Smolenský teologický seminár. O stredisku pre vzdelávanie cirkevných špecialistov

Dlhoročné tradície duchovného vzdelávania v Smolensku siahajú do staroveku. Už o 12. storočí možno jednoznačne hovoriť ako o čase, keď tu existovali centrá gramotnosti a vzdelanosti. Stačí si spomenúť na meno kyjevského metropolitu Klimenta Smolyaticha, ktorého pôvod, ako je známe, súvisí s oblasťou Smolensk, kde získal počiatočné vzdelanie a výchovu. V druhej polovici 12. storočia prejavilo smolenské knieža Roman Rostislavich († 1180), syn a nástupca slávneho kniežaťa Rostislava Mstislavicha Nabožného, ktorý koncom 50. rokov 12. storočia okupoval veľký kniežací trón v Kyjeve, mimoriadny záujem o duchovné osvietenie. Keďže Roman Rostislavich nechcel mať vo svojom kniežatstve nevzdelaných kňazov, vytvoril školy, kde sa pripravovali deti duchovenstva. Na týchto školách vyučovali grécki a latinskí učitelia, ktorých knieža podporoval na vlastné náklady. Roman Rostislavich zorganizoval jednu z týchto škôl pri teologickom kostole sv. Jána, ktorý postavil a ktorý bol dvorným kostolom.

Koniec 12. a začiatok 13. storočia bol pre smolenskú zem poznačený prácou a činmi jej veľkého syna, mnícha Abraháma, vynikajúceho kazateľa, vychovávateľa a učiteľa. Svätý Abrahám, jeden z najvzdelanejších ľudí svojej doby, sa zaoberal prepisovaním kníh, výkladom a vysvetľovaním Sväté písmo. Okrem toho sa prejavil aj ako talentovaný maliar ikon. Mních Avraami, ktorý prešiel vo svojom živote veľkými ťažkosťami a skúškami, sa v hodnosti archimandritu stal prvým rektorom kláštora na počesť Rádu rúcha Theotokos, ktorý bol potom pomenovaný po ňom Avraamievsky. Po dobytí Smolenska v roku 1611 vojskami kráľa poľsko-litovského spoločenstva Žigmunda III., prešiel Avraamievský kláštor pod jurisdikciu mníchov dominikánskeho rádu, ktorí s ním otvorili školu, ktorá existovala až do oslobodenia r. mesto v roku 1654. Neskôr, v roku 1728, bol práve v tomto kláštore založený Smolenský teologický seminár.

Dôležitú úlohu v rozvoji duchovného vzdelávania v ruskom štáte, vrátane Smolenskej oblasti, zohrala Moskovská rada z roku 1666, ktorá nariadila kňazom, aby svoje deti vzdelávali doma.

Neskôr bolo vydaných mnoho ďalších dekrétov zameraných na rozvoj duchovnej výchovy. A tak v roku 1708 cisár Peter I. vydal dekrét, ktorý nariadil „deťom kňazov a diakonov študovať v gréckych a latinských školách; a tí, ktorí nechcú študovať v týchto školách a nikde nebudú vysvätení za kňazov alebo diakonov na miestach svojho otca."

Smolenskej diecéze v tom čase vládol metropolita Sylvester III. (Kraisky) (1707-1712), ktorý študoval na Kyjevsko-mohylskom kolégiu a študoval aj na mnohých vzdelávacích inštitúciách v Európe, najmä na Rímskej akadémii, kde absolvoval úplné kurzy filozofie a teológie. Najvzdelanejší arcipastier, nadšenec školstva, bývalý rektor moskovskej slovansko-grécko-latinskej akadémie Sylvester III., ako nikto iný, chápal a zdieľal politiku štátnej a cirkevnej vrchnosti na zvyšovanie vzdelanostnej úrovne duchovenstva. V Smolensku, ktorý bol v rokoch 1611-1654 pod nadvládou Poľsko-litovského spoločenstva, a ktorý vtedy zažil násilné vnucovanie katolicizmu a únie, bolo potrebné dobre vzdelaných Ortodoxní duchovní cítil obzvlášť akútne. Tu, ako nikde inde, boli potrební osvietení pastieri, ktorí by mohli poskytnúť dôstojný odpor voči západnému prozelytizmu a odvážne reagovať na jeho výzvy.

Berúc do úvahy všetky tieto okolnosti, predpokladá sa, že metropolita Silvester III. zo Smolenska už otvoril v biskupskom dome školu na školenie duchovných. Ak však takáto škola vznikla, potom najprv „existovala s najzákladnejším kurzom vzdelávania a s najmenším počtom študentov“. Ďalší rozvoj smolenskej teologickej školy je spojený s menom nástupcu metropolitu Silvestra III., metropolitu Dorofeya (Korotkeviča) (1713-1718). Pravý reverend Dorofei, ktorý je tiež absolventom Kyjevsko-mohylskej akadémie, vynaložil veľa úsilia a úsilia na správnu existenciu teologickej školy v Smolensku, ktorá sa stala jeho hlavnou prácou na smolenskej katedre. Metropolita Dorotheos premenil túto školu zo „základnej školy“ na školu „s latinským učením“.

Duchovné predpisy prijaté cisárom Petrom I. v roku 1721 sa stali veľmi významnými pre rozvoj domáceho teologického školstva. Tento legislatívny akt zaväzoval biskupov otvárať vo svojich domovoch školy pre výchovu detí duchovných a duchovných, v ktorých by sa pripravovali na kňazstvo. Od tej chvíle sa v mnohých biskupských domoch v Rusku začali objavovať teologické školy, nazývané „semináre“. Ako však vidno, v niektorých diecézach, vrátane Smolenska, boli takéto školy otvorené dávno pred vydaním Duchovných nariadení. Neskôr, 31. januára 1724, dostala Posvätná synoda osobitný osobný dekrét o zriadení teologických seminárov ako stredných vzdelávacích inštitúcií na prípravu duchovných a duchovných. Školské teologické vzdelávanie v Smolensku, ktoré začali metropoliti Sylvester III. (Kraisky) a Dorotheus (Korotkevič), sa napokon sformovalo za biskupa Gedeona (Višnevského) zo Smolenska (1728-1761) vytvorením seminára tu v roku 1728. Pravý reverend Gideon, ktorý bol predtým rektorom Moskovskej slovansko-grécko-latinskej akadémie, od prvých dní svojho pobytu na smolenskej katedre vynaložil veľa úsilia na šírenie osvety medzi duchovnými. Vzhľadom na to, že Duchovný poriadok predpisoval zriaďovanie škôl pri kláštoroch, správny reverend Gideon sa rozhodol otvoriť seminár v Avraamievskom kláštore, v ktorom v období, keď sa Smolensk stal súčasťou Poľska, ako už bolo spomenuté, existoval školu, ktorú vytvorili dominikáni. Za týmto účelom v roku 1728 biskup Gideon predložil cisárovi petíciu, kde spolu s povolením na vytvorenie seminára požiadal aj o pomoc na tento projekt zo štátnej pokladnice. V tom istom roku 1728 bol na žiadosť biskupa Gideona vydaný osobný dekrét cisára Petra II. o zriadení seminára v Smolensku ao ročnom prideľovaní 500 rubľov na jeho údržbu. Po prijatí tohto dekrétu biskup Gideon okamžite začal realizovať svoje plány. V Avraamievskom kláštore založil dve dvojposchodové kamenné budovy - knižnicu a budovu pre učiteľov mimo kláštorných múrov kúpil pomerne priestranný pozemok, na ktorom postavil ďalšie tri kamenné dvojposchodové budovy - učebne a budovu; pre študentov. Je zrejmé, že to všetko biskup Gideon urobil nielen v roku 1728, ale aj v priebehu niekoľkých nasledujúcich rokov.

Okrem vonkajšej štruktúry smolenského seminára Jeho Eminencia Gideon vynaložil veľa úsilia na jeho správnu organizáciu. vnútorný život. Vypracoval pravidlá – „Regulae tum communes, tumarticulatees collegii Smolecensis“, ktoré sa stali akousi chartou seminára upravujúcou celý jeho režim. Tieto pravidlá, ktoré napísal biskup Gideon v latinčine, svedčia o jeho rozsiahlych čitateľských a vyučovacích skúsenostiach. Hlboko odrážali oboznámenosť biskupa Gideona s vnútornou štruktúrou nielen kyjevsko-mohylskej a moskovskej slovansko-grécko-latinskej akadémie, ale aj zahraničných vzdelávacích inštitúcií, znalosť vtedajších vyučovacích metód, učebníc, klasickej literatúry atď. Podľa týchto pravidiel je na čele seminára rektor, ktorý je opátom Avraamievského kláštora. Okrem neho boli vrchnosťami v seminári aj prefekt a niekedy aj viceprefekt alebo superintendent. Pravidlá biskupa Gedeona v Smolenskom seminári na určitý čas ustanovili výučbu týchto disciplín: teológia - štyri roky, filozofia - dva roky, rétorika a literatúra - po jednom roku a gramatika - na troch nižších školách - syntax, gramatika a svetlomety. Zároveň sa študovala aj gréčtina, hebrejčina, francúzština a nemčina.

Do seminára prijímali iba deti duchovných, šľachticov, dôstojníkov a obchodníkov. Do seminára nemohli vstúpiť deti vojakov a roľníkov. Všetci študenti seminára, najmä stredných škôl, museli na vyučovaní aj mimo neho ovládať latinčinu. Najctihodnejší Gideon vo svojich nariadeniach dáva podrobné pokyny o tom, čo a ako sa má vyučovať v teológii, filozofii, rétorike, literatúre a na školách syntaxe, gramatiky a svetlometov. Obsahuje aj určité metodické pokyny pre učiteľov. Napríklad od učiteľov teológie a filozofie sa vyžadovalo povinné sobotné, mesačné a tretie diskusie, a ak si to želali, aj na konci roka, na ktorých sa zúčastnil biskup, rektor a ďalší učitelia.

V priebehu rétoriky a prejavu sa všetka pozornosť sústredila takmer výlučne na skladanie a prednášanie prejavov chvály, pozdravov a vďaky v latinčine.

Prvými vedúcimi a učiteľmi Smolenského teologického seminára boli študenti Kyjevskej teologickej akadémie a predovšetkým mnísi. Rektor Smolenského seminára, ako už bolo spomenuté, bol zároveň rektorom Abrahámskeho kláštora a učiteľom teológie a prefektom bol rektor Trojičného kláštora v Smolensku a učiteľ filozofie.

Prvá dochovaná informácia o počte študentov v Smolenskom seminári pochádza z roku 1741. V tom čase tam študovalo 515 ľudí. Následne sa počet žiakov každým rokom zvyšoval. V roku 1747 to bolo 667 ľudí.

Po smrti Pravého reverenda Gedeona 2. februára 1761 bol na Smolenskú stolicu vymenovaný biskup Parthenius (Sopkovskij) (1761-1795), vzdelaný muž, ktorý dobre poznal život a štruktúru vtedajších teologických vzdelávacích inštitúcií. Po absolvovaní Kyjevskej akadémie bol učiteľom a potom deväť rokov (1750-1759) rektorom novgorodského seminára.

Jednou z prvých vecí, ktoré biskup Parthenius po svojom príchode do Smolenskej diecézy urobil, bolo zoznámenie sa so stavom miestnych teologických škôl. V prvom rade upozornil na nadmerný počet žiakov v nižších triedach seminára a slovansko-ruských škôl v okresných mestách. Medzi týmito študentmi bolo okrem schopných a usilovných aj veľa prestarnutých, lenivých a netalentovaných študentov, ktorých ďalšie pôsobenie na školách mohlo len skomplikovať úspešné vyučovanie akademických disciplín vo vyšších triedach seminára. V tejto súvislosti biskup Parthenius odstraňuje neschopných a lenivých študentov z nižších škôl a samotný seminár berie pod svoj priamy dozor a vedenie.

V roku 1768 vydala Eminencia Parthenius osobitný výnos, ktorý ustanovil povinné striedanie bohoslužieb pre študentov troch najvyšších tried, zaviedol vyučovanie hudobného spevu a vyučovanie posvätných, cirkevných a občianskych dejín vo vyšších triedach. Biskup Parthenius vo všeobecnosti výrazne rozšíril okruh seminárnych disciplín, prehĺbil štúdium historických a matematických vied, ako aj jazykovedu. Jeho Eminencia Parthenius poslal niektorých z najlepších študentov seminára na Moskovskú univerzitu, kde študovali na jeho osobné náklady.

Od roku 1763 začala v Smolenskom seminári pôsobiť trieda grécky jazyk, ktorú navštevujú žiaci podľa ľubovôle. Okrem toho sa v seminári vyučovala aj poľština.

Študenti seminára sa vždy aktívne podieľali na spoločenskom a kultúrnom živote Smolenska. V 18. storočí bolo v seminári divadlo, v ktorom sa hrali hry na témy biblických dejín a moralizujúci obsah. V rokoch 1779-1783 Budúci prvý historik Smolenska, autor slávneho diela „História mesta Smolensk“ (1803), hrdinský účastník, študoval na seminári v Smolensku. Vlastenecká vojna 1812 kňaz Nikifor Adrianovič Murzakevič. V roku 1795 stál na čele smolenskej diecézy biskup Dimitrij (Ustimovič) (1795-1805). Pred vymenovaním do Smolenska bol biskupom v Perejaslavli, koadjútorom Kyjevská metropola, a ešte skôr - rektor Kyjevskej teologickej akadémie. Po príchode na Smolenskú stolicu sa pravý reverend Dimitri okamžite dozvedel o diecéznych záležitostiach, vrátane tých, ktoré sa týkali seminára. Vďaka úsiliu biskupa Dimitriho, ktorý mal bohaté skúsenosti ako učiteľ a riaditeľ teologickej školy, sa proces učenia v Smolenskom seminári zlepšil, zaviedli sa nové disciplíny a vzdelávacie príručky. Okrem už existujúcich tried začala 19. októbra 1802 v smolenskom seminári fungovať lekárska trieda a od roku 1804 trieda židovského jazyka.

V tom čase mal seminár dobrú knižnicu, ktorá pozostávala z 2157 zväzkov. K roku 1802 študovalo na Smolenskom teologickom seminári 685 študentov. V roku 1798 bola na príkaz biskupa Demetria zriadená administratívna pozícia superintendenta pre lepší dozor nad študentmi v seminári.

Po Pravom reverendovi Demetriovi bol do Smolenskej stolice vymenovaný biskup Serafim (Glagolevskij) (1805-1812), ktorý sa neskôr stal metropolitom Petrohradu a Novgorodu. Pred jeho vymenovaním do Smolenska, v rokoch 1798-1799. Seraphim (Glagolevsky) v hodnosti archimandrita bol rektorom Moskovskej teologickej akadémie.

Pod vedením reverenda Serafima sa vyučovanie na Smolenskom teologickom seminári uskutočňovalo podľa metód Moskovskej slovansko-grécko-latinskej akadémie, ako bola založená za vlády biskupa Demetria (Ustimoviča). Okrem iných odborov sa v tomto období zaviedlo vyučovanie na teologickej triede cirkevné dejiny, učenie o úradoch farára, teda akási pastoračná teológia a štúdium Kormidelníckej knihy. IN nedele seminaristi sa zaoberali výkladom podľa pravidiel hermeneutiky apoštolských listov. Tak ako predtým, debaty sa v seminári konali trikrát do roka. Podľa dekrétu Posvätnej synody z 24. augusta 1808 bola na všetkých teologických akadémiách a seminároch vrátane Smolenska zrušená dovtedy zavedená výučba medicíny.

Podľa údajov za rok 1806 študovalo v Smolenskom seminári 716 ľudí. V roku 1808 bol počet študentov 578.

V rokoch 1812-1813 Na čele Smolenskej diecézy stál biskup Irinei (Falkovskij), ktorý bol svojho času rektorom Kyjevskej teologickej akadémie. Správa Smolenskej diecézy Jeho Eminenciou Irineim nastala v najťažšom období pre Rusko počas vlasteneckej vojny s Francúzmi. Smolenský teologický seminár, rovnako ako celé mesto, bol zničený a študenti boli poslaní domov. V budovách seminára boli poškodené strechy, podlahy, dvere, okenné rámy, zničené pece a mnohé iné. atď. V budovách umiestnených mimo múrov kláštora Avraamiev boli do začiatku augusta 1813 umiestnení francúzski väzni. Knižnica bola vyrabovaná a mnoho dokumentov zo seminára bolo stratených. V súvislosti s tým všetkým v školskom roku 1812/1813 Smolenský seminár nevykonával svoju vzdelávaciu činnosť. V roku 1813 bol biskup Irinei na vlastnú žiadosť preložený zo Smolenska, aby slúžil ako koadjútor Kyjevskej metropoly.

V tom istom roku 1813 bol za Smolenskú stolicu vymenovaný biskup Joasaph (Sretensky) (1813-1821), bývalý vikár petrohradského metropolitu v Novgorode. Jeho milosť Joasaph po príchode do Smolenskej diecézy okamžite začal obnovovať vzdelávací proces v seminári. Bez toho, aby čakal na konečnú obnovu budov seminára po zničení, ktoré priniesla vojna, ohlásil obnovenie vyučovania na samom začiatku septembra 1813. Rodičia sa však neponáhľali poslať svoje deti študovať do zdevastovaného mesta. V seminári neboli žiadne knihy, v triedach chýbal potrebný nábytok, takže študenti, ktorí prišli skôr ako ostatní, boli nútení počas vyučovania sedieť na zemi. Biskup Joasaph sa snažil čo najrýchlejšie vyriešiť všetky tieto problémy, často osobne prichádzal do seminára a podporoval učiteľov a študentov svojimi láskavými arcipastierskymi slovami. V nasledujúcom roku 1814 bolo jeho úsilie korunované úspechom a seminár už vykonával svoju činnosť na náležitej úrovni.

Študenti teológie písali dizertačné práce v latinčine a ruštine a prednášali aj vlastné kázne v Abrahámskom kláštore. Štatistiky o počte študentov v Smolenskom seminári v prvých štyroch rokoch po Vlasteneckej vojne v roku 1812 boli nasledovné: v roku 1813 - 500 ľudí, v rokoch 1814 - 499, v rokoch 1815 - 529 a v rokoch 1816 - 559.

Medzi absolventmi Smolenského seminára tohto obdobia bol Michail Glukharev - budúci Archimandrite Macarius, vynikajúci učenec-teológ, slávny misionár z Altaja, oslavovaný za svoje vzdelávacie diela medzi svätými.

S biskupom Joasaphom sa spája nielen obnova smolenského seminára po vlasteneckej vojne s Francúzmi, ale aj jeho premena v súlade s reformou teologického vzdelávania z roku 1814.

Semináre boli počas nej rozdelené medzi štyri teologické vzdelávacie obvody, pričom na čele každého z nich stála teologická akadémia. Reorganizácia Smolenského seminára podľa charty z roku 1814 sa uskutočnila v roku 1817. Zároveň sa Smolenský seminár a jemu podriadené školy stali súčasťou vzdelávacieho obvodu Kyjevskej teologickej akadémie. Ale už v roku 1819 bol prenesený z Kyjeva do okresu Petrohrad.

Podľa novej zriaďovacej listiny seminár viedol rektor, ktorý stál na čele seminárnej rady. Okrem neho boli v predstavenstve aj inšpektor a ekonóm seminára. Okrem toho vnútorná štruktúra Do výberu učiteľov sa zapojila aj seminárna rada.

V súlade so zakladacou listinou z roku 1814 vo všetkých seminároch vrátane Smolenska pokračovalo školenie šesť rokov v troch oddeleniach – vyššom, strednom a nižšom, v každom dva roky. Na nižšom oddelení, inak nazývanom trieda literatúry alebo rétoriky, sa študovali slovesné vedy a všeobecné dejiny. Na strednom oddelení, čiže filozofickej triede, sa vyučovali filozofické vedy, ale aj matematika a fyzika. Na vyššom oddelení, inak nazývanom teologická trieda, sa študovali teologické disciplíny a cirkevné dejiny. Okrem toho sa na všetkých katedrách vyučovala aj gréčtina, nemčina a francúzština a na stredných a vyšších katedrách sa vyučovala aj hebrejčina.

V rokoch 1820-30 sa systém teologického vzdelávania v Rusku aktívne rozvíjal. Teologické predmety sa čoraz viac rozvetvovali, ich počet narastal s otváraním nových katedier. Hlavné disciplíny sa vyučovali v latinčine.

V roku 1834 bol za vládnuceho biskupa Smolenskej diecézy vymenovaný novgorodský vikár staroruský biskup Timofey (Kettlerov) (1834-1859), rodák zo Smolenskej oblasti, absolvent Smolenského seminára. ktorý tam bol inšpektorom. Preverovanie vedomostí žiakov prebiehalo prostredníctvom skúšok, ktoré boli počas roka dve – tretia alebo súkromná, konaná v druhej polovici decembra a ročná alebo verejná, konaná v prvej polovici júna. Výročná (verejná) skúška trvala najmenej dva dni a vždy bol prítomný aj diecézny biskup. Študenti, ktorí ju úspešne absolvovali, dostali za odmenu knihy.

V roku 1821 bolo v Smolenskom seminári 242 študentov, v rokoch 1831 - 395 a v rokoch 1840 - 458. V rokoch 1817 až 1839 sa v seminári uskutočnilo 11 promócií. Celkovo počas tohto obdobia absolvovalo celý seminárny kurz 381 ľudí. Hlavnou devízou Smolenského seminára bola jeho základná knižnica, založená za biskupa Gideona (Višnevského). Počas vlasteneckej vojny v roku 1812 knižnica utrpela vážne škody, ale potom bola takmer úplne zmontovaná. Od roku 1817 sa knižnica seminára začala výrazne rozširovať. V 40. rokoch 19. storočia už počet kníh v nej dosiahol tri tisícky, z toho až tisícka teologických.

V roku 1840 sa vzdelávacia časť seminárov pretransformovala podľa nových pravidiel vypracovaných Svätou synodou. Podľa týchto pravidiel bolo v seminároch zastavené vyučovanie teologických, filozofických a slovesných disciplín v latinčine. Z priebehu filozofických vied zostala len logika a psychológia. francúzsky, nemecký a hebrejské jazyky sa stali voliteľnými. Zároveň sa zaviedlo štúdium niektorých ďalších predmetov.

Od roku 1845 zaviedli semináre vyučovanie praktickej geometrie vo vzťahu k potrebám poľnohospodárstva av roku 1850 vyučovanie praktického poľnohospodárstva.

V roku 1853 bola na príkaz Svätej synody v smolenskom seminári otvorená trieda misionárov, ktorá mala pripraviť niektorých z najlepších študentov vyššieho oddelenia na prácu so starovercami. V školskom roku 1857/1858 bolo v seminári zrušené Misijné oddelenie, ale namiesto neho sa zaviedlo vyučovanie o schizme pre všetkých študentov vyššieho oddelenia.

Počet študentov seminára v rokoch 1841-1859 bolo nasledovné: v rokoch 1841 - 545 ľudí, v rokoch 1847 - 524, v rokoch 1853 - 602, v rokoch 1859 - 571.

Počas celého 19. storočia mnohí absolventi Smolenského seminára nastúpili na vysoké školy - Petrohradskú, Kyjevskú a Moskovskú teologickú akadémiu, Petrohradskú lekársko-chirurgickú akadémiu, Moskovskú a Petrohradskú univerzitu, Hlavný pedagogický inštitút, Katedru sv. Petrohradská stavebná škola, Gorygorecký poľnohospodársky inštitút a Petrohradská poľnohospodárska škola.

V roku 1857 absolvoval smolenský seminár Ivan Kasatkin – neskorší arcibiskup Mikuláš, slávny misionár, prvý kazateľ pravoslávia v Japonsku, zakladateľ jap. Pravoslávna cirkev, oslavovaný za svoje evanjelizačné diela medzi svätými ako rovný apoštolom.

V roku 1860 viedol smolenskú katedru slávny teológ biskup Anthony (Amfiteátre) (1860-1866), ktorý bol predtým rektorom Kyjevskej teologickej akadémie a vikárom Kyjevskej metropoly. Tento učený, energický a podnikavý arcipastier dokázal za tak krátky čas premeniť a zlepšiť všetky stránky diecézneho života.

Biskup Anthony prejavil osobitný záujem o smolenský seminár, ktorý mu bol zverený. Už od prvých dní svojho pobytu v Smolensku sa všemožne snažil zlepšiť jej materiálne zabezpečenie, ktoré bolo vtedy vo veľmi žalostnom stave. Opakované výzvy k hlavnému prokurátorovi Posvätnej synody, vypracovanie vlastných plánov, projektov a návrhov a mnohé ďalšie umožnili biskupovi Antonovi uviesť do roku 1865 život seminára na správnu úroveň.

Zmeny sa dotkli aj vzdelávacej časti. Biskup Anthony osobne sledoval vzdelávací proces v seminári, navštevoval hodiny, chodil na skúšky a snažil sa byť bližšie k učiteľskej korporácii. Na jeho žiadosť bola z programu Smolenského seminára vylúčená výučba poľnohospodárstva, prírodopisu a medicíny, okrem očkovania proti kiahňam.

V akademickom roku 1861/1862, so súhlasom Svätej synody, prijatým na žiadosť pravého reverenda Antona, bola v smolenskom seminári otvorená trieda maľby ikon.

V roku 1865 biskup Anton predložil Svätej synode vlastné návrhy na organizáciu vzdelávacieho procesu v seminári. V tom istom roku synoda schválila tieto návrhy a umožnila ich „vykonanie vo forme experimentu“.

Počet študentov v 60. rokoch 19. storočia bol nasledovný: v roku 1860 - 571 osôb, v roku 1863 - 461, v roku 1866 - 415.

9. novembra 1866 bol biskup Anthony vymenovaný za arcibiskupa Kazane a Svijazhska. Jeho nástupcom sa stal biskup Ján (Sokolov) (1866-1869) – slávny teológ, kanonik a kazateľ, ktorý bol predtým vyborgským biskupom, rektorom Petrohradskej teologickej akadémie. Reverend John pristupoval k vzdelávaciemu procesu v Smolenskom seminári veľmi prísne. Predovšetkým sa to prejavilo v jeho príkazoch týkajúcich sa zostavovania hodnostných zoznamov študentov a ich presunu z nižších do vyšších tried.

Dôsledkom pomerne náročného prístupu k napredovaniu žiakov bolo zníženie ich počtu. Ak predtým v Smolenskom seminári študovalo od 500 do 600 študentov, od septembra 1867 tam zostalo iba 260 študentov, v dôsledku toho sa počet študentov v seminári ukázal byť nižší ako požadovaný počet v štáte. Neskôr sa však všetci prepustení študenti mohli vrátiť do seminára.

V roku 1867 bol systém teologických škôl opäť reformovaný. V súlade s novou seminárnou listinou boli zlikvidované teologické vzdelávacie obvody, zrušená administratívna právomoc akadémií vo vzťahu ku seminárom a seminárov vo vzťahu k teologickým školám. Na riadenie všetkých teologických vzdelávacích inštitúcií bol pri Svätej synode zriadený Vzdelávací výbor. Na činnosť seminára dohliadal diecézny biskup. Zasadnutia seminárnej rady boli rozdelené na pedagogické a administratívne.

Nová zriaďovacia listina zrušila doterajšie rozdelenie seminára na tri dvojročné triedy a namiesto toho vzniklo šesť tried s jednoročným kurzom. V seminároch sa zaviedlo vyučovanie pedagogiky.

V rokoch 1861-1867 Budúci vynikajúci ruský prírodovedec, zakladateľ ruskej pôdoznalectva Vasilij Vasilievič Dokučajev študoval na Smolenskom seminári.

V roku 1884 bola prijatá nová seminárna listina, ktorá zvýšila moc diecézneho biskupa vo vzťahu ku semináru. Podľa tejto listiny rektora menovala Posvätná synoda na návrh diecézneho biskupa.

V roku 1888 Ivan Vasilievič Popov, slávny teológ, patrolológ, profesor Moskovskej teologickej akadémie, ktorý bol v roku 1937 zastrelený na základe obvinenia z kontrarevolučnej činnosti, promoval na Smolenskom teologickom seminári. V roku 2003 bol I.V. Popov kanonizovaný ako nový mučeník. V roku 1889 ukončil štúdium na Smolenskom seminári budúci slávny miestny historik a miestny historik Ivan Ivanovič Orlovský.

Začiatkom 70. rokov 19. storočia už zariadenia seminára nevyhovovali potrebám. Potreba postaviť novú budovu seminára bola zrejmá. Implementácia tohto postupu však bola dosť pomalá. Vec pokročila po návšteve smolenského seminára v roku 1886 hlavným prokurátorom Svätej synody K. P. Pobedonostsevom.

V decembri 1887 schválila Posvätná synoda plán a odhad a vyčlenila potrebnú sumu na výstavbu novej budovy seminára a renováciu dvoch starých budov. Začiatkom roku 1888 začali pripravovať materiály a na jar sa začalo so samotnou výstavbou. Do septembra 1891 bola dokončená budova seminára. Nachádzala sa na Spasskej ulici (dnes Ulica Revolučnej vojenskej rady) a prežila dodnes. Vo vnútri novej budovy bol postavený domáci seminárny kostol na počesť apoštola a evanjelistu Jána Teológa.

V 19. a začiatkom 20. stor. Smolenský seminár sa naďalej aktívne podieľal na kultúrnom živote Smolenska. Zbor študentov seminára pravidelne koncertoval v sále šľachtického snemu – v tej dobe najlepšej sále v Smolensku.

V roku 1901 Alexander Romanovič Belyaev, slávny spisovateľ sci-fi, jeden zo zakladateľov sovietskej sci-fi literatúry, promoval na seminári v Smolensku.

Po októbrovej revolúcii v roku 1917 sa začala postupná likvidácia teologických seminárov na základe výnosu Ľudového komisariátu spravodlivosti z 25. augusta 1918, podľa ktorého boli priestory seminárov prevedené do dispozície miestnych zastupiteľstiev. Uznesením odboru ľudového školstva Smolenského krajinského výkonného výboru bol smolenský teologický seminár, ako všetky teologické vzdelávacie inštitúcie v Smolensku, dňa 1. októbra 1918 zatvorený. Študenti, ktorí chceli pokračovať vo vzdelávaní, boli pozvaní, aby sa zapísali do iných vzdelávacích inštitúcií v provincii Smolensk. Neskôr boli mnohí učitelia a študenti seminára prenasledovaní a utláčaní. Tak sa skončila takmer dvestoročná existencia Smolenského teologického seminára.

Pokusom o oživenie násilne prerušených tradícií teologického vzdelávania v Smolensku bolo otvorenie pastoračných kurzov tu v júni 1943 v období nemeckej okupácie v rokoch 1941-1943. Tieto kurzy, ktorých účelom bola príprava duchovných a duchovných, boli organizované vďaka aktívnej práci biskupa Štefana (Sevbo) zo Smolenska a Brjanska (1942-1943) a diecézneho výboru pre náboženskú a mravnú výchovu. Oslobodením Smolenskej oblasti v septembri 1943 však pastoračné kurzy prestali fungovať.

Teologické vzdelávanie v Smolensku sa opäť stalo vzdialenou perspektívou, ktorá bola predurčená na realizáciu v roku 1988 vytvorením Smolenskej teologickej školy, transformovanej v roku 1995 na Smolenský teologický seminár.

Hieromonk SERAPHIM (Amelčenkov),
kandidát teológie,
učiteľ na Smolenskom teologickom seminári

LITERATÚRA

1. Višnevskij D. Dramatické dielo 18. storočia, nájdené v rukopisoch Smolenského teologického seminára // Smolenský diecézny vestník, č.3 z 1.-15.2.1897.

2. Krasnoperov I. Nikifor Adrianovič Murzakevich (Biografický náčrt) (1769-1834) // Predrevolučná tlač o historikovi Smolenska Nikiforovi Murzakevičovi. Smolensk, 2007.

3. Speranskij I. Esej o dejinách Smolenského teologického seminára a jemu podriadených škôl od založenia seminára až po jeho premenu podľa zakladacej listiny z roku 1867. (1728-1868). Smolensk, 1892.

5. Nová cesta, č.46 (168) z 13.6.1943.

6. Správy výkonného výboru sovietov robotníckych, roľníckych a vojenských zástupcov Západnej komúny, č.225 z 24.9.1918.

V Smolensku boli od staroveku bohaté tradície duchovného pravoslávneho vzdelávania. Už v 12. storočí na dvore kniežaťa Romana Rostislavicha bola škola pre deti duchovenstva, začiatkom 18. storočia tu bola pravoslávna biskupská škola, ktorú založil metropolita Silvester. V 18. storočí za biskupa Gedeona (Višnevského) podľa osobného dekrétu cisára Petra II. o zriadení diecéznej školy v Smolensku vznikol teologický seminár (15. marca 1728). Absolventi Smolenského seminára boli za 190 rokov jeho existencie vynikajúcimi osobnosťami ruskej pravoslávnej cirkvi, kultúry, vedy a umenia. Medzi nimi je slávny misionár, jeden z prvých prekladateľov Biblie do ruštiny, Archimandrite Macarius (Glukharev), zakladateľ japonskej pravoslávnej cirkvi, arcibiskup Nicholas (Kasatkin), kanonizovaný v roku 1970. Môžete pomenovať tieto mená: pôdoznalec, profesor V. V. Dokuchaev, spisovateľ sci-fi A. R. Belyaev, miestny historik I. N. V roku 1918 bol teologický seminár, podobne ako ostatné rehoľné inštitúcie v Smolensku, zatvorený.

V roku 1989 bola rozhodnutím Svätej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi v Smolensku otvorená interdiecézna teologická škola, ktorá zahŕňala pastoračné a regentské oddelenia.
V roku 1992 školu navštívil Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi Alexij II., ktorý bol na arcipastierskej návšteve v Smolensku.
V roku 1995 sa podľa rozhodnutia Svätej synody Smolenská interdiecézna škola pretransformovala na Teologický seminár.
V roku 1998 sa regentské oddelenie seminára s požehnaním vládnucej smolensko-kaliningradskej diecézy metropolitu Kirilla a rozhodnutím Svätej synody premenilo na interdiecéznu pravoslávnu teologickú školu. Prvou rektorkou plesovej školy bola menovaná rehoľná sestra Ioanna (Kadurova).

Stredisko prípravy cirkevných odborníkov je inštitúciou stredného odborného náboženského vzdelávania. Školiace stredisko má štátnu licenciu. Hlavnými cieľmi vzdelávacích aktivít CPCS sú:

Školenie, rekvalifikácia a ďalšie školenie duchovného personálu, ako aj iných pracovníkov Ruskej pravoslávnej cirkvi a iných miestnych pravoslávnych cirkví;

Uspokojovanie potrieb jednotlivca po duchovnom, intelektuálnom a mravnom rozvoji prostredníctvom získania stredného odborného náboženského vzdelania. Hlavnými cieľmi náboženských aktivít Centra výcviku je vyznávanie a šírenie pravoslávnej viery.

Stredisko pre školenie cirkevných špecialistov má tri oddelenia: regentstvo, ikonopisec, umenie a remeslá a oddelenie sestier milosrdenstva.

Regentské oddelenie školí vedúcich cirkevných zborov pre Ruskú pravoslávnu cirkev. Trvanie školenia - 4 roky. Študenti študujú hudobné, cirkevno-teologické, historické, filozofické a humanitné odbory. Tréningové centrum nazbieralo skúsenosti so spájaním tradícií svetského a sakrálneho hudobného vzdelávania. Regentskí študenti pravidelne cvičia v kostole sv. Jána Krstiteľa. Spevácky zbor Ústrednej pravoslávnej cirkvi sa zúčastňuje na biskupských bohoslužbách, mestských koncertoch, spoločenských a kultúrnych podujatiach mesta.

Oddelenie maľovania ikon školí maliarov ikon. Trvanie školenia - 4 roky. Okrem teologického kurzu študenti ovládajú akademickú kresbu, maľbu, dejiny ikonopisu, dejiny umenia, ikonografiu, základy reštaurovania ikon a ikonopiseckú maľbu. Vo štvrtom roku sa uskutočňuje múzejná prax, ktorá sa koná v umeleckej galérii „Ruská antika“ pomenovanej po M.K. Najlepšie dielaŠtudenti maľby ikon vystavovali na rôznych výstavách, z ktorých posledná bola „Svetlo sveta“ v Kultúrnom centre mesta Smolensk.

Oddelenie milosrdných sestier školí sestry širokého profilu: pre hospice, nemocnice, rôzne nemocnice. Následne absolventi pomáhajú ťažko chorým, zmierňujú ich psychické a fyzické utrpenie. Vzdelávanie na katedre je postavené na princípe spojenia tradičného teologického a medicínskeho vzdelávania. Po ukončení získajú študenti dva tituly: lekársky a teologický a majú dva diplomy.

Absolventi Strediska prípravy cirkevných špecialistov môžu pokračovať v štúdiu na vysokých školách, pôsobiť v školstve, v oblasti sociálnej a cirkevnej služby.

Na čele výchovno-vzdelávacej činnosti Centra vzdelávania je pedagogická rada, ktorej predsedom je rektor.

V roku 2007 bola Elena Vasilievna Polyanskaya vymenovaná za rektorku SMPDU. Vyštudovala v Moskve Štátny ústav Kultúry, Smolenská pravoslávna teologická škola (teologické a pedagogické oddelenie). E.V. Polyanskaya je učiteľkou najvyššej kategórie, má svoje vlastné metodické programy a je tiež učiteľkou v Smolenskom regionálnom inštitúte pre vzdelávanie učiteľov. prorektor pre výchovná práca je Makovcovová Oľga Michajlovna. Medzi učiteľmi Ústrednej pravoslávnej cirkvi sú kandidáti pedagogických a filozofických vied, kandidáti a doktori teológie, absolventi teologických seminárov a akadémií, členovia Zväzu umelcov Ruska, člen Zväzu miestnych dejín Ruska, a docentov.

Centrom duchovného života a hlavným prostriedkom mravnej výchovy žiakov je už tradične kostol Výcvikového strediska - Kostol sv. Jána Krstiteľa, kde sa trikrát do týždňa konajú bohoslužby. Aby študenti absolvovali liturgickú prax, vytvorili sa dve liturgické skupiny študentov. Rektorom kostola je hieromonk otec Deonisy (Novikov), doktor teológie, historik, učiteľ na Smolenskom teologickom seminári.

Škola sa každoročne zúčastňuje teologických, historické konferencie. Škola vykonáva práce na duchovnej a mravnej výchove mládeže a detí, ako aj výchovnú činnosť.

V roku 2006 bolo na oddelení maľby ikon školy s požehnaním metropolitu Kirilla zo Smolenska a Kaliningradu otvorené Smolenské pravoslávne detské umelecké štúdio, ktorého pedagógovia sú absolventmi výtvarného a grafického oddelenia SmolSU.

Na tomto článku sa pracuje a je v procese finalizácie.

Smolenský teologický seminár spolupracuje s Centrum pre štúdium náboženstiev na Ruskej štátnej univerzite humanitných vied (Moskva) atď.

zvládanie

učitelia

Absolventi

diania

V prvej polovici 90. rokov sa na SMDU konali dve medzinárodné vedecko-teologické konferencie. V roku 1992 sa v Rusku konala prvá vedecká konferencia na tému „Hesychazmus: pôvod, história, význam“, venovaná pamiatke veľkňaza Johna Meyendorffa. Konferencie sa zúčastnili bohoslovci, duchovní a vedci z Moskvy, Petrohradu a Smolenska.

V roku 1994 sa konala medzinárodná konferencia na tému „Duchovné osvietenie v Rusku. História a moderna“, na ktorom sa zúčastnili predstavitelia slávnych ruských a zahraničných duchovných a svetských vzdelávacích inštitúcií: Petrohradská a Moskovská teologická akadémia, Teologická akadémia sv. Vladimíra (Crestwood, USA), Kurské a Minské teologické semináre, Smolenské univerzity, Moskva a Kaliningradská univerzita, Inštitút orientálnych cirkví (Regensburg, Nemecko) a ďalšie vzdelávacie inštitúcie.

V druhej polovici septembra 1997 sa v Smolenskom teologickom seminári konala medzinárodná vedecko-praktická konferencia „Teologické vzdelávanie: tradície a vývoj“. Na jeho práci sa zúčastnili delegáti teologických škôl v Rusku i v zahraničí a početní hostia: arcibiskup Feofan z Berlína a Nemecka, rektor moskovských teologických škôl, predseda vzdelávacieho výboru Moskovského patriarchátu biskup Jevgenij z Vereisky, rektor Belgorodskej teologickej školy. Biskup biskup John, spoluriaditeľ inštitútu východné cirkvi v Regensburgu (Nemecko) o. Nikolaus Wierwohl, rektor Teologickej univerzity vo Frankfurte nad Mohanom o. Werner Leser, profesori a učitelia Orientálneho inštitútu v Ríme, Petrohradských a Moskovských teologických škôl, Biblického teologického a St.Tikhonského inštitútu atď.

V dňoch 12. – 13. októbra 1998 sa v Smolenskom teologickom seminári konala tretia konferencia venovaná aktuálnym otázkam rozvoja teologického vzdelávania v Rusku, načasovaná na 270. výročie vzniku Smolenského teologického seminára a 10. výročie jeho znovuzrodenia. Na stretnutiach sa zúčastnili predstavitelia Petrohradskej a Moskovskej teologickej akadémie a seminára, Petrohradského inštitútu teológie a filozofie, Univerzity v Erlangene (Nemecko) atď.. Na oslavách sa zúčastnil stály člen Posvätnej synody. Ruskej pravoslávnej cirkvi, patriarchálneho exarchu celého Bieloruska, metropolitu Minska a Slutského filaretu.

V dňoch 31. augusta – 2. septembra 2003 sa v SPDS konala teologická konferencia venovaná 25. výročiu smrti leningradského a novgorodského metropolitu. Nikodém (Rotova).

Smolenský teologický seminár v roku 2003 slávnostne oslávil 275. výročie svojho založenia a 15. výročie obnovenia svojej činnosti. V seminári sa konala konferencia venovaná štúdiu dejín seminára a životným výkonom jeho vynikajúcich absolventov, najmä archimandritu Macariusa (Gluchareva).

V dňoch 15. – 16. októbra 2005 sa v Smolenskom teologickom seminári konala medzinárodná teologická konferencia „Spôsoby rozvoja ruskej teologickej školy v 21. storočí: problémy a perspektívy“. Konferencie sa zúčastnili hierarchovia Ruskej pravoslávnej cirkvi: metropolita Kirill zo Smolenska a Kaliningradu (predseda Oddelenia pre vonkajšie vzťahy cirkví), arcibiskup Eugene Verejský (predseda vzdelávacieho výboru Moskovského patriarchátu), arcibiskup Tobolska a Tyumen Dimitry (predseda komisie pre vzdelávanie, rektor Tobolského teologického seminára); predstavitelia Petrohradskej a Moskovskej teologickej akadémie, Ortodoxnej humanitnej univerzity St.Tikhon, predseda komisie pre vzťahy s. náboženských organizácií pod vládou Ruska atď.

V dňoch 7. – 8. apríla 2008 sa v Smolenskom teologickom seminári uskutočnila prvá vedecká a praktická medziuniverzitná študentská konferencia „Viera a veda: od konfrontácie k dialógu“, ktorú organizovala Smolenská diecéza a Smolenský teologický seminár. Počas konferencie odzneli správy študentov seminára a smolenských univerzít: Štátnych a humanitárnych univerzít, Vojenských a lekárskych akadémií, pobočky Moskovskej univerzity Ministerstva vnútra Ruskej federácie atď.

Druhá medziuniverzitná študentská konferencia sa konala 7. – 8. apríla 2009. Zúčastnili sa ho študenti zo Smolenska štátna univerzita, Smolenská štátna lekárska akadémia, Smolenská pobočka Moskovskej štátnej dopravnej univerzity, Vojenská akadémia a Smolenský teologický seminár.

V dňoch 22. – 23. decembra 2009 sa v SPDS uskutočnila medzinárodná vedecko-praktická konferencia „Výučba biblických disciplín na teologických školách v rámci štátneho vzdelávacieho štandardu „Teológia“: problémy a perspektívy.

Uskutočnenie medzinárodnej vedeckej a praktickej konferencie „Výučba biblických disciplín na teologických školách v rámci Štátneho vzdelávacieho štandardu „Teológia“: problémy a perspektívy“ bolo na jednej strane podmienené stanovenými úlohami. Jeho Svätosť patriarcha na rektorskom stretnutí 13. novembra 2009 v súvislosti s prechodom teologických seminárov na Štátny štandard „Teológia“; na druhej strane zohľadnenie problémov výučby biblických disciplín na teologických školách a vybavenie výchovno-vzdelávacieho procesu modernými vzdelávacími a metodickými komplexmi.

Na konferencii sa zúčastnili predstavitelia duchovných a svetských teologických vzdelávacích inštitúcií: Moskovská teologická akadémia a seminár, Petrohradská teologická akadémia a seminár, Minská teologická akadémia a seminár, Varšavská teologická akadémia, Ortodoxná humanitná univerzita sv. Tichona, Teologický inštitút BSU , Belgorodský teologický seminár, Sretenský teologický seminár, Saratovský teologický seminár, Jekaterinburský teologický seminár, Teologický seminár Kolomna, Teologický seminár v Kaluze, Voronežský teologický seminár, Ivanovo-Voznesenský teologický seminár, Teologický seminár Vladimíra sv.

Článok z encyklopédie "Strom": webstránka

Smolenský teologický seminár, vyššia odborná vzdelávacia inštitúcia Smolenskej diecézy Ruskej pravoslávnej cirkvi

Predpokladá sa, že školu na výchovu kléru vytvoril v biskupskom dome metropolita Silvester III. (Kraisky) zo Smolenska začiatkom 18. storočia. Ak však takáto škola vznikla, potom najprv „existovala s najzákladnejším kurzom vzdelávania a s najmenším počtom študentov“. Ďalší smolenský vládca, metropolita Dorofey (Korotkevič), vynaložil veľké úsilie na správnu existenciu teologickej školy v Smolensku a premenil ju zo „základnej školy“ na školu „s latinským učením“. Napokon, školské teologické vzdelávanie v Smolensku sa nakoniec sformovalo za biskupa Gedeona (Višnevského) vytvorením seminára v roku v Smolenskom Avraamievskom kláštore.

V roku 1728 biskup Gideon požiadal cisára Petra II. Alekseeviča, na čo cisár vydal osobný dekrét o zriadení seminára v Smolensku ao ročnom prideľovaní 500 rubľov na jeho údržbu. Presný dátum otvorenia seminára je 15. marca 1728. Biskup Gideon hneď založil v Avraamievskom kláštore dve kamenné dvojposchodové budovy - knižnicu a budovu pre učiteľov a mimo kláštorných múrov kúpil pomerne priestranný pozemok, na ktorom postavil ďalšie tri kamenné dvojposchodové budovy - učebne. a budova pre študentov. Reverend Gideon zostavil aj seminárny poriadok – „Regulae tum communes, tum particulares collegii Smolecensis“. Podľa týchto pravidiel bol na čele seminára rektor, ktorý bol opátom Avraamievského kláštora; Okrem neho boli vrchnosťami v seminári aj prefekt a niekedy aj viceprefekt alebo superintendent. Pravidlá biskupa Gedeona na určitý čas ustanovili vyučovanie týchto disciplín: teológia – štyri roky, filozofia – dva roky, rétorika a literatúra – po jednom roku a gramatika – na troch nižších školách – syntax, gramatika a svetlomety; Študovala sa aj gréčtina, hebrejčina, francúzština a nemčina. Do seminára prijímali iba deti duchovných, šľachticov, dôstojníkov a obchodníkov. Všetci študenti seminára museli ovládať latinčinu. Prvými vedúcimi a učiteľmi Smolenského teologického seminára boli študenti Kyjevskej teologickej akadémie a predovšetkým mnísi. Rektorom bol opát Avraamievského kláštora a učiteľ teológie a prefektom bol opát Smolenského kláštora Trojice a učiteľ filozofie.

Nástup na Smolenskú stolicu nového biskupa - biskupa Parthenia (Sopkovského) v r bol poznačený prechodom seminára pod priamy dozor a vedenie biskupa. V tomto roku začala v seminári fungovať nepovinná hodina gréckeho jazyka; Vyučovala sa aj poľština. V r boli dekrétom biskupa Parthenia ustanovené povinné striedavé bohoslužby pre žiakov troch najvyšších tried, zavedené vyučovanie hudobného spevu a vyučovanie sakrálnych, cirkevných a občianskych dejín vo vyšších triedach. Biskup Parthenius vo všeobecnosti výrazne rozšíril okruh seminárnych disciplín, prehĺbil štúdium historických a matematických vied, ako aj jazykovedu. Biskup poslal niektorých z najlepších študentov seminára na Moskovskú univerzitu, kde študovali na jeho osobné náklady. V 18. storočí bolo v seminári divadlo, v ktorom sa hrali hry na témy biblickej histórie a morálneho obsahu. Na prelome storočí za biskupa Dimitrija (Ustimoviča) sa vyučovanie začalo viesť podľa metód moskovskej slovansko-grécko-latinskej akadémie. 19. októbra začal seminár prevádzkovať lekársku triedu a od tohto roku začala fungovať trieda židovského jazyka. V nasledujúcom období biskupstva Serafima (Glagolevského) teologická trieda zaviedla vyučovanie cirkevných dejín, vyučovanie o postavení farára (podobne ako pastorálna teológia) a štúdium Knihy pilota; v nedeľu sa seminaristi zaoberali výkladom apoštolských listov podľa pravidiel hermeneutiky. Podľa dekrétu Posvätnej synody z 24. augusta bola vo všetkých teologických akadémiách a seminároch vrátane Smolenska zrušená dovtedy zavedená výučba medicíny.

V rokoch 1820-30 sa systém teologického vzdelávania v Rusku aktívne rozvíjal, a preto sa zvýšil počet teologických predmetov. Vyučovanie základných odborov prebiehalo naďalej v latinčine. Po roku nasledovala transformácia vzdelávacej časti seminárov podľa nových pravidiel zo Svätej synody: v seminároch bolo zastavené vyučovanie teologických, filozofických a verbálnych disciplín v latinčine; Z kurzu filozofických vied zostala len logika a psychológia; Francúzština, nemčina a hebrejčina sa stali voliteľnými. Zároveň sa zaviedlo štúdium niektorých iných predmetov - napríklad od r sa v seminároch zaviedlo vyučovanie praktickej geometrie vo vzťahu k potrebám poľnohospodárstva a v roč - vyučovanie praktického poľnohospodárstva. V roku bola na základe synodálneho poriadku otvorená v Smolenskom seminári misijná trieda, ktorá mala pripraviť niektorých najlepších študentov vyššieho oddelenia na prácu so starovercami. V prvom polroku akademického roka bolo v seminári zrušené misijné oddelenie, no namiesto neho sa zaviedlo vyučovanie o schizme pre všetkých študentov vyššieho oddelenia.

Významné zmeny v seminári nastali po vymenovaní biskupa Antonia (Amfiteatrov) do smolenského oddelenia v roku 2006. Vynaložil veľa úsilia na zlepšenie veľmi žalostného materiálneho zabezpečenia seminára, vďaka čomu do roku priviedol život seminára na patričnú úroveň. Biskup Anthony osobne prenikol do vzdelávacieho procesu a zreformoval ho: na jeho žiadosť bola z programu vylúčená výučba poľnohospodárstva, prírodopisu a medicíny (okrem očkovania proti kiahňam). Na oplátku bola počas akademického roka s povolením Svätej synody v seminári otvorená trieda maľby ikon. V roku 1865 biskup Anthony predložil synode svoje vlastné návrhy na organizáciu vzdelávacieho procesu v seminári a dostal povolenie „uskutočniť ich ako experiment“. Kvôli prísnosti nástupcu biskupa Antona, biskupa Jána (Sokolova), sa zmena vládnuceho biskupa v roku prejavila predovšetkým v silnom znížení počtu študentov (následne sa všetkým vtedy prepusteným študentom umožnil návrat do seminár).

V 19. a na začiatku storočia sa Smolenský seminár naďalej aktívne podieľal na kultúrnom živote mesta. Zbor študentov seminára pravidelne koncertoval v sále šľachtického snemu – v tej dobe najlepšej sále v Smolensku.

Na základe výnosu Ľudového komisariátu spravodlivosti z 25. augusta 2018, podľa ktorého boli priestory seminárov prevedené do dispozície miestnych rád, boli zlikvidované všetky teologické semináre v Rusku. Uznesením odboru osvety Smolenského krajinského výkonného výboru bol 1. októbra 1918 smolenský teologický seminár, ako všetky teologické vzdelávacie inštitúcie v Smolensku, zatvorený. Študenti, ktorí chceli pokračovať vo vzdelávaní, boli pozvaní, aby sa zapísali do iných vzdelávacích inštitúcií v provincii Smolensk. Neskôr boli mnohí učitelia a študenti seminára prenasledovaní a utláčaní.

Pokusom o oživenie tradícií teologického vzdelávania v Smolensku bolo otvorenie pastoračných kurzov v júni roku, v období nemeckej okupácie. Kurzy, ktorých účelom bola príprava duchovných a duchovných, boli organizované vďaka aktívnej práci biskupa Štefana (Sevbo) zo Smolenska a Brjanska a diecézneho výboru pre náboženskú a mravnú výchovu. Oslobodením Smolenskej oblasti v septembri 1943 však pastoračné kurzy prestali fungovať.

Teologické vzdelávanie v Smolensku bolo obnovené až na konci sovietskeho obdobia vytvorením Smolenskej teologickej školy 30. novembra roku. 5. mája tohto roku sa premenil na Smolenský teologický seminár. Na slávnostnej promócii seminára 24. júna po prvý raz v histórii ruského teologického vzdelávania absolventi získali štátne diplomy s kvalifikáciou „bakalár teológie“. Historická budova seminára, postavená v roku 1891, sa zachovala dodnes.

Štatistiky

- 515 žiakov
- 667 žiakov
prelom XVIII-XIX storočia. - knižnica má 2157 zväzkov
- 685 žiakov
- 716 žiakov
- 578 žiakov
- 500 žiakov
- 499 žiakov
- 529 žiakov
- 559 žiakov
- 242 žiakov
- 395 študentov
- od roku 1817 sa uskutočnilo 11 promócií, počas ktorých absolvovalo celý seminárny kurz 381 ľudí
- 458 žiakov
- 545 žiakov
- 524 žiakov
40. roky 19. storočia - knižnica obsahuje do 3 tisíc zväzkov (z toho do tisíc teologických)
- 602 študentov
- 571 žiakov
- 571 žiakov
- 461 žiakov
- 415 žiakov
September - 260 žiakov