Apollo rövid üzenet. Az ókori görög mitológia: Apollón – a tudományok és művészetek istene. A Parnasszus hegyen

.
Vissza az istenek görög panteonjához >>>
. (Phoebus, (Musagetmint a múzsák vezetője)) , görög - az egyik fő és legrégebbi görög istenek, eredetileg a csordák őrzőjének tartották, később a fény istene, a bevándorlók patrónusa, majd a jövő előrejelzője és a költészet, a zene és minden művészet istene lett. Apollo Delos szigetén született, ahol anyja, Latona (Leto) véletlenül kötött ki, a Hősök istennő üldözte, amiért szeretni merte Héra férjét, a mennydörgő Zeuszt. Amikor az aranyhajú Apolló megszületett, Delos szigetének komor sziklái átalakultak, a természet örvendezett, ragyogó fénypatakok árasztották el a sziklákat, a völgyet és a tengert. A fiatal Apolló citharával a kezében, vállán ezüst masnival rohant át az égen. Azok, akik himnuszt énekeltek a tiszteletére, Apolló nevében tanították a halandókat: „ismerd meg magad”, „kerüld a túlzást”, „a legjobb a mértékkel”. Apollo szívesebben folyamodott a citharához, mint az íjhoz. Ám néha íjat kellett használnia, ezért megbüntette a túlságosan büszke Niobét, de a legszörnyűbb a félelmetes Python elleni tárgyalása volt, aki már születése előtt üldözte anyját. Python, a sötétség teremtménye egy mély és sötét szurdokban telepedett le Delphi közelében. Amikor kimászott a szurdokból, minden élőlény remegett a félelemtől. Amikor Apollo közeledett Pythonhoz, pikkelyekkel borított teste vonaglott, nyitott szája készen állt arra, hogy lenyelje a bátor férfit, de ekkor megszólalt az ezüst íj húrja, és sok arany nyílvessző fúródott Python hatalmas testébe.

Apollón a szörny felett aratott győzelmét azzal ünnepelte, hogy szentélyt alapított Delphiben és jóslat , apja, Zeusz akaratának előrejelzésére, és magának Apollónak a tiszteletére, maga Apolló terve alapján épült meg Görögország első temploma: csodálatos méhek hoztak viaszból öntött mintát, és az sokáig lebegett a levegőben. amíg az emberek megértették a tervet: a fő szépséget karcsú, korinthoszi stílusú, finom tőkével ellátott oszlopoknak kellett megteremteniük. Emberek ezrei mindenhonnan Ókori Görögország Delphibe sereglettek, a Parnasszus hegy lábához, Apollón és a múzsák élőhelyéhez, hogy megkérdezzék Istent a jövőjükről és a Hellasban található városállamok jövőjéről. A papnő, Pythia, ahogy a szurdokban parázsló kígyó nevén nevezték Python, bement Apollón templomának belső részébe, háromlábú állványra ült, és a feledésbe merült a kiszabaduló gázgőzöktől. a templom alatt található szikla hasadékából. A pap odalépett a kapuhoz, amely mögött egy Pythia volt, és feltette a következő zarándok kérdését. A szavak alig jutottak el a tudatáig. A lány hirtelen, összefüggéstelen kifejezésekkel válaszolt. A pap meghallgatta őket, lejegyezte őket, összefüggőséget adva, és közölte a kérdezővel.
Az orákulumon kívül a görögöket az Istennek nyújtott fényes és örömteli szolgálatok vonzották. Hatalmas számú himnuszt komponáltak és adtak elő kifaredek (citharát játszva), valamint fiú- és fiatal férfikórusok. A templom körül gyönyörű babérliget nőtt, amelyet a zarándokok kedveltek. Apollón és a himnuszéneklésben és az olimpiai játékokon győztes görögök babérkoszorút díszítettek, mert a gyönyörű Daphnéból, akibe Apolló beleszeretett, babér lett. Saját híres gyermekei is dicsőítették: Aszklépiosz - a gyógyítás művészetével és Orpheus - csodálatos énekléssel. Delos szigetén, Apolló szülőhelyén négyévente egyszer tartottak fesztiválokat, amelyeken Hellas összes városának képviselői részt vettek. A háborúk és a kivégzések nem voltak megengedettek ezen ünnepek alatt. Apollót adták
nemcsak a görögöket, hanem a rómaiakat is tiszteli. Rómában a róla elnevezett templomot építettek, torna- és művészeti versenyeket rendeztek, 100 évente egyszer rendeztek évszázados játékokat Rómában, amelyek 3 napig és 3 éjszakán át tartottak. Homérosz írt egy gyönyörű himnuszt Apollónak: Phoebus! A hattyú szárnyait csapkodva énekel neked,
A Peneus örvényeiből, felrepülve a magas partra.
Az édesszájú énekes is a többszólamú lírával
Mindig te vagy az első és az utolsó, aki énekel, uram.
Örülj nagyon! Az én énekem irgalomra késztessen benneteket! Apollón olümposzi isten, aki klasszikus képébe belefoglalta a pregörögországi és kisázsiai fejlődés archaikus és chtonikus vonásait (innen ered a sokféle funkciója – mind pusztító, mind jótékony, sötét és világos oldalak kombinációja benne). Adat görög nyelv ne engedjék felfedni az A. név etimológiáját, amely a kép nem indoeurópai eredetére utal. Az ókori szerzők (például Platón) kísérletei az A. név jelentésének megfejtésére nem képezik tudományos vitának tárgyát, bár jellemző rájuk az a tendencia, hogy az A. számos funkcióját egy elválaszthatatlan egésszé egyesítsék (Plat. Crat 404 e-406 a): nyilas, pusztító, jós, a kozmikus és emberi harmónia őrzője. A. képe összeköti az eget, a földet és az alvilágot.
A. Asteria lebegő szigetén született, amely befogadta Zeusz szeretett Letót, akinek a féltékeny Héra megtiltotta, hogy szilárd talajra tegye a lábát. A szigetet, amely felfedte két iker - A. és Artemisz - születésének csodáját, ezt követően Delosnak (görögül ????? szent, mint éppen A. születési helye (Callim. Himn. IV 55-274; Hymn Not. I 30-178). A. korán érett, és még nagyon fiatalon megölte a kígyót Python vagy Delphinius, aki a Delphi környékén pusztított. Delphiben, azon a helyen, ahol egykor Gaia és Themis jóslata volt, A. megalapította jósdáját. Ott megalapította tiszteletére a Pythian Games-t, megtisztult Python meggyilkolása miatt a Tempean-völgyben (Thesszália), és Delphi lakói egy paeanban (szent himnuszban) dicsőítették (Himn. Hom. II 127-366). A. eltalálta nyilaival az óriás Titiust is, aki Létót próbálta sértegetni (Hyg. Fab. 55; Apollod. I 4, 1), a küklopszokat, akik villámokat kovácsoltak Zeusznak (Apollod. Ill Yu, 4), ill. részt vett az olimpikonok csatáiban is az óriásokkal (I 6, 2) és a titánokkal (Hyg. Fab. 150). A. és Artemis pusztító nyilai hirtelen halált hoznak az idős embereknek (Hom. Od XV 403-411), néha minden ok nélkül lecsapnak (III 279 következő; VII 64 következő). A trójai háborúban A. a nyíllövő segíti a trójaiakat, és nyilai kilenc napig viszik a pestist az akháj táborba (Hom. P. I 43-53), láthatatlanul részt vesz Patroclus hektárok általi meggyilkolásában ( XVI 789-795) és Párizs Akhilleusz (Prod. Chrest., 106. o.). Nővérével együtt Niobe gyermekeinek elpusztítója (Ovid. Met. VI 146-312). A. egy zenei versenyen legyőzi a szatír Marciát, és arcátlanságától feldühödve letépi a bőrét (Myth. Vat. I 125; II 115). A. harcolt Herkulesszal, aki a delphoi állványt próbálta birtokba venni (Paus. Ill 21.8; VIII 37, 1; X 13, 7).
Az A. pusztító hatása mellett vannak gyógyító hatások is (Eur. Andr. 880); orvos (Aristoph. Av. 584) vagy Paeon (Eur. Alc. 92; Soph. O. V. 154), Alexikakos („segítő”), a gonosztól és a betegségektől védő, aki a peloponnészoszi háború alatt megállította a pestist (Paus. I 3, 4). A későbbi időkben A.-t gyógyító és pusztító funkcióinak teljességében a nappal azonosították (Macrob. Sat. I 17). Az A. - Phoebus (??????) jelző tisztaságot, ragyogást, jóslatot jelez (Etym. Magn. v. (??????; Eur. Nes. 827). Az összefüggés A képében. a racionális világosságot és a sötét elemi erőket A. és Dionüszosz szoros kapcsolatai igazolják, bár ezek antagonisztikus istenségek: az egyik elsősorban a fényprincípium istene, a másik a sötét és vak eksztázis istene, de miután a VII. Kr.e. ezeknek az isteneknek a képei kezdtek közeledni, mindketten orgiákat tartottak a Parnassuson (Paus. X 32, 7), magát A.-t gyakran Dionüszoszként tisztelték (Himer. XXI 8), Dionüszosz jelzőit viselte - borostyán és Bacchius (). Aeschyl frg. 341), az A. tiszteletére rendezett fesztivál résztvevői borostyánnal díszítették magukat (mint a dionüszoszi ünnepeken).
A. a jósnő nevéhez fűződik a szentélyek alapítása Kis-Ázsiában és Olaszországban - Clarosban, Didymában, Colophonban. Kumah (Strab. XVI 1, 5; Paus. VII 3,1-3; Verg. Aen. VI 42-101). A. próféta és jósda, még a „sors hajtójának” is gondolják – Moiraget (Pans. X 24.4-5). Megajándékozta Kasszandrát a prófétai ajándékkal, de miután a lány elutasította, megbizonyosodott arról, hogy a próféciáiban nem bíznak az emberek (Apollod. Ill 12, 5). A. gyermekei között voltak még: Braich, Sibylla jósnők (Serv. Verg. Aen. VI 321), Mops - A. fia és a jósnő Manto, Idmon - az argonauták hadjáratának résztvevője (Apoll). Rhod I 139-145. elektronikus mitológiai enciklopédia http://myfhology.narod.ru - Anastasia Alexandrova
A. - pásztor (Nomius) (Theocr. XXV 21) és a nyájak őrzője (Hom. N. II 763-767; Hymn. Hom. Ill 71). Ő a városok alapítója és építője, a törzsek őse és patrónusa, az „atya” (Plat. Euthyd. 302 d; Himer. X 4; Macrob. Sat. I 17, 42). Néha A.-nak ezek a funkciói A.-nak az embereknek tett szolgálatáról szóló mítoszokhoz kapcsolódnak, amelyekhez Zeusz küldi, dühösen A. önálló beállítottságára, így Homérosz szövegére (Hom. Il. I 399.). köv.) beszámol arról, hogy Héra összeesküvésének feltárása után Poszeidón és A. Zeusz ellen (az Iliász szerint Athéné vett részt benne A. helyett) A. és Poszeidón halandók alakjában szolgált Laomedont trójai királlyal ill. felhúzták Trója falait, amelyeket aztán leromboltak, haragudtak Laomedontra, aki nem adta meg nekik a megbeszélt fizetést (Apollod. II 5, 9). Amikor A. fiát, a gyógyító Aszklépioszt, Zeusz villámcsapása érte, mert megpróbálta feltámasztani az embereket, A. megölte a küklopszokat, és büntetésből pásztornak küldték Admet királyhoz Thesszáliába, ahol megszaporodott. nyáját (III 10, 4), és Herkulesszal együtt megmentette a haláltól a király feleségét, Alcesztát (Eur. Alc. 1-71; 220-225).
A. zenész, a citharát Hermésztől kapta tehenért cserébe (Himn. Hom. Ill 418-456). Ő az énekesek és zenészek pártfogója, Musaget a múzsák vezetője (III 450-452), és szigorúan megbünteti azokat, akik zenében próbálnak versenyezni vele.
A. funkcióinak sokféleségét legteljesebben A. néhai névtelen himnuszában (Himn. Orph. Abel. 285. o.) és a neoplatonista Julianus „Héliosz királyhoz” szóló beszédében képviseli a legteljesebben. A. kapcsolatba lép istennőkkel és halandó nőkkel, de gyakran elutasítják. Daphne elutasította, akit kérésére babérral forgattak (Ovid. Met. I 452-567), Cassandra (Serv. Verg. Aen. II 247). Coronis (Hyg. Fab. 202) és Marpessa (Apollod. I 7, 8) hűtlenek voltak hozzá. Cirénéből született egy fia, Ariszteasz, Koronisztól Aszklépiosz, Thália és Uránia múzsáktól a Corybantes és az énekesek, Linus és Orpheus (I 3,2-4). Kedvencei a fiatal férfiak, Hyakinthos (Ovid. Met. X 161-219) és Cypress (X 106-142) voltak, akiket A hiposztázisainak tartottak.
A. képe eredetiséget tükrözött görög mitológia történelmi fejlődésében. Az archaikus mezőgazdaságot a növényi funkciók jelenléte, a mezőgazdasághoz és a pásztorkodáshoz való közelsége jellemzi. Ő Daphnius, azaz babér, „a babérból jós” (Himn. Hom. II 215), „a babérfát szerető” Daphne. Emelje Drimas, "tölgyes" (Lycophr. 522); Az A. a ciprussal (Ovid. Met. X 106), a pálmával (Callim. Hymn. II 4), az olajbogyóval (Paus. VIII 23, 4), a borostyánnal (Aeschyl. frg. 341) és más növényekkel áll kapcsolatban. A. zoomorfizmusa hollóval, hattyúval, egérrel, farkassal és kossal való kapcsolatában, sőt teljes azonosulásában nyilvánul meg. A holló képén A. jelezte, hol kell alapítani a várost (Callim. Hymn. II 65-68), ő Cycnus („hattyú”), aki Herkulest menekülésre bocsátotta (Pind. 01. X 20); ő Smintheus („egér”) (Hom. P. I 39), de megmentő az egerektől (Strab. XIII 1, 48). A. Karneyskyt Karnnal – a termékenység démonával – társítják (Paus. III 13, 4). A Lycean („farkas”) jelző A.-t a farkasok elől (Paus. II 19, 3) és farkasként (X 14, 7) jelöli. A. matriarchális vonásait anyja neve – Letoid – tükrözi; nincs középső neve, de mindig az őt szülő Létó nevét viseli (Himn. Hom. Ill 253; Paus. I 44, 10). Az archaikusság későbbi szakaszában A. vadász és pásztor (Hom. Il. II 763-767; XXI 448-449). A primitív gondolkodásra jellemző élet és halál áthatolása nem kerülte el A.-t; az archaikus e késői szakaszában a halál, a gyilkosság, sőt a szertartás által megszentelt emberáldozatok démona, de gyógyító, bajelhárító is: becenevei Alexikakos ("a gonosz utálatos"), Apotropaeus. ("utálatos"), Prostatus (" közbenjáró"), Akesius ("gyógyító"). Paean vagy Peon („betegségek megoldója”), Epicurius („megbízott”).
Az olümposzi vagy a hősi mitológia szakaszában ebben a komor istenségben, élet és halál feletti hatalmával egy bizonyos stabil elv emelkedik ki, amelyből a patriarchális korszak nagy istenének erős harmonikus személyisége nő ki. Segíti az embereket, tanítja őket bölcsességre és művészetekre, városokat épít nekik, megvédi őket az ellenségtől, és Athénével együtt az apai jogok védelmezőjeként lép fel. Zoomorf és növényi jellemzői csak kezdetleges tulajdonságokká válnak. Már nem babér, de szereti Daphnét, aki babérfává vált. Nem ciprus és jácint, hanem szereti a gyönyörű fiatal férfiakat, Cypresst és Jácint. Nem egér vagy farkas, hanem az egerek ura és a farkas gyilkosa. Ha Python egykor legyőzte A.-t, és A. sírját a Delphiben mutatták be (Porphyr. Vit. Pyth. 16), akkor most ő a chtonikus Python gyilkosa. Azonban, miután megölte Pythont, ennek a fényes istennek meg kell engesztelnie bűnét a föld előtt, amely Pythont szült, és megtisztulást kell kapnia egy másik világba, a Hádészba való alászálláson keresztül, ahol egyúttal új hatalomra tesz szert (Plut. Def. vagy 21). Ez egyértelmű chtonikus kezdet a világító A mitológiájában. Egykor Gaia (föld) közelében lévő démon, aki közvetlenül tőle kapta a bölcsességet (Eur. Iphig. T. 1234-1282), most „Zeusz prófétája” (Aeschyl. Eum. 19), a legfőbb isten akaratát Delphiben hirdetve és hivatalossá tenni (Soph. O. R. 151). A. véget vet a polgári viszályoknak és erőt ad a népnek (Theogn. 773-782). Hérodotosz bizalommal beszél A. segítségéről a görögöknek a perzsákkal vívott háborúban (VIII 36), és katonai erejét olykor természeti jelenségekkel azonosítják: A. a nap nyílsugarakat küld ellenségekre.
A. archaikus gyökerei a görög előtti kisázsiai eredethez is kötődnek, amit megerősít az a tény is, hogy a trójai háborúban A. védi a trójaiakat, és különösen tisztelik a Troászban (Chrysa, Killa, Tenedos) és magában Trójában ( Hom. P. V 446). A kis-ázsiai görög gyarmatosítás korszaka óta (Kr. e. 7. századtól) A. szilárdan belépett az istenek olimpiai panteonjába, miközben más istenektől megkapta a jóslás ajándékát (Gaiától), a zene pártfogását (Hermésztől), ihlette. lázadás és eksztázis (Dionüszosztól) stb. Már Homérosznál Zeusz, Athéné és A. valami egységes és szerves részként jelenik meg Olimpiai mitológia, bár A. az Olympuson való megjelenésével horrort kelt az olimpiai istenekhez(vö. epifánia az I. Himnuszban. Hom.). De A. lenyűgözősége és félelmetessége teljesen egyesül a fiatal A. kecsességével, kifinomultságával és szépségével, ahogyan a hellenisztikus időszak szerzői ábrázolják (vö. Callim. Hymn. II és Apoll. Rhod. 674- 685). Ez a klasszikus A. a hősi idő istene, amelyet a görögöknél mindig szembeállítottak az előző chtonikus korszakkal, amikor az ember túl gyenge volt ahhoz, hogy megküzdjön a természet hatalmas erőivel, és még nem lehetett hős. A két legnagyobb hős, Herkules és Thészeusz A mitológiához kapcsolódott. Ha egyes mítoszok szerint A. és Herkules megküzd egymással a delphoi állványért (Apollod. II 6, 2; Hyg. Fab. 32), akkor ben mások várost találtak (Paus. Ill 21, 8), sőt együtt részesülnek a gyilkosság utáni megtisztulásban, miközben rabszolgaszolgálatban voltak. A. Thészeusz védnöksége alatt megöli a Minotauruszt (Plut. Thes. 18), és racionalizálja a törvényeket Athénban, Orpheus pedig megnyugtatja a természet elemi erőit (Apoll. Rhod. I 495-518). A. mitológiája alapján egy mítosz keletkezett a hiperboreusokról és országukról, ahol A. irgalmasságának jegyében virágzott az erkölcs és a művészetek (Pind. Pyth. X 29-47; Himer. XIV. 10; Hérodot IV 32-34).
A. kultusza mindenütt elterjedt Görögországban, voltak templomok A. jósdáival Deloszon, Didimán, Claroson, Abahon, a Peloponnészoszon és más helyeken, de A. tiszteletének fő központja a delphoi templom volt a jóslánnyal. A., ahol háromlábú állványon ült Papnő A. – Pythia jóslatokat adott. Az előrejelzések kétértelmű természete, amely lehetővé tette a legszélesebb értelmezést, lehetővé tette a delphoi papi kollégium számára, hogy befolyásolja az egész görög politikát. Delphiben ünnepségeket rendeztek A. tiszteletére (teofánia, teoxénia, pithiánus játékok; ez utóbbiakat A. Python felett aratott győzelme tiszteletére vezették be; pompájukban és népszerűségükben csak az olimpiai játékok mögött maradtak el). Az év minden hónapját, kivéve három téli hónapot, Delphiben szentelték fel. A Delos-i A. templom volt a görög Polisz Delian Unió vallási és politikai központja, és az unió kincstárát tartották tagok zajlottak. A. nemcsak Görögország társadalmi-politikai életében, hanem az erkölcs, a művészet és a vallás területén is szert tette a szervező szerepére. A klasszikus korszakban A.-t elsősorban a művészet és a művészi ihlet isteneként értették; Artemisz, Pallasz Athéné és más istenségekhez hasonlóan A. is a harmónia, a rendezettség és a plasztikus tökéletesség irányába fejlődött.
Az itáliai görög gyarmatokról A. kultusza Rómába is behatolt, ahol ez az isten az egyik első helyet foglalta el a vallásban és a mitológiában; Augustus császár A.-t patrónusának nyilvánította, és a nádor melletti A. temploma az egyik leggazdagabb volt Rómában.

A nap ura, a zenészek pártfogója, tehetséges jós, gyógyító, bátor hős, sokgyermekes apa - görög Apolló sok képet tartalmaz. Az örökké fiatal és ambiciózus isten őszintén elnyerte a helyét az Olimposzon. A nők és a bátor férfiak kedvence, második helyen áll az isteni uralkodók panteonjában.

A teremtés története

A modern kutatók szerint Apolló képe nem Görögországból származik. A sugárzó istenről szóló mítoszok és legendák Kis-Ázsiából érkeztek az országba. Megerősíti az elméletet szokatlan név istenségek.

Isten nevének jelentése nem csak a modern tudósok, hanem az ókori Görögország filozófusai számára is rejtélysé vált. előterjesztette azt a változatot, amely szerint az „Apollo”-t „összeállításnak” fordítják. Az elméletnek nincs alapja, hiszen a név ilyen kontextusban sehol nem szerepel.

Az Apolló Ázsiából kölcsönzött elmélet második bizonyítéka az egymásnak ellentmondó funkciók egy személyben való kombinációja. Apollón pozitív karakterként és büntető istenként is megjelenik az emberek előtt. Ez a kép nem jellemző az ókori Görögország mitológiájára. Mindenesetre az aranyhajú isten büszke helyet foglalt el az Olümposzon, nagyságában a második helyen saját apja mögött.

Apollo kultusza Delos szigetéről indult, és fokozatosan elfoglalta az egész országot, beleértve Görögország olasz gyarmatait is. Innen terjedt át a napisten ereje Rómába. De a hatalmas befolyási terület ellenére Delos és Delphi városa lett az istenség szolgálatának központja. Ez utóbbi területén építették a görögök a Delphoi templomot, ahol egy jós ült, akinek az álomfejtése feltárta a jövő titkait.

Életrajz és kép

A görög isten Delos szigetének partján született. A fiúval egy időben egy ikertestvér is született. A gyermekek Zeusz, a Mennydörgő és a Titanide Leto szerelmének gyümölcsei (a Latona másik változatában). A nőnek az égen és a vízen kellett vándorolnia, mivel Héra, Zeusz hivatalos felesége megtiltotta a Titanidenak, hogy szilárd talajra tegye a lábát.

Mint Zeusz minden gyermeke, Apollón is gyorsan felnőtt és érett. Az Olimposz istenei büszkék és elégedettek voltak az utánpótlással, ajándékokat adtak át a fiatal istenségnek és nővérének. A legemlékezetesebb ajándék egy ezüst íj és arany nyilak voltak. Ennek a fegyvernek a segítségével Apollo számos bravúrt fog végrehajtani.

Sajátos az örökké fiatal istenség megjelenésének leírása. Görögország legtöbb hősével ellentétben Apolló nem viselt szakállt, inkább felfedte arcát a körülötte lévő világ előtt. Az "aranyhajú" metafora, amelyet gyakran Istennel kapcsolatban használnak, azt sugallja, hogy Apolló szőke.

Egy átlagos magasságú és átlagos testalkatú fiatalember gyorsan és hangtalanul mozog a világban, könnyen utolérve sportos nővérét. Szó sem esik az isten ijesztő szépségéről, de a szerelmi győzelmek száma azt sugallja, hogy Apolló mágnesességet és bájt áraszt.

Isten életében azonban volt boldogtalan szerelem is. Daphne, amelynek mítosza tökéletesen jellemzi Apollón fiatalságát, egy kellemetlen történet áldozata lett. A saját képességeiben bízó fiatal isten kigúnyolta Eroszt (a szerelem istenét), amiért szerelmi nyilat kapott a szívébe. És az undor nyila egyenesen Daphne nimfa szívébe repült.

A szerelmes Apolló a lány után rohant, aki úgy döntött, elbújik egy kitartó tisztelője elől. A napisten nem vonult vissza, így a nimfa apja, aki látta lánya kínját, babérfává változtatta Daphnét. A fiatalember saját ruháit és tegezét díszítette nyilak számára babérlevéllel.

A fiatal férfi zaklatásoktól és gondoktól mentesen tölti idejét zenéléssel. Apollo kedvenc hangszere a cithara volt. A fiatal isten büszke saját zenei sikereire, és gyakran pártfogolja a tehetséges zenészeket. Amit Apollo nem tűri, az a kérkedés.

A vidám szatír, Marsyas, aki furulyát vett fel, egy alkalommal versenyre hívta a fiatal istent. A férfi alábecsülte Zeusz fiának tehetségét. Marsyas elvesztette a versenyt, a büszke és önfejű Apolló pedig arcátlansága miatti büntetésként letépte a bőrt a szatírról.

A fiatal isten unatkozik az Olimposzon, ezért Apolló gyakran lejön a földre, hogy barátaival csevegjen. Egy napon egy baráti találkozó halállal végződött. Zeusz fia és Jácint, a helyi király fia fémkorongot lőtt az égbe. Apollo rosszul számolta ki az erejét, és a kagyló fejbe találta Hyacinthot. Isten kedvence meghalt, Apolló nem tudta megmenteni barátját. A tragédia helyszínén virág nyílott. Most minden tavasszal a jácint egy rügyet nyit, ami Isten és ember barátságára emlékeztet.

Apollo jellegzetessége az anyja és nővére iránti mindent elsöprő szeretete. A közeli nők jóléte érdekében a hős szembeszáll félelmetes apjával. Nem sokkal születése után Apollo megöli Pythont, a nagyhatalmú kígyót, aki Letót üldözi. Egy koordinálatlan bosszúért Zeusz megdönti a napistent, Apollónnak pedig nyolc évig kell pásztorként szolgálnia, hogy jóvá tegye.

Apolló másodszor kiáll anyja mellett, amikor Letót Niobe királynő megsérti. A barátok azon vitatkoztak, hogy melyikük termékenyebb. Anyjuk becsületének védelmében Apollón és Artemisz lelőtte Niobe összes gyermekét.

A gyakori összetűzések ellenére Apollo megtartotta apja kedvence címét. Ez az elrendezés elnyomja Hérát, az Olimposz Urának feleségét. Az istennő mindent megtesz, hogy ártson Apollónak. A napisten azonban csak kuncog a mostoha trükkjein.

Az istenségnek komoly felelőssége van - Apolló négy ló által vontatta szekérrel átlovagol az égen, megvilágítva a Földet. Az aranyhajú istent gyakran nimfák és múzsák kísérik útjára.

A kiforrott Apolló gyakran indít ügyeket. Apjával ellentétben a férfi igazi alakjában jelenik meg szeretői előtt. A kivétel Antenora (aki egy kutya alakját öltötte) és Dryope (aki kétszer jött kígyó és teknős formájában). Lenyűgöző szerelmi élete ellenére Apollo soha nem házasodott meg. Sőt, Isten szerettei gyakran nem voltak hűek az emberhez.

De Apollo túlzottan védi saját fiait. Isten fiai közé tartozik Aszklépiosz. Ez utóbbi nagyon feldühítette nagyapját, amiért Zeusz megölte. A sértett Apolló bosszúból megölte a küklopszokat, akik varázsvillámokat hoztak létre Olimposz Urának.

• azzal érvelt, hogy Apolló a rend és a fény megszemélyesítője, és a mitológiában az ellenkező tulajdonságokat képviseli. A bor Istene arra biztatja követőit, hogy szegjék meg a Zeusz fia által támasztott szabályokat.
• Apollo jó fizikai erőnléttel rendelkezik. A fiatalember ökölharcban könnyedén legyőzte a háború istenét, Arest.
• Az író bemutatta saját elképzelését a karakterről. A "Percy Jackson és az olimpikonok" című könyvben az olvasó találkozik Zeusz modern vakmerő fiával.

Artemisz ikertestvére, Kay és Phoebe titánok unokája anyja felől. Delos szigetén született, ahol a féltékeny Héra istennőtől hajtva édesanyja, Leto véletlenül kötött ki, mert Héra megtiltotta neki, hogy szilárd talajra tegye a lábát.

Summer sehol sem talált menedéket magának. A Héra által küldött Python sárkány üldözve az egész világot bejárta, és végül Delosban menekült, amely akkoriban viharos tenger hullámain száguldott. Amint Leto belépett Delosba, hatalmas oszlopok emelkedtek ki a tenger mélyéből, és megállították ezt az elhagyatott szigetet. Megingathatatlanná vált azon a helyen, ahol még mindig áll. Delos körül morajlott a tenger. Itt született Apollón, a fény istene, és a korábban unalmas szigeten mindenfelé ragyogó fényfolyamok ömlöttek. De ókori görög isten Apolló nem egyedül született, hanem ikertestvérével - Artemisszel, akit a vadászat istennőjeként ismerünk.

A nyár nem szoptatta őket: Themis nektárral és ambróziával etette őket. Héphaisztosz nyilakat hozott ajándékba neki és Artemisznek. Mindkét iker mindig eltalálta a célt anélkül, hogy egy ütemet kihagyott volna, nyilaik halála könnyű és fájdalommentes volt.

Az aranyhajú Apolló úgy döntött, hogy bosszút áll Python sárkányon mindazért a rosszért, amit az anyjának okozott.

És akkor Apolló elérte a komor szurdokot, Python otthonát. A szörnyű Python kimászott az odújából. A sziklák között hatalmas, pikkelyekkel borított teste számtalan gyűrűben vonaglott. Python kinyitotta szörnyű száját, és készen állt arra, hogy felfalja az aranyhajú Apollót. Ekkor azonban egy ezüst íj húrjának csengése hallatszott, és aranynyilak záporoztak Pythonra. A sárkány élettelenül a földre esett. Apolló eltemette Python testét a földbe, ahol a szent Delphi áll, és szentélyt és jósdát alapított Delphiben, hogy az ott élők megjövendölhessék apjuk Zeusz akaratát.

A magas partról Apollo krétai tengerészek hajóját látta messze a tengeren. Egy delfin leple alatt rohant a kék tengerbe, megelőzte a hajót, és felszállt a tenger hullámai elől, mint egy ragyogó csillag a farára. Apolló a mólóhoz vitte a hajót, és átvezette a krétai tengerészeket a termékeny völgyön, az arany citharát játszva Delphibe. Az aranyhajú isten őket tette meg szentélye első papjaivá.

Python megölése után Apollonak meg kellett tisztítania magát a kiontott vér bűnétől. Hiszen ő maga tisztítja meg azokat az embereket, akik gyilkosságot követtek el. Zeusz döntése alapján az aranyhajú isten Thesszáliába vonult vissza a gyönyörű és nemes Admetus királyhoz. Ott legeltette a király nyájait, és ezzel a szolgálattal engesztelte bűnét. Ebben az időszakban a jólét belépett Admet házába; senkinek nem volt ilyen gyümölcse az ő csordái és lovai voltak a legjobbak egész Thesszáliában. Apollo segített Admetusnak megszerezni Alcestát, Iolcus Pelias király lányát. Alceste apja megígérte, hogy csak olyasvalakinek adja feleségül, aki képes lesz oroszlánt hinteni a szekerére. Aztán Apolló legyőzhetetlen erővel ruházta fel kedvenc Admetét, és ő teljesítette Pelias e feladatát. Apollón nyolc évig szolgált Admetus királynál, és miután befejezte bűn-engesztelő szolgálatát, visszatért Delphibe.

Apollón most tavasszal és nyáron Delphiben él, ősszel pedig hófehér hattyúk által felkínált szekerén a hiperboreusok földjére viszik, mely telet nem ismer, az örök tavasz földjére. Egész télen a hiperboreaiakkal él. És tavasszal ismét visszatér hattyúin Delphoba, hogy megjövendölje az embereknek a mennydörgő Zeusz akaratát.

A ragyogó isten, a jóképű Apolló nem volt boldog a szerelemben. Az egész azzal kezdődött, hogy nevetett Eroszon, mondván, hogy hiányzik a pontosság, amikor íjból lő. Bosszúból a szerelem istene arany nyíllal ütötte meg Apollón szívét, Eros pedig újabb nyilat (undorító szerelem) lőtt Daphné nimfa szívébe.

A szerelmétől megrészegült Apolló üldözni kezdte a lányt, Daphne azonban rémülten az apjához, Ladon folyóistenhez rohant. A lányát pedig babérfává változtatta. Ezentúl a babér Apollón szent fája lett, és a leveleiből fonott koszorú örökre ékesítette az isten fejét. Egy idő után beleszeretett a gyönyörű Cassandrába, Priam (Trója királya) lányába. Apolló a prófécia ajándékát adta szeretett lányának, de megígérte neki, hogy cserébe szeretetét adja neki. Cassandra megtévesztette, Apollón pedig bosszút állt rajta, ügyelve arra, hogy az emberek ne higgyenek a jóslataiban, őrültnek tartva a prófétanőt. A trójai háború alatt Cassandra minden tőle telhetőt megtett, hogy figyelmeztesse Trója lakosságát az őket fenyegető veszélyre, de soha nem hitték el őket. Tróját pedig elfogták az akhájok.

Apollón a városok alapítója és építője, a törzsek őse és védőszentje. Az olimpiai játékokon futásban győzte le Hermest, ökölharcban pedig Arest.

Apollón és a múzsák kapcsolatáról.

Tavasszal és nyáron az erdős Helikon lejtőin, ahol titokzatosan morajlik a Hippocrene-forrás szent vize, és a magas Parnasszuson, kb. tiszta vizek Castalsky-forrás, Apolló kilenc múzsával táncol. Fiatal, gyönyörű múzsák, Zeusz és Mnemosyne lányai Apollón állandó társai.

A múzsák kórusát vezeti, éneküket aranylírájával kíséri. Apolló méltóságteljesen halad a babérkoszorúval megkoronázott múzsák kórusa előtt, majd mind a kilenc múzsa követi: Calliope - az epikus költészet múzsája, Euterpe - a lírai költészet múzsája, Erato - a szerelmes dalok múzsája, Melpomene - a múzsa a tragédia múzsája, Thalia a vígjáték múzsája, Terpsichore a tánc múzsája, Clio a történelem múzsája, Uránia a csillagászat múzsája és Polyhymnia a szent himnuszok múzsája. Kórusuk ünnepélyesen mennydörög, és az egész természet, mintha elvarázsolták volna, hallgatja isteni éneküket.

Amikor Apollón a múzsák kíséretében megjelenik az istenek seregében a fényes Olympuson, és felcsendül cithara hangja és a múzsák éneke, akkor az Olümposzon minden elhallgat. Arész megfeledkezik a véres csaták zajáról, a felhőfojtó Zeusz kezében nem szikrázik a villám, az istenek elfelejtik a viszályt, az Olümposzon béke és csend uralkodik. Még Zeusz sasa is leereszti hatalmas szárnyait és lehunyja éber szemét, fenyegető rikoltása nem hallatszik, csendesen szunyókál Zeusz rúdján. Teljes csendben ünnepélyesen szólalnak meg Apolló cithara húrjai. Amikor Apolló vidáman megüti a cithara arany húrjait, fényes, ragyogó körtánc mozdul meg az istenek banketttermében. Múzsák, Chariták, az örökifjú Aphrodité, Arész és Hermész – mindenki vidám körtáncban vesz részt, és mindenki előtt ott van a fenséges leányzó, Apollón húga, a gyönyörű Artemisz. Az arany fényfolyamokkal elárasztott fiatal istenek a cithara Apollo A hangjaira táncolnak.

Apollón és Daphné mítosza Ovidius szerint, ahogy Georg Stoll újra elmeséli:

(Ovidius. Metamorphoses. I, 452–567)

Apollo első szerelme Daphné nimfa volt, a thesszaliai Peneus folyó istenének lánya. Nem véletlen, hogy Apollón beleszeretett a gyönyörű nimfába: a dühös Eros bosszút állt rajta. A hatalmas isten épp most ölte meg nyílvesszőjével a szörnyű sárkányt, Pythont, és még mindig büszke volt a győzelmére, gúnyolni kezdte Erost, és így szólt hozzá: „Nos, mi kell neked, vidám szemtelen ember, ilyen harcias fegyver? Nekem illik íjat hordani: nemrég öltem meg a Python szörnyeteget a nyilaimmal. Elégedett lennél a lámpáddal, és nem versenyeznél velem. A sebesült Erósz így válaszolt: „A te nyilaidnak, Phoebus, legyen hatalma minden élőlényen: az én nyilamnak hatalma lesz rajtad is; hadd legyen alávetve minden élőlény a te hatalmadnak: a te dicsőséged még mindig kisebb, mint az enyém.” Ezekkel a szavakkal megcsapta a szárnyait, és magasra emelkedett a Parnasszus teteje fölé. Ott két nyilat vett ki a tegezéből, amelyeknek teljesen más tulajdonságai voltak: az egyik nyíl elűzte a szerelmet, a másik generálta; az egyik tompa és ólomból, a másik aranyból készült, fényes hegyes. Az aranycsapás Eros Apollón, a vezető Daphnén ütött. Ugyanebben a pillanatban Apollón átölelte a szerelem, de Daphne kerülni kezdte, és egyedül, mint a szűz Artemisz, kóborolt ​​és vadászott az erdőkben és a hegyekben. Sok fiatal kereste a szép leány kezét, de ő minden keresőt elutasított; apja gyakran kérte feleségül, és adjon neki egy unokát – ő hajthatatlan maradt, és ragaszkodva apjához, könyörgött neki, engedje meg, hogy örök szüzességre ítélje magát. Az apa nem idegenkedett az egyetértéstől; de a nimfa szépsége más sorsot készített neki.

Apolló meglátta és beleszeretett; A nimfa, látva Istent, elrohant tőle, mintha a szél hajtotta volna, és nem figyelt könyörgésére. – Várj, Penea leányzó! - kiáltott és utána sietett. - Nem ártó szándékkal üldözlek, állj meg, oh nimfa! Így menthető meg a bárány a farkastól, a galamb a sastól - az ellenségeitől. A szerelem arra késztet, hogy üldözzek. Megvakarod a lábad a tövis tövisén, és akkor magamat fogom tartani szenvedéseid okozójának; A talaj, amelyen futsz, nem vízszintes – fuss csendesebben, én pedig halkabban követlek. Kérdezd meg, kinek tetszik: elvégre nem vagyok durva hegyi pásztor: Delphi, Delos és Claros szolgál engem; apám Zeusz, én vagyok a líra és az íj feltalálója, és a világ gyógyítónak és megváltónak hív. Csak a szerelmemmel szemben nem találok gyógyító gyógynövényt!” Apollo még mindig sokat akart mondani, de a leányzó meggyorsította lépteit, és még gyorsabban kellett utána futnia. Gyorsan rohantak: az egyiket a remény, a másikat a félelem vezérelte; Apollo Eros szárnyain fáradhatatlanul üldözte Daphnét, és egy pillanatra sem hagyta nyugodni. Most már utoléri, a nimfa már érzi forró leheletét; Ereje gyengült, elsápadt, elfáradt az intenzív futástól. Péneusz hullámaira nézve így kiáltott fel: „Ha a vizeidnek, atyám, isteni ereje van, akkor segíts. Nyisd meg, ó föld, és nyelj el, vagy távolítsd el rólam a sértegető képet!”

Éppen befejezte az imát, és erős zsibbadás béklyózta meg a tagjait. Gyengéd kéreg borítja be fiatal mellét, haja zöld levelekké, karja ágakká változik; A gyökerei az ő, egészen a közelmúltig gyorsan, lábai nőnek a földbe. De még ebben a formában is szépség marad, és ebben a formában Phoebus még mindig szereti. Kezével átölelve a törzset, érzi, hogy mellkasa még mindig remeg a kéreg alatt. Óvatosan átkarolja a fát, és csókokkal borítja be. De még fává változva is elkerüli a csókjait. – Nem lehetsz a feleségem, legalább a fám. Ezentúl te, drága babér, körülveszed fejemet, líra és tegez; és ahogy a göndör fürtök állandóan lehullanak a fejemről, úgy díszítse a felsőd is örökké fiatal zölddel.” Így beszélt Apolló. Válaszul ezekre a beszédekre a babér meglóbálta friss ágait, és megmozdította a tetejét, mintha bólogatna a fejével.

Jácint

(Ovidius. Metamorphoses. X, 16-219)

Georg Stoll mesélte újra

Apollón Isten senkit sem szeretett jobban, mint a gyönyörű ifjú Jácintot, Amykla lakóniai király fiát. Delphoi otthonát elhagyva gyakran az Eurotas völgyébe érkezett, és fiatal kedvencével vadászattal és játékokkal szórakoztatta magát. Egy napon, egy forró déli órában mindketten levetkőztek, olajjal megkenték tagjaikat, és korongozni kezdtek. Erőteljes kezével Apollo volt az első, aki elvette a nehéz rézkorongot, és olyan magasra dobta, hogy elveszett szem elől.

De aztán a lemez visszaesik a földre. A fiú feléje siet, gyorsan szeretné bemutatni a dobásban való ügyességét, és ekkor a földre esett korong lepattan és arcon találja Jácint.

A halálos fiatalság elsápadt.

Iszonyattal telve, sápadtan siet hozzá az isten, és felemeli az elesett ifjúságot. Felmelegíti, és letörli a sebből kifolyó vért, és gyógynövényeket ken a sebre: hiába! Mint az ibolya, mint a kertben szedett liliom, leereszti zsenge leveleit, és hervadó fejével érinti a földet, így haldokolva lehajtotta fejét a földre a szép ifjú, és elszállt a lelke.

Mély szomorúságtól ölelve Apollo élettelen kedvence elé áll, és sajnálja, hogy nem halhat meg vele; de hogy Jácint ne pusztuljon el visszavonhatatlanul, nehogy örökre elszakadjon tőle, a földre hullott vérétől, Apolló egy liliomfehér jácintvirágot keltett életre vérvörös foltokkal. Szirmaira mintha azok a szavak vannak ráírva, amelyeket Apolló szomorúsággal telve oly gyakran ismételt. Minden tavasszal az ifjúság emlékére új pompával virágzik a jácint virága, a forró nyáron pedig Apollón isten és az ifjúság tiszteletére nagy ünnepet tartanak Spártában és Amyclae-ban: a korai siralommal kezdődik. a fiatalság halála, és az újjászületéséről szóló örvendezéssel végződik.

Apollo (Phoebus), görög - Zeusz és a Titanide Leto fia, a fény és a nap istene, az élet és a rend őre, félelmetes lövész és tévedhetetlen jós.

Apollo Delos szigetén született, ahová anyja elmenekült Python elől, egy szörnyű sárkányfejű kígyó elől, aki Zeusz féltékeny feleségének, Hérának a parancsára üldözte őt. Akkor Delos egy lebegő sziget volt, amely végigszáguldott a viharos hullámokon, de Letónak nem volt más választása, mert Héra akaratából nem talált menedéket szilárd földön. De amint Leto belépett Delosba, csoda történt: két szikla hirtelen felemelkedett a tenger mélyéből, elzárva a sziget és Piron további útját. A Kinthos-hegyen Leto ikreknek adott életet: egy lányt, Artemist és egy fiút, Apollot.

Amikor Apollo felnőtt, szokásos fegyvereivel – egy arany kitharával és egy ezüst íjjal – emelkedett az egekbe, és arra az országra indult, ahol Python élt, hogy bosszút álljon anyja üldözéséért. A Parnasszus-hegy alatti mély szurdokban találta meg, nyilakkal záporozta le és rövid küzdelem után megölte. Apollo a földbe temette Python holttestét, és hogy még emléke se maradjon utána, az ország korábbi nevét - Pytho - Delphire változtatta. Győzelme helyén Apolló szentélyt alapított egy orákummal, hogy kihirdesse benne Zeusz akaratát.

Bár Python egy förtelmes szörnyeteg volt, a származása végül is isteni volt, ezért Apollónnak meg kellett tisztítani, hogy megölje, különben nem kezdhette meg isteni működését. Ezért Zeusz döntése alapján Thesszáliába ment, és nyolc évig szolgált ott egyszerű pásztorként. Miután megtisztult a kiömlött vértől, visszatért Delphibe, de nem maradt ott örökre. A tél közeledtével hófehér hattyúk által felfogott szekerén elrohant a hiperboreusok földjére, ahol az örök tavasz uralkodik. Azóta Apollón a tavaszt és a nyarat változatlanul Delphiben, az őszt és a telet pedig az áldott hiperboreusok földjén töltötte, vagy meglátogatta az isteneket a magas Olimposzon.

Apollo megjelenése az Olympuson mindig örömet okozott és jó hangulat. A múzsák – a művészet istennői – kísérték, akik felismerték vezetőjüknek (Musaget). Egyik isten sem tudta felülmúlni őt a cithara (líra) játékában; Éneklése hallatán még a háború istene, Ares is elhallgatott. Zeusz kedvence volt (akárcsak húga, Artemisz), és ez gyakran felkeltette a többi isten féltékenységét. Az emberek sok okból tisztelték őt. Hiszen ő volt a fény és a nap istene, amely nélkül lehetetlen az élet, valamint a harmónia és a szépség megteremtője, amely nélkül keveset ér az élet. Háborúkban és veszélyekben tartotta az embereket, meggyógyította őket a betegségekből, gondoskodott a Zeusz által felállított világrendről, szerette és jutalmazta a jót, és megbüntette a rosszat. Íja arany nyilai soha nem tévedtek, ahogy a büntető nyilak sem, amelyek járványt hoztak magukkal. Jóslatai tévedhetetlenek voltak. Igaz, soha nem tőle származtak, csak jósok útján közölte Zeusz akaratát az emberekkel: a delphoi Pythia, a Sibyls és más jósok útján. (Ha a próféciák nem váltak valóra, és ez is megtörtént, akkor természetesen a félremagyarázók voltak a hibásak.)

Az istenek és hősök világában Apolló fontos szerepet játszott, és ő maga is számos mítosz hősévé vált. Például van egy történet a szatír Marsyasszal folytatott zenei versenyéről, aki szó szerint a saját bőrével fizetett a vereségért (lásd még a „Pan”, „Midas”, „Hyakinthos”, „Niobe” stb.) . A trójai háborúban Apollo a trójai védők oldalán harcolt.

Mint minden istennek, Apollónak is sok szeretője volt. Pedig származása és szépsége ellenére nem volt mindig sikeres a nők körében. Első szerelme, a nimfa Daphne úgy döntött, hogy a szeme láttára babérfává változik, hogy elmeneküljön előle; és még két halandó nő, Cassandra és Marpessa is visszautasította előretörését. Utódai közül a leghíresebbek Orpheus, Aszklépiosz és Arisztaeusz voltak; egyes mítoszok szerint fiai Lin és Hymen is voltak.

Apollón az egyik legrégebbi görög isten volt; legvalószínűbb, hogy kultusza Kis-Ázsiából érkezett Görögországba; egyes mítoszok egyenesen az Ephesus melletti Ortygia ligetet nevezik szülőhelyének. A cseh orientalista B. the Terrible szerint kisázsiai elődje az ajtók (kapuk) hettita istene, Apulun volt. Kezdetben Apollón a csordák, majd a görög gyarmatosítók városainak védőistene volt, végül a fény és a nap istene lett (és nővére, Artemisz – a vadászat, a természet és a hold istennője), valamint számos egyéb funkció. Némelyikük meglehetősen távol állt eredeti céljától. Például mivel Apollo állítólag egy delfinen hajózott Krétáról Delphibe, ő lett a védőszentje. tengeri utazás. A költészetben Íjvivőnek, Ezüsthajlónak, Tisztánlátónak, Távollátónak, Fényszülöttnek vagy leggyakrabban Fénylőnek (Phoebus) nevezik. A rómaiak változtatás nélkül elfogadták kultuszát, és úgy tűnik, már korábban is átvették a görögöktől az etruszkok. Apolló tiszteletére tavasszal és ősszel ünnepségeket rendeztek Delphiben, és négyévente rendezték meg a Pythian Games-t (Kr. e. 582-től nemcsak sportolók, hanem költők és zenészek is versenyeztek, jelentőségükben a Pythian Games a második csak az olimpiai játékokra). Hasonló ünnepségekre, bár programjuk különbözött, Deloszban, Milétoszban és más helyeken is sor került. Rómában Kr.e. 212-től ünnepelték az Apollónak szentelt játékokat. e. A Kr.e. 31-ben aratott actiumi győzelmének emlékére. e. Augustus megalapította az Apollónak szentelt Actium Games-t.

Az ókori építészet és szobrászat leghíresebb emlékei Apolló nevéhez fűződnek. A legrégebbi templom A görögországi Apollón, amely részben a mai napig fennmaradt, Korinthoszban található (Kr. e. 6. század közepe). Ma pedig ennek a templomnak 7 monolit dór oszlopa látható az eredeti 38-ból. A legjobb állapotban fennmaradt Arcadia Bassae-i Apollón-templom építésze az athéni Parthenon Ictinus társszerzője volt. A többi Apollónak szentelt templom közül, amelyekben rendszerint orákulumok voltak, a delphoi templomot kell mindenekelőtt megemlíteni. Az első épület (Kr. e. 7. század) leégett, a második (Kr. e. 6. század vége) földrengés következtében elpusztult; A harmadik építmény (i.e. 330 körül) kevés, de mégis fenséges maradványa maradt fenn a mai napig. Méretében felülmúlja a 6. században épült Milétosz melletti Didyma temploma. időszámításunk előtt e. és ie 494-ben elpusztították. e. a perzsák, majd helyreállították. Fontos szerepet játszott a delosi Apollón templom, amelyben a 478-454. az úgynevezett Delian League-ben (amphiktyony) egyesült görög államok közös kincstárát megtartották. Csodálatos templomokat szenteltek Apollónak Syracusában és Selinunténak Szicíliában (Kr. e. 6. és 5. század), Kis-Ázsiában Alabandában és Hierapoliszban, a Colophon melletti Clarosban, Rodában, Nápoly melletti Cumae-ban és más helyeken; Argosban Apollónak közös temploma volt Athénéval. Már az 5. század végén Rómában tartózkodott. időszámításunk előtt e. templomot építettek a Carmenta-kapun kívül, egy másikat Augustus épített a Palatinuson Kr.e. 31 után. e.

Antikból szoborképek Apollón közül a leghíresebbek az „Apollo Belvedere” („a férfi szépség modellje”) – Leochares görög bronzszobrának római másolata (Kr. e. 4. század 2. fele), „Apollo Musagetes” – a Szentírás római másolata. eredeti Scopas (i.e. 4. századi sorozat), „Apollo Saurokton” (egy gyík megölése) – Praxiteles (Kr. e. IV. század második fele) és „Apollo Cyfared” („Apollo citharával”) művének másolata – A görög eredeti római másolata (Kr. e. 3. század). Ezek a szobrok mind benne vannak Vatikáni Múzeumok, ezek és más szobrok antik másolatai a római és a nápolyi Nemzeti Múzeumban, valamint a párizsi Louvre-ban kaphatók. A görög eredetiben megőrzött legjobb Apollón-képek közé tartozik az olimpiai Zeusz-templom nyugati oromfalának „Apollo” (Kr. e. 460-450, Olympia, múzeum) és a márvány „Apollo” – a szobor másolata. Kalamis (Kr. e. 450 körül), az Akropolisz alatti Dionüszosz Színházban (Athén, Nemzeti Régészeti Múzeum) találták. Apollón etruszk szobrai is hozzávetőlegesen egyidősek, például a veii templom oromfaláról származó „Apollo” (Kr. e. 6. század vége, Villa Giulia Múzeum). Egészen a közelmúltig Apolló nevet a dermedt pózban (kouros) álló fiatal férfiak archaikus szobrai adták - többnyire tévesen. Ami pedig Apollón képeit domborműveken, vázákon stb. illeti, még a legrészletesebb katalógus sem fedi le őket.

A modern idők szobrászai és művészei nem ritkábban ábrázolták Apollót, mint az ókoriak. A szobrok közül Giambologna (1573-1575, Firenze, Palazzo Vecchio), L. Bernini „Apollo és Daphne” (1624, Róma, Galleria Borghese), F „Apolló és a nimfák” című szobrait fogjuk megnevezni. Girardon (1666, Versailles, Palace park), O. Rodin „Apollo with Python” (1900, Párizs, Rodin Múzeum). A festészetben - Idősebb L. Cranach „Apollo és Diana” (16. század eleje, München, Pinakothek), Tintoretto „Apolló és a múzsák” (1580 körül, Velencei Akadémia), P. Veronese „Apollo és Daphne” (2-16. század második fele, New York, Metropolitan Museum of Art) és N. Poussin azonos című festménye (1664, Párizs, Louvre).

Apollón képei gyakran megtalálhatók prágai múzeumokban, palotákban és más építészeti emlékekben, különösen a freskókon. A legrégebbi közülük Apollo M. del Piombo és Campione (1555-1560) domborműve a prágai Belvedere (nyári palota) „Star”-ban.

A költői művek közül az első helyet, legalábbis időben, a Homérosznak tulajdonított „Apollón-himnusz” (valószínűleg Kr. e. 7. század) foglalja el. 3. században írta az azonos nevű himnuszt. időszámításunk előtt e. Callimachus. Puskin „A költő” (1827) című költeményében: „Amíg Apolló költőt nem követel / A szent áldozathoz...” - a költészet utal.

Lehetetlen nem említeni zeneművek, amelyet Cyfarednek és Musagetnek szentelve: két „Apollóni himnusz” az 1. vagy a 2. századból. n. e., melynek dallamát az első általunk ismert, nagyjából hangjegyeknek nevezhető szimbólumokkal rögzítették. És ha már a modernitásról beszélünk, akkor századunkban I. Stravinsky írta az „Apollo Musagete” (1928) című balettet.

Az ókori görögök több városukat „Apollo” néven nevezték el, az egyik a mai Albánia területén található, ma Poyani, a másik Bulgáriában található, és Sozopolnak hívják.

Napjainkban az „Apollo” név egy másik, egyáltalán nem mitikus kontextusban elevenedett fel. Ez volt a neve az amerikai űrprogramnak, amelynek során 1969. július 21-én lépett először ember a Hold felszínére.

Üzenet idézet Mítoszok és legendák * Apollo

Apollo

Apolló (Antonio Canova)

Wikipédia

Apollo(ógörög Ἀπόλλων), Phoebus (ógörög Φοῖβος, „sugárzó”) - a görög mitológiában aranyhajú, ezüst íjú isten - a csordák, a fény (a napfényt arany nyilai jelképezték), a tudomány és a művészetek őrzője , istengyógyító, vezető és mecénás (amiért hívták (Μουσηγέτης)), utak, utazók és tengerészek, a jövő megjósolója, Apolló a gyilkosságot elkövető embereket is megtisztította. Megszemélyesítette a Napot (és ikertestvérét, Artemist - a Holdat).
Neve nem szerepel a krétai-mükénei szövegekben, a neve Appaliunasként szerepel Wilusa Alaxandus király Muwatallissal kötött szerződésében. Egy másik etimológia szerint (Yu. V. Otkupshchikov) a név az ógörögből származik. àπελάω „gusztustalan” (farkasok, egerek, sáskák – a jelzőtől függően). Plutarch és W. Burkert szerint az απέλλα „összeállítás”-ból a delphoi naptár első hónapját „apellai”-nak nevezték.

Születés és gyermekkor

Apollo és Diana születése (Marcantonio Franceschini (1648-1729))

Latona (Leto) istennő és Zeusz fia, Artemisz ikertestvére, Kay és Phoebe titánok unokája. Delos (Asteria) szigetén született (görögül δηλόω - jelenek meg), ahol édesanyja, Leto véletlenül kötött ki, a féltékeny Héra istennő hajtotta, aki megtiltotta neki, hogy szilárd talajra tegye a lábát. Amikor Apollo megszületett, Delos egész szigetét elárasztotta a napfény.

Latona és gyermekei, Apollo és Diana (William Henry Rinehart (1825-1874))

A hónap hetedik napján született, hét hónapos. Amikor megszületett, a pactolusi hattyúk hétszer köröztek Delos fölött, és énekelték a dicséretét. Summer nem szoptatta: Themis nektárral és ambróziával etette. Héphaisztosz nyilakat hozott neki és Artemisznek.

Apollo megöli Pythont * Apollo legyőzi Pythont

Python bikák terelése. Apolló korán érett, és még nagyon fiatalon (a születés utáni negyedik napon) megölte a kígyót, Pythont vagy Dolphiniust, aki a Delphi környékén pusztított. Delphiben, azon a helyen, ahol egykor Gaia és Themis jóslata volt, Apolló megalapította jósdáját. Ott a tiszteletére megalapította a Pythian Games-t, megtisztulást kapott Python meggyilkolása miatt a Tempean-völgyben (Thesszália), és Delphi lakói dicsőítették.
Python meggyilkolása miatt kilenc évre száműzték a Tempean-síkságra. 4 évesen kezdett templomot építeni Deloson az Artemisz által megölt kinthai dámszarvas szarvaiból.

Alapvető mítoszok

Apolló nyilaival eltalálta az óriás Tityust is, aki sértegetni próbálta Letót, a Zeusznak villámokat kovácsoló küklopszokat, valamint részt vett az olimpikonok csatáiban óriásokkal és titánokkal.
A nyílvesszőt, amellyel megölte a küklopszokat, csillagképgé készítette. Hésziodosz és Akusilaus szerint Zeusz a Tartaroszba akarta vetni, de Létó könyörgött neki, hogy adják az ember szolgálatába. A Cyclopes meggyilkolása miatt Zeuszt arra ítélték, hogy egy évet egy halandó szolgálatában töltsön (egy másik változat szerint a nyolc év szolgálat engesztelés volt a sárkány Python kiontott vérének bűnéért)

Herkules harcol a halállal, hogy megmentse Alcestis (Frederic Leighton)

és pásztornak adták Thesszália királyának, Admetusnak, ahol megnövelte nyájait, és Herkulesszal együtt megmentette a király feleségét, Alcestát a haláltól.
Poszeidónnal együtt építette Trója falait, vagy Poszeidón építette a falakat, Apollón pedig terelte a bikákat.
Apollón és Artemisz pusztító nyilai hirtelen halált hoznak az idős embereknek, néha minden ok nélkül feltűnően. A trójai háborúban Apolló, a nyíl segíti a trójaiakat, és nyilai kilenc napon át az akháj táborba viszik a pestist. Látatlanban részt vesz Patroklosz meggyilkolásában Hektorral és Achilles Párizssal.

...és háromszor legyőzött kilenc csatahordozót.
De amikor ő, mint egy démon, negyedszer rohant,
Íme, ó Patroklosz, eljött létezésed vége:
Apolló gyorsan ellened vonult a mészárláson keresztül,
Fél a zivataroktól. Nem ismerte a seregekben sétáló istent:
A nagy sötétségbe burkolózva a halhatatlan sétált találkozni.
Hátrébb állt, és nekiütközött a gerincnek és a széles vállnak
Patroklosz erőteljes kezével sötéten forogni kezdett a szeme.
A sisakot Menetidova fejéről verte le Apollón, a távoli lovas...

Homérosz Iliász (XVI, 784-793)

....Achilles egészen a Scaean-kapuig üldözte a trójaiakat.
Berobbant volna a szent Trójába, és az elpusztult volna, ha Apollón isten nem jelenik meg. Fenyegetően kiabálva megállította Akhilleuszt. Ám Akhilleusz nem engedelmeskedett neki. Ő maga is haragudott Istenre, mert a Nyílisten sokszor megmentette tőle Hektort és a trójaiakat. Akhilleusz meg is fenyegette Istent, hogy lándzsával üti meg. A kérlelhetetlen sors elhomályosította Akhilleusz elméjét. Kész volt megtámadni még Istent is. Apollo dühös lett, és elfelejtette, mit ígért egykor, Péleusz és Thetisz esküvőjén, hogy megvédi Akhilleuszt. Sötét felhőbe burkolózva, senki számára láthatatlan, irányította Párizs nyilát, és az Akhilleusz sarkán találta el, ahol csak a nagy hőst lehetett eltalálni. Ez a seb végzetes volt Akhilleusz számára. Akhilleusz érezte a halál közeledtét. Kitépte a nyilat a sebből, és a földre esett. Keserűen szemrehányást tett Apollón istennek, amiért elpusztította. Akhilleusz tudta, hogy Isten segítsége nélkül egyetlen halandó sem tudná megölni. Akhilleusz ismét összeszedte erejét. Szörnyű, mint egy haldokló oroszlán, felemelkedett a földről, és még sok trójaiat győzött le. De a végtagjai kihűltek. A halál egyre közeledett. Akhilleusz megtántorodott, és a lándzsájára támaszkodott. Fenyegetően kiáltotta a trójaiaknak:
- Jaj neked, el fogsz pusztulni! És a halál után bosszút állok rajtad!

Apollo és Diana megöli Niobe gyermekeit (Jacques-Louis David (1748-1825))

Apollo és nővére, Artemis Niobe gyermekeinek elpusztítója.

Verseny Apollo és Marsyas között (Hendrick de Clerck (1560-1570-1630))

Egy zenei versenyen Apolló legyőzi a szatír Marsyast, és arcátlansága miatt feldühödve lenyírja. Apollo harcolt Herkulesszal, aki megpróbálta elkapni a delphoi állványt.
A pusztító cselekvések mellett Apollónak gyógyító akciói is vannak. Orvos, segítő, védő a gonosztól és a betegségektől, aki megállította a pestist a peloponnészoszi háború alatt. Ő volt az első, aki meggyógyította a szemet. A későbbi időkben Apollót a Nappal azonosították gyógyító és pusztító funkcióinak teljességében.
A jóslás művészetét Pántól tanulta. Apollo prófétának tulajdonítják a szentélyek alapítását Kis-Ázsiában és Olaszországban. Apollón próféta és jós, akit még a „sors hajtójának” is gondolnak – Moiraget.

Cassandra

Megajándékozta Cassandrát a prófétai ajándékkal, de miután a nő elutasította, gondoskodott arról, hogy az emberek ne bízzanak a próféciáiban.
Apollo pásztor (Nomius) és a nyájak őre. A városok alapítója és építője, a törzsek őse és pártfogója.
Apolló zenész, Hermésztől kapta a citharát egy tehéncsordáért cserébe.

Apollo és (Charles Meynier)

Az énekesek és zenészek patrónusa, Musaget a múzsák mozgatórugója, és szigorúan megbünteti azokat, akik zenében próbálnak versenyezni vele. Minden énekes és lírajátékos az Apollótól és.
Tavasszal és nyáron Delphiben élt, ősszel hófehér hattyúk által vontatott szekerén elrepült Hiperboreába, ahol Nyár istennő született.
Az olimpiai játékokon Apollo legyőzte Hermest versenyben, Arest pedig ökölharcban.
Apollón a lírán énekelt Peleus és Thetis esküvőjén. Sólyommá és oroszlánná változott.

Kultusz

A kutatási szakirodalomban (U. Vilamowitz, M. P. Nilsson, V. L. Tsymbursky) széles körben elterjedt az Apolló-kultusz nem görög eredetű hiedelme. A kultusz központja Kis-Ázsiában volt, ahol a Kr. e. 2. évezredtől nyomon követhető. e. Van azonban egy hipotézis (O. Kern, J. Scott) a kultusz őshonos dór eredetéről.

Apollón temploma Delphiben

Apollón temploma Delphiben (Delphic Oracle)

Apollón kultusza mindenütt elterjedt Görögországban, templomok Apolló jósdáival léteztek Deloszon, Didimán, Claroson, Abachiban, a Peloponnészoszon és más helyeken, de Apolló tiszteletének fő központja a delphoi templom volt Apolló jósdájával. ahol Apollón papnője, a Püthia állványon ült – jóslatokat adott.

Pythia (John Collier
(John Maler Collier (1850-1934)

Delphoiban ünnepségeket tartottak Apolló tiszteletére (teofánia, teoxénia, püthiai játékok). Az év minden hónapját, kivéve három téli hónapot, Apollónak szentelték Delphiben. A Deloson található Apollón-templom volt a Görög Polisz Delian Unió vallási és politikai központja, benne tartották az unió kincstárát, és tartották a taggyűléseket. Apollo nemcsak Görögország társadalmi-politikai életében, hanem az erkölcs, a művészet és a vallás területén is megszerezte a szervező jelentőségét. A klasszikus korszakban Apollón elsősorban a művészet és a művészi ihlet isteneként fogott fel.

Apollo és a kilenc múzsa a Helikon-hegyen
(Jan van Balen (1611-1654) nevéhez fűződik)

Az olaszországi görög kolóniákról Apollón kultusza Rómába is behatolt, ahol ez az isten az egyik első helyet foglalta el a vallásban és a mitológiában. Augustus császár védőszentjének nyilvánította Apollót, és évszázados játékokat hozott létre a Nádor közelében, Róma egyik leggazdagabb temploma.

Apollo Cyfared

Apollo attribútumai egy ezüst íj és arany nyilak, egy arany cithara (innen a beceneve - Kifared - "a cithara játékosa") vagy egy líra. Szimbólumok: olajbogyó, vas, babér, pálmafa, delfin, hattyú, farkas.
A fő hódoltsági helyek Delphi és Asteria (Delosz) szigete, Apollón és Artemisz szülőhelye, ahol a nyár végén négyévente tartottak deliákat (Apolló tiszteletére rendezett fesztiválokat, amelyek során tilos volt a háború és a kivégzés). A delphoi szentély végig híres volt ókori világ. Ott, az anyját üldöző sárkány Python felett aratott Apollónnak a helyén alapított egy szentélyt, ahol a Pythia papnő (Püthonról nevezték el) megjósolta Zeusz akaratát.
A harmadik vatikáni mitográfus felsorolja Apollón koronájában található 12 követ.

Sok Apolló

Cotta beszéde szerint négy Apolló volt:

* Héphaisztosz fia, Athén gyámja.
* Corybantus fia vitába keveredett Zeusszal Kréta ügyében.
* Zeusz harmadik és Létó fia a hiperboreusokból érkezett Delphibe.
* Arcadiában Nomionnak hívják.

Kelemen szerint hat van belőlük:

1. Héphaisztosz és Athéné fia,
2. Corybantus fia Krétán,
3. Zeusz fia,
4. Arcadian, Silenus fia, ő Nomius,
5. A líbiai Apolló, Ammon fia,
6. Magnet másik fia, Didymus szerint.

Apollón a gallok is tisztelik (Caesar szerint). A kelta dal szerint Aszklépiosz halála után visszavonult a hiperboreusokhoz, könnyei borostyánszínűek lettek.
Amikor az istenek Egyiptomba menekültek, Apolló hollóvá vagy kányává változott. Az egyiptomiak sólymokat szenteltek Apollónnak (pontosabban Hórusz sólymainak).
Apollón tisztelték Tíruszban.
Négykarúnak és négyfülűnek hívták.

A művészetben és a tudományban

Pallas Athéné meglátogatja Apollót a Parnassuson (Arnold Houbraken (1660-1719)

Apollónról készült képek között megtalálhatók az ókori görög szobrok (római másolatokon ismertek): „Apollón megöl egy gyíkot” (Kr. e. 370, Praxiteles szobrász) és „Apollo Belvedere” (Kr. e. 4. század közepe, Leochares szobrász).

Apolló megöl egy gyíkot
(Apollo Saurocton, Louvre)

Pythagoras elégiát írt Apollón delphoi sírjáról, amelyben kijelenti, hogy Silenus fia volt, akit Python ölt meg, és Tripodes három lánya gyászolta, innen ered a Tripodus elnevezés a temetkezési helyről. Mnászeusz szerint Zeusz megütötte és megölte.
Neki ajánlották Homérosz I., II. és XXI. himnuszát, Kallimakhosz II. és IV. himnuszát, valamint a XXXIV. Orfikus himnuszát. Színész Aiszkhülosz „Eumenidész” tragédiája, Szophoklész szatírdrámája „Az ösvénykeresők”, Euripidész tragédiái „Alkesztisz”, „Oresztész”. Volt Kerkyrai Philiscus vígjátéka „Apollón és Artemisz születése”.
Nietzsche filozófiájában az apollóni elv a görög kultúra egyik alkotóeleme, a rendet, a világosságot és a világosságot szimbolizálja. Az ellenkező elv, amelyet Dionüszosz képében fejez ki
A NASA 1961-ben elfogadott, emberes űrrepülési programja az Apollóról kapta a nevét. Az Apollo-programot és az 1969-es holdraszállást gyakran úgy emlegetik legnagyobb eredményeket az emberiség történetében.

Apollo szerelme

Apollo kapcsolatba lép istennőkkel és halandó nőkkel, de gyakran elutasítják.

(Jakob Auer)

Elutasították, babérral a lány kérésére, Cassandra. Coronis és Marpessa hűtlenek voltak hozzá. Cirénéból született Ariszteász fia, Koronisztól Aszklépiosz, Thália és Uránia múzsáktól a Corybantes, valamint Linus és Orpheus énekesek.

Apollón, Jácint és Cypress zenél és énekeltek
(Alexander Ivanov (1806-1858)

Kedvencei a Jácint és a Ciprus fiatalemberei voltak, akiket az Apolló formáinak tekintettek.

Fiúk

* Admet (Feret fia).
* Akanthus (változat). Lásd az ókori görög mitológia azon szereplőinek listáját, akiknek hazája ismeretlen.
* Alkathosz (Megara király).
* Amycles (Lacedaemon fia).
* Athymnium.
* Ág.
* Hyakinthos (Amycles fia).
* Caria kopoltyúja. Lásd Kis-Ázsiát az ókori görög mitológiában.
* Szűzhártya (Mágnes fia).
* Zakynthos Lásd: A Jón-tengeri szigetek mítoszai.
* Japig (Jasia fia).
* Iapis. Egy bizonyos hős, Apolló szerelme. Iapyges helyett esetleg hiba a kéziratban.
* Hippolytus (Ropal fia). Lásd: Sicyon és Phliunt mítosza.
* Carney.
*Kinir.
* Ciprus.
* Claros.
* Orpheusz.
* Gőz. Egy bizonyos Apollo-szeretetre gondolhatott a kéziratban.
* Izzadás. Egy bizonyos hős, Apolló szerelme.
* Izzadság. Apolló bizonyos szeretője. Lásd: Izzadás.
* Prob. Apolló bizonyos szeretője.
* Skefros (Tegeat fia). Lásd Árkádia mítoszai.
* Forbant (Tripsz fia).

A mitológia ellentmondásai egyértelműen abban nyilvánulnak meg, hogy egyes változatok szereplőit Apollo fiainak, másokban szeretőinek nevezik.

Nők

* Amfissa. Szeretett.
* Herophila Sibyl (Cim Sibyl). Apolló feleségének nevezi magát.
* Hypsipyle. Szeretett.
* Egy bizonyos Zeuxippét Apollón kedvesének neveznek.
* Issa (Macareus lánya).
* Clytia. Általában Helios szerelmének hívják, Apollónnal azonosítják .
* Nisa (Admet lánya).
*Okiroya.
* Profoi. Apolló bizonyos szeretője.
* Egy bizonyos Szteropét Apollón kedvesének nevezik.
* Chalkiope (Üstökös lánya).
és sokan mások. Lásd még Apollo utódait alább.

Elutasították:
istennők Hestia, Cybele, Perszephoné, Akantha nimfa, Alcyone-Marpessa, Bolina, Grina, Daphne, Cassandra, Castalia, fiatalember Leucatus, Sinope (változat).

A zoomorfizmus észrevehetően kevésbé jellemző Apollónra, mint Zeuszra. Kutya formájában feküdt le Antenor lányával, teknős és kígyó formájában - Dryopeval.

Apollo utódai

* Agamedes és Trophonyus. Az Epicastától (verzió).
*Agrey. Euboiából (Macareus lánya).
* Agreus, Autukh, Nomiy. Cyrene-ből.
* Akrefiy.
* Amphiarai. A Hypermnestra-ból (verzió).
* Amphiss. Dryopától.
* Amphiphemid-Garamanthus. Akakallistól (Minos lányától).
* Aniy. Reótól.
* Apius.
* arab. Babilonból.
* Aristaeus. Cyrene-ből.
* Aszklépiosz. Coronisból vagy Arsinoéból.
* Ág. (változat)
* Hektor. (változat)
* Gilaira és a nővére. (változat)
* Szűzhártya. Calliope-tól (verzió).
* Greeney. (változat)
* Daphnis. (változat)
* Delphi. Kelenótól, vagy Fiyától vagy Melenától.
* Diy (Melita apja).
* Dor, Laodocus és Polypetus. Phthiából.
* Száraz. Diyától (Lycaon lánya)
* Eumolp. Az Astikomától (verzió).
* Eurydice (Orpheus felesége). (változat)
* Zeuxippus. Gillidától.
* Yalem. Calliope-tól.
* Én vagyok. Evadnétól (Poszeidón lányától).
* Idmon. Cyrene-ből, Antianirából vagy Asteriából.
* És ő. Creusától.
* Ismeniy és Tener. Meliától.
* Kentaur. Stilbától (verzió).
* Keos. Meliától.
* Kydon, Naxos, Oax. Akakallistól (Minos lányától).
* Kikn. Thiriából vagy Girieából.
* Kikon. Rhodopetól.
*Kinir. Papától.
* Szed. Epheából (változat).
* Claros. Creusától.
* Coron. A Chrysoroi/Chrysortától.
* Lapith. Stilbától.
* Lycomed. Parthenopéból.
* Szeszes ital. Coryciától.
* Lin. Psamatha, vagy Alcyone, vagy Urania, vagy Ephusa.
*Marath.
* Megareus. (változat)
* Melaney. Pronoiától.
* Milétosz. Arestől vagy Akakallistól (Minos lányától), vagy Dionétól.
* Mopsz. Mantotól (verzió).
* Oiley. Az Uraeusból (verzió).
* Onky.
* Orpheusz. Calliope-tól (verzió).
* Pan. Penelope-tól (verzió).
* Parthenosz. Chrysothemisből.
* Patar. Lyciából.
* Pis, a kelták királya.
* Pythaea.
* Uram. Sinopából.
* Telmiss. Antenor lányától.
* Tenn. Prokliától (verzió).
* Troilus. (változat)
* Fagr. Ofreidától.
* Phemonoia. Delphiből.
* Festor. Az Aglaya-tól (verzió).
* Philakides és Philander. Akakallis nimfától.
* Philammon. Philonomától vagy Levkonoétól.
*Gém. Ferótól vagy Arnától.
*Chris. Chryseistől, hamis állítása szerint.
* Eleuther. Efusából.
* Aeneas (Trákiából). Stilbától.
* Epidaurus. (változat)
* Erymanth.
* Eriopida. Arsinoéból.
* Janus. Creusától (verzió).

És:

* Homérosz. Calliope-tól.
* Pythagoras. Pyphaidából.
* Euripidész. Cleobulától.
* Platón. Periktionából.
* Seleucus I. Laodice-ból.
* Octavian Augustus. Atiyától. A pletykák és Menda Aszklépiádái szerint Atia sárkány alakban szülte meg Apollóntól Octavian Augustust.

* Idősebb múzsák (Kephiso, Apollonis és Borysthenis).
* Corybantes. Tháliától vagy Corától, vagy 9 kirbanttól Retiától.
* Kurets. Cressa Danaidjából.

Megölte Apolló

Apollo és Marsyas (Giovanni Francesco Romanelli (1610-1662))

Apollo. Niobe büntetése
(James Pradier (1790-1852)2

* Amphion és Niobe fiai ( reprodukció lásd fent )
* Aload (verzió).
* Amphilochus (Alkmaeon fia).
* Amphion.
* Arisztodémosz. (változat)
*Achilles ( reprodukció lásd fent ).
*Óriás.
* Dragon Dolphin (más néven Python).
* Eurütosz (Melaneus fia). (változat)
* Ishiy.
* Kaanf (Oceán fia).
* Küklopszok.
*Coronida. (változat)
* Kragaley. Kővé változott.
* Lin. (változat)
* Marsyas. A bőre leszakadt.
* Meleager. (változat)
* Python ( reprodukciókat lásd fent ).
* Porphyrion (óriás). (változat)
* Rag (Pierre fia). Gyommá változott.
* Rexenor (Nausithos fia).
* Telkhinek. Farkas alakjában.
* Tityus.
* Phlegius.
* Forbant, a flegiaiak vezére. Apollo legyőzte ökölharcban.
* Frontis (Onetor fia). Menelaosz kormányosa.
* Ephialtes (óriás).

Apollo jelzői

Apollo-Cyfared

* Abey (Ἀβαῖος). Aba város nevén, templomáról híresés Apolló jóslata. hu:Abaeus
* Aguiyey (Ἀγυιεύς, „utca”). Apollón jelzője, az utcák védőszentje, oltára Thébában.
* Actium (Ἄκτιος, „parti”). Apollo jelzője. Aktiában van az acarnanok szentélye. Az Actiumi Apollón szentélyében az áldozások egy bika levágásával kezdődnek, mint a legyeknek való áldozatként.
* Alei (Ἀλαῖος, „vándor”). Apollo jelzője.
* Athymnium. Apollo jelzője.
*Apheteusz.
* Belen.
* Boedromius (Βοηδρόμιος, „futás a mentésre”). Apollo jelzője.
* Bacchus. Szintén Apollo jelzője.
* Gebdomaget. (Ἑβδομαγέτης, „hétköznap”). Apollo jelzője Athénban.
* Hecate. Homérosz neve Apolló. Hekatonneses az Ázsia és Leszbosz közötti szigetek elnevezése.
* Hekatebol. "Nyíldobó" Apolló neve Homéroszban és Pindarban.
* Hekaerg. Apollón jelzője Homéroszban.
* Generátor. Apollo jelzője Deloson.
* Gergifiy. Apollón jelzője egy troászi városnak.
* Gilat (Ὑλάτης, „erdő”). Apolló jelzője Cipruson. Szentélye Kourionban van. hu: Hilátok
* Hypaea. ("Sárkány"). Apollón jelzője, mert sárkányokat küldött egy pásztor megmentésére.
* Hiperboreai.
* Gortyinszkij.
* Greeney. (zöld.) Apollón jelzője. Oracle Greeniában (Aeolia, Kis-Ázsia). A Greenian Grove-t Cornelius Gall költő énekelte. Kalhunt és Mops a Greeney Grove-ban veszekedtek.
* Delius (Δήλιος, „Delian”). Apollo jelzője.
* Delfinium (Δελφίνιος). Apollón jelzője Delphihez és az általa megölt kígyóhoz, vagy a delfinné átalakuláshoz.
* Didyme. Lásd Kis-Ázsiát az ókori görög mitológiában.
* Dionysodot. Apollón jelzője a Phlianusok démájában. Apolló ugyanis összegyűjti Dionüszoszt, és helyreállítja.
* Álmodozó. "Tölgy". Apollón jelzője Milétoszban.
* Dromius. "Futó". Apollón jelképe, a krétaiak és a macedónok imádták.
* Euryalus. Hesychius szerint Apolló jelzője.
* Zerinthian. Apollón jelzője, temploma a Hebra torkolatánál, Hekaté temploma közelében.
* Iatr. Szintén Apollo jelzője.
* Igen. (Iey.) Apolló neve.
* Ismeniy. Apollo jelzője. Kanach cédrusfából készült thébai szobra.
*Karnean.
* Ket. (Koit.) Apollón jelzője.
* Killeisky. Apollo jelzője.
* Kineya. "Tépőfog". Apollo jelzője, mert születése után a kutyák elhurcolták, de Leto visszaküldte.
*Cinthius. Apollo jelzője.
* Forraljuk fel. Apollo jelzője.
* Kifared. Apollo neve.
* Clarossky.
* Leukádiai.
* Leschinorium. Apollo jelzője.
* Lykeisky. Apollón jelzője, a farkasokhoz köthető. Innen származik Arisztotelész iskolájának neve – Líceum
* Lycia. Lásd: Sicyon és Phliunt mítosza.
* Lycorean. Apollo jelzője. A Parnasszus melletti várost Lycuriának is nevezik.
* Loxius. Apollo jelzője. Aiszkhülosz többször is. Oenopides értelmezése szerint a Nap mozgásának hajlása miatt.
* Maleát. Apollo jelzője.
* Malloy. (Malaya.) Apollón jelzője szerint szent hely Leszboszban. Kilikiában is jelző.
* Mánia. ("Hajnal"). Apollo jelzője. Az argonauták a nevét adják a szigetnek
* Molossz. Apollo jelzője.
* Muzaget. (Musaget.) Apollón jelzője.
* Napaisky. Apollón jelzője egy leszboszi városra.
* Nomion. Apollón jelzője Árkádiában, az árkádiaiak tőle kapták a törvényeket.
*Onkey. Apollo jelzője. Apollón, Ancaeus szent fái közelében Gaia Ariont szült.
* Orchia. Apollo jelzője.
* Pagaseisky. Apollo jelzője.
* Parnopius. – Kiűzi a sáskákat. Apollo jelzője. Az ázsiai eolikusok közül az egyik hónapot Pornopionnak hívják.
* Parrhasi. Apollón jelzője, az árkádiai Mount Lyceum szentélye.
* Paean. (Azaz paean.) Apolló neve. Aszklépiosz neve. A név Helios.
* Peon. Apollo neve.
* Képek. ("Fist Fighter") Apollón jelzője a delphoiak között.
* Ptoy. Apollo jelzője.
* Sarpedonsky.
* Sitalk. "Kenyéradó" Apollo jelzője a Delphiben.
* Skiast. Apollo jelzője.
* Sminfey (Σμινθεύς, „egér”). Apollo jelzője. A szentélye Tenedosban és Chrisben van. Az egerek ugyanis rágcsálták az ellenség íjait. Mükéné. si-mi-te-u "egér" és egy istenség neve.
* Tilfossky. Apollo jelzője.
* Tragikus. Apollo jelzője Naxos városa szerint.
* Uliy. "katasztrofális". Apollón jelzője a milesiaiak és a deliaiak között. Pherecydes szerint Thészeusz Krétán fogadalmat tett Apollón Uliusnak és Artemisz Uliának megváltására és visszatérésére.
* Fanet. Apollo jelzője.
* Félelem.
* febr. Apollo jelzője.
* Feorius. (Elméletek.) Apollo jelzője.
* Fimbrey. Apollo jelzője. Thymbreai Apollón szentélye Trója kapujában.
* Fermium. Apollo jelzője Olimpiában. Az Eleatic dialektusban ugyanaz, mint Thesmias.
* Philesius. Apollo temploma. Az Ág csókjáról vagy fiúgyufáról nevezték el. Didymában van egy meztelen Apolló Philesius szobra, amelyet idősebb Kanah készítette, a 6. század végén. időszámításunk előtt uh..
* Philly. Apollo jelzője. Szentély Phillában (Thessaliotis). Apollón Branchhus iránti szeretetének jelzője.
* Firey (Tirey; Θυραῖος, „ajtó”). Apollón, mint az ajtók őrzőjének jelzője.
* Forey. (Torey.) Apollo jelzője.
* Düh. Apollón jelzője, chaeroneai temploma. Heron anyja nevében, vagy mert megjelent itt egy tehén Kadmusznak. Lásd Fero.
* Chrysaor. Apollo jelzője Homéroszban és Pindarban. Tarzuszban van Apollónak szent kardja.
* Eglet. Lásd: Az Égei-tengeri szigetek mítoszai.
* Eksasy. Apollo jelzője. Az argonauták oltárt emeltek neki Cyzikusban.
* Nagykövetség. ("Gondoskodó szerető") Apollón jelképe, az argonauták oltárt építettek neki.
* Epicurius. ("Helyettes"). Apollo jelzője.
* Epopsia. Apollo jelzője.
* Erifibius. Apollón jelzője a rhodiaiak között. Tól től mézharmat(eriphibe).
* Erithy. Apollo jelzője, ciprusi templomában Aphrodité tanácsot kapott, hogy dobja le magát a leukázusi szikláról.

Apollót Belennel, Goitosirral, Horusszal, a líciai Natrival, az olasz Sorannal és az Etruria-i Apl-lal is azonosítják.

Apolló környezete

* Alethea (en: Aletheia (mitológia)). Apollo nővér.
* Hekaerg. Opid és Hekaerg a Hiperboreából vett két réztáblát, amelyek a lelkekre vonatkozó információkat tartalmaztak.
* Glavka. Opida lányának adott életet, Opidát.
* Coritalea. Apollo nővér.
* Opid. Felesége Glauca, Opidas lánya. Opid és Hekaerg a Hiperboreából vett két réztáblát, amelyek a lelkekre vonatkozó információkat tartalmaztak.
* Farmak. Isztró történész szerint Akhilleusz és társai ölték meg, mert ellopták Apollón szentélyében lévő poharakat.