Moskovský patriarchát urobil správnu vec, keď zaujal tvrdý postoj voči patriarchovi Konštantínopolu.
Stojí za to začať s tým, že Konštantínopolský patriarchát v skutočnosti dlho znamená málo a rozhoduje v pravoslávnom svete. A hoci sa konštantínopolský patriarcha naďalej nazýva ekumenický a prvý medzi rovnými, je to len pocta histórii, tradíciám, ale nič viac. Neodráža skutočný stav vecí.
Ako ukázali nedávne ukrajinské udalosti, nasledovanie týchto zastaraných tradícií neviedlo k ničomu dobrému – v pravoslávnom svete už dávno malo prebehnúť preskúmanie významu určitých postáv a bez pochýb by konštantínopolský patriarcha nemal znášať titul ekumenický na dlhú dobu. Lebo tak to už dávno nebolo – viac ako päť storočí.
Ak nazveme veci pravým menom, tak posledným skutočne pravoslávnym a nezávislým ekumenickým patriarchom Konštantínopolu bol Euthymius II., ktorý zomrel v roku 1416. Všetci jeho nástupcovia horlivo podporovali úniu s katolíckym Rímom a boli pripravení uznať pápežovu nadvládu.
Je zrejmé, že to spôsobila zložitá situácia Byzantskej ríše, ktorá prežívala svoje posledné roky, zo všetkých strán obkľúčená osmanskými Turkami. Byzantská elita vrátane časti kléru dúfala, že „zahraničie nám pomôže“, ale na to bolo potrebné uzavrieť úniu s Rímom, čo sa stalo 6. júla 1439 vo Florencii.
Zhruba povedané, od tohto momentu by sa konštantínopolský patriarchát z úplne legálnych dôvodov mal považovať za odpadlíka. Tak ho takmer okamžite začali volať a priaznivcov únie začali volať uniati. Uniatom bol aj posledný konštantínopolský patriarcha predosmanského obdobia Gregor III., ktorý sa v samotnom Konštantínopole tak nepáčil, že v najťažšej chvíli mesto radšej opustil a odišiel do Itálie.
Stojí za to pripomenúť, že v Moskovskom kniežatstve tiež nebola prijatá únia a metropolita Kyjeva a celého Ruska Izidor bol vyhostený z krajiny, ktorý v tom čase prijal hodnosť katolíckeho kardinála. Izidor odišiel do Konštantínopolu, na jar 1453 sa aktívne zúčastnil obrany mesta a po dobytí byzantského hlavného mesta Turkami sa mu podarilo ujsť do Talianska.
V samotnom Konštantínopole sa napriek horlivému odmietaniu únie časťou kléru a veľkým počtom občanov o znovuzjednotení oboch kresťanské kostoly oznámil v Katedrále sv. Sofie 12. decembra 1452. Potom bolo možné považovať konštantínopolského patriarchu za chránenca Katolícky Rím, a Konštantínopolský patriarchát závislý od katolíckej cirkvi.
Za pripomenutie stojí aj to, že posledná bohoslužba v Katedrále sv. Sofia v noci z 28. na 29. mája 1453 prešla podľa pravoslávneho aj latinského kánonu. Odvtedy už nikdy nezazneli kresťanské modlitby pod klenbami niekdajšieho hlavného chrámu kresťanského sveta, keďže do večera 29. mája 1453 zanikla Byzancia, sv. Sofia sa stala mešitou a Konštantínopol bol následne premenovaný na Istanbul. Čo automaticky odštartovalo impulz v dejinách konštantínopolského patriarchátu.
Ale tolerantný sultán-dobyvateľ Mehmet II. sa rozhodol nezrušiť patriarchát a čoskoro vymenoval Ekumenický patriarcha jeden z najhorlivejších odporcov únie – mních George Scholaria. Ktorý vošiel do histórie pod menom patriarcha Gennadij - prvý patriarcha postbyzantského obdobia.
Odvtedy boli všetci konštantínopolskí patriarchovia menovaní sultánmi a o ich nezávislosti nemohla byť reč. Boli to úplne podriadené osoby, ktoré podávali správy sultánom o záležitostiach v takzvanom gréckom prose. Bolo im dovolené sláviť prísne obmedzený počet sviatkov ročne, používať určité kostoly a žiť v regióne Phanar.
Mimochodom, táto oblasť je teraz pod policajnou ochranou, takže ekumenický patriarcha v Konštantínopole-Istanbule v skutočnosti žije z práv vtákov. Skutočnosť, že ekumenický patriarcha nemá žiadne práva, dokázali sultáni viackrát, odvolali ich z ich funkcií a dokonca ich popravili.
To všetko by bolo smutné, keby príbeh nenadobudol úplne absurdnú podobu. Potom, čo Turci dobyli Konštantínopol a objavil sa tam ekumenický patriarcha Gennadij, vymenoval pápež do tej istej funkcie bývalého metropolitu Kyjeva a celej Rusi Izidora. Katolícky kardinál, ak by niekto zabudol.
A tak v roku 1454 boli až dvaja konštantínopolskí patriarchovia, z ktorých jeden sedel v Istanbule a druhý v Ríme a obaja v skutočnosti nemali žiadnu skutočnú moc. Patriarcha Gennadij bol úplne podriadený Mehmetovi II. a Izidor bol dirigentom myšlienok pápeža.
Ak mali skôr ekumenickí patriarchovia takú moc, že mohli zasahovať do rodinných záležitostí byzantských cisárov – Božích pomazaných – tak sa od roku 1454 stali len náboženskými funkcionármi, a to aj v cudzine, kde štátne náboženstvo bol islam.
Konštantínopolský patriarcha mal v skutočnosti rovnakú moc ako napríklad patriarcha Antiochie alebo Jeruzalema. Teda vôbec nie. Navyše, ak sa sultánovi z nejakého dôvodu nepáčil patriarcha, rozhovor s ním bol krátky - poprava. Tak to bolo napríklad s patriarchom Gregorom V., ktorý bol v roku 1821 obesený nad bránami konštantínopolského patriarchátu vo Phanare.
Čo sa celkovo získa v suchom zvyšku? A tu je čo. Florentská únia fakticky zrušila nezávislú grécku pravoslávnu cirkev. V každom prípade s tým súhlasili signatári únie z byzantskej strany. Následné osmanské dobytie Konštantínopolu, po ktorom bol ekumenický patriarcha úplne odkázaný na milosť sultánov, urobilo jeho postavu čisto nominálnou. A preto sa nedal nazvať Univerzálnym. Pretože ho nemožno nazvať ekumenickým patriarchom, ktorého moc siaha do skromnej veľkosti štvrte Phanar islamského mesta Istanbul.
Z čoho vyplýva rozumná otázka: stojí za to brať do úvahy rozhodnutie súčasného konštantínopolského patriarchu Bartolomeja I. o Ukrajine? Prinajmenšom vzhľadom na to, že ani turecké úrady ho nepovažujú za ekumenického patriarchu. A prečo by sa moskovský patriarchát mal obzerať späť za rozhodnutiami Bartolomeja, ktorý v skutočnosti zastupuje nikto nevie koho a nesie titul, ktorý môže spôsobiť len zmätok?
Konštantínopolský ekumenický patriarcha z... Istanbulu? Súhlasím, znie to nejako frivolne, ako tambovský Parížan.
Áno, Východorímska ríša-Byzancia bola a vždy bude našou duchovnou predchodkyňou, ale faktom je, že táto krajina je už dávno preč. Zomrela 29. mája 1453, no duševne podľa slov samotných Grékov zomrela v momente, keď byzantská elita uzavrela úniu s Rímom. A keď Konštantínopol padol, nebola náhoda, že mnohí predstavitelia kléru, byzantského aj európskeho, tvrdili, že Pán potrestal druhý Rím, a to aj za odpadlíctvo.
A teraz sa Bartolomej, ktorý žije z vtáčích práv vo Phanare a ktorého predchodcovia boli viac ako pol tisícročia poddanými sultánov a vykonávali ich vôľu, z nejakého dôvodu dostáva do záležitostí Moskovského patriarchátu, pričom nemá absolútne žiadne práva a dokonca porušuje všetky zákony.
Ak sa chce naozaj ukázať ako významná postava a vyriešiť podľa neho globálny problém, tak Ortodoxná tradícia musí zvolať Ekumenický koncil. To je presne to, čo sa vždy robilo, dokonca aj pred viac ako jeden a pol tisíc rokmi, počnúc prvým ekumenickým koncilom v Nicaea v roku 325. Vedená, mimochodom, ešte pred vznikom Východorímskej ríše. Kto, ak nie Bartolomej, nepozná tento pred mnohými storočiami zavedený poriadok?
Keďže Ukrajina prenasleduje Bartolomeja, nech usporiada ekumenický koncil v súlade s starodávna tradícia. Nechajte ho, nech si vyberie akékoľvek mesto podľa vlastného uváženia: môžete ho stráviť staromódnym spôsobom v Nicaea, môžete v Antiochii, môžete v Adrianopole a vhodný je aj Konštantínopol. Samozrejme, mocný ekumenický patriarcha musí pozvaným kolegom a osobám, ktoré ich sprevádzajú, poskytnúť ubytovanie, stravu, voľný čas a kompenzovať všetky výdavky. A keďže patriarchovia zvyčajne o problémoch diskutujú buď dlho, alebo veľmi dlho, bolo by fajn prenajať si niekoľko hotelov na tri roky dopredu. Minimum.
Niečo však nasvedčuje tomu, že ak sa mocný konštantínopolský ekumenický patriarcha pokúsi odštartovať takéto podujatie v Turecku, prípad sa pre neho skončí buď v blázinci, alebo vo väzení, alebo útekom do susedných krajín s definitívnym pristátím vo Washingtone.
To všetko opäť dokazuje mieru moci ekumenického patriarchu. Ktorý sa napriek totálnej neschopnosti zorganizovať niečo vážnejšie ako stretnutie s pár funkcionármi považoval za natoľko významnú osobnosť, že začal aktívne pretriasať situáciu na Ukrajine, pričom hrozilo, že sa vyvinie minimálne cirkevná schizma. So všetkými z toho plynúcimi dôsledkami, ktoré Bartolomej nemusí opisovať, vzhľadom na to, že všetko sám dokonale chápe a vidí.
A kde je patriarchálna múdrosť? Kde je láska k blížnemu, ku ktorej stokrát volal? Kde je predsa svedomie?
Prečo však požadovať Gréka, ktorý slúžil ako dôstojník v tureckej armáde? Čo požadovať od lajku Pravoslávny kňaz, ale študoval na Rímskom pápežskom inštitúte? Čo možno očakávať od človeka, ktorý je na Američanoch taký závislý, že mu dokonca udelili Zlatú medailu Kongresu USA za vynikajúce služby?
Moskovský patriarchát má úplnú pravdu, keď podnikne tvrdé odvetné opatrenia proti opovážlivému patriarchovi Konštantínopolu. Ako povedal klasik – bremeno beriete nie podľa hodnosti, ale v tomto prípade môžete povedať – bremeno beriete nie podľa hodnosti. A ak je to ešte jednoduchšie, potom klobúk nie je pre Senku. Nie Bartolomej, ktorý sa teraz nemôže pochváliť ani tieňom bývalej veľkosti konštantínopolského patriarchátu a ktorý sám nie je ani tieňom veľkých konštantínopolských patriarchov, riešiť globálne problémy pravoslávia. A ešte viac, rozkývanie situácie v iných krajinách nie je spôsobené hodnosťou tohto Senka.
Je jasné a jasné, kto ho presne podnecuje, ale skutočný patriarcha Kategoricky by som odmietol zasievať nepriateľstvo medzi bratskými národmi tej istej viery, ale to zjavne neplatí pre usilovného študenta Pápežského inštitútu a tureckého dôstojníka.
Zaujímalo by ma, ako sa bude cítiť, ak sa ním spôsobené náboženské nepokoje premenia na veľké krviprelievanie na Ukrajine? Už musí vedieť, k čomu viedli náboženské rozbroje, minimálne z dejín Byzancie, ktorá mu zjavne nebola cudzia a koľko tisícov životov stáli rôzne herézy či ikonografia Druhý Rím. Bartolomej to určite vie, no naďalej sa tvrdohlavo drží svojej línie.
V tejto súvislosti vyvstáva otázka sama osebe - má táto osoba, iniciátor veľmi skutočného rozkolu v pravoslávnej cirkvi, právo nazývať sa ekumenickým patriarchom?
Odpoveď je zrejmá a bolo by veľmi dobré, keby Ekumenický koncil zhodnotil skutky Bartolomeja. A štatút ekumenického patriarchu Konštantínopolu so sídlom v centre islamskej metropoly by tiež bolo dobré prehodnotiť s prihliadnutím na modernú realitu.
Rozhodnutie konštantínopolského patriarchu Bartolomeja vymenovať dvoch Američanov ukrajinského pôvodu za svojich „exarchov“ v Kyjeve môže viesť k rozkolu v celom pravoslávnom svete.
Vymenovanie jeho predstaviteľov-biskupov na Ukrajine zo strany konštantínopolského patriarchu - bez súhlasu patriarchu Moskvy a celého Ruska a Jeho Blaženosti metropolitu Kyjeva a celej Ukrajiny - nie je nič iné ako bezprecedentne brutálna invázia na kanonické územie Moskvy. patriarchátu. Takéto činy nemôžu zostať bez odozvy.
Takto komentoval rozhodnutie prijaté v Istanbule Vladimír Legoyda, predseda synodálneho oddelenia pre vzťahy medzi cirkvou, spoločnosťou a médiami. sociálna sieť Facebook. Zvyčajne mimoriadne diplomatický Legoyda vyjadril iba zlomok emócií Rusov. Ortodoxní ľudia, ktorí pozorne sledujú problematiku „ukrajinskej autokefalizácie“, ktorej proces spustil konštantínopolský patriarcha Bartolomej (v skutočnosti Istanbul). Ak však včera išlo o „vojnu diskusií“, dnes Phanar (štvrť Istanbul, kde sa nachádza rezidencia konštantínopolského patriarchu) prešla skutočnou ofenzívou.
Podľa mnohých odborníkov televízneho kanála Tsargrad, vrátane veľkňaz Jeruzalemského patriarchátu, arcibiskup Theodosius zo Sebaste (Khanna) takéto akcie sú článkami v reťazci protiruskej politiky Spojených štátov amerických, ktorá do značnej miery kontroluje činnosť Konštantínopolského patriarchátu. S cieľom objasniť rozsah cirkevnej tragédie, ktorá sa stala (a hovoríme o začiatku tragédie, ktorej je dnes oveľa ťažšie zabrániť), sa Cárgrad obrátil na popredného odborníka na ukrajinskú cirkevnú problematiku, profesora pravoslávnej cirkvi. Humanitárna univerzita St. Tikhon, lekár cirkevné dejiny Vladislav Petruško.
Profesor pravoslávnej humanitnej univerzity St. Tikhon, doktor cirkevných dejín Vladislav Petrushko. Foto: Tsargrad TV Channel
Cargrad: Vladislav Igorevič, ako posúdiť, čo sa stalo? Čo sa vlastne stalo, aké postavy poslal patriarcha Bartolomej do Kyjeva? Kto sú títo „legáti“ alebo „nunciovia“ konštantínopolského „pápeža“?
Profesor Vladislav Petruško: Zdá sa mi, že akcenty neumiestňujeme celkom správne. To, čo sa stalo, je na jednej strane očakávané, keďže ide o logické pokračovanie politiky iniciovanej Phanarom. Na druhej strane bolo nečakané, že tak rýchlo, doslova týždeň po stretnutí oboch patriarchov v Istanbule, padlo rozhodnutie vymenovať fanariotských „legátov“ na Ukrajinu. A hoci sa to snažia prezentovať tak, že títo dvaja biskupi sú „len“ predstaviteľmi konštantínopolského patriarchu, a nie hlavami nejakej novej štruktúry, novej jurisdikcie, z histórie veľmi dobre poznáme schopnosť Grékov žonglovať s pojmami, slovami. Dnes je to „exarcha“ ako „legát“, ako zástupca. A už zajtra - skutočný primát poloautonómnej "Cirkvi".
Menovaní exarchovia, alebo skôr exarcha a zástupca exarchu, sú dvaja ukrajinskí biskupi konštantínopolskej jurisdikcie. Jeden je z USA, druhý z Kanady. A jeden, ak sa nemýlim, bol v minulosti uniat (gréckokatolík), ktorý prestúpil na pravoslávie v jednej z konštantínopolských jurisdikcií. Je jasné, že obaja pochádzajú od Haličanov, čo znamená patentovaných nacionalistov, ale nemali by tomu venovať pozornosť. A čo sa stalo na poslednej Synaxise (zasadnutie biskupov Konštantínopolského patriarchátu) a vyhlásenie patriarchu Bartolomeja k výsledkom.
Patriarcha Moskvy a celého Ruska Kirill. Foto: www.globallookpress.com
V skutočnosti došlo k revolúcii. A to nielen kanonické, ale ekleziologické (ekleziológia je náuka o Cirkvi vrátane jej hraníc – pozn. red.). Prvýkrát tak úprimne na oficiálnom podujatí Konštantínopolská cirkev bolo vyhlásené vytvorenie východnej analógie pápežstva. Uvádza sa, že iba konštantínopolský patriarcha je arbitrom a môže zasahovať do záležitostí iných cirkví, riešiť spory, udeľovať autokefáliu a pod. V skutočnosti to, čo sa dialo počas 20. storočia a na začiatku 21. storočia, prišlo k logickému výsledku. A Ukrajina je akýmsi prvým „skúšobným balónom“, na ktorý toto „východné pápežstvo“ nabehne. Teda vyhlásené nová štruktúra Pravoslávny svet a teraz bude všetko závisieť od toho, ako sa k tomu postavia Miestne pravoslávne cirkvi.
C.: To, čo sa stalo, možno teda porovnať s rokom 1054,“ veľká schizma“, rozdeľujúci východnú a západnej cirkvi, pravoslávnych a rímskokatolíkov?
Profesor Petruško A: Áno, to je prvá vec, ktorá ma napadne. Ale aj v 11. storočí to začalo oveľa nevinnejšími vecami ako teraz, keď vidíme, že Phanar zúril, stratil všetku primeranosť a v skutočnosti dáva všetkému ultimátum Ortodoxný svet. Buď uznávate „pápeža“ Konštantínopolu, alebo pôjdeme za vami a urobíme si na vašich kanonických územiach, čo chceme, vrátane uznania akejkoľvek schizmy, akejkoľvek nekánonickej štruktúry. To už je samozrejme úplný chaos, toto je to pravé cirkevné „prepadávanie“. A to musia všetky miestne pravoslávne cirkvi definitívne ukončiť.
Konštantínopolská (ekumenická) pravoslávna cirkev
Eusebius z Nikomédie (338/9-341)
Proclus (434-446) (Svoju cirkevnú kariéru začal ako sprievodca cely u Jána Zlatoústeho. Bol známy ako umiernený cirkevný vodca a zástanca kompromisov. Bol autorom viac ako 20 kázní, 7 epištol a iných spisov. ).
Ján II. Kappadocký (518-520) (Potvrdil rozhodnutie Chalcedónskeho koncilu a anathematizoval distribútora eutychiánskej herézy (monofyzitizmus). Zomrel v roku 520).
Anastasius (730-754)
Konštantín II (754-766)
Nikita I (766-780)
Anthony I Cassimata (821-834)
St. Ignác (sekundárny) (867-877)
Nicholas II Chrysoverg (979-991) (Pred patriarchátom bol metropolitom Adrianopolu. Známy svojimi listami).
V rokoch 991-996. - trón je prázdny.
John IX Agapit (1111-1134)
Khariton Eugeniot (1178-1179)
Maximus II (1215) (Sídlo v Nicaea. Predtým, ako sa stal patriarchom, bol opátom kláštora Akimites v Konštantínopole. Bol známy ako veľký svätec žien z Nicejského dvorného gynoecium, vďaka patronátu ktorého sa stal patriarchom).
Metod (1240) (Pred patriarchátom bol hegumenom nicejského kláštora Iakinf. Bol známy tým, že bol vzdelaným človekom, no v skutočnosti nebol veľmi vzdelaný. Cirkvi vládol len tri mesiace).
Mitrofan II (1440-1443) (pred patriarchátom bol metropolitom mesta Kyzik).
Gennady II (tretíkrát) 1464-1465
Simeon I. z Trebizondu 1465
Mark II Xilokarawi 1466-1467
Dionýz I. 1466-1471
Simeon I. (sekundárny) 1471-1475
Rafael I. 1475-1476
Maxim III Christonim 1476-1482
Simeon I. (tretíkrát) 1482-1486
Nifont II 1486-1488
Dionýz I. (sekundárny) 1488-1490
Maxim IV 1491-1497
Nifont II (sekundárny) 1497-1498
Joachim I. 1498-1502
Nifont II (tretíkrát) 1502
Pachomius I. 1503-1504
Joachim I. (sekundár) 1504
Pachomius I. (sekundárny) 1503-1513
Theoleptus I. 1513-1522
Jeremiáš I. 1522-1546
Joannicius I. (nelegitímny) 1524-1525
Dionýz II. 1546-1556
JoasaphN 1556-1565
Mitrofan III 1565-1572
Jeremiáš II Tranos 1572-1579
Mitrofan III (sekundárny) 1579-1580
Jeremiáš II (sekundárny) 1580-1584
Pachomius II Batista (ilegálny) 1584-1585
Theolep II 1585-1587
Jeremiáš II (tretíkrát) 1587-1595
Matúš II 1596
Gabriel I 1596
Meletius I. Pigas m/bl 1596-1597
Theophan I Karikis 1597
Meletius I, m/bl (sekundárny) 1597-1598
Matej II. (sekundárny) 1598-1601
Neofyt II 1602-1603
Matúš II (tretíkrát) 1603
Raphael II 1603-1607
Neofyt II (sekundárny) 1607-1612
Cyril I. Lucaris, m/bl (alexandrijský patriarcha) 1612
Timotej II. 1612-1620
Cyril I. Lucaris (bývalý locum tenens) 1620-1623
Juraj IV (neuznaný) 1623-1634
Anfim II 1623
Cyril I. (tretíkrát) 1623-1633
Cyril II Kondaris 1633
Cyril I. (štvrtýkrát) 1633-1634
Athanasius III Patellarius 1634
Cyril I. (piatykrát) 1634-1635
Cyril II (stredný) 1635-1636
Neofyt III 1636-1637
Cyril I. (šiestykrát) 1637-1638
Cyril II (tretíkrát) 1638-1639
Parthenius I. Starší 1639-1644
Parthenius II. mladší 1644-1646
Ioanniky II (neuznané) 1646-1648
Parthenius II (sekundárny) 1648-1651
Ioanniky II (sekundárny) 1651-1652
Cyril III Spanos 1652
Atanáz III (sekundárny) 1652
Paisios I 1652-1653
Ioanniky II (tretíkrát) 1653-1654
Cyril III (sekundárny) 1654
Paisius I. (sekundárny) 1654-1655
Ioanniky II (štvrtýkrát) 1655-1656
Parthenius III 1656-1657
Gabriel II 1657
Parthenius IV 1657-1662
Dionysius III Vardalis 1662-1665
Parthenius IV (sekundárny) 1665-1667
Klement (neuznaný) 1667
Metod III Moronis 1668-1671
Parthenius IV (tretíkrát) 1671
Dionysius IV Muselimis 1671-1673
Gerasim II Ternovský 1673-1674
Parthenius IV (štvrtýkrát) 1675-1676
Dionýz IV (sekundárny) 1676-1679
Atanáz IV 1679
Jakub 1679-1682
Dionýz IV (tretíkrát) 1682-1684
Parthenius IV (piatykrát) 1684-1685
Jakub (stredný) 1685-1686
Dionýz IV (štvrtýkrát) 1686-1687
Jakuba (po tretíkrát) 1687-1688
Callinicus II Acarnanus 1688
Neophyte IV Philaret 1688-1689
Kallinikos II (sekundárny) 1689-1693
Dionýz IV (piatykrát) 1693-1694
Callinicus II (tretíkrát) 1694-1702
Gabriel III 1702-1707
Neofyt V (neuznaný) 1707
Cyprián 1707-1709
Atanáz V. Margunius 1709-1711
Cyril IV 1711-1713
Cyprián (stredný) 1713-1714
Kosmaš 1714-1716
Jeremiáš III 1716-1726
Paisius II 1726-1732
Jeremiáš III (sekundárny) 1732-1733
Serafim I 1733-1734
Neofyt VI 1734-1740
Paisius II (sekundárny) 1740-1743
Neofyt VI (sekundárny) 1743-1744
Paisius II (tretíkrát) 1744-1748
Cyril V 1748-1751
Paisius II (štvrtýkrát) 1751-1752
Cyril V. (stredný) 1752-1757
Callinicus III 1757
Seraphim II 1757-1761
Ioanniky III 1761-1763
Samuil I Kantziris 1763-1768
Meletius II 1768-1769
Theodosius II 1769-1773
Samuel I. (sekundárny) 1773-1774
Sophronius II 1774-1780
Gabriel IV 1780-1785
Prokop 1785-1789
Neofyt VII 1789-1794
Gerasim III 1794-1797
Gregor V 1797-1798
Neofyt VII (sekundárny) 1798-1801
Kallinikos IV 1801-1806
Gregor V. (sekundárny) 1806-1808
Callinicus IV (sekundárny) 1808-1809
Jeremiáš IV 1809-1813
Cyril VI. 1813-1818
Gregor V. (tretíkrát) 1818-1821
Eugen III 1821-1822
Anfim III 1822-1824
Chrysanthes I 1824-1826
Agafangel I 1826-1830
Constantius I. 1830-1834
Constantius II 1834-1835
Gregor VI. 1835-1840
Anfim IV 1840-1841
Anfim V 1841-1842
Nemecký IV 1842-1845
Meletius III 1845
Anfim VI 1845-1848
Anfim IV (sekundárny) 1848-1852
Nemecký IV (stredný) 1852-1853
Anfim VI. (sekundárny) 1853-1855
Cyril VII 1855-1860
Joachim 1860-1863
Sophronius III 1863-1866
Gregor VI. (sekundárny) 1867-1871
Anfim VI (po tretíkrát) 1871-1873
Joachim II (stredný) 1873-1878
Joachim III 1878-1884
Joachim IV 1884-1887
Dionýz V. 1887-1891
Neofyt VIII 1891-1894
Anfim VII 1895-1897
Konštantín V 1897-1901
Joachim III (stredný) 1901-1913
Herman V 1913-1918
locum tenens
Pruské - Dorotheus 1918-1921
Cézarea - Mikuláš 1918-1921
Meletius IV Metaxakis 1921-1923
Gregor VII 1923-1924
Konštantín VI 1924-1925
Vasilij III 1925-1929
Photius II 1929-1935
Benjamin I 1936-1946
Maxim V 1946-1948
Atenagoras I 1948-1972
Demetrius I. 1972-1991
Bartolomej 1991-
Použité materiály knihy: Sychev N.V. Kniha dynastií. M., 2008. s. 863-871.
Zoznam apoštolov, biskupov a patriarchov Antiochie s rokmi vlády: Obsah 1 Skoré obdobie 2 Od 331 do 358 arcibiskupov ariánov ... Wikipedia
Zoznam zahŕňa pravoslávnych ("gréckych") biskupov a patriarchov Alexandrie (pozri patriarcha Alexandrie, Zoznam koptských patriarchov). V zátvorkách sú uvedené roky vlády. Obsah 1 Alexandrijskí biskupi (42 325) ... Wikipedia
Hlavný článok: Patriarcha mesta Jeruzalem a celej Palestíny Obsah 1 Židovskí biskupi Jeruzalema 2 biskupi Aelia Capitolina ... Wikipedia
Zoznam pápežov pochovaných v Bazilike sv. Mramorová doska pri vchode do sakristie v Katedrále svätého Petra ... Wikipedia
Zoznam pápežov pochovaných v Bazilike sv. Mramorová doska pri vchode do sakristie v Bazilike svätého Petra vo Vatikáne Poznámka: Iba v 384 ... ... Wikipedia
Jeruzalemskí biskupi č. Meno. rokov 1 apoštol Jakub, brat Pánov do 62 2 Simeon, syn Kleofášov 106 107 3 Justus 111 ??? 4 Zacheus??? ... Wikipedia
Tento výraz má iné významy, pozri Intercession Cathedral (významy). Tento výraz má iné významy, pozri Kostol Vasilija Blaženého. Pravoslávna katedrála Katedrála príhovoru Svätá Matka Božiaže na priekope (Chrám Bazila ... ... Wikipedia
Wikipedia obsahuje články o iných ľuďoch s menom Joachim. Joachim III Ἰωακεὶμ Γ΄ Μεγαλοπρεπής patriarcha Joachim III ... Wikipedia
Štvrtý Konštantínopolský koncil Dátum 879-880 Pravoslávie je uznané Predchádzajúci koncil Druhý Nicejský koncil Ďalší Koncil Piaty Konštantínopolský koncil zvolal Basil I. Pod predsedníctvom Počet účastníkov 383 biskupov ... ... Wikipedia
22. mája sa začína návšteva patriarchu Konštantínopolskej pravoslávnej cirkvi Bartolomeja v Rusku.
Patriarcha Bartolomej Prvý, ktorý v sobotu prichádza na oficiálnu návštevu Ruskej pravoslávnej cirkvi, je 232. biskupom v starobylej katedrále niekdajšieho hlavného mesta Byzantskej ríše a v tejto funkcii „prvý medzi rovnými“ medzi všetkými hlavami. pravoslávnych cirkví sveta. Jeho titul je arcibiskup Konštantínopolu – Nového Ríma a ekumenický patriarcha.
V priamej jurisdikcii konštantínopolského patriarchu je dnes len niekoľko tisíc ortodoxných Grékov, ktorí zostali žiť v modernom Turecku, ako aj oveľa početnejší a vplyvnejší Gréci. Pravoslávne diecézy v diaspóre, najmä v Spojených štátoch. Konštantínopolský patriarcha je tiež na základe svojho historického postavenia a osobných kvalít patriarchu Bartolomeja mimoriadne autoritatívnou osobnosťou pre všetky grécke ortodoxné cirkvi a celý helenistický svet.
Ruská pravoslávna cirkev mala v posledných desaťročiach nepokojný vzťah s Konštantínopolský patriarchát, hlavne kvôli sporným otázkam jurisdikcie v diaspóre. V roku 1995 došlo dokonca ku krátkej prestávke v eucharistickom spoločenstve (spoločné slávenie liturgie) medzi oboma cirkvami v dôsledku zriadenia Konštantínopolského patriarchátu jeho jurisdikcie v Estónsku, ktoré Moskovský patriarchát považuje za súčasť svojho kánonického územia. Pre Moskovský patriarchát je dôležité najmä nezasahovanie Konštantínopolu do cirkevných pomerov na Ukrajine, ku ktorému patriarchu Bartolomeja dotlačilo množstvo ukrajinských politikov. Po návšteve novozvoleného patriarchu Moskvy a celého Ruska Kirilla v Istanbule v júli 2009 predstavitelia Ruskej pravoslávnej cirkvi oznámili radikálne zlepšenie vzťahov a novú etapu v spoločenstve medzi oboma cirkvami. V posledných rokoch sa zintenzívnil aj proces prípravy Panpravoslávnej konferencie, ktorá by mala vyriešiť organizačné problémy medzi pravoslávnymi cirkvami sveta.
Patriarcha Bartolomej (vo svete Dimitrios Archondonis) sa narodil 29. februára (podľa oficiálnej stránky Konštantínopolského patriarchátu), podľa iných zdrojov 12. marca 1940 na tureckom ostrove Imvros v obci Agioi Theodoroi.
Po ukončení stredoškolského vzdelania vo svojej vlasti a na lýceu Zograph v Istanbule vstúpil do známej teologickej školy (seminára) na ostrove Chalki (Heybeliada) v Istanbule, ktorú v roku 1961 s vyznamenaním ukončil, po ktorej hneď absolvoval kláštorné sľuby a stal sa diakonom pod menom Bartolomej.
V rokoch 1961 až 1963 slúžil diakon Bartolomej v tureckých ozbrojených silách.
