Рационалното знание се изразява най-пълно и адекватно в мисленето. Мисленето е активен процес на обобщено и непряко отразяване на реалността, което се извършва в хода на практиката, осигурявайки

обхващащи въз основа на сетивни данни неговите закономерни връзки и изразяването им в система от абстракции (понятия, категории и др.).

Човешкото мислене се осъществява в най-тясна връзка с речта и неговите резултати се записват в езика като определена знакова система, която може да бъде естествена или изкуствена (езици на математиката, формална логика, химически формули и др.).

Човешкото мислене не е чисто естествено свойство, а функция на социален колективен субект, обществото, развито в хода на историята в процеса на неговата обективна дейност и комуникация, тяхната идеална форма. Следователно мисленето, неговите форми, принципи, категории, закони и тяхната последователност са вътрешно свързани с историята на обществения живот, дължаща се на развитието на труда и практиката. Именно нивото и структурата на последното в крайна сметка определят начина на мислене на определена епоха, оригиналността на логическите "фигури" и връзките на всеки от нейните етапи. Заедно с развитието на практиката, нейното усложняване и вътрешна диференциация се променя и мисленето, преминавайки през определени нива (етапи, състояния и др.).

Въз основа на древната философска традиция, датираща от античността, следва да се разграничат две основни нива на мислене - разум и разум. Разумът е първоначалното ниво на мислене, на което действието на абстракциите се извършва в границите на неизменна схема, даден шаблон, твърд стандарт. Това е способността за последователно и ясно разсъждение, правилно изграждане на мисли, ясна класификация, стриктно систематизиране на фактите. Тук човек съзнателно се абстрахира от развитието, взаимовръзката на нещата и понятията, които ги изразяват, като ги разглежда като нещо стабилно, непроменливо. Основната функция на разума е разчленяване и смятане. Мисленето като цяло е невъзможно без разум, то винаги е необходимо, но абсолютизирането му неизбежно води до метафизика. Разумът е обикновено ежедневно „всекидневно“ мислене или това, което често се нарича здрав разум. Логиката на разума е формална логика, която изучава структурата на твърденията и доказателствата, като се фокусира върху формата на "готовото" знание, а не върху неговото съдържание и промяна.

Разум (диалектическо мислене) – най-високо ниво рационално познание, което се характеризира преди всичко с творческата работа на абстракциите и съзнателното изследване на собствената им природа (саморефлексия). Само на това ниво мисленето може да разбере същността на нещата, техните закони и противоречия, да изрази адекватно логиката на нещата в логиката на понятията. Последните, както и самите неща, се приемат в тяхната взаимосвързаност, развитие, всестранно и конкретно. основната задачапричина - обединяването на разнообразното до синтеза на противоположностите и идентифицирането на първопричините и движещите сили на изследваните явления. Логиката на разума е диалектика, представена като учение за формирането и развитието на знанието в единството на тяхното съдържание и форма.

Процесът на развитие на мисленето включва взаимовръзката и взаимния преход на разума и разума. Най-характерната форма на прехода на първото към второто е излизането отвъд съществуващата "готова" система от знания, въз основа на издигането на нови - по същество диалектически - фундаментални идеи. Преходът на разума в разум се свързва преди всичко с процедурата на формализиране и превеждане в относително стабилно състояниеонези системи от знания, които са получени въз основа на разума (диалектическо мислене).

Формите на мислене (логическите форми) са начини за отразяване на реалността чрез взаимосвързани абстракции, сред които понятията, преценките и умозаключенията са първоначални. На тяхна основа се изграждат по-сложни форми на рационално познание като проблем, хипотеза, теория и др., за които ще стане дума по-долу.

Концепцията е форма на мислене, която отразява общи редовни връзки, съществени аспекти, признаци на явления, които са фиксирани в техните дефиниции (дефиниции). Например, в определението „човекът е животно, което прави инструменти“, се изразява такава съществена черта на човека, която го отличава от всички останали представители на животинския свят, фундаменталната

закон за съществуването и развитието на човека като родово същество. Понятията трябва да бъдат гъвкави и подвижни, взаимосвързани, обединени в противоположности, за да отразяват правилно реалната диалектика (развитие) на обективния свят. Най-общите понятия са философски категории. Понятията се изразяват в езикова форма - под формата на отделни думи ("атом", "водород" и др.) или под формата на фрази, обозначаващи класове обекти ("икономически отношения", "елементарни частици" и др.).

Съждението е форма на мислене, която отразява нещата, явленията, процесите от действителността, техните свойства, връзки и отношения. Това мислено отражение, обикновено изразено в декларативно изречение, може да бъде или вярно („Париж стои на Сена“), или невярно („Ростов е столицата на Русия“).

Формата на преценката отразява всички свойства и атрибути на даден обект, а не само съществени и общи (както в понятието). Например в преценката „златото има жълт цвят“ се отразява не основен, а вторичен атрибут на златото.

Понятието и съждението действат като "градивни елементи" за изграждането на изводи, които са моменти на движение на мисленето от едно съждение и понятие към друго, изразяват процеса на получаване на нови резултати в познанието. Изводът е форма на мислене, чрез която ново знание се извлича от предварително установено знание (обикновено от едно или повече твърдения) (също обикновено под формата на предложение). Класически пример за извод:

1. Всички хора са смъртни (предпоставка)

2. Сократ е човек (оправдание на знанието)

3. Следователно Сократ е смъртен (изводно знание, наречено заключение или следствие).

Според начина на умствена дейност мислещото съзнание на човек може да бъде разделено на два основни вида - разум и разум. Хераклит е първият мислител, който улови разнородността на природата на мисленето, който показа, че мислейки по един начин, по-малко съвършено, ограничено, рационално, човек не се издига до универсалното. Разумът се състои и в способността да се възприема природата като цяло, в нейното движение и взаимосвързаност.

Във философската и психологическата литература до последните години понятията "разум" и "ум" не бяха специално анализирани, те не бяха използвани категорично, а като понятия, може би синоними на мислене, интелект. И едва наскоро понятията "разум" и "ум" започнаха да се изследват интензивно. Има много трудове по тази тема, които твърдят, че разумът е най-ниското ниво на логическо разбиране . Това е по-скоро живот , разумно мислене , специфични и практически ориентирани. Повечето изпълнения

концепции Ежедневиетосе състои от това, което се нарича интелект, или здрав разум.

Умът е най-високото ниво на логическо разбиране, теоретично, рефлективно, философски мислещо съзнание, опериращо с широки обобщения и ориентирано към най-пълното и дълбоко познание на истината.Мисленето на ниво разум, според Е. П. Никитин, се освобождава от замръзналите рационални форми и става съзнателно свободно. На ниво разум субективното достига своето максимално единство с обективното в смисъл на пълнота и всеобхватност на разбирането, както и в смисъл на единство на теоретично и практическо мислене. На това ниво знанията са най-задълбочени и обобщени. Рационалното съзнание е дълбоко диалектичен процес.

Ефективността на мисленето зависи от миналия опит, реалистичната оценка и умствените способности на човек, което от своя страна предполага способността за оптимално организиране на мислене, чувства и поведение. Колкото по-съвършена е тази организация, толкова по-съвършен е умът.

Съзнание, език, комуникация

Езикът е древен като съзнанието: „Единствено човекът от всички живи същества е надарен с реч“. Животните нямат съзнание в човешкия смисъл на думата. Те нямат език, равен на човешкия. Малкото, което животните искат да съобщят едно на друго, не изисква реч. Същността на езика се разкрива в двойствената му функция – да служи като средство за общуване и инструмент за мислене. Речта е дейност, самият процес на общуване, обмен на мисли, чувства, желания, целеполагане и т.н., който се осъществява с помощта на езика, т.е. определена система от средства за комуникация. Езикът е система от смислени, смислени форми – всяка дума блести със смислови лъчи. Чрез езика на мисълта, емоцията отделни хорасе превръщат от тяхна лична собственост в обществена, в духовно богатство на цялото общество. Благодарение на езика човек възприема света не само със своите сетивни органи и мисли не само с мозъка си, но със сетивните органи и мозъка на всички хора, чийто опит е възприел с помощта на езика. Съхранявайки в себе си духовните ценности на обществото, като материална форма на кондензация и съхранение на идеалните моменти на човешкото съзнание, езикът играе ролята на механизъм на социалната наследственост.

Обменът на мисли, опит с помощта на езика се състои от два тясно свързани процеса - изразяването на мисли (и цялото богатство духовен святлице) говорене или писане и възприемане, разбиране на тези мисли, чувства чрез слушане или четене. (Необходимо е да се имат предвид индивидуалните характеристики на тези, които общуват с помощта на дума - тези, които четат едно и също нещо, четат различни неща.)

Човек може да изрази мислите си по различни начини. Мислите и чувствата например на музикант се изразяват в музикални звуци, на художник - в рисунки и бои, на скулптор - във форми, на дизайнер - в рисунки, на математик - във формули, геометрични фигури и др. Мислите и чувствата се изразяват в действията, делата на човек, в това какво и как прави. Каквито и други средства да се изразяват мислите, те в крайна сметка се превеждат на словесен език по един или друг начин - универсално средство сред използваните от човека знакови системи, действащо като универсален интерпретатор. Тази специална позиция на езика сред всички комуникационни системи се дължи на връзката му с мисленето, което произвежда съдържанието на всички съобщения, предавани чрез всяка знакова система.

Близостта на мисленето и езика, тяхната тясна връзка води до факта, че мисълта получава своя адекватен (или най-близък до него) израз именно в езика. Ясна по съдържание и хармонична по форма мисъл се изразява в разбираема и последователна реч. „Който ясно мисли, той ясно говори“, гласи народната мъдрост. Според Волтер красивата мисъл губи стойността си, ако е изразена зле, а ако се повтаря, става скучна. Именно с помощта на езика, писмената реч мислите на хората се предават на големи разстояния, но по цялото земно кълбо те преминават от едно поколение на друго.

Какво означава да възприемеш и разбереш изразената мисъл? Само по себе си то е нематериално. Мисълта не може да бъде възприета от сетивата – тя не може нито да се види, нито да се чуе, нито да се пипне, нито да се вкуси. Изразът "хората обменят мисли чрез реч" не трябва да се разбира буквално. Слушателят усеща и възприема думите в тяхната връзка и съзнава какво изразяват те - мисли. И това осъзнаване зависи от степента на култура на слушателя, читателя. „... Същата морализаторска поговорка в устата на млад човек, който го разбира напълно правилно, няма [за него] значението и широтата, която има за духа на зрял човек, мъдър със светски опит; за последния, това преживяване разкрива цялата сила на затворника в такова изказване на съдържание“. Взаимното разбирателство възниква само ако в мозъка на слушащия има (поради съответния образ - значение, прикрепено към определена дума по време на изучаването на езика) идеите и мислите, които говорещият изразява. В науката този принцип на комуникация се нарича принцип на подсказване, според който мисълта не се предава в речта, а само се индуцира (като че ли се възбужда) в съзнанието на слушателя, което води до непълно възпроизвеждане на информацията. Оттук и теориите, в които принципно се отхвърля възможността за пълно взаимно разбиране на общуващите.

Съзнанието и езикът образуват единство - в съществуването си те се предполагат взаимно, както едно вътрешно, логично оформено идеално съдържание предполага своята външна материална форма. Езикът е пряка дейност на мисълта, на съзнанието. Той участва в процеса на умствената дейност като негова сетивна основа или инструмент. Съзнанието не само се разкрива, но и се формира с помощта на езика. Нашите мисли са изградени в съответствие с нашия език и трябва да му съответстват. Обратното също е вярно - ние организираме речта в съответствие с логиката на нашата мисъл. "Образът на света, разкрит в словото" - тези думи на Б. Пастернак лаконично характеризират същността на единството на мисълта и словото. Когато сме пропити с идея, когато умът, казва Волтер, е овладял добре своята мисъл, той напуска главата си напълно въоръжен с подходящи изрази, облечен в подходящи думи, като Минерва, излизаща от главата на Юпитер в броня. Връзката между съзнанието и езика не е механична, а органична. Те не могат да бъдат отделени един от друг, без да унищожат и двете.

Чрез езика се осъществява преход от възприятия и представи към понятия, протича процесът на опериране с понятия. В речта човек фиксира своите мисли, чувства и благодарение на това има възможност не само да ги подложи на анализ като идеален обект, лежащ извън него, но най-важното - да ги предаде. Изразявайки своите мисли и чувства, човек по-ясно ги разбира сам - той разбира себе си само след като изпита разбираемостта на думите си върху другите. Не напразно се казва, че ако възникне мисъл, трябва да я изкажете, тогава тя ще стане по-ясна и глупостта, която се съдържа в нея, ще бъде по-очевидна. Езикът и съзнанието са едно. В това единство определяща страна е съзнанието, мисленето - бидейки отражение на действителността, то "вае" форми и диктува законите на своето езиково битие. Чрез съзнанието и практиката структурата на езика в крайна сметка отразява, макар и в модифициран вид, структурата на битието. Но единството не е идентичност: съзнанието отразява реалността и езикът означава и го изразява в мисли. Речта не е мислене, в противен случай, както отбеляза Л. Фойербах, най-големите говорещи би трябвало да бъдат най-големите мислители.

Езикът и съзнанието образуват противоречиво единство. Езикът въздейства на съзнанието - неговите исторически установени норми, специфични за всеки народ, засенчват различни знаци в един и същи обект. Например начинът на мислене на немски философска култураразличен от, да речем, на френски, което до известна степен зависи и от характеристиките на националните езици на тези народи. Зависимостта на мисленето от езика обаче не е абсолютна, както смятат някои лингвисти - мисленето се определя главно от връзките му с реалността, докато езикът може само частично да модифицира формата и стила на мислене.

Езикът влияе върху съзнанието, мисленето и в смисъл, че придава на мисълта известна принуда, упражнява някаква "тирания" върху мисълта, насочва движението й по каналите на езиковите форми, сякаш забива в общата им рамка, постоянно преливаща, променлива, индивидуално уникални, емоционални мисли. Само това общо може да бъде адекватно предадено на другите.

Не всичко може да се изрази на език. Тайните на човешката душа са толкова дълбоки, че са неизразими с обикновен човешки език - тук са необходими и поезия, и музика, и целият арсенал от символни средства.

Човек получава информация не само с помощта на обикновен език, но и чрез различни събития във външния свят. Димът сигнализира, че гори огън. Но същият дим придобива характера на конвенционален знак, ако хората са се съгласили предварително, че това ще означава например „вечерята е готова“. Знакът е обект, процес, действие , изпълняващ в общуването ролята на представител на нещо друго и използван за придобиване , съхранение , преобразуване и предаване на информация . Знаковите системи са възникнали и се развиват като материална форма, в която се осъществяват съзнанието, мисленето, осъществяват се информационните процеси в обществото, а в наше време и в техниката. Значението на знаците се отнася до информацията за неща, свойства и отношения, която се предава с тяхна помощ. Значението е отражение на обективната реалност, изразена в материалната форма на знак. Той включва както концептуални, така и чувствени и емоционални компоненти, волеви импулси, искания - с една дума, цялата сфера на психиката, съзнанието.

Оригиналната знакова система е нормален, естествен език. Сред неезиковите знаци има знаци за копиране (снимки, пръстови отпечатъци, отпечатъци от изкопаеми животни и растения и др.), знаци за знаци (втрисане е симптом на заболяване, облак е предвестник на приближаващ дъжд и др.), знаци-сигнали (фабрична свирка, звънец, аплодисменти и др.), знаци-символи (например двуглав орел символизира руската държавност), знаци за комуникация - целият набор от естествени и изкуствени езици. Знаците на изкуствените системи включват например различни кодови системи (морзова азбука, кодове, използвани при компилиране на програми за компютри), формулни знаци, различни схеми, система за пътна сигнализация и др. Всеки знак функционира само в съответната система. Структурата и функционирането на знаковите системи се изучава от семиотиката.

Развитието на знаковите системи се определя от нуждите на развитието на науката, техниката, изкуството и социалната практика. Използвайте специални символи, особено изкуствени системи, формули, създава огромни предимства за науката. Например, използването на знаци, които образуват формули, позволява да се записват връзките на мислите в съкратена форма, да се общува в международен мащаб. Изкуствените знакови системи, включително междинните езици, използвани в технологиите, са допълнение към естествените езици и съществуват само на тяхна основа.

Езикът и въобще цялата най-богата знаково-символна сфера няма самодостатъчно значение. Всички сили на душата, всички възможности за вербална комуникация (и мисленето е възможно само на базата на езика) са насочени към общуване със света и със себеподобните в живота на обществото. А това е възможно само при условие на адекватно разбиране на съществуващото.

И така, ние разгледахме проблема за съзнанието в различните му аспекти. В същото време отбелязваме, че думата "съзнание" съдържа корена "zn" думи зн-а-т, зн-а-ние. Оказва се, че съзнание и знание са сродни думи-понятия. Следователно разглеждането на проблема за съзнанието във всичките му разновидности съвсем логично налага преход към разглеждането на теорията на познанието, която продължава и задълбочава разбирането на същността на самото съзнание на различно ниво на проявление на неговото когнитивно, ефективно творческо същност.

• За езика, писмеността У. Шекспир сполучливо и образно е казал: Нека войната преобърне статуите.

  Бунтът ще разсее труда на зидарите,

  Но буквите, вградени в паметта

  Течащите векове няма да изтрият.

• Хегел Г. Б. Ф.Наука за логиката. М., 1970. Т. 1. С. 112.

Това е още едно голямо откритие на философията. Има 2 вида мислене: рационално и рационално (на запад:racioиинтелект) .

Първите предположения за съществуването на 2 вида мислене (качествено различни и неразривно свързани) могат да се видят от Някой. Тогава Аристотел. После Боеций, Тома Аквински, Пузански, Кант, Фихте, Шелинг. Това откритие е окончателно завършено от Хегел. Какво е разумът според Хегел? Това са субективни дейности: операции, извършвани от човек. Умът е мислене като обективен процес, който следва обективни закони. Как така? Мисленето е присъщо на човека, защо, по дяволите, вече е обективен процес?

Има две логики (формална и съдържателна). Официални: Аристотел, други. Между другото, тя се зароди във философията, а след това отпадна. Защо? Защото не е ангажиран с решението на OVF. Формалната логика на материалистите и идеалистите не се различава. Но съдържанието – това е философията. И когато Хегел открива тази разумна логика, философията се трансформира радикално. Тя се превърна в наука за мисленето, за процеса и законите на този процес.

До известна степен има сходство между низшата и висшата математика и формалната и смислена логика. До известна степен познаването на формалната логика е предпоставка за разбиране на смислена логика.

Раздел 1. Формалната логика като наука за рационалното мислене. Правила и закони на рационалното мислене.

Формалната логика е азбуката на мисленето.

Често постиженията на философите от предишните векове се игнорират и „закриват“, между другото...

Най-великото откритие на философията (2 логики) се пренебрегва от много съвременни "философи" и дори философи.

Като оставим настрана всичко второстепенно (защото един курс по логика обикновено отнема 2 години), нека разгледаме формалната логика.

Прието е да се разграничават 3 форми на рационално мислене.

1. Концепции(оригинална форма).

2. Присъди.

3. умозаключение.

Въпреки че има спорове коя форма е оригиналната (понятие или съждение), ние ще се спрем на горната схема. Между другото, в разумната логика има „концепция“, но това все още не ни засяга.

За какво мислим предмет на мисълта(това е например котка, куче, луна и т.н.).

1. Понятието е форма на мислене, в която са фиксирани съществените характеристики на даден обект. Кои са основните характеристики? Съществени - присъщи не на един субект, а на няколко (общи за субекти). Комбинацията от тези основни характеристики съдържание на понятията . Набор от обекти, които имат един набор от основни характеристики - булев клас . Например, всички котки се вписват в логическия клас "котки". Обхват на понятиятаобразуван от логически клас. Всяко понятие има съдържание и обхват.. Класовете са различни. По-ниските са тези, които са част от други класове. Класът Бозайник е по-висок от класа Котка. Широкият термин се нарича род ". Тесен / по-нисък - " изглед ". Разбира се, разликата между род и вид е относителна. Съответно има общи и специфични понятия.

Колкото по-широк е обхватът, толкова по-тясно е съдържанието.

Например, понятието "бозайник" е по-малко по съдържание от "котка".

Всички понятия са разделени на 2 вида: общо и единично. Общи: Логическият клас включва няколко концепции. Единични: обемът им включва 1! предмет: "Москва", "Втората световна война". Между другото, едно понятие, да си бюрократ, не се вписва в "понятието" на формалната логика.

Понятията също се делят на бетони абстрактно. Специфични: котка, кит. Абстрактно - предметът на понятието не е конкретно нещо, а негов атрибут, откъснат от нещото, издигнат в ранг на самостоятелен обект: измама, омраза, червенина, политота и др.

2. Съжденията са форма на мислене, където е фиксирано наличието или отсъствието на знак, което дава основание за включването му в логически клас. Или: форма на мислене, където влизането или не влизането в логически клас е фиксирано. „Китът храни малкото с мляко“ е предложение, което включва кита в бозайниците. Съждението се състои от 2 елемента: 1) на какво се приписва (или не) признак - субектът; 2) предикатор/предикат.

Субект и предикат – термини на преценка . Има и пакет , което понякога се пропуска (китът Е бозайник).

Съответно, присъдите могат да бъдат вярноили невярно. Подобна класификация не се отнася за понятията. Има и безсмислени съждения (всъщност те не са съждения).

Някои „гении“ казват, че преценките са единствената форма за изразяване на истината или лъжата. Но това не е вярно: теориите, идеите също могат да бъдат неверни и верни. Въпреки това „теорията“ и „идеята“ отсъстват във формалната логика, но съществуват в рационалната логика.

3. Извод - свързването на понятия, когато от 2 или повече съждения се извлича ново. съответно колети и заключения (от какво се извлича; и какво се извлича). Ако има само един пакет - незабавноизводи. Когато няколко опосредствано. Предпоставките са основанията, от които се правят заключения.

Изводите са разделени на 2 категории: дедуктивен(т.е. от общото към частното: [предпоставка 1] [всички хора са смъртни], [предпоставка 2] [Пехота - човек] => [Пехотата е смъртна] ; между другото,силогизъм - извод на базата на 2 предпоставки) и индуктивен(пример: провеждаме експеримент, нагряваме метал (сребро, мед, злато) и виждаме, че всички те се разширяват при нагряване => всички метали се нагряват). Имайте предвид, че индукцията надхвърля формалната логика.

Аристотел, между другото, е развил дедукцията (въпреки че поне е знаел за съществуването на индукция). На преден план той има силогизми. Основите на индуктивната логика са положени от Франсис Бейкън (с развитието на естествените науки). Аристотел открива за първи път т.нар законите на логиката . Нека направим резервация: в света няма такива закони, но те са обективни (в смисъл, че ако не следвате тези правила, умът ще се заблуди; друго нещо е, че ако ги следвате, можете също да отидете заблуден, но все пак ...). Преди Аристотел тези правила са използвани без да го осъзнават, т.е. имплицитно. И когато се появи система от рационални изводи, възникна необходимостта от изричното използване на тези закони.

1. Законът за тъждеството.

2. Законът на противоречието.

3. Закон за изключената среда.

Закон за идентичността. Ако мислите за дадена тема, трябва да мислите за тази тема, а не да я замествате с друга. Факт е, че една дума често има няколко значения. Обществото например. Така че трябва да забележим, ако изведнъж ние смени тезата. Но това не е само грешка, но и техника в хода на спора (софистиката е изкуството на подвеждането, основано на законите на формалната логика).

Закон на противоречието. Въпросът е следният. Ако припишем два несъвместими атрибута на един обект, тогава едно от двете съждения е задължително невярно. Пример: [жълто за маса] и [червено за маса]; един от тях е непременно фалшив, а останалото не е необходимо: масата може да бъде зелена.

Закон за изключената среда. Внимание, необходимо е да се прави разлика между 2-ри и 3-ти закон! Същността на 3-то: ако предпишем притежанието на някакъв атрибут на обект и във второто съждение отричаме това свойство, тогава от тези две съждения едно от тези съждения непременно е невярно, а второто е вярно и не даден е друг вариант. Пример: [масата е жълта] и [масата не е жълта].

Нека обърнем внимание на разликите: 2-рият закон е две твърдения, от които едно е невярно, а останалото е неизвестно; 3-ти закон - утвърждение и отрицание, едно е вярно, другото е невярно.

4. Законът за достатъчното основание.

Само след като се уверите, че първоначалните разпоредби са правилни, можете да продължите (използвайте 1-3 закона). Въпреки че тук са възможни различни тълкувания. Например през Средновековието препратките към Библията или Аристотел се считат за „достатъчна причина“. През 20 век, така че като цяло - споменаването на Сталин се смяташе за достатъчна причина ...

Използването на формална логика не може да даде принципно нови знания. Индукцията е малко по-различна. Формалната логика никога не изяснява как възникват теориите.

Логиката на Аристотел се нарича "класическа формална логика".

„Модерната формална логика“ или „символичната“ логика е съществено различна от Аристотел; има само една прилика - не предоставя начини за търсене на нови знания. Математическата логика е един от клоновете на символната логика.

Класическата логика се занимава с мислене и само с преценки, концепции и заключения. А съвременната формална логика (СФЛ) не е наука за мисленето. Основните му понятия са казвам, беседа (извличане на едни твърдения от други).

Предложението е изречение, което може да се характеризира като вярно или невярно. Изреченията са съставени от думи, а думите са знаци. Така че съвременната логика е наука за знаците, използвани в разсъжденията. SPL (науката за компютрите) изобщо не разглежда мисленето. SFL всъщност не дава нищо, т.е. не дава нови знания. Нито класическият, нито SFL дават нови знания. Значи е безполезна? Не, полезно е за програми и машини. А за човек това не дава нищо. Класическата логика дисциплинира мисълта, но нищо повече. Методът на научното познание не е нито класически, нито модерен.

„... Колкото по-високо е нивото на съзнание на човек по отношение на рационалността на нейните мисли и морала на нейните мисли в поведението, толкова по-високо човек се изкачва по стълбата на духовното съзряване, толкова по-дълбока е собствената му жизнена среда и , съответно пред него се открива световният живот."

Мислене- активен процес на обобщено и непряко отразяване на реалността, осъществяван в хода на обективната дейност, осигуряващ откриването на нейните закономерни връзки въз основа на сетивни данни и тяхното изразяване в система от абстракции (понятия, категории и др.) . Човешкото мислене не е чисто естествено свойство, а функция на социален субект, обществото, развито в хода на историята в процеса на неговата обективна дейност и комуникация, тяхната идеална форма. Следователно мисленето, неговите форми, принципи, категории и тяхната последователност са вътрешно свързани с историята на обществения живот. Така мисленето е продукт не толкова на биологичната еволюция на човека, а преди всичко на неговото развитие като социално същество. Човешкото мислене се осъществява в най-тясна връзка с речта, неговите резултати се записват в езика. Практиката на човек, повтаряща се милиарди пъти, се фиксира в ума му под формата на подходящи форми на мислене, определени „фигури на логиката“. Нивото и структурата на практиката в крайна сметка определят начина на мислене на дадена епоха, оригиналността на логическите „фигури“ и връзките във всяка.

Причина(статично, формално мислене) – философска категория, което изразява първоначалното ниво на мислене, при което работата на абстракциите се извършва, като правило, в рамките на непроменена схема, даден шаблон, твърд стандарт. Това е способността за последователно и ясно разсъждение, правилно изграждане на мислите, ясна класификация, стриктно систематизиране на фактите. Тук човек съзнателно се абстрахира от развитието, взаимовръзката на нещата и понятията, които ги изразяват, като ги разглежда като нещо стабилно, непроменливо. Мисленето като цяло е невъзможно без разум, то винаги е необходимо, но абсолютизирането му неизбежно води до метафизика. Разумът е обикновено, ежедневно, „всекидневно“ мислене или това, което често се нарича здрав разум. Логиката на разума е формална логика.

Интелигентност(диалектическо мислене) е философска категория, която изразява най-високото ниво на рационално познание, което се характеризира преди всичко с творческата работа на абстракциите и съзнателното изследване на собствената им природа (саморефлексия). Само на това ниво мисленето може да разбере същността на нещата, техните закони и противоречия, да изрази адекватно логиката на нещата в логиката на понятията. Последните, както и самите неща, се приемат в тяхната взаимосвързаност, развитие, всестранно и конкретно. Основната задача на ума е да обедини многообразието до синтеза на противоположностите и да идентифицира първопричините и движещи силиявления, които се изучават. Логиката на разума е диалектика. Процесът на развитие на мисленето включва взаимовръзката и взаимното преминаване на двете му нива - разум и разум.