhorí, stále plná hostí.
Bez ohľadu na to, aký silný je oheň, dokážem ho uhasiť
Poviem mocné slovo proti ohňu.

Viem, že ôsmy - nemalý prínos
Všetkým ľuďom by to prinieslo:
Ak sa spor medzi statočnými náhle rozhorí -
Môžete sa s nimi zmieriť.

Poznám deviate: v hlučnom mori
Moja loď to za mňa zachráni.
Upokojím zúrivosť búrky veštením,
A do vĺn sa vráti ticho.

Poznám desiatu - čarodejnice zahynú,
Ten zhon vzduchom v noci.
Začarujem ich, aby sa neskôr nevrátili
K nim do ich príbytkov
A vo svojich podobách.

Poznám jedenásteho - pre boj:
Vidím ho v bitkách, priatelia.
Pred začiatkom bitky zakričím do štítu -
A zdravý statočný pľuje do boja,
Vracajú sa zdraví z bojov,
Všetci bezpečne dorazia domov.

Poznám to dvanáste – vzlietnuť
Mŕtvy muž obesený na konári:
Budem kresliť runy, strihať a maľovať -
A mŕtvi zostúpia zo stromu,
A začne sa so mnou rozprávať.

Poznám trinásteho - je potrebné,
Keď je dieťa požehnané vodou:
Budem čarovať zo smrti v bitkách -
Nech ide do boja akokoľvek, v boji nepadne.

Vlastním štrnásteho: re-read.
Všetky nebeské sú slobodné, aby ich ľudia poznali.
Zavolám mená všetkých es a alvov -
To môžu mať len múdri.

Vlastním pätnásteho; v Dellingrovom dome
Thiodrerir to spieval, Carlo šikovný;
Dal moc Asamovi a statočnosť Karlsovi,
Prorocká múdrosť pre boha bohov.

Vlastním šestnástku; Klaniam sa im
Ľahostajná panna milovať;
Očarím dušu krásy,
Zmením jej myšlienky.

Vlastním sedemnásteho: strážim ho
Od zrady krásy jej sladkého ja.

Všetkých sedemnásť kúziel, ktoré som pomenoval, Loddfafnir,
Bude vám neznámy po stáročia.
Hoci by ste ich pre svoje dobro počuli a zapamätali si ich vo svoj prospech,
Našťastie by som sa ich naučil.

Osemnáste kúzlo, ktoré poznám
Nepoviem o ňom svojim manželom ani manželkám.
Najcennejšie zo všetkého je poznanie, ktoré viete len vy:
S týmto splním svoje sľuby.
Otváram sa len tomu, s kým zdieľam posteľ, -
Alebo tá, ktorá je moja vlastná sestra.

Práve Guido von List (1848-1919), nemecký bádateľ rún a slávny okultista, zakladateľ školy runovej mágie, je zakladateľom takzvanej „runovej renesancie“ 20. storočia, ktorá vyústila v desiatkach zo stoviek kníh o tajnej sile rún, často veľmi pochybnej kvality. Guido von List veril, že vyššie uvedený úryvok z Elder Edda je dôkazom existencie pôvodnej runovej série, pozostávajúcej iba z 18 run.

Runy v pôvodnej osemnásťznakovej podobe sa mu odhalili v jednej z vízií, ktoré vedca niekoľkokrát navštívili počas roka po operácii sivého zákalu, keď bol takmer slepý. Systém von List, na ktorom sú založené mnohé moderné okultné učenia a teórie, sa nazýva armanský futhark, pretože sa spájal s teóriami armanizmu – rasistickými teóriami nacistického Nemecka.

Guido von List založil aj istú „spoločnosť Thule“, ktorá šírila myšlienky nemeckej nadradenosti a rasovej čistoty nemeckého národa. Verí sa, že mnoho radov nacistickej elity, vrátane Hitlera a Hessa, Goeringa a Himmlera, boli členmi a boli ovplyvnení myšlienkami von Lista. Existujú dokonca návrhy, že základom pre známy znak SS bola runa S - symbol moci a sily.

Listove teórie o sile rún a mágii runových kúziel rozvinul Friedrich Marby (1882-1966), zakladateľ „Ligy runových prieskumníkov“, ktorý bol presvedčený, že runy sú jazykom niektorých staroveká civilizácia ktorý zomrel vo vlnách Atlantického oceánu pred dvanástimi tisíckami rokov. Tieto teórie sú dosť kontroverzné a nemajú nič spoločné so starými runami, a preto sa vrátime späť k „Staršej Edde“, respektíve k ďalšej jej piesni – „The Speech of Sigrdriva“, ktorá obsahuje aj informácie o runy:

Reťazová pošta Maple Thing
Dám ti napiť
plný sily
a veľká sláva;
sú v ňom čarovné piesne
a liečivé runy
dobré kúzla
a radosti runy.

runy víťazstva
ak túžiš piť, -
vystrihnúť ich
na rukoväti meča
a označte dvakrát
v mene Tyr!

Runy piva
poznaj ten podvod
ty si sa nebál!
Dajte ich na klaksón
kresliť na ruku
runa Naud - na klinec.

Posväť roh
pozor na klamstvo
hodiť cibuľu do vlhkosti;
potom to viem určite
ten čarovný elixír
neopiješ sa.

Poznať runy pôrodnej asistencie
ak chceš byť
pomôžte pri pôrode!
Dajte si ich na dlaň
stlačte zápästia
vyvolanie diss.

Surfové runy
vedieť ušetriť
lode plávajú!
Nakreslite tie runy
na nose, na volante
a horieť na veslach, -
nech je príboj hrozný
a čierne hriadele, -
zem bez ujmy.

Liečivé runy
na uzdravenie
musíš vedieť;
na kmeni, že konáre
naklonený na východ
vystrihnúť ich.

Poznať runy reči
ak nechceš,
pomstiť sa ti!

Sú zložené
sú vymyslené
sú tkané
pri takom tingu,
kde by ľudia mali
urobiť šou.

Poznať runy myslenia
ak najmúdrejší
chceš byť!
Hroft na ne prišiel
a nakreslil ich
on ich vymyslel
z takej vlhkosti,
ktorá raz unikla
z mozgu Heiddraupnira
a rohy Hoddrofniru.

Stál na hore
v prilbe, s mečom;
potom hlavu
povedala Mimira
múdre slovo
a povedal pravdu

Čo zdobili runy
svetelný boží štít
Alsvinnovo kopyto
a Arvakove uši
a voz
vrahovia Hrungniru
Sleipnirove zuby
a podrezanie saní,

medvedia labka
a jazyk bragi,
vlčie pazúry
a orlí zobák,
krvavé krídla,
a okraj mosta
dlaň pôrodnej asistentky
a pomocnú cestu

Sklo a zlato
a talizmanov
víno a mušt
zábavné lavičky,
gungnir železo,

Hruď koňa Graniho,
párový klinec
a soví zobák.

Runy sú rôzne
všetko zoškrabané
s posvätným medom
zmiešané, odoslané
esá majú jednu
iní medzi elfami,
s múdrymi dodávkami,
od synov človeka.

Runy listu
runy pôrodnej asistentky,
pivné runy
a runy mágie, -
nezamieňať
neubližuj im
dobre ich využiť;
využiť znalosti
až do smrti bohov!

Vyššie uvedené piesne hovoria o základoch runovej mágie - v každom prípade stojí za to odkazovať na jednu runu alebo určité runové kúzlo, ale musí sa to robiť s veľkou opatrnosťou, pretože zneužitie runy môže poškodiť. Príklad (ktorý sa už dávno stal učebnicou) takéhoto „neopatrného“ používania rún nájdeme v staroseverskej „Egilovej ságe“, v ktorej hovoríme o slávnom skaldovi a znalcovi runového umenia Egilovi Skallagrimssonovi.
V posteli chorého dievčaťa, ktoré sa zaviazal vyliečiť, našiel Egil rybiu kosť s vyrytými „nesprávnymi“ runami, ktoré chorobu spôsobili. Egil zoškrabal runy, hodil ich do ohňa a on vyrezal nové - "správne" - znaky, dal ich dievčaťu pod vankúš a ona sa čoskoro prebrala.

Runy existovali v Škandinávii a Anglicku v niekoľkých verziách. Ide predovšetkým o futhark - staršie runy, ktoré sa v skutočnosti ako jediné používali v runovej mágii. Nápisy v starších runách, ktorých je v Škandinávii známych asi 150, pochádzajú z 2. – 8. storočia nášho letopočtu a boli vyhotovené na náhrobných a pamätných kameňoch, skalách, oštepoch, mečoch, brakteátoch, brošniach a niektorých iných kovových alebo drevených predmetoch. . Tieto nápisy sú veľmi krátke a často pozostávajú z jedného alebo viacerých slov. Ich meno - "futhark" - staršie runy získali mená prvých šiestich run. Celkovo je 24 run a pozostávajú iba zo zvislých a naklonených palíc.

Futhark nie je abeceda v obvyklom zmysle slova, ale prísne pevný rad znakov rozdelených do troch „rodín“. Každá takáto skupina pozostáva z ôsmich run a nesie mená rodín Freya, Hagel a Tyr. Každá runa má svoje meno (na rozdiel od nám známych latinských písmen a azbuky), ktoré zároveň vyjadruje jej vnútorný – magický – význam:

f	fenu
u	urur
th	thurisar	výlety (obrie)
a	ansur	esá (bohovia)
r	nájazd	cestovanie
k	kauna	rana
g	gebu	darček
w	wunju	radosť šťastie
h	hagalar	krupobitie
n	naudir	potrebu
i	isar	ľad
j	jara	zber
i	iwar	(možná ochrana)
p	perthu	(možno čo je skryté)
r	algir	(rôzne významy)
s	sowilu	slnko
t	Tiwar	Tyr (jedno z es)
b	berkana	Breza
e	ehwar	kôň
m	manar	človek
l	lagur	voda
ng	ingwar	Ing (predchodca boha)
d	dagar	deň
o	othala	edel; majetok, majetok, zdedil

Treba mať na pamäti, že mená run boli vždy tajné, tajné znalosti, a preto sa k nám nedostali. Vyššie uvedené názvy sú výsledkom jazykovej rekonštrukcie a môžu sa líšiť v interpretácii rôznych bádateľov. Vo všeobecnosti runy objavujúce sa v Edde podľa väčšiny vedcov nie sú totožné s runami, ktoré sa neskôr začali používať na písanie.

Každá runa jednotlivo mala určitý význam, ktorý sa používal ako „vodiaca“ hviezda pri veštení na runách. Na tieto účely existovala sada špeciálnych kameňov alebo palíc, na ktorých boli vytesané runy - jeden znak na jednej palici. Tyčinky sa vložili do vreca a potom sa z neho bez pozerania vybrala jedna runa, ktorá mala slúžiť ako odpoveď.
Nie je náhoda, že v raných runových nápisoch samotné runy koexistujú s magickými znakmi, veľmi podobnými rituálnym jaskynným maľbám. Pri vyrezávaní rún musel rezbár vedieť využiť ich tajnú silu, a to bolo práve runové umenie. V mnohých nápisoch sa jednotlivé runy používajú ako celé slovo, pojem obsiahnutý v ich názve. Taký je napríklad nápis na kostenom noži z Flexandu (Nórsko, okolo 350):

Lina laukar f
ľan, luk, bohatstvo

Tento nápis tiež používal slovo, ktoré samo o sebe je talizman - laukar - a pomerne často sa nachádza v runových nápisoch.

Okrem tohto slova, znamenajúceho „luk“, teda rastlinu, ktorá sa používala ako talizman, sa za rovnaké „ochranné“ považovali aj slová auja – šťastie a lathu – pozvánka.

Okrem toho existuje tajomné slovo alu, ktorého etymológia je úplne nejasná. V 20. rokoch nášho storočia však Sigurd Agrell predložil teóriu numerického významu run, ktorá podlieha zákonom numerickej mágie. Agrell veril, že každá runa vo futharku zodpovedá určitému číslu – poradovému číslu, zatiaľ čo runa f – ako symbol dokončenia – by mala byť v poslednom runovom rade – dvadsiatom štvrtom.
S takýmto usporiadaním rún by výskumník mohol ľahko vysvetliť niektoré runové kúzla a magické slová. Takže napríklad slovo alu v numerickej mágii podľa Agrella pozostáva z nasledujúcej kombinácie - 3 + 20 + 1 = 24, to znamená počet run vo futharku, magické číslo, ktoré prináša šťastie a šťastie. , ako aj ochranu.

Rune magické číslo

Mnoho moderných výskumníkov runovej mágie sa naďalej drží rádu run, ktoré zaviedol Agrell, bežne nazývané utark, ako to robí napríklad Kenneth Meadows vo svojej knihe The Power of Runes (1996).

Runový rad Sigurda Agrelle Uthark

Už bolo spomenuté vyššie, že pomerne často sa na rôznych predmetoch vyrezával runový rad, ktorý bol sám o sebe talizmanom – vďaka numerickej mágii a „mobilizácii“ magické sily"(M.I. Steblin-Kamensky) zo všetkých rún zozbieraných dohromady. Na magické predmety, ktorý má ochrannú silu, je runový rad ako celok umiestnený spravidla v kruhu alebo špirále.

Obrazy prvých šiestich rún - vlastne samotnej FUTHARKY - sú známe, no dvanásťkrát sa opakujúce. Celkový počet run na týchto obrázkoch je 72, teda magické, ochranné a ochranné číslo 24, ktoré sa opakuje trikrát. Často sa nachádza na amuletoch a písaní prvých troch run - f, u, th - prvých troch run, ktoré majú veľkú magická sila a predstavuje číslo 3 - jedno z najsilnejších magických čísel - ale ťažko interpretovateľné.

Celkom „tmavý“ je nápis, ktorý sa podmienečne nazýva Tistel-Mistel-Kistel - Tistel, Mistel, Kistel - a ktorý znie ako nejaké detské kúzlo, napriek tomu je toto kúzlo známe už od deviateho storočia a opakuje sa na kamene viac ako raz. Talizmanom môže byť navyše kresba vedľa nápisu. Takýmto ochranným symbolom bolo napríklad Thorovo kladivo, ktoré sa často vyrábalo ako samostatný šperk-amulet. Na kameni od Stenquisty je vyobrazenie takéhoto kladiva.

Pomerne často sa na rohoch robili runové nápisy na pitie medu alebo piva – aj z bezpečnostných dôvodov. V blízkosti boli spravidla umiestnené všetky druhy kresieb. Najpozoruhodnejším príkladom takéhoto rohu je jeden z dvoch zlatých rohov Gallehu (starý asi 400 rokov, hmotnosť asi 7 kilogramov), na ktorom je nápis:

Ekhlewagastir
holtijar
horna
tawido
Ja, Khlevagast, syn Holt, som vyrobil tento roh.

Zatiaľ žiadny z výskumníkov nedokázal poskytnúť uspokojivú interpretáciu kresieb, ktoré hojne pokrývajú roh. Kresby sa zachovali iba v starých náčrtoch, pretože rohy boli v roku 1802 ukradnuté z pokladnice dánskeho kráľa a roztavené na zlato. Pomerne kuriózny príbeh o runách, ktoré dokážu ochrániť človeka pred rohom s otráveným nápojom, nájdeme v tej istej staroislandskej „Egilovej ságe“.

Egil Skallagrimsson raz navštívil kráľa Erica a nahneval jedného z jeho ľudí, bojovníka Barda, ktorý išiel za kráľovou manželkou a povedal jej, že tam sedí muž, ktorý ich zneuctil: bez ohľadu na to, koľko vypil, stále hovoril, že nie. opitý .
Gunnhild a Bard potom zmiešali jed s pivom a priniesli tento nápoj. Bard ho zatienil znamením Thora a dal ho slúžke, ktorá niesla nápoj. Priniesla roh Egilovi a ponúkla mu piť. Ale Egil vzal nôž a vrazil mu ho do dlane. Potom vzal roh, vyrezal naň runy a zafarbil ich krvou. Povedal:

Vyrezal som runy na rohu,
Moja krv ich zafarbí.
Runy každé slovo
Bude pevne zapustená.
Braga veselej panny
Ak chcem, vypijem.
Či to len prospeje
Braga, čo mi Bard nalial?

Podľa legendy sa „roh rozbil na kúsky a nápoj sa rozlial na slamku“.

Runy zafarbené krvou sa objavujú v ságe o Grette Asmundsson. Žena menom Thurid vyrezala runy na koreň stromu, zafarbila ich krvou a čarovala na ne. Práve na tieto runy Grette čoskoro zomrela.

Ako ochranné – magické – znamenia sa používali aj kresby, ktoré by sme dnes nazvali ligatúry – runy na takýchto obrázkoch akoby do seba zapadali a prútik jednej runy súčasne slúži ako súčasť inej runy. Takým je napríklad slovo „Prosperita“, ktorého runová ligatúra je nasledovná.

Mnohé nápisy v starších runách sa nedajú rozlúštiť, čo v skutočnosti nie je vôbec prekvapujúce, pretože magické runové nápisy sa zrejme vôbec nemali čítať. "To je obzvlášť zrejmé v týchto prípadoch," napísal profesor M.I. Steblin-Kamensky, najväčší škandinávsky medievalista, "keď boli nápisy robené na náhrobných kameňoch pochovaných v hrobe s nápisom dole. Takto doska s najdlhším zo všetkých nápisov v starších runách bol pochovaný (Eggja, západné Nórsko).

V tomto nápise z konca 7. storočia je najmä opis obradu vykonávaného pri pochovávaní. Podľa najpravdepodobnejšieho výkladu nápisu bol obrad takýto: nápis bol urobený v noci, aby naň nedopadalo slnečné svetlo, a nie železným nožom, ale nejakým špeciálnym rituálnym nástrojom; na kameň boli uvalené zákazy: nemôže byť vystavený pod chybným mesiacom a zlí ľudia nesmie ho vziať z hrobu; pokropilo sa krvou a potreli sa ňou vesla člna, ktorý sa potom potopil... Na predmetnej doske je aj vyobrazenie koňa. Je známe, že kôň hral dôležitú úlohu v mágii, ako aj v kulte Odina. Pravdepodobne mal tento obrázok koňa slúžiť aj ako hrobový talizman.“
Tu https://nn.ressyshop.ru/ popredný ruský výrobca konvektorov v Nižnom Novgorode

Všimnite si však, že obraz alebo porovnanie človeka s kobylou bolo vykonané v skaldickej a runovej mágii veľkej negatívnej sily. Zákon Gulatinga dokonca hovorí: "Existujú tri výrazy, ktoré sa považujú za slovné rúhanie, za ktoré sa musí zaplatiť plná vira. Po prvé, ak muž povie o inom mužovi, že splodil dieťa. Po druhé, ak muž zavolá inému muž použitý ako žena Po tretie, ak muž prirovnáva iného muža ku kobyle, samici alebo samici akéhokoľvek iného druhu zvieraťa." V už spomínanej „Egelovej ságe“ sa hovorí o konskej hlave nabodnutej na tyč runovým kúzlom. Pred nami je príklad najúčinnejšej obrázkovej mágie, v ktorej má veľký význam kôň, respektíve akcia s ním vykonaná. Vo všetkých týchto magických obradoch je nepochybne vplyv totemizmu (kultového rozkúskovania totemu).

Zvláštne miesto v runovej mágii zaujímajú mená majiteľa tohto predmetu a rezbára vyrezaného na predmetoch. S najväčšou pravdepodobnosťou sa to deje kvôli skutočnosti, že samotné meno slúžilo ako talizman, bolo zosobnené, významné a malo veľkú moc. - aby to nevyvolalo problémy, aby nečistý človek nepočul a neobjavil sa na zavolať.)

Je dobre známe, že mená rôznych národov sú jednou z dôležitých zložiek národného ducha a sú vždy plné hlbokého významu. V dávnych dobách meno znamenalo toľko a malo takú veľkú moc, že ​​byť nazývaný menom inej osoby znamenalo ublížiť mu. AT Staroveké Rusko veľkovojvodov, ktorí prijali kresťanské meno po krste to skrývali pred ostatnými, báli sa veštenia. Ľudová pamäť spájala určité charakterové vlastnosti jednotlivých ľudí s menami, všímajúc si ich najmarkantnejšie prejavy v dobre mierených výpovediach. Vo folklórnych dielach ruského ľudu sa zachoval register takýchto charakteristík:

Stojaci Lady Barvapa
Veľká Sneak Elena
Hustá a jednoduchá Afrosina
Dobrý hlas Domna
Pohľad Arinu upokojí
Sophia sľubuje, že nebude klamať
S privretým okom Vasilisa
Drzá arogancia Marimyan
Piesne na spievanie Daria
Je zlé klamať Agafya
Marína povie a nakŕmi
Čierne oči Ulyana.

Samozrejme, niekto môže namietať, že ruské mená nemajú nič spoločné s runovými menami - a budú sa úplne mýliť, pretože akékoľvek meno v akomkoľvek jazyku, a ešte viac v takých dávnych dobách, keď sa ľudia snažili chrániť pred tajomnými a magické sily prírody, bol zosobnený a niesol určité informácie, slúžil ako talizman. Na mnohých amuletoch sú vytesané slová, ktoré by sme nazvali konštatovaním skutočnosti – „Ja, taký a taký, eril (runový čarodej?), Múdry a zbehlý v runovom umení, som vyrezal tento nápis.“

Samotné slovo „eryl“ vyvoláva búrlivú diskusiu medzi vedcami. Niektorí ho na základe starovekých prameňov spájajú s kmeňom Herul – heruler. Mnoho výskumníkov to prekladá ako „runický čarodejník“. Existuje dokonca verzia, podľa ktorej je slovo „jarl“ neskorou „modifikácia“ slova „eril“. Nech je to akokoľvek, jedna vec zostáva istá - erili boli pokúšaní v runovom umení a v žiadnom prípade ich nemožno nazvať tými, "ktorí by nemali strihať runy."

Runa „touré“ mala tiež zvláštnu silu. Ako hovorí jedna z piesní Staršej Eddy, keď sa Skirnir, ktorý šiel po nevestu pre boha Freyra, omrzel ju presviedčať, pohrozil:

Vyrežem Ture a tri tajné znaky -
Chtíč, smútok a šialenstvo vám budú dané.

A v islandskej „Čiernej knihe“ z pätnásteho storočia je takéto kúzlo:

Vysekám osem es,
a deväť potrieb
a trinásť turnusov.

A ďalší islandský runový nápis hovorí:

Fe je nenávisť priateľa
riečny požiar
A hadia cesta.

Ur je výkrik oblakov,
A ľadová impotencia
A pastierova nenávisť.

Tours je túžba žien,
Obyvateľ hôr,
A manžel runového míľnika.

Na runové kamenečasto vyrezávané kúzelné vzorce: "Kto poškodí tento kameň, zomrie alebo bude trpieť." najvyšší boh Odin kvôli poznaniu rún visel na Svetovom strome deväť dní (ako je popísané vyššie), draho zaplatil za vlastníctvo medu poézie (teda za poznanie tajomstiev skaldického umenia) - to je príbeh Braga vo filme Snorriho Sturlussona „Mladšia Edda“.

Viac ako raz sme sa obrátili na Egilovu ságu venovanú veľkému skaldovi Egilovi Skallagrimssonovi, ktorý vlastnil aj runové čarodejníctvo. Egil vyhnal z Nórska kráľ Eirik Krvavá sekera a jeho manželka Gunnhild, položil na breh kôl s lebkou koňa a vyrezal naň kliatbu, vyzývajúc duchov krajiny, aby vyhnali zákerného kráľa a jeho manželku z krajina.

„Ako ukázal nórsky runológ Magnus Olsen,“ napísal M. I. Steblin-Kamensky, „Egil s najväčšou pravdepodobnosťou nevystrihol prozaické kúzlo, ktoré je dané na tomto mieste, ale iné, poetické, obsahovo sa s ním zhodujúce, ale dané v ságu na inom mieste. Nápisu mala dodať zvláštnu silu skutočnosť, že, ako poznamenal Magnus Olsen, obsahoval magické číselné vzťahy medzi runami: v každej zo štyroch polstrof (quatrain), ktoré tvorili nápis, bolo presne 72 rún, teda trojnásobok celkového počtu rún v staršej runovej abecede. Tento nápis bol teda skaldickým aj runovým umením.“

Podobný žrď s lebkou koňa a kúzlom na nej vytesaným runami niesol názov „nid“, ktorý zároveň označoval rúhačský žáner skaldskej poézie, ktorý má neskutočnú silu. V jednej zo ság sa hovorí, že pri čítaní jedného nida v komorách jarla sa dali do pohybu zbrane visiace na stenách, mnoho vojakov bolo zabitých a samotný jarl padol mŕtvy na zem a jeho vlasy a brada zhnité na jednej strane rozchodu. Postupne sa futhark upravoval na mladšie, čiže škandinávske runy. Je tu asi 3500 mladších runových nápisov. V juniorskej runovej rade je len 16 znakov.Existuje dánska verzia juniorských rún a švédsko-nórske juniorské runy.

Každá „mladšia“ runa, rovnako ako „staršia“, má svoje vlastné meno:

f	napr	bohatstvo, dobrý (majetok), dobytok
u	ur	slabý dážď alebo železný šrot
th	štv	výlety (obrie)
a	oss	esá (bohovia)
r	nájazd	cestovanie
k	kaun	rana
h	hagl	krupobitie
n	naud	potrebu
h	hagalar	krupobitie
n	naudir	potrebu
i	iss	ľad
a	ar	zber
s	sol	slnko
t	tyr	Tyr (jedno z es)
b	bajrka	Breza
m	madr	človek
l	logr	voda
r	r	trstina

V Škandinávii existovali aj neskoršie verzie rún: prepichnuté, s krátkymi stonkami, bez stonky, ďaleko, rozvetvené. Menšie runy sa na magické účely používali menej, existujú však dôkazy o takomto použití menších run. Napríklad Egil používal práve takéto runy. A ochranné nápisy na náhrobkoch sú tiež vyhotovené v mladších runách.

"Počas 11. storočia neboli švédske runové nápisy len textami," napísal M. I. Steblin-Kamensky, "ale aj umeleckými dielami. Tieto nápisy sú spravidla vpísané do vzoru zložito prepletených stužkových tiel niektorých rozvetvených ústa."

No hoci zvieracia ozdoba nebola výtvarným umením v pravom zmysle slova, jej funkcia zjavne nebola čisto okrasná. Islandská „Kniha o osídlení krajiny“ hovorí, že pohanské zákony sa začali takýmto zákazom: „Ľudia by nemali mať v mori lode so zvieracími hlavami a náhubkami otvárajúcimi ústa, aby nevystrašili strážnych duchov krajiny. ." Bolo navrhnuté, že povinná povaha zvieracích náhubkov v ozdobe, ako aj tento pohanský zákaz, boli založené na viere v magickú silu zvieracích náhubkov s otvorenými ústami.

V Anglicku boli vlastné runy - anglosaské. Bolo ich 33. Runový rad sa snažili v stredoveku prispôsobiť latinskej abecede. Takto to vyzeralo.

Okolo začiatku 13. storočia - pravdepodobne v kláštore v Skåne - sa runová abeceda v latinizovanej verzii začala používať ako jazyk kníh. Takzvaný Codex Runicus prišiel k nám. Takto vyzerá jeho stránka.

V 15. storočí sa runy začali používať v runových kalendároch, kde každé znamenie zodpovedalo dňom v týždni, roku atď. Existovali špeciálne denné runy – bolo ich sedem – označujúce dni v týždni.

A 19 lunárnych run - podľa počtu rokov v metonickom cykle.

Na záver by som vám chcel ešte raz pripomenúť, že runy majú určitú silu, sú veľmi silné a je lepšie sa slobodne neobracať k posvätnému poznaniu minulosti, ale naplniť sa staroveká kultúra rešpekt. A pamätajte:

Runa nesmie rezať
Ten, kto im nerozumie.
V nejasných znakoch
Odpadnúť môže každý.

Ak chcete preložiť z angličtiny a ruštiny alebo lotyštiny, zadajte do poľa formulára akékoľvek slovo alebo frázu a kliknite na „Preložiť/Nájsť“.

Uvidíte preklad do run a. Preklad a názvy run slova alebo slov oddelene (ak ste zadali frázu) sú uvedené nižšie. Ak chcete získať preklad frázy bez toho, aby ste ju rozdelili na samostatné slová, zadajte slová a oddeľte „-“. Medzera, „+“ a „,“ rozdeľujú frázu na samostatné slová.

Ak chcete nájsť zhodu (deň + mesiac) a numerologický súčet dátumu narodenia (deň + mesiac + rok), vyberte príslušné údaje v požadovaných poliach a kliknite na „Preložiť“. Výsledkom je, že pod formulárom sú zobrazené runy zodpovedajúce dátumu. Runy dátumu sú sčítané k runám zodpovedajúcim zadanej fráze.

Príklad s prekladom slova a dátumu: Ak chcete poznať vedúce runy konkrétnej osoby (alebo akéhokoľvek slova), musíte zadať meno (alebo ľubovoľné slovo) aj dátum, napríklad:

Vedúca runa je runa, ktorá má najviac v slove (alebo v slove + dátum). Ak je počet run rovnaký (alebo všetky naraz), potom existuje niekoľko vedúcich run. Z nich sa vyberá tá, ktorá je duchom bližšie.

3-runový runescript - Vzorec 3 najbežnejších run v zadanej fráze alebo slove. Ak je zadaný dátum, runy dátumu a slova sa spočítajú.

Vikingský jazyk je jedinečný fenomén. Svedčia o tom jeho charakteristické vlastnosti, z ktorých najdôležitejšia je dostupnosť pre široké spektrum používateľov. Za zmienku stoja aj nezvyčajné a jednoduché znaky, poradie ich písania, zvláštnosti čítania, ako aj široké možnosti pri výbere materiálov na ich rezanie a nápis. Vďaka runovým záznamom z doby Vikingov sa moderní vedci dokázali veľa dozvedieť o živote starých Škandinávcov, o ich migrácii, ako aj o pôvode a význame ich mien.

Pod pojmom „dánčina“ sa počas Vikingského veku a niekoľko storočí po jeho skončení spojili všetky škandinávske jazyky. Podľa jednej verzie sa táto definícia objavila v zahraničí a neskôr ju prijali obyvatelia polostrova. Táto skutočnosť naznačuje, že staroveké škandinávske jazyky sa navzájom veľmi nelíšili, ale nemali podobnosti s inými európskymi jazykmi.

Dodnes neexistujú prakticky žiadne informácie o tom, ako znela dánčina. Historici berú skromné ​​informácie zo slov, ktoré si požičali iné národy. Taktiež skaldská poézia a nápisy na starých minciach im pomáhajú pri učení sa vikingského jazyka. Vďaka týmto artefaktom vedci dokázali určiť, že reč dávnych obyvateľov z rôznych miest Škandinávie nebola úplne totožná. Západným škandinávskym jazykom teda hovorili osadníci z území, kde sa nachádza moderné Nórsko a Island, a východným škandinávskym jazykom hovorili starovekí obyvatelia Švédska a Dánska. Staronórsky jazyk sa dodnes menil menej ako ostatné, a tak vedci čerpajú poznatky práve z modernej reči Islanďanov.

O pôvode runového písma

Napriek rozdielom v jazykoch môže každý Škandinávec stále pochopiť väčšinu slov z runových nápisov sám, bez slovníka a prekladača. Pôvodne tento spis vznikol medzi germánskymi národmi niekoľko storočí po narodení Krista. Zahŕňalo 24 značiek tvorených zvislými a šikmými čiarami. Práve tie sa najpohodlnejšie vyrezávali na povrch z dreva. Keďže vodorovné čiary vyzerali rozmazane, pretože sa zdalo, že sa strácajú vo vláknach dreva, nepoužili sa.

So začiatkom Vikingského veku sa počet runov znížil na 16 znakov. Paralelne sa zmenil aj pravopis niektorých z nich. Runy boli zjednodušené, aby sa dali ľahšie aplikovať na rôzne povrchy. Zároveň sa čítanie znakov stalo zložitejším, pretože mnohé z nich získali dodatočné hodnoty. Jedna runa môže navyše predstavovať niekoľko zvukov. Takže runu "k" možno čítať v štyroch verziách: "k", "g", "ng" a "pc". Zároveň bolo vytvorených veľa znakov na oddelenie slov a fráz.

O dôvodoch vzhľadu 16-miestneho runová abeceda nie je s určitosťou známy. Podľa jedného predpokladu tieto zmeny nenastali z prirodzených príčin, ale z „príkazu zhora“. Túto verziu potvrdzuje skutočnosť, že v tých časoch centrálna vláda urobila v spoločnosti mnoho globálnych zmien.

Nová abeceda dostala názov „fupark“ – práve týchto 6 znakov bolo na jej začiatku. Existovalo v 2 formách: dánskej a švédsko-nórskej. Prvá možnosť zahŕňala obyčajné runy a druhá - "krátke uzly", vyznačujúce sa menším počtom vetiev a ich nevýznamnou dĺžkou. Oba typy rún našli svoje uplatnenie. Slávnostné a pamätné nápisy sa teda častejšie rezali pomocou obyčajných a obchodníci a obyčajní ľudia široko používali jednoduchšie „krátke uzly“.

Runové znaky sa písali nie zľava doprava, ale zhora nadol. Neboli vhodné na písanie listov na pergamen. Používala sa na to latinská abeceda, známa v tom čase najmä duchovným.

Aplikácia runových nápisov a artefaktov

Väčšina predstaviteľov šľachty vlastnila čítanie nových znakov. Koniec koncov, runové nápisy boli aplikované na pamätné kamene, aby sa dali prečítať. Škandinávci vyrezávali runy na boky lodí, konské postroje, hrebene, kožené a kostené výrobky atď. V niektorých prípadoch to bolo meno majiteľa veci, v iných múdre príslovie, v iných magické písmo . K najcennejším nálezom patrí nápis na fragmente ľudskej lebky, ktorý sa našiel na mieste obchodného centra Ribe. Artefakt pochádza z 8. storočia. Jasne ukazuje meno Odina, najvyššieho pohanského božstva uctievaného Vikingami. A niekto, používajúci staronórsky jazyk run, sa uspokojil s jednoduchým vyrezaním slova označujúceho názov tohto predmetu na obyčajný hrebeň. Narazil na archeológov a "zamilované poznámky". Našiel sa napríklad kúsok zvieracej kosti s nápisom „kiss me“. Ale boli tam aj vážne písmená, ktoré boli vyrezávané na drevených doskách. Takže správa žiadajúca niečo urobiť (čo presne - nedalo sa prečítať) sa vzťahuje na 9. storočie a je adresovaná mužovi menom Oddulv.

Odstránenie runových znakov v latinke

Po christianizácii Škandinávie, ku ktorej došlo v poslednom storočí prvého tisícročia, sa v týchto krajinách začala zavádzať latinka. Potvrdzujú to nápisy na minciach z 10. storočia, ako aj list od vysokopostavenej osoby, ktorý pochádza z 11. storočia. Ale pre lakonické každodenné poznámky sa runy považovali za pohodlnejšie a naďalej sa používali až do neskorého stredoveku. Je predsa oveľa jednoduchšie napísať správu nožom a kosťou, ktorá zostala od obeda, ako kalamárom a pergamenom, ktoré v tých časoch neboli dostupné každému.

škandinávske mená

Nápisy na runových kameňoch obsahujú množstvo informácií vrátane mien bežných v Škandinávii. Na celom jeho území sa používali mnohé názvy (napríklad Ulf a Thorstein), ale boli aj také, ktoré sa vyskytovali len v určitých regiónoch. Takže Oddketil a Eyulf patria do západnej Škandinávie a Toke, Manne a Asved sú bežné z východnej Škandinávie. Vďaka „regionálnym“ menám sú historici schopní určiť pôvod predstaviteľov konkrétnej kolónie. Napríklad podľa zemepisných názvov v Normandii možno usudzovať, že väčšinu škandinávskych osadníkov tvorili Dáni. Názov mesta Okeville teda pochádza z dánskeho názvu Oge.

Vikingské časy sú pozoruhodné tým, že práve v tomto období sa objavilo mnoho mien, vrátane mena pohanského božstva Thora (Torkil, Thorstein, Toke atď.). Mnohé z nich sa neprestali používať ani po pokresťančení Škandinávie. Vikingovia nezabudli ani na „menších bratov“, ktorí dávali ľuďom mená, ktoré obsahovali mená zvierat (Gunulf, Stigbjorn) a dokonca im priraďovali celé mená toho či onoho druhu živého tvora (Urm je had, Bjorn je medveď).

Tradíciou niektorých šľachtických rodov bolo pomenovať svojich potomkov len určitým minimom mien. Napríklad nórski králi dávali svojim potomkom najčastejšie mená Olav a Harold. Niektorým Škandinávcom boli pridelené ďalšie mená. S ich pomocou bola zdôraznená príslušnosť k určitému rodu alebo regiónu. Takže migrant z Dánska, ktorý sa usadil v Nórsku, by sa mohol volať Ulf-Dane. Okrem toho mená obsahovali hlavné charakteristiky osoby, jej profesiu, postavenie atď. Napríklad názov „Gorm Clan“ znamenal „Gorm of the muddler“. Mnohé prezývky sa zachovali dodnes slávni ľudia Viking Age: Ivar the Boneless, Harald Fairhair, Ragnar Leatherpants atď.

Veľké množstvo vlastných mien, ktoré sa objavili v dobe Vikingov, existuje dodnes. Z bežného života Škandinávcov (a nielen ich), taký dávny mužské mená ako Ulf, Ivar, Aslak, Knud, Eric a mnoho ďalších. Zo ženských mien z doby Vikingov treba rozlišovať: Ingrid, Sigrid, Tora, Ose, Tuva atď. Po zavedení kresťanstva boli tieto názvy trochu „preriedené“ biblické mená. Mnohé mená, ktoré sa zachovali dodnes, spolu dokonale „ladia“ aj teraz, napriek tomu, že ich korene siahajú do rôznych náboženstiev.

E. A. Gurevič

Runy, runové písanie

Stredoveká slovná zásoba kultúra. M., 2003, s. 415-423

RUNY, RUNICOVÉ LIST, písmo používané Nemcami od II-III storočia. Ako postupuje christianizácia, runové písmo je všade nahradené latinskou abecedou. Avšak v Škandinávii, kde mali runy najdlhšiu históriu, sa používali počas celého stredoveku a v niektorých častiach Švédska až do 19. storočia. Existujú bežné germánske alebo staršie runy (do 8. storočia) a runové abecedy, ktoré sa z nich vyvinuli a ktoré používali jednotlivé germánske národy, sú škandinávske alebo mladšie runy (známe v niekoľkých variantoch - „dánske“, „Švédsko-nórske“, „bezhlavňové“ runy a „prepichnuté“ a potom „vzdialené“ runy, ktoré sa objavili v neskoršom období) a anglosaské runy. Zachovalo sa najmenej 6000 runových nápisov (počet nálezov sa neustále zvyšuje), väčšinou vyrobených s mladšími runami, viac ako polovica z nich sa našla vo Švédsku, veľa nápisov sa našlo v Nórsku (1600) a Dánsku (800). Geografia runových nálezov je mimoriadne rozsiahla – jednotlivé nápisy sa nachádzajú od Grónska po Konštantínopol. Napriek fragmentárnosti informácií v nich obsiahnutých a často zlému zachovaniu (najmä pamiatok vyrobených v starších runách) sú runové nápisy najstaršími písomnými zdrojmi pre štúdium germánskej a najmä škandinávskej kultúry.

Staršie runy

Najstarším systémom runového písma je 24-znaková abeceda. Každá runa v nej zaujímala určitú pozíciu a spolu tvorili runový rad podľa postupnosti jej prvých šiestich znakov, zvyčajne nazývaný „futhark“ (fu Þark). Zachovalo sa približne 200 nápisov v starších runách, najskorší je na hrote oštepu z Evre Staby (Nórsko, okolo 200) „testovanie raunijaz“. Hroty oštepov s názvami zbraní s nápisom nanikhrunes („útočník“ atď.) sa našli aj v iných častiach Európy: okolo. Gotland, v Prusku, v Poľsku, na Ukrajine. Okrem zbraní boli staršie runové nápisy vytesané aj na iných predmetoch: náradie, šperky, amulety, v Škandinávii od 5. storočia pred Kristom. aj na skalách. Pomerne veľkú skupinu tvoria nápisy na prenasledovaných zlatých medailónoch – brakteátoch, datované do obdobia 450 – 550 rokov. a vyskytuje sa hlavne v Dánsku. Napriek tomu, že na drevených predmetoch nie sú takmer žiadne staršie runové nápisy, predpokladá sa, že pôvodným materiálom, na ktorý boli runy aplikované, bolo drevo: naznačuje to charakteristický špicatý a hranatý tvar runových znakov, vyhýbajúci sa vodorovné a zaoblené čiary. Hlavné prvky runovej grafiky – tzv. „kmeň“ (dlhá zvislá alebo naklonená čiara), z nej vybiehajúce krátke šikmé čiary - „vetvy“ a „rohy“ (tieto môžu pôsobiť v rôznych kombináciách, spájajúc sa buď s kmeňom, alebo v prípade jeho neprítomnosti medzi sami).

Predpokladá sa, že runová abeceda vznikla v storočiach I-II. n. e. založené na jednej z juhoeurópskych abecied. Ktorý z nich presne zostáva diskutabilný. Zakladateľ vedeckej runológie, dánsky vedec L. Wimmer (1874), predpokladal, že runy pochádzajú z latinského písma. Jeho odporcovia S. Bugge a O. von Friesen sa pokúsili odvodiť runovú abecedu z gréckej kurzívy, čím spojili vzhľad run s dobou pobytu Gótov v oblasti Čierneho mora (III. storočie). „Grécka teória“ z r. vznik runového písma je však v rozpore s datovaním najstarších runových nálezov v Škandinávii. Následne si najväčší počet priaznivcov získala teória nórskeho runológa K. Marstrandera (1928), ktorí verili, že runy možno povýšiť do skupiny abecedy severnej kurzívy, ktoré sa používali niekoľko storočí pred naším letopočtom. e. Germáni poznali prostredníctvom Keltov, ale priamy prototyp runového písma sa nepotvrdil. V posledných desaťročiach, najmä po tom, čo boli identifikované a podrobne opísané princípy runového nápisu, vedci opäť obrátili svoje oči na latinské písmo ako na abecedu, ktorá môže slúžiť ako základ pre runové písanie. Zároveň boli všetky runové znaky bez výnimky prezentované ako výsledok účelných a systematických grafických transformácií zodpovedajúcich písmen latinského veľkého písmena.

Elder runy sú veľmi archaickým systémom písania. Nasvedčuje tomu tak paleografia starších runových nápisov, ako aj osobitosti ich jazyka. Jednou z charakteristických čŕt raných runových pamiatok je absencia pevného smeru písania: text mohol byť aplikovaný na povrch predmetu zľava doprava (časom sa tento smer stáva dominantným), ako aj sprava doľava a často vznikal boustrophedon – oba spôsoby písania sa používali striedavo v rámci jedného nápisu. Rovnakým spôsobom (a bez ohľadu na smer písma zvolený rezbárom) sa mohli vetvy jednotlivých rún otáčať okolo kmeňa.Stalo sa, že na jednom kmeni bolo vyrezaných viac rún („kombinované“ runy). Text nápisu buď nebol graficky členený vôbec, alebo sa zvyčajne delil pomocou interpunkčných znakov nie slovo po slove, ale do stĺpcov – segmentov viet alebo celých viet. Vzhľadom na to, že väčšina starších runových nápisov sa našla na území Škandinávie (predovšetkým v Dánsku), ich jazyk bol dlho považovaný za protoškandinávsky, t.j. najstaršia škandinávska jazyková základňa, dosvedčená písomnými pamiatkami. Následne bol tento názor zamietnutý. Dnes sa považuje za dokázané, že jazyk starorunských nápisov nemožno stotožniť so žiadnym zo starých germánskych dialektov. Pozornosť runológov upútala skutočnosť, že napriek tomu, že staršia runová P.o existovala minimálne šesť storočí a zaberá významné územie (územie sťahovania a osídlenia germánskych kmeňov), až do 7. stor. jazyk aj štylistické znaky nápisov vyhotovených týmto listom zostali nezmenené. Predpokladalo sa, že jazyk starších runových nápisov je zvláštnym typom bežného germánskeho koiné (E.A. Makaev), prvého literárneho variantu v dejinách germánskych jazykov, ktorý sa vyznačoval veľkou uniformitou a mal výrazne archaický, tradičný charakter. runy.Tieto vlastnosti runového jazyka sú v priamom spojení s funkciami staršieho runového písma.

Staršie runy sa zjavne používali hlavne na magické účely. Najstarší význam slova „runa“ (Drun-Isl. r u n, Drun-angličtina r ūn drun-in.-it. r ūna) - „tajomstvo“: presne toto je význam gotickej runy (srun: drun-in.-nem. r. ūnōn"šepkať"). Štruktúra runového korpusu naznačuje, že runy boli vo veľmi obmedzenej miere používané na prenos správ.Približne štvrtina dnes známych starších runových pamiatok sú jednoslovné nápisy, z ktorých väčšina neobsahuje nič iné ako vlastné mená. Najstaršie takéto nápisy sa nachádzajú na zbraniach, kde niekedy koexistujú s magickými symbolmi. Štvrtina pamiatok sa nedá prečítať vôbec – často ide o „tmavé“ nápisy, ktoré netvoria text v obvyklom zmysle slova. Medzi nimi je zvykom vyčleniť tzv. "runic abracadabra" - vymyslené slová, zvyčajne neetymologizované kombinácie rún, v ktorých zariadení možno vysledovať určité číselné vzory (každá runa mala svoje sériové číslo), vedúce k predpokladu ich magického použitia. Štvrtinu pamiatok tvoria performatívne šablónové vzorce („Ja, taký a taký, vytesané runy“) a krátke náhrobné nápisy iného obsahu. A napokon, posledná štvrtina pamiatok má jednoznačne magický význam. Taký je napríklad nápis na kolmo stojacom kameni z dediny Björketorp (Švédsko, 7. storočie) „Skryl som tu mocné runy. Nech je v moci nepokoja a zhýralosti, nech zomrie zákernou smrťou, ktorá to zničí. V jednom z brakteátov čítame: „Volám sa Khariukha, poznám nebezpečné veci, prinášam šťastie,“ nasledované tromi runami t, označujúci boha vojny Tyra, zjavne určený na to, aby priniesol víťazstvo.

Každá runa mala meno, t.j. nielen prenášal ten či onen zvuk, ale bol aj znakom korelujúcim s určitým obsahom, inými slovami, mohol byť použitý vo fonetickom aj v symbolickom zmysle. Názvy run, známe z neskorších zdrojov (mnemotechnické runové verše), nám umožňujú získať predstavu o symbolickej úlohe, a teda o možnej imputácii jednotlivých znakov: f- *fehu (Drun-Isl. f é ) "bohatstvo", j- *jara (Drun-Isl. ar) "úroda", n- nau ð "potreba", k- kaun "vred", m-ma DR"manžel" atď. Takže kombinácia run sa trikrát opakuje g a a, napísané na drieku oštepu nájdeného v močiari (Kragehul, ostrov Fyn, začiatok 6. storočia), zrejme znamenalo, že oštep hodený do močiara bol prinesený ako dar nemeckým bohom aesir: runa g nazývaný "dar", runa a- "ako".

O zázračnej moci a magická aplikácia runa sa uvádza v islandskom hrdinskom epose a ságach. V eddickej "Reči Sigrdrivy" Valkýra prebudená Sigurdom učí hrdinu používať runy pre všetky príležitosti: runy víťazstva by mali byť vytesané na rukoväti meča a označené dvakrát menom Tyr; aby ste sa ochránili pred podvodom, je potrebné nasadiť na roh pivné runy a na klinec nakresliť runu n; runy príboja, ak sú spálené na veslách a vytesané na prove a na kormidle lode, budú ju strážiť v rozbúrenom mori; pôrodnícke runy nakreslené na dlani pomôžu pri pôrode, liečivé runy budú užitočné pri liečení atď. Runová mágia sa neobmedzuje len na aplikáciu príslušných znakov na rôzne predmety, runy sa tiež berú dovnútra, preto sa vyrezávané runy zoškrabú a zmiešajú s medom. V ďalšej piesni „Elder Edda“ – „Speech of the High“ sa runám pripisuje božský pôvod („Nájdete runy // a pochopíte znamenia, // najsilnejšie znamenia, // najsilnejšie znamenia, // Hroft ich maľoval, // a z diaľky bohovia // a Jeden ich vystrihoval. V Skirnirovom vlaku si ho Gerd, posol nórskeho boha plodnosti Freyra, naklonil, ale bol odmietnutý. Iba hrozba vytesania rún „chtíču, šialenstva a úzkosti“ presvedčí Gerda, aby súhlasil so svadbou s Freyrom.

Keďže vyrezávané runy boli zvyčajne maľované (s obetnou krvou v posvätných nápisoch), na zvýraznenie častí frázy v runových nápisoch sa mohli použiť rôzne farby: na niektorých škandinávskych runových pamiatkach doby Vikingov sú zvláštne slová namaľované červenou farbou a dokonca slová čiernou farbou. . Takéto zariadenie na označenie slovnej sekcie slúžilo nielen na ozdobu, ale muselo výrazne uľahčiť aj rozlúštenie nápisu.

Najdôležitejšou podmienkou efektívneho používania rún v súlade s pokynmi „Sigrdrivy reči“ je nezamieňať a nepoškodzovať „mocné znamenia“. V Egil Saga, životopise najväčšieho islandského skalda, sa hovorí najmä o tom, ako Egil pomocou rún vyliečil ťažko chorú ženu. Dôvodom zhoršenia jej stavu boli zamotané runy nájdené v jej posteli, ktoré na kosticu aplikoval nešikovný liečiteľ. Len čo Egil predtým zoškrabal nesprávne znaky a zničil veľrybu, vyrezal nové runy a dal ich pod vankúš pacienta, zotavila sa. V ďalšej epizóde tej istej ságy Egil odvracia problémy od seba pomocou rún. Keď mu na hostine priniesli roh s otráveným vývarom, skald naň vyrezal runy, zafarbil ich krvou a hovoril o tom vízovi, potom sa roh rozbil na kúsky. Následne Egil pomocou ním vytesaného kúzla s runami dosiahol vyhnanie z krajiny svojich nepriateľov - kráľovského páru, ktorý vládol v Nórsku.

Málokto poznal runy, v prvom rade zrejme kňazi, sú tiež majstrami runového písania. V nápisoch v starších runách sa opakovane vyskytuje slovo erilaz („Ja, eril, kreslil som runy“). Bolo navrhnuté, že runový erilaz musí byť spojený s menom germánskeho kmeňa. Heruli(lat. eruli), ktorí kedysi obývali Zeeland alebo Jutsko, podľa gótskeho historika Jordana odtiaľ vyhnali v 3. stor. danami. Snažili sa vidieť Heruli ako tvorcov alebo aspoň sprostredkovateľov v šírení runového písma. Podľa iného uhla pohľadu, eryl v runových nápisoch - nie etnický, ale spoločenský termín, prípadne označujúci predstaviteľov vojenskej kasty. Podobný záver vychádza aj z identity runového erilazu so staronórskym jarlom – „vládcom“. V eddickej „Piesni o Rige“, ktorá stanovuje sociálne rozvrstvenie škandinávskej spoločnosti, sa priamo uvádza, že vlastníctvo runy P. je výsadou jej vyšších vrstiev: Kon pozná runy (t.j. kráľ), syna Jarla, a samotného Jarla, ktorý túto zručnosť dostal od Riga, svojho božského predka. Je možné, že ako islandský godi neskoršej éry mohol eril spájať úlohu svetského vodcu s kňazskými funkciami.

Používanie run, takmer úplne obmedzené na mágiu a rituály, bolo spojené so sakralizáciou písma. To je zrejmé nielen z praxe používania rún v ich symbolické významy, ale aj z nápisov, v ktorých sa runový P.o používal vo svojej priamej funkcii ako prostriedok na písanie textov. V mnohých prípadoch je obsahom takýchto nápisov predovšetkým informácia o samotnom runovom písaní. Mnohé staršie runové nápisy neobsahujú nič iné ako performatívne vzorce: na náhrobných kameňoch môže chýbať meno zosnulého, ale často je tam samocertifikácia runového majstra, ktorá opravuje magickú akciu, ktorú vykonal: „Haduwolf dal tri runy fff"(Gummarp, Švédsko, VI c.)," ​​nakreslil som runy pochádzajúce z vyššie právomoci» (Nuleby, Švédsko, 7. storočie). Priamym dôsledkom sakralizácie runového písma je temnosť a syntaktická defektnosť mnohých runových textov, ktoré zjavne nie sú určené na čítanie. Existujú prípady, keď náhrobné kamene s vytesanými runami neboli umiestnené na hrob, ale boli pochované do zeme, pričom sa znaky odvrátili: nápisy tohto druhu sa zjavne nerobili kvôli zachovaniu pamiatky zosnulých, ale preto, aby chrániť pohreb pred skazou alebo pred vplyvom nepriateľských síl.

Prevažne kritici hypotézy magické využitie runy (E. Moltke a Drun) uvádzali ako hlavné argumenty konzistentný fonologický charakter runového písma a genetické spojenie rún s juhoeurópskymi abecedami. Prvý podľa ich názoru svedčí o prvenstve komunikačnej funkcie rún, druhý stavia starogermánske písmo na roveň s inými starovekými systémami písma. Bez ohľadu na účel novovynájdenej abecedy však runic P. vznikol v spoločnosti, v ktorej neexistovala ani potreba, ani základ pre rozšírené používanie písma. Za týchto podmienok by mohlo dôjsť k stotožneniu run s tými, ktoré sa používali od staroveku. posvätné symboly a premena runového písma na nástroj magického vplyvu.

Zatiaľ čo jednotlivé runy majú prototypy v písaní iných národov, runová séria ako celok je úplne jedinečná. Nezvyčajnosť runového radu spočíva nielen v neporovnateľnom usporiadaní znakov v abecede, ale aj v jeho schopnosti fungovať ako samostatná formácia - futarka. Svedčí o tom zvláštny typ runových pamiatok - nápisy obsahujúce futhark. Existenciu takýchto nápisov nie je ľahké vysvetliť. Pokus „realistov“ interpretovať ich ako „vizuálne pomôcky“ vyrobený za účelom výučby runy P.u, sa nezhoduje s povahou predmetov, na ktoré boli aplikované: ide o pohrebné kamene (vrátane vnútrohrobových kamene a brakteátové amulety). Priaznivci „teórie mágie “, Naopak, v praxi zobrazovania runového radu vidia mobilizáciu všetkých nadprirodzených síl pripisovaných jednotlivým runám, čo však nevrhá svetlo na to, čo nemá obdobu. umiestnenie týchto znakov v rade Najpresvedčivejším vysvetlením štruktúry runového radu je hypotéza J. Jensena, ktorý ukázal, že umiestnenie rún vo futharku podlieha určitému lingvistickému dizajnu.

Ako dosvedčujú najstaršie obrázky futharku, starší runový rad bol rozdelený na tri rovnaké časti („rodiny“), každá po 8 postáv, pomenovaná podľa „rodín“ Freyra, Hagala a Tyra, ktoré ich viedli. Podľa Jensenových pozorovaní sa usporiadanie samohlások a spoluhlások v runovom rade riadi určitými číselnými vzormi: každá z „rodín“ Futhark obsahuje 2 samohlásky a 6 spoluhlások a posledné samohlásky v „rodinách“ sú oddelené rovnakým intervalom 9 runov medzi oboma samohláskami v každej z „rodín“ sa zvyšuje v progresii 1-2-4 a podľa toho sa počet spoluhlások za poslednými samohláskami v „rodinách“ znižuje (4-2-0). Takto je usporiadaný runový rad zobrazený na kameni Kulver (Gotland, 5. storočie). V inej verzii futharku, najlepšie zachovanej na brakteáte z Vadsteny (Švédsko, 6. storočie) a odlišujúcej sa od kulverskej v tom, že runa R - é a d -o sú v opačnom poradí ( é - R; o - a), symetria vládne aj v rozložení spoluhlások a samohlások

Okrem toho Jensen upozornil na skutočnosť, že kvalitatívne zloženie „rodín“ Futharku podlieha určitým vzorcom: napríklad každá z nich obsahuje jednu labiálnu spoluhlásku (f; p; b) a dvojicu hlučných protikladov hluchotou / zvukovosťou ( k-g; s-z; t-d). Zložitá a premyslená štruktúra runového radu objavená Jensenom, ktorý je v podstate modelom fonologických vzťahov jazyka, nenecháva priestor pre náhodu alebo spontánne formovanie starovekej germánskej abecedy. Neznámy vynálezca futharku preukázal vo svojom výtvore vysokú úroveň ovládania zvukovej podoby jazyka, ktorá bola rovnako charakteristická pre majstra runového písma aj pre staroseverského skaldského básnika.

Menšie runy

5.-5.storočie - prechodné obdobie v dejinách runového písma. Runových pamiatok, ktoré sa z tejto doby zachovali - všetky sa našli na území Nórska a Švédska - je extrémne málo. Nápisy z tohto obdobia sa robia ešte staršími runami, ale už vykazujú zmeny v nápise a fonetickom význame jednotlivých run a často sa staré formy používajú súbežne s novými. Okrem toho sa mení aj jazykový charakter runových pamiatok: začínajú odrážať, aj keď veľmi nejednotne, špecifické črty staronórskych dialektov, ktoré práve v tomto období prechádzajú veľmi výrazným vývojom, počas ktorého sa konečne formujú ako samostatná skupina.

Predpokladá sa, že v kon. 8. storočie neznámy reformátor zhrnul predchádzajúci vývoj runového písma vytvorením 16-znakovej runovej série. Rodisko tejto novej abecedy do desiateho storočia. rozšírený po celej Škandinávii sa považuje za Dánsko: práve tu boli nájdené najstaršie pamiatky vyrobené mladšími runami, vďaka ktorým sa tomuto písmenu hovorilo „dánske“ runy.

Podľa väčšiny runológov boli dôvodom prechodu zo staršej runovej série na mladšiu najmä tie dôležité zmeny, ktorými fonetický systém škandinávskych jazykov dovtedy prešiel: počet samohlások sa zvýšil z 5 na 9, došlo k premenám v spoluhláskovej sústave. Runová abeceda reagovala na všetky tieto zmeny veľmi nezvyčajným spôsobom; namiesto zvýšenia počtu znakov nasledovalo ich prudké zmenšenie. Runový rad nielenže nebol doplnený o grafémy na sprostredkovanie nových samohláskových zvukov, ale naopak, zbavil sa run, ktoré v ňom už existovali, označujúce niektoré staré samohlásky (e; o). Samostatné grafémy, ktoré prenášajú spoluhláskové zvuky, boli tiež podrobené „redukcii“; v dôsledku toho sa v písmene prestali rozlišovať neznelé a znelé spoluhlásky (Srun: ikla (n) t = Anglicko, „Anglicko“; tribin = drepinn, „zabil“ atď.). Pre neadekvátnosť systému grafém k zvukovej skladbe jazyka sú mladšie runy väčšinou polyfunkčné – takmer každá z nich sa používa vo viacerých fonetických významoch.

Na pozadí starších runových abecied sa mladšie runy vedcom dlho zdali ako úpadok písma a svoj vzhľad sa snažili vysvetliť kultúrnou izoláciou Škandinávcov. Všetky premeny runového písma však sledovali určitú logiku a mali účelový charakter.V priebehu reštrukturalizácie runového radu dochádza k interakcii dvoch odlišných trendov: fonetického a grafického. Ak bola staršia runa Po ideálnou fonografickou abecedou, potom mladšia, podľa princípu hospodárnosti znakov, svojím spôsobom odráža aj zvukovú štruktúru jazyka, ale iba na úrovni najdôležitejších fonologických opozícií. éra. Tvar run je tiež usporiadaný novým spôsobom - odteraz by mali mať všetky rovnakú výšku; okrem toho každá runa určite musí mať kmeň a navyše iba jeden: nie náhodou boli z runového radu vylúčené grafémy, ktoré nespĺňali tieto požiadavky (g; e; d; o), po ceste sa zmenil obrys niektorých rún (k; h; a;s;m). Tieto grafické inovácie boli spôsobené dôležitými zmenami v runovej technike, ktoré sú zase spojené so zmenou funkcií runového písma.

V dobe Vikingov sa rozšíril zvyk vztyčovať pamätné kamene, ktoré zvečňujú slávu padlých účastníkov vojenských ťažení. Boli to buď jednoducho vytesané, zvisle umiestnené hviezdy (bautasteinar), alebo „runové kamene“ (runsteinar), na ktorých boli vytesané pamätné nápisy. Na rozdiel od ochranných magických nápisov so staršími runami boli pomníky tohto druhu verejne vystavené: boli inštalované pri cestách mosty, v kresťanských časoch - vo vnútri oplotenia kostola, teda na miestach, kde ich mohlo vidieť čo najviac ľudí. V desiatom storočí pripravuje sa šablónový vzorec pre pamätný nápis. Zahŕňalo meno osoby, na pamiatku ktorej bol kameň umiestnený, niekedy hodnotenie jeho udatnosti, správu o tom, kde a ako zomrel, mená jeho príbuzných, ktorí si pomník objednali, a často aj meno majstra, ktorý vyrezal nápis. Prevažná väčšina mladších runových nápisov, ktoré sa k nám dostali, sú nápisy na pamätných kameňoch, ktorých výroba, ktorá zahŕňala aj vytvorenie ornamentu orámujúceho runy, sa časom zmenila na vysoko cenené umenie vo formálnej komplexnosti a sofistikovanosti. pripomína tvorbu západoškandinávskych skaldov. Najväčší rozkvet dosahuje toto umenie v dielach švédskych runových majstrov 11. storočia, ktorí vytvorili niekoľko tisíc zložito zdobených pamätných kameňov a spravidla na nich zanechali svoje podpisy. Zachovali sa mená najmenej 70 rezbárov, väčšinou pracujúcich v strednom Švédsku; nimi vyrobené pomníky, napriek tradičnému charakteru ich dizajnu, často demonštrujú individuálny tvorivý štýl toho či onoho majstra.

Staršie runové nápisy vytesané na kameňoch mohli byť usporiadané vertikálne, horizontálne alebo po obvode kameňa; rezbár zvyčajne nemeral veľkosť run s veľkosťou povrchu, ktorý si vybral: ak sa nápis nezmestil, preniesol sa na akúkoľvek voľnú plochu kameňa; runové znaky stojace vedľa seba boli často rôzne vysoké. Už v najstarších runových pamiatkach doby Vikingov bola táto neusporiadaná rozmanitosť ukončená. Nápis bol odteraz aplikovaný na kameň striktne vertikálne, husto vypĺňal jeho povrch, znaky boli vyrezané v pásoch, umiestnené medzi čiarami ohraničujúcimi výšku a mali rovnakú veľkosť. Za týchto podmienok hral osobitnú úlohu kmeň, ktorý nastavil rovnakú výšku ľubovoľného sledu run. Neskôr sa línie nápisu začali odchyľovať od vertikály a sledovali krivku strán kameňa. Tak vznikla forma oblúka, potom forma uzavretého oblúka; voľný priestor, ktorý nápis zanechá, je zvyčajne vyplnený obrazom kríža. Od 11. storočia prúžok, ktorého začiatok bol položený čiarami vymedzujúcimi nápis, sa mení na runového hada: na jeden z jeho koncov je pripevnená hlava, na druhom chvost. Nápis sa často nachádza na dvoch hadoch, ktorých hlavy a chvosty sú spojené ozdobnými väzmi. V priebehu času sa tvar hada stáva čoraz komplikovanejším, ohýba sa, tvorí veľké slučky, objavuje sa obraz jeho labiek, chvost je zdobený mnohými kučerami. Spolu s runovým hadom, ktorý je charakteristický predovšetkým pre švédske pamiatky, tu možno nájsť aj výjavy z Škandinávske legendy o bohoch a hrdinoch obrazy lodí atď.

V nápisoch na pamätných kameňoch sa spravidla používali „dánske“ runy, v tomto ohľade sa často označujú ako „obyčajné“ runy. Medzitým, takmer od samého vzhľadu, mladší runový rad existuje v dvoch verziách. Už z prvej polovice 9. storočia. Na popularite si získava aj ďalší typ mladšieho runového písma - runy „Rök“, ktoré za svoj názov vďačia najznámejšej a najzáhadnejšej runovej pamiatke doby Vikingov, kameňu Rök (Österjötland, Švédsko, Serun z 9. storočia). na ktorom bol vytesaný najdlhší známy runový nápis (762 run). Keďže tento typ runového písma sa pravidelne používa v raných pamätných nápisoch (10.-10. storočie), ktoré sa nachádzajú na juhovýchode Švédska a v Nórsku, často sa nazývajú „švédsko-nórske“ runy.

„Dánske“ a „Švédsko-nórske“ runy sa tradične považovali za územné varianty mladšieho runového písma. To, že posledne menované nie sú nezávislou verziou staršej runovej série, ale výsledkom spracovania „dánskych“ rún, dokázal L. Wimmer (v poslednom čase sa pokúšali dokázať opak: že „dánske“ runy vznikol zo „švédsko-nórskych“ rún). V porovnaní s „obyčajnými“ runami demonštrujú „švédsko-nórske“ runy triumf princípu grafickej ekonomiky: ich vetvy sú skrátené (iným názvom pre túto abecedu sú „krátke rozvetvené“ runy) a zredukované na minimum foriem potrebných na rozlíšenie. znamenia. Všetky zmeny v štýle grafém boli industrializované v súlade s racionálnym využitím štyroch znakov - počtu vetiev, ich smeru, dĺžky a úrovne umiestnenia na kmeni. Zároveň v niektorých prípadoch došlo k radikálnemu „okliešteniu“ grafickej podobe runy Na základe trendu zjednodušovania grafiky, charakteristického pre túto rozmanitosť runového písma, dospel švédsky výskumník E. Wessen k záveru, že „krátkovetvené“ runy nie sú územnou, ale funkčnou verziou runovej abecedy. Kým „obyčajné“ runy boli monumentálnou formou písma používanou v slávnostných pamätných nápisoch na kameni, „švédsko-nórske“ runy boli akousi runovou kurzívou napísanou pre každodenné potreby a používanou na materiáli s krátkou životnosťou – drevo. Keďže pamiatky, ktoré svedčia o rozšírenom každodennom používaní runového písma, pochádzajú z neskoršej doby, keď sa v Škandinávii už používal iný druh runovej abecedy („bodkované“ runy), Wessenova hypotéza je odsúdená zostať v rovine domnienok. . V jej prospech však existujú dôležité nepriame dôkazy. V prvom rade je to nedostatok pamiatok a krátke trvanie používania „švédsko-nórskych“ rún v pamätných nápisoch, odkiaľ ich vytlačili „obyčajné“ runy, ako aj pravidelné používanie jednotlivých „krátko- rozvetvené“ runy v nápisoch na kameňoch, čo naznačuje, že runoví majstri dobre poznali obe formy runového písma.

O tom, že „švédsko-nórske“ runy nevyprchajú po tom, čo ustúpili „dánskym“ runám na runových kameňoch, svedčí aj rôznorodosť runového písma vytvoreného na ich základe – „bezhlavňový“ alebo „ Helsing“ runy, ktoré sa na začiatku objavili v strednom Švédsku. 11. storočia Znaky tejto série sa často nazývajú runová skratka: v žiadnej inej verzii runového písma neboli vykonané také radikálne grafické transformácie, ktoré zmenili tvar run na nepoznanie. Ich charakteristickým znakom je absencia kmeňa (zachovala sa iba runa to i): vetvy rún sú umiestnené na rôznych úrovniach a rozmiestnené vpravo alebo vľavo od neviditeľnej vertikály, ktorá je nahradená pruhom runového hada. Prežilo o niečo viac ako tucet pamätných nápisov vyrobených s „bezhlavňovými“ runami; neexistujú žiadne informácie o inom použití týchto run.

Bergen nájde

V staroseverských rukopisoch sa správy na r spomínajú viackrát. unakefli- drevené hladko hobľované palice, na ktorých boli vyrezávané runy.V príbehu o Amletovi (Hamletovi), ktorý vyložil Saxo Gramatik v „Skutkoch Dánov“ (začiatok 13. storočia), sa hovorí o liste na strome adresovanom britskému kráľovi, čím dánsky kráľ poskytol dvoch svojich ľudí, ktorí sprevádzali princa na jeho ceste do Anglicka. Amlethovi sa podarí ukradnúť správu; zoškrabuje listy so žiadosťou o jeho zabitie a nahrádza ich inými znakmi a vyhlasuje nad svojimi spoločníkmi rozsudok smrti. Tento príbeh môže nepochybne hovoriť iba o runách. Egilova dcéra Thorgerd v Ságe Egília sľubuje vytesať r unakefli spomienkovú pieseň, ktorú jej otec zloží pre svojich mŕtvych synov. Básne, podnikanie a Ľúbostné listy, visačky s menami majiteľov tovaru, kúzla, amulety s textami latinských modlitieb - kolosálny (viac ako päťsto nápisov) korpus zdanlivo navždy stratených pamiatok, naznačujúci intenzívne používanie rún na strome aj rozšírené používanie runovej gramotnosti, bolo objavené v 60. rokoch. 20. storočie pri vykopávkach v Bryggen, v najstaršej časti nórskeho mesta Bergen, od konca. 11. storočia - miesta osídlenia obchodníkov. V správe zaslanej z južného Nórska (prvá polovica 14. storočia) sa istý Thorir Fagr sťažuje svojmu bergenskému spoločníkovi na žalostný stav vecí: nemohol dostať pivo ani ryby a prosí svojho priateľa Havgrima, aby nepožadoval svoj podiel od neho a vybaviť vec s „pánom“, ale všetko ukryť pred Thorsteinom Dlhým a zároveň si nezabudne objednať rukavice pre seba. Ďalší runový list (koniec 12. storočia), ktorý napísal Sigurd Lavard, najstarší syn kráľa Sverrira, obsahuje požiadavku na výrobu kopije z osemnástich lakťov železa odoslaných skôr. Nápisy na runových paličkách následne objavili archeológovia v iných častiach Nórska. Podobne ako písmená z novgorodskej brezovej kôry ukazujú dôležitú úlohu písma v každodennom živote stredovekej škandinávskej spoločnosti a jeho dostupnosť rôznym vrstvám obyvateľstva – od kniežat; šľachta obchodníkom a slobodným zväzkom roľníkov.

Všetky runové nápisy týkajúce sa tejto doby sú vyrobené v „prepichnutých“ runách - 24-znakovej runovej abecede, ktorá bola vytvorená na základe hlavných odrôd 16-znakovej runovej série, ktorá postupne vyplnila všetky jej medzery. Už na začiatku 11. storočia v pamätných nápisoch sa objavujú samostatné „prepichnuté“ znaky - značky označené bodkami: runa i s bodkou v strede sa používa vo význame e, runa k s bodkou umiestnenou v hornej časti medzi kmeňom a konárom, označuje g atď. Zároveň dochádza k diferenciácii zvukových hodnôt množstva paralelne používaných „obyčajných“ a „krátkovetvených“ run. Výsledkom je až do konca. 12. storočia runové P.O sa úplne prispôsobilo fonetickému systému jazyka a nebolo v žiadnom prípade horšie ako latinské písmo.

Najstaršie nálezy v Bergene siahajú až do konca. XII storočia, najnovšie - druhá polovica XIV storočia, t.j. patria do obdobia, keď sa už v Škandinávii používala latinka. Je možné, že ho vlastnili aj niektorí tvorcovia runových nápisov. Zachovala sa napríklad poznámka o r unakefli, ktorú kňaz Ion adresoval vznešenému mešťanovi Gunnarovi Khvitovi (Serun zo 14. storočia). Asi 10 % runových nápisov na r unakefli- latinčina. Takže na jednej z palíc v latinčine sú v runách vyrezané fragmenty zo zbierky poézie Vagants Carmina Burana, na druhej - Virgilova línia: Omnia vincit amor, et nos cedamus amori(„Láska zvíťazí nad všetkým, aj my sa podriadime láske“). Z toho vyplýva, že runy sa hneď nevyradia z používania, a to nielen vďaka tomu, že latinské písmo (už v 12. storočí používané na zaznamenávanie textov v ľudovom jazyku) zostalo majetkom iba klerikov a malej časti tzv. vzdelaní laici (litterati): od začiatku slúžili knižné a runové P.o iným potrebám. Predovšetkým latinské písmo dokáže nahradiť pôvodné runové P.o v pamätných nápisoch: zvyk vztyčovať runové kamene existoval až do sér v 12. storočí; runy sa však ako každodenný list slúžiaci na odovzdávanie správ, ktoré si nezaslúžia fixáciu na drahý a trvácny materiál – pergamen, naďalej používajú až do 15. storočia.Zároveň sú ojedinelé prípady ich prieniku do oblasti, kde sa latinčina písanie pôvodne a nerozdielne dominovalo: v kon. 13. storočia v Dánsku sa objavujú dva runové rukopisy vrátane hesla „Skone Law“ (Codex Runicus).

Menšie runy a mágia

Hoci sa runa P.O používala predovšetkým na komunikačné účely počnúc vekmi Vikingov, runy sa pripisovali aj v stredoveku. magické vlastnosti. Niekedy, aby nápis dostal zvláštnu silu, bol jeho obsah skrytý v zašifrovaných runách. Je známych niekoľko typov runových šifier. V jednom zastupovali jednotlivé runy grafické znaky s konármi vyrezanými zhora a zdola, vybiehajúcimi v oboch smeroch od kmeňa. Počet dolných vetiev udával číslo rodiny futharkov (počítanie rodín sa v súlade s magickou praxou vykonávalo od konca), počet horných vetiev udával poradové číslo runy. Podobné znaky, spolu s inými typmi "tajných" run, sú prítomné v nápise na kameni Ryok, kde je text vytesaný mladšími runami uzavretý v rámci zašifrovaných a starších run. slová latinských modlitieb. Keďže runové P.o bolo nahradené latinčinou, runy sa čoraz častejšie používali nie ako písané, ale ako magické znaky: v druhej polovici 14. storočia. najrozšírenejším typom runových nápisov sú nápisy na riadoch, vyrezávané na dne tanierov, nádob a pod., pričom okrem ochranných vzorcov pôsobili jednotlivé runové znaky aj ako amulety. AT neskorého stredoveku a v ére reformácie sa runy nachádzajú ako čarodejnícke symboly v knihách o čiernej mágii. Na tom istom mieste, kde sa ešte zachovala runová tradícia, ako tomu bolo vo švédskom regióne Dalarna, kde zo zmesi rún s latinskými písmenami už v novoveku vznikli „vzdialené“ runy, ktoré. ako aj runové kalendáre vedúce svoju históriu od stredoveku, ktoré sa používali až do 19. storočia, boli runy odsunuté do pozície „abecedy negramotných“.

Anglosaské runy

Špeciálna verzia runového písma používaného v Anglicku v 5.-10. Anglosaský runový rad (futhork) je modifikáciou staršieho futharku. Podobne ako v prípade škandinávskych (juniorských) rún prešli zmenami nielen obrysy jednotlivých znakov starovekej germánskej abecedy, ale aj jej zloženie, avšak transformácia systému písma v Anglicku išla opačným smerom ako vývoj. runového písma jeho severných susedov: nie v smere znižovania počtu rún, ale naopak v smere dopĺňania runového radu. Už v pamiatkach VII-začiatok 8. storočie anglosaský runový rad obsahuje 28 znakov, neskôr sa ich počet zvýši na 33 run Toľko run je v runovom rade v rukopise staroanglickej „Song of the Runes“ (I X-X storočia).

Niekoľko desiatok pamiatok anglosaských runové písanie, z ktorých najstaršie sa datujú do Serun zo 7. storočia. Spravidla ide o veľmi stručné nápisy (nápisy na minciach obsahujú len mená). runová rakva Franks (Franks Casket, VII storočie). Báseň náboženského obsahu vytesaná na kamennom kríži Ruthwell (Škótsko, VIII-I X storočia) pochádza z neskoršej doby.

Staršie runy

f u Þ a r k g w h n i j p æ z s t b e m l ŋ d o

dánske runy

švédsko-nórske runy

f u Þ ą r k h n i a s t b m l R

Makaev E.A. Jazyk najstarších runových nápisov. M., 1965; Melniková E.A. Škandinávske runové nápisy. M., 1977, Smirnitskaya O.A. Najstaršie runové nápisy ako pamiatka na protoverš // Epos severnej Európy. Spôsoby evolúcie. M., 1989; Smirnitsky A.I. Otázka pôvodu run a významu protoškandinávskych nápisov ako pamiatok jazyka // Uch. Poznámky Ústavu jazyka a literatúry, 1931, v.4; Steblin-Kamensky M.I. Stará nórska literatúra. M., 1979; B æ ksted A. M å lruner a troldruner. Runemagické študovanie. K ø benhavn, 1952; Jensen J. Problém runov vo svetle niektorých iných abeced // Norsk Tidskrifl pre Sprogvidenskap. Oslo, 1969; Krause W. Runeninschriften im alteren Futhark. Halle, 1937; Liest øl A. Korešpondencia v runách // MedievalScandinavia, 1968, Vol. I; Moltke E. Runy a ich pôvod. Dánsko a ďalšie. Kodaň, 1985, Wimmer L. Die Runenschrift. B., 1887.

Ilustrácie:

Táto časť obsahuje popis run, ako aj rôzne runové praktiky (kompilácia runescriptov a runegramov atď.).

Mnoho ľudí vie, čo sú runy z populárnej kultúry. Tam vlastnia runové znaky a symboly magická sila. V skutočnosti sa vyrezávané písané symboly nazývali runy. Spravidla boli vytesané na kameňoch a okrem okultnej / magickej funkcie sa používali aj v písaní. Existuje veľa runových sérií, najznámejšia z nich je Elder Futhark, aj keď na písanie rôzne národy nepoužívali sa len runy staršieho futharku. Veľmi často sa snažia runám pripisovať rôzne, ale to je nesprávne, majú iný význam.

Tu sú niektoré z najbežnejších riadkov.

švédsko-nórske runy ("krátke vetvy")

Armanic Futhark (vynájdený Guidom von Listom)

Okrem nich existovali aj oghammické runy, ktoré používali Kelti a existuje aj turkické runové písmo.

Slovanské runy

Otázka, či Slovania mali runy, spôsobuje prudké diskusie. Z tých viac či menej osvedčených sú momenty, keď západní Slovania používali germánske runy ako transliteráciu na záznam. Najmä mená bohov v pohanskom chráme Retra boli takto podpísané na každom z idolov.

Vend runy (runy severných Wendov)

Južní Slovania dlhé roky používali hlaholiku, v modernom Chorvátsku dodnes používajú hlaholiku pri bohoslužbách. Verí sa, že hlaholika je evolúciou turkických run, ktoré do Európy priniesli Bulhari, ktorí sa usadili na území moderného Bulharska a Rumunska a asimilovali sa s miestnym slovanským obyvateľstvom. Jazyk zostal slovanský, možno s malými zmenami, ale tento typ písma sa udomácnil a rozšíril medzi južných Slovanov.

Pokiaľ ide o Rusko, zo všetkých dôkazov zostalo len niekoľko dohôd, napríklad dohoda medzi Svyatoslavom a Byzanciou, kde bola stará ruština napísaná jednoducho grécke písmená, druh prepisu. Zdá sa, že tento štýl písania bol v Rusku rozšírený.

Mýtus o pôvode run

Keďže stránka je magická, po prvé, ako môžete použiť runy v mágii. Podľa legendy Odin objavil runy po tom, čo sa sám obetoval na svetovom strome Ygdrassil a jazdil na ňom 9 nocí prebodnutý vlastnou kopijou. Budem citovať úryvok zo staršej Eddy.

Viem, že som visel
v konároch vo vetre
deväť dlhých nocí
oštep,
venovaný Odinovi
ako obeť pre seba
na strome
ktorých korene sú skryté
v hlbinách neznáma.

Nikto nejedol
vodu mi nikto nedal
Pozrel som sa do zeme
Zdvihol som runy
stonanie ich zdvihlo -
a spadol zo stromu.

(Reč Najvyššieho)

Čo je Yggdrasil. Samotné slovo sa prekladá ako „Yggov kôň“, Ygg je jedným z epitet Odina. Na konároch, ako strapce hrozna, sa nachádzajú svety. Na svetovom strome je 9 hlavných zón.

1. Asgard - svety bohov. Tu je len niekoľko Grimnerových prejavov: Idalir, Valaskjalf, Sökkvabekk, Gladsheim, Trumheim, Breidablik, Himinbjorg, Folkwang, Glitnir, Noatun, Andhrimnir.

2. Alfaheim— svety svetelných elfov. Spolu s trpaslíkmi a ľuďmi boli Alva stvorení bohmi.

3. Muspelheim- svety ohnivých obrov. Svet, v ktorom je len jeden živel – oheň. Predpokladá sa, že prvé dva svety boli svetom ohnivých obrov a svetom mrazivých obrov. Víťazstvom nad Ymirom sa začala história svetového stromu. Ostatné svety boli vytvorené z tela tohto obra.

4. Vanaheim- svety Vanov - bohov plodnosti. AT severská tradícia predpokladá sa, že vzostupný prúd pochádza od nich.

5. Midgard stredné svety. Aj my tu bývame.

6. Jotunheim— svety jotunov, mrazových obrov.

7. Helheim- svety mŕtvych alebo nižšie svety. Keď sa duša človeka nemôže inkarnovať vo svetoch midgarda a stane sa príliš slabá na to, aby prekonala ťažkosti, ktoré upadli, dostane sa sem. do nižších svetov.

8. Svartalfheim- svety trpaslíkov. Verí sa, že temní elfovia sa sem presťahovali po rozdelení elfov na svetlých a temných.

9. Niflheim- svet ľadu. O tomto svete sa vie len málo, no táto zóna má jedinečné vlastnosti. Hovorí sa, že tu sa človek môže ponoriť do hlbín svojho vlastného Ja, vonkajší vplyv iných síl bude veľmi malý. Ale zostať v jednote so svojím Ja si vyžaduje veľkú odvahu. Osamelosť privádza ľudí do šialenstva.

Svetový strom má 3 korene. Nachádzajú sa v Helheime, Jotunheim, Midgard.

tri korene
ten jaseň
vyklíčili do troch krajín:
Hel - pod prvým,
hrimtursam - druhý,
pod treťou - ľudskou rasou.

(Grimnirov prejav)

Existuje však aj iná verzia o koreňoch. V Mladej Edde, ktorú napísal Snorri Sturluson v rokoch 1222-1225, jeden z koreňov siaha k Asesovi v Asgarde, druhý k mrazivým obrom v Jotunheime, tretí k Niflheimu.

Každý koreň zodpovedá zdroju. Teraz sa pri tom nezastavíme a zvážime vzťah run a stromu sveta.

Runový systém

Verí sa, že 9 nezvratných run symbolizuje 9 svetov Yggdrasilu.

Runa Soulu (Sovelu) symbolizujúca vôľu zodpovedá svetu bohov.

Runa Hyera, symbolizujúca cyklickú povahu procesov, zodpovedá Alfaheimu.

Rune Dagaz, symbolizujúca jednotu protikladov a intenzitu vášne medzi opačnými pólmi, zodpovedá Muspelheimovi.

Rune Inguz zodpovedá Vanaheimu.

Rune Gebo symbolizujúca spojenie/dar/výmenu zodpovedá Midgardu. Mimochodom, astrologickým symbolom zeme je kríž v kruhu. Takmer vo všetkých kultúrach je zem (tá pod vašimi nohami) označená symbolom založeným na kríži (alebo môžete povedať runa Gebo)

Rune Nautiz symbolizujúca prísne obmedzenia zodpovedá Jotunheimu.

Rune Hagalaz symbolizujúca zničenie / očistenie zodpovedá Helheimu

Runa Eyvaz, ktorá často symbolizuje strom samotného sveta, zodpovedá Svartalfheimu

Rune Isa zodpovedá Niflheimu.

Verí sa, že runy, ako to bolo, symbolizujú svetové prúdy, ktoré tečú medzi svetmi. Runy Elder Futhark však operujú len s potokmi pri Midgarde, t.j. náš svet. Pre iné svety bude iná sada run.

Runy, ktoré nájdete
a vidieť znamenia
najsilnejšie znaky,
najsilnejšie známky,
Hroft ich namaľoval,
a bohovia stvorili
a Odin ich vystrihol,

Esá majú jednu
a Dain s elfami,
Dwalin u trpaslíkov,
medzi Jotunov Asvid,
a strihal som si ich sám.

(Reč Najvyššieho)

Aby ste mohli pracovať s runami, musíte sa vedieť naladiť na runový tok. Bez takejto zručnosti nebudú mať runy žiadny zmysel (no, alebo takmer žiadny). A potom môžete pracovať v úplne iných technikách. Delia sa na Galdr a Seid. V galdre pracujeme s runovými prúdmi, viažeme ich a usmerňujeme. V seidh sa my sami stávame vodičom týchto tokov a môžeme ich riadiť už od seba. Verí sa, že Seyd je ženská technika a Galdr je mužská. Len jeden Odin spomedzi bohov ich pozná a praktizuje oboch.

Pokračovanie nabudúce…

Ak jednoducho použijete runy na položku alebo vytvoríte runový nápis, teoreticky runy nebudú fungovať vôbec alebo jednoducho náhodne vylepšia určité momenty. To znamená, že ich priaznivý účinok bude minimálny, aj keď sú aplikované správne. Faktom je, že runy je potrebné aplikovať v závislosti od kontextu. Napríklad Teyvaz, aby som to zhrnul, je ochrana: sebaobetovanie, odvaha, odvaha a

Runy sú zbierkou znakov určených nielen na sprostredkovanie informácií, ale aj na magické rituály. Celkovo možno runy porovnať so slabikami písomne, ale nie celkom, na magické účely sa niekedy používajú špeciálne magické abecedy, ale ani jedna z nich nemá takú silu a mnoho tisíc rokov histórie. Vedci majú archeologické dôkazy o spojení medzi písmom a runami.

Bindruny sú viaceré runy spojené do jedného znaku („zložený“, „spojený“ alebo v ruskom preklade Meadowsových kníh „spojovače“), monogram. Vyrábajú sa úplne rovnakým spôsobom, aj keď môžu byť kované, odlievané alebo pletené ako také, ako ozdoba. Princípy zostavovania bindrunov sú rovnaké ako pri runescriptoch – môže to byť slovo, meno alebo komplex entít. Zároveň môžu runy zmeniť svoju orientáciu v priestore (otočiť sa v zrkadle,

Runogram je najjednoduchší runový skript, čo je nápis, ktorý sa môže pridať k akémukoľvek slovu, názvu alebo kúzlu, alebo môže predstavovať nejakú podstatu runových písmen bez toho, aby nadobudol význam „slovníka“. V druhom prípade máme do činenia s čistými entitami, pre ktoré je runa iba označením, symbolom.

Klasický FUTHARK sa delí na tri oktáty alebo tri atty (Ettir, Aettir, ostatné nórske „osem“), z ktorých každý je venovaný božstvu, ktorého prvé písmeno mena otvára Oktádu:

Okultisti 20. storočia na čele s Aleisterom Crowleym už dávno našli najlepšiu zhodu medzi nemecko-škandinávskym stromom Yggdrasil a kabalistickým stromom života, teda medzi runami a veľkou arkánou tarotu. Samozrejme, počet run a arkán nekonverguje (24 a 22), význam tiež a písmená jednej abecedy sa nezhodujú s písmenami inej. Toto porovnanie však dáva zmysel.

Jedna z najposvätnejších run Futharku. Runa je spojená s Odinom, ako aj s jeho odvrátenou stranou - s Lokim, zákerným esom. Toto je runa poézie a mágie, inšpirácie, odhalení a neočakávaných objavov a stretnutí. Je to tiež runa poznania. Runa Ansuz je navyše spojená s cestovaním medzi svetmi a obrazom Svetového stromu, popola Yggdrasil.

Runa cesty, runa cesty - v každom zmysle slova. Práca s touto krásnou runou je mimoriadne efektívna pre ľudí, ktorí za ňou cítia krásu, ktorí žijú podľa princípu „Via est vita“ (latinsky „cesta je život“). Pre týchto ľudí môže samotná runa Raido slúžiť ako vynikajúci talizman. Runa Raido sa často spája s Kolesom svetového poriadku (Skt. rita). Okrem

Runa inkarnácie a zjavenia. Ralph Blum charakterizuje runu Kano ako "runu obnovenej jasnosti". Veľmi silná runa; je spojená nielen s formovaním a orientáciou ľudskej činnosti (na akejkoľvek úrovni) správnym smerom, ale aj s dodávaním potrebnej sily. Druhým aspektom tejto runy je odhalenie. Je zrejmé, že oba aspekty sú vzájomne prepojené – nie je možné realizovať myšlienku bez odhalenia sa svetu.

Runa jednoty protikladov, runa partnerstva a runa daru, vrátane daru božského. Spolu s niektorými ďalšími runami (napríklad Ansuz) je runa Gebo jedným z najťažšie zvládnuteľných znakov Futhark. Na jej pochopenie je potrebné jasne cítiť svetový zákon jednoty a boja protikladov, ktorými sú v tomto prípade napríklad sloboda a partnerstvo. úprimné a plodné

Vunyo je jasná, radostná runa. Jeho hlavný význam je priamo určený názvom - to je runa radosti. Okrem toho sa spája s blahobytom, prosperitou, krásou, šťastím.

Rune of Destruction. Spojené s prírodné sily zničenie, zničenie, rozpustenie, roztrhnutie, s energiami živlov. Pri hromadných nešťastiach, ako aj pri povodniach, zemetraseniach, sopečných erupciách dochádza k prudkým a výrazným výbuchom energie podobným energii tejto runy. Malo by sa však pamätať na to, že aj deštrukcia môže byť prvkom pokroku.

Runa nátlaku, potreby, obmedzenia a obmedzení. Súvisí so severskými konceptmi Fate a Doom. Pomerne komplikovaná runa, pretože pre človeka nie je ľahké vidieť možnosť rozvoja v prekážkach a obmedzeniach uložených osudom, ako aj vyrovnať sa s týmito obmedzeniami. Medzitým na severe hovorili, že ani bohovia nemajú moc nad osudom. Runa je spojená s Nornami, severskými bohyňami, ktoré splietajú vlákna osudu.

Runa ľadu v doslovnom aj prenesenom zmysle slova. Hlavným významom runy je zmrazenie, spútanie, stagnácia. Treba však pripomenúť, že v severskej tradícii je ľad spolu s ohňom jedným z tvorivých prvkov, ktorých jednota a protiklad rodí celý svet.

Runa plodného dokončenia, získavanie výsledkov, cyklický obeh. Názvy rún sú zjavne vzájomne prepojené – etymologicky aj významovo: je to práve zmena ročných období, vrátane obdobia zberu, čo umožňuje samotnú existenciu pojmu „rok“. Na druhej strane pojem roka tu symbolizuje celý cyklus vývoja, ktorý vyvrcholí jeho „žatvou“.

Jedna z komplexných run Futharku. Rune of Protection alebo presnejšie runa obrany (ktorá ju odlišuje od runy Algiz), runa „odpudivých síl“ a prekonávanie prekážok. Zároveň môže byť runa Eyvaz spojená aj so smrťou alebo komunikáciou s Dolným svetom.

Runa magického zasvätenia ako prechod cez stav smrti pre znovuzrodenie v novej kvalite. Symbolom vnútorného obsahu tejto runy je Fénix, t.j. ohnivé znovuzrodenie z popola. Môže znamenať aj niečo skryté, tajomstvo alebo bránu do najvnútornejšieho alebo do nového. Runa má výrazne ženský charakter a je spojená s Frigg – škandinávskou bohyňou osudu, vedomostí a moci, manželkou Odina.

Runa víťazstva, runa moci a runa integrity. Niektorí autori majú tendenciu definovať runu Slnka ako runu celku a v určitom zmysle to dáva zmysel - integrita, syntéza protikladov je skutočne výsledkom akéhokoľvek pohybu. Znamená to tiež tvorivú energiu, vôľu víťaziť a víťazné zavŕšenie akéhokoľvek záväzku.

Rune of the Warrior. Venované Tyurovi (Tivovi) - bohovi vojny. Tradície hovoria o jednom počine tohto esa, ktorý pozoruhodne charakterizuje ako jeho samotného, ​​tak aj jeho runu. Akonáhle sa bohom podarilo chytiť Fenrira, Svetového vlka - pôvodcu prichádzajúceho Ragnaroku (Koniec sveta). Aby ovládol deštruktívnu silu Vlka, bolo potrebné mu nasadiť tie najsilnejšie putá špeciálne vyrobené na tento účel. Ale vlk, samozrejme, nebol daný,

Runa rastu. Dochovaný názov, ktorý je pozostatkom starodávneho germánsko-slovanského prajazyka, dokonale charakterizuje runu na asociatívnej úrovni. Rast, ktorý symbolizuje, môže byť čisto fyzický aj duchovný. Toto je runa plodného pohybu, ktorá vedie k kvitnutiu a dozrievaniu. Runa je súčasne spojená so staršími a mladšími bohyňami severskej tradície. Niektorí autori spájajú runu Berkan aj s reinkarnáciami (znovuzrodeniami) človeka.