Opis ikone je sačuvan. Spasitelj nerukotvoren i njegovo značenje. Molitve liku Spasitelja Nerukotvorenog

Ikona Spasitelja Nerukotvorenog zauzima posebno mjesto u ikonopisu, kojoj je posvećena obimna literatura. Predanje kaže da je ikona koju poznajemo ručno rađena kopija čudom pronađenog originala. Prema legendi, 544. godine nove ere. dvije čudesne Isusove slike pronađene su u niši na kapiji zida grada Edese. Kada je niša otvorena, u njoj je gorjela svijeća i bila je tabla sa predivnom slikom, za koju se ujedno pokazalo da je odštampana na keramičkoj pločici koja je prekrivala nišu. Tako su se odmah pojavile dvije verzije slike: Mandylion (na ploči) i Keramion (na pločici). Godine 944. Mandilion se preselio u Konstantinopolj, a dve decenije kasnije Keramion je krenuo istim putem. Prema svjedočenju hodočasnika, obje mošti su čuvane u posudama obješenim na lance u jednom od brodova Hrama Gospe od Farosa, kućne crkve Careve /1-4/. Ova čuvena crkva bila je i mjesto drugih relikvija slične važnosti. Posude nikada nisu otvorene i dvije relikvije nikada nisu prikazane, ali su se popisi počeli pojavljivati ​​i širiti po cijelom kršćanskom svijetu, postepeno poprimajući formu ikonografskog kanona koji poznajemo. Nakon što su krstaši zauzeli Carigrad 1204. godine, Mandiljon je navodno završio u Parizu, gde se čuvao do 1793. godine i nestao tokom Francuske revolucije.

Postoji nekoliko verzija legende o izvornom porijeklu Mandyliona. Najpopularnija pripovijest u srednjem vijeku u naučnoj literaturi se naziva epistula Avgari i može se naći u cijelosti u /4, 5/. Kralj Abgar od Edese, koji je bolovao od gube, poslao je pismo Isusu tražeći od njega da dođe i izliječi ga. Isus je odgovorio pismom koje je kasnije postalo nadaleko poznato kao samostalna relikvija, ali nije izliječilo Abgara. Tada je Abgar poslao slugu umjetnika da nacrta Isusovu sliku i donese je sa sobom. Sluga koji je stigao pronašao je Isusa u Jerusalimu i pokušao ga skicirati. Videvši neuspeh svojih pokušaja, Isus je zatražio vodu. Oprao se i osušio krpom na kojoj je Njegovo lice bilo čudesno utisnuto. Sluga je sa sobom poneo platno i, prema nekim verzijama priče, s njim je otišao i apostol Tadej. Prolazeći pored grada Hijerapolisa, sluga je sakrio tkaninu za noć u gomilu pločica. Noću se dogodilo čudo i lik ploče je bio utisnut na jednu od pločica. Sluga je ostavio ove pločice u Hijerapolisu. Tako se pojavio drugi Keramion - onaj iz Hijerapolja, koji je takođe na kraju završio u Carigradu, ali je bio manjeg značaja od onog iz Edese. Na kraju priče, sluga se vraća u Edesu, a Avgar ozdravi dodirom čudesnog peškira. Abgar je stavio ploču u nišu na kapiji za javno bogosluženje. U vreme progona, relikvija je zazidana u nišu radi sigurnosti, a nekoliko vekova zaboravljena.

Istorija Svetog Mandiliona se često meša sa istorijom Veronikinog tanjira, zasebne relikvije koja se čuva u bazilici Svetog Petra u Rimu i koja pripada zapadnoj tradiciji. Prema legendi, na dan raspeća sveta Veronika je Isusu, koji je bio iscrpljen pod težinom krsta, poklonila peškir i njime je obrisao lice koje je bilo utisnuto na peškiru. Neki smatraju da je ovo priča o pojavi ikone Spasitelja Nerukotvornog, tj. Mandylion, ali je potpuno samostalna relikvija, samostalna pripovijest i nezavisna slika, koja ima i druge tipične karakteristike. Na većini ikonografskih verzija Veronikinog tanjira, Isusove oči su zatvorene i njegove crte lica su drugačije nego na Mandilionu. Glava mu je ovenčana trnovom krunom, što je u skladu sa situacijom u priči. Na Mandilionu su oči otvorene, trnova kruna nedostaje, Isusova kosa i brada su mokre, što je u skladu s pričom o Abgarovom slugi, u kojoj se Isus nakon pranja briše ručnikom. Kult Veronike nastao je relativno kasno, oko 12. vijeka. Neke poznate ikone povezane sa ovim kultom zapravo su verzije svetog Mandiliona i vizantijskog su ili slovenskog porijekla /6, 7/.

U ovom eseju razmišljam o neverovatnoj harizmu ove jedinstvene ikone, pokušavajući da spojim i artikulišem različite njene aspekte. simboličko značenje i razotkriti misteriju njegove privlačne moći.

LICE SPASITELJA
Nerukotvoreni Spasitelj je jedina ikona koja prikazuje Isusa jednostavno kao osobu, kao osobu s licem. Druge ikonske slike Isusa prikazuju ga kako izvodi neku radnju ili sadrže naznake njegovih atributa. Ovdje On sjedi na prijestolju (što znači da je Kralj), ovdje blagosilja, ovdje drži knjigu u rukama i pokazuje na riječi koje su tamo napisane. Mnoštvo Isusovih slika je teološki ispravno, ali može sakriti osnovnu istinu kršćanstva: spasenje dolazi upravo kroz Isusovu osobu, kroz Isusa kao takvog, a ne kroz neke njegove pojedinačne radnje ili osobine. Prema hrišćanskom učenju, Gospod nam je poslao svog Sina kao jedini put ka spasenju. On sam je početak i kraj puta, alfa i omega. On nas spašava samom činjenicom svog vječnog prisustva u svijetu. Mi Ga slijedimo ne zbog bilo kakve obaveze ili razloga ili običaja, već zato što nas On poziva. Ne volimo ga zbog bilo čega, već jednostavno zbog činjenice da postoji, tj. na isti način kao što volimo, ljubavlju koja nije uvijek objašnjiva, odabrane ili odabrane našeg srca. Upravo taj odnos prema Isusu, stav koji je vrlo ličan, odgovara slici prikazanoj na Svetom Mandilionu.

Ova ikona snažno i jasno izražava samu suštinu Hrišćanski život– potreba da svako uspostavi lični odnos sa Bogom kroz Isusa. Sa ove ikone Isus nas gleda kao niko drugi, čemu doprinose preuveličano velike i blago ukošene oči. Ovaj Isus ne gleda na čovječanstvo općenito, već na određenog gledatelja i očekuje jednako lični odgovor. Susrevši se s Njegovim pogledom, teško je sakriti se od nemilosrdnih misli o sebi i svom odnosu s Njim.

Ikona portreta daje mnogo veći osjećaj direktnog kontakta od ikone s narativnim sadržajem. Ako narativna ikona prenosi priču, onda ikona portreta izražava prisutnost. Ikona portreta ne odvlači pažnju na odjeću, predmete ili pokrete. Isus ovdje ne blagoslivlja ili nudi verbalne formule spasenja iza kojih se može sakriti. On nudi samo Sebe. On je Put i Spasenje. Ostale ikone su o Njemu, ali evo ga.

FOTO PORTRET
Sveti Mandilion je jedinstveni 'foto portret' Isusa. Ovo zapravo nije crtež, već otisak lica, fotografija u doslovnom materijalnom smislu. Kao stilski neutralna slika lica kao takvog, naša ikona ima nešto zajedničko sa ne baš časnim, ali apsolutno neophodnim i raširenim žanrom fotografije za pasoš u našem životu. Kao i na fotografijama za pasoš, ovdje je prikazano lice, a ne lik ili misli. To je samo portret, ne psihološka slika.

Običan fotografski portret prikazuje samu osobu, a ne viziju umjetnika o njemu. Ako umjetnik zamijeni original slikom koja odgovara njegovoj subjektivnoj viziji, onda portretna fotografija bilježi original kakav fizički jeste. Isto je i sa ovom ikonom. Isus ovdje nije protumačen, ne transformiran, ne oboženstveni i neshvaćen – On je takav kakav jeste. Podsjetimo se da se Bog u Bibliji više puta pominje kao “biće” i za sebe kaže da je “to što jest”.

SIMETRIJA
Među ostalim kultnim slikama, Spasitelj koji nije napravljen od ruku jedinstven je po svojoj simetriji. U većini verzija, Lice Isusovo je gotovo potpuno zrcalno simetrično, sa izuzetkom kosih očiju čiji pokret oživljava licu i produhovljuje ga /8/. Ova simetrija odražava, posebno, fundamentalno važnu činjenicu stvaranja - ogledalsku simetriju ljudskog izgleda. Mnogi drugi elementi Božje kreacije (životinje, biljni elementi, molekuli, kristali) su također simetrični. Prostor, glavna arena stvaranja, sam po sebi ima visok stepen simetrije. pravoslavna crkva je takođe simetrična, a Čudotvorna slika često zauzima mesto u njoj na glavnoj ravni simetrije, povezujući simetriju arhitekture sa asimetrijom ikonopisa. Kao da na zidove pričvršćuje tepih hramskih slika i ikona, dinamičan u svojoj raznolikosti i šarenilu.

Budući da je, prema Bibliji, čovjek stvoren na sliku i priliku Božju, može se pretpostaviti da je simetrija jedno od Božjih atributa. Nerukotvoreni Spasitelj tako izražava simetriju Boga, kreacije, čovjeka i hramskog prostora.

GENIJALNOST ČISTE LJEPOTE
Na novgorodskoj ikoni iz 12. veka iz Tretjakovske galerije prikazanoj u naslovu (ovo je najstarija ruska ikona Spasitelja), Sveto lice izražava kasnoantički ideal lepote. Simetrija je samo jedan aspekt ovog ideala. Isusove crte lica ne izražavaju bol i patnju. Ova idealna slika je oslobođena strasti i emocija. Vidi nebesku smirenost i mir, uzvišenost i čistoću. Ovaj spoj estetskog i duhovnog, lepog i božanskog, koji je snažno izražen i na ikonama Majke Božije, kao da nas podseća da će lepota spasti svet...

Tip Isusovog lica je blizak onom koji se u helenističkoj umjetnosti naziva “herojskim” i ima zajedničke karakteristike sa kasnoantičkim slikama Zevsa/9/. Ovo idealno Lice izražava spoj u jedinstvenoj Isusovoj ličnosti dvije prirode - Božanske i ljudske i korišteno je u to doba i na drugim Kristovim ikonama.

KRUG SE ZATVARA
Spasitelj Nerukotvoren je jedina ikona na kojoj oreol ima oblik potpuno zatvorenog kruga. Krug izražava savršenstvo i harmoniju svjetskog poretka. Položaj lica u središtu kruga izražava potpunost i potpunost Isusovog čina spasenja za čovječanstvo i Njegovu središnju ulogu u svemiru.

Slika glave u krugu podsjeća i na glavu Ivana Krstitelja, koji je svojim stradanjem prethodio križnom putu, postavljenu na tanjir. Slika glave na okruglom sudu također ima očigledne euharistijske asocijacije. Okrugli oreol koji sadrži Isusovo lice simbolički se ponavlja u okruglim prosforama koje sadrže Njegovo tijelo.

KRUG I KVADRAT
Na Novgorodskoj ikoni krug je upisan u kvadrat. Pretpostavlja se da geometrijska priroda ove ikone stvara sliku paradoksa Utjelovljenja kroz ideju kvadrature kruga, tj. kao kombinacija nespojivog /10/. Krug i kvadrat simbolično predstavljaju Nebo i Zemlju. Prema kosmogoniji starih, Zemlja je ravan kvadrat, a Nebo sfera duž koje se okreću Mjesec, Sunce i planete, tj. svet Božanskog. Ova simbolika se može naći u arhitekturi bilo kojeg hrama: kvadratni ili pravougaoni pod simbolički odgovara Zemlji, a svod ili kupola stropa simbolički odgovara nebu. Stoga je kombinacija kvadrata i kruga temeljni arhetip koji izražava strukturu Kosmosa i u ovom slučaju ima posebno značenje, budući da je Krist, utjelovivši se, ujedinio Nebo i Zemlju. Zanimljivo je da se krug upisan u kvadrat (kao i kvadrat upisan u krug), kao simbolički prikaz strukture Univerzuma, koristi u mandali, glavnoj ikoni tibetanski budizam. Motiv kvadrata upisanog u krug može se vidjeti i na ikoni Spasitelja u dizajnu ukrštenog oreola.

LICE I KRST
Križni oreol je kanonski element gotovo svih glavnih tipova Isusovih ikona. Sa stanovišta savremenog posmatrača, kombinacija glave i krsta izgleda kao element raspeća. Zapravo, preklapanje lica na motiv u obliku krsta prilično se odražava konačni rezultat svojevrsno nadmetanje između slika križa i Isusovog Lica za pravo da služe kao državni amblem Rimskog carstva. Car Konstantin je krst učinio glavnim simbolom svoje moći i carskim standardom. Hristove ikone su zamenile krst u državnim slikama od 6. veka. Prva kombinacija krsta sa Isusovom ikonom su, po svemu sudeći, bile okrugle Isusove slike pričvršćene na vojničke krstove arbana na isti način kao što su na iste standarde pričvršćeni portreti cara /11/. Dakle, kombinacija Isusa sa krstom ukazuje na Njegov autoritet, a ne na ulogu Žrtve /9 (vidi Poglavlje 6)/. Nije iznenađujuće da je identičan oreol u obliku krsta prisutan na ikoni Hrista Pantokratora, u kojoj je posebno jasno istaknuta uloga Hrista kao Vladara.

Slova prikazana na tri prečke krsta prenose transkripciju grčke riječi “o-omega-n”, što znači “postojeći”, tj. takozvano nebesko ime Boga, koje se izgovara "he-on", gdje je "on" član.

'JA SAM VRATA'
Ikona Spasitelja Nerukotvornog često se postavlja iznad ulaza u svetu sobu ili prostor. Podsjetimo, pronađen je u niši iznad kapija grada Edese. U Rusiji se često postavljao i iznad kapija gradova ili manastira, kao i u hramovima iznad ulazna vrata ili iznad kraljevska vrata oltari. Istovremeno se ističe sakralnost prostora zaštićenog ikonom, koji se na taj način upoređuje sa Bogom zaštićenim gradom Edesom /1/.

Postoji još jedan aspekt ovoga. Ističući da put ka Bogu leži samo kroz Njega, Isus sebe naziva vratima, ulazom (Jovan 10,7.9). Budući da se sakralni prostor vezuje za Carstvo nebesko, prolazeći ispod ikone u hram ili oltar, simbolično činimo ono na šta nas poziva Jevanđelje, tj. prolazimo kroz Isusa u Carstvo nebesko.

GLAVA I TELO
Sveti Mandilion je jedina ikona koja prikazuje samo Isusovu glavu, čak i bez ramena. Beztjelesnost lica govori o primatu duha nad tijelom i izaziva višestruke asocijacije. Glava bez tijela podsjeća na Isusovu zemaljsku smrt i stvara sliku Žrtve, kako u smislu njegovog raspeća tako i u smislu euharistijskih asocijacija o kojima je bilo riječi. Slika jednog Lika odgovara pravoslavnoj teologiji ikone, prema kojoj se na ikonama prikazuje ličnost, a ne ljudska priroda /12/.

Slika glave također podsjeća na sliku Krista kao Glave Crkve (Ef. 1,22.23). Ako je Isus glava Crkve, onda su vjernici njeno tijelo. Slika Lica nastavlja se prema dolje s proširenim linijama mokre kose. Nastavljajući se dolje u prostor hrama, ovi redovi kao da obuhvataju vjernike, koji time postaju Tijelo, izražavajući puninu crkvenog postojanja. Na Novgorodskoj ikoni, smjer kose je naglašen oštro povučenim bijelim linijama koje razdvajaju pojedine pramenove.

KAKO JE IZGLEDAO ST MANDYLION?
Sudeći po istorijskim dokazima, Edesski Mandiljon je bio lik na dasci zategnutoj preko male daske i čuvanoj u zatvorenom kovčegu /2/. Vjerovatno je postojao zlatni okvir koji je ostavljao vidljivim samo lice, bradu i kosu. Biskup Samosate, koji je imao zadatak da donese sv. Mandiliona iz Edese, morao je izabrati original između četiri kandidata. Ovo sugerira da su već u Edesi napravljene kopije Mandiliona, koje su također bile slike na platnenoj osnovi razvučene na dasku. Ove kopije su očigledno poslužile kao početak tradicije slika Čudesna slika, budući da nema podataka o prepisivanju Mandiliona u Carigradu. Pošto se ikone uglavnom slikaju na platnenoj podlozi (pavolok) razvučenoj na dasku, sveti Mandilion je protoikona, prototip svih ikona. Od sačuvanih slika, najbližima originalu smatra se nekoliko ikona vizantijskog porijekla sačuvanih u Italiji, o čijem datiranju se raspravlja. Na ovim ikonama ima Sveto lice prirodne veličine, orijentalne crte lica (siro-palestinski) /13/.

TABELA NOVOG ZAVJETA
Značaj Mandiliona u Vizantiji bio je uporediv sa značajem Ploča zaveta u starom Izraelu. Ploče su bile središnji relikt starozavjetne tradicije. Sam Bog je na njih upisao zapovesti, koje su činile glavni sadržaj Stari zavjet. Prisustvo ploča u Tabernakulu i Hramu potvrdilo je autentičnost Božanskog porijekla zapovijesti. Budući da je glavna stvar u Novom zavjetu sam Krist, sveti Mandilion je ploča Novog zavjeta, njegova vidljiva Bogom dana slika. Ovaj motiv se jasno čuje u zvaničnom vizantijskom narativu o istoriji Mandiliona, u kojem je priča o njegovom prenošenju u Carigrad u skladu sa biblijskim izveštajem o Davidovom prenošenju ploča u Jerusalim /14/. Baš kao i tablete, Mandylion nikada nije bio izložen. Čak su i carevi, kada su obožavali Mandiljon, ljubili zatvoreni kovčeg. Kao ploča Novog zavjeta, sveti Mandilion je postao centralna relikvija Vizantijskog carstva.

IKONA I RELIKIJA
Vizantijska pobožnost težila je sintezi ikone i relikvije /15/. Ikone su često nastajale kao rezultat želje da se relikvija „umnoži“, da se njome posveti cijeli kršćanski svijet, a ne samo mali dio prostora. Ikona Spasitelja Nerukotvornog podsjetila je ne samo na stvarnost Spasiteljevog zemaljskog života, već i na stvarnost i autentičnost samog Svetog Plata. Na vezu sa relikvijom ukazuju nabori materijala koji su prikazani na mnogim verzijama ikone sv. Mandiliona. Ikone Svetog Keramiona prikazuju isto lice, ali pozadina ima teksturu pločica.

Međutim, direktna veza sa relikvijom nije uvijek bila naglašena. Na ikoni predstavljenoj u naslovu, Lice je prikazano na jednoličnoj zlatnoj pozadini, simbolizirajući Božansko svjetlo. Na taj način se pojačava učinak Isusove prisutnosti, naglašava se Njegovo božanstvo i činjenica utjelovljenja, kao i činjenica da je izvor spasenja sam Isus, a ne relikvija. Vuk /10/ ukazuje na “monumentalizaciju” Lica, oslobođenog od tkivne osnove, njegovo kretanje iz materije u sferu duhovne kontemplacije. Također se pretpostavljalo da je zlatna pozadina Novgorodska ikona kopira zlatni okvir prototipa ikone /16/. Novgorodska ikona je ophodna, izvedena, što objašnjava njenu veliku veličinu (70x80cm). Budući da je veličina Lica veća od ljudskog lica, ova slika nije mogla tvrditi da je direktna kopija sv. Mandiliona i služila je kao njegova simbolična zamjena u bogosluženjima sveti tjedan i praznik ikone 16. avgusta.

Zanimljivo je da poleđina Novgorodskog Mandiliona precizno ilustruje upotrebu ikona za „reprodukciju“ relikvija. Predstavlja scenu klanjanja Krstu /17/, koja sadrži sliku svih glavnih strasnih moštiju iz crkve Gospe od Farosa (trnova kruna, sunđer, koplje i dr. /4/). Budući da se u antičko doba slika smatrala zamjenom za prikazano, naša je ikona u prostoru novgorodskog hrama stvorila svojevrsni ekvivalent Crkvi Gospe od Pharosa - glavnom relikvijarnom hramu Bizanta.

INKARNACIJA I POSVEĆENJE MATERIJE
Inkarnacija je jednoglasno prepoznata kao ključna tema Mandiliona. Iako je pojava Hrista u materijalnom svetu tema svake ikone, priča o čudesnom prikazu Lica Hristovog na tabli ne samo da s posebnom jasnoćom potvrđuje doktrinu o utelovljenju, već stvara i sliku nastavka. ovog procesa nakon Isusove zemaljske smrti. Odlazeći iz svijeta, Krist ostavlja svoje “otiske” na dušama vjernika. Kao što je sveti Mandiljon, snagom Duha Svetoga, prešao s ploče na pločicu, ista sila prenosi lik Božji iz srca u srce. U crkvenoj ikonografiji Mandilion i Keramion su ponekad postavljeni u podnožju kupole jedan naspram drugog, rekreirajući tako situaciju čudesne reprodukcije slike /1/.

Sveti Mandilion zauzima posebno mjesto i među ikonama i među relikvijama. Mnoge relikvije su obični predmeti koji su jedinstveni zbog svoje blizine Božanskom (na primjer, Gospin pojas). Mandiljon je bila materija direktno promenjena svrsishodnim Božanskim uticajem i može se smatrati prototipom transformisane materijalnosti budućeg veka. Realnost preobražaja tkanine Mandylion potvrđuje stvarnu mogućnost oboženja čovjeka već na ovom svijetu i nagovještava njegovu transformaciju u budućnosti, ne u obliku bestjelesne duše, već kao obnovljene materijalnosti, u kojoj je Božja slika će "sjati kroz" ljudsku prirodu na isti način kao i sv. Lice sija kroz tkaninu Mandiliona.

Slika tkanine na ikonama Spasitelja Nerukotvornog ima dublje značenje od samo ilustracije prirodnosti Svete Plate. Fabric Plata je slika materijalnog sveta, već osvećen Kristovim prisustvom, ali još uvijek čeka nadolazeće oboženje. Ovo je viševrijedna slika, koja odražava i potencijalno oboženje materije našeg današnjeg svijeta (kao u Euharistiji), i njegovo buduće potpuno oboženje. Platno platno označava i samu osobu u kojoj Krist ima moć da otkrije svoj lik. Euharistijsko značenje Mandiliona je također povezano s ovim krugom slika. Slika Svetog Lica koja se pojavljuje na Mandiliju slična je Tijelu Kristovom koji ontološki postoji u euharistijskom kruhu. Čudotvorna slika ne ilustruje, već dopunjuje sakrament: ono što se ne vidi u Euharistiji vidi se na ikoni. Nije iznenađujuće što je sveti Mandilion bio široko korišten u ikonografskim programima oltara /18,19/.

Pitanje prirode Mandiliona, kao i paradoks samog Inkarnacije, teško je racionalno shvatiti. Mandilion nije ilustracija inkarnacije, već živi primjer inkarnacije Božanskog u materijalu. Kako razumjeti svetost Mandiliona? Da li je sveta samo slika, ili je svet i materijal? U Vizantiji u 12. veku vodile su se ozbiljne teološke rasprave na ovu temu. Diskusija je završena zvaničnom izjavom o svetosti samo slike, iako praksa štovanja ove i drugih relikvija ukazuje na suprotno.

ZASTAVA POŠTOVANJA IKONA
Ako su pagani obožavali “Bogove koje su stvorili ljudi” (Djela 19:26), onda bi kršćani mogli suprotstaviti ovo Sliku Nerukotvorenom, kao materijalnoj slici koju je napravio Bog. Isusovo stvaranje vlastite slike bilo je najjači argument u prilog štovanja ikona. Ikona Spasitelja zauzima počasno mjesto u ikonografskim programima vizantijskih crkava ubrzo nakon pobjede nad ikonoborstvom.

Priča o Avgaru zaslužuje pažljivo čitanje, jer sadrži teološki značajne ideje vezane za poštovanje ikona:
(1) Isus je želio sliku samog sebe;
(2) On je poslao Svoj lik umjesto Njegovog mjesta, čime je potvrdio autoritet da se lik poštuje kao Njegov predstavnik;
(3) On je sliku poslao kao odgovor na Abgarov zahtjev za iscjeljenjem, što direktno potvrđuje čudotvornost ikone, kao i potencijal iscjeljujuća moć druge kontaktne relikvije.
(4) Prethodno poslano pismo ne leči Abgara, što je u skladu sa činjenicom da kopije svetih tekstova, uprkos praksi njihovog obožavanja, po pravilu ne igraju ulogu čudotvornih moštiju u pravoslavnoj tradiciji.

U legendi o Avgaru vrijedna je pažnje i uloga umjetnika, koji se ispostavi da ne može sam nacrtati Krista, već donosi kupcu sliku nacrtanu po Božjoj volji. Time se naglašava da ikonopisac nije umjetnik u uobičajenom smislu, već izvršilac Božjeg plana.

NAPRAVLJENA SLIKA U Rusiji
Štovanje Nerukotvorenog lika dolazi u Rusiju u 11.-12. vijeku, a posebno se raširilo od druge polovine 14. stoljeća. Novopostavljeni moskovski mitropolit Aleksije je 1355. godine doneo iz Carigrada spisak svetog Mandiliona, za koji je odmah osnovan hram relikvijar /7/. Poštovanje kopija svetog Mandiliona uvedeno je kao državni kult: crkve, manastiri i hramske kapele posvećene Nerukotvorenom liku i koje su dobile ime „Spaski“ počele su da se pojavljuju širom zemlje. Dmitrij Donskoj, učenik mitropolita Aleksija, molio se pred ikonom Spasitelja nakon što je primio vest o Mamajevom napadu. Barjak sa ikonom Spasitelja pratio je rusku vojsku u pohodima od Kulikovske bitke do Prvog svjetskog rata. Ovi baneri počinju da se nazivaju "znakovi" ili "baneri"; riječ "baner" zamjenjuje starorusku "zastavu". Na kulama tvrđave postavljene su ikone Spasitelja. Kao i u Vizantiji, Nerukotvoreni Spasitelj postaje talisman grada i zemlje. Dileju se slike za kućnu upotrebu, kao i minijaturne slike Spasitelja, korišćene kao amajlije /20/. Crkvene građevine u ilustracijama knjiga i ikonama počinju se prikazivati ​​sa ikonom Spasitelja iznad ulaza kao oznakom hrišćanska crkva. Spasitelj postaje jedna od centralnih slika ruskog pravoslavlja, bliska po značenju i značenju krstu i raspeću.

Možda je sam mitropolit Aleksije bio inicijator upotrebe Prečiste Like u ikonostasima, koji je upravo u ovo doba dobio blizak modernom izgledu /7/. S tim u vezi, nastala je nova vrsta ogromnih ikona Spasitelja s veličinom lica mnogo većom od prirodne. Sveto lice na ovim ikonama poprima crte Nebeskog Isusa, Hrista Sudije Zadnji dan/21/, što je bilo u skladu sa raširenim očekivanjima smaka svijeta koja su bila rasprostranjena u to doba. Ova tema bila je prisutna i u zapadnom kršćanstvu u to vrijeme. Dante je u Božanstvenoj komediji koristio ikonografiju Svetog lica da opiše prizor Božanskog na Sudnjem danu /7/.

Slika Spasitelja dobila je nove nijanse značenja u kontekstu ideja isihazma. Slike Mandiliona, posebno na velikim ikonama, kao da su "nabijene" nestvorenom energijom i zrače nezemaljskom snagom. Nije slučajno što u jednoj od priča o Mandilionu sama slika postaje izvor nestvorene svjetlosti, slično Favorskom /14/. Na ikonama Simona Ušakova (17. vek) javlja se nova interpretacija teme transformativne taborske svetlosti, u kojoj samo Sveto Lice postaje izvor nezemaljskog sjaja /22/.

USLUGA IKONI
Opštecrkveni karakter bogosluženja svetog Mandiliona izražen je u postojanju praznika ikone 16. avgusta, na dan prenošenja moštiju iz Edese u Carigrad. Na ovaj dan se čitaju posebna biblijska čitanja i stihire u kojima se izražavaju teološke ideje vezane za ikonu /12/. Stihera za praznik prenosi gornju legendu o Avgaru. Biblijska čitanja ocrtavaju najvažnije faze u priči o inkarnaciji. Starozavjetna čitanja nas podsjećaju na nemogućnost prikazivanja Boga koji je ostao nevidljiv, dok čitanja evanđelja sadrže ključnu rečenicu za Mandilionovu teologiju: „I obraćajući se učenicima, reče im posebno: blažene oči koje vide šta vidiš!" (Luka 10:23).

Postoji i kanon za čudotvornu sliku, čije se autorstvo pripisuje svetom Germanu Carigradskom /12/.

LITERATURA
/1/ A. M. Lidov. Hierotopija. Prostorne ikone i slike paradigme u vizantijskoj kulturi. M., Feoria. 2009. Poglavlja „Mandilion i Keramion“ i „Sveti lik – Sveto pismo – Sveta vrata“, str. 111-162.
/2/ A. M. Lidov. Sveti mandiljon. Istorija relikvije. U knjizi „Spasitelj nerukotvoren u ruskoj ikoni“. M., 2008, str. 12-39.
/3/ Robert de Clary. Osvajanje Carigrada. M., 1986. str. 59-60.
/4/ Relikvije u Vizantiji i drevna Rus'. Pisani izvori (urednik-sastavljač A.M. Lidov). M., Progres-Tradicija, 2006. Deo 5. Relikvije Carigrada, str. 167-246. Tekst epistule Avgari nalazi se u 7. dijelu. str. 296-300.
/5/E. Meshcherskaya. Apokrifna djela apostola. Novozavjetni apokrifi u sirijskoj književnosti. M., Priscels, 1997. 455 str. Vidi poglavlje „Drevna ruska verzija legende o Avgaru prema rukopisu XIII vijek»,
Ova verzija Epistule Avgari bila je popularna u srednjovjekovnoj Rusiji.
/6/ U Rimu je postojalo nekoliko antičkih slika Hrista vizantijskog porekla uključujući i nekoliko kopija svetog Mandiliona. Prema L.M. Evseevoj /7/ njihove su se slike spojile i do 15. vijeka nastala je poznata slika Krista sa Veronikinog perona sa dugim simetričnim pramenovima kose i kratkom, blago račvastom bradom, vidi:
http://en.wikipedia.org/wiki/Veil_of_Veronica
Ovaj ikonografski tip uticao je i na kasnije ruske ikone Spasitelja. Također se sugerira da ime “Veronika” dolazi od “vera icona” (prava slika): u početku je to bio naziv rimskih spiskova sv. prvi pouzdani podaci o tome datiraju iz 1199. godine.
/7/ L.M.Evseeva. Čudotvorni lik Hristov” mitropolita Aleksija (1354-1378) u kontekstu eshatoloških ideja tog vremena. U knjizi „Spasitelj nerukotvoren u ruskoj ikoni“. M., 2008, str. 61-81.
/8/ Na mnogim ikonama Spasitelja (uključujući Novgorodsku ikonu na ilustraciji) može se uočiti blaga namjerna asimetrija lica, što, kako je pokazala N. B. Teteryatnikova, doprinosi „oživljavanju“ ikone: lice izgleda da se „okreće“ prema posmatraču koji pod uglom gleda na ikonu. N. Teteriatnikov. Animirane ikone na interaktivnom ekranu: slučaj Aja Sofije, Konstantinopolj. U knjizi „Prostorne ikone. Performativno u Vizantiji i staroj Rusiji”, ur.-kom. A.M. Lidov, M.: Indrik, 2011, str. 247-274.
/9/ H. Belting. Sličnost i prisutnost. Istorija slike pre ere umetnosti. Ch.11. Sveto lice. The University of Chicago Press, 1992.
/10/ G. Wolf. Sveto lice i sveta stopala: preliminarna razmišljanja pred Novgorodskim Mandiljonom. Iz zbirke “Istočnohrišćanske relikvije”, ur.-kom. A.M. Lidov. M., 2003, 281-290.
/11/Sačuvalo se nekoliko krstova sa portretima careva. Najraniji primjer je krst iz 10. stoljeća s portretom cara Augusta, koji se čuva u riznici katedrale u Aachenu i korišten u ceremonijama krunisanja careva iz dinastije Karolinga. http://en.wikipedia.org/wiki/Cross_of_Lothair
/12/ L. I. Uspenski. Teološke ikone pravoslavne crkve. M., 2008. Ch. 8 „Ikonoklastično učenje i odgovor crkve na njega“, str. 87-112.
/13/ Vidi http://en.wikipedia.org/wiki/File:Holy_Face_-_Genoa.jpg http://en.wikipedia.org/wiki/File:39bMandylion.jpg
/14/ Priča o prenošenju slike Nerukotvorine iz Edese u Carigrad. U knjizi „Spasitelj nerukotvoren u ruskoj ikoni“. M., 2008, str. 415-429. Zanimljivo je da se u jednom drugom vizantijskom djelu skup moštiju strasti koji se čuvaju u crkvi Gospe od Farosa upoređuje sa Dekalogom (Deset zapovijedi).
/15/ I. Šalina. Ikona „Hristos u grobu“ i čudotvorna slika na Carigradskom pokrovu. Iz zbirke “Istočnohrišćanske relikvije”, ur.-kom. A.M. Lidov. M., 2003, str. 305-336. http://nesusvet.narod.ru/ico/books/tourin/
/16/ I.A.Sterligova. Dragoceno ruho drevnih ruskih ikona 11-14 veka. M., 2000, str. 136-138.p.
/17/ Naličje Novgorodskog Mandiliona:
http://all-photo.ru/icon/index.ru.html?big=on&img=28485
/18/Sh. Gerstel. Miraculous Mandylion. Slika Nerukotvorenog Spasitelja u vizantijskim ikonografskim programima. Iz zbirke „Čudotvorna ikona u Vizantiji i staroj Rusiji“, ur.-kom. A.M. Lidov. M., “Martis”, 1996. str. 76-89.
http://nesusvet.narod.ru/ico/books/gerstel.htm.
/19/M. Emanuel. Nerukotvoreni Spas u ikonografskim programima crkava u Mistri. Iz zbirke “Istočnohrišćanske relikvije”, ur.-kom. A.M. Lidov. M., 2003, str. 291-304.
/20/A. V. Ryndin. Relikvijarna slika. Nerukotvoreni Spasitelj u malim oblicima ruske umjetnosti XIV-XVI. Iz zbirke “Istočnohrišćanske relikvije”, ur.-kom. A.M. Lidov. M., 2003, str. 569-585.
/21/Primjer takve ikonografije vidi
http://www.icon-art.info/masterpiece.php?lng=ru&mst_id=719
/22/ Slika Spasitelja je za Ušakova bila glavna, programska i od njega je mnogo puta ponavljana. Za razliku od drevnih ikona, gde se Božanska svetlost prenosi u pozadini i širi po celoj površini ikone, kod Ušakova „nestvorena svetlost“ sija kroz samo lice. Ušakov je nastojao da spoji pravoslavne principe ikonopisa s novim tehničkim tehnikama koje bi omogućile da se Sveto Lice prenese „svjetlo, rumeno, sjenovito, sjenovito i živopisno“. Novi stil je naišao na pozitivan prijem kod većine njegovih savremenika, ali je izazvao kritike od revnitelja antike, koji su Ušakovljevog Spasitelja nazivali „naduvenim malim Nemcem“. Mnogi smatraju da Ušakova „svjetlosna“ lica prenose fizičku, stvorenu, a ne nestvorenu svjetlost, te da je taj stil značio urušavanje slike vizantijske ikone i njenu zamjenu estetikom zapadne umjetnosti, u kojoj lijepo zauzima mjesto uzvišeno.

Prva hrišćanska ikona je „Spasitelj Nerukotvoreni“ osnova je čitavog pravoslavnog štovanja ikona.

Priča

Prema Tradiciji iznesenoj u Chetya Menaion, Abgar V Uchama, bolestan od gube, poslao je svog arhivara Hannana (Ananias) Hristu sa pismom u kojem je tražio od Hrista da dođe u Edesu i izleči ga. Hannan je bio umjetnik i Abgar ga je uputio, ako Spasitelj ne može doći, da naslika Njegov lik i donese mu ga.

Hannan je pronašao Krista okruženog gustom gomilom; stajao je na kamenu sa kojeg je bolje vidio i pokušavao da prikaže Spasitelja. Videvši da Hannan želi da napravi svoj portret, Hrist je zatražio vodu, umio se, obrisao svoje lice krpom, i Njegov lik je bio utisnut na ovoj tkanini. Spasitelj je ovu tablu predao Hananu sa naredbom da je uzme uz pismo odgovora onome ko ju je poslao. U ovom pismu, Hrist je odbio sam da ode u Edesu, rekavši da mora ispuniti ono za šta je poslan. Po završetku svog posla, obećao je da će poslati jednog od svojih učenika Abgaru.

Nakon što je dobio portret, Avgar je izliječen od svoje glavne bolesti, ali mu je lice ostalo oštećeno.

Nakon Pedesetnice, sveti apostol Tadej je otišao u Edesu. Propovijedajući Radosnu vijest, krstio je kralja i većinu stanovništva. Izlazeći iz zdenca za krštenje, Abgar je otkrio da je potpuno izliječen i zahvalio se Gospodu. Po Avgarovoj naredbi, sveti obrus (ploča) zalijepljen je na dasku od trulog drveta, ukrašen i postavljen iznad gradskih vrata umjesto idola koji je tamo prije bio. I svi su morali da se klanjaju „čudotvornoj“ slici Hrista, kao novog nebeskog zaštitnika grada.

Međutim, unuk Abgarov, pošavši na prijestolje, planirao je vratiti narod obožavanju idola i u tu svrhu uništiti Nerukotvorenu sliku. Edesski biskup, u viziji upozoren na ovaj plan, naredio je da se zazida niša u kojoj se nalazila slika, postavljajući ispred nje upaljenu lampu.
Vremenom je ovo mjesto bilo zaboravljeno.

Godine 544., tokom opsade Edese od strane trupa perzijskog kralja Chozroesa, episkopu Edese Eulalisu je dato otkrivenje o tome gdje se nalazi ikona Nerukotvorena. Nakon što su demontirali ciglu na naznačenom mestu, ukućani su videli ne samo savršeno očuvanu sliku i kandilo koje se nije gasilo toliko godina, već i otisak Presvetog Lica na keramici - glinenu dasku kojom je bio pokriven sveta obloga.

Nakon vjerske procesije sa slikom Nerukotvorenom duž gradskih zidina, perzijska vojska se povukla.

U Edesi se dugo čuvalo laneno platno sa likom Hrista kao najvažnije blago grada. Tokom perioda ikonoklazma, Jovan Damaskin se pozivao na Nerukotvorenu sliku, a 787. godine na Sedmu Ekumenski sabor, navodeći to kao najvažniji dokaz u prilog štovanja ikona. 944. godine, vizantijski carevi Konstantin Porfirogenit i Roman I kupili su sliku Nerukotvoreno iz Edese. Gomile ljudi su okružile i podigle zadnji deo povorke dok je Čudesna slika preneta iz grada na obalu Eufrata, gde su galije čekale povorku da pređu reku. Hrišćani su počeli da gunđaju, odbijajući da se odreknu svete slike osim ako nije bilo znaka od Boga. I dat im je znak. Odjednom je galija, na koju je već bila donešena slika Nerukotvorena, bez ikakve akcije zaplivala i pristala na suprotnu obalu.

Tihi Edesanci su se vratili u grad, a povorka sa ikonom krenula je dalje suvim putem. Tokom čitavog putovanja do Carigrada, neprestano su se činila čuda isceljenja. Monasi i sveci koji su pratili Nerukotvoreni lik obišli su morem cijelu prijestolnicu uz veličanstvenu ceremoniju i postavili sveti lik u crkvu Faros. U čast ovog događaja, 16. avgusta ustanovljen je crkveni praznik Prenosa Nerukotvornog lika (Ubrusa) Gospoda Isusa Hrista iz Edese u Carigrad.

Tačno 260 godina u Konstantinopolju (Carigrad) čuvala se slika Nerukotvorena. Godine 1204. krstaši su okrenuli oružje protiv Grka i zauzeli Carigrad. Uz mnogo zlata, nakita i sveti objekti Uhvatili su i prenijeli sliku koja nije napravljena rukama na brod. Ali, prema nedokučivoj sudbini Gospodnjoj, Čudesna slika nije ostala u njihovim rukama. Dok su plovili preko Mramornog mora, iznenada se podigla strašna oluja i brod je brzo potonuo. Greatest Hrišćansko svetište nestao. Ovim se završava priča o pravoj slici Spasitelja Nerukotvorenog.

Postoji legenda da je lik Nerukotvoren oko 1362. godine prenesen u Genovu, gdje se čuva u manastiru u čast apostola Vartolomeja.

Plat Svete Veronike

Na Zapadu je postala rasprostranjena legenda o Spasitelju Nerukotvorenom priče o Plati Svete Veronike . Prema njegovim riječima, pobožna Jevrejka Veronika, koja je ispratila Krista na Njegovom križnom putu do Golgote, dala mu je platnenu maramicu kako bi mu Krist obrisao krv i znoj s lica. Na maramici je bilo utisnuto Isusovo lice.

Relikvija je zvala "Veronikina tabla" čuva se u katedrali sv. Petar je u Rimu. Pretpostavlja se da je ime Veronika, kada se pominje Slika koja nije napravljena rukama, nastalo kao izobličenje lat. ikona vera (prava slika). U zapadnoj ikonografiji, karakteristična karakteristika slika "Veronikine ploče" je trnova kruna na glavi Spasitelja.

Ikonografija

U pravoslavnoj tradiciji ikonopisa postoje dvije glavne vrste slika Svetog lica: "Banje na Ubrusu" , ili "Ubrus" I "Banje na Chrepii" , ili "lubanja" .

Na ikonama tipa „Banje na Ubrusu“ lik Spasiteljevog lica postavljen je na pozadinu platna čija je tkanina skupljena u nabore, a njeni gornji krajevi su vezani čvorovima. Oko glave je oreol, simbol svetosti. Boja oreola je obično zlatna. Za razliku od oreola svetaca, oreol Spasitelja ima upisan krst. Ovaj element se nalazi samo u ikonografiji Isusa Hrista. Na vizantijskim slikama bio je ukrašen drago kamenje. Kasnije se krst u oreolima počeo prikazivati ​​kao da se sastoji od devet linija prema broju devet anđeoski redovi i unesite tri grčkim slovima(Ja sam Jehova), a sa strane oreola u pozadini stavite skraćeno ime Spasitelja - IC i HS. Takve ikone u Vizantiji su nazivane „Sveti Mandilion“ (Άγιον Μανδύλιον od grčkog μανδύας - „ubrus, ogrtač“).

Na ikonama kao što su „Spasitelj na Chrepiya“ ili „Chrepiye“, prema legendi, lik Spasiteljevog lica nakon čudesnog sticanja ubrusa bio je utisnut i na keramidne pločice kojima je slika Nerukotvorena. pokriveno. Takve ikone u Vizantiji su nazivane „Sveti Keramidion“. Na njima nema slike ploče, pozadina je glatka, au nekim slučajevima imitira teksturu pločica ili zida.

Najstarije slike su napravljene na čistoj pozadini, bez ikakvih naznaka materijala ili pločica.

Ubrus sa naborima počinje da se širi na ruskim ikonama iz 14. veka.
U vizantijskim izvorima poznate su i slike Spasitelja s bradom u obliku klina (koja se približava jednom ili dva uska kraja), ali su se tek na ruskom tlu oblikovale u poseban ikonografski tip i dobile ime "Spasitelj mokrog Brada" .

Spasitelj koji nije napravljen rukama “Spasitelj mokrog Brada”

U Katedrali Uspenja Majka boga u Kremlju se nalazi jedna od poštovanih i retkih ikona - "Spas vatreno oko" . Napisana je 1344. godine za staru katedralu Uznesenja. Prikazuje strogo lice Hrista koji prodorno i strogo gleda neprijatelje pravoslavlja - Rusija je u tom periodu bila pod jarmom Tatar-Mongola.

Čudesne liste "Spasitelja koji nije napravljen rukama"

„Nerukotvoreni Spasitelj“ je ikona koju posebno poštuju pravoslavni hrišćani u Rusiji. Oduvijek je bio prisutan na ruskim vojnim zastavama još od vremena masakra u Mamajevu.

A.G. Namerovsky. Sergije Radonješki blagosilja Dmitrija Donskog za podvig

Najranija sačuvana ikona „Spasitelj nerukotvoreni“ - novgorodska dvostrana slika iz 12. veka - nalazi se u Tretjakovskoj galeriji.

Spasitelj nije napravljen rukama. Treća četvrtina 12. veka. Novgorod

Proslava Krsta (povratna strana ikone Spasitelja Nerukotvorenog) XII vek. Novgorod

Kroz mnoge svoje ikone Gospod se pokazao otkrivajući čudesna čuda. Tako je, na primjer, u selu Spaski, u blizini grada Tomska, 1666. godine jedan tomski slikar, kome su stanovnici sela naručili ikonu Svetog Nikole Čudotvorca za svoju kapelu, dao na posao po svim pravilima. Pozvao je stanovnike na post i molitvu, a na pripremljenoj tabli naslikao je lik sveca Božjeg kako bi sutradan mogao da radi bojama. Ali sutradan, umesto Svetog Nikole, video sam na tabli obrise Čudotvornog lika Hrista Spasitelja! Dva puta je vraćao crte svetog Nikole Ugodnog, a dva puta je na dasci čudesno vraćen lik Spasitelja. Ista stvar se desila i treći put. Ovako je na tabli ispisana ikona Čudotvorne slike. Glasina o znaku koji se dogodio proširila se daleko izvan Spaskog, a hodočasnici su počeli da stižu ovamo odasvud. Prošlo je dosta vremena zbog vlage i prašine, stalno otvorena ikona je dotrajala i zahtijevala je restauraciju. Zatim je 13. marta 1788. godine ikonopisac Daniil Petrov, po blagoslovu igumana Paladija, igumana manastira u Tomsku, počeo nožem da skida sa ikone nekadašnji Spasov lik kako bi naslikao novu. jedan. Već sam uzeo punu šaku boja sa ploče, ali je sveto lice Spasitelja ostalo nepromijenjeno. Strah je pao na sve koji su vidjeli ovo čudo, i od tada se niko nije usudio da ažurira sliku. 1930. godine, kao i većina crkava, ovaj hram je zatvoren, a ikona je nestala.

Čudotvorni lik Hrista Spasitelja, koji je podigao niko ne zna ko i niko ne zna kada, u gradu Vjatki na tremu (trem ispred crkve) Vaznesenjske katedrale, postao je poznat po bezbrojnim isceljenjima koja su se dogodila. prije toga, uglavnom od očnih bolesti. Posebnost Vjatskog Spasitelja koji nije napravljen rukom je slika anđela koji stoje sa strane, čiji likovi nisu u potpunosti prikazani. Sve do 1917. kopija čudotvorne Vjatske ikone Spasitelja Nerukotvornog visila je sa unutrašnje strane iznad Spaske kapije Moskovskog Kremlja. Sama ikona je dostavljena iz Khlynova (Vjatka) i ostavljena u moskovskom Novospasskom manastiru 1647. godine. Tačan spisak poslat je Khlynovu, a drugi je postavljen iznad kapija Frolovske kule. U čast lika Spasitelja i freske Spasitelja Smolenska sa vanjske strane, kapija kroz koju je ikona dostavljena i sam toranj nazvani su Spaski..

Drugi čudesna slika Spasitelja nerukotvorenog nalazi u katedrali Spaso-Preobraženski u Sankt Peterburgu .

Ikona “Spasitelj nerukotvoren” u Preobraženskoj katedrali u Sankt Peterburgu. Bio je omiljena slika cara Petra I.

Ikonu je, pretpostavlja se, 1676. godine za cara Alekseja Mihajloviča naslikao poznati moskovski ikonopisac Simon Ušakov. Kraljica ju je predala svom sinu Petru I. Ikonu je uvijek nosio sa sobom u vojne pohode. Pred ovom ikonom se car molio prilikom osnivanja Sankt Peterburga, kao i uoči sudbonosne poltavske bitke za Rusiju. Ova ikona je više puta spasila život kralju. Car Aleksandar III je sa sobom nosio spisak ove čudotvorne ikone. Prilikom pada Carskog voza na pruzi Kursk-Harkov-Azov 17. oktobra 1888. godine, izašao je iz uništenog vagona zajedno sa svojom porodicom nepovređen. Ikona Spasitelja Nerukotvornog takođe je očuvana netaknuta, čak je i staklo u kutiji ikona ostalo netaknuto.

U kolekciji Državnog muzeja umetnosti Gruzije nalazi se enkaustična ikona iz 7. veka tzv. "Anchiskhatsky Spasitelj" , predstavljajući Hrista iz grudi. Gruzijska narodna tradicija poistovjećuje ovu ikonu sa slikom Spasitelja Nerukotvorenog iz Edese.

"Anchiskhatsky Spasitelj" je jedno od najcjenjenijih gruzijskih svetinja. U antičko doba ikona se nalazila u manastiru Anči ​​u jugozapadnoj Gruziji; 1664. premještena je u crkvu u Tbilisiju u čast Rođenja Sveta Bogorodice, VI vijek, koji je nakon prijenosa ikone dobio ime Anchiskhati (trenutno se čuva u Državnom muzeju umjetnosti Gruzije).

Čudotvorna ikona „Svemilostivog Spasitelja“ u Tutajevu

Čudotvorna ikona „Svemilostivog Spasitelja“ nalazi se u katedrali Vaskrsenja Tutajevskog. Drevnu sliku naslikao je sredinom 15. vijeka poznati ikonopisac Dionisije Glušitski. Ikona je ogromna - oko 3 metra.

U početku se ikona nalazila u kupoli (to je bilo „nebo“) drvene crkve u čast svetih knezova Borisa i Gleba, što objašnjava njenu veliku veličinu (visina tri metra). Kada je izgrađena kamena crkva, ikona Spasitelja je premještena u ljetnu crkvu Vaskrsenja.

Godine 1749., dekretom Svetog Arsenija (Macejeviča), slika je odnesena u Rostov Veliki. Ikona je ostala u Vladičanskom domu 44 godine tek 1793. godine stanovnicima Borisoglebska je dozvoljeno da je vrate u katedralu. S velikom radošću su na rukama ponijeli svetinju iz Rostova i zaustavili se ispred naselja na rijeci Kovat kako bi oprali prašinu s puta. Tamo gdje su stavili ikonu, ja sam zakucao ključ izvorske vode, koji postoji do danas i smatra se svetim i ljekovitim.

Od tada su se na svetoj slici počela događati čuda ozdravljenja od tjelesnih i duhovnih bolesti. 1850. godine, sredstvima zahvalnih parohijana i hodočasnika, ikona je ukrašena srebrom pozlaćenom krunom i misnicom, koju su boljševici zaplijenili 1923. godine. Kruna koja se trenutno nalazi na ikoni je njena kopija.

Postoji duga tradicija puzanja ispod čudotvorna ikona Spasitelj je na kolenima. U tu svrhu postoji poseban prozor u kućištu ikone ispod ikone.

Svake godine, 2. jula, na praznik katedrale, čudotvorna slika se na posebnim nosilima iznosi iz hrama i izvodi povorka sa ikonom Spasitelja ulicama grada uz pojanje i molitve.

A onda se, po želji, vjernici penju u rupu ispod ikone - iscjeliteljsku rupu, i puze na kolenima ili potkoljenicama ispod “ Svemilosrdni Spasitelju„sa molitvom za ozdravljenje.

***

Čudotvorna slika Spasitelja Isusa Hrista od Hrišćanska tradicija je jedan od dokaza istinitosti inkarnacije u ljudskom obliku druge osobe Trojstva. Sposobnost hvatanja Božje slike, prema učenju Pravoslavne crkve, povezana je sa Ovaploćenjem, odnosno rođenjem Isusa Hrista, Boga Sina, ili, kako ga vernici obično nazivaju, Spasitelja, Spasitelja. . Prije njegovog rođenja, pojava ikona bila je nestvarna - Bog Otac je nevidljiv i neshvatljiv, dakle, neshvatljiv. Tako je prvi ikonopisac bio sam Bog, Njegov Sin - „slika Njegove ipostasi“(Jevr. 1,3). Bog je stekao ljudsko lice, Reč je postala telo radi spasenja čoveka.

Materijal pripremio Sergey SHULYAK

za Hram Životvorno Trojstvo na Vorobyovy Gory

Dokumentarni film “BANJE NISU PRAVLJENE RUKAMA” (2007.)

Slika koju nam je ostavio sam Spasitelj. Prvi detaljni intravitalni opis izgled Isusa Krista, ostavio nam je prokonzul Palestine Publije Lentulus. U Rimu, u jednoj od biblioteka, pronađen je nesumnjivo istinit rukopis, koji ima veliku istorijsku vrijednost. Ovo je pismo koje je Publije Lentulo, koji je vladao Judejom prije Pontija Pilata, napisao vladaru Rima.

Tropar, glas 2
Klanjamo se prečistom liku Tvome, Dobri, tražeći oproštenje greha naših, Hriste Bože naš, jer si se voljom Tvojom udostojio da se u telu uzneseš na krst, da izbaviš ono što si stvorio od rad neprijatelja. I mi Ti sa zahvalnošću kličemo: Ti si sve ispunio radošću, Spasitelju naš, koji si došao da spasiš svijet.

Kondak, glas 2
Tvoj neizrecivi i božanski pogled na čovjeka, neopisiva riječ Očeva, i nenapisana i bogonapisana slika je pobjedonosna koja vodi do Tvoga lažnog utjelovljenja, počastimo ga poljupcima.

Molitva Gospodu
Gospode, Velikodušni i Milostivi, Dugotrpljivi i Mnogomilostivi, nadahni našu molitvu i usliši glas molitve naše, stvori s nama znak za dobro, uputi nas na svoj put, da hodimo istinom Tvojom, razveseli srca naša , u strahu od Tvog Svetog Imena. Ti si veliki i činiš čuda, Ti si jedini Bog, i nema nikog kao Ti u Bogu, Gospode, milosrđe jak i dobar u snazi, da pomogne i utješi i spase sve koji se uzdaju u Tvoje sveto Ime. Ah min.

Još jedna molitva Gospodu
O, Preblaženi Gospode Isuse Hriste, Bože naš, Ti si drevniji od svoje ljudske prirode, opravši lice svetom vodom i obrisao ga đubretom, pa si ga čudesno prikazao na istom ivičnjaku i udostojio se da ga pošalješ. princu od Edese Abgaru da ga izliječi od bolesti. Gle, sada mi, grešne sluge Tvoje, opsednuti našim duševnim i telesnim bolestima, tražimo lice Tvoje, Gospode, i sa Davidom u poniznosti duša naših pozivamo: ne odvrati lice Tvoje, Gospode, od nas, i ne odstupi u gnevu od sluga Tvojih, pomoćniče nam se probudi, ne odbaci nas i ne ostavi nas. O, Svemilostivi Gospode, Spasitelju naš, uslikaj Sebe u dušama našim, da živimo u svetosti i istini, budemo Tvoji sinovi i naslednici Carstva Tvoga, i da ne prestanemo da slavimo Tebe, premilostivi Bože naš, zajedno sa Ocem Tvojim Početkom i Presvetim Duhom zauvek. Ah min.

Nerukotvoreni Spasitelj je ikona koja se pojavila za vrijeme zemaljskog života Isusa Krista. Slika Nerukotvorenog Spasitelja prikazuje samo lice Hrista, značenje i simbolika ikone fokusira se na glavni cilj hrišćanina - uspostavljanje ličnog odnosa sa Bogom. Ovo je slika koja govori posebno o ličnosti, a ne o Hristovoj aktivnosti. Za razliku od narativnih ikona, ovdje je Krist u direktnom kontaktu, „licem u lice“.

Zašto nije napravljeno rukama ili istorija slike

Slika se pojavila na peškiru (tanjiru) kojim je Isus Hrist obrisao lice, videći da će Ananija (Hanaan), poslan iz Edese, da naslika Njegov portret. Ananiju je poslao vladar Abgar V Učama, koji je bio bolestan od gube, tražeći od Isusa iscjeljenje. Ananija je također dobio instrukcije da naslika Kristov portret i donese ga Abgaru ako Isus ne može doći.

Bitan! Ikona Spasitelja Nerukotvorena nema autora: njeno pojavljivanje je jedno od najvažnijih čuda koje su se dogodile za vrijeme zemaljskog života Isusa Krista.

Našavši Isusa u gomili kako sluša Njegovu propovijed, Ananija je stao na kamen i pripremio se da piše. Hristos, koji je to video, umio se vodom i obrisao svoje lice krpom na kojoj je bilo utisnuto Njegovo lice.

Čudotvorna slika (Ubrus) Gospoda Isusa Hrista

Ananija je ovu maramicu odneo svom vladaru, koji je bio isceljen od gube na lik Hristov. Ali ne u potpunosti - tragovi bolesti ostali su na njegovom licu sve dok nije prihvatio kršćanstvo i stavio sliku koju mu je Spasitelj dao iznad gradskih vrata, zbacivši idola koji je tamo prije visio.

Potomak Abgara, koji je ponovo pao u idolopoklonstvo, pokušao je da uništi čudesnu sliku. Ikonu je sačuvao lokalni biskup: zazidao ju je u gradski zid. Mjesto na kojem je sačuvano zaboravljeno je od strane stanovnika Edese.

O ostalim Hristovim ikonama:

Važni događaji ili proslave u čast ikone

Crkva slavi lik Spasitelja Nerukotvornog svake godine 16. avgusta po novom stilu. Na ovaj dan, na službi, čita se akatist ovoj ikoni, pjevaju se molitve upućene njoj. Datum nije slučajno izabran: 16. avgusta 944. slika je preneta u Carigrad. Iz Edese su ga kupili Konstantin Porfirogenet i Roman I.

400 godina ranije, tokom opsade Edese od strane Perzijanaca, ponovo je otkrivena slika Spasitelja Nerukotvorenog. Mjesto gdje je ikona bila sakrivena je mjesnom episkopu naznačila Bogorodica. Prilikom otvaranja niše u gradskom zidu pokazalo se da je slika sačuvana netaknuta na ploči i utisnuta na glinenu ploču.

Drvena rezbarena ikona “Spasitelj nerukotvoren”

Stanovnici grada nosili su sliku uz zid tvrđave uz molitvu. Neprijatelj se povukao. Edesa je počela da poštuje sveti lik svake godine.

U Carigradu se relikvija nalazila u Farosskoj crkvi Bogorodice. Tačna istorija prve ikone Spasitelja Nerukotvornog nije poznata: postoje samo legende. Prema jednoj od njih, oteli su ga krstaši u 13. veku, ali je brod koji ga je odveo potonuo. Druga legenda kaže da je tabla preneta u Đenovu u 14. veku.

Sada niko ne zna gde je relikvija.

Kako je prikazana slika Spasitelja Nerukotvorenog

Nakon događaja iz 544. godine, formirana su dva kanonska načina prikazivanja Slike Nerukotvorene: ubrus i lubanja. Spasitelj na ubrusu je ikona na kojoj je lice Hristovo postavljeno na pozadini lake materije (ubrus). Ponekad su prikazani i anđeli koji drže ivice ploče. Spasitelj na črepiji (pločice, cigle) prikazan je na tamnoj pozadini ili na ciglama.

Bitan! IN pravoslavna tradicija ova slika se smatra jednim od dokaza istinitosti ljudske inkarnacije Boga i glavnim dokazom potrebe za poštovanjem ikona.

Pravoslavna internet prodavnica Svyatsy.Org - ikone Spasitelja nerukotvorene.

Najpoznatije ikone Spasitelja nerukotvorenog

U kolekciji Tretjakovske galerije nalazi se dvostrana slika rada novgorodskih majstora 12. vijeka, s jedne strane Spasitelj na lobanji, a s druge - Proslava krsta. Nerukotvoreni Spasitelj u verziji Novgorodske ikone iz 12. stoljeća jedna je od najpoznatijih kopija relikvije iz Edese.

Spas nerukotvoren prvi je rad svakog dovršenog ikonopisca.

Još jedna lista Nerukotvorenih slika, koje posebno poštuje Ruska pravoslavna crkva, dolazi iz zemlje Vjatke. Car Aleksej Mihajlovič ga je prevezao u Moskvu iz grada Klinova. To se dogodilo kada je u Rusiji besnela pošast, od koje je grad Klinov zaštitila ikona Spasitelja Nerukotvornog. Spisak sa slike Vjatke ponovo je kreiran iznad kapija tadašnje Frolovske, a kasnije Spaske kule Moskovskog Kremlja.

Ikona kapije Spasitelja na Spaskoj kuli Moskovskog Kremlja

Prema legendi, prilikom nesreće voza u blizini Harkova, car Aleksandar III je držao kola koja se rušila na ramenima, u čemu mu je pomogla ikona Spasitelja Nerukotvornog, koju je imao sa sobom.

Prva hrišćanska ikona je „Spasitelj Nerukotvoreni“ osnova je čitavog pravoslavnog štovanja ikona.

Priča

Prema Tradiciji iznesenoj u Chetya Menaion, Abgar V Uchama, bolestan od gube, poslao je svog arhivara Hannana (Ananias) Hristu sa pismom u kojem je tražio od Hrista da dođe u Edesu i izleči ga. Hannan je bio umjetnik i Abgar ga je uputio, ako Spasitelj ne može doći, da naslika Njegov lik i donese mu ga.

Hannan je pronašao Krista okruženog gustom gomilom; stajao je na kamenu sa kojeg je bolje vidio i pokušavao da prikaže Spasitelja. Videvši da Hannan želi da napravi svoj portret, Hrist je zatražio vodu, umio se, obrisao svoje lice krpom, i Njegov lik je bio utisnut na ovoj tkanini. Spasitelj je ovu tablu predao Hananu sa naredbom da je uzme uz pismo odgovora onome ko ju je poslao. U ovom pismu, Hrist je odbio sam da ode u Edesu, rekavši da mora ispuniti ono za šta je poslan. Po završetku svog posla, obećao je da će poslati jednog od svojih učenika Abgaru.

Nakon što je dobio portret, Avgar je izliječen od svoje glavne bolesti, ali mu je lice ostalo oštećeno.

Nakon Pedesetnice, sveti apostol Tadej je otišao u Edesu. Propovijedajući Radosnu vijest, krstio je kralja i većinu stanovništva. Izlazeći iz zdenca za krštenje, Abgar je otkrio da je potpuno izliječen i zahvalio se Gospodu. Po Avgarovoj naredbi, sveti obrus (ploča) zalijepljen je na dasku od trulog drveta, ukrašen i postavljen iznad gradskih vrata umjesto idola koji je tamo prije bio. I svi su morali da se klanjaju „čudotvornoj“ slici Hrista, kao novog nebeskog zaštitnika grada.

Međutim, unuk Abgarov, pošavši na prijestolje, planirao je vratiti narod obožavanju idola i u tu svrhu uništiti Nerukotvorenu sliku. Edesski biskup, u viziji upozoren na ovaj plan, naredio je da se zazida niša u kojoj se nalazila slika, postavljajući ispred nje upaljenu lampu.
Vremenom je ovo mjesto bilo zaboravljeno.

Godine 544., tokom opsade Edese od strane trupa perzijskog kralja Chozroesa, episkopu Edese Eulalisu je dato otkrivenje o tome gdje se nalazi ikona Nerukotvorena. Nakon što su demontirali ciglu na naznačenom mestu, ukućani su videli ne samo savršeno očuvanu sliku i kandilo koje se nije gasilo toliko godina, već i otisak Presvetog Lica na keramici - glinenu dasku kojom je bio pokriven sveta obloga.

Nakon vjerske procesije sa slikom Nerukotvorenom duž gradskih zidina, perzijska vojska se povukla.

U Edesi se dugo čuvalo laneno platno sa likom Hrista kao najvažnije blago grada. Tokom perioda ikonoborstva, Jovan Damaskin se pozivao na Nerukotvoreni lik, a 787. godine na Sedmi vaseljenski sabor, navodeći ga kao najvažniji dokaz u prilog poštovanja ikona. 944. godine, vizantijski carevi Konstantin Porfirogenit i Roman I kupili su sliku Nerukotvoreno iz Edese. Gomile ljudi su okružile i podigle zadnji deo povorke dok je Čudesna slika preneta iz grada na obalu Eufrata, gde su galije čekale povorku da pređu reku. Hrišćani su počeli da gunđaju, odbijajući da se odreknu svete slike osim ako nije bilo znaka od Boga. I dat im je znak. Odjednom je galija, na koju je već bila donešena slika Nerukotvorena, bez ikakve akcije zaplivala i pristala na suprotnu obalu.

Tihi Edesanci su se vratili u grad, a povorka sa ikonom krenula je dalje suvim putem. Tokom čitavog putovanja do Carigrada, neprestano su se činila čuda isceljenja. Monasi i sveci koji su pratili Nerukotvoreni lik obišli su morem cijelu prijestolnicu uz veličanstvenu ceremoniju i postavili sveti lik u crkvu Faros. U čast ovog događaja, 16. avgusta ustanovljen je crkveni praznik Prenosa Nerukotvornog lika (Ubrusa) Gospoda Isusa Hrista iz Edese u Carigrad.

Tačno 260 godina u Konstantinopolju (Carigrad) čuvala se slika Nerukotvorena. Godine 1204. krstaši su okrenuli oružje protiv Grka i zauzeli Carigrad. Uz mnoštvo zlata, nakita i sakralnih predmeta, uhvatili su i prenijeli na brod Sliku Neruke. Ali, prema nedokučivoj sudbini Gospodnjoj, Čudesna slika nije ostala u njihovim rukama. Dok su plovili preko Mramornog mora, iznenada se podigla strašna oluja i brod je brzo potonuo. Najveća hrišćanska svetinja je nestala. Ovim se završava priča o pravoj slici Spasitelja Nerukotvorenog.

Postoji legenda da je lik Nerukotvoren oko 1362. godine prenesen u Genovu, gdje se čuva u manastiru u čast apostola Vartolomeja.

Plat Svete Veronike

Na Zapadu je postala rasprostranjena legenda o Spasitelju Nerukotvorenom priče o Plati Svete Veronike. Prema njegovim riječima, pobožna Jevrejka Veronika, koja je ispratila Krista na Njegovom križnom putu do Golgote, dala mu je platnenu maramicu kako bi mu Krist obrisao krv i znoj s lica. Na maramici je bilo utisnuto Isusovo lice.

Relikvija je zvala "Veronikina tabla"čuva se u katedrali sv. Petar je u Rimu. Pretpostavlja se da je ime Veronika, kada se pominje Slika koja nije napravljena rukama, nastalo kao izobličenje lat. ikona vera (prava slika). U zapadnoj ikonografiji, karakteristična karakteristika slika "Veronikine ploče" je trnova kruna na glavi Spasitelja.

Ikonografija

U pravoslavnoj tradiciji ikonopisa postoje dvije glavne vrste slika Svetog lica: "Banje na Ubrusu", ili "Ubrus" I "Banje na Chrepii", ili "lubanja".

Na ikonama tipa „Banje na Ubrusu“ lik Spasiteljevog lica postavljen je na pozadinu platna čija je tkanina skupljena u nabore, a njeni gornji krajevi su vezani čvorovima. Oko glave je oreol, simbol svetosti. Boja oreola je obično zlatna. Za razliku od oreola svetaca, oreol Spasitelja ima upisan krst. Ovaj element se nalazi samo u ikonografiji Isusa Hrista. Na vizantijskim slikama bila je ukrašena dragim kamenjem. Kasnije se krst u oreolima počeo prikazivati ​​kao sastavljen od devet linija prema broju devet anđeoskih redova i ispisana su tri grčka slova (Ja sam Jehova), a na bočnim stranama oreola u pozadini je stavljen skraćeni naziv Spasitelja - IC i HS. Takve ikone u Vizantiji su nazivane „Sveti Mandilion“ (Άγιον Μανδύλιον od grčkog μανδύας - „ubrus, ogrtač“).

Na ikonama kao što su „Spasitelj na Chrepiya“ ili „Chrepiye“, prema legendi, lik Spasiteljevog lica nakon čudesnog sticanja ubrusa bio je utisnut i na keramidne pločice kojima je slika Nerukotvorena. pokriveno. Takve ikone u Vizantiji su nazivane „Sveti Keramidion“. Na njima nema slike ploče, pozadina je glatka, au nekim slučajevima imitira teksturu pločica ili zida.

Najstarije slike su napravljene na čistoj pozadini, bez ikakvih naznaka materijala ili pločica.

Ubrus sa naborima počinje da se širi na ruskim ikonama iz 14. veka.
U vizantijskim izvorima poznate su i slike Spasitelja s bradom u obliku klina (koja se približava jednom ili dva uska kraja), ali su se tek na ruskom tlu oblikovale u poseban ikonografski tip i dobile ime "Spasitelj mokrog Brada".

Spasitelj koji nije napravljen rukama “Spasitelj mokrog Brada”

U Katedrali Uspenja Bogorodice u Kremlju nalazi se jedna od poštovanih i retkih ikona - "Spas vatreno oko". Napisana je 1344. godine za staru katedralu Uznesenja. Prikazuje strogo lice Hrista koji prodorno i strogo gleda neprijatelje pravoslavlja - Rusija je u tom periodu bila pod jarmom Tatar-Mongola.

Čudesne liste "Spasitelja koji nije napravljen rukama"

„Nerukotvoreni Spasitelj“ je ikona koju posebno poštuju pravoslavni hrišćani u Rusiji. Oduvijek je bio prisutan na ruskim vojnim zastavama još od vremena masakra u Mamajevu.

A.G. Namerovsky. Sergije Radonješki blagosilja Dmitrija Donskog za podvig

Najranija sačuvana ikona „Spasitelj nerukotvoreni“ - novgorodska dvostrana slika iz 12. veka - nalazi se u Tretjakovskoj galeriji.

Spasitelj nije napravljen rukama. Treća četvrtina 12. veka. Novgorod

Proslava Krsta (povratna strana ikone Spasitelja Nerukotvorenog) XII vek. Novgorod

Kroz mnoge svoje ikone Gospod se pokazao otkrivajući čudesna čuda. Tako je, na primjer, u selu Spaski, u blizini grada Tomska, 1666. godine jedan tomski slikar, kome su stanovnici sela naručili ikonu Svetog Nikole Čudotvorca za svoju kapelu, dao na posao po svim pravilima. Pozvao je stanovnike na post i molitvu, a na pripremljenoj tabli naslikao je lik sveca Božjeg kako bi sutradan mogao da radi bojama. Ali sutradan, umesto Svetog Nikole, video sam na tabli obrise Čudotvornog lika Hrista Spasitelja! Dva puta je vraćao crte svetog Nikole Ugodnog, a dva puta je na dasci čudesno vraćen lik Spasitelja. Ista stvar se desila i treći put. Ovako je na tabli ispisana ikona Čudotvorne slike. Glasina o znaku koji se dogodio proširila se daleko izvan Spaskog, a hodočasnici su počeli da stižu ovamo odasvud. Prošlo je dosta vremena zbog vlage i prašine, stalno otvorena ikona je dotrajala i zahtijevala je restauraciju. Zatim je 13. marta 1788. godine ikonopisac Daniil Petrov, po blagoslovu igumana Paladija, igumana manastira u Tomsku, počeo nožem da skida sa ikone nekadašnji Spasov lik kako bi naslikao novu. jedan. Već sam uzeo punu šaku boja sa ploče, ali je sveto lice Spasitelja ostalo nepromijenjeno. Strah je pao na sve koji su vidjeli ovo čudo, i od tada se niko nije usudio da ažurira sliku. 1930. godine, kao i većina crkava, ovaj hram je zatvoren, a ikona je nestala.

Čudotvorni lik Hrista Spasitelja, koji je podigao niko ne zna ko i niko ne zna kada, u gradu Vjatki na tremu (trem ispred crkve) Vaznesenjske katedrale, postao je poznat po bezbrojnim isceljenjima koja su se dogodila. prije toga, uglavnom od očnih bolesti. Posebnost Vjatskog Spasitelja koji nije napravljen rukom je slika anđela koji stoje sa strane, čiji likovi nisu u potpunosti prikazani. Sve do 1917. kopija čudotvorne Vjatske ikone Spasitelja Nerukotvornog visila je sa unutrašnje strane iznad Spaske kapije Moskovskog Kremlja. Sama ikona je dostavljena iz Khlynova (Vjatka) i ostavljena u moskovskom Novospasskom manastiru 1647. godine. Tačan spisak poslat je Khlynovu, a drugi je postavljen iznad kapija Frolovske kule. U čast lika Spasitelja i freske Spasitelja iz Smolenska sa vanjske strane, kapija kroz koju je ikona dostavljena i sam toranj nazvani su Spaski.

Drugi čudesna slika Spasitelja nerukotvorenog nalazi u katedrali Spaso-Preobraženski u Sankt Peterburgu.

Ikona “Spasitelj nerukotvoren” u Preobraženskoj katedrali u Sankt Peterburgu. Bio je omiljena slika cara Petra I.

Ikonu je, pretpostavlja se, 1676. godine za cara Alekseja Mihajloviča naslikao poznati moskovski ikonopisac Simon Ušakov. Kraljica ju je predala svom sinu Petru I. Ikonu je uvijek nosio sa sobom u vojne pohode. Pred ovom ikonom se car molio prilikom osnivanja Sankt Peterburga, kao i uoči sudbonosne poltavske bitke za Rusiju. Ova ikona je više puta spasila život kralju. Car Aleksandar III je sa sobom nosio spisak ove čudotvorne ikone. Prilikom pada Carskog voza na pruzi Kursk-Harkov-Azov 17. oktobra 1888. godine, izašao je iz uništenog vagona zajedno sa svojom porodicom nepovređen. Ikona Spasitelja Nerukotvornog takođe je očuvana netaknuta, čak je i staklo u kutiji ikona ostalo netaknuto.

U kolekciji Državnog muzeja umetnosti Gruzije nalazi se enkaustična ikona iz 7. veka tzv. "Anchiskhatsky Spasitelj", predstavljajući Hrista iz grudi. Gruzijska narodna tradicija poistovjećuje ovu ikonu sa slikom Spasitelja Nerukotvorenog iz Edese.

"Anchiskhatsky Spasitelj" je jedno od najcjenjenijih gruzijskih svetinja. U antičko doba ikona se nalazila u manastiru Anči ​​u jugozapadnoj Gruziji; 1664. godine prenesena je u crkvu u Tbilisiju u čast Rođenja Blažene Djevice Marije, 6. vijek, koja je nakon prenošenja ikone dobila ime Anchiskhati (trenutno se čuva u Državnom muzeju umjetnosti Gruzije).

Čudotvorna ikona „Svemilostivog Spasitelja“ u Tutajevu

Čudotvorna ikona „Svemilostivog Spasitelja“ nalazi se u katedrali Vaskrsenja Tutajevskog. Drevnu sliku naslikao je sredinom 15. vijeka poznati ikonopisac Dionisije Glušitski. Ikona je ogromna - oko 3 metra.

U početku se ikona nalazila u kupoli (to je bilo „nebo“) drvene crkve u čast svetih knezova Borisa i Gleba, što objašnjava njenu veliku veličinu (visina tri metra). Kada je izgrađena kamena crkva, ikona Spasitelja je premještena u ljetnu crkvu Vaskrsenja.

Godine 1749., dekretom Svetog Arsenija (Macejeviča), slika je odnesena u Rostov Veliki. Ikona je ostala u Vladičanskom domu 44 godine tek 1793. godine stanovnicima Borisoglebska je dozvoljeno da je vrate u katedralu. S velikom radošću su na rukama ponijeli svetinju iz Rostova i zaustavili se ispred naselja na rijeci Kovat kako bi oprali prašinu s puta. Tamo gde su stavili ikonu, teko je izvor čiste izvorske vode, koji postoji i danas i poštovan je kao svetao i lekovit.

Od tada su se na svetoj slici počela događati čuda ozdravljenja od tjelesnih i duhovnih bolesti. 1850. godine, sredstvima zahvalnih parohijana i hodočasnika, ikona je ukrašena srebrom pozlaćenom krunom i misnicom, koju su boljševici zaplijenili 1923. godine. Kruna koja se trenutno nalazi na ikoni je njena kopija.

Postoji dugogodišnja tradicija puzanja uz molitvu ispod čudotvorne ikone Spasitelja na kolenima. U tu svrhu postoji poseban prozor u kućištu ikone ispod ikone.

Svake godine, 2. jula, na praznik Saborne crkve, čudotvorna slika se na posebnim nosilima iznosi iz crkve i vrši se litija sa ikonom Spasitelja ulicama grada uz pojanje i molitve.

A onda se, po želji, vjernici penju u rupu ispod ikone - iscjeliteljsku rupu, i puze na koljenima ili potkoljenicama ispod "Svemilostivog Spasitelja" uz molitvu za ozdravljenje.

Prema hrišćanskoj tradiciji, čudesna slika Spasitelja Isusa Hrista jedan je od dokaza istinitosti inkarnacije u ljudskoj slici druge osobe Trojstva. Sposobnost hvatanja Božje slike, prema učenju Pravoslavne crkve, povezana je sa Ovaploćenjem, odnosno rođenjem Isusa Hrista, Boga Sina, ili, kako ga vernici obično nazivaju, Spasitelja, Spasitelja. . Prije njegovog rođenja, pojava ikona bila je nestvarna - Bog Otac je nevidljiv i neshvatljiv, dakle, neshvatljiv. Tako je prvi ikonopisac bio sam Bog, Njegov Sin - „slika Njegove ipostasi“ (Jevr. 1.3). Bog je stekao ljudsko lice, Reč je postala telo radi spasenja čoveka.

Slika koju nam je ostavio sam Spasitelj. Prvi detaljan životni opis pojavljivanja Isusa Krista ostavio nam je palestinski prokonzul Publius Lentulus. U Rimu, u jednoj od biblioteka, pronađen je nesumnjivo istinit rukopis, koji ima veliku istorijsku vrijednost. Ovo je pismo koje je Publije Lentulo, koji je vladao Judejom prije Pontija Pilata, napisao vladaru Rima.

Tropar, glas 2
Klanjamo se prečistom liku Tvome, Dobri, tražeći oproštenje greha naših, Hriste Bože naš, jer si se voljom Tvojom udostojio da se u telu uzneseš na krst, da izbaviš ono što si stvorio od rad neprijatelja. I mi Ti sa zahvalnošću kličemo: Ti si sve ispunio radošću, Spasitelju naš, koji si došao da spasiš svijet.

Kondak, glas 2
Tvoj neizrecivi i božanski pogled na čovjeka, neopisiva riječ Očeva, i nenapisana i bogonapisana slika je pobjedonosna koja vodi do Tvoga lažnog utjelovljenja, počastimo ga poljupcima.

Molitva Gospodu
Gospode, Velikodušni i Milostivi, Dugotrpljivi i Mnogomilostivi, nadahni našu molitvu i usliši glas molitve naše, stvori s nama znak za dobro, uputi nas na svoj put, da hodimo istinom Tvojom, razveseli srca naša , u strahu od Tvog Svetog Imena. Ti si veliki i činiš čuda, Ti si jedini Bog, i nema nikog kao Ti u Bogu, Gospode, milosrđe jak i dobar u snazi, da pomogne i utješi i spase sve koji se uzdaju u Tvoje sveto Ime. Amen.

Još jedna molitva Gospodu
O, Preblaženi Gospode Isuse Hriste, Bože naš, Ti si drevniji od svoje ljudske prirode, opravši lice svetom vodom i obrisao ga đubretom, pa si ga čudesno prikazao na istom ivičnjaku i udostojio se da ga pošalješ. princu od Edese Abgaru da ga izliječi od bolesti. Gle, sada mi, grešne sluge Tvoje, opsednuti našim duševnim i telesnim bolestima, tražimo lice Tvoje, Gospode, i sa Davidom u poniznosti duša naših pozivamo: ne odvrati lice Tvoje, Gospode, od nas, i ne odstupi u gnevu od sluga Tvojih, pomoćniče nam se probudi, ne odbaci nas i ne ostavi nas. O, Svemilostivi Gospode, Spasitelju naš, uslikaj Sebe u dušama našim, da živimo u svetosti i istini, budemo Tvoji sinovi i naslednici Carstva Tvoga, i da ne prestanemo da slavimo Tebe, premilostivi Bože naš, zajedno sa Ocem Tvojim Početkom i Presvetim Duhom zauvek. Amen.

Kada se mole pred ikonama, ljudi retko razmišljaju o tome odakle su ikone, kada i od koga je nastala tradicija poštovanja ikona. Molitva pred slikom nam je toliko poznata da se čini vječnom. U međuvremenu, u Jevanđelju Hristos nikada nije govorio o ikonama. Ali Sveta tradicija priča nam priču o prvoj ikoni koju je Hristos stvorio – nije napravljena ljudskom rukom, već ima čudesno poreklo, zbog čega se i zove Spasitelj Nerukotvoreni (reč Spasitelj je skraćenica za „Spasitelj“, Hristova titula da je spasio sve ljude od ropstva greha). Ovu sliku je čovječanstvo čuvalo dugo vremena, ima dugu istoriju i dubok teološki značaj.

Ikona Spasitelja Nerukotvorenog jedna je od najvažnijih u kršćanstvu. U članku ćete saznati kako je nastala prva ikona, koja su čuda nastala od nje, kakav je njen značaj za umjetnost ikonopisa i koja je razlika između verzija „Spasitelj nerukotvoren“ „na ubrus” (Mandylion) i “na lobanji” (Keramidion).

ISTORIJA STVARANJA I POŠTOVANJE RUČNO STVORENOG SPASITELJA

U Jevanđelju i Apostolskim poslanicama nema apsolutno nikakvog opisa Hristovog izgleda. Ipak, sve ikone Gospodnje nam pokazuju istu sliku Bogočoveka (čak i ikone Majke Božije na Njenom liku se više razlikuju jedna od druge). To se objašnjava upravo čudesnim stvaranjem Hristove ikone. Istoriju ovog zadivljujućeg događaja zabilježili su rimski istoričar Euzebije iz Palestine, kršćanin, kao i monah Jefrem Sirin, sveti podvižnik sirijske pustinje. Dokument je stvaran istorijski izvor, zahvaljujući Euzebijevim opisima, do nas su stigli mnogi svakodnevni detalji iz života Rimskog carstva tog perioda.

Euzebije je napisao da se za Hristovog života slava o Njemu i Njegovim čudima proširila čak i na druge zemlje. Vladar grada Edese (sada u Turskoj) po imenu Abgar poslao je Hristu slugu i veštog umetnika. Avgar je bio stariji čovjek i ozbiljno je patio od bolesti u zglobovima nogu. Zamolio je da se pomoli za njega i izliječi njegovu bolest, a da bi vidio samog Krista (zbog bolesti to nije mogao učiniti, a još nije bilo slika Gospodnjih) - uputio je umjetnika da skicira Krista iz života. U Rimskom carstvu je bila uobičajena praksa kreirati portrete i vajati biste iz života. Umjetnost u vrijeme Kristovog ovozemaljskog života bila je dovoljno razvijena da oslikava chiaroscuro: mnogi vjeruju da su shematske karakteristike ikonopisa bile posljedica nedovoljnog razumijevanja kreatora slikanja slika, ali to nije tako; Ikonopis ima svoj jezik crtanja, koji se sastoji od tehnika obrnute perspektive i simbolike.

Kada su kraljevi izaslanici preneli Hristu molbu za isceljenje, Gospod je obećao da će jedan od Njegovih apostola posetiti Edesu i prosvetliti njen narod svetlošću novozavetnog učenja. U to vrijeme, kraljev umjetnik je pokušao i nije mogao skicirati Krista. Tada je sam Gospod uzeo peškir (maramica, na crkvenoslovenskom „ubrus”) i obrisao je njime lice – na maramici je bilo utisnuto Lice Gospodnje. Zato se ova slika zove Nerukotvorena: ljudske ruke Ga nisu mogle prikazati uz pomoć boja, ali je milost Gospodnja, njegova vlastita energija i snaga stvorile sliku. Ova slika je vjerovatno bila slična Torinskom pokrovu, gdje je vidljivo lice Isusa Krista, kao na fotografiji.

Tako se još za života Spasitelja pojavila prva ikona. Kraljevski ambasadori su u Edesu dostavili divnu sliku na tkanini. Čudotvorna slika-Mandilion (na grčkom - na tkanini) počela je da se poštuje kao veliko svetište od strane kralja. A kada je, posle Vaznesenja Hristovog, sveti apostol Tadej posetio grad, prema drugom istoričaru, Prokopiju iz Cezareje, on je izlečio kralja Abgara, propovedao hrišćanstvo i činio mnoga čuda. Tada je lik Spasitelja Nerukotvorenog postao gradsko svetište koje je štitilo Edese, a postavljeno je iznad gradskih vrata kao zastava Edese. Tokom nekoliko vekova mnoga su čuda činjena kroz molitve pred njim, a hroničar Evagrije Antiohijski je zabeležio dokaze o čudesnom oslobađanju Edese od opsade neprijatelja zahvaljujući njemu.

Nažalost, jedan od Abgarovih potomaka postao je paganin i ikonoklasta. Kako bi zaštitili poštovanu sliku od uništenja, kršćani Edese su ikonu zakopali kamenjem u zid. Slika je bila skrivena toliko dugo da se generacija kršćana koja je preživjela progon više nije pamtila lokaciju svetišta. Tek za vreme novog rata, u 6. veku, nakon što su se građani molili za spasenje, gradski biskup je u snu video mesto gde je bila skrivena slika. Kada je kamena oplata uklonjena, ispostavilo se da je na kamenju utisnuto i Lice Hristovo („na lobanji“, na crkvenoslovenskom). Mala lampa, postavljena u prethodnim vekovima, takođe je nastavila da gori čudesno.

Obje slike su postale predmet obožavanja. Ikona utisnuta na kamenju zvala se Keramidion i stavljala je u kutiju za ikone, a Mandalion je prenošen u oltar gradske katedrale, odakle su ga vjernici iznosili na poklonjenje samo dva puta godišnje.

Krajem 11. veka vizantijska vojska je opsedala grad i zahtevala da se preda carskoj vlasti. U zamjenu za mir, ljudi iz Carigrada ponudili su im da im poklone čudesnu sliku nerukotvorenu - Mandalion. Stanovnici Edese su se složili i ikona je preneta u Carigrad. I ovaj dan - 29. avgust po novom stilu - je sada crkveni praznik. Ovo je Treći, Hlebni ili Orahasti Spas, dan sećanja na prenos lika Hrista Nerukotvorenog iz Edese u Carigrad. Na današnji dan u Rusiji je završena žetva žitarica i sazreli su orasi, za čije su sakupljanje seljaci uzimali blagoslov. Nakon Liturgije blagoslovljen je domaći hleb i pite od brašna nove žetve.

Godine 1011. umjetnik Zapadna crkva kopija je napravljena na tkanini sa Slike nije napravljeno rukama. Prenešena je u Rim pod imenom "vero eikon" - prava slika i postala poznata pod imenom "Veronikina ploča". Čuda su se dešavala i sa ovog spiska, a on je dao osnovu za opsežnu ikonografiju Gospoda Isusa Hrista u Katoličkoj crkvi.

Nažalost, čudesni Mandylion nije preživio do danas. Tokom krstaški rat Godine 1204. zarobili su ga krstaši i, prema legendi, utopio se zajedno sa otmičarskim brodom.

Mandilion nikada nije donesen u Rusiju, ali su postojali spiskovi proslavljeni čudima. Najstarija ruska ikona Spasitelja Nerukotvorenog datira iz 12. vijeka i vjerovatno je naslikana u Novgorodu. Na njoj nema slike tkanine, pa se slika pripisuje Keramidionu (ovakav tip ikonografije Nerukotvorene slike naziva se „Spasitelj na lobanji“). Prema istoričarima umjetnosti, ova ikona je bliska čudesnoj slici Edese. Možda je njegov spisak u Rusiju doneo u prvim vekovima nakon njenog krštenja knez Vladimir. Slika je bila poštovana svetinja Moskovskog Kremlja, a sada se nalazi u Tretjakovskoj galeriji.

KARAKTERISTIKE RUČNO RAĐENE IKONOGRAFIJE SPASITELJA

Opis ikone koju je Hristos stvorio za kralja Abgara i koju su sačuvali stanovnici Edese došao je do nas iz istorijskih dokaza. Poznato je da je ubrus - tkanina sa otiskom Lica - bila razvučena na drveni okvir, kao što danas umjetnici prave platno na nosilima.

Ikona je slika samo Hristovog Lica sa kosom koja ga okružuje, bez vrata – zaista, kao da se čovek umio i osušio peškirom do brade.

Možda je ovo jedina ikona koja posebno usmjerava pažnju na Lice Kristovo, posebno na Njegove oči. Simetrija slike Spasiteljevog Lika takođe stvara prepoznatljivost i poseban dojam ikone. Kristove oči na slici često gledaju u stranu, ukazujući na Božju promisao za čovjeka. Kosi pogled čini izraz lica duhovnim, ispunjen razumevanjem Misterije Univerzuma. Povjesničari umjetnosti novgorodsku kopiju Spasitelja koji nije napravljen od ruku procjenjuju kao utjelovljenje idealne ljepote u Drevnoj Rusiji i antici, pronalazeći u njoj proporcije zlatnog presjeka i ideal simetrije - takva slika ukazuje na savršenstvo Gospodnje i šta je On stvorio.

Veliku ulogu u stvaranju utiska i molitvenog raspoloženja pri pogledu na ikonu igra izraz Spasiteljevog Lica: na Njemu su odsutne prolazne emocije, Lice odražava samo duhovni mir, čistotu i bezgrešnost.

Novgorodska lista je rijetkost: češće se Mandalion ili "Spasitelj na ubrusu" prikazuje na ikonama Spasitelja Nerukotvorenog. Kristovo se lice otkriva u zlatnom sjaju na pozadini bijele tkanine (ponekad je njegova namjena ručnika čak i naglašena prugama uz rubove) s raznim naborima, čvorovima na vrhu, pa čak i anđelima koji drže krajeve tkanine. Manje često, Lice je prikazano na pozadini same cigle ili jednostavno na zlatnoj pozadini.

ZNAČENJE IKONE Spasitelja Nerukotvorene ZA TRADICIJU IKONOPISA I TEOLOGIJE

Čudesna pojava lika Spasitelja Nerukotvorenog u VI veku postala je veliki podsticaj za ikonopis. Pojavio se upravo u periodu ikonoborstva (u to vrijeme čak su i ubijani kršćani zbog štovanja ikona, a same ikone su nemilosrdno uništavane - zato je do nas doprlo tako malo slika iz prvih stoljeća kršćanstva), kada se sjećanje na uspostavljanje tradicije generisanja ikona od samog Hrista postalo je najvažniji argument u sporovima sa jereticima. Ikona je prozor u duhovni svijet, slika Prototipa (Hrista, Majke Božije, svetaca), kroz koju odajemo čast i obraćamo se Njemu. Zato nije sasvim ispravno reći "Molitva ikoni" ili "Kazanska Bogorodica": oni se mole ispred ikone, a ikone Bogorodice se zovu, na primjer: Kazanska ikona Majka boga.

U prvim vekovima, ikona je, pored teološke, služila i kao „Biblija za nepismene“ - nije svako mogao da kupi knjigu tokom mnogih vekova, bila je veoma skupa. Međutim, do danas mnoge slike su ilustracije događaja iz života Gospoda, Njegovih svetaca ili Majke Božje.

Čudesno preostali otisak Hristovog Lika na tkanini podsjeća na Božanski početak ikonopisa. Slika Spasiteljevog Lika izgrađuje svakoga pravoslavni hrišćanin: Morate imati lični odnos sa Bogom. Molitva, čak i vašim riječima, Zajedništvo s Bogom u sakramentima Pravoslavna crkva, mijenjanje naših života prema Hristovom učenju je ono što nas dovodi u Carstvo nebesko već na zemlji. Ne pomažu nikakve ceremonije i rituali, posebne riječi molitve i čarolije. Da bismo živjeli sa Kristom u Carstvu nebeskom, moramo ga upoznati ovdje, u našim životima. Pogled Nerukotvorenog Spasitelja poziva nas da ga slijedimo, da oponašamo Gospoda u mudrosti, dobroti, požrtvovnosti – to je smisao kršćanskog života.

Zanimljivo je da je ikona Spasitelja Nerukotvorenog, kao prva hrišćanska ikona i kao najvažniji izraz Hristovog učenja, obavezna za studente ikonopisce. U mnogim školama ovo je prvi samostalni rad učenika.

ZA ŠTA SE MOLITE U IKONI “NERUKOVIM SPASITELJU”?

Život Sina Božjeg na Zemlji, misterija utjelovljenja detaljno su opisani u Evanđelju, tumačeni u mnogim knjigama otaca Crkve. Gospod je dao sebe kao žrtvu za ljudske grijehe i pobijedio samu smrt, vrativši čitav ljudski rod u raj u svom vaskrsenju. Zato je, uprkos važnosti naših molitava svetima – našim svetim pomoćnicima – i Majci Božjoj, obraćanje samome Bogu neophodna svakodnevna molitva. Podsjetimo, Crkva blagosilja svakodnevno čitanje jutrenja i večernje molitve, okrećući se Gospodu i Nebeskim silama.

Oni se mole Gospodu u svim svojim potrebama:

• • O oporavku od bolesti;

• • O Božjem milosrđu u potrebama vas i vaših najmilijih;

• • O zdravlju sebe, svoje porodice i djece;

• • O pomoći u poslu, blagostanju;

• • O pravom izboru, donošenju pravih životnih odluka;

• • O oslobađanju od grijeha i poroka.

Vodite molitveni dijalog s Bogom, upoređujte svoje postupke s primjerom Krista, češće - zamislite šta bi rekao sam Bog, videći vaša djela i slušajući vaše misli - na kraju krajeva, On je Sveznajući. Ne očajavajte ni u kakvoj grešci, požurite u hram na ispovest i sjedinite se sa Bogom (uz odgovarajuću pripremu, o čemu je bolje čitati u pravoslavnoj literaturi) u Tajni Pričešća. Ni pod kojim okolnostima se ikone ne smiju koristiti u čarolijama, proricanju ili ritualima. Komunikacija treba da bude samo sa Bogom i Njegovim svecima, Njegovim anđelima - vidovnjaci, „tradicionalni iscelitelji“ i vračari komuniciraju samo sa zli duhovi, Niko ne može zapovijedati anđelima.

Hvala Bogu za Njegovu pomoć u vašem životu: On je odgovorio na vaše zahtjeve, izražene i neizrečene - sjetite se mnogih sretnih događaja u životu. Gospod zaista kontroliše naše živote na bolje, pokazujući naše mogućnosti, što dovodi do zahvalnosti Bogu za sve. A poniznost pred teškoćama, obraćanje Bogu s molitvom i bez ljutnje u ovom trenutku ključ je našeg spasenja i obrazovanja duše, ličnog rasta. Moramo težiti Bogu ugodnom životu, ići u crkvu, moliti se za vrijeme bogosluženja, pomagati ljudima, opraštati grijehe i greške bližnjima i ponašati se smireno u sukobima.

Gospod je velika Moć i velika Ljubav, samo treba da verujete – a to znači da Mu verujete svojim životom i svojom dušom. Hristos je, kao Svemogući, svojevoljno, da bi izbrisao prošle i buduće grijehe čovječanstva iz istorije svemira, otišao na poniženje, mučenje i strašna stradanja na Krstu. Učenje Gospoda Isusa je poziv na pokajanje, na ljubav svih ljudi jedni prema drugima, saosećanje i sažaljenje čak i prema strašnim grešnicima.

Možete se moliti Gospodu Isusu Hristu pred likom Spasitelja Nerukotvorenog i svojim rečima i crkvene molitve. Vrijedi češće čitati prije ove slike molitvu Gospodnju, zapisanu u Jevanđelju iz riječi samog Krista - "Oče naš". Možete ga čitati ujutro i prije spavanja, prije jela i prije početka bilo kojeg zadatka.

Možete se moliti Isusu Kristu ispred ikone „Spasitelj Nerukotvoreni“ na ruskom na internetu koristeći tekst ispod:

Gospode naš dobri Isuse Hriste, Sine Božiji! Jeste li unutra davna vremena, za vrijeme Tvog zemaljskog života, Tvoje tijelo, Tvoje lice je oprano svetom vodom i obrisano ruševinama, Tvoje Lice je čudesno prikazano na ovom peškiru, Ti si blagoslovio da ga pošalješ kralju Edese Abgaru da izliječi svoju bolest.
Tako sada mi, sluge Tvoje grešne, bolujući od duševnih i telesnih bolesti, tražimo Lice Tvoje, Gospode, i sa psalmistom, Carem Davidom, molimo se sa poniznom dušom: ne odvrati se od nas, nego oduzmi gnev svoj od sluga Tvojih, budi naš Snažni Pomoćnik, nemoj nas odbaciti i ne ostavljaj nas same. O Svemilostivi Gospode, Spasitelju naš! Obuj milost Tvoju u dušama našim, da na zemlji u svetosti i istini živimo, postanemo pravi sinovi i kćeri Tvoji i baštinici Carstva Tvoga, gdje Tebe nikada nećemo prestati slaviti, sva milost Boga našega Koji nam daje , zajedno sa Bezpočetnim Ocem i Svetim Duhom zauvek.
Bože! Ja sam Tvoja posuda: ispuni me darovima Tvoga Svetoga Duha! Bez Tvoje pomoći sam prazan i bez milosti, često pun svih vrsta grijeha. Bože! Ja sam Tvoj brod: ispuni me tovarom dobrih djela. Bože! Ja sam tvoj kovčeg: umjesto strasti, ispuni me ljubavlju prema Tebi i prema Tvom liku - bližnjemu mom. Amen

Neka Vas Blagi i Milostivi Gospod čuva!