Zašto se 12 jevanđelja čita na Veliki četvrtak? Veliki četvrtak - od prve evharistije i jevanđelja o mukama do predrasuda. Priprema za Pashu i pranje nogu

Služba Dvanaest jevanđelja je velikoposna služba koja se održava na Veliki četvrtak uveče.

Čitanje strasnih jevanđelja ima svoje posebnosti: prethodi mu i prati ga poje koje odgovara njihovom sadržaju: „Slava trpljenju tvome, Gospode“, najavljeno jevanđeljem, slušano od vjernika sa upaljenim svijećama.

Uveče Velikog četvrtka slavi se Jutrenja Velikog petka ili služba 12 jevanđelja, kako se ova služba obično naziva. Čitava ova služba posvećena je pobožnom sjećanju na spasonosno stradanje i smrt na krstu Bogočovjeka. Svaki čas ovog dana je novo djelo Spasitelja, a odjek tih djela čuje se u svakoj riječi službe. U njemu Crkva otkriva vjernicima punu sliku Gospodnjeg stradanja, počevši od krvavog znoja u Getsemanskom vrtu do raspeća na Kalvariji. Vodeći nas misaono kroz minule vekove, Crkva nas, takoreći, dovodi do samog podnožja Hristovog krsta i čini nas pobožnim posmatračima svih muka Spasiteljevih.

Njegov sadržaj je jevanđelje o stradanju i smrti Spasiteljevom, odabrano od svih jevanđelista i podijeljeno u dvanaest čitanja, prema broju noćnih sati, što ukazuje da vjernici treba da provedu cijelu noć slušajući Jevanđelje, npr. apostoli koji su pratili Gospoda u Getsemanski vrt.

Vjernici slušaju jevanđeljske priče sa upaljenim svijećama u rukama, a nakon svakog čitanja kroz usta pjevača zahvaljuju Gospodu riječima: „Slava trpljenju Tvome, Gospode!“ Nakon svakog čitanja Jevanđelja, zvono se udara u skladu s tim.

Pre nego što pokaže Hrista okrvavljenog, nagog, raspetog i sahranjenog, Sveta Crkva nam pokazuje lik Bogočoveka u svoj Njegovoj veličini i lepoti. Vjernici moraju znati Ko se žrtvuje, Ko će izdržati „pljuvanje, i batine, i davljenje, i krst i smrt“: Sada se proslavio Sin Čovječiji, i Bog se proslavio u Njemu... (Jovan 13:31 ). Da bismo shvatili dubinu Hristovog poniženja, treba razumeti, koliko je to moguće za smrtnog čoveka, Njegovu visinu i Njegovo Božanstvo.

Krst Hristov

Prvo jevanđelje svetih muka- tu je dakle, takoreći, verbalna ikona Boga Riječi, zavaljena na "Uskrs raspeća" i spremna da umre. Videći neizmerno poniženje svog Gospoda i Spasitelja, Crkva u isto vreme gleda Njegovu slavu. Već prvo Jevanđelje počinje rečima Spasitelja o Njegovom proslavljanju: Sada se proslavi Sin Čovječiji, i Bog se proslavi u Njemu. Ova slava, poput oblaka nalik svjetlosti, obavija uzvišeni Krst koji sada stoji pred nama. Kao nekada gora Sinaj i drevni tabernakul, okružuje Golgotu. I što je jača tuga o kojoj priča jevanđeoska priča, to jače zvuči veličanje Hrista u himnama.

Suština Boga je ljubav, stoga je ona proslavljena i u stradanju Spasiteljevom. Slava ljubavi je njena žrtva. Veće ljubavi niko nema od ove, da neko život svoj položi za prijatelje svoje. Hristos polaže svoj život za svoje prijatelje i zove ih: Vi ste moji prijatelji (Jovan 15:14). Gospod je ljudima doneo potpuno znanje. Punoća Božanskog koji živi u Njemu tjelesno kroz jedinstvo onih koji u Njemu ljube otkriva znanje o najvažnijem i najvrednijem – o Bogu. Loving friend prijatelji u Hristu dobijaju otkrivenje Božije suštine. Jer, prebivajući u Hristovoj ljubavi, oni time prebivaju u Trojičnom Božanstvu. Onaj koji Me ljubi održaće moju riječ; i Moj će ga Otac voljeti, i Mi ćemo doći k njemu i nastaniti se kod njega (Jovan 14:23). Očevim dolaskom spušta se Duh Sveti, koji izlazi od Oca i svjedoči o Sinu (up. Jovan 15,26).

Međutim, nemoguće je voljeti kada ste sami. Zbog toga u njemu se ogleda Božja slika ljudsko društvo- u Crkvi Hristovoj. Hvalospjevi nas pozivaju na zajedničku molitvu i na sveopće slavljenje Gospoda kako bismo zajedno doživjeli „Svetu Pashu, koja je sveta u nama”: „Čujmo sve vjerne, sazivajući visokom propovijedi, nestvorenu i prirodnu mudrost od Boga, vičući: okusite i razumite, kao Hristos ja, vapijem: slavno proslavljen Hristos Bog naš.” „Hristos je uspostavio svijet, Nebeski i Božanski Hljeb. Dođite, Hristoljupci, smrtnih usana i čista srca, da vjerno proslavimo Vaskrs koji se u nama slavi.”

Dakle, jedinstvo Božje ogleda se u jedinstvu Crkve, i obrnuto. O tome moli Isus Hristos u svojoj arhijerejskoj molitvi: Da svi budu jedno: kao što si Ti, Oče, u meni i ja u tebi, da i oni budu jedno u nama; i svijet također ima vjeru, jer si me Ti poslao. I Ja sam dao slavu Meni, dao sam im je, da budu jedno, kao što smo Mi jedno. Ja sam u njima, i Ti si u Meni: da budu savršeni u jednom, i da svijet shvati da si Me Ti poslao i ljubio ih kao što si Mene ljubio (Jovan 17:21-23). Kakvo značenje Crkva daje čitanju ovog Jevanđelja? Ovaj tekst nas navodi da prepoznamo unutrašnju povezanost učenja o ličnosti Hrista kao Bogočoveka, o Crkvi kao telu Bogočoveka i o prirodi Božanstva kao konsustancijala (omousia) Oca. , Sina i Svetoga Duha. Osim toga, gornja molitva je molitva za spasenje, jer prebivati u Ocu i Sinu znači biti spašen.

Ističući važnost čitljiva jevanđelja i kompletnu uslugu sveti tjedan, crkvene himne podstiču nas da budemo posebno pažljivi i usredsređeni, ostavljajući bar nakratko svakodnevne brige: „Prikažimo svoja čista osećanja Hristu, i kao Njegovi prijatelji proždrićemo svoje duše radi Njega, a mi neće biti pritisnuti brigama ovoga svijeta kao Juda, nego ćemo u svojim kavezima vapiti: Oče naš, koji si na nebesima, izbavi nas od zloga.”

Ponukavši nas da obratimo posebnu pažnju, Sveta Crkva ponovo u svojim himnama veliča ženu koja je krizmom pomazala Gospoda, a kao primer navodi izdaju zlog srebroljubca Jude, podsećajući nas da koren svakog zla je ljubav prema novcu(1 Tim. 6,10): „Služimo milosti Božijoj, kao Marija na večeri, i nemojmo steći srebroljublje kao Juda: da uvek budemo sa Hristom Bogom našim. Sa trideset srebrnika, Gospode, i laskavim poljupcem, molim Jevreje da Te ubiju. Ali bezakoni Juda nije htio razumjeti.”

U sledećim antifonima ponovo se čuje pouka poniznosti, ponovo se podseća na pranje nogu Spasiteljevih: „Umivanjem svome, Hriste Bože, zapovedio si učenicima svojim: činite upravo ovo kako vidite. Ali bezakoni Juda nije htio razumjeti.” Dalje, opet se govori o potrebi da ostanemo budni: „Bdijte i molite se, da ne padnete u nesreću, kao što ste rekli svom učeniku, Hriste Bože naš. Ali bezakoni Juda nije htio razumjeti“, budući da će sljedeće Jevanđelje čitati o izdajničkom hvatanju Spasitelja u pritvor. Tema duhovne budnosti je veoma važna. Direktno su ove Spasiteljeve riječi upućene Njegovim učenicima, ali preko njih - svim kršćanima.

Pošto se Petar pokazao previše hrabar u svojim rečima, kao i ostali učenici, Hristos razotkriva njihovu nestabilnost kao ljudi koji su brzopleto govorili, a posebno obraća svoj govor Petru, rekavši da će biti teško ostati veran Gospodu jer oni koji nisu mogli ostati budni ni jedan sat. Ali, osudivši ga, ponovo ih smiruje, jer su zadremali ne od nepažnje prema Njemu, nego od slabosti. A ako vidimo svoju slabost, molit ćemo se da ne padnemo u iskušenje. Svi kršćani su pozvani na ovu stalnu duhovnu budnost bez ovog stalnog nošenja našeg križa ne može biti spasenja, jer kroz mnoge tuge moramo ući u Carstvo Božje (Djela 14,22). Zato opet čujemo: „Položivši trideset srebrnika, cijenu Onoga koji je procijenjen, procijenili su ga sinovi Izraelovi. Bdijte i molite se, da ne padnete u napast, duh je voljan, a tijelo je slabo; zato bdijte” (TP. L. 439).

Ali sve je bliže čitanje drugog jevanđelja o mukama, koji govori o uzimanja u pritvor Spasitelja. Svečana povorka drevnih hrišćana koji provode Veliku sedmicu u Svetoj zemlji u tom trenutku približavala se Getsemanskom vrtu, gdje se i dogodila izdaja. Stoga, da bi podsjetila one koji se mole da Gospod strada radi nas i da se sve dogodilo po neizrecivom Promislu Božijem, Sveta Crkva pjeva: „Na večeri su učenici nahranili i poznali privid predanja na njoj , jer si znao da je ovo neispravljeno: znaj da Premda si se svima svojom voljom predao, možeš oteti svijet od tuđina: dugotrpljenje, slava Tebi.”

Pripremivši tako one koji se mole za pravilno razumevanje pročitanog, Crkva nam skreće pažnju na drugo mučno jevanđelje, koje govori o hvatanju Spasitelja od strane vojnika prvosveštenika pod vođstvom Jude izdajnika, poricanje Petra, davljenje Isusa u Kajfinom dvorištu i njegovo zatočenje u pretoriju Poncija Pilata.

Antifoni koji prate čitanje Jevanđelja ponovo se zadržavaju na Judinom padu: „Danas Juda ostavlja Učitelja, i prihvata đavola, zaslijepljen je strašću srebroljublja, pomračena svjetlost otpada: kako vidite , Prodajem svjetiljku za trideset srebrnika; ali nama je uskrsnuo Onaj koji je stradao za mir. Zavapimo Nečovjeku: ti koji si patio i sažalio se, Gospode, slava Tebi.” Očigledno je da nije slučajno što se tolika pažnja poklanja poroku srebroljublja i Judinom činu. Sveti Oci govore veoma odlučno o ovom pitanju. “Ko god je počeo da služi mamonu, već je napustio služenje Hristu.”

Zato se ova tema iznova i iznova postavlja: „Danas Juda glumi pobožnost, a talenti su mu otuđeni, ovaj učenik postaje izdajnik: laskanje se prikriva običnim poljupcima, a više voli Učitelja nego voljeti, besmisleno je raditi za ljubav prema novcu, učitelj koji je bio učitelj bezakone skupštine; Ali mi koji imamo spasenje Hristovo, proslavimo ga.”

Za razliku od Judinog čina, Kristovi vjerni sljedbenici pozvani su na vrline koje su suprotne njegovoj grešnoj bolesti: „Steknimo bratoljublje kao braća u Hristu, a ne kao nemilosrdni jež prema bližnjima: da ne budemo osuđeni kao nemilosrdni slugo, zbog kazni, i kao Juda, pokajavši se, ništa ne koristimo."

Okrećući Spasiteljev govor svojim učenicima, Sveta Crkva u sledećim antifonama ponovo ohrabruje i jača Hristove sledbenike u ovom teškom vremenu; Ali mi, odvojeni od događaja koji su vekovima opisani u Jevanđelju, vođeni smo na strpljenje i istrajnost u iskušenjima: „Danas reče Stvoritelj neba i zemlje svome učeniku: Bliži se čas, i Juda će me izdati, da ne bi jedan će Me se odreći, videći Me na krstu usred dva razbojnika: Jer ja stradam kao čovek, i kao čovekoljubac spasiću one koji veruju u Mene... Gospode, došavši do slobodne strasti , Ti si zavapio svom učeniku: Čak i ako ne bi mogao bdjeti sa Mnom ni jedan sat, pošto si obećao da ćeš umrijeti za Mene; Vidite kako Juda ne spava, nego pokušava da me izda bezakonicima. Ustani, moli se, da Me se niko ne odreče, uzalud sam na krstu, dugotrpeljiv, slava Tebi.”

Čita se treće jevanđelje po mukama, govoreći o tome kako sam Spasitelj u dvorištu prvosveštenika Kajafe svedoči o sebi kao o Sinu Božijem i prihvata da bude zadavljen i pljuvan za ovo svedočanstvo. Ovdje je prikazano i odricanje od apostola Petra i njegovo pokajanje. Antifoni koji prate Jevanđelje naglašavaju da Božanski Stradalac ove muke podnosi dobrovoljno - radi spasenja svoga stvorenja: „Kad si bezakonje jeo, trpeći, Gospodu si vapio: ako i pastira udariš. , i raspršite dvanaest ovaca, moji učenici, možete zamisliti veće stvari od dvanaest legija.” Ali ja ću dugo izdržati da se ispuni ono što su vam Moji proroci otkrili, nepoznato i tajno: Gospode, slava Tebi.”

Sedma antifona kaže o apostolu Petru: „Petar je tri puta poricao ono što mu je bilo rečeno u mislima, ali prinesi Tebi suze pokajanja: Bože, očisti me i spasi me. Ovdje ukratko govorimo o događajima koji imaju veoma dubok, trajni moralni značaj. Opsjednut strahom, Petar je zaboravio na svoja obećanja Učitelju i potčinio se ljudskoj slabosti. Ali i u ovom slučaju postoji više značenje: Petar je osuđen zbog sluge, odnosno ljudske slabosti, ovog malog roba. Pijetao znači Isusova riječ koja nam ne dozvoljava da spavamo. Probuđeni Petar je izašao iz vladičanske avlije, odnosno iz zaslijepljenog uma, i počeo da plače. Dok je bio u dvorištu zaslijepljenog uma, nije plakao jer nije imao osjećaj; ali čim je izašao iz toga, došao je k sebi.

Tema pokajanja je veoma važna, a u hvalospjevima Strasne sedmice to se otkriva jasno kao nigdje drugdje. Prema svetim ocima, kada bi i zli Juda mogao pasti pred Hristov krst i doneti iskreno pokajanje za izdaju, čuo bi sa prečistih usana Gospodnjih: „Oprošteni su vam gresi. Međutim, „bezakoni Juda nije hteo da razume“ Božansko milosrđe. Nije se obratio, poput apostola Petra, dobrom i milosrdnom Gospodu. Izdajica je došao farisejima, ali nije naišao na saosjećanje kod njih. Bacivši im srebrnike, otišao je i obesio se - užasan kraj!

Koja lekcija se može naučiti pravoslavni hrišćanin od poricanja apostola Petra? Mnogi su vjerovatno postavljali pitanje: kako je mogao da se odrekne Spasitelja? I kako da se odričemo svake minute i riječju i djelom?.. Ljubav prema grijehu nas sprječava da slijedimo Krista i čini našu dušu mrtvom, ne poznavajući Krista.

U osmom antifonu, ukočenim Jevrejima se zamera što u Hristu ne prepoznaju svog Mesiju i Zakonodavca: „Vapite bezakonje koje čujete od našeg Spasitelja; neće postaviti zakon i proročko učenje; Kako si mogao pomisliti da izdaš Pilata, koji je od Boga, Bog Riječi i izbavitelj naših duša.” Oni kojima su dati Zakon i Proroci, oni koji su vidjeli tolika čuda, nisu prepoznali svog Spasitelja i svog Mesiju: „Neka budu razapeti oni koji neprestano uživaju u vapaju Tvojih darova, i neka bude zlotvor umjesto dobročinitelja. primio dobročinitelj, ubice pravednika: Ti u Hristu ćutiš, trpeći njihovu strogost, da trpiš iako nas spasavaju, kao Čovekoljubac.”

Dolazim vrijeme za čitanje četvrtog jevanđelja po mukama. Opisuje dijalog između Spasitelja i Pilata, bičevanje Gospodnje, Njegovu odeću sa trnovom krunom i grimiznom haljinom, lude povike gomile: "Raspni, raspni Ga!" i predajući Ga da bude razapet. Još jednom, već na pragu smrti, svjedoči za sebe kao Istinu, na što nevjernički skepticizam u ličnosti Pilata odgovara: “Šta je istina?” - i izdaje Hrista na mučenje i zlostavljanje.

Ono što je upečatljivo u ovom jevanđeljskom odlomku je vapaj gomile, žedne smrti svog Stvoritelja: „Neka budu razapeti oni koji neprestano uživaju u vapaju Tvojih darova, i neka se primi zlotvor umjesto dobročinitelja, ubice pravednika.” Gospod je učinio toliko čuda kroz istoriju izraelskog naroda, a većina ovih ljudi Ga nije prihvatila: „Ovo govori Gospod Jevrejima: Narode moj, šta sam vam učinio? ili zašto vam je hladno; Prosvijetlio sam tvoje slijepce, očistio tvoje gubavce, podigao tvog živog muža na njegov krevet. Narode moj, šta sam vam učinio i šta ćete Mi uzvratiti; za mannu žuč: za vodu cece: za ježa me voli, pribij me na krst!..”

A samo da nije prihvatio... Krv njegova na nas i na našu djecu (Matej 27,25)... Kakve strašne riječi!.. I s kakvom ih ludom neozbiljnošću narod izgovara. Krv Pravednika, koju je uzeo na sebe, spalila je gradove vatrom, predala Izraelce u ruke neprijateljima i na kraju ih raspršila po licu zemlje... Ali mi tu istu Krv prihvatamo u Sakramentu Sveto Pričešće, za nas je izvor besmrtnosti i Vječni život... Ali Njegova Krv će biti na nama i na našoj djeci na osudu i uništenje, ako i nakon što smo obnovljeni ovom presvetom Krvlju nastavimo činiti iste grijehe.

Ali tada, usred strašne tuge, čuju se riječi crkvene himne unete u usta Spasiteljevu: „Onima koji ništa drugo ne trpe, prizvaću svoje jezike, i oni će Me proslaviti sa Ocem. i Duha: i daću im život večni.” Ovo govori o Svetoj Crkvi Hristovoj, koja će se sakupiti i od ovaca koje nisu iz ovog stada. Ali i vi morate biti dovedeni k Meni, i moj glas će se čuti, i biće jedno stado i jedan pastir (Jovan 10:16).

Sledeći, deseti i jedanaesti, antifoni pominju strašne prirodne pojave koje su pratile Hristovo stradanje. Ako se pokaže da su ljudi bezosjećajni, onda neživa priroda ne može a da ne suosjeća sa svojim Stvoriteljem: „Obuci se svjetlošću kao haljinu, stojeći nag u sudu, i primi naglasak na obraz od ruku koje su ih stvorile: ali bezakonje ljudi na krstu prikovao Gospoda slave: tada je veo crkve pocepan, sunce je tamnije, nemoguce da podnesemo pogled na Boga, ljutimo se, on je taj koji drhti na svaki nacin, poklonimo se On.

Dole je zemlja kao da se zatresla, dole kamen kao da je posiveo, opominjujući Jevreje, dole je crkveni veo, dole je vaskrsenje mrtvih. Ali daj im, Gospode, prema njihovim djelima, jer su uzalud učili od Tebe.

Danas je crkveni veo za razotkrivanje bezakonika pocepan, a sunce krije svoje zrake, uzalud se Gospod razapinje.”

Evanđelje pete muke govori o smrti izdajnika Jude, o ispitivanju Gospoda u Pilatovom pretoriju i o njegovoj osudi na smrt. Trinaesta antifona govori o razbojniku-ubici Varavi, koga je pomahnitala gomila više volela od Spasitelja: „Sabor Jevreja je tražio od Pilata da te razapne, Gospode, jer nisi našao krivicu u sebi, koji si oslobodio Varavu da krivi, i pravedno si osudio grijeh koji je naslijedio gnusno ubistvo.” I opet nas Crkva podsjeća da Spasitelj strada za nas: „Svi se užasavaju i drhte, i svaki jezik pjeva, Hriste, sila Božja i mudrost Božja, udari svećenike po obrazu, i dade Mu žuč, i sve ćeš pretrpjeti, čak i ako nas spaseš od naših bezakonja Njegovom Krvlju, kao čovjekoljubac.”

Odjednom, usred tuge i veličine ovog dana, začuje se slab ljudski plač. Ovo je vapaj razbojnika, raspetog s desne strane Hristove i koji shvata Božanstvo Bogočoveka raspetog sa njim i sažaljivog s njim. "Razbojnik je izgovorio tihi glas na krstu, stekao si veliku vjeru, bio si spašen u jednom trenutku, a dole su se otvorila prva vrata raja, koji primi pokajanje, Gospode, slava Tebi."

Kao srdačan uzdah cijelog svijeta, Crkva ga preuzima, i u srcima svojih vjernika prerasta u cijelu pjesmu o razbojniku razboritom, otpjevanu tri puta prije 9. jevanđelja: „Razbojniče, u jednom času ti udostojio si nebo, i prosvijetli me drvetom krsta, i spasi me."

Posebnom snagom prožete su riječi posljednjeg antifona: „Danas Kralj kao anđeli, kao anđeli, visi na drvetu; oblači se u lažni grimiz, prekrivajući nebo oblacima; davljenje je prihvaćeno, kao oslobođeni Adam u Jordanu; Crkveni Zaručnik je prikovan ekserima; kopija Sina Djevice. Mi obožavamo Hrista sa Tvojom strašću; Mi obožavamo Hrista sa Tvojom strašću; Klanjamo se Tvojoj muci, Kriste, pokaži nam Tvoje slavno vaskrsenje.” I ovdje, među patnjama koje pomračuju svijest, poput tanke zrake svjetlosti, pojavljuje se spomen čemu sve ovo stradanje: „pokaži nam svoje slavno vaskrsenje!“

Ojačavši tako one koji se mole, Crkva nudi čitanje šestog jevanđelja po mukama, koji govori o samom raspeću. U pjesmama koje slijede ovo jevanđelje i neposredno mu prethode otkriva se spasonosni smisao stradanja Bogočovjeka: „Krst tvoj, Gospode, život je i zastupništvo za narod tvoj, i u nadi ti pjevamo naše razapeti Bože, pomiluj nas.”

U himnama se može čuti: „Od zakonske zakletve si nas otkupio, Krvlju Svojom časnom, na krst pribijen i kopljem proboden, ugasio si besmrtnost kao čovek, Spasitelju naš, slava Tebi. ” Gospod nas je otkupio, učinio sve za naše spasenje, ali ovo spasenje se može naći samo u njemu Crkva Hristova. Stoga, odmah nakon čitanja jevanđeljske priče o raspeću, čujemo utješne riječi o Crkvi, ispunjavajući cijeli svijet Božanskom blagodaću: „Tvoja životvorna rebra, kao izvor koji teče iz Edena, Crkva Tvoja, Kriste, kao verbalni, vode raj, odavde se dijeleći kao na početku, na četiri jevanđelja, napajaju svijet, čineći stvaranje radosnim, i vjerno učeći jezike da se klanjaju Carstvu Tvome.” Samo u Crkvi, kao u kovčegu spasenja, može se naći mir i spas od vječne smrti.

Ali mir i spasenje se može dobiti samo slijedeći Hrista: „Raspet si mene radi, da si mi rebra probo, da si kaplje života ispraznio, da si noktima prikovan, da dubinom Tvoje strastima garantujemo visinu sile Tvoje, zovem Ti: Životvorni Hriste, slava Krstu Spasitelju i stradanju Tvojoj.” Spasavaju se samo oni koji ispunjavaju evanđelsku zapovest: Ako ko hoće da ide za mnom, neka se odrekne sebe, neka uzme krst svoj i neka ide za mnom.(Matej 16:24).

Šta se još može dodati, šta se još može korisno izvući iz predloženih napjeva? „Razderao si naš rukopis na krstu, Gospode, i ubrojan u mrtve, svezao si tamo mučitelja, izbavivši sve od okova smrti Tvojim vaskrsenjem, kojim smo prosvetljeni, Gospode čovječanstva, i kličemo Tebi: sjeti se i nas, Spasitelju, u svom Carstvu.”

Sedmo i Osmo jevanđelje ponoviti događaje Spasiteljevog raspeća, dopunivši ih nekim detaljima. Nakon osmog jevanđelja, čita se tropjes Kozme Majskog, koji, posebno, opet govori o Hristovim učenicima. Osma pesma ove tropesme sadrži važnu ideju da se jačima šalje jače iskušenje: „Od učenika svih vremena otresi se sada sna koji si rekao, Hriste, i bdij u molitvi , da ne upadnete u nevolju, a posebno Simona: najjače iskušenje. Razumi me Petre: On će blagosloviti sve stvorenje, slaveći Ga zauvek.”

Dalje, podsjećamo na to nikad se ne možeš osloniti na sebe, jer samo uz Božiju pomoć možemo učiniti nešto dobro: „Nisi iskusio svu dubinu Božanske mudrosti i razuma, ali nisi shvatio ponor Mojih sudbina kao ljudsko biće, govori Gospod. Ne hvali se svojim jadnim tijelom, jer si se tri puta odrekao Mene, koga će blagosloviti svo stvorenje, slaveći ga zauvijek.” Štaviše, Petar se nije bojao vojnika, već sluškinja: „Ti poričeš Simoni Petru da ćeš brzo učiniti kako si rekao, a jedna mlada žena će doći k tebi i uplašiti te, rekao je Gospod. Planinac je prolio suze i našao Mene milostivog i blagoslovljenog od svih stvorenja, slaveći ga zauvijek.”

Egzapostilar Trisonga, otpjevan neposredno prije čitanja devetog jevanđelja, prikazuje razboritog lopova koji je spoznao Istinu u jedanaestom času. Ovo uči pouku da nikad nije kasno da se pokajemo i dođemo Hristu Spasitelju: „Razbojniče razboriti, u jedan čas udostojio si nebo, i prosvetli me drvetom krsta, i spasi me.“ Isus prima svakoga, dajući isti denar onim radnicima koji su došli oko jedanaestog časa, kažem vam, danas ćete biti sa mnom u raju (Luka 23:43).

Pročitano je poslednje strasno jevanđelje, Gospod je položen u grob, Hristovi učenici su se razišli... Završava se nastavak svetih i spasonosnih stradanja Gospoda našeg Isusa Hrista, a uz upaljene sveće hrišćani napuštaju crkvu, tugujući od ono što su iskusili, ali u dubini duše već očekuju vaskrsenje.

Evanđelja iz strasti:

Jovan 13:31-18:1 (Spasiteljev oproštajni razgovor sa svojim učenicima i Njegova prvosvećenička molitva za njih).
Jovan 18:1-28. (Zarobljavanje Spasitelja u Getsemanskom vrtu i njegova patnja od strane prvosveštenika Ane).
Matej 26:57-75. (Spasiteljeva patnja od strane prvosveštenika Kajafe i odricanje od Petra).
Jovan 18:28-40,19:1-16. (Gospodova patnja na suđenju Pilatu).
Matej 27:3-32. (Judin očaj, nova patnja Gospodnja pod Pilatom i njegova osuda na raspeće).
Marko 15:16-32. (Vođenje Gospoda na Golgotu i Njegovu muku na krstu).
Matej 27:34-54. (Nastavak priče o stradanju Gospodnjem na krstu, čudesnim znacima koji su pratili Njegovu smrt).
Luka 23:32-49. (Molitva Spasitelja na Krstu za neprijatelje i pokajanje razboritog razbojnika).
Jovan 19:25-37. (Spasiteljeve riječi sa krsta Bogorodici i apostolu Jovanu i ponavljanje legende o njegovoj smrti i perforaciji).
Marko 15:43-47. (Skidanje Gospodnjeg tela sa krsta).
Jovan 19:38-42. (Učešće Nikodima i Josipa u sahrani Spasitelja).
Matej 27:62-66. (Postavljanje stražara na grob Spasitelja i zapečaćenje groba).

Čita se deveto jevanđelje po mukama, koji govori o Spasiteljevoj brizi na samrti za Njegovu Majku i Njegovu smrt. Gospod, visi na krstu, usvaja svoju Majku kao sina svom voljenom učeniku. “Ovo je bio odgovor na Njenu bezgraničnu tugu, čiji je prizor bio jedan od najoštrijih trna Spasiteljeve mučeničke krune.”

A sada - "gotovo je." Gospod, Stvoritelj neba i zemlje, visi na krstu, predao je svoj duh. „Ogrtači su mi pali na rane, ali nisam odvratio lice od pljuvanja, stajao sam pred Pilatovim sudom, i izdržao krst za spas svijeta.” Dovršeno je djelo otkupljenja ljudskog roda Njegovim stradanjem na krstu, u svemu u skladu sa starozavjetnim proročanstvima i predznakama. Čak ni neživa priroda nije mogla ostati ravnodušna prema smrti svog Stvoritelja. Usred tame začula se jaka podzemna tutnjava i zemlja se počela tresti: „Sva tvorevina, menjajući se od straha, gledajući Tebe visi na krstu Hristovom: sunce se pomrači, i zatrese se temelji zemlje , sve na samilost Stvoritelja svega. Izdržao si volju našu radi nas, Gospode, slava Tebi.”

Prijeteći prirodni fenomeni su prestali. Golgota je prazna. Gradom su se počele širiti strašne glasine da je potres oštetio hram, a zavjesa koja dijeli Svetinju nad svetinjama od Svetinje bila je pocijepana od vrha do dna. Ovaj događaj je označio kraj Stari zavjet i uspostavljanje novog odnosa između čovjeka i Boga.

U kontaktu sa

VEČERNJA SLUŽBA NA VELIKI ČETVRTAK U SRETENSKOM MANASTIRU

Trajanje 2:55:38 min.

I uveče Velikog četvrtka u svemu pravoslavne crkveČitanje dvanaest jevanđelja čuje se među svijećama koje lije suze. Svi stoje sa velikim svećama u rukama.

Čitava ova služba posvećena je pobožnom sjećanju na spasonosno stradanje i smrt na krstu Bogočovjeka. Svaki čas ovog dana je novo djelo Spasitelja, a odjek tih djela čuje se u svakoj riječi službe.

U ovoj posebnoj i žalosnoj službi, koja se održava samo jednom godišnje, Crkva vjernicima otkriva potpunu sliku stradanja Gospodnjeg, počevši od krvavog znoja u Getsemanskom vrtu do kalvarijskog raspeća. Vodeći nas misaono kroz minule vekove, Crkva nas, takoreći, dovodi do samog podnožja Hristovog krsta i čini nas pobožnim posmatračima svih muka Spasiteljevih.

Ovdje su sabrani posljednji tajanstveni govori Hristovi i sabijeni u kratak prostor sve ove patnje Bogočoveka, koje duša sluša, „zbunjena i zadivljena“. Zemaljsko je u dodiru sa nebeskom večnošću, a svako ko večeras stoji sa svećama u hramu nevidljivo je prisutan na Kalvariji.

Jasno ćemo vidjeti kako je noć molitve stigla baš u taj Getsemanski vrt, noć kada je za sva vremena odlučena sudbina cijelog svijeta. Koliko je unutrašnjih muka i kakvu predsmrtnu iscrpljenost morao doživjeti u to vrijeme!

Bila je to noć, kakve nije bilo i neće biti među svim danima i noćima svijeta, noć borbi i stradanja najžešćih i neopisivih vrsta; bila je to noć iscrpljenosti - u početku sveta duša Bogočoveka, a potom i Njegovog bezgrešnog tela. Ali nam se uvek ili često čini da je Njemu bilo lako dati svoj život, budući da je Bog postao čovek: ali On, naš Spasitelj, Hristos, umire kao Čovek: ne Svojim besmrtnim Božanstvom, već Svojim ljudskim, živim , zaista ljudsko telo...

Bila je to noć plača i suznih klečećih molitvi pred Nebeskim Ocem; ova sveta noć je bila strašna za same Nebenike...

Između jevanđelja pjevaju se antifoni koji izražavaju ogorčenje zbog Judine izdaje, bezakonja jevrejskih vođa i duhovnog sljepila gomile. „Koji razlog te, Judo, učinio izdajnikom Spasitelja? - piše ovde. – Da li vas je izopćio iz apostolskog prisustva? Ili vas je lišio dara iscjeljenja? Ili vam, dok ste slavili Večeru sa ostalima, nije dozvolio da se pridružite jelu? Ili je drugima oprao noge, a tvoje prezirao? O, koliko si blagoslova ti, nezahvalni, nagrađen.”

“Ljudi moji, šta sam vam uradio ili kako sam vas uvrijedio? Otvorio je vid tvojim slepcima, očistio si svoje gubavce, podigao si čoveka iz njegovog kreveta. Ljudi moji, šta sam vam učinio i šta ste Mi uzvratili: za manu - žuč, za vodu [u pustinji] - sirće, umjesto da Me volite, prikovao si Me na krst; Neću vas više trpeti, pozvaću svoje narode, i oni će Me proslaviti sa Ocem i Duhom, i daću im život večni.”

I sad stojimo sa upaljenim svijećama... Gdje smo mi u ovoj gomili ljudi? Ko smo mi? Obično izbjegavamo da odgovorimo na ovo pitanje prebacujući krivicu i odgovornost na nekog drugog: samo da sam ja bio tamo te noći. Ali avaj! Negdje u dubini naše savjesti znamo da to nije tako. Znamo da nisu neka čudovišta mrzila Hrista... Jevanđelje nam u nekoliko poteza oslikava jadnog Pilata - njegov strah, njegovu birokratsku savest, njegovo kukavički odbijanje da postupi po svojoj savesti. Ali zar se ista stvar ne dešava u našem životu i u životu oko nas? Nije li Pilat prisutan u svakom od nas kada dođe vrijeme da se kaže odlučno ne neistini, zlu, mržnji, nepravdi? Ko smo mi?

A onda vidimo raspeće: kako je usmrćen sporom smrću i kako se, bez ijedne riječi prijekora, predao mukama. Jedine riječi koje je uputio Ocu o mučiteljima bile su: Oče, oprosti im - ne znaju šta čine...

I u znak sećanja na ovaj čas, kada se ljudsko srce spojilo sa stradalnim srcem Božanskim, ljudi sa sobom nose zapaljene sveće, pokušavajući da ih donesu kući i stave gore ispred svojih kućnih ikona, kako bi, po pobožnom predanju , sa njima mogu posvetiti svoje domove.

Na okvirima vrata i na prozoru krstovi su iscrtani čađom.

I ove svijeće će se tada čuvati i paliti u času odvajanja duše od tijela. Čak iu modernoj Moskvi uveče Velikog četvrtka možete videti potoke vatre od zapaljenih sveća koje pravoslavni parohijani nose kući iz crkve.

Evanđelja iz strasti:

1) Jovan. 13:31 -18:1 (Spasiteljev oproštajni razgovor sa svojim učenicima i Njegova prvosvećenička molitva za njih).

2) Jovan. 18:1-28 . (Zarobljavanje Spasitelja u Getsemanskom vrtu i njegova patnja od strane prvosveštenika Ane).

3) Mat. 26:57-75 . (Spasiteljeva patnja od strane prvosveštenika Kajafe i odricanje od Petra).

4) Jovan. 18:28-40 , 19:1-16 . (Gospodova patnja na suđenju Pilatu).

5) Mat. 27:3-32 . (Judin očaj, nova patnja Gospodnja pod Pilatom i njegova osuda na raspeće).

6) mar. 15:16-32 . (Vođenje Gospoda na Golgotu i Njegovu muku na krstu).

Do patnje i smrti.

Ujutru Velikog četvrtka služi se Večernje uz Liturgiju sv. Vasilija Velikog. Umjesto Heruvimske pjesme, tri puta se pjeva „Tajna večera Tvoja danas“. Na ovaj dan svi pravoslavni hrišćani pokušavaju, pošto su se pravilno pripremili, da počnu primati Svete Hristove Tajne.

Jutrenja Velike pete se obično održava u četvrtak uveče. Glavni sadržaj Great Heel Matins je čitanje 12 jevanđelja- odabrana poglavlja iz jevanđelja sva četiri jevanđelista. Ova jevanđelja detaljno govore o posljednjim satima Spasiteljevog zemaljskog života, počevši od Njega nakon Tajne večere i završavajući s Njim.

Prilikom čitanja Jevanđelja, sveštenstvo i narod stoji sa upaljenim svijećama, izražavajući tako vatrenu ljubav prema Božanskom stradalniku i nalikujući se mudrim djevicama koje su sa svjetiljkama išle u susret Ženiku. Nakon svakog od prvih pet jevanđelja postoje dirljivi antifoni koji dopunjuju čitanje evanđelja, otkrivajući duboke duhovno značenje zapamćenog događaja.

I dok su jeli, Isus uze kruh, blagoslovi ga, prelomi ga i dade učenicima govoreći:uzmi, jedi: ovo je Moje tijelo.

I uzevši čašu i zahvalivši se, dade im je i reče:pijte od toga svi, jer ovo je Moja Krv Novog Zaveta,izlivena za mnoge radi oproštenja grijeha.

Mf. 26, 26-28

Na Dan beskvasnih hlebova, kada je, po starozavetnom zakonu, trebalo da se zakolje i pojede pashalno jagnje i kada je došao čas da Spasitelj sa ovoga sveta pređe k Ocu (Jovan 13,1), Isus Hrist, koji je došao da ispuni zakon, poslao je svoje učenike – Petra i Jovana u Jerusalim da pripreme Vaskrs, koji je, poput nadstrešnice zakona, hteo da zameni novom Vaskrsom – samim svojim telom i krvlju. Kada je došlo veče, Gospod je došao sa svojih dvanaest učenika u veliku, nameštenu, spremnu gornju sobu jednog Jerusalimca (Marko 14:12-17) i legao. Nadahnjujući da u Carstvu Božijem, koje nije od ovoga svijeta, nisu zemaljska veličina i slava, nego ljubav, poniznost i čistota duha ono što istinske članove razlikuje, Gospod je, ustajući od večere, oprao noge svojim učenicima. Opravši noge i ponovo sedeći, Gospod reče učenicima: Znate li šta sam vam učinio? Vi Me zovete Učiteljem i Gospodom, i govorite ispravno, jer Ja sam upravo to. Dakle, ako sam vam ja, Gospod i Učitelj, oprao noge, onda bi trebalo da perete noge jedni drugima. Jer dao sam vam primjer da i vi činite isto što sam ja učinio vama.

Nakon što je oprao noge, Isus Hristos je proslavio Pashu, prvo po Mojsijevom zakonu, a potom ustanovio novu Pashu – veliku sakramentu Sveta Euharistija. Ustanovljavanje sakramenta pričešća drugi je događaj kojeg se pravoslavna crkva sjeća na Veliki četvrtak.

Tajna pričešća, koju je Gospod ustanovio prije stradanja i smrti svoje, po zapovijesti Isusa Krista: činite ovo u moj spomen, od prvih vremena do danas neprekidno se vrši na brojnim prijestoljima vaseljenske Crkve.

Na večeri je Gospod definitivno prorekao učenicima da će ga jedan od njih izdati, a to je bio onaj kome će Gospod dati komad hleba, umočen u so, i umočen, i dati Judi Iskariotskom. Sotona je ušao u njega kroz hleb; a izdajnik se odmah povukao od Hrista i Njegove Crkve. Već je bila noć (Jovan 13:1-30). Prekinuvši raspravu apostola o prvenstvu, koje između njih ne treba da se sastoji u dominaciji i posjedu, nego ko je od vas veći, budite kao najmanji, a vladar kao sluga, i predskazavši zajedničku iskušenje apostolima , a Petru trostruko poricanje Hrista i Njegovo javljanje njima po vaskrsenju u Galileji, Gospod je ušao s njima u Getsemanski vrt - na Maslinsku goru (Lk 22,24-28; Mt 26,30- 35). Ovdje je počela Njegova patnja: prvo duhovna, a zatim fizička. Počevši svoje stradanje, Gospod je rekao učenicima: sedite ovde dok ja idem i tamo se molim, i uzevši sa sobom Petra, Jakova i Jovana, koji su bili svedoci Njegove slave tokom preobraženja, počeo je da tuguje i čezne. Moja duša tuguje do smrti; „Ostanite ovde i bdite sa Mnom“, rekao je Bogočovek svojim učenicima. Udaljivši se od njih na korak kamena, pognuo je glavu i koljena, i molio se dok se nije oznojio krvlju, kao čovjek, osjećajući čašu patnje i potpuno se prepuštajući volji Očevoj. Anđeo s neba se ukazao Isusu Kristu i ojačao Ga. Tokom svoje molitve Gospod je tri puta prišao svojim učenicima i rekao im: bdijte i molite se da ne padnete u iskušenje: duh je voljan, a telo je slabo. Ali učenici nisu mogli u molitvi bdjeti sa Gospodom, jer su im oči bile teške.

Getsemanska molitva Isusa Krista nas poučava da nam usred iskušenja i žalosti molitva daje visoku i svetu utjehu i jača našu spremnost da se suočimo i izdržimo patnju i smrt. Gospod je poučno pokazao snagu molitve, koja tješi i jača, kako svojim primjerom pred Njegovu patnju i smrt, tako i sugestijama ožalošćenim apostolima: bdijte i molite se da ne padnete u iskušenje: duh je voljan, ali je meso slabo.

Oko ponoći u baštu dolazi izdajnik s mnoštvom naoružanih ljudi koje su poslali prvosveštenici i starješine. Sam Gospod im ide u susret i sa rečima: To sam ja, s kojim im je dao do znanja za Sebe, baci ih na zemlju i potom ponizno dopušta izdajniku da se poljubi i odvede u patnju i smrt (Matej 26, 36). -56, Marko 14, 32-46; Dakle, Gospod, koji je pokazao nastavak svog zemaljskog života, Božansku svemoć i moć nad zakonom prirode, jednom rečju: Ja sam zbacio na zemlju izdajnika sa narodom, koji je imao legije anđela u svojoj vlasti , ali koji je došao da Sebe prinese kao žrtvu za grijehe svijeta, dobrovoljno i ponizno se predaje u ruke grešnika!

Prema predanju, svi vjernici se na ovaj dan pričešćuju svetim tajnama Hristovim.

Protojerej G.S. Debolsky,

„Dani bogosluženja Pravoslavna crkva“, tom 2

Himne sa bogosluženja u četvrtak Velike sedmice Velikog posta

Tvoja tajna večera je danas, Sine Božiji, primi me kao učesnika; Neću odati tajnu Tvoju neprijateljima Tvojim, niti Te poljubiti kao Juda, nego ću Te kao razbojnik ispovjediti: spomeni me, Gospode, u Carstvu Svome.

„Božji sine! učini me sada učesnikom Tvoje Tajne večere (vrijedna pričešća), jer neću odati tajnu tvojim neprijateljima, neću Ti dati takav poljubac kao Juda (neću Te izdati lošim životom), ali kao lopov priznaću Te: sjeti me se, Gospode, u Carstvu svome."

Umjesto Heruvimske pjesme

Kada se slavni učenik prosvetli na pomisao o večeri, tada zli Juda, oboleli od srebroljublja, postaje pomračen, i izdaje pravednog Sudiju bezakonim sudijama. Vidite, upravitelj imanja, koji je koristio gušenje radi ovih! Bježi nezasićene duše, tako drski Učitelju: Koji je od svih dobar, Gospode, slava Tebi.

„Kada su se dostojni učenici prosvetlili dok su perli noge za vreme večere, tada je zli Juda, svladan bolešću srebroljublja, pomračio i Tebe, pravednog Sudiju, izdao bezakonim sudijama. Gledaj, ti kome je stalo do bogatstva, na onoga koji se obesio zbog njih! Izbjegnite takav bijes duše koja se usudi da ide protiv svog Učitelja! Gospode, dobro svima, slava Tebi!”

Tropar

Jevanđelje po Mateju

Kad je došlo veče, legao je sa dvanaestoro učenika; i dok su jeli, on reče: "Zaista vam kažem, da će me jedan od vas izdati." Oni se jako rastužiše i stadoše Mu govoriti svaki od njih: Nisam li ja, Gospode? On odgovori i reče: “Onaj koji je umočio svoju ruku u posudu sa Mnom, ovaj će Me izdati; Međutim, dolazi Sin Čovječiji, kao što je pisano o Njemu, ali teško onome čovjeku od koga je Sin Čovječiji izdan: bolje bi bilo da se ovaj čovjek ne rodi. Na to je Juda, koji ga je izdao, rekao: Zar nisam ja, rabine? Isus mu kaže: Rekao si.

I dok su jeli, Isus uze hljeb, blagoslovi ga, prelomi ga i dade učenicima govoreći: Uzmite, jedite: ovo je tijelo moje. I, uzevši čašu i zahvalivši, dade im je i reče: pijte iz nje svi, jer ovo je Krv Moja Novoga zavjeta, koja se za mnoge prolijeva radi oproštenja grijeha. Ali kažem vam da od sada pa nadalje neću piti od ovog ploda vinove loze do dana kada ću s vama piti novo vino u kraljevstvu Oca Moga.

I otpjevavši, otišli su na Maslinsku goru. Tada im Isus reče: Svi ćete se ove noći sablazniti zbog Mene, jer je pisano: Udariću pastira, i ovce će se raspršiti; Poslije mog vaskrsenja ići ću prije vas u Galileju. Petar odgovori i reče Mu: "Ako se svi zbog tebe uvrijede, ja se nikada neću uvrijediti." Isus mu je rekao: "Zaista ti kažem, ove noći, prije nego pijetao zapjeva, tri puta ćeš se odreći Mene." Petar Mu reče: Iako sam morao umrijeti s Tobom, neću Te se odreći. Svi učenici su rekli istu stvar.

Tada Isus dolazi na mjesto koje se zove Getsemanija i kaže učenicima: sjedite ovdje dok ja odem i molim se tamo. I, vodeći sa sobom Petra i oba sina Zebedejeva, počeo je tugovati i čeznuti. Tada im Isus reče: Tužna je duša moja do smrti; ostanite ovdje i bdijte sa Mnom. I otišavši malo, pade ničice, pomoli se i reče: Oče moj! ako je moguće, neka Mene ova čaša mimoiđe: međutim, ne kako Ja hoću, nego kako Ti hoćeš.

Mf. 26, 21-3

Tumačenje Svetog jevanđeliste Mateja

Kao što mnogi sada kažu: Voleo bih da vidim lice Hristovo, sliku, odeću! Gle, vidiš Ga, dodiruješ Ga, kušaš Ga. Vi želite da vidite Njegovu odeću, ali On vam se daje i ne samo da vidite, već i dodirnete, okusite i prihvatite. Dakle, niko ne treba da prilazi sa prezirom, niko sa kukavičlukom, već svi sa vatrenom ljubavlju, sve sa toplim srcem i vedrinom. Ako su Jevreji jeli jagnje u žurbi, stojeći sa čizmama na nogama i šipkama u rukama, onda biste trebali gledati mnogo više. Oni su se spremali da odu u Palestinu, a ti se spremaš da odeš u raj. Stoga, uvijek treba biti budan, ne čeka mala kazna one koji nedostojno jedu. Pomislite kako ste ogorčeni na izdajnika i na one koji su razapeli Hrista. Dakle, čuvajte se da i vi ne postanete krivi protiv tijela i krvi Kristove. Usmrtili su svesveto tijelo; a ti ga prihvataš sa nečistom dušom nakon tako velikih koristi. U stvari, On se nije zadovoljio time da samo postane čovjek, da bude zadavljen i ubijen; ali On nam se i dalje saopštava, i ne samo vjerom, nego i samim djelom čini nas svojim tijelom. Koliko čist mora biti onaj ko uživa u beskrvnoj žrtvi? Koliko bi čistije od sunčevih zraka trebalo da bude - ruka koja gnječi tijelo Hristovo, usta ispunjena duhovnom vatrom, jezik umrljan strašnom krvlju! Zamislite kakvu ste čast dobili, u kakvom obroku uživate! Pri pogledu na ono što anđeli drhte, i na šta se ne usuđuju da gledaju bez straha, zbog sjaja koji izbija odavde, ovim se hranimo, ovim komuniciramo i postajemo jedno tijelo i jedno tijelo sa Hristom. Kakav to pastir hrani ovce svojim udovima? Ali šta ja kažem - pastir? Često postoje majke koje daju svoje novorođenče drugim medicinskim sestrama. Ali Hristos to nije tolerisao, nego nas sam hrani svojom krvlju i kroz to nas sjedinjuje sa sobom. Smatrajte da je On rođen iz vaše prirode. Ali ćete reći: ovo se ne odnosi na sve. Naprotiv, svima. Ako je došao u našu prirodu, onda je očigledno da je došao svima; i ako svima, onda svakom pojedincu. Zašto, kažete, nisu svi imali koristi od toga? Ovo ne zavisi od Onoga kome je bilo drago da to učini za svakoga, već od onih koji nisu hteli. On se sjedinjuje sa svakim vjernikom kroz misterije, i On sam hrani one koje je rodio, a nikome to ne povjerava; i time vas opet uvjerava da je uzeo na sebe vaše tijelo. Zato, pošto smo nagrađeni takvom ljubavlju i čašću, nemojmo se upuštati u nemarnost. Zar ne vidite s kakvom spremnošću bebe uzimaju bradavice, s kakvom željom pritišću usne na njih? S istim raspoloženjem moramo pristupiti ovom obroku i sisati duhovnu čašu, ili bolje rečeno, sa još većom željom moramo privući k sebi, poput beba koje doje, milost Duha; i treba da imamo samo jednu tugu - što ne jedemo ovu hranu. Radnje ovog sakramenta se ne vrše ljudskom snagom. Onaj koji ih je izvodio tada, na toj večeri, izvodi ih i sada. Mi preuzimamo mjesto služitelja, a sam Krist posvećuje i preobražava darove. Neka ovdje ne bude ni jednog Jude, ni jednog srebroljupca. Ako neko nije Hristov učenik, neka ode; obrok ne prima one koji nisu takvi. Ovo je isti obrok koji je Hrist ponudio, i ništa manje. Ne može se reći da to čini Hristos, a ovo čovek; Sam Hristos čini oboje. Ovo mjesto je ista gornja soba u kojoj je On bio sa učenicima; Odatle su izašli na Maslinsku goru. Izađimo i tamo gdje su ruke siromaha ispružene; upravo ovo mjesto je Maslinska gora; mnoštvo siromaha su masline zasađene u domu Božijem, koje kaplje uljem, koje će nam tamo biti od koristi, koje je imalo pet djevica, a koje je, ne uzevši, ostalih pet izginulo. Uzevši ovo ulje, uđimo da sa zapaljenim svjetiljkama izađemo u susret Ženiku. Uzevši ovo ulje, idemo odavde. Nijedna nečovječna, niti jedna okrutna i nemilosrdna osoba, jednom riječju - ni jedna nečista, ne smije prići ovdje.

Posljednja sedmica prije Uskrsa naziva se Velika sedmica, a svaki dan se zove Velika sedmica. Crkva se ovih dana sjeća i doživljava posljednje događaje iz Kristova života prije raspeća. Veliki četvrtak je od posebnog značaja među njima. Na Liturgiji se na ovaj dan prisjeća se ustanovljenja Tajne Evharistije, a uveče se čitaju takozvana „strasna jevanđelja“. Kako izgleda ovaj dan na svjetlu? Sveto pismo? Kako ga provode savremeni kršćani? Da li je potrebno donijeti upaljenu svijeću iz hrama i dimom iz njenog plamena nacrtati krst na njoj? ulazna vrata? Odakle „tradicija” čišćenja, pranja i pranja veša na današnji dan? Čitajte dalje za odgovore na ova pitanja.

Šta Jevanđelje kaže o događajima Velikog četvrtka?

Sva četiri jevanđelista svjedoče zadnji dani Hristov život. Pritvaranju i raspeću prethodio je Uskrs, koji je Hristos proslavio sa svojim učenicima.

Priprema za Pashu i pranje nogu

Isus je zamolio Petra i Ivana da odu u Jerusalim i pripreme pashalnu trpezu. Apostoli su, prema riječi učitelja, sreli čovjeka sa vrčem vode i okrenuli se prema njemu: Učitelj je naredio da se Uskrs slavi u vašoj kući. Uveče, na ovo mjesto, u takozvanu Sionsku gornju sobu, došao je sam Isus sa ostalim učenicima.

Prije jela praznični obrok, također poznat kao poslednja večera, Isus je dao primjer zadivljujuće poniznosti.

Ovo nije bio prvi put da su učenici počeli mjeriti milost ljudskim mjerilima, odnosno počeli su pitati Krista koji zaslužuje više poštovanja. Dobri Učitelju, Sinu Božijem, koji je postao Čovek radi spasenja svih, oprao noge Mojim studentima.

Koja je poenta ove akcije? Isus je pokazao da je Kraljevstvo nebesko obrnuto kraljevstvo. U njoj onaj ko sebe omalovažava postaje superioran svima. Čak i Sin Božiji prihvata poniženje i smrt na krstu. Ovaj običaj pranja nogu zadržao se do danas: u katedralama i pojedinim manastirima predstavnici viši sveštenstvo obaviti posebnu ceremoniju.

Tada su Isus i njegovi učenici počeli jesti. Osim ispunjavanja zakona i jedenja uskršnje hrane, Isus je na Veliki četvrtak zapravo ustanovio i sakrament euharistije. Uzeo je hleb u ruke, nakon što je blagoslovio, podelio ga je na komade i dao učenicima sa rečima:

Uzmi, jedi; Ovo je Moje Tijelo, slomljeno za vas radi oproštenja grijeha

Tada Isus uze čašu vina i dade je apostolima:

Pijte iz nje svi, ovo je Krv Moja Novozavjetna, koja se za vas i za mnoge prolijeva za oproštenje grijeha

Hleb i vino - ovo uopšte nisu banalni simboli. Prema učenju Crkve, svaki put tokom Liturgije, hleb i vino se pretvaraju u Meso i Krv Hristovu. Mnogo je svjedočanstava i svećenika i laika koji su sumnjali u istinitost ovog svetog obreda, ali su potom postali svjedoci strašne tajne. Svojim duhovnim pogledom vidjeli su tijelo i krv u čaši. Ali ovo je sasvim druga tema.

Vratimo se događajima koji se dešavaju u Gornjoj sobi Siona. Isus, koji je u Evanđelju sebe nazvao kruhom života, uspostavlja sakrament euharistije. Stoga se događaji u četvrtak uveče nazivaju i Posljednja večera. Sin Božiji kaže da daje svoje tijelo i krv da spasi ljude od grijeha.

Judina izdaja i zapovest ljubavi

I već sljedećeg dana morat će podnijeti nepodnošljive tjelesne muke i krvoproliće, uključujući i smrt na krstu. I jedan od dvanaestorice, Juda Iskariotski, izdaće Ga na sigurnu smrt.

Juda je bio neka vrsta “kasira” među apostolima, nosio je kutiju s novcem. Ali u nekom trenutku, počeo je da tretira svoj „posao“ kao nešto drugo osim službe. Juda je bio mentalno zaveden novcem jednom, dvaput, tri puta... Prije nego što je to shvatio, strast ga je potpuno obuzela i odvela do prvosveštenika. Izdao ga je za 30 srebrnika. I to ne samo osoba, nego Učitelj, kojeg su učenici svjesno nazvali Sinom Božjim.

Isus je znao šta Juda namerava. I na Posljednjoj večeri je rekao apostolima da će ga jedan od njih izdati. Studenti su, naravno, počeli da pitaju: "Zar nisam ja?" I samo je Juda čuo odgovor: "Ti." Tada je iskušani učenik dobio od dobrog Učitelja komad hljeba umočenog u sol, uz riječi: „Šta radiš, uradi to brzo.“ Nakon toga, Juda je napustio sionsku gornju sobu.

Više nije čuo zapovesti ljubavi:

dajem vam novu zapovest, da volite jedni druge, kao što sam ja vas voleo... I veće ljubavi niko nema od ove, da neko život svoj položi (da se preda) za prijatelje svoje

Upravo je ovaj korak, čak i smrt na krstu, učinio Sin Božji.

Juda nije čuo posljednje Kristovo učenje na Tajnoj večeri - pobijediti tugu, podnijeti patnju i vjerovati u Sina Božjeg, Njegovog Oca i Duha Svetoga. Na njega se nije odnosilo predviđanje o propovijedanju kršćanstva širom svijeta, koje će apostoli kasnije ispuniti.

Juda nije čuo Hristovu tugu nad učenicima, koji će se razbježati u posljednjim satima Hristovog života. Nisam znao da će se Petar tri puta odreći Sina Božijeg prije nego što pijetao zapjeva.

Juda Iskariotski nije bio svjedok Isusove molitve svom Ocu za apostole. Na njega se više nije odnosila zapovest o vjeri, ljubavi i strpljenju tuge. Na kraju krajeva, svojom izdajom Hrista, on se izdao u ruke đavola.

Evanđelisti se prisjećaju svih ovih događaja u četvrtak. I Crkva također posebno poštuje ovaj dan.

Karakteristike Liturgije na Veliki četvrtak

U spomen na slavlje Prve Evharistije, obavezno se služi Božanska Liturgija.

U njemu se čita jevanđeljski odlomak o događajima tog dana: slavlje Uskrsa, Tajne večere i pričešća apostola, pranja nogu, Judine izdaje i odricanja od Petra.

Takođe, na Liturgiji se ne pevaju Heruvimi. Zamijenjena je molitvom koja je mnogima poznata prije pričesti:

Tajna večera Tvoja danas, Sine Božiji, primi me kao pričesnika, jer neću odati tajnu neprijateljima Tvojim, niti ću Te poljubiti kao Juda, nego ću Te kao lopov priznati: seti me se, Gospode, u Carstvu Tvome

U njemu vjernici mole Gospoda da ih pričesti, kao što su to nekada činili učenici. Oni koji se mole obećavaju da neće izdati Hrista služeći strastima, kao Juda koji voli novac, koji je izdao Hrista poljupcem u Getsemanskom vrtu. U ovoj molitvi kršćani pokazuju krotost, poniznost i nadu, poput razbojnika razapetog po desna ruka od Hrista. Kao što znate, lopov se pokajao prije svoje smrti i zamolio Isusa da ga se sjeća u Kraljevstvu nebeskom.

Ako je moguće, vjernici se trude da se pričeste na ovaj dan. Prilazeći kaležu sa Svetim Darovima, prisjećaju se pričešća apostola i velikog milosrđa ukazanog svakom čovjeku – mogućnosti sjedinjenja s Bogom u Sakramentu.

Čitanje 12 strastvenih jevanđelja

U večernjim satima crkve služe Jutrenje Velikog petka. Čita 12 jevanđeljskih odlomaka o Hristovom stradanju. Stoga je usluga poznata pod drugim imenom - služenje 12 jevanđelja .

Vjernici u rukama drže upaljene svijeće, au nekim crkvama kleče dok čitaju Sveto pismo. Sveštenici su čitali jevanđeoske priče o Hristovom stradanju. Budući da se u crkvenoslovenskom jeziku stradanje zove strast, uobičajeno je da se odlomci čitaju strasnim jevanđeljima.

Vjernici nevidljivo svjedoče Kristove molitve u Getsemanskom vrtu, izdaje Jude i odricanja od Petra, stradanja prvosveštenika Ane i Kajafe, Pilatove sumnje i osude na smrt, prebijanja Krista i puta na Golgotu, raspeće i poniženje od raspeća, pokajanje lopova i smrt.

Pred nama, Sin Božji izliva krvavi znoj u molitvi za čašu; stražari koji su došli da uhapse Isusa čuli su Ga Sveto ime, padaju na koljena.

Pred nama, Juda izdaje Sina Božijeg lukavim poljupcem za 30 srebrnika, Petar, koji se tri puta odrekao Hrista, vapi uz kukurikanje petla, učenici beže da ne vide muke Hristove.

Isusa pred nama tuku napola, pljuju mu u oči, viču: "Raspni ga, raspni!", i podrugljivo govore: "Spasi se i siđi s krsta."

Pred nama tuguje Djevica Marija, koju Krist daje na brigu svom ljubljenom učeniku Ivanu, Marija Magdalena i druge žene mironosice briznuše u plač.

Razboriti se razbojnik kaje pred nama i izdaje se vječno prokletstvo razapet od lijeva ruka od Sina Božijeg.

Pred nama Isus koji se davi cijedi riječi molitve za raspeće i zlikovce:

Oprosti im, oče, jer ne znaju šta čine.

I onda predaje svoj duh u ruke Gospodnje.

Zatim će biti skidanje Hrista sa krsta, sahrana i oplakivanje, a zatim i radost Vaskrsenja. Ali, čitajući strastvena jevanđelja, Crkva se prije svega sjeća velikih žrtvena ljubav Hristos ljudima, čija je cena izdaja, usamljenost i raspeće.

Zašto nositi upaljenu svijeću kući?

Dok čitaju jevanđeljske odlomke, vjernici po završetku službe drže upaljene svijeće, već ih odlaze kući da na ulaznim vratima iscrtaju krst s plamenom svijeće „četvrtak“ ili „stradanje“; . Vjeruje se da ovaj križ treba zaštititi dom od zlih duhova.

Ali šta je to? Pobožna tradicija ili neko drugo praznovjerje, tako lijepo prerušeno u pravoslavlje?

U liturgijskoj literaturi nema pomena o takvoj tradiciji Velikog četvrtka, nema odgovarajuće uredbe za obavezno izvršenje.

Ali ovaj običaj se ne može nazvati magični efekat, jer se to radi sa vjerom i molitvom.

Mogu se povući neke paralele Hebrejska Pasha . U knjizi Izlaska piše da je svaka porodica morala uzeti jagnje, čije je meso pečeno sa gorkim travama i beskvasnim hlebom i jelo na Pashu. I dovratnici su bili pomazani krvlju ovog jagnjeta. Po ovom "oznaku" Anđeo Gospodnji je razlikovao porodice Izraelaca od Egipćana, u čijim je kućama "razorna kuga" trebala da odnese najstarije sinove.

Tako i dan-danas pravoslavni hrišćani veruju da su krstovi nacrtani „strasnim“ svećama u stanju da zaštite svoje domove od nečistoće. Teško je ne složiti se s ovim, znajući kako se zli duhovi boje znak krsta i prsni krst.

Da li je Veliki četvrtak vrijeme za čišćenje?

Ali postoji još jedna „tradicija“ povezana sa Velikim četvrtkom. Ovaj dan se u narodu naziva i Veliki četvrtak. Govoreći savremeni jezik, ljudi su vjerovali da je ovo navodno savršen dan za čišćenje. Stoga je na ovaj dan sve trebalo odložiti, očistiti, oprati, oprati. Također, naše prabake su vjerovale da je na ovaj dan korisno plivati u živom ribnjaku kako biste se očistili od bolesti.

Gdje tražiti osnovu za takvo tumačenje Velikog četvrtka? Postoji nekoliko opcija:

u Jevanđelju: Hristos je oprao noge svojim učenicima;
u istoriji Crkve: ranije u Velika subota kršten. Ljudi su se za ovaj događaj pripremali oko tri godine. Da im brige oko izgleda ne bi smetale u petak, kada se Crkva sjeća smrti Kristove, u četvrtak su se “hrišćanski kandidati” doveli u red.

Postoje i verzije vezane za pagansku prošlost Slovena. Ali u modernom pravoslavni život Na takve opcije možete gledati iz drugog ugla. Veliki četvrtak je još jedan razlog za brigu uoči Uskrsa duhovna čistota , ispovijed i pričest.

U ovome je također opisano značenje ovog dana Strasne sedmice video:

Uzmite to za sebe i recite prijateljima!

Pročitajte i na našoj web stranici:

pokazati više

VEČERNJA SLUŽBA NA VELIKI ČETVRTAK U SRETENSKOM MANASTIRU

Četvrtak Velike sedmice Velikog posta. Sjećanje na svete spasonosne muke Gospoda našega Isusa Hrista. Sretenski manastir. Jutrenja sa čitanjem 12 jevanđelja po mukama. Hor Sretenskog manastira.

http://www.pravoslavie.ru/podcasta/12_evangeliy_010410-04f927.mp3
Trajanje 182:41 min.

Na ovoj službi čitanja su: 1. Kor 11:23-32. Matej 26, 1-20. Jovan 13, 3-17. Matej 26.jun 21-39. Luka 22:43-45. Matej 26, 40-27, 2.

A uveče Velikog četvrtka u svim pravoslavnim crkvama čuje se čitanje dvanaestojevanđelja među svijećama koje lije suze. Svi stoje sa velikim svećama u rukama.

Bila je to noć, kakve nije bilo i neće biti među svim danima i noćima svijeta, noć borbi i stradanja najžešćih i neopisivih vrsta; bila je to noć iscrpljenosti – prvo presvete duše Bogočoveka, a potom i Njegovog bezgrešnog tela. Ali nam se uvek ili često čini da je Njemu bilo lako dati svoj život, budući da je Bog postao čovek: ali On, naš Spasitelj, Hristos, umire kao Čovek: ne Svojim besmrtnim Božanstvom, već Svojim ljudskim, živim , zaista ljudsko telo...

Bila je to noć plača i suznih klečećih molitvi pred Nebeskim Ocem; ova sveta noć je bila strašna za same Nebenike...

Između jevanđelja pjevaju se antifoni koji izražavaju ogorčenje zbog Judine izdaje, bezakonja jevrejskih vođa i duhovnog sljepila gomile. „Koji razlog te, Judo, učinio izdajnikom Spasitelja? - piše ovde. - Da li vas je izopćio iz apostolskog prisustva? Ili vas je lišio dara iscjeljenja? Ili vam, dok ste slavili Večeru sa ostalima, nije dozvolio da se pridružite jelu? Ili je drugima oprao noge, a tvoje prezirao? O, koliko si blagoslova ti, nezahvalni, nagrađen.”

Na okvirima vrata i na prozoru krstovi su iscrtani čađom.