Egy istenséget ábrázoló tárgy az ún pogány vallások. Az ikonimádás közvetlen kapcsolatban áll az ókori emberek bálványimádásával. Kultúratudományi szótár
A szlávok ősi templomai olyan istentiszteleti helyek, ahol ősi őseink pogány templomokat és pogány istenek bálványait emelték. A keleti szlávoknál a klasszikus korszakban a templomot elválasztották a templomtól – így nevezték el az oltár előtti területet, a szent függönyt. Lehet könnyű tolófal vagy nehéz szőnyegfüggöny. Amint az ásatások bebizonyították, a függönyt nem mindenhol szerelték fel. Amikor a pogányok üldözése megkezdődött a szlávok között, a függönyt rendkívül ritkán használták. Ebben a cikkben ezen istentiszteleti helyek kialakulásának történetéről, a hozzájuk kapcsolódó hagyományokról és rituálékról lesz szó.
Pogányság
A szlávok ősi templomába csak a pap és legközelebbi segítői jutottak be. Egyes esetekben oltárral kombinálható, vagy a szabadban. Egyébként közös tető alatt helyezkedett el.
Az ókori templomok rendkívül gyakoriak voltak azokban az időkben, amikor még nem léteztek világvallások. Őseink pogányok voltak, és számos istent imádtak. Voltak köztük olyan istenségek, amelyek a naphoz, a vízhez, a fákhoz, a szerelemhez, a tűzhöz, a termékenységhez és szinte mindenhez kapcsolódnak, ami az embert a mindennapi életben körülvette.
Az ókori szlávok meg voltak győződve arról, hogy egész életük, családi jólétük, termésük és jólétük kizárólag az istenek akaratától függ, attól, hogy mennyire kedvezőek az ember számára. Így nem meglepő, hogy folyamatosan próbálták megnyugtatni az isteneket, hogy elnyerjék tetszésüket. Ennek érdekében áldozatokat hoztak, megfelelő szertartásokat végeztek, és speciális, a modern templomokhoz hasonló építményeket építettek számukra.
Ha ma templomokban, mecsetekben és pagodákban imádják az isteneket, akkor régen ezt az ókori templomokban tették. Ezeknek az építményeknek a megjelenése az i.sz. V-VII. századra nyúlik vissza.
Külső és belső szerkezet
A keleti szlávok templomai általában a zsúfolt lakótelepeken kívül helyezkedtek el. Az építkezéshez általában egy dombon található helyet választottak. Az építkezésnek megvoltak a maga sajátosságai, amelyek a helyi hagyományoktól, a lakóterülettől és a természeti adottságoktól függtek. A szent emelvény átmérője a legtöbb esetben 7 és 30 méter között változott.
A szlávok ősi templomai, a szent szent helyek egyetlen jellemzővel bírtak, függetlenül attól, hogy az állam melyik régiójában helyezkedtek el. Ez egy kerítés volt, amely nemcsak védekező funkciót töltött be, hanem áldozati konténer is volt. Külsőleg akár öt méter széles ároknak vagy ároknak tűnt. Mélységük azonban viszonylag kicsi volt.
A keleti szlávok templomának kellős közepén volt egy szobor, amely a központi kultikus alak volt. Bálvány is lehet. Az emberek kéréssel, köszönettel fordultak hozzá, és minden lehetséges módon imádták. Többnyire fából készültek a bálványok, de néhány esetben kőszobrok is készültek az istentisztelet céljára. Természetesen a fából készültek elterjedtebbek voltak, mivel ebből az anyagból sokkal könnyebb volt a testet vagy a vonásokat faragni.
A figurák magassága általában két és két és fél méter között volt. Többnyire a bálványokat mindenféle isteni attribútummal díszítették, gyakran fenséges fejdíszek voltak. Úgy gondolták, hogy ezek az alakok megszemélyesítik egyik vagy másik istenséget, akinek tiszteletére ezt a templomot, az ókori orosz templomot emelték. A bálványok az épület kellős közepén helyezkedtek el egy kis emelvényen – egy magaslaton a földtől.
Ha el tudnánk képzelni, hogy a szlávok templomába lépünk be, akkor először egy árkon kell átmenni egy hídon, majd egy szűk kapun át bejutni magába a szentélybe. Két részre osztották - női és férfi. A bálvány középen helyezkedett el, és padokat helyeztek el az egész kerületben.
Az ókori szentélyek és templomok kultusza fontos helyet foglalt el őseink életében. A templomokat több típusra osztották.
- Templomok. Úgy néztek ki, mint egy fából készült szerkezet, közepén egy bálvány.
- Kerek szentélyek agyaggal borított vagy kövekkel kirakott emelvény formájában. A bálvány középen állt, a templomot pedig árok vette körül. Egyes esetekben kiegészítésként aknát is készítettek.
- Egy nagy szentély több kultikus központot vagy kisebb szentélyt is egyesíthet. Az ilyen helyeken gyakran tartottak ünnepeket, mivel elég sok embert tudtak elhelyezni.
- Menedékvárosok. Mindenekelőtt kultikus céljuk volt. Legfőbb megkülönböztető jellemzőjük a tölgyfa kerítésfalak vagy a kő és a burkolt kerítések jelenléte volt.
A szentélyek funkciói
Valójában az ókorban Oroszországban rengeteg mindenféle pogány szentély volt. Az ókori orosz templom kultikus hely volt, amely nélkül egyetlen nagy település sem tudott meglenni.
Nagyon sokféle funkciót töltött be. A közvetlen istentisztelet, ünnepségek, vallási szertartások és áldozatok mellett közösségi vagy klángyűlést is tartottak itt, ahol minden fontos kérdésben döntést hoztak. Ráadásul bennük a bölcsek megjósolták a jövőt és vagyonokat szereztek.
Az ókori templomok helyei ma nagy történelmi jelentőségűek. Némelyikük jól ismert, saját nevük van, és számos régészeti lelet alapján jól tanulmányozták őket. Többnyire az ókorból származó épületeket is megőrizték. Ez azonban egy kis része a sok évszázaddal ezelőtt létező szentélyeknek. Nagyon sok volt belőlük az ókori Rusz minden szegletében.
A keresztény vallás oroszországi megjelenésével heves küzdelem kezdődött a pogányság híveivel. A régi hit híveit üldözték, és a szentélyeket gyakorlatilag a földdel tették egyenlővé. Részleges leírások is fennmaradtak arról, hogyan pusztították el a bálványokat és égették el a szent templomokat.
Szerkezet
Magának a templomnak volt egy bizonyos szerkezete, amelyet szinte soha nem zavartak meg. A föld alatti részt magnak nevezték. Itt tűzszertartásokat tartottak, és helyet szerveztek az áldozatok, vagy más néven követelések tárolására.
Az első emeletet alsó templomnak nevezték. Folyamatosan nyitva volt, titkosszolgálatoknak, temetési vacsoráknak és rendszeres napi szolgálatoknak adott otthont.
A felső templom a második emeleten volt. Szükségszerűen 16 fala volt, pontosan annyi palota volt a Svarozh körben. Emiatt a templomot általában kerek épületnek nevezték. A Legfelsőbb Isteneknek szentelt istentiszteleteket ezen a helyen tartották.
Végül volt egy mennyei templom, amely 9 ágú csillag alakú volt. Különleges ünnepeket és rituálékat tartottak ott. Egyes esetekben a templom eltérhet közvetlen céljától és funkciójától függően.
A kultusz imádatának fő tárgya a bálvány volt, amely isteni szobor volt. Általában az egész templomot ennek az istennek szentelték. Minden szertartást és áldozati szertartást kivétel nélkül neki szenteltek. Azt hitték, hogy a telepített bálvány közvetlen kapcsolatban áll Isten és ember között. Ugyanakkor a szobor megjelenésében nagyon hasonlított egy emberi alakra, néha több (általában négy) arca volt.
A legtöbb esetben a bálvány jobb kezében kard vagy gyűrű volt. Ezenkívül a karokat keresztbe lehet tenni a mellkason, vagy az egyiket fel lehet emelni. A korunkig fennmaradt szobrok leletei alapján a bálványok gyakran téglalap alakú, terjedelmes fejű oszlopok voltak. Előfeltételnek tekintették, hogy a bálvány központi helyet foglaljon el a szentélyben. Hogyan nézett ki a szláv oltár a templomon? Az alábbiakban egy ősi oltár töredéke látható, amelyet az ásatások során találtak.
A rituálék során gyakran használták a rituális tüzet.
Moszkva
Az Orosz Föderáció különböző részein, valamint a volt Szovjetunió szomszédos köztársaságaiban megőrizték az ősi szlávok lerombolt templomait. Sőt, még az a vélemény is létezik, hogy Moszkva egy ősi templomra épült. Egyes kutatók például azzal érvelnek, hogy a hét domb, amelyen a város áll, valójában nem hét domb, hanem a régiek szent központja. Egyes történészek biztosak abban, hogy ezek Moszkva ősi templomai, ahol a szlávok először pogány és természetes isteneket, majd ortodox szenteket imádtak.
A szakemberek ezeket a templomokat rituális tűzzel képzelik el a közepén, körülötte volt egy temető, egy hely, ahol az emberek laktak az ünnepek alatt, és egy kincstár - az a hely, ahol az emberek hasznot követeltek az istenektől törzsük számára.
Annak ellenére, hogy maga Moszkva egy viszonylag fiatal város, még ezer éves sem, ezek a helyek tele vannak ősi pogány templomokkal. Már a Romanovok hatalomra jutása előtt is léteztek. Ősi hagyományok éltek itt. Ez azzal magyarázható, hogy a várost valójában olyan helyen alapították, ahol kezdetben a szokásosnál sokkal több szentély volt.
Ma már találhatunk utalásokat arra, hogy hol léteztek az ókori szlávok lerombolt templomai. Például Vasziljev Spuskon volt Perun temploma, a fejedelmi hatalom és a harcosok védőszentje. Nyolcszög alakú volt. Szinte a modern város központjában volt, a Vasziljev Spusk negyedben. Később ezen az oldalon jelent meg a Boldogságos Szűz Mária könyörgése.
Zamoskvorechye-ben Mokosh istennőt imádták. Ő volt a felelős a sorsért, a római parkok és a görög moirák analógja. Moszkvában a modern Pyatnitskaya utca helyén imádták. Amikor a kereszténység megérkezett Ruszba, ez a hely egy női kultusz vezetése alatt maradt, csak Paraskeva Pyatnitsa váltotta Mokosh helyét.
Nem volt Yarila temploma. Kultusza különleges helyet foglalt el a szláv istenek panteonjában. Ő volt a felelős a termékenységért, a tavasz beköszöntéért és a férfierőért. Az ókori szlávok tudatában ennek az istennek a képe erősen összekapcsolódott a nappal. Később ezen a helyen épült fel a Keresztelő János-templom.
Veles temploma a Kotelnicheskaya rakparton volt. Ez az istenség biztosította őseinknek a szükséges tudást, jólétet, és felelős volt az állattartásért. Úgy tartják, hogy istentiszteleti helye a mai Verkhneradishchevskaya utca területén volt. Sok évszázaddal ezelőtt ezt a helyet Bolvanova Gorának hívták, mert a tetején sok szláv isten állt. Néhányan még pontosan meghatározzák ennek a templomnak a helyét - a Kotelnicheskaya rakparton lévő híres ház udvarát, amelynek helyén korábban a Spaso-Chigasov kolostor volt. Ezt a verziót igazolja, hogy 1997-ben a régészeti feltárások során 14. századi agyagfigurákat tártak fel, amelyek között farkasfejű férfiak is voltak. Ugyanakkor az etnográfusok tudják, hogy a farkast a hivatásos harcosok totemének tekintették, a pogányságban pedig Velest a védőszentjének tekintették.
Rúd a szláv mitológiában az atyaisten volt. Temploma azt a vonalat képviselte, amely elválasztotta a sötét és világos világot. Moszkvában a család istentiszteleti helye a jelenlegi Volkhonskaya, Chertolskaya, Vlasevsky Lane és Sivtsev Vrazhek utcák környékén volt. Úgy tartják, hogy a Chertolye név nem az „ördög” szóból származik, ahogy egyesek hiszik, hanem abból a vonalból, amely elválasztotta Yav-ot és Nav-t, vagyis az emberek világát és a hagyományokat őrző őseik világát. Valószínűleg ez a templom egy szakadék alján található, amelyen keresztül a Chertory nevű patak folyt. Most ezen a helyen Sivtsev Vrazhek éppen keresztezi a Maly és a Bolsoj Vlasevsky sávokat.
Kupala temploma a Kropotkin téren talált menedéket. Ennek az istenségnek a képét hagyományosan tűzzel, vízzel és gyógynövényekkel kapcsolatos rituálék vették körül. A legtöbb kupala szertartást éjszaka végezték. Úgy tartották, hogy az év legrövidebb éjszakáján a Navi lakói közötti határvonalat eltüntették, az emberek és a szellemek közötti határvonalat pedig eltüntették. Egyes etnográfusok biztosak abban, hogy Kupala az ősibb istenség, Marena neve, akinek képe szorosan kapcsolódik a természet haldoklásának és feltámadásának, valamint az emberi halálnak a mezőgazdasági rituáléihoz. Ma az a hely, ahol a Chertoryya patak a Moszkva folyóba ömlik, ennek az istenségnek a temploma. Ismeretes, hogy ezt a helyet elátkozottnak tartják az emberek, hiszen folyamatosan épültek itt templomok, amelyeknek szomorú és rövid életű sorsa volt.
Troyan temploma Zaryadyében volt. Ez a földi, mennyei és földalatti világ védőszentje. Tribognak és Triglavnak is hívják. Templomának helye feltehetően a zarjadyei tölgyes helyén volt, mivel a tölgyet Trója szent fájának tartják.
Moszkva régió
Az ősi szlávok számos temploma a moszkvai régióban még mindig számos kutató figyelmét felkelti. Az egyik leghíresebb egy titokzatos, ismeretlen célú ősi építmény, amely a moszkvai régió északkeleti részén, a Sergiev Posad körzetben található Fehér Istenek városában található.
Egy teljesen sűrű erdőben itt egy szabályos alakú kőből készült félgömb áll. Körülbelül három méter magas és körülbelül hat méter átmérőjű. A legenda szerint itt pogány oltár állt.
Maga a hely Radonezh városának közelében található. Ennek alapján egyes kutatók arra a következtetésre jutottak, hogy a templomot Radegast tanács istenének szentelték.
Szentpétervár
Szentpéterváron a szlávok ősi templomai voltak. Feltételezések szerint az Obvodnij-csatorna azon szakaszán volt, amely a Volkovka folyó torkolatától a Borovszkij-hídig terjed. Nem jó a hely az emberek között, sőt átkozott.
A felfedezés története 1923-ig nyúlik vissza, amikor a munkások a fűtővezeték lefektetésekor egy bizonyos kőépítményre bukkantak a föld alatt. Ezek körben elhelyezett gránitlapok voltak. Felületüket ismeretlen jelek, feliratok borították, a központi födém alatt még emberi csontokat is találtak.
A régészek aztán arra a következtetésre jutottak, hogy ez egy 11-12. századi templom. Igaz, akkor nem lehetett teljes értékű tanulmányokat végezni. Vannak, akik biztosak abban, hogy ez egy városi legenda, mások hajlamosak elhinni.
Szentpéterváron található a szlávok ősi temploma, amelyet Perun istennek szenteltek. Feltehetően Kupchinóban, ahol aztán a 20. század végén az újpogányok újraalkották. A papok és a pogányok különböző szertartásokat végeztek, de 2007-ben úgy döntöttek, hogy lerombolják.
Lepedék
Nem messze Samarától van egy érdekes hely. Egy kis tisztáson egy sűrű erdőben van egy igazi pogány templom. Úgy tartják, hogy itt imádták Veles szláv istent, az orvostudomány, a tudás, a mágia és a varázslat védőszentjét.
A múlt század 80-as évei óta vált ismertté. Egy időben ez az ősi pogány templom Szamarában nagyon népszerű volt: egyesek hozzányúltak a történelemhez, mások pedig rituálék elvégzése céljából. A neopogányság ezeken a helyeken is népszerű volt.
Ezen a helyen egy kis tisztás még mindig bálványokkal, pogány szimbólumokkal és tehénkoponyákkal tarkított.
Mtsensk
Mtsenszkben számos ősi szláv templom található. Ez a modern Oryol régió területe.
Közülük kettő a Csern folyón található: a várostól hat kilométerre délkeletre Gamayunovo falu közelében, és tíz kilométerre ugyanabba az irányba egy Krasznaja Gorka nevű falu közelében.
Vlasovo falu területén (28 kilométerre délkeletre) van egy szentély, amelyet állítólag Velesnek szenteltek.
Ufa
Oroszország területén nemcsak a szlávok, hanem más népek ősi szentélyei is találhatók. Például Bulgária. Ez egy türk törzs, amely a Kaszpi-tenger és a Fekete-tenger északi vidéke közötti sztyeppéken, valamint az Észak-Kaukázusban élt az i.sz. IV. századtól kezdve. A 7. század második felében a Közép-Volga vidékére és a modern Oroszország számos más vidékére vándorolt.
A Tora-Tau-hegy területén található a bolgárok ősi temploma. Ufa városát egyes változatok szerint korábban pontosan ugyanúgy hívták, mint ezt a hegyet. Ma a helyi lakosok azt állítják, hogy ez az egyik legrendhagyóbb és legtitokzatosabb hely a köztársaságban.
Ez a nagy hegy látható az autópályáról, ha autóval megy Ishimbay, Salavat és Sterlitamak felé. Távolról inkább világos színű homokdombnak tűnik. Ez Ishimbay régió és egész Baskíria egyik nem hivatalos szimbóluma. Ez a hegy nagyon szokatlan. Úgy gondolják, hogy körülbelül 280 millió évvel ezelőtt ez egy korallzátony volt, amely egy hatalmas óceán közepén helyezkedett el. Baskíria azon kevés helyek egyike az egész bolygón, ahol ilyen természeti emlékeket őriztek.
A Tora-Tau hegy magassága körülbelül 275 méterrel a Belaya folyó szintje felett, és 402 méterrel a tengerszint felett van. Az ókorban felkeltette őseink figyelmét. A kutatók és etnográfusok biztosak abban, hogy a helyi törzsek szentként tisztelték ezt a hegyet. Például köztük voltak a jurmaták, akik a bolgárokkal együtt az Azovi sztyeppékről érkeztek a Volga folyó partjára.
A Tora-Tau lábánál egy kis karszttó található. Figyelemre méltó, hogy a tó partja és maga a hegy a legendák szerint tilos volt a helyi lakosok számára. Ide csak papok jöhettek, és akkor is csak az év bizonyos szakaszaiban. A tilalom olyan szigorú volt, hogy évszázadokig megmaradt az emberek emlékezetében. A régiek azt állítják, hogy az októberi forradalomig ragaszkodtak ehhez.
Ezen a szentnek tartott földön tilos volt az állattartás, a földművelés és a gyűjtés is.
Ma ez a hegy nagyon népszerű nyaralóhely a környező városok és falvak lakói körében. Például a siklóernyők körében is népszerű. Az ott járók közül néhányan azt állítják, hogy a hegynek valóban varázsereje van, mintha a csúcspontján érezne valamiféle pozitív energiát. Egyesek úgy vélik, hogy a hegy képes teljesíteni a kívánságokat, és az emberek felmásznak rá, hogy magasabb hatalmakkal érintkezzenek. Hasonló hírnévnek örvend a helyi karszttó is.
Az embereknek sok legenda van ezekről a helyekről. Úgy tartják, hogy a bolgáknak saját templomuk volt itt, és az egyik barlangban a gonosz apa fogságban tartotta lányát, Diaphetet, hogy megakadályozza az orosz hőssel való egyesülését. A barlang bejáratát egy gigantikus kígyó őrizte, amellyel a lovagnak kellett megküzdenie.
Sokan úgy vélik, hogy az egész Urál egyik leghíresebb természeti emléke, az Iremel-hegy környékén volt egy ősi templom, ahol még emberáldozatokat is hoztak. Most egyesek azt állítják, hogy van egy portál egy másik világba, egyfajta energiaközpont, ahová az ország különböző pontjairól érkeznek az emberek feltöltődni. Ez a hely vonzza az ufológusokat is, akik azt állítják, hogy rendszeresen látnak repülő csészealjakat, a hegy alatt pedig egy földalatti UFO-bázis található. Ezeken a helyeken a médiumok és varázslók gyógynövényeket gyűjtenek szertartásaikhoz. Például ez az egyik ritka hely, ahol a Rhodiola rosea Iremel nő. Ez a növény, amely a halhatatlanság sok alkímiai mágikus receptjének összetevője, most szerepel a Vörös Könyvben.
Sokan úgy vélik, hogy az ehhez és más helyekhez kapcsolódó titokzatos és rejtélyes legendák többsége pontosan azon a tényen alapul, hogy az ókorban itt szláv templomok voltak. Az istentiszteleti helyek és rituálék különleges energiával bírnak, amely évszázadokon át tart.
TEMPLOM, szentély, elavult. bálvány, elavult imahely... Az orosz beszéd szinonimáinak szótár-tezaurusza
TEMPLOM, templom, vö. (a könyv elavult). 1. Pogány templom. 2. átadás Valaminek általában szolgáló szolgálati helye (retorikus). "A tudományok templomából ő (az egyetemi nyelvek költője) vidéki körünkbe került." Puskin. Ushakov magyarázó szótára. D.N. Ushakov. 1935 1940... Ushakov magyarázó szótára
KAPISCHHE, ah, vö. Pogány vallási épület. Ozhegov magyarázó szótára. S.I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. 1949 1992… Ozsegov magyarázó szótára
Házasodik. (kapot? capella?) bálvány, pogány templom, papság, utálatosság, bálvány; Burkhanishte, mongol templom; pagoda, indiai: általában a bálványimádók istennője. Templom, a templomhoz kapcsolódó Dahl magyarázó szótár. V.I. Dahl. 1863 1866… Dahl magyarázó szótára
templom- 1. Szláv pogány templom 2. Nyílt terület, amelyen bálványképek voltak [Terminológiai szótár az építésről 12 nyelven (VNIIIS Gosstroy USSR)] Az épület, szerkezet, helyiségek témái EN slav pogány templom DE heidnischer.. . Műszaki fordítói útmutató
1. szláv pogány templom 2. nyílt terület, amelyen bálványképek voltak (bolgár nyelv; Български) templom (cseh nyelv; Čeština) slovanská pohanská svatyně (német nyelv; német) slawischer Tempel; heidnischer Tempel...... Építőipari szótár
templom- a, s. 1) A kereszténység előtti idők pogány temploma. [Borisz Petrovics] Capri szigetén szörnyű sziklákra mászott, megnézte a mocskos római istenek templomait, és szorgalmasan vizsgálta a katolikus kolostorokat (A. N. Tolsztoj). 2) ford., általában milyen szolgáltatási hely... ... Népszerű orosz nyelvi szótár
templom- TEMPLOM, a, vö. Vallási célú épület a pogány szlávok körében a kereszténység előtti időszakban. 168-ban IV. Antiokhosz szeleukida király súlyos üldöztetést kezdett az Ószövetség vallása ellen. A Szentírás könyveit felgyújtották, a szertartásokat betiltották, a templomot pedig... ... Orosz főnevek magyarázó szótára
templom- ah, vö. Pogány templom, bálványáldozatok helye. Valamelyik templomban volt egy fából készült isten, aki prófétailag kezdett beszélni és bölcs tanácsokat adni. // Krilov. Mesék //... Elfeledett és nehéz szavak szótára a 18-19. századi orosz irodalom műveiből
Könyvek
- , I M Dolgorukov. Függelék az 1890. évi orosz levéltárhoz. Az eredeti szerző helyesírásával reprodukálva. IN…
- Szívem temploma, avagy mindazok szótára, akikkel életem során különböző kapcsolataim voltak, I M Dolgorukov. Az 1890. évi „orosz levéltár” melléklete. Az eredeti szerző helyesírásával reprodukálva...
Napjainkban és korábban a régészek és néprajzkutatók számos ókori pogány rituális helyszínt és építményt, vagyis templomot (szentélyeket, szentélyeket) találtak.
Először is meg kell értened, mi az a templom. A nyílt források már megadták a definíciót: ez pogány bálványok vagy istenek templomainak kultikus helyszíne a rituálék számára.
Magát a „templom” szót kezdetben a kereszténység előtti kor szlávok kultikus helyeivel azonosítják. Ritkán más népek kultuszhelyeit nevezik így.
Német nyom
A legtöbb templomot (amiket a cikk tárgyal) Oroszország, Ukrajna, Fehéroroszország, Lengyelország és a Balkán-félsziget szláv államai területén találtak. A szlávok azonban meglehetősen széles területen telepedtek le, és egykori jelenlétük nyomait Mecklenburg-Vorpommern (Németország) szövetségi államban hagyták hátra.
Rügen szigetén, annak északkeleti részén található a leghíresebb templom, valószínűleg a ruyan balti szláv törzsei közül - Arkona. A szentély talált maradványai szerint a pogány templom területe kilencvenszer százhatvan méter. A kutatók azonban azt sugallják, hogy a tényleges méretek sokszor nagyobbak voltak. Az utolsó ásatásokat 1921 végén, 1930-ban és a múlt század 60-as éveinek végén végezték. A fok tetejét, ahol a szentély található, két sánc vette körül, amelyekben három építkezési időszakot fedeztek fel. Az akna belső kerületében lapos fenekű árok található. Egy ládát holmikkal és több férfikoponyát találtak.
A közelben elrejtve
Néha az első leletek, amelyekre a régészek bukkantak, nem a legkönnyebben elérhető helyeken voltak. Az egyik első, amelyet Oroszországban találtak, az ősi Astashovo templom. Mocsár közepén találták rá a szmolenszki régió erdejében. Mint sok más ilyen lelet, ez is a település központjában helyezkedett el, sánccal és fél méter mély árokkal körülvéve, maga a lelőhely pedig felperzselt volt. Egy települést találtak a közelben.
Ez az egyik példa arra, amikor a templomokat a mocsarakban rejtik el, talán a pogányok, akik a fejedelmek által már beültetett új vallás elől bujkálnak és mennek az erdőkbe. De vannak templomhelyek közvetlenül a városokban, ahová az emberek vasárnaponként imádkozni mennek, de nem több istenhez, hanem egyhez. A krónikai források megerősítik, hogy nagyon gyakran keresztény templomokat emeltek olyan helyeken, ahol az istenek bálványai álltak. A papok egyszerűen „megtisztították a szennytől” egy különleges szertartással. A példák megmagyarázzák, mi a templom.
Például a rosztovi Vízkereszt Avramejev kolostor (nem tévesztendő össze a Don-i Rosztovval). Több mint nyolc évszázaddal ezelőtt, az épület építése előtt Veles temploma állt. A hatalmas anyaország fővárosában található a jól ismert Keresztelő János Születésének temploma. A tizenkilencedik századi régészeti ásatások során a kutatók arra a következtetésre jutottak, hogy a templom egy ősi templom helyén épült. Folytathatjuk: Novgorod - Jurij kolostor - Perun egykori temploma. A legenda szerint a szuzdali Yarunovaya Gorka nevű dombon Yarun vagy Yarila - a tavaszi nap, a szeretet és a termékenység istenének - temploma állt.
Fehér Rusz temploma
Hogy mi a templom Rusz megkeresztelkedése után, azt a szomszédos államban láthatjuk. Fehéroroszország legrégebbi temploma Novogrudok városában, Grodno régióban található. Ez az Úr színeváltozásának temploma (katedrális, farnaya, Fara Vytautas). Jelentős helyet foglal el Fehéroroszország történetében. Az ismert Vitovt herceg alapította. De a legendák szerint itt volt Perun temploma. Ishkold faluban (Baranovichi járás, Brest régió), egy ősi templom helyén áll a gótikus stílusú Szentháromság-templom, amelyet 1472 óta őriznek. Az egyetlen dolog, ami nem maradt változatlan, az a belső dekoratív kialakítás a különböző címletekhez való gyakori változtatások miatt.
Szomszédos Ukrajna
Ukrajnában egyetlen szláv templom sem található, és talán több száz. A leghíresebb a Divich-hegy Tripolie (Kijevi régió) falu közelében, egy dombon található. A kutatók úgy vélik, hogy Dana istennő tiszteletére végeztek itt szertartásokat.
A IV. század körül az Ivankovszkij-templomban (Hmelnyickij régió) találtak egy ősi szláv szentélyt kőbálványokkal. Kijev folyamatosan őrzi a felfedezett és elrejtett istentiszteleti helyek számát. A múlt század 70-es éveiben a város központjában, a Zhitomirskaya utcában áldozati gödör nyílt.
Még sok példa van a világon. Mindegyik külön cikket érdemel.
Ma egy nagyon fontos és jelentős témát fogunk érinteni az egész szláv világ számára. Ez a templomok és szerkezetük tipológiája.
Napjainkban egyre inkább elérhetővé válnak azok az anyagok, amelyek régészeti, történelmi, kulturális és egyéb adatokat szolgáltatnak a témában. a szlávok szent helyei, beleértve a templomokat is. A templomok természetesen nem maradtak meg eredeti formájukban, hiszen több mint 1000 év telt el, és nem lehet nem hallani arról, hogy a legtöbb helyen, ahol korábban templomok álltak, ma templomok állnak. Így AzokÚgy döntöttek, hogy a szlávok alkalmazkodása az új valláshoz gyorsabb lesz. Az emberek megszokják a szent helyeket, és nem véletlenül választották őket, mivel a templomot kényelmes helyen helyezték el, ahol szent kő, forrás stb.
Nem szabad elfelejteni, hogy megpróbálták lerombolni a templomokat, kiirtani, lerombolni, megtömni kövekkel stb. Volt kettős hit, de ez egyáltalán nem nyilvánult meg olyan jelenségben, mint Szláv templomok. Hiszen olyan volt, mint egy szálka a templomban, a „bálványimádókat” üldözték. Éppen ezért nem sok információ áll rendelkezésre a mély ókor templomairól. Korábban az egyház ugyanezen befolyása miatt ez a téma nem volt különösebben népszerű a tudományban. Csak a 19. századi régészek világítottak rá a szláv szent helyek vagy leegyszerűsítve a templomok tanulmányozására.
A templomot tehát jellegzetes helyre telepítették, ahol jelentős, tisztelt természeti objektum volt. Gyakran még falvakat is kötöttek egy ilyen objektumhoz, természetesen a folyók menti települések után. A templomokat gyakran a falu szélén helyezték el. Meg kell értened, hogy a 10. századig egyszerre volt templom, temető, valamint ünnepek és rituálék helye. A templomok rendkívül multifunkcionálisak voltak, és óriási szerepet játszottak egy egyszerű Rodnover életében. Ez később a templomokat kezdték egyszerűsíteni, ott felhagytak a lopással és az ünnepekkel, csak a rituálék helyszínei lettek. A kettős hit korszakában pedig azonnal „tisztátalanná”, „piszkossá” váltak, és fokozatosan hanyatlásnak indult a szláv világképben betöltött szerepük.
Maguk a templomok kétféle szerkezetűek voltak. Az elsők azok közösségi templomok, körülbelül 5-15 méter kerületű. A kör közepén egy kötelező halom és egy-egy istenség szobra található, legtöbbször fából. De voltak kőcseppek is. A kör határán egy kis, nyolc zsebes árkot ástak. Az árok mögé gyakran palánkot helyeztek el. A templomnak csak egy bejárata volt, és csak a vizesárkon keresztül. Szigorúan a sarkalatos pontokra irányult. Nagyon ritkán több bálványt telepítettek a templomokra. Általában az ilyen templomok Vlagyimir herceg korszakából származnak.
Ennek az épületnek nagyon nagy a szakrális jelentősége. Nézzük meg a szláv templom ezen elrendezésének részleteit.
- A kör a nap szimbóluma, és a szlávok minden rituális és szertartási gyakorlatában jelen volt. A körről úgy tartják, hogy megvéd a gonosz szellemektől.
- A vizesárok a Smorodina folyót jelképezte, az árkon átívelő híd pedig a Kalinov-híd volt. Ezekkel a szimbólumokkal a szlávok megmutatták, hogy a mágusok a világok határán dolgoztak. És az istenek és az ősök kötelező követelményei minden szláv rituálé fontos részét képezik. Ezért az efféle világköziség szükséges jelenség volt.
- Nyolc máglya az oltár területén kívül és egy máglya a főkápolna közelében. Összesen kilenc máglya van, ami megfelel a szláv istenek vörös köréből származó hagyománynak. Minden Istennek meggyújtotta a saját tüzét. Ez egyszerre volt egyfajta amulett és egyfajta tisztelet. Különleges látvány lehetett!
A második, hasonlóan a szláv templomokhoz, egy szentély vagy város volt - egy templom. A leghíresebb természetesen Arkona temploma volt.
A lényeg az, hogy bölcsek éltek és dolgoztak ilyen településeken. Voltak terek és melléképületek, gerendaházak a vendégek számára, szabadtéri templom és zárt templom. Az ilyen városokban a mágusokon kívül általában csak lelki munkát tanuló papok éltek. Ezek a városok nehezen megközelíthető helyekre épültek, névadási szertartások, beavatások, jóslatok, fejedelemségbeli nagy tettek előrejelzése, komoly ünnepek stb. Bár az ilyen települések szabadon megközelíthetőek voltak, inkább regionális jelentőségű íves fellegvárok voltak.
A templom elrendezésének és szerkezetének témája ma rendkívül aktuális. A FÁK-országokban és Oroszországban a közösségek már újjáteremtik a kápolnákat, templomokat, és újra életre kelnek a szent helyek. Információink pedig rendkívül fontosak a rekonstrukció szempontjából.
