Všeobecne sa verí, že žena s menštruačným krvácaním má prísne zakázaný vstup do chrámu a tiež prijímanie. Je to naozaj pravda? A čo je dôvodom toľkých kontroverzií okolo tohto problému? Nikto na to nevie dať presnú odpoveď. V žiadnych knihách ani iných zdrojoch nie je žiadna zmienka ani potvrdenie, že takýto zákaz existuje. Ale napriek tomu sa to v zákulisí snažia dodržiavať. Ani duchovní nemôžu poskytovať jednotné informácie. Existuje mnoho interpretácií tejto problematiky s rôznymi názormi.
Ako to bolo predtým?
V najstaršej časti Biblie, Starom zákone, bolo povedané, že „nečistí“ ľudia by nemali vstupovať do chrámu. Táto kategória zahŕňala:
- pacienti s leprou;
- každý, kto trpí purulentno-zápalovými ochoreniami;
- ľudia, ktorí sa znesvätili dotykom rozkladajúceho sa tela (mŕtvoly);
- ženy s fyziologickým krvácaním.
Panoval názor, že za žiadnej z týchto podmienok nebolo možné navštíviť chrám.
Zaujímavosť: kým matkám, ktoré porodili chlapca, pustili do kostola 40 dní po narodení, dievčaťu po 80-tke.
Čo si myslia teraz?
Podľa Nového zákona boli vykonané úpravy v zozname ľudí, ktorí by nemali chodiť do kostola. Aj keď určité obmedzenia pre ženy nezmizli. Zákaz návštevy chrámu pre ženy počas menštruácie začali určovať hygienické hľadiská.
Vždy sa verilo, že chrám je Sväté miesto a na jej území sa nesmie prelievať krv. Predtým neexistovali spoľahlivé hygienické výrobky na ochranu, takže návštevy kostola boli pre ženy počas menštruácie zakázané.
Existuje ďalší názor, prečo žena nemôže navštíviť chrám počas menštruácie. Kto môže za to, že ľudská rasa bola vyhnaná z rajských záhrad? Na ženu. To je pravdepodobne dôvod, prečo zástupkyniam nebolo dovolené vidieť Boha. Vraj aby to nepripomínalo dávne prešľapy. Z tohto dôvodu počas menštruácie, ako aj štyridsať dní po narodení dieťaťa až do ukončenia popôrodného krvácania, ženy nemajú povolený prístup do chrámu.
Dnes neexistuje opodstatnený zákaz návštevy chrámu pre ženy počas menštruácie. V testamente sú kapitoly, v ktorých učeníci hovorili, že znesvätenie viery prináša zlo, ktoré vychádza z ľudského srdca, a nie fyziologické sekréty. V Novom zákone sa hlavný dôraz kladie na vnútornú duchovnosť človeka, a nie na prírodné procesy, ktoré na ňom nezávisia.
Je zakázané, aby žena počas menštruácie chodila do kostola?
V chráme sa nesmie prelievať ľudská krv. Ak si človek napríklad v kostole poreže prst a začne krvácať, musí odísť, kým krvácanie neprestane. V opačnom prípade sa bude mať za to, že sväté miesto bolo znesvätené a je potrebné ho znovu osvetliť.
Môžeme konštatovať, že počas menštruácie, ak používate kvalitné hygienické výrobky (vložky, tampóny), môžete ísť do kostola, pretože nedochádza k prelievaniu ľudskej krvi. Názory duchovných na túto vec sa zároveň líšia, niektoré si dokonca protirečia.
Niektorí ľudia veria, že ženy, ktoré menštruujú, nemajú v kostole miesto. Môžete vojsť, pomodliť sa a odísť. Iní, prívrženci radikálnejších názorov, hovoria, že ženám je prísne zakázané navštevovať kostol počas menštruácie. Sú však aj takí, ktorí ubezpečujú, že menštruácia by v žiadnom prípade nemala ovplyvniť správanie, že v tomto období netreba nič meniť. cirkevný život, musíte pokračovať v čítaní modlitieb, zapaľovaní sviečok, spovedaní a prijímaní.
Zástancovia oboch názorov môžu poskytnúť dôkazy pre svoje vlastné úsudky, hoci ich možno napadnúť. Tí, ktorí podporujú prvý názor, sa vo veľkej miere spoliehajú na informácie zo Starého zákona, podľa ktorých mali byť ženy s krvácaním v staroveku držané ďalej od ľudí a cirkvi. Nedokážu však poskytnúť jasné vysvetlenie, prečo by to tak malo byť. Pretože v tých časoch mali ženy strach zo zafarbenia svätého miesta krvou kvôli nedostatku potrebných hygienických prostriedkov.
Prívrženci opačného názoru tvrdia, že už vtedy ženy chodili do chrámu. Napríklad Gréci (to je ich rozdiel od Slovanov) neosvetlili kostol a podľa toho nemohlo dôjsť k žiadnemu znesväteniu. Na týchto miestach si ženy aj počas fyziologického vybitia mohli uctievať ikony a nič nemenili na svojom bežnom cirkevnom živote.Často sa uvádzalo, že tento fyziologický proces nie je vinou ženy. A predsa, v dávnych dobách sa ženy na Rusi v týchto dňoch vyhýbali chodeniu do kostola.
Niektorí svätci vyhlásili, že príroda dala ženám veľkorysý dar a týmto ich obdarila jedinečná schopnosť očistiť telo. Tvrdili, že tento jav vytvoril Všemohúci, preto nemôže byť reč o špine a nečistote.
Bolo by nesprávne odopierať ženám právo ísť počas menštruácie do chrámu na základe údajov zo Starého zákona. Ak pozorne a hlboko študujete kostol, môžete dospieť k záveru, že zákaz návštevy kostola počas menštruácie je už morálne zastaraný.
Čo by sme teda mali robiť?
Dievčatá môžu navštíviť chrám počas všetkých dní. Ak vezmeme do úvahy názor väčšieho počtu duchovných, možno to urobiť počas menštruácie. Ale v týchto dňoch by bolo lepšie odmietnuť vykonávať sviatosti krstu a svadby. Je vhodné, ak je to možné, nedotýkať sa krížov, ikon a iných svätýň. Okrem toho cirkev v týchto dňoch vyzýva, aby sa nespovedal a neprijímal.
Video: Je možné, aby ženy vstúpili do chrámu v dňoch menštruácie?
„Prekvapilo ma, že počas menštruácie nemôžete prijímať sväté prijímanie! Možno by ste nemali chodiť do kostola? Niektorí kňazi považujú takýto zákaz za poveru. Kto má pravdu?"
Teraz na internete môžete nájsť veľa odkazov na autoritatívne zdroje, ktoré pristupujú k tomuto problému rôznymi spôsobmi.
Biskupská konferencia v dňoch 2. – 3. februára 2015 ustanovila všeobecne uznávanú prax, kedy sa žena má zdržať prijímania v dňoch očisty: „Kánony zakazujú prijímanie v stave ženskej nečistoty (2. kánon sv. Dionýza Alexandrijského, 7. kánon Timoteja z Alexandrie). dlho v dôsledku chronického alebo akútneho ochorenia“.
Nemyslím si, že rozhodnutie prijaté na stretnutí biskupov celého Ruska Pravoslávna cirkev, je rozumné nazvať to poverou. Niektorí kňazi zastávajú iný názor, má to istý základ, ale najrozumnejšie je pridŕžať sa tradície, ktorú akceptuje väčšina episkopátu.
Navyše je nepravdepodobné, že by niekto takého viedol duchovný obrazživota, takže niekoľkodňové zdržiavanie sa sviatosti by mohlo duši uškodiť. Naopak, zdržanlivosť z úcty k Svätyni svätých darov pripraví zbožnú ženu na sväté prijímanie viac, ako keby si želala prijať sväté prijímanie v tých dňoch, keď sa väčšina kresťaniek neodváži priblížiť sa k svätyni.
Podľa modernej tradície je dovolené chodiť do chrámu v dňoch mesačnej očisty. Aj keď stojí za to pripomenúť, že v dejinách Cirkvi boli časy, keď ženy počas svojho obdobia nevstupovali do chrámu. Ozvenou toho zostáva tradícia čítania modlitieb nad rodiacou ženou na 40. deň. Z textu modlitby je zrejmé, že kým sa neskončilo obdobie popôrodnej očisty, žena nemala vstúpiť do chrámu. Teraz sa tento zvyk nedodržiava, ale Cirkev, zastúpená svojimi hierarchami, vyzýva na zdržiavanie sa prijímania v dňoch očisty, pokiaľ to nie je spojené s dlhou chorobou.
Vo všeobecnosti sa v tradícii Cirkvi uznáva, že v kostole, kde sa vykonáva Nekrvavá obeť, je akékoľvek prelievanie krvi neprijateľné. Každá krvácajúca rana, ak neohrozuje život a nie je dôsledkom dlhej choroby, slúži aj ako prekážka prijímania. Nie je to teda o žene, ale o úcte k Spasiteľovej nekrvavej obeti a o neprípustnosti prelievania krvi v chráme.
Som katolík, u nás taký poriadok nemáme. Existujú nasledujúce normy:
Kan. 915 – K svätému prijímaniu nemajú byť pripustení tí, ktorí boli po uložení alebo vyhlásení trestu exkomunikovaní alebo vystavení interdiktu, ako aj iné osoby, ktoré zotrvávajú v zjavnom ťažkom hriechu.
Kan. 916 – Tomu, kto si je vedomý seba samého ťažký hriech, bez predchádzajúcej sviatostnej spovede sa nemá sláviť omša ani prijímať prijímanie, ak na to nie je pádny dôvod a ak nie je príležitosť vyspovedať sa. V druhom prípade si musí pamätať na svoju povinnosť vykonať akt dokonalej ľútosti, vrátane
s úmyslom priznať sa čo najskôr.
Myšlienky o rituálnej nečistote sú súčasťou Starého zákona. Židia sa stali nečistí na 7 dní, pretože sa dotkli mŕtvoly (Nm 19:11-14), ľudskej kosti alebo hrobu (Nm 19:16), pretože smrť je odplatou za hriech; jedením zdochliny sa jeden stal nečistým až do večera (3Mo 11:8.24); To, čo sa stalo nečistým, bol tok semena u mužov (Lvt 15,2-15), semena (Lvt 15,16-17), pohlavný styk (Lvt 15,18), menštruácia (Lvt 15,19-23), krvácanie (Lvt 15,25-30), popôrodná nečistota 7 dní po chlapcovi a 14 po dievčati plus 33 alebo 66 dní očisty (Lvt 12,2-5). No a tiež malomocenstvo.
Náš Pán Ježiš Kristus zredukoval židovské prikázania o nečistote na ich vnútorné opodstatnenie a učil, že skutočná nečistota vychádza len zo srdca človeka, keď dobrovoľne hreší: Čo „pochádza zo srdca, to poškvrňuje človeka, lebo zo srdca pochádza zlo myšlienky, vražda, cudzoložstvo, smilstvo, krádež, krivé svedectvo, rúhanie – to poškvrňuje človeka“ (Matúš 15:19-20).
A Apoštolský koncil ponechal v platnosti len zákaz potravín za veci obetované modlám, za krv a za udusené.
Myslím si, že ak žena patriaca k poslankyni Ruskej pravoslávnej cirkvi počas menštruácie prijme prijímanie, nebude mať hriech proti Telu a Krvi Pána. Ale prehreší sa proti prikázaniu poslanca ruskej pravoslávnej cirkvi. A ak bude zachovávať toto prikázanie pre lásku k Cirkvi a pokoru, bude mať zásluhy.
Ak je Ignatius Brianchaninov so svojou prudkou agresivitou voči vede, voči rozumu a iným šialenstvom „autoritou Cirkvi“, potom by bolo pre mňa, vedca, lepšie, aby som už v takejto Cirkvi nebol. Tak sa rozhodnite, páni! A rozhodnem sa aj ja!
Samozrejme, pokora v láske je láska. Chcel by som však počuť dôvod, prečo to nie je možné? Možno by nemal ani zranený vojak, ak áno tečie krv? Môžete myslieť na veľa otázok tohto druhu. Zdá sa mi, že ak ľuďom vysvetlíte základné príčiny, potom môže byť menej otázok a pokušení.
Je tu Nebeská cirkev, Víťazná. A existujú pozemské rady. A je pre mňa ťažké pochopiť, ako test evanjelia, ktorý obsahuje slová samotného Krista (Buď dobrej mysle, dcéra, tvoja viera ťa zachráni), ako aj názory mnohých svätých otcov (nielen západných), ale aj východná) nemohla prevážiť tradíciu, ktorú nepoznali ani apoštoli, ani raní kresťania až do tretieho storočia. Je tu zjavný dualizmus. A ako výsledok - opäť tisíce boli pokúšané, potknuté... Úplne súhlasím so svätým Atanášom - človek má skutočnú nečistotu. Toto je hriech spáchaný z vlastnej vôle, z neukojiteľnej chamtivosti, zo sebectva, zbabelosti a zbabelosti, z večnej túžby využiť celý svet pre svoje dobro... Nebolo by lepšie opustiť ženy? šancu opäť sa uchýliť k uzdravujúcim sviatostiam Kristovho tela a krvi, ktoré jediné sú pre nás tým pravým liekom na vnútornú smrteľnosť – ducha, duše a tela? Chápem - je to jednoduchšie ako Gleb Zhiglov: "Povedal som to!" - a je to... Pane, zmiluj sa nad nami hriešnymi a nepokornými...
v dejinách ľudstva boli časy veľkých objavov (u nás známejšie z učebníc ako časy stredoveku a inkvizície), časy veľkých sťahovaní národov a pod., zároveň to boli časy masových epidémií - vírusov tiež cestoval. Menej si na to pamätáme, pretože často nemal ani kto zanechať poznámky... Problém sa snažili vyriešiť – ozveny tých prastarých metód prežili dodnes – v Indii a Pakistane sú národy, ktoré dokážu zbiť ženu menštruácia tyčinkami - veď človek by sa mohol narodiť a ona je ako vrah nenarodeného dieťaťa... Žime v 21. storočí a nevymýšľajme dôvody, prečo človeka nepustiť do kostola.
Ahojte všetci. A mám takú otázku k tejto téme. Ukázalo sa, že Adam a Eva zhrešili. A dôsledkom hriechu boli okrem iného aj ženské obdobia. Prečo sa inak nazývajú „nečistota“? Ale paradoxom je, že Boh podľa učenia Cirkvi Adamovi a Eve odpustil. Navyše sú teraz v nebi a sú považovaní za svätých. A ženy naďalej platia za Evin hriech, ktorý jej bol už dávno odpustený! A aký význam má potom prijímanie vôbec? Koniec koncov, čo je táto sviatosť? Spovedáme a prijímame prijímanie, aby sme sa zbavili svojich hriechov. Naučte sa nehrešiť. Ale ženská nečistota stále zostáva, bez ohľadu na to, ako veľmi sa priznávate! Tak prečo bola žena potrestaná? Za schopnosť rodiť?
Nejasné. V týchto dňoch nechodím na spoveď ani na prijímanie. Navyše nezapaľujem sviečky ani sa nedotýkam ikon. Ale pocit z toho je akási ťažoba na luku a hriech. A je to, ako keby som bol za niečo potrestaný - a je nemožné to oľutovať alebo niečo zmeniť - je to tiež nemožné.
"Zachráň ma, Bože!". Ďakujeme, že ste navštívili našu webovú stránku, skôr ako začnete študovať informácie, prihláste sa na odber našej ortodoxnej komunity na Instagrame Lord, Save and Preserve † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komunita má viac ako 60 000 predplatiteľov.
Je nás veľa podobne zmýšľajúcich ľudí a rýchlo rastieme, uverejňujeme modlitby, výroky svätých, žiadosti o modlitby, uverejňujeme ich včas užitočná informácia o prázdninách a Ortodoxné udalosti... Prihlásiť sa na odber. Anjel strážny pre vás!
Dnes duchovní veľmi často odpovedajú na otázku, prečo nemôžete ísť do kostola počas menštruácie. Táto otázka sa týka všetkých žien, ktoré vstupujú do kostola. Ale každý kňaz na to môže odpovedať inak. Preto stojí za to pochopiť, odkiaľ sa vzal zákaz vstupu menštruujúcich žien do kostola.
Je možné chodiť do kostola, keď máte menštruáciu, Starý zákon?
Ak chcete zvážiť problém, či je možné ísť do kostola s menštruáciou, musíte použiť Starý zákon. Táto časť Biblie jasne hovorí, v akom stave by sa človek mal zdržať návštevy svätého miesta, toto je:
- smrť;
- vážna choroba;
- „nečistoty“ žien či mužov.
Nečistota ženy je spojená s určitými výbojmi, pri ktorých by sa žena nemala ničoho dotýkať. Existuje názor. že prítomnosť menštruácie u žien je trestom za hriešny pád praotca všetkých žijúcich Evy. A ako viete, duchovní sa snažia chrániť kostol a farníkov pred akýmikoľvek vecami, ktoré pripomínajú ľudskú hriešnosť a smrteľnosť.
Tiež sa verí, že menštruácia je proces zbavenia tela mŕtveho vajíčka, akási smrť nezrelého embrya. A prítomnosť smrtiacich predmetov v chráme je zakázaná.
Niektorí odborníci na Svätú knihu však interpretujú tento názor trochu inak. Predpokladá sa, že ťažký proces pôrodu je trestom, ale prítomnosť menštruácie je príležitosťou na pokračovanie ľudskej rasy.
Starý zákon teda na túto otázku nedáva jednoznačnú odpoveď.
Je možné chodiť do kostola, keď máte menštruáciu, Nový zákon?
V Novom zákone sú slová apoštola Pavla, ktorý bol presvedčený, že všetko, čo Pán stvoril, je krásne. Všetky procesy, ktoré sa vyskytujú v ľudskom tele, sú prirodzené. Menštruácia je pre ženské telo veľmi dôležitým obdobím. Ich úloha je dosť veľká, takže nemá zmysel zakazovať ľuďom vstup s nimi do chrámu.
Rovnaký názor mal aj svätý Juraj Dvoreslov. Tvrdil, že takú ženu stvorila príroda a do kostola by mala mať povolený vstup v akomkoľvek stave tela. Koniec koncov, hlavná vec je duša, duchovný stav.
Vezmite si obdobie do kostola, moderný názor kléru
Na základe vyššie uvedeného možno tvrdiť, že na otázku, či je možné ísť do kostola s menštruáciou, môže byť odpoveď kňaza iná. V Biblii nie je jasné povolenie alebo zákaz, aby žena s takýmito pochodmi v tele mohla navštíviť chrám. Preto sa musíte spoliehať iba na odpoveď posvätného otca.
Niektorí duchovní umožňujú ženám vstup do kostola, ale zakazujú dotýkať sa ikon a zapaľovať sviečky. Môžete sa len pokojne pomodliť a odísť.
Ale sú chvíle, keď kňaz jednoducho nemôže odmietnuť pomoc človeku. Napríklad, keď ťažko chorá žena, ktorá má krvácanie z maternice, pocíti svoj rýchly odchod a chce sa priznať a prijať sväté prijímanie. V tomto prípade kňaz nemôže odmietnuť vstup posvätné miesto, hoci je žena považovaná za „nečistú“.
Medzi zákazy pre ženy počas menštruácie patria určité cirkevné rituály:
- príčastie;
- krst;
- svadba.
Najdôležitejším zákazom je dostať krv na sväté knihy, sviečky a ikony. S dnešnými hygienickými výrobkami sa však týmto problémom dá ľahko vyhnúť.
O definitívnej odpovedi na otázku „nečistoty“ ženy sa teda dá polemizovať veľmi dlho. Každý má právo konať, ako uzná za vhodné, pretože každý z nás bude stáť pred Pánom a zodpovedať sa za všetky svoje činy. Kňazi najčastejšie reagujú pozitívne na prítomnosť menštruujúcej ženy v chráme, no stále sa nájdu fanúšikovia starých pravidiel.
Preto je pred odchodom do kostola stále vhodné vyjasniť si túto otázku s kňazom a prijať požehnanie.
Pán je vždy s vami!
Pozrite si aj video odpoveď kňaza na otázku, či môžu menštruujúce ženy navštevovať kostol:
Je možné ísť počas menštruácie do kostola? Otázka, ktorá zaujíma mnoho dievčat, ktoré plánujú alebo sú pozvané na krst dieťaťa, svadbu a dni menštruácie, pripadajú na plánovaný dátum. Hlboko veriace ženy poznajú odpoveď na túto otázku a pre tých, ktorí ešte nie sú osvietení, bol napísaný tento článok.
Vráťte sa storočia dozadu alebo odkiaľ sa toto pravidlo vzalo?
Cirkev vykonáva nekrvavú obeť medzi stenami chrámu (modlitba) a akékoľvek krviprelievanie je neprijateľné. Toto je hlavný argument, ktorý nedovoľuje žene počas menštruácie byť v Cirkvi.
Ak sa pozriete hlbšie, pravidlo nepustiť „nečistú“ ženu do chrámu má korene v Starom zákone. Bolo to v tých časoch, keď vo svete vládli všetky druhy malomocenstva, Osobitná pozornosť dbali na fyzickú čistotu. Do kostola nemali vstup ani malomocní, ľudia s hnisavými a krvácajúcimi ranami a ženy s menštruačným krvácaním.
Prečo sú ženy s menštruáciou zaradené do tejto kategórie pacientok? Toto je vysvetlené veľmi jednoducho. V tých vzdialených časoch ani nepoznali osobnú hygienu a výrobky, ktoré sa dnes používajú na menštruáciu. A ženy sa počas týchto dní neumývali, keďže lekári tvrdili, že umývanie môže spôsobiť infekciu. Preto žena, z ktorej vychádzal zápach, nebola vpustená do kostola a bola považovaná za „nečistú“.
Ďalšia teória „nečistej“ ženy
Pravidlo o zákaze návštevy kostola počas menštruácie vychádza z modlitby nad rodiacou ženou, ktorá sa číta na 40. deň. Podľa textu modlitby sú slová, ktoré to naznačujú pred obdobím dní popôrodnej očisty žena v Boží chrám by nemal vstúpiť. Aj keď sa v modlitbe hovorí o uvoľnení popôrodnej lochie, duchovenstvo, vedené touto legendou o Bohu, od doby krstu Ruska zakázalo „nečistým“ dievčatám prichádzať do kostola.
Treba tiež poznamenať, že v dedinách na Rusi podľa pravidiel Starého zákona ženy nesmeli do kostola 40 dní po narodení chlapca a 80 dní, ak sa narodilo dievča.
Čo hovorí moderná Cirkev?
Rôzne cirkvi dávajú rôzne odpovede. Napr.:
- Katolícka cirkev v tom nevidí nič odsúdeniahodné, keďže Nový zákon sa zameriava na duchovnosť, nie na fyzickú čistotu. Dokonca aj v Biblii je záznam, že všetko, čo stvoril Pán Boh, je krásne a procesy prebiehajúce v tele sú prirodzené. Aj vo Svätom písme je záznam o tom, ako Kristus dovolil krvácajúcej žene, aby sa dotkla seba samého a uzdravil ju.
- Pravoslávna cirkev má svoje predsudky a podporuje abstinenciu od chodenia do kostola počas menštruácie. Hoci moderné pohľady povoliť prítomnosť „nečistej“ ženy v chráme, ale pod podmienkou, že sa nedotkne svätyne.
Tak je to ešte možné alebo nie?
Na základe vyššie uvedeného sa otázka stáva rétorickou a každá žena sa musí sama rozhodnúť, čo urobí:
- príďte do kostola a stojte bokom a jednoducho sa modlite;
- plne brániť službu, vynechávať iba prijímanie a prispôsobovať sa ikonám.
Tak či onak, mali by ste pamätať na to, čo by ste nemali robiť počas menštruácie:
- zúčastniť sa krstu;
- oženiť sa;
- prijať prijímanie.
Táto otázka znepokojuje mnohé pravoslávne ženy, ktoré sa obracajú na duchovných, teológov a predstaviteľov cirkvi s prosbou o odpoveď.
Teológovia a duchovní majú na túto vec rozdielne názory. Niektorí ľudia si myslia, že by ste nemali chodiť do kostola, keď máte menštruáciu; iní veria, že návšteva chrámu počas tohto obdobia je možná a dokonca potrebná; po tretie, že môžete vstúpiť do „domu Pána“, ale nemôžete bozkávať ikony a kríž.
Podľa neho je tiež zakázané zapaľovať sviečky, piť svätenú vodu, jesť prosforu, prijímať sväté prijímanie, spovedať sa a pristupovať na krst a iné sviatosti Cirkvi.
Pôvod zákazu zo Starého zákona
Najstaršie dôkazy o zákaze vstupu do kostola počas menštruácie možno nájsť v Starý testament, v ktorej jednej verzii sa uvádzalo, že žena počas menštruácie je považovaná za „nečistú“ a človek, ktorý sa jej v tomto čase dotkne, získava „nečistotu prostredníctvom dotyku“. Je prekvapujúce, že presne rovnaké názory zastávali starí pohanskí Slovania.
Pri odpovedi na otázku: „Prečo nemôžete ísť do kostola, keď máte menštruáciu?“, sa však väčšina cirkevníkov, ktorí podporujú tento zákaz, odvoláva na kánonickú odpoveď svätých Timoteja a Dionýzia z Alexandrie, ktorí jednomyseľne tvrdia že menštruujúca žena nemôže chodiť do kostola, kým sa „neočistí“, výnimku majú len ťažko choré a umierajúce menštruujúce ženy.
Je zaujímavé, že už v tom čase panovali nezhody o správnosti a nevyhnutnosti tohto zákazu. Posolstvo svätého Atanáza Veľkého mníchovi Ammunovi sa datuje približne z roku 365, v ktorom sa svätec jasne stavia proti zákazu návštevy chrámu pre menštruujúce ženy a tvrdí, že všetky Božie výtvory sú čisté a dobré, pretože Božie Slovo nedokázalo vytvoriť nič neláskavé alebo nečisté. Podľa jeho názoru je žena v každom čase cyklu čistá a môže navštevovať kostol, pretože patrí k „božej rase“, čo znamená, že v sebe nemá nič „nečisté“.
Pohanský pôvod zákazu a „rituálnej nečistoty“
Niektorí vedci sa domnievajú, že myšlienka, že by ste počas menštruácie nemali chodiť do kostola, má korene v pohanstve. Starí pohanskí Slovania sa báli krvácania, pretože verili, že krv priťahuje démonov. Okrem toho sa menštruácia považovala za prejav sexuality, čo sa považovalo za zlé a neprijateľné. Z týchto dôvodov bola menštruujúca žena považovaná pohanmi za „rituálne nečistú“ a osoby, ktoré sa jej dotkli, boli považované za „poškvrnené dotykom“.
Koncept „rituálnej nečistoty“ ženy medzi Slovanmi sa zachoval aj po prijatí kresťanstva. Kyjevský „Trebnik“ z roku 1606 uvádza, že ak žena začala menštruovať, keď stála v kostole, musela ho okamžite opustiť, ale ak to neurobila, bola potrestaná dodržiavaním šesťmesačného pôstu a 50 denných pokloní.
Zmeny v koncepte „rituálnej čistoty“ v Novom zákone
V Novom zákone Ježiš Kristus prenáša pojem „rituálnej čistoty“ na duchovnú, morálnu úroveň, pričom tento pojem úplne oddeľuje od nekontrolovaných telesných a fyziologických prejavov, medzi ktoré patrí aj ženská menštruácia. Kristus dáva veriacim pochopiť, že len zlé úmysly pochádzajúce zo srdca môžu poškvrniť človeka, a samotný pojem „čistota“ zahŕňa iba „duchovnú čistotu“.
Evanjelium uvádza fakty o tom, ako sa Spasiteľ bez strachu z odsúdenia zo strany Židov rozpráva so Samaritánkou a uzdravuje menštruujúcu ženu, ktorá si dovolila dotknúť sa lemu jeho rúcha, a chváli ju za jej vieru. Oba tieto činy by sa predtým v Judei považovali za poškvrnenie. Ján Zlatoústy, jeden z troch ekumenických učiteľov a svätcov, interpretuje tieto činy tak, že Pán podobne zjavuje vieru tejto ženy každému, aby sa ostatní nebáli ju napodobňovať.
Na základe Kristovho uzdravenia krvácajúcej ženy a podpory nového konceptu „rituálnej čistoty“ svätý Gregor Veľký v roku 604, keď sa ho spýtali, či sa môže alebo nemôže chodiť do kostola počas menštruácie a či je možné prijímať sväté prijímanie tentokrát píše, že menštruácia nie je hriech.
Preto podľa neho netreba žene zakazovať navštevovať kostol počas menštruácie, pretože nemôže za to, čo jej dáva príroda a čím netrpí z vlastnej vôle. A pokračuje, že je nemožné zakázať žene prijímať v takomto období prijímanie, ale ak sa neodváži prijať prijímanie z veľkej úcty, potom je hodná chvály; a ak to prijme, tak ju netreba odsudzovať.
Moderné pohľady na pravoslávnu cirkev
Súčasné teologické konferencie a cirkevné štúdie dospeli k záveru, že zákaz návštevy kostola pre menštruujúce ženy je z prísneho hľadiska dogmaticky a morálne neudržateľný. ortodoxné kresťanstvo. Svätý Ján Zlatoústy už v 4. storočí odsúdil ľudí, ktorí tento zákaz šírili, a považoval ho za nehodný kresťanskej viery, pričom týchto ľudí označil za poverčivých a vyznávačov mýtov.
Dnes teológovia žiadajú Cirkev, aby uistila a uistila ženy, že sú vždy vítané prísť a prijať prijímanie, kedykoľvek sú rituálne a duchovne pripravené, bez ohľadu na ich menštruačný cyklus.
Ak skôr, pred necelým storočím, ženy počas menštruácie nesmeli piecť prosforu a upratovať kostol, dnes v mnohých moderných farnostiach a diecéznych oddeleniach ženy pracujú podľa plánu, ktorý nezávisí od ich menštruácie.
Náš súčasník, diakon Leonid Kuraev, považuje tieto zmeny za dôsledok nedávnej „hygienickej revolúcie“ a širokej dostupnosti moderných hygienických produktov. Píše, že pred niekoľkými storočiami existovali nielen hygienické výrobky, ale aj spodná bielizeň, takže ženy mohli vydávať nepríjemný zápach a existovala možnosť kontaminácie podlahy krvou, čo bolo pre chrám neprijateľné.
Vo všeobecnosti môžeme konštatovať, že dnes mnohí teológovia a duchovní zastávajú názor, že zákaz návštevy chrámu žien počas menštruácie je jedným zo zastaraných cirkevných kánonov.
Stále však existujú duchovní, ktorí sa stále držia starozákonných kánonov a veria, že žena by nemala chodiť do kostola počas menštruácie.
