V prípravných dňoch do, v stredu a piatok syra sa nekoná liturgia, ale čítanie hodín sa vykonáva podľa pôstneho vzoru. Pôstne zvonenie (chasit) však ešte nie je potrebné zvoniť. Toto je uvedené v Typikone v 49. kapitole: "Nerobíme kampaň podľa času."
V sobotu a nedeľu sa pôst na bohoslužbu odkladá a slávi sa celá liturgia. V dôsledku toho už v piatok na Veľký komplement nepatria žiadne veľké poklony, a preto sú na večerné bohoslužby nastavené mimopôstne zvony.
Do nedele večer treba sa rúhať veľkému zvonu, keďže po vešperách začína samotný pôst a aj preto, že pri týchto vešperách sa vchádza, vyhlasuje sa Veľký Prokeimenon.
Každá nedeľa v tomto období sa oslavuje zvláštnym spôsobom.
AT spolu s tým sa prestáva používať hodinové zvonenie charakteristické pre toto obdobie.
AT Sobota volala , blagovest sa predvádza pri sviatočnom zvonení, zvoní sa na všetko bez sviatočného. V Typikone o tom nie je nič (sú v iných listinách, napríklad v úradníkovi Novgorodu Katedrála Sophia). Na mnohých miestach sa zvonenie na túto bohoslužbu vykonáva pri slávnostnom zvone a tak ako v týždni poklony krížu, aj toto zvonenie sa už stalo tradičným.
Zvoní zvonček Pravoslávna cirkev znie v určitých momentoch služby Božej, v v súlade so stanovenými kánonmi a má osobitný symbolický (v niektorých prípadoch praktický) význam.
Samotný zvon je symbolom archanjelskej trúby, ktorá spieva Božiu veľkosť, pobáda nás k bdelosti ducha, k neutíchajúcej modlitbe. Jedna z najstarších kanonických zvonkohier, blagovest, ohlasuje začiatok bohoslužby a zvoláva ľudí na bohoslužbu: „Nám, nám, nám,“ zvon evanjelia volá, akoby bije čas. s meranými údermi. Pri zvláštnych príležitostiach - pred začiatkom božskej liturgie (okrem liturgie vopred posvätených darov), ako aj večer pred sviatkami a nedeľami - sa blagovest spravidla mení na zvonkohru, ktorá vyjadruje radosť na slávu Bože. Je tiež zvykom vykonávať zvonenie na konci týchto služieb.
Pred čítaním Šiestich žalmov na celonočnej vigílii je potrebné vykonať dva krátke trezvony s malou medzipauzou – takzvanou dvojitou zvonkohrou. Toto zvonenie označuje prechod z jednej časti Božej služby do druhej, teda od vešpier k matutínom. Tak ako šesť žalmov predchádzajúcich matinám delí Sláva na dve časti, tak aj zvonenie je v tomto prípade rozdelené na dve časti krátkou pauzou (preto sa nazýva „dvojité zvonenie“). V hlbšom zmysle dvojitý zvon symbolizuje prechod od dávnej histórie ľudstva k nová história- éra Nového zákona, príchod Spasiteľa na svet.
Počas polyeleos, pred čítaním evanjelia, zaznie polyeleos zvonenie. Vykonáva sa tiež vo forme zvonkohry, ktorá predstavuje radosť z dobrej zvesti, pretože pre kresťana nemôže byť viac radosti ako počúvanie Božieho slova.
AT špeciálne dni v roku - pri vyťahovaní Pánovho kríža, Pánovho plátna alebo Plátna Matka Božia- zaznie pohrebný zvon. Takéto zvonenie začína zvonením – postupnými údermi na všetky zvony od veľkých po malé, ktoré nám pripomínajú, ako náš Pán Ježiš Kristus zo svojej božskej výšky zostúpil na zem „pre našu spásu“ a zmenšil sa, keď sa narodil z presvätej Bohorodičky brať na seba „obraz sluhu“.
Treba si uvedomiť, že pri pochovávaní ľudí sa údery do zvonov striedajú v opačnom poradí – od malých po veľké. Prvý úder do najmenšieho zvončeka pripomína narodenie bábätka. Ďalšie následné údery označujú celok zemská cestačloveka od detstva až po starobu. Posledný úder do všetkých zvonov (súčasne) znamená koniec pozemského života. Pohrebné zvonenie končí vo všetkých prípadoch zvonkohrou vyjadrujúcou kresťanskú vieru vo víťazstvo nad smrťou a radosť zo všeobecného vzkriesenia.
Podľa legendy má zvonenie zvláštnosť magická sila. Nečistí duchovia sa boja zvonov a keď počuli ich zvonenie, odletia čo najďalej. Neznášajú zvonovú hudbu, pretože pochádza z posvätných predmetov a tiež preto, že narúša atmosféru, v ktorej vedú svoju netelesnú existenciu.
Počuť zvonenie zvončeka, diabolstvo letí čo najďalej, inak ich zvonenie objíme svojimi zvukmi, ako vlny, a zavinie ich do strašného víru, ako ľahký čln do víru.
Prvý úder zvona privedie zlých duchov do strnulosti, pri druhom údere sa zmätene rúti na všetky strany a pri treťom sa všetka démonická sila, ak nestihne ujsť, prepadne do podsvetia.
V súvislosti s tým je zvykom pri počutí cirkevného zvestovania zdvihnúť hlavu pri prvom údere zvona počas Blagovesty, po druhom údere sa prekrížiť a po treťom pokloniť.
Keďže sa v dávnych dobách verilo, že choroby spôsobujú démoni, počas epidémií často zvonili kostolné zvony. V XVI a XVII storočia s príchodom moru zvony zvonili buď pomaly a odmerane, alebo často a so zvonkohrou. Dialo sa tak podľa predpisu vtedajších lekárov – nie z dôvodov súvisiacich s náboženstvom alebo poverami, ale preto, že verili, že silný zvuk rozptýli ťažký, kontaminovaný vzduch, čo sa považovalo za jednu z príčin choroby.
Uvedomujúc si liečivú silu za zvonením, roľníci v minulosti ošetrovali odumreté výrastky na tele takto: počas zvonenia odnášali na cintorín kosť a potierali ňou porast až do konca zvonenia. Tí, ktorí trpeli hluchotou, išli do zvonice a skláňajúc sa pod veľkým zvonom počúvali zvonenie.
„Klikush, chorý na horúčku, bol počas zvonenia umiestnený pod zvon, aby vyhnal démonov z ich tiel. A keď bol človeku odňatý jazyk, vyliali ho vodou a dali ho vypiť pacientovi.
Na pomoc rodiacim ženám pri ťažkých pôrodoch sa niekedy rozozvučali kostolné zvony. Mazový povlak odstránený zo zvona sa používal ako masť, pretože ľudia verili, že má liečivé vlastnosti. Ešte na začiatku dvadsiateho storočia sa používal proti lišajom a pásovému oparu a iným kožným ochoreniam.
Verí sa, že ak na samom začiatku zvonenia opustíte dom, vstúpite do neho alebo dokončíte nejaké podnikanie, je to predzvesť dobra. 
„Podľa všeobecného presvedčenia začína vegetácia na zemi na jar skutočne ubúdať až vtedy, keď udrie prvý hrom. Nie je prekvapujúce, že zvonenie zvonov v ľudových poverách dosť úzko súvisí s úrodou. V Rusku napríklad veria, že ten, komu sa ako prvému podarí vyliezť na zvonicu a zazvoniť na Kristov deň, bude mať tento rok dobrú úrodu.
Zvonenie má v ľudovej viere úzku súvislosť s mŕtvymi. Verilo sa, že zvonenie zvonov má schopnosť prebudiť mŕtvych z hlbokého spánku. Ľudia tiež verili, že len čo sa o polnoci odbije zvon, mŕtvi vstanú z hrobov a pôjdu sa napiť k rieke.
Vo všeobecnosti kostoly, kaplnky a zvonice v noci slúžili ako útočisko vlkodlakov, živých mŕtvych a diablov, ktorí mizli s prvým zaspievaním kohúta. Napríklad vo zvonici neustále žil nečistý duch, ktorý obýval telo mŕtveho čarodejníka, z tých, ktorých zem po smrti neprijala. A ak tam o polnoci vyliezol odvážlivec, tak bez problémov videl zvonového ducha sedieť v kúte, v bielej čiapke. Ak z neho strhneš čiapku, budeš sa namáhať celý život: každú noc bude chodiť popod okná mŕtvy zvonec a žiadať ťa, aby si si nasadil čiapku, a keď si ju nasadíš, hneď ho uškrtí.
„Dodnes je rozšírený názor, že dar na nový zvon môže najlepšie zmierniť osud hriešnej duše v r. posmrtný život, pretože koľkí zazvonia na omšu alebo na matutíne, koľko kresťanských duší sa prekríži a pozdvihne modlitbu k Bohu. A pre tú dušu, ktorej zvonček to bude z času na čas jednoduchšie...“
Počas búrky sa často rozozvučali kostolné zvony: aby odvrátili hromy a blesky a chránili všetkých, ktorí zvonenie počuli, pred materiálnymi a duchovnými hrozbami. V rôznych častiach Európy dodnes zvonia počas krupobitia na ochranu úrody.
Verí sa, že zvon je oživená bytosť. Mnohé legendy tvrdia, že kostolné zvony žijú a myslia. V prítomnosti svätca alebo pri spáchaní zločinu v blízkosti sa ozývajú.
V časoch plavby bol lodný zvon považovaný v istom zmysle za stelesnenie duše lode. Námorníci verili, že sa volá vo chvíli, keď sa stroskotaná loď potápa.
Zvláštne bzučanie, ktoré niekedy vydáva zvon, keď sa ho nikto nedotýka, sa považuje za neklamný znak toho, že do konca týždňa vo farnosti niekto zomrie.
Obyčajné zvony, podobne ako kostolné, sú tiež obklopené poverami. Samostatne zvonia, predpovedajú nešťastie, a ak naraz zazvonia dva zvony v dome, znamená to odlúčenie.
Vidieť zvon vo sne znamená silu a moc, vidieť ho bez jazyka znamená bezmocnosť a slabosť. Len počuť zvonenie zvonov vo sne - prichádzajú prázdne a falošné zvesti, hádky, spory. Zazvoniť znamená mať s niekým v blízkej budúcnosti slovnú hádku alebo súdny spor...
Kde sa stratil výraz " komu zvonia do hrobu"? - Odpoveď na túto otázku nájdete v názve príbehu anglickej spisovateľky Dorothy Sayersovej " Deväť krajčírov ». Názov príbehu sa neprekladá deväť krajčírov", a " deväť úderov zvona».
Faktom je, že v niektorých cirkevných farnostiach v Anglicku dodnes dodržiavajú tradíciu, ktorá má korene v dávnej minulosti. Práve podľa tejto tradície sa smrť zosnulého oznamovala pomocou zvonenia. V malej dedinke sa správa o ťažkej chorobe jedného z jej obyvateľov rozšírila veľmi rýchlo, takže susedom nebolo ťažké identifikovať mŕtveho, ak poznali vek a pohlavie človeka. Bola hlásená smrť, vek a pohlavie zosnulého (v angličtine – „ povedať") pomocou samostatných meraných úderov do zvona. Tri údery zvona oznamovali smrť dieťaťa, dva krát tri údery znamenali, že čerstvo zosnulým je žena a napokon tri krát tri údery, že zomrel muž. Po krátkej odmlke zvonček oznamoval vek zosnulého s intervalom medzi údermi približne 30 sekúnd. anglické slovo " pokladník» ( po rusky rozprávač, rozprávač) v niektorých dialektoch prešla zmenami v podobe " krajčír", teda výraz " Deväť krajčírov robí človeka" (v ruštine " Deväť úderov zvona oznamuje smrť muža. Pamätáte si tri krát tri ťahy?). A zvon, do ktorého sa bije požadovaný počet úderov, sa nazýva „ pokladník". Zvonenie tohto zvonu sa nazýva " mýto".
V literatúre už existuje Hemingwayov román s názvom „Pre koho zvonia do hrobu“ („Pre koho zvonia do hrobu“) . V tomto smere si musela vymyslieť prekladateľka detektívky Dorothy Sayersová nový preklad pre ňu" Deväť krajčírov » aby som sa už neopakoval známy svetu názov románu amerického spisovateľa. Vďaka tomu je príbeh známy rusky hovoriacim milovníkom detektívneho žánru ako „Rukopis vraha“ v preklade A. V. Yashina (2008, vydavateľstvo Mir Knigi) alebo „Deväť rán za mŕtvych“ v preklade I. Archangelskej. , M. Vorsanova a i. (1998 vydavateľstvo "Armada-press"). "Killer's Handwriting" je dobrá možnosť, ale bližšie k originálu a zápletke by stále bola možnosť "Deväť úderov za mŕtvych".
V knihe Dorothy Sayersovej "Deväť úderov do mŕtvych" sa môžete naučiť nielen zaujímavé informácie o tradícii zvonenia v Anglicku, ale aj o nejakej potrebnej slovnej zásobe pri komunikácii na túto tému.
Na začiatok stojí za zmienku, že Briti sa považujú za zakladateľov a horlivých strážcov tradícií zvonenia.
Anglické kostolné zvonenie možno rozdeliť na dva typy – prvým je zvonenie veľkých zvonov, ktoré sa zvonia na zvonici počas sviatkov alebo pred začiatkom bohoslužby a druhým je zvonenie ručných zvonov ( zvonenie ručného zvončeka), ktoré sa volajú v malej miestnosti. Druhý druh je skôr vystúpenie alebo koncert.
Sloveso, ktoré sa má použiť na opis procesu zvonenia na veľký zvon, je ťahať (anglicky "pull"). Anglickí zvonári totiž nekývajú jazykom zvona, ako je zvykom v ruskej tradícii, ale otáčajú zvonček pomocou kolesa, z ktorého padá dlhé lano. Koniec lana je nápadne zhrubnutý a je tzv « sally» alebo "sellie" . Zvony sú teda zavesené vysoko vo zvonici, pričom zvonári stoja dole a v rukách držia padajúce laná zvonov. "zvonček", pre ktorých konce "sally" a ťahať, tzn "zatiahni zvonček" .
Zvonenie je preložené do angličtiny slovom "peal" a existuje mnoho typov zvonenia: zmeniť zvonenie, plain hunt, plain bob, ring of bells, treble, bobs, single, double a iné.A týmto typom je veľmi ťažké porozumieť. Napríklad, zmeniť zvonenie je zvláštny druh zvonenia v anglikánskej cirkvi, založený na matematicky organizovanej postupnosti alebo poradí zvonenia. Zvony nezvonia v kruhu, jeden po druhom a nie súčasne, ale sledujú jasný vzor známy zvonárom a nahrádzajú sa navzájom. obyčajný lov- jednoduchý sled zvončekov. Práve týmto typom zvonenia začína tréning začiatočníkov. Uhýbanie je, keď jeden zo zvonov vynechá niekoľko úderov. Tlmený peal- Toto je tlmené zvonenie, zvyčajne pohreb.
Zvonenie je radostné i smutné. Nielenže znejú inak, ale vyžadujú aj použitie rôznych slovies pre každú akciu: “ Keď zvíťazí mier a potešenie, zvoníme; Pri odchode duše si spoplatňujeme", kde « zvoniť" - rád zavolám, a na mýto - Pomaly a odmerane bijte na zvon. Môžete tiež nájsť sloveso "tlieskať" - často označujúce zvonenie malých zvonov vo zvonici.
Každý iný typ zvonenia vyžaduje iný počet zvončekov. Na úplné zvonenie je potrebných aspoň osem zvončekov. AT anglický jazyk slovo „zvonček“ je vždy ženského rodu, bez ohľadu na meno, ktoré sa zvončeku zvyčajne dáva.
Hlavné časti zvončeka v angličtine sa nazývajú takto: "rameno"- rameno, "pás"- telo, ozvučnica- zosilnená hrana alebo driek, nakoniec klopačka- reč zvona.
Veľa ustálených výrazov a porekadiel sa spája so zvonmi a zvonením. Napríklad ako Svieži ako zvon(svižný, zvučný, nový), mať netopiere vo zvonici(vypadni z mysle, zblázni sa) jasné ako zvon(o jasnosti, spoľahlivosti a čestnosti človeka), kde je koleso, tam je vždy lano(ruský ekvivalent kde je med, tam sú muchy, narodený so zvukom lukových zvonov- skutočný Londýnčan atď.
Anglická zvonárska tradícia je úzko spätá s inými tradíciami a charakteristické znaky Angličtina - menovite humor a pivo. V niektorých cirkevných farnostiach je vypracovaná listina pre zvonárov. Podľa charty opísanej v spomínanom príbehu majú zvonári pri svojej práci popíjať tradičný anglický nápoj – pivo, ktorým sa osviežujú počas vyčerpávajúcej hodiny vo zvonici. Stará listina zvonárov znie: „Drž sa času a nevychádzaj von. Alebo prepadnete z pochybností. Za každú chybu džbán piva"(preklad: Nenechajte si ujsť údery na zvončeku. V opačnom prípade určite dostanete pokutu. Za každú chybu je odplatou Hrnček piva.) Nie je uvedené, akú veľkosť má mať tento krígeľ, ale veľké písmená slovo „hrnček“ naznačuje, že je pôsobivý. Charta tiež hovorí: „If a bell you overthrow 'Twill cost you sixpence er you goe“ (If a bell you overthrow, it'll cost you sixpence here you go) – preklad: Ak krútiš zvonom, bude ťa to stáť šesť pencí.
Kostolné zvonenie sa delí na dva hlavné typy: 1. blagovest a 2. skutočné zvonenie.
1. BLAGOVEST
Blagovest sa nazýva odmerané údery do jedného veľkého zvona. S týmto zvonením sú veriaci zvolávaní do Božieho chrámu na Božiu službu. Toto zvonenie sa nazýva Zvestovanie, pretože ohlasuje dobrú, dobrú správu o začiatku služieb Božích.
Blagovest sa vykonáva nasledovne: najprv sa urobia tri zriedkavé, pomalé, ťahavé údery (kým neustane zvuk zvonu) a potom nasledujú merané údery. Ak je zvon veľmi veľký alebo obrovský, potom sa tieto merané údery robia kývaním jazyka na oba okraje zvona. Ak je zvon relatívne malý, potom je jeho jazyk priťahovaný lanom celkom blízko jeho okraja, na lano je umiestnená doska a údery sú vytvárané stlačením nohy.
Blagovest sa zase delí na dva typy:
1. bežné alebo časté a produkoval najväčší zvon; a
2. chudý alebo zriedkavé, produkovaný menším zvonom, na sedem dní Veľkého pôstu.
Ak má chrám niekoľko veľkých zvonov, a to sa stane, keď katedrál, veľké kláštory, vavríny, potom veľké zvony sa podľa účelu líšia týmito zvonmi: 1) slávnostné; 2) nedeľu; 3) polyel; 4) jednoduchý deň alebo každý deň; 5) piaty alebo malý zvonček.
Vo farských kostoloch zvyčajne nie sú viac ako dva alebo tri veľké zvony.
2. SKUTOČNÉ ZVONENIE
Vlastne zvonenie sa nazýva zvonenie, keď zvonia všetky zvony naraz alebo niekoľko zvonov.
Zvonenie všetkých zvonov sa líši v:
1. trezvon- toto je zvonenie na všetky zvony, potom malá prestávka a druhé zvonenie na všetky zvony, opäť malá prestávka a tretí raz zvonenie na všetky zvony, t. j. zazvonenie na všetky zvony trikrát alebo zvonenie v troch krokoch.
Trezvon vyjadruje kresťanskú radosť, triumf.
V našej dobe sa nielen zvonenie všetkých zvonov trikrát, ale vo všeobecnosti zvonenie všetkých zvonov začalo nazývať trezvon.
2. dvojitý zvonček- toto je zvonenie všetkých zvonov dvakrát, v dvoch krokoch.
3. Zvonkohra- toto je zvonenie striedavo pri každom zvonení (jeden alebo viac úderov na zvonenie), začínajúc od najväčšieho po najmenší, a to sa mnohokrát opakuje.
4. poprsia- ide o pomalé zvonenie v poradí pri každom zvone raz, začínajúc od najmenšieho po najväčší a po údere na veľký zvon naraz ubijú na všetky zvony a toto mnohokrát opakujú.
POUŽITIE ZVOŇOVANIA A JEHO VÝZNAM
ZVONÍ PRI CELNOČNOM VIDENÍ
1. Pred spustením Celonočné bdenie- požehnanie, ktoré sa končí zvonkohrou.
2. Na začiatku čítania Šiestich žalmov sa vyžaduje dvojité zvonenie. Toto dvojité zvonenie oznamuje začiatok druhej časti - Matins a vyjadruje radosť - inkarnáciu druhej osoby Svätá Trojica nášho Pána Ježiša Krista. Začiatok matutín, ako vieme, priamo poukazuje na Narodenie Krista a začína sa doxológiou anjelov, ktorí sa zjavili betlehemským pastierom: "Sláva na výsostiach Bohu a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle."
V ľude sa dvojité zvonenie na vigílii nazýva „druhé zvonenie“ (druhé zvonenie po začiatku bdenia).
3. Počas spevu polyeleos sa tesne pred čítaním evanjelia používa zvonkohra na vyjadrenie radosti zo slávenej udalosti. Pri nedeľnej celonočnej vigílii zvonkohra vyjadruje radosť a víťazstvo Kristovho zmŕtvychvstania. (V niektorých lokalitách sa vykonáva počas spevu: "Zmŕtvychvstanie Krista, ktorý videl" ...) zvyčajne sa v príručkách toto zvonenie nazýva "zvonenie na evanjelium."
V ľuďoch sa trezvon pri vešperách („zvonenie evanjeliu“) nazýva „tretia zvonkohra“.
4. Na začiatku spevu piesne Matky Božej: „Velebí moja duša Pána ...“ je krátke rúhanie, pozostávajúce z 9 úderov na veľký zvon (podľa zvyku Kyjeva a všetkých Malého Ruska).
5. Na veľké sviatky, na konci vigílie, je zvonkohra.
6. Počas biskupskej liturgie sa po každej celonočnej vigílii použije zvonkohra na vyslanie biskupa.
ZVONENIE NA LITURGII
Pred začiatkom čítania 3. a 6. hodiny sa uskutoční blagovest k liturgii a na konci 6. hodiny, tesne pred začiatkom liturgie, sa rozozvučí zvonkohra.
Ak sa slúžia dve liturgie (skorá a neskorá), potom je evanjelizácia na skorú liturgiu zriedkavejšia, pomalšia ako na neskorú a zvyčajne sa nevykonáva pri najväčšom zvone.
Na hierarchickej božskej liturgii sa evanjelizácia pre liturgiu začína v určenom čase. Keď sa biskup priblíži k chrámu, zaznie zvonkohra. Keď biskup vstúpi do chrámu, zvonenie prestane a blagovest opäť pokračuje, kým biskup nezačne obliekať vestu. Na konci 6. hodiny - zvonkohra.
Potom, počas liturgie, má na začiatku „eucharistického kánonu“, najdôležitejšej časti liturgie, blagovest oznámiť čas posvätenia a transsubstanciácie svätých darov.
U Fr. K. Nikolsky, v knihe „Charta Božej služby“ sa hovorí, že evanjelium „Hoden“ začína slovami: „Je hodné a spravodlivé klaňať sa Otcovi a Synovi a Duchu Svätému ... “, a to sa deje pred spevom: „Je hodné jesť ako skutočne, dobrota, Ty si Matka Božia ... „Presne ten istý údaj sa nachádza v knihe:“ „, arcibiskup. Benjamin, vyd. SPB. 1908, str. 213.
V praxi je volanie „Worthy“ kratšie, pozostáva z 12 úderov.
Na juhu Ruska sa evanjelizácia „Hoden“ zvyčajne vykonáva pred začiatkom „Eucharistického kánonu“, počas spevu Kréda. (12 zásahov, 1 zásah pre každého člena Kréda).
Zvestovanie „hodnému“ bolo zavedené do zvyku ruských cirkví za čias moskovského patriarchu Joachima (1690) v podobe západné cirkvi, kde volajú slovami: „Vezmi, jedz...“
Po skončení liturgie sa má na všetky veľké sviatky zvoniť (zvoniť na všetky zvony).
Po každej liturgii, ktorú vykonáva biskup, má tiež zazvoniť, aby sa biskup poslal.
Na sviatok Narodenia Krista má odzvoniť celý prvý sviatočný deň od liturgie až po vešpery.
Na sviatok Kristovho vzkriesenia:
Zvestovanie do svetlých matutín začína pred polnočným úradom a pokračuje až do začiatku r sprievod, a od začiatku sprievodu až po jeho koniec, ba ešte dlhšie, znie radostná slávnostná zvonkohra.
Na veľkonočnú liturgiu - blagovest a zvonkohra.
A na samotnej veľkonočnej liturgii sa počas čítania evanjelia vyžaduje časté zvonenie, 7 úderov na zvon (číslo 7 vyjadruje plnosť Božej slávy). Toto slávnostné zvonenie znamená kázanie Kristovho evanjelia vo všetkých jazykoch. Táto zvonkohra sa po prečítaní evanjelia končí radostným víťazným zvonením.
Počas celého Svetlého veľkonočného týždňa má každý deň od konca liturgie až po vešpery zaznieť zvonkohra.
Vo všetkom nedele, od Veľkej noci do Nanebovstúpenia, po skončení liturgie má robiť trezvon.
Na chrámové sviatky:
Na konci liturgie, pred začiatkom bohoslužby, sa vyžaduje krátky blagovest a trezvon a na konci bohoslužby trezvon.
Počas všetkých náboženských sprievodov sa vyžaduje zvonkohra.
Pri kráľovských hodinách je obyčajné cvrlikanie vo veľkom zvone a pri pôstnych hodinách pôstne cvrlikanie v menšom zvone. V kráľovských hodinách aj v pôstnych hodinách sa pred každou hodinou zvoní: pred 3. hodinou sa zvoní trikrát, pred 6. - šesťkrát, pred 9. - deväťkrát. Pred obrázkovým a Compline - 12 krát. Ak sa však počas pôstu vyskytne sviatok, nezvoní sa na hodinách osobitne v každú hodinu.
Na Matináre Veľkej päty, ktoré sa podáva večer vo Veľ. štvrtok a keď sa číta 12 evanjelií o umučení Pána, okrem obyčajného blagovestu a zvonenia na začiatku matutín sa robí blagovest pre každé evanjelium: pre 1. evanjelium - 1 úder veľkého zvona, za r. 2. evanjelium - 2 údery, pre 3. evanjelium - 3 zásahy atď.
Na konci matutín, keď si veriaci nesú domov „štvrtkový oheň“, zaznie zvonkohra.
VYUŽITIE CHIM A JEHO VÝZNAM
Pri vešperách Veľkej päty, pred sňatím plátna, počas spevu: „Vy, čo ste oblečený...“, má v každom zvone raz zazvoniť pomalá zvonkohra (od veľkého po malý) a podľa poloha Plátna v strede chrámu, okamžite zazvoní.
Na Matins Biela sobota, počnúc spevom „Veľkej doxológie“ a počas celého sprievodu s plátnom okolo chrámu je potrebná zvonkohra, rovnaká ako pri vyberaní plátna, teda pomalé zvonenie 1-krát v každom zvone od r. veľké až malé. Keď prinesú Plátno do chrámu a dostanú sa s ňou ku Kráľovským dverám, okamžite zazvonia.
Pomalé zazvonenie po prvý raz v každom zvone, počnúc najväčším, silným zvukom a postupne dosahujúcim najtenší a najvyšší zvuk malého zvona, symbolizuje „vyčerpanie“ nášho Pána Ježiša Krista pre našu spásu, keď spievame, napríklad v irmose 4. spevu, 5. tónu: „Tvoje božské chápanie vyčerpania ... pre spásu tvojho ľudu ...“.
Podľa ustálenej stáročnej praxe Ruskej pravoslávnej cirkvi (v strednej časti Ruska) by sa takáto zvonkohra mala robiť len dvakrát do roka: vo Veľ. Piatok a Veľ. Sobota, deň Pánovej smrti na kríži a Jeho slobodného pohrebu. Skúsení zvonári to obzvlášť prísne sledujú a v žiadnom prípade nepripúšťajú, aby smútočné zvonenie toho, kto je príbuzný Pánovi, nášmu Spasiteľovi, bolo rovnaké ako pohrebné zvonenie jednoduchých, smrteľných a hriešnych ľudí.
Na matutíne v deň Povýšenia Pánovho kríža, v nedeľu poklony kríža a 1. augusta pred sňatím kríža z oltára počas spevu „Veľkej doxológie“ je zvonkohru, počas ktorej pomaly udierajú 3-krát (v niektorých oblastiach 1-krát) do každého zvončeka od najväčšieho po najmenší. Keď sa kríž prinesie do stredu chrámu a umiestni sa na rečnícky pult - zvonenie.
Podobná zvonkohra, ale len častá, rýchla a 7-krát (alebo 3-krát) v každom zvone, zaznie pred malým posvätením vody. Keď je kríž ponorený do vody - zvonenie.
Rovnako ako pred svätením vody, aj pred svätorečením do hodnosti biskupa je zvonkohra. Vo všeobecnosti platí, že časté zvonenie niekoľkokrát v každom zvone je slávnostné zvonenie. V niektorých lokalitách sa takáto zvonkohra predvádza pred začiatkom liturgie na chrámové sviatky a pri iných slávnostných príležitostiach, napríklad, ako je uvedené vyššie, pri čítaní veľkonočného evanjelia.
POUŽITIE BRUTTRA A JEHO VÝZNAM
Busta, inak pohrebné či pohrebné zvonenie, vyjadruje smútok a smútok za zosnulým. Vykonáva sa, ako už bolo spomenuté vyššie, v opačnom poradí ako zvonkohra, to znamená, že sa pomaly raz udrie na každý zvonček od najmenšieho po najväčší a potom narazia na všetky zvony súčasne. Tento žalostný pohrebný výčet nevyhnutne končí krátkym zvonením, ktoré vyjadruje radostnú kresťanskú vieru vo vzkriesenie zosnulého.
Vzhľadom na to, že v niektorých príručkách o zvonení sa uvádza, že počas pohrebu mŕtveho sa nemá lúpať, čo nezodpovedá cirkevnej praxi, uvádzame v tejto veci určité objasnenie.
Pomalé vymenovanie zvonov, od najmenšieho po najväčší, symbolizuje rastúci ľudský život na zemi, od detstva až po dospelosť a dospelosť, a súčasný úder zvonov znamená potlačenie pozemského života ľudskou smrťou, v ktorej všetko, čo človek získal pre tento život je ponechaný . Ako je vyjadrené v piesňach na pohrebe: „Všetka márnosť človeka, vianočný stromček nezostane po smrti: bohatstvo nezostane, ani sláva nezostúpi: pre smrť, ktorá prišla, je toto všetko pohltené. (Alebo ako v inom chválospeve sa spieva: „v jedinom okamihu a všetko to smrť prijme“). S tým istým zvolaním k nesmrteľnému Kristovi: daj odpočinok tým, ktorí sú od nás, kde je príbytok pre všetkých, ktorí sa radujú.
Druhá časť piesne priamo poukazuje na radosť v budúci život s Kristom. V závere smútočného sčítania sa potom vyjadrí vyzváňacím tónom.
V časopise „Pravoslávna Rus“, v časti „Otázky a odpovede“, arcibiskup. Averky k zvyklostiam na pohrebisku a pietnych obradoch podal pevne podložené vysvetlenia, ktoré by určite mali platiť aj pre zvonenie: „Podľa nášho pravoslávneho zvyku sa má pietne obrady a smútočné obrady vykonávať v jasnom rúchu. Zvyk vykonávať tieto obrady v čiernom rúchu k nám prišiel zo Západu a je úplne necharakteristický pre ducha sv. Pravoslávie, no napriek tomu sa medzi nami dosť rozšírilo – natoľko, že teraz nie je ľahké ho vykoreniť... Pre pravého kresťana – smrť je prechodom k lepší život: radosť, nie smútok, ako je to krásne vyjadrené v najdojímavejšej tretej kľačiacej modlitbe čítanej pri nešporách v deň Turíc: za najužitočnejšie a najsladšie a za odpočinok a radosť “(pozri Farebná trióda).
Zvonenie, pripomínajúce vzkriesenie, pôsobí blahodarne na veriacu kresťanskú dušu, smútiacu nad odlúčením od zosnulej, a dáva jej vnútornú útechu. Nie je dôvod pripraviť kresťana o takúto útechu, najmä preto, že toto zvonenie pevne vstúpilo do života ruského pravoslávneho ľudu a je prejavom jeho viery.
Keď sa teda zosnulý prenesie na pohrebnú obrad do chrámu, vykoná sa smútočný súpis a keď ho prinesú do chrámu, vykoná sa zvonenie. Po pohrebe, keď zosnulý vyvedú z chrámu, sa vykoná opäť sčítanie, ktoré sa končí aj zvonkohrou.
Pri pohrebe a pochovávaní kňazov, hieromnínov, archimandritov a biskupov sa vykonáva trochu iný zoznam. Najprv sa 12-krát udrie na veľký zvon, potom nasleduje enumerácia, opäť 12-krát veľký zvon a znova enumerácia atď. Keď telo vnesú do chrámu, vykoná sa trezvon a po prečítaní povoľnej modlitby peal je olúpaný. Pri vynesení tela z chrámu sa opäť naznačí naznačený výčet a pri uložení tela do hrobu sa ozve zvonenie. Na iných miestach volajú s obvyklým pohrebným hľadaním.
„Úradná kniha“ uvádza, že keď bol patriarcha Joachim vyňatý, došlo k požehnaniu, pri ktorom sa z času na čas vymenili všetky zvony (Dočasný Imp. Moskva. Generál. Ist. a staroveký. 1852, kniha 15, s. 22).
Nedávno sme sa náhodou dozvedeli, že existuje aj iný typ enumerácie – toto je jeden úder na každý zvon, ale začína sa od veľkého po malý a potom súčasný úder všetkých zvonov. Potvrdila to gramofónová platňa: „Rostovské zvonenie“, nahraná v Rostove v roku 1963. V praxi sme takéto zvonenie nepočuli, v návodoch na zvonenie k nemu nie sú žiadne pokyny. Preto nemôžeme uviesť, kde a kedy bola aplikovaná.
Nechýba ani takzvané červené zvonenie všetkých zvonov („s plnou vážnosťou“).
Červené zvonenie sa vyskytuje pri katedrálach, kláštoroch, vavrínoch, t.j. tam, kde je veľké množstvo zvony, medzi ktoré patrí mnoho veľkých zvonov. Červený zvon robí niekoľko zvonárov v počte päť a viac ľudí.
Červený zvon sa vyskytuje na veľké sviatky, počas slávnostných a radostných udalostí v cirkvi a tiež na počesť diecézneho biskupa.
Okrem toho treba spomenúť aj zvonenie „blesk“ alebo „alarm“, ktoré má spoločenský význam.
Blesk alebo zvonenie budíka sa nazýva nepretržité, časté údery na veľký zvon. Poplach alebo záblesk bol spustený počas poplachu pri príležitosti požiaru, povodne, vzbury, invázie nepriateľov alebo inej verejnej katastrofy.
Zvony „Veche“ sa nazývali zvony, ktorými obyvatelia Novgorodu a Pskova zvolávali ľud na veche, teda na ľudové stretnutie.
Víťazstvo nad nepriateľom a návrat plukov z bojiska ohlasovalo radostné, slávnostné zvonenie všetkých zvonov.
Na záver pripomeňme, že naši ruskí zvonári dosiahli vysokú zručnosť v zvonení a preslávili sa po celom svete. Mnoho turistov prišlo z Európy, Anglicka a Ameriky do Moskvy na Veľkú noc, aby si vypočuli veľkonočné zvony.
V tento „sviatočný sviatok“ v Moskve odznelo celkovo vo všetkých kostoloch viac ako 5000 zvonov. Ten, kto počul moskovské veľkonočné zvonenie, na to nikdy nemohol zabudnúť. Bola to „jediná symfónia na svete“, ako o nej píše spisovateľ I. Šmelev.
Toto silné, slávnostné zvonenie sa mihotalo po celej Moskve rôznymi melódiami každého kostola a stúpalo zo zeme do neba, ako víťazný hymnus na Zmŕtvychvstalého Krista.
Z knihy - "Základy uctievania pravoslávnej cirkvi."
