U zbirkama hadisa i knjiga o biografiji Časnog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, govori se o ljepoti njegovog izgleda i duhovnog izgleda:
Naš časni Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) je bio nešto iznad prosječne visine. Kada je bio među ljudima, činilo se da su ga njegova društvenost i prijateljstvo podigli glavom i ramenima iznad njih. Imao je proporcionalnu građu. Čelo mu je bilo visoko i široko, a obrve u obliku polumjeseca i rijetko su se viđale namrštene. Njegove crne oči bile su uokvirene dugim crnim trepavicama. Ponekad bi se na njegovom blagoslovljenom licu pojavile kapljice znoja, koje je mirisalo na rosu na laticama ruže. Nos mu je bio blago izdužen, lice blago zaobljeno, a visina nešto iznad prosjeka. Zubi su mu bili ravni i bijeli, poput bisernih perli. Tako da kada je govorio, mogao se vidjeti sjaj njegovih prednjih zuba. Bio je širokih ramena, kosti nogu i ruku su mu bile velike i široke, a šake i prsti dugi i mesnati. Trbuh mu je bio navučen i nije virio preko linije grudi, a na leđima, između lopatica, nalazio se ružičasti madež veličine kokošjeg jajeta - „proročki znak“. Tijelo je mekano. Boja kože
ni belo ni tamno. Bilo je ružičaste boje i činilo se da zrači životom.
Kosa mu nije bila kovrdžava, ali nije bila ni ravna. Brada mu je bila gusta. Dužina kose na njegovoj glavi bila je nešto duža od ušnih resica ili mu je dosezala do ramena. Nikada nije dopustio da mu brada izraste dugačka i odsjekao je ako bi bila duža od širine njegovog dlana.
Kada je umro, gotovo da nije imao sijedu kosu. Bilo ih je vrlo malo - i na glavi i u bradi. Njegovo tijelo, bez obzira da li je koristio tamjan ili ne, uvijek je ugodno mirisalo. I svako ko ga je dodirnuo ili se rukovao mogao je osjetiti ovu aromu. Njegov sluh i vid su bili izuzetno akutni, a mogao je da vidi i čuje sa veoma velike udaljenosti. Njegov izgled i izraz lica uvijek su bili prijatni i izazivali su simpatije kod svakoga ko ga je pogledao. Bio je najbolji među ljudima, najblaženiji od njih. I svako ko ga je barem jednom vidio rekao je: "Bio je lijep kao mjesec četrnaestog dana." Unuk Časnog Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem) Hasana (radijallahu anhu), kome je povjerena odgovornost nakon njegove smrti sveta misijašireći religiju istine, razmišljajući o onima koji nisu vidjeli posljednje od proto
stijene, rekao je, obraćajući se Hind b. Ebu Haleh: „Čak i ja, želeći da ostanem vezan za njega srcem, volim da čujem kada
neko govori o svojoj vanjskoj i duhovnoj ljepoti” (vidi Tirmizi, Asht Shamail Muhammadiyya, Beirut 1985, str. 10).
Očigledno, znanje o tome kakav je njegov izgled i njegov životni put, doprinosi nastanku duhovnog
vezu s njim, i njegova blagoslovena slika se nehotice pojavljuje u mašti. I to je upravo ono što mutesavvifovi navode kao dokaz stvarnog postojanja duhovne veze sa velikim duhovnim ličnostima (rabita). To je upravo ono što je Muhammed Mustafa sallallahu alejhi ve sellem bio - najljepši po svojoj kreaciji i prirodi, najsavršeniji po svojoj dobroti, bio je uzrok samog svemira, milost za sve svjetove, posljednji poslanik, vođa čovečanstva, izvor otkrivenja, utelovljenje Časni Kur'an, vjesnik Svijeta vječnosti i, naravno, onaj s kojim počinje svaki lanac, polazna tačka svakog puta, na putu istine i duhovnog usavršavanja. Iz tog razloga, samo je on izvor svih znanja Kur'ana i njegovog tumačenja, samo on zna pravo značenje hadisa, samo je on početak akaide i, naravno, samo on je osnivač tesavvufa. On je bio poslanik kojeg je uzvisio sam Allah Uzvišeni, samo što ga je učinio vodičem za cijelo čovječanstvo, samo mu je pokornost i pokornost izjednačio sa pokornošću i poslušnošću Sebi, samo što je ljubav prema njemu učinio jednakom ljubavi prema sebi. Volio je Kuran. Bio je posljednji od poslanika, preteča Sudnjeg dana. On je bio suština univerzuma i pečat proročanstva. Uprkos svim datim privilegijama, nije imao ravnih u vjeri, moralu, obožavanju i odnosima s ljudima; bio je neuporediv i izvanredna ličnost, uzor svima i
svakome. Uostalom, to je upravo ono što Uzvišeni Allah kaže kada naređuje: „Allahov Poslanik je primjer za vas, za one koji se nadaju u Allaha, [vjeruju u dolazak] Sudnjeg dana i spominju Allaha mnogi vremena” (el-Ahzab, 33/21). “A ti si zaista čovjek odličnog karaktera” (al-Kalam, 68/4).
Na čelu karavana
Činjenica da je bio nadaren “izvrsnim karakterom” i bio “uzor” svima bila je razlog da je stajao na čelu islamskog duhovnog obrazovanja i na čelu obrazovanja tesavvufa, što nije ništa drugo do adab i asketizam. Svi njegovi postupci, djela i izjave činili su osnovu tesavvufa. Stoga, iako priznajemo svoju nesposobnost da to pravilno izrazimo, pokušaćemo, ipak, da kažemo svoju riječ o njegovom dobrom moralu, asketizmu i duhovnosti sa stanovišta naredbi Časnog Kur'ana, kao i njegove vlastite naše riječi neće biti dovoljne ako govorimo o njegovoj ljepoti i savršenstvu. Na kraju krajeva, on je sam, prepoznajući da je njegov lik savršen Gospodnjim odgojem, rekao: „Kuran je bio moj karakter.“ I stoga, sve sa čime je došao do čovečanstva, doživeo je, pre svega, na sebi. O zrelosti karaktera osobe najbolje mogu ocijeniti, prije svega, članovi njegove porodice, najbliži ljudi koji ga okružuju. Izreka kaže: "Planina se čini malom samo izdaleka." Tako se u životu ponekad dešava da je otkrivanje osobe, odnosno veličine njene ličnosti, moguće tek kada se bolje upoznamo s njom i njenim životom. I obrnuto, ponekad se ispostavi da oni o kojima ponekad imamo visoko mišljenje, nakon bližeg upoznavanja, uopće nisu tako veliki ljudi. Svi koji su ga blisko poznavali nisu mogli u potpunosti opisati savršenstvo njegovog morala. Njegova supruga Hatidža (radijallahu ankha), pobožne Aiša i Fatima, njegov zet časni Alija, njegov usvojeni sin Zeid i sluga Anas (radijallahu anhum) govorili su samo dobre stvari o njemu i njegovom karakteru. Bio je "poslan da upotpuni lijepi moral" i divili su mu se svi koji su sa njim dolazili u kontakt, jer
u njegovom dobrom raspoloženju i delikatnom maniru nije bilo ni senke pretvaranja ili pretvaranja, to je bio sam njegov život. Njegovo
ljubaznost i pažnja postali su razlog snažne naklonosti i nesebične ljubavi. I zar to nije poenta?
bilo kakvog vaspitanja? Bio je poput oca sahabama i ummetu. I njegove žene su bile kao njihove majke. Svi oni koji
pratili su ga, postali članovi ove porodice, braćo. Na kraju krajeva, želio je obrazovati svoj ummet kao što se djeca odgajaju
odmorite u toplini porodičnog ognjišta. Ova ideja porodice postoji i u tesavvufu. Uostalom, suština njegove proročke misije
“učiniti ljude savršenima u moralu dajući im duhovno obrazovanje” je dužnost tesavvufa, odnosno “duhovnog vodstva”.
Duhovni život
Duhovni život tesavvufa odražava duhovni život Časnog Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem). Poznato je da je i prije poziva u proročku misiju volio da se povuče daleko u planine, u pećinu Hira, i tamo provodi vrijeme u razmišljanju, daleko od vreve svijeta. Na kraju krajeva, morao je sresti meleka Džibrila (alejhisselam) i primiti preko njega božanska otkrivenja, a za to je bilo potrebno proći duhovnu i moralnu pripremu. Ovo je bio period tokom kojeg se pripremao umom i srcem za veliku misiju. Također u tesavvufu su se pojavili koncepti kao što je "halvet" - samoća i udaljenost od svega svjetovnog u svrhu duhovno čišćenje i egzaltacija, "čile" ili "arbagyin" - četrdesetodnevna samoća, tokom koje murid obrazuje sebe i svoju dušu, posvećujući se obožavanju, oslobađajući se onoga što ga odvlači od Gospodina, razvijajući u sebi takve kvalitete kao što su strpljenje i poniznost. Uprkos duhovnom savršenstvu koje je postigao,
primio oproštenje svih prošlih i budućih grijeha, kada ga je Poslanik objavio na jeziku Kurana, nije se marljivo zaustavio
raditi na putu ka istini i uzdizanju duha, nastavljajući biti na vrhuncu poniznosti i poslušnosti, provodeći noći
u ibadetu i danima u postu. Činjenica da se Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pored onoga što mu je propisao od Gospodara, posvetio i drugim vrstama ibadeta, kao što su dodatni namaz i postovi, zikr i pokajanje, te pozvao svoje sljedbenike da ovo se kaže u mnogim zbirkama hadisa. Često se u dovi obraćao svome Gospodaru ovako: “Vjerovao sam u Tebe i Tebi se pokoravao, na Tebe sam se oslanjao, tražim Tvoju zaštitu i pomoć, pribjegavam Tvojoj milosti”, pokazujući u svom
u njegovom naklonu, krotosti i iskrenosti, i u njegovoj želji za Gospodom - strahopoštovanje i nadahnuće. Povlačenja koja su počela prije proročke misije i koja su se odigrala u pećini Hira nastavljena su nakon i pokrivena poslednjih dana sveti mjesec Ramazan, prolazak u ibadetu i duhovnom uzdizanju u društvu Džibrila (alejhisselam) i atmosferi Časnog Kur'ana.
Ovo vrijeme nije prošlo uzalud, jer i prije nego što se saznalo da je Uzvišeni Allah odabrao Muhammeda (sallallahu alejhi ve sellem) za poslaničku misiju, bio je ispunjen najvećom ljubavlju prema svome Gospodaru, zbog čega Ga je neprestano tražio, trudili se za Njega, pa su čak ljudi rekli: “Muhamed se zaljubio u svog Gospodara.” Nakon objave Časnog Kur'ana, ovaj osjećaj je postao još jači u njemu: "Kad bih mogao izabrati prijatelja osim Allaha, uzeo bih Ebu Bekra za prijatelja", "Ja sam Allahov prijatelj, a ovo ne govorim radi hvalisanja”, “Čovjek s onima koje voli”, i cijeli život je ostao odan samo svome Gospodaru i tu odanost održavao dostojanstveno. Čak i kada je od njega zatraženo da izabere između zemaljskog i vječnog života, on je bez oklijevanja odabrao onu u kojoj je blagodat njegovog Gospodara, rekavši: “Allahumma rafik al-a’la (Samo Ti, o Allahu, moj Najviši prijatelj)“, uzdižući se k Njemu svojom dušom. Njegovo duhovno savršenstvo bilo je nenadmašno u tome
stepen da ga je ljubav prema Allahu uvijek držala u granicama onoga što je On dopustio, čineći ga, u isto vrijeme,
najbogobojazniji od ljudi. Poznato je da je rekao: "Ja sam najbogobojazniji od svih vas." Ali najneverovatnija stvar
bilo je da su se ta ljubav i strah spojili u jednom srcu, i jedno nikada nije prevladalo nad drugim. Osjećaj da
u tesavvufu zvanom “haybat”, učinio je Allahovog Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem) nenadmašnom osobom.
Zahvaljujući tom osjećaju ostavio je nezaboravan utisak na one koji su ga slušali i gledali. Da, u jednom
iz hadisa je rekao: „U srce svakoga ko je neprijateljski sa mnom, čak i ako je na udaljenosti od mjesec dana, biće ulijeto
strah, a ova moć ostaje sa mnom svuda i svuda.” Prema Aliji (radijallahu anhu), oni koji su ga sreli imali su simpatije prema njemu i, što je ovo poznanstvo bilo bliže, to su ga više voljeli. Ostavio je tako snažan utisak na ljude oko sebe da su mnogi drhtali od emocija koje su ih obuzele, a on je, smirujući ih, rekao: „Ne bojte se, ja sam samo sin proste žene iz Kurejšija, koja je, kao i svi ostali, jeli su sušeno meso.” Oni koji su ga gledali nisu se mogli zasititi toga, negovanje koje je izbijalo iz njegovog lica, duhovnost koja mu je bila utisnuta, naterali su mnoge da se pomire sa istinom, prihvate istinu i uz reči: „Osoba sa takvim lice ne može biti lažov” prihvatiti islam. Ko god ga je slušao nije mogao prestati da sluša
njegove govore, koji vode u drugi svijet i uzdižu svakoga ko sluša. Tako mu je jednog dana jedan od ashaba po imenu Ebu Hurejra (radijallahu anhu) priznao: “O Allahov Poslaniče! - on je rekao. – Kad slušamo vaše propovedi, zaboravljamo
o svemu svjetovnom, duhovno se uzdižemo. Sve ovozemaljsko za nas prestaje da postoji. Međutim, kada vas ostavimo i
Vraćamo se svojim porodicama i svojim poslovima, sve se mijenja.” Na šta je Allahov Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) odgovorio:
“O Ebu Hurejre, da stalno održavaš ovaj zanos i ushićenje, vidio bi meleke kako razgovaraju s tobom.”
(Buhari, Nafaka). Pod uticajem njegove duhovnosti, sahabe koji su ga slušali su se ukočili, „kao da im ptice sjede na glavama i plaše se da ih uplaše“.
Na kraju, želio bih da navedem primjer iz života Allahovog Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem), koji pokazuje kakvim je strahopoštovanjem i slatkoćom bio ispunjen njegov ibadet, i koji će pomoći da se shvati gdje su takvi pojmovi kao što je vadžd (duhovna opijenost) ) i džezba (božanska privlačnost) su ušle u tesavvuf ): Prenosi se da je jednog dana Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, povukavši se, svoju dušu usmjerio ka Gospodinu i bio u kontemplaciji drugih svjetova, kada je Aiša radijallahu anha) došao kod njega. "Ko si ti?" – upitao ju je. „Aiša“, odgovorila je. “Ko je Ajša?” – upitao je, kao da je uopšte ne poznaje. “Kći Syddyk” - “Ko je Syddyk?” - "Muhamedov tast" - "Ko je Muhamed?" A onda je Aiša (radijallahu anha) shvatila da je Allahov Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) na drugim svjetovima i da je bolje da ga ne uznemiravamo. Allahov Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) je želio da njegova sahaba živi u atmosferi duhovnosti. To duhovno uzdizanje, zanos vjere, ljubavi i nadahnuća koje su doživjeli dok su bili pored njega, uspjeli su prenijeti i onima koji nisu imali tu sreću da vide Časnog Poslanika (sallallahu)
alejhi ve sellem) tokom njegovog života, a ovo duhovno znanje je stiglo do naših vremena. Iako je stanje srca i duše nemoguće prenijeti riječima i pisanim putem, oni su to prenijeli dodirujući svoja srca i duše. Uostalom, ovo stoji u hadisu: “Vjernik je kao ogledalo drugom vjerniku”, što ukazuje da se sva duhovna iskustva i osjećanja vjernika najbolje mogu izraziti samo u društvu sličnih njemu, gdje može vidi druge poput sebe i duhovno napreduje. Uzvišeni Allah je, objavljujući da će se duhovne i moralne osobine Njegovog Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem) nastaviti manifestirati u narednim generacijama, naredio: “Znajte da je Allahov Poslanik među vama” (el-Hudžurat, 49/7 ); “Ali Allah ih neće kazniti kada si ti s njima” (el-Anfal, 8/33). Ovaj ajet objašnjava da je Allahov Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) stalno među nama duhovno i metafizički čak i nakon ere Asr-Saadata. Duhovnost Časnog Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem) i njegovog sahaba, oslikana u ajetima i hadisima, činili su osnovu tesavvufa. Ovaj duhovni život, pronalazeći manifestaciju u drugim srcima i dušama, prenosio se iz srca u srce kroz zajednička iskustva i stanja. Ovo je život koji se ne može shvatiti umom, shvatiti, proučavati ili vidjeti, nevidljiv je,
unutrašnji život, shvaćen čulima i dušom. A budući da se prenosi i stiče kroz život i iskustvo, često se naziva „naslijeđenim znanjem“. Život Allahovog Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem) karakterizirala je jednostavnost, pa je njegov način života postao primjer za čovječanstvo, pogodan za svakog čovjeka u svakom trenutku. U svom ibadetu bio je daleko od individualizma i nejedinstva sa ummetom, u zemaljskim poslovima bio je nepretenciozan, pa čak i asketski, au odnosima s ljudima više je volio poštovanje i strah od Boga. Čak i kada je država koju je stvorio izašla izvan granica Arapskog poluostrva, a bogatstvo osvojenih država ulilo se u riznicu u beskrajnom toku, on je ostao jednako odvojen od ovozemaljskog. Ponekad po nekoliko dana, pa čak i sedmica u njegovoj kući nije bilo ničega jestivog osim vode i sušenih hurmi. Nije tajna da nisu svi članovi njegove porodice mogli tolerirati takvu situaciju, a ubrzo su mu se neke od žena požalile na tako siromašan život, tražeći od njega svoj dio svjetovnih stvari. Ovom prilikom je sišao sljedeći ajet, koji snažno preporučuje da se svaka od žena Časnog Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem) odluči za ono što im daju Allah i Njegov Poslanik: „O Poslaniče, reci svojim ženama: „Ako želite ovaj život i njeni blagoslovi, onda dođi: dat ću ti dar i poslati te s dobrotom. A ako tražite [naklonost] Allaha, Njegovog Poslanika i budući život, onda je Allah, uistinu, pripremio za one od vas
ko bude činio dobro, imaće veliku nagradu” (el-Ahzab, 33/28-29). Sa stanovišta Allahovog Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem), zuhd (asketizam) nije značio zabranu ovosvjetskih dobara, koja je Allah Uzvišeni učinio dozvoljenim, kao što nije značilo i besmisleno rasipanje imovine, on se sastojao od u odsustvu vezanosti za blagoslove zemaljskog života. Živio je s vjerom i nadom u ono što je kod Allaha, a ne u ono što je u njegovim vlastitim rukama. Ako ga je zadesila nevolja ili gubitak, tada mu je nagrada koju je očekivao da dobije za ovaj test bila vrednija od onoga što je izgubio. Kuća u kojoj je živio i njegov život odlikovali su se skromnošću i jednostavnošću. Nije volio luksuz i eksces, blještavost i raznolikost. Kada je njegova kćerka Fatima (radijallahu anhu) okačila blistave zavjese sa crtežima u svojoj kući, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije ušao i otišao, objašnjavajući to na ovaj način: „Ne priliči nam da budemo u okićenom kuća.” Na isti način je reagovao i na činjenicu da je Aiša (radijallahu anha) njihovu kuću ukrasila zavjesama sa slikama, naredivši joj da ih skine.
Krevet mu je obično bio ćebe ili prostirka, a umjesto jastuka koristio je komad kože punjen suhim lišćem. Prema legendi od Ibn Mes'uda, kada su jednog dana posjetili Allahovog Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem), vidjeli su ga kako zavaljen na prostirci, čiji su tragovi bili utisnuti na njegovom blagoslovljenom tijelu. Na njihovu ponudu da mu urede udobniji krevet, on je odgovorio: „Šta ja imam zajedničko sa ovim životom? Na kraju krajeva, u ovom ovozemaljskom životu ja sam takav
lutalica koji, nakon što je stao da se odmori pod sjenom drveta, ustaje i nastavlja svojim putem.” Velike ličnosti koje je odgajao, koji su postigli istinsko zadovoljstvo i asketizam, pravedni ljudi koji su naučili lekciju iz njegovog života, čak i postali osvajači država i njihovi vladari, nikada nisu mogli priuštiti više od dirhama dnevno. Jer su znali da onaj ko uspije da ukroti svoje želje i strasti ograničavajući se na jedan dirham, uvijek može lako pronaći vrijeme i želju za velikim djelima i služenjem drugima. Na kraju krajeva, ljudskim potrebama i željama nema kraja. A ako ih on sam ne može ograničiti, niko to ne može učiniti umjesto njega. Zato je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, govorio o tome šta je dovoljno da čovjek održi svoju egzistenciju u ovom smrtnom životu: „Sklonište za noć, odjeća koja će ga zaštititi od
hladnoća i vrućina i nekoliko komada hrane koja će mu dati snagu da stane na noge.” Možda iz ovog hadisa slijedi ideja tesavvufa o najneophodnijim stvarima, poput "jedan komad hrane i jedna khyrka". Međutim, mora se shvatiti da su kriteriji dati u ovim hadisima za primjenu osobe u duhovnom životu namijenjeni onima koji žive u društvu upoznatom sa prave vrednosti Islam. Osim toga, Allahov Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) imenuje bitne stvari za postojanje ne sa stanovišta sticanja, već sa stanovišta posjedovanja.
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je bio obdaren takvom duhovnom snagom i izvrsnim osobinama, takvim asketizmom, kakav niko prije njega nije posjedovao, pa je postao neprevaziđen primjer za svakoga. Ove osobine ostale su nepromijenjene u prvim godinama njegove poslaničke misije, kada je zajedno sa prvim muslimanima morao da trpi teškoće i progone, i kada je, preselivši se u Medinu, stvorio državu i počeo pozivati na vjeru i spas svi koji su bili pod njegovim vodstvom; ove savršene osobine pomogle su mu da ostane na vlasti i da bude
nenadmašan i uspešan lider.
(SALLALLAH ALEIHI WA SALLAM)
Naš Poslanik Muhammed (sallallahu alejhi ve sellem), posljednji i najveći poslanik kojeg je Stvoritelj poslao za spas čovječanstva, rođen je u noći 12. lunarni mjesec Rabi'ul-Awwal u godini slona.
U to vrijeme na zemlji je vladao haos, neznanje, ugnjetavanje i nemoral. Ljudi su zaboravili svoju vjeru u Allaha. Naš Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) je svojim rođenjem obasjao Zemlju i obasjao srca vjerom. Došlo je doba jednakosti, pravde i bratstva. Ljudi koji su slijedili Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem) su postigli istinsku sreću.
Povjesničari smatraju da je godina njegovog rođenja 571. po kršćanskom kalendaru. Predaja od Ibn Abbasa (radijallahu anhu) kaže sljedeće: “Allahov Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) je rođen u ponedjeljak, u ponedjeljak je stigao u Medinu, u ponedjeljak je preminuo. U ponedjeljak je postavio kamen Hajar Aswad u Kaabu. U ponedjeljak je izvojevana pobjeda u bici kod Badra. U ponedjeljak je sišao treći ajet sure Al-Maida:
"Danas sam završio tvoju religiju za tebe"
Svi ovi događaji su znak posebne važnosti ovog dana. Zove se noć rođenja Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem). Mawlid a pobožni pravednici (Wali) smatraju najsvetiju i najpoštovaniju noć Poslanikovog rođenja nakon Leilatul-Kadra.
Rođendan Poslanika Muhammeda (sallallahu alejhi ve sellem) slavi se vekovima. Na današnji dan, u čast Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem), oni čitaju dove, okreću se njegovom životu, koji je postao mjerilo morala za vjernike, i nastoje da zasluže njegovu ljubav kroz pobožna djela.
Na Mevlidu se čitaju Kuran, zikr, salavat, istigfar i pjesničke priče o rođenju Allahovog Poslanika, Njegovom životu i poslaničkoj misiji (takva pjesnička pripovijest se naziva i Mevlid). Na Mevlidu izražavaju i radost povodom rođenja Poslanika Muhammeda (sallallahu alejhi ve sellem), zahvalnost za milost Uzvišenog Allaha, koji nas je učinio od Ummeta Poslanika Muhammeda (sallallahu alejhi ve sellem), pročitajte du 'a, dajte milostinju, liječite siromahe i vodite pobožne razgovore. Jednom riječju, muslimani ove praznične noći iskazuju brigu i pažnju prema ugroženima i vjernicima.
Stvoritelj Univerzuma je izrazio suštinu ove bezgranične ljubavi prema Svome Poslaniku sljedećom naredbom:
“Allah ih neće kazniti kada si ti s njima.”
Ova Božanska poruka je poslana u vezi licemjera. Sada razmislimo o tome da čak i ako su licemjeri, zbog života sa Muhammedom (sallallahu alejhi ve sellem) u istoj zemlji, dobili takvu garanciju, onda je nemoguće zamisliti kakvu će milost dobiti pravi vjernici, uporno slijedeći njegovim koracima. Osim toga, muslimani ne samo da su vjerovali u misiju Muhammeda (sallallahu alejhi ve sellem), oni također osjećaju za njega jaka ljubav i ispunjen dubokim poštovanjem. Tu nije dovoljno svo bogatstvo i izražajnost ljudskog govora! Zaista, u onoj mjeri u kojoj musliman voli Muhammeda (sallallahu alejhi ve sellem), naći će sreću i mir i na ovom i na budućem svijetu.
Prilikom vođenja mevlida kategorički je neprihvatljivo voditi nepotrebne razgovore, posebno o onima koji su odsutni, ili kršenje drugih zahtjeva šerijata.
Za života Allahovog Poslanika, muslimani su činili sve što je uključeno u Mevlid, ali termin “Mevlid” nije korišten. Neki ljudi su odsustvo ovog termina u hadisima protumačili kao navodnu “zabranu držanja Mevlida”. Međutim, El-Hafiz Es-Suyuty je u članku “Dobre namjere u obavljanju mevlida” rekao sljedeće o odnosu šerijata prema obilježavanju Poslanikovog mevlida, sallallahu alejhi ve sellem, u mjesecu Rabiul-evval: “Osnova održavanja Mevlida je okupljanje ljudi, čitanje pojedinih sura Kur'ana, priče o značajnim događajima koji su se desili tokom rođenja Poslanika Muhammeda (sallallahu alejhi ve sellem) i pripremanje prigodne poslastice. Ako se mevlid provodi na ovaj način, onda je ova novotarija odobrena od šerijata, jer na taj način muslimani primaju savab, jer se vrši da bi se uzdigao Poslanik Muhammed (sallallahu alejhi ve sellem), kako bi se pokazalo da je ovaj događaj radostan za vjernika.” Rekao je: “Gdje god se čita Mevlid, meleki su prisutni, a na ove ljude silazi Allahova milost i zadovoljstvo.”
Također, drugi poznati priznati Uleme, koji su savršeno poznavali suptilnosti i dubinu naše vjere, dugi niz stoljeća, bez ikakve sumnje, odobravali su Mevlide i sami učestvovali u njihovoj provedbi. Bilo je mnogo razloga za to. Evo nekih od njih:
1. Pokažite ljubav prema Poslaniku Muhammedu (sallallahu alejhi ve sellem), i stoga se radujte Njegovom rođenju, Allah Uzvišeni nam zapovijeda.
2. Allahov Poslanik je cijenio njegovo rođenje (posebno je postio ponedjeljkom, jer je rođen u ponedjeljak), ali ne i činjenicu svoje biografije. Zahvalio je Uzvišenom Allahu što ga je stvorio i dao život kao milost cijelom čovječanstvu, hvaleći Ga za ovaj blagoslov.
3. Mevlid je okupljanje muslimana radi izražavanja radosti povodom Poslanikovog rođenja i ljubavi prema Njemu. Hadis to kaže “Svako će se naći na Sudnjem danu pored onoga koga voli.”
4. Priča o rođenju Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem) o Njegovom životu i poslaničkoj misiji doprinosi sticanju znanja o Poslaniku (sallallahu alejhi ve sellem). A za one koji imaju takvo znanje, podsjetnik na ovo izaziva iskustva koja doprinose jačanju ljubavi prema Poslaniku (sallallahu alejhi ve sellem) i jačanju vjere muslimana. Uostalom, sam Allah daje u Časnom Kur'anu mnoge primjere iz života bivših poslanika kako bi ojačao srce Poslanika Muhammeda (sallallahu alejhi ve sellem) i kao pouku za vjernike.
5. Poslanik Muhammed (sallallahu alejhi ve sellem) je nagradio pjesnike koji su Ga veličali u svojim djelima i to odobravao.
6. U našoj vjeri, okupljanje muslimana radi zajedničkog klanjanja, proučavanja vjere i davanja milostinje je veoma cijenjeno.
Kao što znamo, iz islamskih izvora, jedna od medicinskih sestara Allahovog Poslanika bila je najsretnija žena, Sawbiyya. Ova žena je bila robinja Resulullahovog gorljivog neprijatelja, Ebu Lehaba.
Saznavši od Savbije za rođenje svog nećaka, Ebu Lehab je sa radošću dao svom robu slobodu. Ebu Lehab je počinio ovo djelo isključivo iz porodičnih razloga, i to mu je djelo pripisano kao korist u zagrobnom životu.
Nakon Ebu Lehabove smrti, jedan od njegovih rođaka ga je vidio u snu i upitao:
“Kako si, Ebu Lahabe?”
Ebu Lehab je odgovorio:
„U paklu sam, u paklu sam vječne muke. I tek u ponedeljak uveče moja sudbina postaje malo lakša. U takvim noćima žeđ gasim tankim mlazom vode koji mi teče među prstima, donosi mi hladnoću. Ovo se dešava zato što sam oslobodio svoju robinju kada mi je rekla vijest o rođenju Muhammeda (sallallahu alejhi ve sellem). Zbog toga me Allah ne ostavlja svojom milošću u ponedjeljak navečer.”
Ibn Džafer je o tome rekao sljedeće: „Ako je takvom nevjerniku kao što je Ebu Leheb, samo zbog bliskog odnosa sa Poslanikom (sallallahu alejhi ve sellem), obradovao Njegovo rođenje i učinio dobro djelo, Gospodar je oprostio jednu noć , ko zna šta će Gospodar dati blagoslov tom vjerniku koji, da bi zadobio ljubav Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem), otvori svoju dušu i pokaže velikodušnost u ovoj prazničnoj noći.”
Nije sve što Allahov Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) nije učinio zabranjeno i nepoželjno. Na primjer, tokom njegovog života ni Kuran ni hadisi nisu sakupljeni u jednu knjigu, nisu formirane zasebne islamske nauke kao što su fikh, akida, tefsir Kurana i hadisi itd., nije bilo islamskih knjiga, obrazovnih institucija, bilo je nema islamskih propovijedi na radiju i televiziji itd. Međutim, to ne samo da nije zabranjeno, već je i poželjno, dobro.
Što se tiče mišljenja neznalica da navodni praznik povodom rođenja Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem) govori o njegovoj uzvišenosti, međutim, sam Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) je rekao: „Ne veličajte me kao što su kršćani uzvisivali Isusa ( alejhi ve sellem ), ja sam samo Allahov Poslanik i njegov rob.”(Ahmad, 1.153)
Islamski učenjaci su odgovorili da je ovaj argument netačan. Imajte na umu da hadis zabranjuje uzdizanje na način na koji to čine kršćani. Odnosno, kažu da je Isa (alejhi ve sellem) “sin Božiji”. Što se tiče Mevlida, to se ne dešava tokom njegovog slavlja, mi se samo sjećamo njegovih moralnih kvaliteta, što nije u suprotnosti sa šerijatom. Uostalom, i sam Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je za života hvalio svoje drugove, a hvalili su ga i njegovi ashabi, a Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) im to nije zabranio, već ih je podržavao. Često su ashabi citirali stihove i pjesme pored Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem), a on ih je ohrabrivao. Sjetite se kako su stanovnici Medine pjesmom pozdravili Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem). Da li je ovaj čin Poslanikovih ashaba u suprotnosti sa šerijatom? Da je to tako, da li bi Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) šutio? Ako je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bio zadovoljan onima koji su ga hvalili, da li će biti nezadovoljan nama ako se sjetimo njegovih moralnih kvaliteta?
Iz toga slijedi da je držanje Mevlida inovacija koju je odobrio Šerijat, i to se ni na koji način ne može poreći. Naprotiv, možemo to nazvati sunnetom, jer je i sam Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao da cijeni dan svog rođenja, tj. mislio je da cijeni misiju koju mu je Svevišnji povjerio: da u svemu bude primjer ljudima. Kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitan zašto posti ovaj dan, on je odgovorio: “Na današnji dan sam rođen, na ovaj dan sam poslan (ljudima) i (na današnji dan) mi je objavljen (Kuran).”
Mevlid Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem) je praznik muslimana. Ovo je poseban dan, dan zahvalnosti Allahu. Inša Allahu, svaki musliman, ne samo ovog dana, već i tokom cijelog svog boravka na Zemlji, nastojaće da sazna više o Poslaniku (sallallahu alejhi ve sellem), da bude poput njega i biće počastvovan da mu postane komšija u Džennetu. Da biste to učinili, morate iskreno voljeti Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem).
Istorija islama je puna mnogih epizoda koje svjedoče o bezgraničnoj odanosti i ljubavi ashaba Muhammeda (sallallahu alejhi ve sellem).
Anas bin Malik (radijallahu anhu) prenosi:
Jednog dana je jedan Arap došao Poslaniku i upitao ga:
- O Resulullah! Kada će doći smak svijeta?
Odgovarajući na njegovo pitanje, Poslanik je postavio protupitanje:
-Šta si pripremio za drugi svijet?
Stranac je odgovorio:
– Ljubav prema Allahu i Njegovom Poslaniku!
Poslanik Muhammed (sallallahu alejhi ve sellem) mu je rekao:
“U tom slučaju, na onom svijetu bićete zajedno sa onima koje ste voljeli na ovom svijetu.”
Poštovanje rođendana Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem) vam omogućava da obnovite ljubav prema njemu u svom srcu, obratite se Allahu sa riječima zahvalnosti što je poslao Poslanika Muhammeda (sallallahu alejhi ve sellem) na ovaj svijet, pročitajte Kuran, Pokušavajući da uđemo u najdublje, suštinu poruke prenesene preko Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem) jeste da zamislimo na trenutak šta bi se dogodilo sa svijetom da ova osoba nije postojala.
Muharram
Mjesec muharem je prvi mjesec muslimanskog hidžretskog kalendara. Ovo je jedan od četiri mjeseca (redžab, zul-kada, zul-hidže, muharem) tokom kojih je Allah zabranio ratove, sukobe itd. Kur'an i Sunnet mnogo govore o poštovanju Muharrema. Stoga svaki musliman treba da pokuša da ovaj mjesec provede u službi Uzvišenog Allaha. Imam Gazali u svojoj knjizi “Ihya” piše da ako mjesec muharem provedete u ibadetu, onda se možete nadati da će njegov barakat (blagoslov) ići i na ostale mjesece u godini.
U hadisu poslanika Muhammeda (sallallahu alejhi ve sellem) se kaže: “Nakon mjeseca Ramazana, najbolje vrijeme za post je Muharem, Allahov mjesec.” Još jedna Poslanikova izreka, sallallahu alejhi ve sellem, koju prenosi Tabarani, kaže: “Ko posti jedan dan u mjesecu muharremu bit će nagrađen sa 30 postova.” Prema drugom hadisu, post u četvrtak, petak i nedjelju mjeseca muharrema se visoko nagrađuje. Imam En-Nawawi takođe piše u svojoj knjizi “Zawaidu Ravza”: “Od svih veoma poštovanih mjeseci, Muharem je najbolji za post.”
Muharem je mjesec pokajanja i ibadeta, pa se moramo truditi da ne propustimo priliku da dobijemo oprost grijeha i višestruke nagrade za dobra djela od Allaha Uzvišenog. Ako prvog dana Muharrema pročitate suru Al-Ikhlas 1000 puta bez pauze od Bismille, tada će vam Uzvišeni pomoći da dobijete oprost zbog kršenja prava drugih, i takva osoba neće umrijeti bez oproštenja od strane drugih ljudi.
Ashura
Muharem sadrži Časni dan - Ašuru. Ovo je deseti dan i to je najvredniji dan u ovom mjesecu. Mnogi događaji u ljudskoj istoriji desili su se na dan Ašure. To objašnjava stvaranje od strane Allaha Uzvišenog nebesa, Zemlje, Al-Arša, meleka, prvog čovjeka i Poslanika Adama (alejhi selam). Smak svijeta će također doći na dan Ašure. Na današnji dan desili su se mnogi događaji vezani za proroke:
- Uzvišeni Allah je primio pokajanje od Poslanika Adama (alejhisselam); Nuhov (Noah) (alejhisselam) brod pristao je na planinu Judi (Irak) nakon Velikog potopa; Poslanik Ibrahim (Abraham) je rođen (alejhisselam); proroci Isa (Isus) i Idris, mir neka je s njima, bili su uzneseni na nebo; Poslanik Ibrahim (alejhis selam) je pobjegao iz vatre koju su zapalili pagani; Poslanik Musa (Mojsije) (alejhis selam) i Njegovi sljedbenici su pobjegli od potjere za faraonom, koji je umro tog dana, progutano od mora; Poslanik Junus (alejhis selam) je izašao iz trbuha ribe; Poslanik Ajub (Job) (alejhi selam) je izliječen od teških bolesti; Poslanik Jakub (Jakub) (alejhi selam) se sastao sa svojim sinom; Poslanik Sulejman (Solomon) (alejhi selam) je postao kralj; Poslanik Jusuf (Joseph) (alejhi selam) je pušten iz zatvora.
Također na današnji dan, unuk Poslanika Muhammeda (sallallahu alejhi ve sellem), Husein, umro je smrću šehida (borca za vjeru).
Na dan ašure, kao i prethodnih i narednih dana, preporučljivo je postiti. Prema jednom od hadisa, post na dan Ašure čisti muslimana od grijeha za prethodnu godinu, a za zrno sadake (sadaka) na dan Ašure Uzvišeni Allah će dati nagradu veličine planine Uhud. U hadisu se kaže: “Ko nahrani i napoji svoju porodicu na dan Ašure, Allah će mu dati beretku na godinu dana.” Ako na Ašuru obavite potpuni abdest (gusul), Allah će zaštititi osobu od bolesti godinu dana. Ako antimonom namažeš oči, Allah će te zaštititi od očnih bolesti. Onaj ko posjeti bolesnu osobu na dan Ašure je ekvivalentan posjeti svim sinovima Poslanika Adama, a.s. (tj. svim ljudima). Na dan Ašure dijele sadaku, čitaju Kuran, donose radost djeci i voljenima, a obavljaju i druga pobožna djela.
RAJAB I NOĆNI RAGAIB
Mjesec redžeb je prvi od tri sveta mjeseca (Rajab, Sha'ban i Ramazan) biti najveća milost Uzvišenog Allaha prema Njegovim robovima. Tokom ovih mjeseci, Uzvišeni Allah višestruko uvećava nagradu za dobra djela i ibadete (ibadete), a grijesi onima koji se iskreno pokaju su oprošteni. Na ovaj način muslimani imaju priliku da na Sudnjem danu preokrenu vagu prema dobroti. Ne iskoristiti ovu milost Svemogućeg je nerazumno i nedostojno muslimana.
Jedan od hadisa Poslanika Muhammeda (sallallahu alejhi ve sellem) glasi: “Ako želite mir prije smrti, sretan kraj (smrt sa imanom) i spas od šejtane, poštujte ove mjesece postom i kajanjem za svoje grijehe.”
Kada je došao Redžeb, naš Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) se obratio Allahu: “ Blagoslovi ove mjesece za nas - Radžeb i Šaban - i približi nas Ramazanu."
Redžeb je također jedan od 4 zabranjena mjeseca (Rajab, Zhul-Qada, Zhul-Hijjah, Muharram), kada je Svemogući zabranio ratove, sukobe itd. Osim toga, ovog mjeseca su se dogodila dva važna događaja: 1. petka Redžeba (Raghib noć), vjenčanje roditelja Poslanika Muhammeda (sallallahu alejhi ve sellem) Abdullaha i Amine; a u noći 1. mjeseca redžeba, Amina, kći Vehba, nosila je u svojoj utrobi blagoslovljenog Allahovog Poslanika, a.s. Radžab se naziva mjesecom Svemogućeg zbog ogromnih nagrada i blagodati datih u ovom mjesecu.
Hadis kaže: “Zapamtite, redžeb je mjesec Svemogućeg; ko posti barem jedan dan u Redžebu, Uzvišeni će biti zadovoljan s njim.”
Prvo veče petka u mjesecu redžebu naziva se noć ragaiba. Hadis kaže: “Pet noći kada se zahtjev ne odbija: prvi petak uveče Radžeba, noć usred šabana, noć petka i obje noći praznika (Eid al-Adha i Kurban-bajram).”
27. noć i dan Radžeba također su vrijedni. Poželjno je ove noći provesti u bdijenju i ibadetu, odnosno oživiti ih ibadetom, a dane u postu.
U noći 27. redžeba dogodilo se divno putovanje (al-Isra) i uzdizanje (al-Mi'raj) našeg Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem). U mjesecu redžebu preporučljivo je češće čitati suru Ikhlas.
NOĆ ISRA I MI'RAJA
Allahovom voljom, naš voljeni Poslanik Muhammed (sallallahu alejhi ve sellem) prebačen je iz džamije Al-Haram, koja se nalazi u Meki, u džamiju Al-Aqsa koja se nalazi u Jerusalimu. Odatle su se zajedno sa anđelom Gabrijelom, a.s., uzdigli na sedmo nebo na mjesto “ Sidratu-l-muntaha", gdje je Poslanik Muhammed (sallallahu alejhi ve sellem) čuo Vječni Allahov govor, koji nije sličan govoru nijednog od stvorenih (Govor Allaha bez zvukova, bez slova, bez pauze, nije ni arapski ni bilo koji drugi jezik). Blaženi Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) je čuo Allahov govor bez posrednika.
Ovo sveto putovanje se sastoji iz dva dela: putovanje od Meke do Jerusalima se zove " Isra", uznesenje na nebo se zove " mi'raj". Poklon za vjernike koji je donio Poslanik Muhammed (sallallahu alejhi ve sellem) sa ovog sveto uzdizanje, bila je petostruka molitva.
Mi'radž noć je jedna od najvećih mudžiza našeg Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem). Ovo putovanje se dogodilo godinu i po prije Hidžre u noći 27. mjeseca redžeba.
Jedan hadis to kaže Postoji pet noći kada se primaju dove: noć petka, deseta noć muharema, 15. noć šabana, noći prije Kurban-bajrama i Kurban-bajrama. Ove noći, imena onih koji su umrli tokom godine brišu se sa Čuvanih ploča.
U noći Barata, sura Jasin se čita tri puta: prvi put s namjerom (nijat) da produži život, drugi put da se zaštiti od nevolja i nesreća, a treći put da proširi blagodati.
ŠA'BAN I BARAATSKA NOĆ
Post tokom mjeseca šabana smatra se mustehabom. Aiša, radijallahu anha, prenosi: “Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, nije postio nijednog mjeseca duže od mjeseca šabana, jer je cijeli mjesec šaban proveo u postu.”
Kao što je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao, naziv mjeseca šabana dolazi od riječi "tasha'aba" , šta znači "distribucija"? Dobrota se širi ovog mjeseca.
Mjesec ša'ban sadrži jednu od glavnih visoko poštovanih noći - noć Barat, koja se dešava od 14. do 15. Baraat znači “neuključenost”, “potpuno odvajanje”. Ova noć je vrijeme čišćenja od grijeha. U ovoj noći Uzvišeni Allah oprašta grijehe vjernicima koji Ga mole za oprost.
Hadisi to kažu U ovoj noći opraštaju se grijesi svim muslimanima, osim zavidnicima, vračarima, onima koji piju alkohol, onima koji prekidaju veze sa rodbinom, onima koji se ne pokoravaju roditeljima, onima koji su plijen, onima koji se ponose i onima koji izazivaju nemire.
Stoga je preporučljivo ovu noć provesti bez sna u namazu, sjećajući se Uzvišenog.
Ovom prilikom je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “15. noći mjeseca šabana molite se i postite sutradan. U ovoj noći prije izlaska sunca, Uzvišeni Svemogući Allah daje dobro onima koji Ga zamole. Rekao je sa značenjem:
– Da li neko traži oprost? Oprostiću.
– Da li neko traži socijalnu pomoć? Ja cu dati.
– Ima li pacijenata koji žele da se izleče? Ja ću izliječiti.
– Ako imate želje, pitajte. Ja ću ih implementirati."
NOĆ AL-KADRA (ODLUČIVANJA)
Događaj, koji se obično obilježava u noći 27. dana mjeseca Ramazana, zove se “ Noć predodređenja", ili " Lejletul-Kadr." Tačan datum ove noći nije poznat nijednom smrtniku: mogla bi pasti u bilo koju noć svetog mjeseca. IN Lejletul-Kadr je našem Poslaniku Muhammedu (sallallahu alejhi ve sellem) objavljen Časni Kur'an - posljednji Heavenly Book. U ovoj veličanstvenoj noći, u različito vrijeme, Svete knjige su otkrivene drugim prorocima: Zabur (Psaltir) Daudu (Davidu), Taurat (Tora) Musau (Mojsiju), Indžil (Evanđelje) Isau (Isusa), mir neka je na Allahove poslanike. Zaista, kao što reče Uzvišeni, On ne pravi razliku između svojih poslanika,– On je svima dao da obznanjuju Istinu, obdario je vjeru pokornosti Jednom Bogu – Islam (Sura 2 “El-Baqarah”, ajet 285).
Kuran kaže da je noć Sudbine bolja od hiljadu mjeseci. Poslanik Muhammed (sallallahu alejhi ve sellem) je o ovoj noći rekao ovako: “Grijesi prošlosti su oprošteni onima koji, vjerujući u superiornost i svetost noći Lejletul-kadr i očekujući nagradu samo od Allaha, provedu je u ibadetu.”
Jednog dana naša gospođa Aiša (radijallahu anha) upitala je Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem): “ O Allahov Poslaniče! Kada dođe noć Sudbine, koju dovu da izgovorim?
Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) je odgovorio:
اللهُمَّ اِنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعفُ عَنِّي
“Allahumma, inakya ‘afuvwun, karimun. Tuhibbul-'afwa, fa'fu 'anni."
Značenje:“O Allahu, Ti praštaš, Najvelikodušniji. Ti voliš da praštaš, oprosti mi.".
Svi muslimani treba da provedu Noć predodređenja u Ibadu, kako je naš Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, oporučio.
Šta je praznik u skladu sa šerijatom? Za razliku od sekularnih praznika, koje su ljudi izmislili u vezi sa nekim događajima, Muslimanske praznike i svete noći Allah naznačuje ljudima preko Njegovog poslanika Muhammeda (sallallahu alejhi ve sellem). U muslimanskom shvaćanju, praznik je razlog za smislenu radost povezanu sa beskonačnom milošću našeg Stvoritelja. Ovo je prilika za svakog muslimana da višestruko umnoži dobra djela, koja će se na Sudnjem danu (vaganjem) uporediti sa lošim djelima, prilika da se vaga nagne sa dobrim djelima. Muslimanski praznici daju vjernicima poticaj da marljivije klanjaju. Zbog toga muslimani o praznicima, svetim danima i noćima klanjaju dodatne posebne namaze - namaz, čitaju Kur'an i razne molitve. Muslimani se ovih dana trude da udovolje rodbini, komšijama, svim poznanicima i strancima, posjećuju jedni druge, dijele sadaku (milostinju) i daruju. Konzumiranje alkohola, drugih opojnih sredstava ili činjenje drugih djela zabranjenih islamom na muslimanske praznike je bogohuljenje i skrnavljenje ovih praznika.
Nažalost, muslimani, pod uticajem okolnog multireligijskog društva, često brkaju pojam „praznika“ sa događajima koji nemaju nikakve veze sa islamom.
PITANJA I ZADACI:
1. Recite nam o vrlinama džume (petak).
2. Koliko u godini vjerski praznici među muslimanima? O čemu su ovi praznici?
3. Reci nam nešto o Mawlidu.
4. Koja je noć Ragaib?
5. Pričajte nam o noći Baraat.
6. Ispričajte nam o blagoslovljenoj noći Al-Kadr.
7. Šta je poželjno u blagoslovenim noćima?
8. Kakav je stav islama prema nemuslimanskim praznicima?
Treće poglavlje
AKHLYAK
(moralno)
ISLAM I AHLJAK
ü Definicija ahlaka
ü Akhlyak u islamu
ü Uloga vjere i obožavanja u moralu
ljudsko poboljšanje
ü Poslanik Muhammed (savs) je primjer visokog morala
ü Rad i rad
ü Može li se ahlak promijeniti?
ü Moral imama Ebu Hanife.
Definicija akhlyak
Akhlyak je navike osobe koje se manifestiraju u našim postupcima i odnosima s drugima. Postoje dvije vrste navika: korisne i štetne.
Da biste stekli zadovoljstvo Svemogućeg, potrebno je da se oslobodite loše navike i korak po korak navikavaj se na veliki moral islama, čineći dobra, ispravna djela.
Akhlyak u islamu
Jedan od ciljeva islama je podizanje visoko moralnih ljudi. Naš voljeni Poslanik Muhammed (sallallahu alejhi ve sellem) je rekao: “ Poslan sam k vama da poboljšam moral.".
« Najdraži mi je i najbliži mi na Sudnjem danu onaj koji ima visokog morala» .
Kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitan koje robove Allah voli, on je odgovorio: “ Oni koji imaju visok moral."Čovjek ponovo upita: “O Allahov Poslaniče! Koji je vjernik (mu'min) najpametniji? Poslanik je odgovorio: " Najpametnija osoba je ona koja mnogo razmišlja o smrti i priprema se za nju.”
I obavljanje ibada i poštivanje moralnih zakona su Allahove naredbe.
Uloga vjere i ibada u moralu
ljudsko poboljšanje
Musliman zna da Allah zna sva njegova djela i da postoje meleci koji ih bilježe. Također vjeruje da će na Sudnjem danu njegova djela biti izvedena pred njega i da će biti nagrađen za svoja dobra djela i kažnjen za svoja loša djela osim ako mu Allah ne oprosti.
Uzvišeni Allah je rekao u Časnom Kur'anu:
فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يرَهَُ
Značenje: “Ko je učinio dobro za atom, vidjet će to (u spisku njegovih djela, i Allah će ga za to nagraditi). Ko je počinio zla za atom (takođe) će to vidjeti (i za to će biti nagrađen)."
Znajući to, musliman se trudi da ne čini grijehe i potiče na dobrotu. Osoba koja nije vjernik ili osoba čija je vjera slaba, ne osjeća odgovornost pred Stvoriteljem i činiće svakakva nepristojna, grešna djela.
Ibada jača vjeru: petostruka molitva nas uči da se neprestano sjećamo Velikog Stvoritelja svemira – Allaha, post povećava milost u dušama, štiti ruke od harama, a jezik od laži, zekat spašava od škrtosti i jača osjećaj uzajamne pomoći. Sve ovo koristi društvu.
Poslanik Muhammed (savs) -
primjer visokog morala
Poslanik Muhammed (sallallahu alejhi ve sellem) je čovjek koji je voljom Uzvišenog Allaha imao veoma dostojan karakter i najbolje ljudske kvalitete. Kada je gospođa Aiša (radijallahu anhu) upitana o Poslaniku Muhammedu (sallallahu alejhi ve sellem), ona je odgovorila: “ Njegov lik je Kuran."
Sam Poslanik Muhammed (sallallahu alejhi ve sellem) je živio u skladu sa zakonima morala i tome je podučavao svoje drugove. Časni Kur'an kaže:
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيراً
“Za tebe je Allahov Poslanik primjer za one koji se nadaju Allahovoj milosti i blagodatima Sudnjeg dana i često se Allaha spominju.”
U ovom ajetu Uzvišeni Allah zapovijeda da život Poslanika Muhammeda (sallallahu alejhi ve sellem) postane za nas primjer života prema islamskim kanonima.
Rad i ahlak
Islam upućuje muslimane da rade kako bi zaradili za život i da ne zavise ni od koga. Rad i zarada ljudi variraju. Moramo obratiti posebnu pažnju na zarađivanje novca na dozvoljen način i ne miješanje našeg rizika sa zabranjenim.
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obradovao je one koji su pošteno radili dobrim vijestima: “ Oni koji su trgovali po zakonu bit će s poslanicima na Sudnjem danu.”
“Bogatstvo ne šteti onima koji se Allaha boje.”
"Uzmite ono što je dozvoljeno i ostavite ono što je zabranjeno."
„Dajte radniku ono što zaradi pre nego što mu se znoj osuši.”
“Onaj ko pozajmi sa namjerom da ga vrati na vrijeme, pomoći će mu Uzvišeni Allah.”
“Allah neće razgovarati s trojicom na Sudnjem danu, niti će ih pogledati, niti će ih opravdati, a za njih će biti bolna kazna.” Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) je ovo ponovio tri puta. Na to je Abu Dharr uzviknuo: "Prokleta neka su njihova imena!" Neka ne ostvare svoje težnje! Ko su oni, Allahov Poslaniče? Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) je odgovorio: “Oni kojima ponos ne dozvoljava da podignu porub svoje haljine, oni koji predbacuju drugome za pruženu pomoć, oni koji lažnim zakletvama osiguravaju prodaju robe.”
“Objašnjava se ono što je dozvoljeno, a ono što je zabranjeno objašnjava se. Međutim, postoji nešto sumnjivo između njih što većina ljudi ne može razlikovati. Ko izbjegava sumnjive, sačuvat će svoju čast i svoju vjeru. A ko uđe u sumnju, ući će u ono što je zabranjeno, kao što pastir vodi svoje stado u neprovjereno područje gdje bi stado moglo biti u opasnosti.”
Istinitost je jedan od principa islamskog morala. Musliman treba izbjegavati laž, zavist i ihtikar (kupovati hranu i prodavati je tek nakon što cijene porastu). “Lažna zakletva može ubrzati prodaju robe, ali lišava trgovinu njenog blagoslova.”
Proizvođač mora proizvesti proizvod visokog kvaliteta i bez obmane. Obaveze zaposlenog i podređenog su da u potpunosti, bez nedostataka, obavljaju posao koji im je dodijeljen. Ako zaposleni obavlja svoj posao nepažljivo (podstaknut činjenicom da ga niko ne vidi), on se time udaljava od istine i nezakonito prisvaja zaradu; takav stav je zabranjen od strane naše religije.
Dakle, naša vjera upućuje čovjeka da radi, pošteno, dozvoljeno zarađuje, sjećajući se da smo došli na ovaj svijet da bismo položili ispit, a zatim se pojavili pred našim Gospodarom.
MOŽE LI AKHLYAK PROMIJENITI?
Dete se rađa na ovom svetu čisto i bezgrešno. Ako mu roditelji daju dobar odgoj, on će izrasti u visoko moralnu osobu. U nedostatku takvog odgoja od čovjeka je teško očekivati moralnost i dobrotu.
U nastojanju da se riješimo bolesti, svoj organizam liječimo raznim lijekovima. Također čistimo svoju dušu od loših osobina, poboljšavajući je i oplemenjujući je.
Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) je rekao: “ Poboljšajte svoj karakter." Ove Poslanikove riječi dokazuju činjenicu da se osobine ličnosti mogu mijenjati.
Komunikacija s nemoralnim ljudima s vremenom dovodi do činjenice da osoba usvaja njihove poroke i nedostatke. Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) je rekao: „Prijateljstvo sa pravednikom ili grešnikom uporedivo je sa prijateljstvom sa trgovcem mošusom ili kovačem. Od prvog možete kupiti mošus ili osjetiti njegovu aromu. Drugim možete spaliti svoju odjeću varnicama ili osjetiti njen neprijatan miris.”
Naša dužnost je da se sprijateljimo dobri ljudi i izbjegavajte loše, a ako im se približite loša osoba, tada samo sa ciljem da mu pomognem da postane bolji.
Moral imama Ebu Hanife
Imam Ebu Hanife (Rahmetullahi alejhi) je jedan od velikih islamskih učenjaka koji je imao veliko znanje, oštar um i visok moral. On je, poput zvijezde vodilja koja pokazuje put skitnici, svojim primjerom vodio tragače za Istinom na pravi put.
Dok se bavio trgovinskim poslovima, Abu Hanifa nije iznevjerio svoja moralna načela. Više je mislio na druge nego na sebe. Jednog dana mu je žena htjela prodati svilenu haljinu. Imam je pitao koliko novca želi da dobije. zena je rekla:
- Sto dirhama.
Abu Hanifa je odgovorio:
- Ova haljina košta više od stotinu dirhama. Navedite njegovu cijenu.
Žena je podigla cijenu za sto novčića, ali se plemeniti Ebu Hanifa opet nije složio s tim. Haljina je, rekao je, vredna najbolje cene.
Tako je cijena haljine dostigla četiri stotine dirhama, ali imam je nastavio insistirati na svom. Žena je mislila da se šali, ali Abu Hanifa ju je zamolio da se raspita za cijenu haljine od nekog drugog. To je žena uradila. Konačno je određena cijena haljine. Abu Hanifa ga je kupio za 500 dirhama.
Imam Ebu Hanife pokazao nam je primjer da nikada ne smijemo zaboraviti na interese drugih ljudi.
PITANJA I ZADACI:
1. Šta je akhlyak?
2. Objasnite važnost koju islam pridaje moralu.
3. Koja je uloga vjere i ibadeta u moralnom poboljšanju čovjeka?
4. Kakvo je raspoloženje Poslanika Muhammeda (sallallahu alejhi ve sellem)?
5. Odnos prema radu sa stanovišta islamskog morala.
6. Mislite li da se karakter osobe može promijeniti?
ODGOVORNOSTI MUSLINE
ü Odgovornosti muslimana
ü Odgovornosti prema Allah Svemogući,
Poslanik i Kuran
ü Odgovornosti prema sebi
ü Kultura gostoprimstva
ü Kultura ishrane
ü Kultura govora
ü Druga pravila ponašanja
Dužnosti muslimana se sastoje iz 5 dijelova:
1) dužnosti prema Allahu, Kuranu i Poslaniku;
2) odgovornosti prema sebi;
3) odgovornosti prema porodici;
4) dužnosti prema svom narodu i otadžbini;
5) dužnosti prema cijelom čovječanstvu.
Odgovornosti prema Uzvišenom Allahu,
Poslanik i Kuran
Opis Poslanika Muhammeda (sallallahu alejhi ve sellem) u Časnom Kur'anu i Sunnetu
Njegov opis u Časnom Kur'anu:
Evo nekih ajeta Časnog Kur'ana, koji ukazuju na visoke kvalitete i osobine koje karakteriziraju našeg Poslanika Muhammeda (sallallahu alejhi ve sellem), Poslanika milosti Svemogućeg Stvoritelja svjetovima:
1. “Poslali smo te samo kao milost svjetovima!” (Anbija 21/107)
Svemogući Allah je svog Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem) ukrasio sjajem milosti. Njegova suština je milost prema svim stvorenjima. Milost za vjernike, jer će sreću na ovom i na onom svijetu postići oni koji su vjerovali u njega i slijedili njegov put. Milost za nevjernike (kafire), jer su njegovim dolaskom nevjernici bili zaštićeni od božanske kazne koja je zadesila na ovom svijetu one grješne narode koji su živjeli prije njih; njihova kazna je odgođena do Sudnjeg dana.
2. “O Poslaniče, zaista, Mi smo poslali kao svjedoka, vjesnika i opominjača. A oni koji pozivaju Allaha s Njegovom dozvolom, svjetleću baklju” (el-Ahzab 33, 45/46).
3. “Sigurno vam je došao Poslanik među vama; Teško mu je što ti patiš. On brine o vama, on je samilostan i milostiv prema vjernicima” (at-Tawbah 9, 128).
U ovim ajetima, Uzvišeni Allah je ukazao naklonost našem Poslaniku (sallallahu alejhi ve sellem), obdarivši ga epitetima “Saosećajni” (Ar-Rauf) i “Milosrdni” (Ar-Rahim) koji su samo za Njega.
Saosjećanje i briga Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem) su patnje i nevolje koje je on podnio, usmjeravajući ljude na pravi put kako bi bili sretni na ovom i na onom svijetu.
4. “On je Taj koji je poslao Poslanika među njima nepismenim ljudima. On im čita svoje ajete, čisti ih i podučava ih Knjizi i mudrosti, iako su prije bili u očiglednoj zabludi” (al-Jumah, 62/2).
Prema ovom ajetu, misija našeg Poslanika je predstavljena sa četiri glavne odgovornosti:
b) Vodi ljude ka dobru kroz duhovno čišćenje.
c) Učite Božansku Knjigu.
d) Pokažite božansku mudrost.
5. “Ya-Sin. Kunem se mudrim Kuranom! Zaista, ti si jedan od glasnika. On prava staza(Ya-Sin.36/1-4).
6. “Allah se, zaista, smilovao vjernicima kada im je poslao Poslanika između njih samih...” (Ali-Imran.3/164)
Uzvišeni Allah, znajući da Njegovi robovi neće moći pravilno slijediti Njegove naredbe, poslao im je svog omiljenog poslanika, kojeg je obdario samilosnošću i milošću, poslušnošću i pokornošću što je smatrao ekvivalentnim poslušnosti i pokornosti Sebi i naredio:
7. “Ko se pokorava Poslaniku, pokorava se Allahu...” (en-Nisa, 4/80)
Uzvišeni Allah je definisao pokornost i slijeđenje Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem) kao uslov za ljubav prema sebi:
8. “Reci: “Ako volite Allaha, slijedite mene, pa će vas Allah voljeti i oprostiti vam grijehe. Allah prašta i samilostan je" (Ali Imran 3/31)
Nesumnjivo, biti mu pokoran znači zaslužiti Allahovu ljubav, jer ga je Allah obdario najvišim moralom,
9. “I zaista, tvoj karakter je odličan” (al-Kalam, 68/4)
jer je Uzvišeni Allah proširio njegovo srce imanom i islamom, otvorio ga svjetlošću poruke, ispunio znanjem i mudrošću:
10. „Zar vam nismo otvorili škrinju? I nisu ti skinuli teret, koji je opterećivao tvoja leđa? I nisu li oni uzveličali tvoju slavu za tebe?” (al-Inshirah, 94/1-4)
Učenjaci komentarišu riječ “teret” u ovom ajetu kao teškoće vremena džahilije ili kao teret poslaničke misije prije objavljivanja Kur'ana.
A stih "I slavu tvoju za tebe nisu uzvisili?" podrazumijeva uzdizanje njegovog imena dajući mu poslaničku misiju i spominjanje njegovog imena uz Allahovo ime u riječi šehada (svjedočenje vjere).
Uzvišeni Allah ga je ukrasio najljepšim osobinama i vrlinama, čineći ga uzorom drugim ljudima:
11. “Zaista je u Allahovom Poslaniku divan primjer za vas, za one koji se nadaju Allahu i Sudnjem danu i Allaha se često sjećaju” (el-Ahzab, 33/21)
12. “Ne izjednačavajte obraćanje Poslaniku među vama sa načinom na koji se obraćate jedni drugima” (tj. nemojte govoriti “O Muhammede!”, reci “O Allahov Poslaniče!” “O Allahov Poslaniče”) (an-Nur, 24/63)
Uzvišeni Allah, obraćajući se svim poslanicima, pozvao ih je po imenu, ali se obratio Poslaniku Muhammedu (sallallahu alejhi ve sellem): “O Poslaniče!”, “O Poslaniče!”, što mu ukazuje na posebne božanske počasti.
Jedna od posebnih počasti Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem) su dva božanska obećanja u vezi sa njegovim ummetom:
13. “Allah ih neće kazniti dok si ti među njima, a Allah ih neće kazniti dok budu tražili oprost” (el-Enfal, 8/33)
Ovom prilikom je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao sljedeće:
“Uzvišeni Allah mi je dao dva uvjeravanja u vezi sa mojim ummetom. Prvo, kazna Uzvišenog Allaha neće uticati na moj ummet dok sam ja među njima, a drugo, kazna Uzvišenog Allaha neće uticati na njih dok traže oprost. Nakon mog odlaska i do Sudnjeg dana, ostavljam ti istigfar” (molitva Allahu za oprost) (Tirmizi, Tefsirul-Kuran, 3082).
Ovo je i značenje ajeta: “Mi smo te poslali samo kao milost svjetovima.”
Naš Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:
“Ja sam uzrok sigurnosti i izvor nade za moje pratioce. Nakon mog odlaska, moji pratioci će se suočiti s opasnostima koje su im obećane.” (Muslim, Fadailus-Sahaba, 207)
Naš Poslanik je izvor nade i sigurnosti za svoje drugove, jer ih je zaštitio od nemira, svađe, razdora i zabluda. I njegov sunnet će nastaviti da služi svom ummetu, pružajući mu sigurnost i nadu.
14. “Allahovom milošću bio si blag prema njima. Ali da si bezobrazan i tvrdoglav, sigurno bi se razišli iz tvoje okoline” (Ali Imran, 3/159)
Pobožna Fatima je dobila obrazovanje od proroka Muhammeda (savs). Usvojila je njegovu stidljivost, skromnost, način govora, hod i vodila isti jednostavan i skroman način života.
Jednog dana Fatima mljela je brašno, a Ali je nosio vodu iz bunara. Od umora su odlučili zamoliti Poslanika sallallahu alejhi ve sellem da im pošalje ratnog zarobljenika iz Medine da im pomogne. Međutim, Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, je to odbio jer je odlučio prodati roba i iskoristiti prihod da pomogne siromašnima. Savjetovao je da kaže “ subhanallah", "alhamdulillah", "Allahu ekber".
Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) Radosno je pozdravio Fatimu, pozdravio je stojeću, pohvalio je i natjerao je da sjedne pored njega. Rekao je da svoju kćer voli više od drugih žena: „Fatima je dio mene; Ko njoj ugodi, meni će ugoditi, a ko nju vrijeđa, mene vrijeđa.”
Nakon bitke kod Meke, Ali se želio oženiti drugi put - kćerkom Abu Jahla. U odgovoru na zahtjev, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je objasnio da je Fatima dio njegove duše i da neće moći biti blizu kćeri njegovog neprijatelja. Nakon toga Ali nikada se više nije oženio do smrti svoje žene.
Fatima je često posjećivala oca i brinula se o njemu. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je molio za Aliju, Fatimu i njihovu djecu, Hasana i Huseina: “O Veliki Allahu! Oni su moja porodica, spasi ih od zla i daj im visok moral.”
Pobožna Fatima nije samo nastavila lozu Allahovog Poslanika, već je i prenijela mnoge hadise. Sakupljeni su u Al-Kutub al-Sitta, dva su u Sahihu Buhari, dva u Sahihu Muslima.
Život
Fatima je rođena u Meki, otprilike godinu dana prije nego što je proročka misija poslana njenom ocu (609.). Neki istoričari također tvrde da je rođena tokom izgradnje nove Kabe od strane Kurejšija (605.). Informacije da je Fatima bila oko pet godina starija od Aiše čini prvu opciju vjerojatnijom. Postoji jednoglasno mišljenje da ona najmlađa ćerka Poslanika(sallallahu alejhi ve sellem).
O Fatiminom djetinjstvu i adolescenciji sačuvano je vrlo malo podataka. Jednog dana tokom namaza u Kabi, kada Resulullah (sallallahu alejhi ve sellem) pao na lice, ateisti su ga bacali prljavštinom. Fatima je odmah otrčala do oca i skinula prljavštinu sa njegove odjeće.
Prvo su Ebu Bekr, a potom i Omer (radijallahu anhuma) htjeli spojiti svoje sudbine sa djevojkom, ali su dobili negativan odgovor. Tada je Alija (radijallahu anhu) zatražio Fatiminu ruku i dobio saglasnost njenog oca. U to vrijeme mladić nije imao bogatstvo da plati bračni poklon. Pokupio je svoj dio iz bitke kod Bedra, prodao svoju kamilu i neke od svojih stvari i platio mahr u iznosu od 450 dirhama. Fatimin miraz sastojao se od baršunastog prekrivača, kožnog jastuka, dva ručna mlina i dva mlina. Vjenčanje je održano četiri mjeseca nakon vjenčanja Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i Aiše.
Nakon rođenja prvog sina Hasana, Husein je rođen godinu dana kasnije. Tada je Fatima rodila Muhassina, Ummu Kulthum i Zainab koji je umro u detinjstvu. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je riješio male probleme koji su se pojavili u prvim godinama braka i savjetovao je svoju kćer da posluša muža. Kao rezultat toga, Ali je obećao da neće uvrijediti svoju srodnu dušu ni pod kojim okolnostima.
Nedugo zatim Hidžre Fatima je zajedno sa svojim mužem, njegovom majkom, sestrom i porodicom Ebu Bekra (radijallahu anhu) migrirala u Medinu. Tokom bitke na Uhudu, Fatima je zajedno sa deset žena nosila hranu, vodu vojnicima i liječila ranjene. Brinula se i o svom ocu.
Tokom svoje posljednje bolesti, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je o tome obavijestio svoju kćer Dzhabrail pojavio mu se dva puta, što ukazuje na približavanje kraja. Nakon ovih riječi žena je počela da plače, ali ju je otac smirio viješću da će se ona prva u porodici udružiti sa ocem i zaslužiti raj.
Fatima je jako voljela svog oca i stoga je bila jako šokirana njegovom smrću. Nakon sahrane srela je Anasa bin Malika i uzviknula: "Kako si podigao ruku da ga obasipaš zemljom, kako si pristao na ovo?"
Fatima je jako dugo oplakivala svog oca. Nakon njegove smrti, zajedno sa Abbasom bin Abdalmuttalibom, došla je kod Ebu Bekra (radijallah anhu) po dio nasljedstva. Kao odgovor, halifa je podsjetio hadis o prorocima koji ne ostavljaju nasledstvo. Nakon pristanka Aiše (radijallahu anhu) i drugih sahaba, odbili su udio.
Pobožna Fatima umrla je pet i po mjeseci nakon smrti svog oca. Prema Muhammadu al-Baqiru, Ali je oprao tijelo preminule u skladu sa njenom posljednjom voljom. Janaza namaz odvijao se pod Abasovim vođstvom. Kako je zavještala, Ali, Abbas i sin Fadl su je noću sahranili na groblju Džannat al-Baqi.
Strpljenje i blagost našeg Poslanika sallallahu alejhi ve sellem
Zejd ibn Su'na je bio jedan od istaknutih jevrejskih učenjaka Medine, koji je živio u isto vrijeme kad i Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem). Sljedeću priču o njemu ispričao je Abdullah ibn Selam ra, blagoslovljeni ashab Poslanika Muhammeda (sallallahu alejhi ve sellem).
Prema priči Abdullaha ibn Salama, jednog dana je Allahov Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) pozajmio od Zejda da pomogne siromašnim muslimanima Medine, i obećao da će vratiti dug u određenom roku. Dva-tri dana prije ovog datuma, Zejd ibn Su'na je došao Allahovom Poslaniku (sallallahu alejhi ve sellem), koji je zajedno sa Ebu Bekrom, Omerom, Osmanom ra, kao i još nekima. ashabi, klanjali dženazu namaz. Nakon namaza, Zejd ibn Su'na je prišao Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, uhvatio ga za kragnu njegovog ogrtača i košulje, ljutito ga pogledao i rekao:
“Oh, Muhammede! Zašto mi ne platiš svoj dug?! Kunem se Allahom, ne znam ništa o tvojoj porodici osim da ne voliš da plaćaš svoje dugove na vrijeme. Znam ljude (vaše vrste) dobro.”
Čuvši ovo, Omer radijallahu anhu se jako naljutio i rekao:
“O Allahov neprijatelje! Da li si rekao ove riječi koje sam čuo Allahovom Poslaniku? Da li si se stvarno ponašao prema njemu onako kako sam te vidio? Kunem se Onim koji moj život drži u svojim rukama, da nisam bio u društvu Poslanika, odsjekao bih ti glavu svojim mačem!
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, koji je strpljivo i smireno pogledao Zejda ibn Su'na, rekao je (iako rok još nije došao): „O Omere! Ne treba nam ovo. Još mi je potreban vaš savjet kako da otplatim dug. Budi ljubazan prema njemu, Omere, idi s njim, plati moj dug i daj mu dodatnih 20 sa’a (oko 44 kg) datulja jer si ga uplašio.”
Omer je otišao sa Zejdom i platio mu dug i također mu dao dodatnih 20 sa'a datulja. Kada ga je Zejd pitao za razlog povećanja uplate, Omer je odgovorio da je Allahov Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) naredio da mu se daju ove hurme jer je (Omer) uplašio Zejda.
Zar me ne prepoznaješ, Omare?
Ne, odgovorio je.
Ja sam Zejd ibn Su'na.
Jevrejski učenjak?
Da, isti.
Šta vas je onda natjeralo da se ponašate i razgovarate sa Allahovim Poslanikom na način na koji ste se ponašali? - upitao je Omer.
Odgovorio sam:
Pronašao sam sve znakove proročanstva gledajući Muhamedovo lice, osim dva koja nisu bila odmah vidljiva. Jedan je da njegovo (prorokovo) strpljenje mora prethoditi žurbi, a drugi je da će se njegovo strpljenje povećati kada se suoči s pretjeranom nepromišljenošću. Sada sam jasno vidio ova dva znaka. O Omere! Zadovoljan sam Allahom kao svojim Gospodarom, Islamom kao svojom vjerom i Muhammedom kao svojim Poslanikom. Također budi svjedok da pola svoje imovine – a imam dosta imovine – dajem za potrebe zajednice Muhammeda (sallallahu alejhi ve sellem).
Omer i Zejd su se zatim vratili Allahovom Poslaniku (sallallahu alejhi ve sellem) i Zejd je javno rekao:
“Svjedočim da niko nije dostojan obožavanja osim Allaha, i da je Muhammed Njegov rob i Poslanik, i ja sam vjerovao u njega.”
Tako je Zaid svjedočio poslaničkoj misiji poslanika Muhammeda (sallallahu alejhi ve sellem) i zakleo mu se na vjernost, uzevši ga za ruku. Kasnije je Zayed učestvovao u brojnim ekspedicijama sa Poslanikom (sallallahu alejhi ve sellem) i postao šehid za vjeru u pohodu na Tabuk.
Gornja priča pokazuje divan karakter našeg Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem). U svojoj knjizi “Ihya Ulum ad-Din” imam Ebu Hamid al-Gazali, rahimehullah, ističe plemenite kvalitete Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a evo nekih od njih:
- Bio je najstrpljiviji od ljudi, najhrabriji od ljudi, najpravedniji od ljudi i najčedniji od ljudi;
- Bio je najskromniji među ljudima i nikoga nije gledao pravo u oči.
- Odazivao se na pozive, rob i slobodan, i uvek primao poklone, pa makar to bila samo šolja mleka, i uvek je za njih nagrađivao ljude.
- Bio je ljut zbog svog Gospodara, ali nikada zbog sebe.
- Držao se istine čak i ako je nanijela štetu njemu i njegovim drugovima. Jednog od svojih najboljih drugova zatekao je ubijenih na području gdje su živjeli Jevreji, ali prema njima nije postupao grubo i nije učinio više od onoga što je bilo propisano šerijatom.
- Prihvaćao je pozive na tretmane, posjećivao bolesne i prisustvovao sahranama.
- Bio je najmirniji i najtiši čovjek bez arogancije, najrječitiji, a da nije bio dosadan, najprijatnijeg izgleda.
- Dijelio je obroke sa siromašnima i liječio one kojima je bilo potrebno; poštovani vrli ljudi; omekšao srca onih na vlasti, ljubazno se ophodeći prema njima.
- Održavao je porodične veze ne dajući prednost svojim rođacima u odnosu na one koji su bili bolji od njih; i nije se prema nikome grubo ponašao.
- Prihvatio je izvinjenje onih koji su tražili oprost; šalio se, ali je u isto vreme govorio samo istinu, i smejao se, ali se nije smejao glasno.
- Nikada nije gubio vrijeme - ni na Allahovom putu ni u težnji da sebe poboljša. Nije prezirao siromašne zbog svog siromaštva ili bolesne zbog svoje bolesti; i nikada se nije bojao nijednog vladara zbog njegove moći.
Linkovi: Gornja priča je prenesena od Tabaranija (u El-Mujam al-Kabiru), za koju je Haytami rekao da su svi njeni prenosioci pouzdani. Također su ga, između ostalih, prenijeli Ibn Majah, Ibn Hibban i al-Hakim. Verzija uključena arapski preuzeto iz knjige Jusufa Kandehlavija “Hayat al-Sahaba” (Životi ashaba).
