Staroveriaci starodávny prsný kríž z 18. storočia s modlitbou. Staroveké kríže a krucifixy. Kríž každej podoby je skutočný kríž

Ahojte všetci, rozhodol som sa začať publikovať články o tom, čo ešte, okrem mincí, najčastejšie stretnete u policajta a čo je niekedy cennejšie ako vzácne náboje, samozrejme, nepočítajúc do toho zlato a strieborné prstene. Začnem prsnými krížmi a ich datovaním, keďže si myslím, že ich história a typológia bude veľmi zaujímavá pre tých, ktorí hrabú v starých časoch.

Druhy krížov

Nositeľný je kríž, ktorý sa nosí na krku ako znak spolupatričnosti kresťanská cirkev. Podľa tradície sa prijíma pri krste. Predpokladá sa, že predchodcami vestových krížov boli enkolpióny, miniatúrne truhlice, v ktorých sa uchovávali častice relikvií svätých alebo zasvätená prosfora. Ortodoxný internetový obchod Saints

Prvé zmienky o krížoch nosených na tele pod odevom sa nachádzajú v listinách zo začiatku 4. storočia. Na Rusi sa zvyk nosenia takýchto šperkov rozšíril s prijatím kresťanstva - koncom 10. storočia.

Formy krížov populárne v pravoslávnej cirkvi

Aspoň sú napísané pravidlá, ako by to malo vyzerať prsný kríž, v pravoslávnej cirkvi nie, majstri v rôznych časoch sa stále snažili dodržiavať určité nevyslovené kánony. Tvar a vzhľad výrobku bol okrem cirkevnej tradície ovplyvnený umeleckými smermi charakteristickými pre konkrétnu dobu a osobnými preferenciami autora. Dámske prsné kríže sa líšil od mužského, pod starovereckým ženským prsným krížom.

Umelecké techniky používané pri navrhovaní výrobkov mali často regionálne charakteristiky. Živým príkladom toho sú novgorodské kríže, pripomínajúce templársky typ, doplnené kruhom. Je pozoruhodné, že v iných starovekých ruských krajinách sa takáto forma prakticky nenachádza.

Najbežnejšie typy prsných krížov sú:

• Immissa - štvorcípy kríž s priečkou umiestnenou nad stredom zvislej čiary. Tento formulár Považuje sa za jednu z najstarších, ale v súčasnosti je bežnejšia medzi katolíkmi.

• Grécky kríž alebo "korsunchik" je druh štvorhrotového kríža s rovnakými stranami. Táto forma bola tradičná pre Byzanciu. Odtiaľ migrovala na Kyjevskú Rus. Počas Ruskej ríše tvoril grécky kríž základ insígnií.

• Petal cross - ďalšia variácia štvorhrotového kríža, charakterizovaná hladkými líniami a bez rohov. Produkty na báze immissa pripomínajú v obryse list. Symbol s rovnakými stranami vyzerá skôr ako kvetina. Kríže okvetných lístkov sa považujú za ženské.

• Štvorhrotý kríž v tvare kvapky je populárnou formou medzi kresťanmi všetkých denominácií. Tento typ možno rozpoznať podľa charakteristických prvkov vo forme kvapiek umiestnených pozdĺž okrajov lúčov. Podobný dekor symbolizuje kvapky Kristovej krvi.

• šesťcípa Pravoslávny kríž má rovnaký tvar ako immissa, no v jej spodnej časti je brvno. Tento detail zobrazuje váhy, na jednej strane ktorých je dobro, na druhej strane zlo.

• Osemcípa forma je najkánonickejšia z hľadiska Pravoslávna cirkev. Takýto kríž vyzerá ako šesťcípy, ale v hornej časti je krátke brvno, ktoré symbolizuje tabuľku, na ktorej bolo napísané „Ježiš Nazaretský, kráľ Židov“. Niektoré výrobky zobrazujú uprostred ukrižovaného Krista alebo tŕňovú korunu.

Staré ruské prsné kríže

Podľa archeologických nálezov na území starých ruských miest boli prvé prsné kríže gréckeho typu - štvorhroté, s rovnakými lúčmi. Niektoré výrobky majú na koncoch predĺženie alebo trojlaločné ukončenie konárov, iné sú po okrajoch zdobené. okrúhle medailóny. Enkolpiony sa často nachádzajú medzi plastmi odlievanými z medi z 11.-13. storočia. Na relikviárových krížoch zobrazovali trpiaceho Spasiteľa, po jeho stranách Jána Teológa a Božiu Matku. Vertikálne vetvy predmetov boli spravidla zdobené obrazmi svätých a archanjelov. Staroveké ruské prsné kríže boli v mnohých ohľadoch podobné byzantským. Ale Slovania často kresťanské symboly doplnili ten pohanský, napríklad kríž uzavreli do polmesiaca (Mesiac) alebo do kruhu (Slnko).

Vlastnosti krížových viest XIV - XVII storočia

Majstri XIV-XV storočia, ktorí vytvárajú prsné kríže, si často brali za vzor monumentálne kríže, ktoré zohrávajú hlavnú úlohu vo výzdobe. slávne chrámy. Štvorcípu formu nahrádza osemcípa forma. Cínová intarzia sa stáva bežnou technikou, podobne ako pri predmongolskej invázii, kríže sú opäť zdobené cloisonné emailom a černené. Zmenami prechádza aj ikonografia krížov. Na „vestách“ sú čoraz častejšie vyobrazení bojovníci s démonmi. Obľúbený je najmä obraz archanjela Michaela, ktorý zdobí kovové, kostené a drevené kríže bojovníkov.

Komu XVI storočia v Rusku sa vyvinula tradícia dopĺňať obrázky na výrobkoch o písmenové označenia, texty modlitieb.

Ako vyzerali prsné kríže v ére Petra I. – Mikuláša II

Ako baroko preniká do ruského umenia, forma prsných krížov sa stáva komplikovanejšou. Línie sa stávajú rafinovanejšie a umeleckejšie. Obraz ukrižovaného Krista zmizne a na prostrednom brvne sa objaví tŕňová koruna.

Staroveriace prsné kríže z 18.-19. storočia sú väčšinou osemhroté. Ak sú výrobky so štyrmi hrotmi, potom majú vpísaný osemcípy kríž. „Telniki“ starých veriacich sú často dokončené viacfarebným smaltom, na zadnej strane obsahujú úryvok modlitby.

Nikonské prsné kríže sú rozmanitejšie, vo svojom dizajne majú prvky požičané zo Západu. V 19. a začiatkom 20. storočia sa v Ruskej ríši stali populárne kríže s „katolíckym“ krucifixom a nápisom „Save and save“.

Čo znamenajú nápisy a písmená na kríži?

K tomu každý, kto má nejaké doplnky, napíšte nižšie do komentárov, rád doplním článok.

Keď schizmatici úplne ovládli remeslo odlievania z medi, o Nová éra hromadná výroba predmetov z rôznych podobných materiálov. Vznikli rôzne podniky, ktoré vyrábali cirkevné predmety z medi a jej zliatiny – mosadze. V 18.-19. storočí sa objavilo obrovské množstvo ikon, puzdier na ikony a

Nezvyčajný kríž

Nie každý človek v modernom svete vie, čo je to kiot cross a na aké účely bol určený pre starovercov. Nuž, skúsme poodhrnúť závoj tajomstva nad týmto problémom. Tento kostolný doplnok nebol vhodný na nosenie na tele, jeho význam bol iný. Navyše sa od bežnej spodnej bielizne líšila veľkosťou a mala trochu netradičný tvar.

Názov tohto kostolného príslušenstva pochádza zo starodávneho slova „kiot“. Puzdro na ikony je taká malá krabička, niekedy to môže byť malá truhlica, v ktorej sú uložené rôzne ikony. Za starých čias boli puzdrá na ikony vyrobené z bronzu alebo medi, pokryté smaltom pre krásu a bezpečnosť.

Kjótske kríže: história

Takéto kríže sa objavili v staroveku, keď bolo zvykom zatieniť nimi brány. Okrem toho môže byť domáci aj mestský. Na rôznych miestach však mali aj mnoho iných rôznych použití. Napríklad kríže s ikonami slúžili ako znaky na svätých miestach alebo na cestách. Boli vyrezané do stromu, takže boli vždy na ikonických miestach. Kríže s ikonami boli pre svoju všestrannosť veľmi uctievané medzi obyvateľstvom tej doby, boli v dome takmer každej rodiny.

Takéto kríže majú vo väčšine prípadov osemhrotý tvar a štyri presahy (dva rovné, dva šikmé). Veľmi často boli tieto kostolné atribúty pokryté emailmi, no v niektorých prípadoch mohli byť pokryté aj patinou.

Patina je vrstva oxidu kovu, ktorá má ochranné vlastnosti. Za zmienku tiež stojí, že patina na medi a jej zliatinách sa môže vytvárať aj sama, no trvá to niekoľko desaťročí. Touto vrstvou za niekoľko dní vtedajší remeselníci za pomoci aktívnych chemikálií pokryli ikonické kríže „Ukrižovanie Krista“.

Starí veriaci urobili obrovskú prácu a výrobky tej doby sa ukázali ako neuveriteľne krásne. Mnohí súčasníci stále nedokážu pochopiť, ako mohli tak jemne zobraziť všetky detaily pomocou primitívnych nástrojov tej doby.

Samostatne je zaznamenaná kvalita smaltovanej kresby, ktorá bola dosť zložitá. Sú známe fakty, kedy bolo použitých až 6 rôznych náterov na jeden kríž. Na nanášanie emailov bola použitá horúca metóda.

Pomerne často boli ikonické kríže z 18. storočia zarámované ďalšími obrázkami: Magdaléna, Panna Mária, Teológ. Takéto kríže preukazovali všetku milosť Cirkvi.

Stojí za zmienku, že tento druh produktu používali nielen starí veriaci, veľké množstvo Ortodoxní ocenili tento druh práce. Kresťania zaobchádzali s ikonami a krížmi opatrne.

Obrázky na produktoch

Často sa majstri snažili, aby sa veľa neopakovali a zápletky boli dosť rôznorodé. Napríklad naraz mohli vyrábať kríže s ikonami „Ukrižovanie Krista s nadchádzajúcimi svätými“ a po chvíli boli vyrobené s úplne inou zápletkou.

Ďalší zaujímavá vlastnosť kresba - čiary. Samotný dej mohol byť rovnaký, niektoré z najúspešnejších modelov sa vyrábali po stáročia bez toho, aby sa zmenil význam obrazu, ale boli rôzne línie. Novšie kúsky boli vyrobené s čistými líniami a veľa sa dbalo na rôzne detaily. Ak je kresba jednoduchá a hrubá, potom môžeme s istotou povedať, že ide o starší produkt.

Kjótske kríže boli medzi obyvateľstvom veľmi obľúbené, preto sa ich vyrábalo veľa. Najväčší kováči dokázali vyrobiť viac ako 100 000 výrobkov ročne. Vytavili sa aj v malých dielňach. Takéto výrobky boli v predaji nielen v kostoloch, dali sa kúpiť aj na jarmokoch.

Odrody krížov

Pre lepšie pochopenie toho, ako sa kiot cross líši od ostatných, je potrebné pochopiť, aké typy krížov sú vo všeobecnosti a na aké účely sa používajú. Všetky kríže možno rozdeliť do 3 hlavných skupín:

1. Nositeľné. Tieto produkty sú najmenšie. Často nemajú viac ako 8 cm na výšku. Sú vybavené malým uškom a sú určené len na nosenie na tele.
2. Kovové prsné svaly. Ide o veľké výrobky, ktoré sa zvyknú nosiť aj na hrudi. Sú veľmi podobné obalom na ikony, ale ich hlavným rozdielom je otvor na zavesenie. Vo väčšine prípadov je navrchu (ako v spodnej bielizni), ale niekedy môže byť aj za produktom.
3. Kjótske kríže. Takéto výrobky sa vyrábali aj masívne a ťažké. V podstate boli umiestnení medzi ľudí medzi ikony. Mohli by byť tiež vložené do staurotéky. Stojí za zmienku, že kríže s ikonami mali starí veriaci vo veľkej úcte, spravidla ich umiestňovali na najčestnejšie miesto v dome.

Vzhľad kríža

Záležiac ​​na vzhľad dá sa o ňom povedať dosť veľa, napríklad kde bol vyrobený. Na severe krajiny zašlo umenie výroby takýchto krížov veľmi ďaleko a často mali vytvorené predmety veľmi nezvyčajné tvary.

Aj to, kde bol kríž vyrobený, sa dá určiť podľa jeho zadnej strany. Zvyčajne robili rôzne nápisy a vzory. Okrem toho by tam mal byť vždy podpis majstra a jeho značky.

Na krížoch s ikonami „Ukrižovania Krista“ sú často viditeľné stopy jeho čistenia. Ide o to, že ich starí veriaci veľmi uctievali a neustále ich čistili, čím sa starali o výrobok. Niekedy môžete nájsť stopy po dosť hrubom čistení kríža - to znamená, že jeho majitelia sa veľmi neobávali o jeho bezpečnosť a zaobchádzali s ním neopatrne.

Čím boli kríže pokryté?

Takéto cirkevné výrobky sa vyrábali dlhé stáročia, vyrábali sa z rôznych materiálov, za najcennejšie sa však považovali tie, ktoré boli vyrobené z materiálov ako bronz a meď. Takéto výrobky boli pokryté patinou a smaltom, tie, ktoré boli pokryté zlatom, boli považované za najcennejšie. V súčasnosti sú tieto predmety medzi zberateľmi veľmi žiadané.

Cena produktu

Cena priamo závisí od toho, kedy bol kiot cross vyrobený a ako momentálne vyzerá. Existuje však aj mnoho ďalších faktorov. Najdrahšie sú tieto kostolné atribúty, ktoré boli pokryté niekoľkými vrstvami smaltu. Za zmienku tiež stojí, že cena sa môže zvýšiť, ak má konkrétny kríž svoju históriu. Dôležitým faktorom pri cenotvorbe je aj jeho veľkosť a bezpečnosť.

Niektoré ikonické kríže majú dosť komplikovaný osud, ako niektorí ich majitelia. Napríklad, keď sa komunisti dostali k moci, okrádali a vyvlastňovali bohatých občanov, navyše táto vláda neuznala cirkev, mnohé kópie krížov jednoducho zničili alebo predali. ďalší osud zostal neznámy.

Záver

Ikonický kríž je špeciálnym typom cirkevných atribútov, ktoré si všetci staroverci veľmi vážili. V podstate boli vyrobené z bronzu a jeho zliatin, pokryté patinou, smaltom a zlatom. Dnes sú takéto výrobky dosť drahé a zriedkavé. Dajú sa zohnať len v starožitníctvach a u zberateľov.

Napriek množstvu starých krížov v rukách archeológov a v rôznych zbierkach nebola vrstva historickej vedy, ktorá je s nimi spojená, prakticky preskúmaná. V prehľadovej eseji stručne popíšeme typy a typy staroruských telových krížov z 11.-13. storočia.

Neexistuje úplný súbor typov predmongolských telesných krížov z 11. – 13. storočia. Navyše neboli vyvinuté ani jasné zásady klasifikácie materiálov. Medzitým existuje veľa publikácií venovaných tejto téme. Bežne ich možno rozdeliť do dvoch skupín: publikácie zborníkov a články venované archeologickým nálezom. Slávne dvojzväzkové vydanie B.I. a V.N. Khanenko, ktorý uzrel svetlo v Kyjeve. Teraz, po takmer storočnej prestávke, vyšlo množstvo katalógov súkromných zbierok s časťami venovanými krížom 11.-13. storočia: možno spomenúť „Krížové tisícročie“ od A.K. Stanyukovich, "Katalóg stredovekých malých plastov" A.A. Chudnovets, publikácia zbierky vologdského zberateľa Surova, opis vzoriek predmongolských kovoplastov z Odesského múzea numizmatiky. Napriek rozdielu vo vedeckej kvalite popisu majú tieto publikácie jedno spoločné – náhodný výber popisovaného materiálu a absenciu klasifikačného princípu. Ak druhý súvisí s vedeckým nedostatočným rozvojom témy, potom prvý naznačuje iba absenciu serióznych reprezentatívnych zbierok, ktoré môže ich vlastník poskytnúť na publikovanie. Za zmienku stojí aj práca Nechitaila „Katalóg starých ruských prsných krížov X-XIII storočia“, v ktorej sa autor pokúša, aj keď nie celkom úspešne, systematizovať všetky typy známych predmongolských prsných krížov a krížových príveskov. jemu. Toto dielo trpí zjavnou neúplnosťou a extrémnou subjektivitou autora, ktorý krížové presahy a dokonca gombíky z nejakého dôvodu zaraďuje medzi telové kríže a do svojho katalógu zaraďuje množstvo falzifikátov. Možno dúfať, že v súčasnosti pripravovaný katalóg zbierky telových krížov 11. – 13. storočia sa stane príjemnou výnimkou. S.N. Kutasova - rozsiahlost zbierky poskytuje autorom dostatocne moznosti na vybudovanie typologie predmongolskych prsnych krizov.

Články venované archeologickým nálezom a zároveň, že nie sú súborom takýchto nálezov, svojou povahou nemôžu mať úplnú predstavu o typoch krížov. Zároveň vytvárajú základ pre správne datovanie predmetov a pomáhajú predchádzať kurióznym situáciám, keď sú v katalógoch popísané predmety 15. storočia, niekedy aj 17.-18. storočia, ktoré nie sú vždy ani pevnými krížmi súkromných zbierok ako predmongolské kríže (príkladom toho je známa vologdská edícia).

A napriek tomu, napriek existujúcim problémom, môžeme aspoň vstúpiť spoločné znaky ach, aby som charakterizoval celý počet v súčasnosti známych predmongolských krížov, pričom zvýrazňuje niekoľko veľkých skupín predmetov.

Do najmenšej skupiny patria telové kríže s obrázkami. Ak na enkolpiónoch a ikonách tela 11.-13. storočia je škála vyobrazení pomerne široká – nájdeme tam vyobrazenia Ježiša, Matky Božej, archanjelov, svätých, niekedy sú viacfigurové výjavy – tak na telových košeliach vidíme len obraz ukrižovania, niekedy s tými, ktoré budú najbližšie. Azda jedinou výnimkou je skupina obojstranných krížov s vyobrazením svätcov v medailónoch. Je tu aj malá skupina krížov – prepadov z enkolpiónov. V súčasnosti je publikovaných niekoľko desiatok rôznych typov predmongolských krížov s vyobrazením krucifixu. (Obr.1) S výnimkou niekoľkých základných sú tieto typy zastúpené pomerne malým počtom známych prípadov.

Vzácnosť „sprisahania“ krížov v Rusku v predmongolských časoch je otázkou, ktorú treba objasniť. Na území Byzancie, od Čierneho mora po Blízky východ, sa kríže s obrazmi - najčastejšie Ukrižovanie alebo Panna Mária Orantská - nachádzajú nemenej často ako okrasné kríže, zatiaľ čo na Rusi v tomto období vidíme úplne iný pomer výskytu. Telové kríže s obrazom Matky Božej, pokiaľ vieme, sú v Rusi dosť zriedkavé. (Obr. 2) Zároveň je potrebné vziať do úvahy popularitu telesných ikon a enkolpií zobrazujúcich Matku Božiu a svätých, ako aj skutočnosť, že medzi typmi krížov z konca XIV. - začiatok 17. storočia prevládajú kríže s figurálnymi obrázkami.

Väčšina predmongolských telových krížov je zdobená ornamentami. Medzi neozdobné, z technického a umeleckého hľadiska najjednoduchšie, možno zaradiť len malé olovené krížiky pochádzajúce zo začiatku 11. storočia. Klasifikácia okrasných krížov nie je ľahká úloha. Najprirodzenejšie z množstva vyčnievajú typy so „škandinávskymi“ a „byzantskými“ ornamentmi. Na základe porovnania so severským materiálom sa nedá rozlíšiť viac ako niekoľko desiatok „škandinávskych typov“, ktoré však boli značne rozšírené. (obr. 3) Zložitejšia je situácia pri „byzantskom“ ornamente. Na mnohých krížoch pochádzajúcich z byzantského územia je možné vidieť ornament pozostávajúci z kruhov vtlačených do povrchu. (Obr.4)

Existujú rôzne vysvetlenia tohto vzoru, z ktorých najznámejšie sa scvrkáva na skutočnosť, že máme buď schematický obraz piatich Kristových rán, ktoré sa potom zmenili na prvok dekorácie, alebo je to ochranná symbolika, ktorá chráni jeho nositeľa zo „zlého oka“. Na ruských krížoch, s výnimkou jednej, ale pomerne početnej skupiny, je takáto ozdoba zriedkavá, ale zároveň takmer vždy zdobí povrch veľmi populárnych Slovanské amulety, zobrazujúci „rysa“, ako aj amulety sekeromlatov, a nachádza sa na štítoch veľkej skupiny prsteňov, ktorých vplyv na typ byzantských predmetov osobnej zbožnosti sa zdá byť veľmi pochybný. Takže tento ornament možno nazvať „byzantským“ skôr podmienečne, hoci z formálnej stránky sa paralely medzi skupinou staroruských a byzantských krížov zdajú zrejmé.

Hlavnú hmotu ornamentálnej výzdoby, takmer viac ako 90 percent, má prvotne ruský pôvod. Pred ich charakteristikou je však potrebné obrátiť našu pozornosť na samotnú podobu krížov. Morfológia starých ruských krížov je pozoruhodná svojou rozmanitosťou. Byzancia nepoznala takú rozmanitosť foriem, nepoznala ju, pokiaľ môžeme súdiť, a stredovekej Európe. Fenomén tejto rozmanitosti si vyžaduje historické vysvetlenie. Ale predtým, ako sa o tom bude hovoriť, je potrebné aspoň stručne popísať najcharakteristickejšie formy "vetví" predmongolských krížov. Najprirodzenejšie by bolo očakávať dominanciu priamočiarej formy „vetví“, akú nájdeme v Byzancii. Nie je to však tak – rovno zakončená forma je v porovnaní s inými formami vetiev pomerne vzácna. Kríže „maltézskeho typu“ s „konármi“ rozširujúcimi sa na hrot, ktoré boli v Byzancii veľmi populárne, v Rusku je známych len niekoľko typov, a to aj napriek tomu sú pomerne zriedkavé. Hlavnú hmotu tvoria krížiky, ktorých konáre sú zakončené „krinatom“, teda zakončením podobne ako kvet ľalie. Bolo by nesprávne tvrdiť, že takáto forma „vetvy“ kríža je čisto ruským špecifikom. Táto forma sa vyskytuje aj v Byzancii, ale vo veľmi malom pomere ku krížom s rovnakými koncami a hlavne na Balkáne. (Obr.5)

Prísne vzaté, nemožno tvrdiť, že na telesných krížoch z 11. – 13. storočia dominuje v čistej forme „krinaovitý“ typ „konárov“. „Ideálny“ klinový typ pokrýva možno nie viac ako štvrtinu všetkých typov viest tejto doby. Zásadný vplyv tvaru „korunky“ na morfológiu predmongolskej krížovej vesty sa mi však zdá zrejmý. Okrem „ideálnej“ krinoformy nájdeme tieto formy dokončenia „vetví“: tri body umiestnené v trojuholníku, trojuholník, kruh s tromi bodmi na vonkajšej strane, korálik s tromi bodmi alebo jedným a nakoniec len korálik alebo kruh. Na prvý pohľad zaoblené dotvorenie „vetvy“ kríža možno len ťažko zredukovať na krinoidné, ak však postavíme typologickú sériu, ľahko sa dá pozorovať morfologická premena, ktorá krinoformu premení na prostredie alebo korálik. .

Odhaliac teda dominanciu krinoidového typu „vetví“ kríža, môžeme predpokladať, že povaha výzdoby kríža, ktorá je neoddeliteľná od jeho tvaru, bude určená práve týmto tvarom. To zrejme vysvetľuje originalitu výzdoby starých ruských krížov.

Osobitnou, a veľmi početnou skupinou, sú takzvané krížové prívesky. Ich sémantika nie je úplne jasná – vo svojej forme rovnako obsahujú prvky kresťanského kríža aj pohanského amuletu. Ťažkosti pri ich spájaní kresťanských poddaných spočíva aj v tom, že motív kríža nie je cudzí pohanstvu. Keď vidíme krížovo prepletené ovály, štyri kruhy spojené krížom, kosoštvorec s guľôčkami na konci alebo prívesok v tvare polmesiaca pripomínajúci tvar kríža, nevieme s istotou povedať, či sa v takýchto kompozíciu, alebo či ide o čisto pohanskú symboliku. Na základe archeologických nálezov možno len tvrdiť, že tieto predmety existovali v rovnakom prostredí ako krížové vesty, čo dáva určitý dôvod považovať ich, aj keď s určitými výhradami, v kontexte predmetov osobnej zbožnosti. (Obr. 6)

Hlavným argumentom pre rozdelenie krížových príveskov na „kresťanské“ a „pohanské“ skupiny (obe označenia sú ľubovoľné) môže byť prítomnosť alebo absencia početných podobných predmetov pochádzajúcich z byzantského územia. V prípade „prepojených“ príveskov ich musíme rozpoznať skôr ako predmety kresťanskej kultúry ako pohanské, pretože existuje množstvo analógov pochádzajúcich z celého byzantského územia a v Chersone tento typ, pokiaľ možno súdiť, bol jedným z najbežnejších typov krížov -telnikov. Zároveň si nemožno nevšimnúť, že na príveskoch tohto typu majú takmer všetky kríže zahrnuté v kruhu klinovité alebo ku klinovité zakončenia. Ani vo vzťahu k tomuto typu, ktorý má v prostrediach byzantského materiálu mnoho analógií, teda nemožno hovoriť o úplnom prevzatí formy z Byzancie.

Zaujímavým príkladom pohansko-kresťanskej syntézy môžu byť tie, ktoré zahŕňajú kríž. Keďže poznáme mnohé predkresťanské typy lunnitsa, možno nepochybne tvrdiť, že kríž, ktorý vznikol na niektorých typoch linnits (avšak dosť vzácny), je čisto kresťanským prvkom a je dôsledkom vznikajúcej „dvojitej viery“ - teda organické spojenie pohanských a kresťanských myšlienok v rámci jediného modelového mieru. Je dobre známe, že „dvojaká viera“ v Rusi v medziach ľudovej kultúry sa zachovala až do najnovšej doby a existencia, ktorá by mala byť zahrnutá ako v klenbách predmongolských telových krížov, tak aj v pohanských amuletoch, je jej najjasnejším prejavom. (Obr. 7)

Viac o mesiacoch a iných Slovanské amulety si môžete prečítať v článku "".

Paralelne s mnou načrtnutou sémantickou typológiou vestičkových krížov možno podľa materiálu a techniky zhotovenia krížov rozlíšiť niekoľko typologických skupín. Vážny historik, ktorý sa usiluje o predmety „prvej úrovne“, si nemôže pomôcť, ale má otázku - existujú zlaté krížové vesty? Takéto predmety, samozrejme, existovali, ale zjavne iba v kniežacom použití. Známych je len niekoľko zlatých krížov, ktoré pochádzajú z územia Ruska. Takéto predmety zároveň nie sú na území Byzancie absolútnou raritou. Telové kríže z plátkového zlata s polodrahokamami sa nachádzajú na západnom trhu so starožitnosťami aj v archeologických správach, avšak plnohodnotné zlaté kríže sú pomerne zriedkavé a na Západe, rovnako ako v Rusku, sú takmer nemožné nájsť na trhu so starožitnosťami.

Strieborné telové kríže z 11. – 13. storočia predstavujú pomerne malú skupinu predmetov. Ich hlavná hmota je tvorená malými krížikmi jednoduchých tvarov, s „konármi“ zakončenými korálikmi, a skôr veľkými krížikmi so „škandinávskym“ ornamentom. Strieborné kríže nezvyčajných tvarov sú zriedkavé. Pohrebné kríže zo strieborného plechu sa objavujú v archeologických publikáciách, no v praxi sú mimoriadne zriedkavé.

Samostatnú skupinu tvoria kamenné telové kríže. Vyznačujú sa jednoduchosťou formy, nedostatkom rezbárstva. Len v niektorých prípadoch sú zarámované v striebornom ráme. Vyrábajú sa hlavne z bridlice, menej často - z mramoru. Mramorové kríže sú byzantského pôvodu. Napriek tomu, že nie sú objektívnou raritou – často sa vyskytujú pri vykopávkach na byzantskom území – v skutočnosti ich nie je až tak veľa, čo sa dá jednoducho vysvetliť: nedajú sa nájsť detektorom kovov a sú len náhodné. Nájsť.

Skupina smaltovaných krížov je veľmi početná. Štandardný "kyjevský" typ smaltovaného kríža je jedným z najbežnejších typov predmongolských krížov. Rozmanitosť podtypov v rámci všeobecného typu najjednoduchšieho kríža smaltu je pomerne veľká. Okrem najzákladnejšieho rozdelenia na dva podtypy podľa počtu guľôčok zakončených „vetvičkou“ sa líšia farbou emailu, ako aj dekorom rubovej strany: ak sú väčšinou tieto krížiky obojstranné, k zriedkavejšiemu typu potom možno zaradiť jednostranné kríže s hladkou rubovou stranou., s rytým krížikom na rubovej strane alebo s nápisom, pre kvalitu odliatku najčastejšie nečitateľný.

Okrem typu smaltovaného kríža s klinovitými koncami „konárov“ existuje vzácnejší typ „rovný“ a typ so zaoblenými koncami vetiev. Susedí s nimi pomerne veľká skupina krížov, prípadne krížových príveskov veľmi neobvyklých tvarov, ktoré nemajú obdobu ani medzi byzantskými, ani medzi ruskými predmetmi. Ako analógiu možno uviesť iba ornament v tvare kríža na pomerne veľkej skupine veľkých predmongolských gombíkov, zdobených aj emailom. (Obr.8)

Samostatnú, skôr malú skupinu tvoria kríže zdobené nieellom. Momentálne nepoznáme viac ako tucet druhov krížencov s niellom, z ktorých jeden je pomerne bežný, ostatné sú pomerne zriedkavé. (Obr.9)

Pokiaľ ide o „technickú“ stránku popisu materiálu, ktorý nás zaujíma, nemôžeme ignorovať dve otázky, ktoré sa týkajú každého zainteresovaného človeka, a to: stupeň vzácnosti predmetov, na ktoré obracia svoj pohľad, a problém autentickosť týchto predmetov. Často pri komunikácii s rôznymi druhmi špecialistov treba počuť konštatovanie, že ten či onen predmongolský kríž je „unikátny“. Medzitým skúsený výskumník vie, že v publikáciách sú označené početné kríže najvyššie znamenie vzácne, často sa vyskytujú v desiatkach kópií. Ide tu, samozrejme, nie o nekompetentnosť zostavovateľov takýchto tabuliek vzácnosti, ale o samotný charakter produktu, o ktorom uvažujeme. Až na zriedkavé výnimky boli všetky kríže na tele vyrobené odlievaním, čo znamená prítomnosť mnohých desiatok a niekedy stoviek úplne identických predmetov. Poznáme veľa prípadov preliatia, pri ktorých sa kvalita výrobku, samozrejme, môže o niečo zhoršiť, ale samotný typ a dokonca aj jeho malé detaily sú zachované. Pokiaľ možno usúdiť, kríže, aspoň v predmongolských časoch, neboli roztavené, takže všetky exempláre, ktoré spadli do zeme, čakajú v krídlach na nájdenie. Inými slovami, skutočne unikátny liaty kríž je takmer neuveriteľný úkaz. Praktickú vzácnosť možno vysvetliť jednoducho: na rozdiel od Byzancie, kde boli veľké centrá masového odlievania, z ktorých sa kríže šírili po ríši, v Rusku boli zlievarenské dielne rozptýlené po celom štáte. Diela týchto miestnych dielní väčšinou nepresahovali rámec ich pôvodne malého regiónu a v prípade, že sa miesto výroby nejakého neobvyklého typu kríža doteraz nenašlo, možno ho považovať za veľmi vzácne, ale len čo sa objaví centrum výroby a zalejú sa desiatky rovnakých alebo podobných predmetov. Inými slovami, vzácnosť medených krížových viest je vždy relatívna. Strieborné kríže sú objektívne pomerne vzácne, ale často kvôli ich nevýraznosti, malej veľkosti a nedostatku zaujímavého dekoru nevzbudzujú vážnu pozornosť záujemcov. K tomu, čo bolo povedané, možno len dodať, že najväčšou, aj keď opäť relatívnou vzácnosťou, môžu byť kríže neobvyklého tvaru, s nezvyčajným ornamentálnym dizajnom a ešte viac - malé odrody.

Akokoľvek stručný je tento náčrt typologického opisu krížov viest z predmongolskej éry, kladie premyslenému čitateľovi množstvo otázok, ktoré sú zásadné pre pochopenie nielen tejto úzkej témy, ale aj histórie Christianizácia Ruska ako celku. Skutočnosť ikonografickej a typologickej izolácie starých ruských krížových viest od byzantských vzoriek nemôže len prekvapiť. Byzantská tradícia, ktorá vytvorila ruský typ encolpionového kríža, v skutočnosti neovplyvnila tvorbu typov krížových viest. Predtým, keď jediným zdrojom získavania kovoplastových predmetov boli archeologické vykopávky, bol rozšírený názor, že enkolpiony nosili len príslušníci elity. Teraz, vďaka hromadným nálezom enkolpiónov v osadách, sa nelegitímnosť tohto tvrdenia ukázala. Nejde tu o oddeľovanie typov krížov – viest a enkolpiónov – podľa „stavovského princípu“, ale len o rozlíšenie dvoch zásadne odlišných typov opotrebovaných krížov: jeden typ je úplne zameraný na byzantské vzorky, na importované exempláre z „kultúrneho metropoly“ (ide o enkolpiálne kríže ), kým druhý typ – teda malé krížové vesty – je takmer úplne zameraný na miestnu, slovanskú kultúru.

Slovanská kultúrna orientácia je predovšetkým orientáciou na pohanstvo. To však v žiadnom prípade neznamená konfrontáciu medzi pohanstvom a kresťanstvom, skôr naopak: kríž ako symbol príslušnosti ku kresťanskej komunite, ako predmet osobnej zbožnosti, sa ukázal byť obdarený amuletovou sémantikou ľudu. vedomie. Krížová vesta dostala úplne iný význam ako v Byzancii - spolu so slovanskými mesiacmi, hrebeňovými príveskami, amuletmi - lyžicami, kľúčmi, sekerami sa zmenila na nástroj interakcie človeka - jeho pána - so silami. vonkajšieho sveta. Telový kríž mal zrejme ochranné funkcie – nie je náhoda, že ornamentálny dizajn predmongolských krížov, ktorý nemá medzi byzantským materiálom žiadnu zhodu, nachádza mnohé paralely v dizajne štítov prsteňov, ktoré mali nepochybne ochrannú význam.

„Dvojitá viera“ ako jeden zo základných faktov ruskej kultúry ešte nebola dostatočne preštudovaná kvôli nedostatku prameňov a tu môže byť starodávna ruská kovotepáreň jedným z najzaujímavejších a najbohatších zdrojov nových poznatkov. Človek, ktorý na ňu obracia svoj pohľad, prichádza do kontaktu so samotnou históriou v jej ešte nedotknutej, stále neznámej podobe, pred sebou má predmet bádania, bohatý a zaujímavý, a čo ak nie túžba po neznámom je silou, ktorá hýbe srdcom a prebúdza vášeň nadšeného hľadača pravdy?!

Výtvarnú rekonštrukciu ženského kroja, znázorňujúcu spôsob nosenia prsných krížov a krížových príveskov, si môžete pozrieť v článku.

Príklady ruských prsných krížov z neskoršieho obdobia nájdete v článku „“ a článku „“.

c. dvadsať¦ Kríž bol a zostáva po mnoho storočí hlavným symbolom kresťanstva. To vysvetľuje neuveriteľnú rozmanitosť foriem a dekorov krížov, najmä medených.

Kríže sa líšili typmi a účelom. Boli tam bohoslužobné kríže (kamenné a drevené), ktoré stáli v kaplnkách pri ceste a niekedy v blízkosti kostolov; pamätné a náhrobné kríže, do stredu ktorých sa často vkladali predmety z medenej liatej drobnej plastickej hmoty; oltárne, rečnícke a vztyčovacie kríže určené na bohoslužby; Najpočetnejšie sú zastúpené prsné a prsné kríže.

Najstaršie kríže z 10.-12. storočia, ktoré sa našli na území Kyjeva, Chersonesosu a ďalších starovekých ruských miest, boli štvorhroté s rovnakými koncami. V 19. storočí sa tento typ kríža v odbornej literatúre nazýval „Korsun“.

Enkolpionské kríže sú jedným z najbežnejších typov starých ruských plastov odlievaných z medi z 11.-15.

Spravidla na predných krídlach enkolpionových krížov vyrábaných na území Kyjevská Rus, zobrazoval ukrižovaného, ​​trpiaceho Krista s obväzom na bedrách a zakriveným telom. V medailónoch umiestnených v priečnych vetvách kríža boli umiestnené obrazy Panny Márie a Jána Teológa.

Vo zvislých vetvách kríža sa obrazy mohli meniť, no najčastejšie to boli archanjeli, svätci alebo vyvolení svätci. Reverzné krídla kyjevských krížov mali tiež mnohé spoločné znaky s gréckymi enkolpiónmi. Najčastejšie sa do ich zameriavača umiestňovali obrazy Matky Božej týchto typov - Hodegetria, Oranta, Blachernetissa a Agiosoritissa. Niekedy je v strede kríža reverzného krídla celoplošná postava svätca, najčastejšie apoštola. V bočných vetvách sa spravidla nachádzali obrazy štyroch evanjelistov alebo vybraných svätcov, menej často cherubínov.

Hlavné formy enkolpionových krížov sú: štvorhroté s rovnakými alebo mierne sa rozširujúcimi koncami, s trojlaločnými koncami vetiev, s okrúhlymi medailónmi na koncoch a kvapôčkami kovu na spojoch medailónov s vetvami kríža.

Predmongolské enkolpióny odlievané z medi možno rozdeliť do niekoľkých typov: s reliéfnymi obrazmi (známe na Rusi od 11. storočia); s centrálnou reliéfnou postavou a plochými obrazmi na koncoch (rozšírené od 1. polovice 12. storočia); s cloisonnským smaltom (2. polovica 12. storočia); s rytím a plošnými obrazmi vyhotovenými nieellom alebo vykladané cínom (2. polovica 12. storočia). Samostatnú skupinu tvoria kríže s drobnými reliéfnymi postavami a liatymi zrkadlovými nápismi, ktorých matrice sa objavili najskôr koncom 12. - prvej tretiny 13. storočia.

Vesty kríže často kopírovali monumentálne formy v menšom prevedení. Reliéfne obrazy krížov v kruhu na vonkajších stenách novgorodských kostolov zo 14.-15. storočia sa tak opakovali v malých prsných krížoch toho istého času. Predlohou prelamovaných krížov s uzavretými koncami boli pravdepodobne monumentálne novgorodské drevené a kamenné kríže zo 14. storočia a predovšetkým kríž Ludogoščenskij. c. dvadsať
c. 21¦

Kríže, v strede ktorých bol reliéfny obraz osemhrotého kríža s kopijou a palicou, obklopený sviežimi kvetmi a bylinkami, prelamovanými vzormi, sa nazývali „prekvital“ alebo „rozkvitol strom kríž“, ktorý sa spájal predovšetkým so „Stromom života“ – prototypom kríža Starý testament [Troitsky N. Kristov kríž - "Strom života" // Lampa. 1914, č. 3. S. 8–10].

V 17.-18. storočí fantázia ruských zlatých a strieborných remeselníkov pri zdobení vestičkových krížov nemala hraníc. Špeciálnym vzorom sa v tomto období vyznačovali prsné kríže, vyrobené v dvoch smaltovaných centrách ruského severu - Velikj Ustyug a Solvychegodsk. Obojstranne boli farbené priehľadnými emailovými farbami rôznych odtieňov, nanášanými na reliéfne kvetinové a rastlinné vzory a lúče vybiehajúce zo stredných krížikov boli korunované drobnými sladkovodnými perlami alebo perlorodkami. V imitácii striebra sa začali odlievať medené kríže rovnakého tvaru.

Na krížových vestách často nájdete obrazy démonických bojovníkov - Nikitu Besogona, archanjela Sikhaila a ďalších. Najväčší počet telesných krížov s obrazom Nikity bije démona patrí do okruhu pamiatok Novgorod-Tver storočia XIV-XVI. Na takéto nálezy boli obzvlášť bohaté Novgorod, Tver, Staritsa.

Napríklad v Starici sa našlo veľa malých červeno-medených krížov (vysokých 1,0 – 4,5 cm) s obrázkami Spasiteľa nevyrobeného rukami, svätých Nikolu a Nikitu a archanjela Michaela [ Romančenko N.F. Ukážky starého medeného odliatku // Materiály o histórii ruského umenia. - L., 1928. T. I. S. 37–42]. Zrejme išlo o detské krížiky, ktoré sa nosili na mŕtvych bábätkách.

V 15. – 16. storočí bol obraz archanjela Michaela, vodcu nebeského zástupu, umiestnený na drevené, kostené a kovové kríže. Zdá sa, že bojovníci nosili takéto kríže spolu so skladacími ikonami a kovovými hadovitými amuletmi.

Od 16. storočia boli v blízkosti obrazu hory Golgota na mnohých ruských krížoch reprodukované tieto písmená: M. L. R. B. G. G. hora Golgota“; v blízkosti lebky - G. A., to znamená „Hlava Adama“, ako aj K. T., teda „Oštep. Trstina“ a ďalšie. Text modlitby bol spravidla umiestnený na zadnej strane krížov.

Okrem prsných a prsných krížov boli v Rusku rozšírené aj veľkoformátové oltárne a ikonické kríže liate z medi.

Vývoj a schvaľovanie nových foriem a ikonografie medených liatych krížov je úzko späté s pomoranskými starovercami, ktorí uznávali za pravý iba osemhrotý kríž. Výnimkou boli štvorhroté kríže, na ktorých sa však vždy nachádzal obraz kríža s ôsmimi koncami.

Pomorci tiež popreli obraz Pána zástupov a Ducha Svätého v podobe holubice na krížoch, pričom poznali iba obraz Spasiteľa nevyrobeného rukami, ktorý bol v úplnom súlade so starodávnou ruskou tradíciou v odlievaní medi. . Iné interpretácie starých veriacich (napríklad kňazov) zobrazovali Pána zástupov a Ducha Svätého v hornej časti oltárnych krížov, čo sa, samozrejme, vracia k západnej tradícii.

Technika odlievania medi umožnila vynájsť takú veľkú viaczložkovú formu, akou je osemhrotý kríž, obklopený puncovými znakmi znázorňujúcimi slávnostné výjavy a vybrané ikony. c. 21
¦