(Val vel) „A szláv pogányságnak és az orosz ortodox egyháznak egy közönsége van”
Ha néhány évtizeddel ezelőtt a tudományos ateizmus rendszeres propagandistája a Tudástársadalomból arról értesült, hogy a megavárosok több száz lakója tiszteli Perunt és Svarogot, és rituálékat hajt végre előttük. faragványok, a halántékánál csavarta volna az ujját, és azonnal jelentkezett volna a KGB-nek.Ma ez a valóság: figyeljen a rúnás és kolovratokkal rendelkező fiatalokra tetoválások vagy fekete pólónyomatok formájában, egyetlen kattintással több száz videót találhat a szláv újpogányságról, és vannak hívők csoportjai is. összes nagyobb városok Oroszország.
Ez a paradoxon – a pogányság évszázadokon át rendületlenül kitartott a vidéken, engedve a kereszténységnek a jogot, hogy a városiak vallása legyen. Most híveinek oroszlánrésze városokban él.Mi az a szláv újpogányság? Kik lesznek a hívei, és honnan szerzik a tudást arról, hogyan hittek őseink ezer évvel ezelőtt? Képes-e valódi politikai erővé válni az újpogányság, és miért ízesítik bőkezűen a 90-es években írt helyettesítővel a benne rejlő szemcséket, amelyek a sivár ókorból származtak hozzánk? Obzor erről részletesen beszélt a modern pogányságról szóló előadások szerzőjével - az Orosz Keresztény Bölcsészettudományi Akadémia tanárával, a történelmi tudományok kandidátusával.Dmitrij Galcin :
Miért napjainkban, a digitalizáció és a mesterséges intelligencia révén egyre többen gyakorolják a pogányságot, visszatérve az "emberi gyermekkorba"?
Véleményem szerint a modern pogányság mint élő vallásosság a modernitás terméke. Különböző kultuszgyakorlatok, mitológiák, panteonok és filozófiai rendszerek hatalmas számából kialakítani egy bizonyos közös területet, amelynek egyetlen, mondhatni, nevezője, szembeállítva másokkal."világvallások "Csak akkor volt lehetséges, ha valóban volt"világvallások', elsősorban a kereszténység.
A hívő ember számára a rítus vonzereje fontosabb, mint történelmi „hitelessége”.
Hogy ez a vállalkozás ne semmisüljön meg uralkodó vallás, a lelkiismereti és szólásszabadság minimális garanciája kellett (ezért nem az iszlám Keleten, hanem a keresztény Nyugaton jelenik meg a pogányság, amely már átlépte a középkor határát). Ahhoz, hogy az ókor meglehetősen összetett eszméit megfelelő számú ember asszimilálja, megfelelő médiára és írástudó lakosságra volt szükség. Végül pedig ahhoz, hogy felmerüljön valamiféle idilli múlt gondolata, ahová legalább a rituálé idejére vissza lehet térni, kellő kritikus távolságra van szükség a jelenhez és egy bizonyos művészi kultúrához képest, ami esztétikai megtestesülést nyújtanak.
Egyébként mi a véleményed az "újpogányság" kifejezésről?
Tudom, hogy még a tudományos közösségben is félreérthetően érzékelik.
Nem igazán szeretem az újpogányság kifejezést, mert csak a 20. században jelennek meg először olyan emberek, akik vállalják, hogy pogánynak mondják magukat, a pogányság vallási önrendelkezésként merül fel.Korábban senki sem nevezte magát így, és ami a legfontosabb, nem érezte magát egyetlen egyetemes vallási elem részének. Ma, annak minden belső ellentétével, sőt konfliktusaival együtt, például a litván vallás követője."Romuva"nagyobb valószínűséggel lát egy kedves embert egy orosz Rodnoverben, mint egy törzsi katolikusban. Abban a kulturális valóságban, amelyhez a modern pogányok fordulnak - az ókori politika, a korai feudális Oroszország, a vikingkori Skandinávia és még inkább a törzsi valóság valósága.őstörténet”- egyáltalán nem létezett vallás, mint mai értelemben vett életszféra.
Kétségtelenül ott van a legtöbb összetevő vallási”, amelyhez hozzászoktunk: van egy kultusz, van egy panteon és gyakran meglehetősen fejlett elképzelések az istenekről és más szent szereplőkről, van egy papok intézete, vannak szakemberek különféle vallási és varázslatos kérdések. De mindez a jelek szerint a tudatban egyáltalán nem differenciálódott egy külön identitásba, nem volt olyan, amivel az ember eleve kész volt asszociálni.
Ezért a vallásosság ősi típusai a földkerekség nagy részén lenyelték és kilökték új', vagy ahogy gyakrabban nevezik őket,világ » vallások, amelyben megjelent a megfelelő vallási identitás, amely független a többi identitástól és megengedi azokat maga mellé.A modern világ az identitások világa. Az emberek törekednekkitalálni» magad, válassz saját környezeted, környezeted, saját értékrended. A pogányság ebben az értelemben az egyik lehetőség, amely számos olyan értékhez kapcsolódik, amelyekről fentebb beszéltem - a történelmi múlt iránti nosztalgikus csodálat, a természet iránti sóvárgás (bármit is értsünk alatta), az utáni vágy.lelki”, amely túlmutat a hagyományos vallásosságon. Mivel a modern pogányság gyakorlatilag minden fajtája megtagadja, hogy követőinek szigorúan előírjon doktrinális vagy etikai rendelkezéseket, itt is feltételezik a gyakorló meglehetősen magas szintű független vallási kreativitását. Ilyen aktív pozíció, pozíció, ha úgy tetszik"kereső" sőt még " feltaláló"- egy nagyon modern jelenség, amelynek nem sok köze van a hagyományos társadalom fő elvéhez, a konzervatív konformizmushoz.
Ebben a tekintetben a szláv újpogányság különbözik a hasonló nyugati kultuszoktól?
A szláv pogányságot az irodalomban gyakran úgy emlegetik, mint "rekonstrukciós szakember " típus - ez azt jelenti, hogy itt a fő cél a következőébredés» a kora középkor szláv népeinek vallási gyakorlatai. Hasonló mozgalmak az egész világon léteznek.A szláv modern pogányság meglehetősen hosszú múltra tekint vissza olyan országokban, mint Lengyelország, Csehország és Ukrajna - Oroszországban furcsa módon csak a 20. század második felében jelenik meg. És ennek megvannak az okai:szlávság"Olyan nemzetek számára, mint a csehek, lengyelek és ukránok, a szabadságharc kulturális és politikai szimbóluma volt, Oroszországban pedig a 19. század óta, együtt"Ortodoxia"és" önkényuralom”, beépült a birodalmi diskurzusba – a vallási rés már itt is foglalt volt.
Ha egy orosz pogány társadalmi portréjáról beszélünk, ki ő?
Amint a kutatók egyike, Roman Shizhensky is rámutat a monográfiában, a modern szláv pogányság még mindig kevéssé ismert: a terepkutatások során gyűjtött empirikus információkból nem áll rendelkezésre. De a szociológusok által már megszerzett adatok alapján a következőket állíthatjuk: A szláv pogányság, mint a modern pogányság más típusai - a városiak vallása. Leggyakrabban iskolázott városlakókról van szó, akik közép- vagy felsőfokú szakirányú végzettséggel rendelkeznek, többé-kevésbé a szakterületükön dolgoznak. Az 1990-es években a tudományos és műszaki értelmiségről egyértelműen úgy beszéltek, mint a pogány identitás terjedésének jellegzetes környezetéről. A politikai preferenciákról meglehetősen nehéz megmondani, de általánosságban elmondható, hogy a szláv pogányok valahogy többre értékelik az őslakost és a hagyományost, mint a globalistát és a forradalmárt, így nem valószínű, hogy a globalizáció támogatóit találjuk közöttük.
Amikor az 1990-es években Oroszországban szláv pogányok csoportjai alakultak, gyakorlatilag mindegyikük szimpátiát hirdetett a birodalmi államiság iránt, és katasztrófaként fogta fel a Szovjetunió összeomlását és a kapitalizmus megjelenését Oroszországban, a fogyasztói társadalomban. Ez gyakran a politikai kommunizmus iránti elkötelezettséggel és szinte mindig a különböző súlyosságú nacionalizmussal is összefüggött. A pogányság történetének ez az időszaka a tudományos irodalomban és a pogányságról szóló népszerű recenziókban (WCH-sajtó) tükröződik, és ez a körülmény a mai napig meglehetősen rossz szolgálatban szolgálja a szláv pogányokat: azóta sok minden megváltozott, ill. ma már nem lehet arról beszélni hogy a szláv pogányság az agresszív nacionalizmus vallási folytatása. Már a 2000-es években irányították a fejlődő szláv pogányság fő erőit "belül» - a vallásos világképek, gyakorlatok alakulásáról, a pogányok és csoportjaik közötti kapcsolatépítésről. A politikai retorika a 2010-es évekre gyakorlatilag eltűnt.
Zbruch bálvány a 15. századi Radziwill-krónika miniatűr "Szlávok játékai" hátterében
A közelmúltban Kirill pátriárka aggodalmának adott hangot a pogányság iránti fokozott érdeklődés miatt a sportolók és a katonai személyzet, köztük a különleges erők körében. Izidor jekatyerinodari és kubai metropolita is beszámolt a kubai kozákok "pogányság elemeinek megnyilvánulásáról". Ön szerint miért érdekli az ebbe a kategóriába tartozó embereket a pogányság?
A sportolókról, a katonákról és a kozákokról csak azt tudom mondani, hogy ezek a rétegek hagyományosan konzervatív nézetekhez kötődnek. A mai Oroszországbankonzervatívinkább politikai jogot jelent. Az etnikai hovatartozás fontosságához kötődő szláv pogányság kétségtelenül jól illeszkedik az ilyen rokonszenvekhez.Az etikai és esztétikai mozzanat is fontos: a szláv pogányságban a „katonai"A témát a haza védelmének legmagasabb értékeként dicsőítik, és gyakran csak egy háborút"nem a miénk", "férfi » értékek - fizikai erő, bátorság, dominancia. A szláv pogány rituálé része gyakran vicces harcok vagy aktív, verseny jellegű sportjátékok. Az anyanyelvi ünnepeken általában a fizikai cselekvés, a verbális komponens (a rituálé fő összetevője) érvényesül.nagy vallások”) általában neki van alárendelve. Egyértelmű, hogy ilyentesti» A vallás vonzó lehet azoknak, akik a fizikai cselekvésre orientálódnak.
Az egyházi tisztségviselők ezzel kapcsolatos kijelentéseit azonban nem lehet másként felfogni, mint az egyházon belüli élet tényeként: egyházi nyelv rugalmas és metaforikus, és például "neopogányságSzinte bármit megnevezhet, amivel ez a hierarcha nem ért egyet. Kirill, a Moszkvai Patriarchátus Orosz Ortodox Egyházának pátriárkája nyilatkozatában olyannyira felhívta a figyelmet a sport és a pogányság kapcsolatára, hogy egyes orosz pogányok számára úgy tűnt, a sportot a pogánysággal azonosítja.
Emlékeztetni kell arra, hogy a szláv pogányok valószínűleg az egyetlen igazi ellenfelei a ROC (MP) vallási téren, mert pontosan arra a közönségre összpontosítanak, amelyet a modern oroszországi ortodox egyház megszólít - ezek orosz emberek, akik számára fontosak"oroszság", őket" történelmi emlékezet "és" hagyományok". Ezeket a szavakat azért tettem idézőjelbe, mert ebben az összefüggésben propagandafogalmaknak tekintem őket. Az ortodox funkcionáriusok félelmét a szláv pogányság előtt szerintem az okozza, hogy ez utóbbinak még az ortodoxiánál is sikeresebben sikerül kijátszania ezt a három ütőkártyát - elvégre a szláv pogányságban mindez egyértelműen önmagában szentként működik.Ugyanakkor a hétköznapi életben az ortodoxok érdeklődése a modern pogányság iránt meglehetősen gyakori jelenség. Jómagam is tanúja voltam egy olyan helyzetnek (az egyik szentpétervári egyetem nyilvános előadásán volt), amikor egy ortodox szerzetes az itt jelen lévő szláv pogányokkal teljes egyetértésben (nyilván:védisták”), azt mondta, hogy az orosz ortodoxia szervesen magába szívta őseik ősi hitét, és még egy szöget is ajándékozott az előadónak, amelynek kalapján napelem szimbólum(tényleg hiteles mágikus műtárgy az orosz északról) a hála jeleként.
Ha az iskolában az ókori mítoszokat tanulmányozzuk, és a középkori eposzokból ismerkedhetünk meg az ókori germánok világképével, akkor a keleti szláv kultuszról nem nagyon van forrás. Ellenfelei általában érvként hivatkoznak – mutass meg legalább egy forrást a pogányságról Az ókori Oroszország(a már keresztény évkönyvek és "Igor hadjáratának meséje" kivételével), amelyek a 20. század második fele előtt léteztek. Ma már tényleg nem tudjuk, hogyan hittek és hogyan végeztek szertartásokat a kereszténység előtti Oroszország mi volt a panteon?
Az ókor kultúráihoz képest kevés adat áll rendelkezésünkre Európa kereszténység előtti hitvilágáról. A szlávok még kevésbé voltak szerencsések, mint a kelták és a germánok – ha Írországban és Izlandon a keresztények bizonyos érdeklődést mutattak a régi hagyományok iránt, sőt le is írták azokat (bár cenzúrázva), a szláv országokban más volt a helyzet. Kevés a forrás, csak az istenneveket, a rituálé egyes elemeit és az egyes kultusz-előírásokat meríthetjük le belőlük.
Például a „Romuva” litván vallás követői nagyobb valószínűséggel látnak kedves embert egy orosz rodnoveriben, mint egy törzsi katolikusban.
A források szűkössége azonban inkább a középkoron átívelő kereszténység előtti hagyományok erejéről tanúskodik. Értelmetlen volt a pogányságról írni, mert még mindig körülvette az ókori Oroszország lakóit. Ha a nyugati szláv országokról beszélünk, akkor ott a pogányság elleni küzdelem egyben a németesítésért folytatott háború is, a feudális egyház része.Drang nach Osten. Ennek ellenére, lehetséges a panteon és a szlávok hiedelmeinek rekonstrukciója, amint azt a 18. századtól napjainkig a témában a leggazdagabb kutatóirodalom mutatja. Az írott források mellett nem nélkülözhető a régészet, a történeti nyelvészet, a folklór, az antropológia és a kultúrák közötti tanulmányok adatai. A kép, amit a kimeneten kapunk, természetesen csak vázlat lesz. Ebben az értelemben azonban minden ősi vallásosság számunkra nagyrészt hétpecsétes könyv. Még az ősi vallásosságot is, amelyről annyit tudunk, távolról sem értjük olyan jól, mint azt sokan feltételezik.
A pogányság másik gyakori keresztény elképzelése a véres természet és az áldozatok szükségessége. Hogyan viszonyulnak a modern pogányok ezekhez az ősi rítusokhoz, és hogyan nélkülözik az áldozatokat?
Azt is érdemes megemlíteni, hogy a zsidó vallásosság egészen a 2. századig szintén véres áldozatok köré összpontosult – annak az Istennek való áldozatok, akit a keresztények is a magukénak tekintenek. Eddig a véráldozatot őrzik az iszlám, és amennyire én értem, az örmény kereszténység. Számomra úgy tűnik, hogy ez itt is elsősorban egy bizonyos gazdasági szerkezetnek köszönhető.
Számos kutató beszél "fantáziapogányságról", amely nem köti magát ahhoz, hogy legalább nagyjából megfeleljen az ősi orosz valóságnak. Miért rendkívül kritikátlanok ennek az irányzatnak a hívei a forrásokkal szemben, nemcsak vallási feldolgozásokat, hanem néptörténeti mítoszokat, alternatív kronológiát is magukra vállalnak?
Mert az ember vallásos magatartása meglehetősen közvetve kapcsolódik a tudományos racionalitás szférájához. Sokkal fontosabb nem a tényleges"hitelesség» történelem, és vonzereje a gyakorlat számára. Azt mondják, hogy az 1990-es években a szláv régiségek területén a nyíltan hamisítványokba vetett bizalom az irántuk érdeklődő emberek szörnyű analfabéta, alacsony iskolai végzettsége volt. Ezt azonban sokszor látjuk"kitett» motívumok « fantázia pogányság ” népszerűek még ma is, amikor hatalmas mennyiségű információ áll rendelkezésre arról, amit megbízhatóan tudunk az ősi szlávokról. Ez azt jelenti, hogy a történelem, a mitológia, az ilyen vallási szövegek ilyen változatai visszhangoznak a lelkükben.fogyasztók».
Szembetűnő példa a Veles könyve, amely annak ellenére, hogy szerintem a szláv pogányok túlnyomó többsége hamisítványnak ismeri el, ennek ellenére összességében továbbra is befolyásolja a mozgalmat. A modern szláv pogányság rituális szövegeire jellemző stílus - nevezném "álarchaikus ”- nagyrészt ez a konkrét mű határozta meg (és nem például az óorosz beszéd szovjet művészeti alkotásokban való megjelenítésének módja). Már el kellett mondanom, hogy Velimir Hlebnikov és néhány hozzá közel álló ember bizonyos hatását látom itt."archaizálás" futurista költők, akik a 20. század elején egy új, régi nyelv létrehozására törekedtek, visszaadva azt a mágikus, primitív gyökerekhez.
A tudósok és még sok hívő szkepticizmusa ellenére a Velis-könyv továbbra is hatással van a szláv újpogányságra
Ami az áltörténelmet illeti, itt az kell, hogy legyen "az én» a szlávok és/vagy oroszok története, amely lehetővé tenné a pogány vallás legitimálását. Az orosz történelem hivatalos, sablonos változatában a pogányságot valaminek tekintik. filmezték ”, amit a múltban hagytak, mint olyasvalamit, amit egyszer s mindenkorra megszüntetnek. A szláv pogányság fő impulzusa pontosan az, hogy nem ért egyet a történelem ilyen víziójával. Ennek megfelelően a közösség igyekszik megtalálni a történelmét – tekintve, hogy milyen keveset tudunk a szlávok kereszténység előtti vallásosságáról, a múlt ilyen értelemben vett őszinte találmánya működőképes alternatívának tűnik.
Van-e esélye az orosz újpogányságnak egy kellően nagy és egységes, társadalmi és politikai folyamatokat befolyásolni képes struktúrává nőni, hogy az oroszok jelentős részének ideológiája legyen? Miért?
Számomra úgy tűnik, hogy ez lehetetlen. Nem most, nem a jövőben. A pogányság természeténél fogva protestvallás, kisebbségi vallás. Beszélhet Pavel Nosachevvel amarginális vallásosság ". A pogányság nem annyira stabil közösségekben létezik, mint inkább amorf közösségekben"kultusz környezet "(kultikus miliő), Colin Campbell. Egy ilyen környezet, mint különálló csoport politikai lehetőségei korlátozottak – annál is inkább, óhatatlanul benne lesznek a különböző társadalmi csoportokhoz tartozó, eltérő érdeklődésű emberek a társadalmi, gazdasági és politikai szférában.
"Ideológia”elsősorban egy világos és koherens program arról, hogy az emberek mit szeretnének maguk körül látni, milyen változásokra van szükségük a világban. A szláv pogányokat az etnikum iránti szeretet egyesíti – ez a szeretet azonban megnyilvánulhat merőben ellentétes, mondjuk politikai álláspontokban. Tehát az egyik Rodnover számára ez birodalmat, Oroszország területi terjeszkedéséről szóló álmokat, a másik számára a helyiek imádását, a hűséget eredményezi. kis haza». Az egyik szláv pogány következetes idegengyűlölő lehet, és bármilyen kapcsolatot (és még inkább házasságot) fontolóra vehet " nem szlávok„A vallási bűnözés, a másik pedig éppen ellenkezőleg, egy új, sőt új etnikai csoport létrehozására törekszik vallási hagyományok a szláv hagyomány és más oroszországi (sőt külföldi) népek hagyományainak szintézisén alapul. Vannak szláv pogányok, akik a tudományos haladásról és annak technikai vívmányairól énekelnek, de vannak teljesen elutasító és hirdető „civilizációs lemondások”. Mindenki ugyanazokkal a feltevésekkel indokolja álláspontját.
A különböző szláv pogány közösségek közös projektjei ma már inkább egyetlen szemantikai terület kialakítására irányulnak, amelyben a vallási feladatok – a papság elhatárolása, ill."laikusok", a hagyományforrások egyesítése, a különböző pogány csoportok közötti interakció szabályai és a szláv pogány közösség médiában és az interneten való megjelenítésének mechanizmusai. Szó sincs egyetlen ideológia központosított fejlesztéséről.
A Szovjetunió összeomlásával a „pogányság” kifejezés egyre nagyobb népszerűségre tett szert hazánkban. A legnagyobb népszerűségugrás az elmúlt 5-8 év volt – az internetes technológiák és internetes források rohamos fejlődésének évei. Sokan megjelentek, akik pogánynak nevezték magukat. Modern pogányság szubkultúrává vált, és pogánynak lenni divatossá vált.
Hatalmas számú pogányságnak szentelt közösség jelent meg a különböző közösségi hálózatokon, és a kapcsolódó témák csoportjai (például ezoterikus csoportok) egyre nagyobb figyelmet fordítottak erre. Az emberek érdeklődése megnőtt és növekszik. A pogányság nagyobb mértékben vonzza a hazafias érzelmű embereket, azokat, akik szeretik a földjüket, hazájukat, hazájukat. De miért nem érdekli ezeket az embereket a régiónkban hagyományos ortodoxia? Nem minden hazafit lenyűgöz a pogányság, de sokan igen.
A vallásosság tilalmának eltörlése után az emberek lehetőséget kaptak arra, hogy bármiben higgyenek, vagy egyáltalán ne higyjenek. Valaki felfedezte az ortodoxiát, valaki más vallási vallomásokat és kultuszokat, de sokan úgy döntöttek, hogy elkezdik keresni a kereszténység előtti hiedelmeket. Mindezt azért, mert nem tisztelik az ortodoxiát, és az utóbbi elvesztette minden tekintélyét a szemükben. Ezért az antiklerikális érzelmek olyan erősek az emberek között, és az ortodoxiát valamiféle zsidó projektként kezelik, amelyet kifejezetten a szlávok és más népek rabszolgává tételére hoztak létre. Ez a modern pogányság hivatalos álláspontja.
Iskolai koromban valamikor elkezdett érdekelni valami metafizikai dolog, nos, ez érthető: előbb-utóbb az ember feltesz magának ilyen kérdéseket. Otthon egy könyvespolcon találtam egy asztrológiának szentelt könyvet, különféle csillagjegyeket, azok leírását stb. Szellemem hajlama és „bölcsészettudományi” hajlama felkeltette nagy érdeklődésemet ez a szórakoztató olvasmány. Elkezdtem tanulmányozni az állatöv különböző jegyeinek leírását, megjegyezve őket, hogy információkat szerezhessek egy adott személyről, hogy tudjam, mi várható tőle és milyen jelleme van, és ennek az elvnek megfelelően válasszak ki barátokat. , vagy fordítva, elkerülni valakit.
Komolyan hittem az asztrológiában, és hittem abban, hogy ezek a leírások valóban megfelelnek a valóságnak, és segítségükkel csak a születési dátuma alapján tudok megtudni valamit az emberről. Sokáig tele volt a fejem ezzel az ostobasággal, de sok tapasztalat után, amikor empirikusan tanulmányoztam az embereket ezen az elven, arra a következtetésre jutottam, hogy ezek a leírások helytelenek, és mindegyik igaz lehet a 12 jel közül bármelyikre. az állatöv. Így aztán elvesztettem a hitemet az asztrológiában, és nem azért, mert valaki megmondta, hanem mert én magam is megértettem ezt az áltudományos tanítást.
Én is rettenetesen babonás voltam, és komolyan hittem abban, hogy a jelek működnek: ha ezt és azt csinálod, akkor ebben és abban sikeres leszel - és nekem úgy tűnt, ez sikerült! Úgy vélte, ha végrehajtok egy bizonyos rituálét (például ne köszönjek át a küszöbön, ne nézzek tükörbe, mielőtt kimennék, leülök "az ösvényre" stb.), akkor biztosan sikert várok, vagy legalábbis ma nem lennének csalódások és kellemetlen helyzetek. Ugyanis a kellemetlen helyzetek nagy csalódást okozhatnak nekem és stresszt okozhatnak, amit nem akartam, mint a legtöbb normális ember. És ezért mentális gyengeségem miatt olyan kétes módszerekhez folyamodtam a kezelésükhöz. Hittem a pogány asztrológiában, és voltak pogány hitformáim - babona. Igazi pogány voltam!
"Mit találtak ki az öregek vagy öregasszonyok kezdettől fogva? Úgy döntöttek, hogy hat hetesnél fiatalabb gyereket nem szabad kihordani, és idegennek sem mutatni, különben azonnal összezavarják. Ez azt jelenti, hogy : adj békét az újszülöttnek, ne bontsa ki, ne nyissa ki, ne zavarja és ne rángassa körbe a szobákban, hanem egy kicsit teljesen takarja le, és a fejével.Itt van még egy hasonló eset: ne dicsérje meg a gyereket - nyögd meg. V. I. Dal. "Az orosz nép hiedelmeiről, babonáiról és előítéleteiről".
Felnőve, a különféle természettudományok iránt érdeklődve és a vallásokat is tanulmányozva rájöttem, hogy a hitmodell és bizonyos dolgok magyarázatának (előrejelzésének, befolyásolásának) kísérlete primitív, gyerekes, fejletlen. Ez a legegyszerűbb próbálkozás valami metafizikai megmagyarázására, azon túl.
Pogány voltam, de nem híve a modern „Rodnoverie” pogány szubkultúrának, amely ma olyan népszerű. Egy egyszerű ok miatt nem voltam ott: semmit nem tudtam róla, és nem tudtam honnan szerezni ilyen információkat, pedig Rodnoverie már létezett. Ha a modern korban nőttem fel, ezekkel a kütyükkel, közösségi hálózatokkal és ilyen telített internettel, akkor érdekelhetett volna ez a jelenség. Nézetem azonban korábban alakult ki, jóval azelőtt, hogy megismerkedtem volna Rodnoverie-vel és a modern pogánysággal.
Azok. nézeteim fejlődésének azon a fokán állva mohó voltam különféle ismeretlen, ezoterikus dolgokra. Vonzott ez a titokzatos és ismeretlen. De mi van akkor, ha megtanulok valamit az okos könyvekből, és megtanulok olyat csinálni, amit nem tudtam? Tökéletesen ésszerű és egészséges vágy. A pogányság nagyon vonzó, mert egyszerű módszereket kínál a problémák megoldására, de ezek a módszerek a gyakorlatban rossznak és zsákutcának bizonyulnak. Fiatalon az ember mindent akar, azonnal és gyorsan, ezért vonzzák annyira a pogány elemek az általuk lenyűgözött fiatalokat.
Miért válnak sokan a pogányság rabjává felnőttkorukban? Nyilvánvaló, hogy nézeteik kidolgozásának korai szakaszában járnak, és csak most érkeztek idáig. Szerencsém volt és az iskolában kezdtem el ez iránt érdeklődni, de sokan nem ilyen szerencsések, és erre később, gyakran érett korban jönnek rá. Nagy részük idővel fejlődik és megszűnik babonás lenni, nem hisz az asztrológiában, a horoszkópokban, a gyógyítókban és varázslókban, a sérülésekben és a gonosz szemekben, a szerelmi varázslatokban és a hajtókában, a különféle voodoo kultuszokban, fekete macskákban, tarot kártyákban és egyéb hősiesség. Sokan azonban továbbra is ragaszkodnak hitükhöz, és makacsul nem hajlandók elismerni az újpogányság tárgyilagos kritikáját.
Rodnoverie vagy szláv pogányság?
Rodnoverie- ez a pogány nézetek művelt formája, kísérlet egy bizonyos szubkultúra pogány alapra építésére, kísérlet arra, hogy az embereket egy társadalomba egyesítsék a pogány nézetek keretein belül. A Rodnovery a szlávok, vagy inkább a szláv megjelenésű posztszovjet térből származó emberek modern pogánysága. A Rodnoverie analógjai a világ különböző részein léteznek. Skandináviában Asatru, Nagy-Britanniában a druidizmus, Latin-Amerikában az őslakosok leszármazottai próbálják feléleszteni hiedelmeiket (maják, aztékok, inkák stb.). India hivatalosan pogány ország.
A Rodnoverie (Native Faith, Rodoverie, Rodolubie, Rodobozhie) egy új vallási mozgalom – egy újpogány meggyőződés rekonstrukciója, amelynek célja a szláv kereszténység előtti rítusok és hiedelmek újjáélesztése. A rodnoverek "tisztító" és "elnevezési" rítusokat végeznek, aminek eredményeként új nevet kapnak. Wikipédia.
A Rodnovery újpogányság, mégpedig "neo", azaz új. A rodnoverek azonban azt állítják, hogy sajátos hitük hasonló a szláv törzsek hiedelmeihez, mielőtt Oroszországban felvették a kereszténységet. És hogy megőrzik és felelevenítik a régi hitet. Ez azonban nem igaz: a kereszténység előtti szlávok és a modern Rodnovers hite - nem ugyanaz!
Ha a Rodnoverie egy pogány hiedelmekre épülő szubkultúra, akkor ezen kívül még mindig rengeteg olyan pogány van, akik nem tartoznak Rodnoveryhez. Körük azonban gyors ütemben feltöltődik. A pogány nézetekkel rendelkező személy előbb-utóbb megbotlik valahol a közösségi hálózaton, amikor olyan anyagokat tesz közzé, amelyek véleménye szerint érdekesek és megfelelnek világnézetének. Úgy dönt, hogy csatlakozik a közösséghez, bár virtuálisan, de de facto tagja lesz ennek a társaságnak. Azok. ha iskolás koromban interneteznék és ilyen anyagokba csöppennék, nyilván érdekelnének. Hogy őszinte legyek, 5-6 évvel ezelőtt az internet tanulmányozása közben találkoztam újpogány anyagokkal, és tetszettek. Azonban egy kis kritikai gondolkodással végül nem dőltem be ezeknek a provokációknak, és elfordultam ettől a külsőleg vonzó információtól.
Modern pogányok (Rodnovery) a templomban
Abban a pillanatban érdekeltek a vikingek, Skandinávia, Észak-Oroszország természete és esztétikája, a tajga, az ókor, a germán és szláv törzsek stb. Az újpogány anyagok elsősorban esztétikájuk miatt vonzottak. Végtére is, a modern pogányok legtöbb kiadványa és most is különféle igényes képek, amelyek merész harcosokat ábrázolnak páncélban, vikingeket, apróra vágott luxuskunyhókat faragott szalagokkal, gyönyörű lányok fonatokkal és díszes ruhákkal, mesevilágokkal a fantasy műfajban, boldog emberek akik körtáncot vezetnek – és minden egyértelműen propagandastílusban történik. Általában a rajzolt képek vonzzák a figyelmet, és alattuk van egy szöveg, amely állítólag a szlávok életének és életének leírását, hiedelmeit és egyéb dolgokat tartalmaz. Ezeknek a leírásoknak a többsége azonban semmilyen kritikát nem bír ki – ezeknek a forrásoknak a szerzői találták ki, és ez a valóságban nem történt meg. Ráadásul az összes anyag oroszlánrésze a keresztény Oroszországra esik, és pogányként mutatják be. Ezért a modern Rodnoverie nem tud semmiféle tiszteletet kiváltani - a nyílt hazugságok és az anyagok hamisítása miatt.
Példa Rodnovers hivalkodó propagandaképeire
Az akkori források hiánya miatt a modern újpogányok kénytelenek foglalkozni a kompozícióval, az akkori feltevésekkel. De végül is feltételezhet amennyit csak akar, de források nélkül az ilyen feltételezések semmit sem érnek, és a Rodnoverie ebben az esetben egy teljesen új, modern, hazugságra és hamisításra épülő vallási kultusz. És ha azt kérdezi tőlem, hogy a tárgyilagos kritika ellenére miért maradnak Rodnoverek továbbra is Rodnoverek, akkor azt válaszolom: mivel nézeteik alacsony fejlettségi szinten vannak, nem mentek át evolúción, mint ahogy az velem történt, amikor elhagytam az asztrológiát. és babona.
Fontos szempont lesz az a tény, hogy az újpogánysággal rokonszenvező hívek oroszlánrésze a neofiteizmus állapotában lévő emberek, ti. bizonytalanok, kétkedők, akik most botlottak bele az újpogány propagandába, és azt valami hazafias dolognak tartják. Azok. a tapasztalt újpogányok száma valójában nem olyan nagy. Tekintettel arra, hogy nézeteik még nem mentek át gyors növekedésen és fejlődésen, bevásárolnak az újpogányok áltudományos információival, és átvállalják a hitet. A tárgyilagos kritika ellenére, ami mára elég, az újpogányságra mohó embereket még mindig elvezetik ezekhez a mesés képekhez és kitalált történetekhez. A kitalált múlt varázsa olyan gyönyörű, hogy néha egyetlen kritika sem képes eloszlatni ezeket a mítoszokat. Ráadásul az emberek bekapcsolják az összeesküvést, ha zsidó-szabadkőműves összeesküvésekre gondolnak. Az emberek nem akarják elfogadni a kritikát, mert az újpogánysággal rokonszenvező emberek túlnyomó többsége, amint azt a gyakorlat mutatja, nem kritikus gondolkodású: az elvont gondolkodásra, fantáziálásra hajlamos emberek általában kedvesek, szeretik a szülőföldet. , tiszteletben tartva a fizikai munkát. Az oldal látogatói között sok az újpogány.
Ha nem érinti Oroszországot és Európát, akkor elviheti Indiát, ahol sokan vallják a hinduizmust. Valamikor a buddhizmus a hinduizmusból keletkezett - mint tökéletesebb forma, Dél-Ázsia dharmikus fogalmai alapján. A buddhizmus a nézetek evolúciója, ez egy haladás, egy út előre, míg a hinduizmus egy visszalépés, egy helyben való mozgás. Teljesen mindegy, hogy kereszténységről vagy iszlámról van szó – az egyistenhit pontosan az emberi nézetek vad, primitív emberből magasabb és civilizáltabb evolúciója volt. A pogánysághoz való visszatérés visszaút, visszalépés, kulturális leépülés, hanyatlás. Hiábavaló a modern pogányok minden próbálkozása, hogy a pogányságot úgy mutassák be, mint valami nagyon kulturált, tiszta, jót, és festett meseképeiken kívül nem voltak és nincsenek is a pogányság "tisztaságáról" tanúskodó történelmi források.
A pogányság mindig és mindenhol kegyetlen volt. Ha az egyistenhit azt mondja, hogy az embernek uralkodnia kell magán, meg kell fékeznie ösztöneit, akkor a pogányság mindig a primitív emberi ösztönökre támaszkodott. Vért vérért, szemet szemért, az agresszió és az erő kultusza – amikor minden kérdést csak erőszakkal lehet megoldani, és annak van igaza, aki erősebb. Példa erre a pogány Skandinávia, ahol a jarlok szinte minden nap cserélődhettek, és meghaltak egy új jelentkező kardjától. A társadalom a hatalom, a dominancia-hierarchia, a rabszolgaság és az alávetettség primitív biológiai dogmáira épült.
Háztartási pogányság
És mégis, a mai pogányok többsége nem tartozik a rodnoveri szubkultúrához, miközben de facto pogányok maradnak. Mert a pogányság tevékenységünk minden területén átjár. Ha egy Rodnover legtöbbször hajlamos valami archaikusra, ősire, tradicionálisra, akkor az, akiről beszélek, lehet, hogy egyáltalán nem szereti és megveti.
Fentebb már beszéltem az asztrológiáról és a különféle babonákról, amelyek szintén a pogányság megnyilvánulása. Asztrológia kísérlet a csillagok tanulmányozására és égitestek bizonyos események a Földön, kísérlet az események előrejelzésére a "sors mennyei könyve" szerint. A babonák természete olyan, hogy minden babona arra az elvre épül, hogy megvédenek valamit a negatívtól, vagy vonzanak valami pozitívat.
Ezért minden pogány kultusz mindig is pontosan a babonákra épült - az emberek félelmére bizonyos tárgyaktól, helyzetektől és ezeknek a helyzeteknek a kijavítására. Ezért minden pogány kultuszban mindig is voltak papok, varázslók, varázslók, jósok, akik az események előrejelzésével és azok kijavításával foglalkoztak. Ebben a vonatkozásban a hagyományos felekezetek papsága, általános hasonlósággal a papokhoz, abban különbözik tőlük, hogy nincs felhatalmazása az események előrejelzésére és megváltoztatására, szerepük a közvetítés ember és Isten között. Ezért a pap tevékenységét boszorkányságnak nevezték, a pap tevékenységét pedig a pásztor - tanító, bölcs, mentor - tevékenységével rokonítható, mert a pap nem változtat semmit. A hívő maga is részt vesz a változásokban - bűnbánata és a szentségek révén, a pap pedig csak közvetítő.
jós
A kereszténységben, akárcsak az iszlámban és a buddhizmusban, ahhoz, hogy megváltoztasd a jövődet, meg kell változtatnod magad, de a pogányságban ez másképp van. Eljössz a varázslóhoz, pénzt fizetsz neki a szolgálatért, ő pedig vagy megjósol neked valamit, vagy valamilyen akcióval, rituáléval megpróbálja megváltoztatni az események menetét. Ebben a tekintetben a keresztények nagy része nem igazán érti, mi a kereszténység, és pogányságként kezelik. Őrült pénzt költenek különféle ikonokra, aranyláncokra, gyertyákra, "templom építésére", hogy magukért imádkozzanak a papok, és azt gondolják, minél több pénzt költenek, annál jobb lesz a jövőjük. És ők maguk semmit sem tesznek önmaguk fejlesztéséért. – Fizettem, istenem, miért nem segítesz? - Vállalkozói hozzáállás Istenhez, mint üzlettársához. Egyáltalán nem keresztények, hanem igazi pogányok. Pontosan ugyanaz, mint azok, akik varázslókhoz és jósokhoz, boszorkányokhoz és jósokhoz járnak. Állandó szándékuk van, az egyik varázsló nem segített - megyek a másikhoz. ortodox pap varázslót, papot képviselnek, szellemileg számára szokatlan tulajdonságokkal ruházzák fel.
bálványimádók
pénzimádat
Azonban nem csak az ilyen embereket lehet pogányoknak nevezni. Létezik sokkal modernebb pogányság. Például a pogányságot az Aranyborjúba vetett hitnek, a mammon szolgálatának is nevezhetjük - a modern ember vágyának anyagi jólétés a pénz kultusza. Amikor az anyagi gazdagság az élet célja, és a gazdagodás vágya az egyetlen tevékenység. Az ilyen emberek a templomba járnak gyertyát gyújtani vállalkozásuk sikeréért, következő üzleti tranzakciójuk sikerességéért, nagyobb haszonért stb. Amikor az összes fő hagyományos vallomás a birtoklás hiányát, a mérsékelt aszkézist és a mértékek betartását követeli meg a szükségletekben, a pogány éppen ellenkezőleg éri el a legmagasabb anyagi mutatókat.
"Senki sem szolgálhat két úrnak: vagy gyűlöli az egyiket, és szereti a másikat, vagy buzgó lesz az egyikért, és megveti a másikat. Nem szolgálhattok Istennek és a mammonnak." (Máté 6:24)
Minden nagypolgár, nagytőke hordozója, oligarcha csak ilyen pogány. A hétköznapi, társadalmilag hasznos munka helyett befektetéssel és spekulációval foglalkoznak. Légből kapnak pénzt, már megalkotott árukat és szolgáltatásokat adnak el, kamatra adnak pénzt növekedésben. Az ilyen pogányoknak nevezném pénzimádók.
Kínai talizmán a pénz növelésére
Ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy a szó szerinti értelemben imádják a pénzt - egy csomó bankjegyet tesznek eléjük és meghajolnak - az imádat máshogy történik. Ahogy mások bálványokat, isteneket imádtak, ajándékokat, áldozatokat hoztak nekik, úgy a modern pénzimádók is a pénzt imádják, feláldozva valamit a pénz gyarapodása érdekében. Ezt az istentiszteletet babonás szertartások formájában végzik. Például egyes pogányok (főleg nők) különféle összeesküvések ami véleményük szerint több pénzt fog hozni. Kiejtenek valamilyen kifejezést a pénz előtt, és a pénztárcájukba teszik, abban a reményben, hogy éppen ettől a rituálétól fogva megnő a papírdarabok száma.
"Minden növekszik és szaporodik a naptól, és a pénz - a holdfénytől. Növekedj, szaporodj, add hozzá. Gazdagíts engem (a neved), gyere hozzám. Ámen!" W szerződést pénzgyűjtésre.
Mások folyamatosan számolják őket, ismételve, hogy "a pénz szeret számolni". Megint mások különleges módon teszik a tárcába, mások néhány amulettet tesznek a tárcába, vagy nem a tárcába, hanem egyszerűen a házban tartják. Népszerűek az érmével ellátott varangy vagy csak egy lyukkal ellátott érme kínai amulettek. Több száz van belőlük...
Mindazonáltal a pénz imádata pogányság, nem monoteizmus (monoteizmus), mert a pénzimádat csak egy része a nagy pogány emberszemléletnek, és ezen kívül vannak még mások, mert a pogányoknak sok istenük van.
Állatiasság
A bálványimádás egy másik fajtája állatimádat. Ez a betegség azokat az embereket érinti, akik szeretik a különféle vegetáriánus étrendeket, és leginkább a vegánokat. Az állati táplálék visszautasítása a húskészítmények rossz minősége miatt (nem értem miből készült kolbász, hormonhús stb.) teljesen érthető és logikus - az emberek féltik az egészségüket. A vallási felhangok is teljesen érthetőek, például a böjt, amikor a hívőnek tilos állati eredetű táplálékot fogyasztani, valamint a "finom" ételeket, pl. az elutasítás mint aszkézis, mint az önmaga és a bűnei feletti kontroll eleme, de csak egy ideig.
Viszont egy másik dolog az, amikor az ember visszautasítja a húst, mert azt hiszi, hogy "állatokat ölni nem jó!" A vegánok szélsőséges képviselői nemcsak az ételeket, hanem a bőrt és az állati eredetű termékeket is elutasítják. Lelkes állatvédők, mindannyian az állatokat az ember fölé helyezik, és nem engedik megölni őket, csak mert szerintük "rossz". Ez nem más, mint az állatimádás.
ételimádat
A modern pogányság következő típusa az ételimádat. Amikor az emberek túlzott figyelmet fordítanak az elfogyasztott ételre. Valami konkrétat esznek, vagy, leggyakrabban, éppen ellenkezőleg, megtagadnak valamit, meghajolva ezt vagy azt az ételt. A nyersélelmesek az ételimádóknak tulajdoníthatók. Ahelyett, hogy mindenevők lennének és mindenféle ételt ennének, kizárják az állati eredetű ételeket és a főtt ételeket. Úgy gondolják, hogy étrendjük jobb állapotba hozhatja egészségüket, megszabadulhat a betegségektől, még a ráktól is, és még sok minden más. A nyersétel diéta extrém szakasza szerintük az úgynevezett „prano diéta”, amikor a szervezetnek már nincs szüksége földi táplálékra, hanem elegendő „energia-utánpótlásra”.
A nyersélelmesek között nincs egyetlen egyházi ortodox, hívő muzulmán, zsidó, és az sem valószínű, hogy egy autentikus tibeti (vagy mongol, burját, kalmük, kínai vagy akár délkelet-ázsiai) buddhista nyersélelmes lesz. A nyers étrendet csak okkult, pogány felfogású emberek fogadhatják el, függetlenül attól, hogy kinek nevezik magukat. A nyersételek túlnyomó többsége szereti az ezotériát és az okkultizmust, a rodnoverek között sok a nyersétel.
Az ételimádat egyben az étel bármilyen tulajdonsággal való felruházása is, például az a hit, hogy egy gyógyító tea vagy forrázat megmenthet a ráktól, szintén ételimádat. Az ételimádat is bármilyen falánkság, amikor az ember különféle finomságokkal kényezteti a gyomrát - "lakoma a pestis idején". Az ilyen ember istenként szolgálja a gyomrát. A mester akaratának megfelelően „gyomra akaratának” veti alá magát, és kielégíti kulináris igényeit és vágyait.
A személyi kultusz
A bálványimádás legsúlyosabb formája az emberi imádat, azaz felállítás egy adott személy kultuszának keretében. Például egy híres személy „személyi kultusza”, mint például I. Sztálin vagy V. Lenin. Valamelyik személy adottsága mágikus erő vagy valami erős. A Sztálin-ikonok abban különböznek a szentek ikonjaitól, hogy a szentek ikonjain a bálványoktól eltérően egy szent arca van ábrázolva, és az imádkozó nem az ikonhoz mint olyanhoz (egy fadarabhoz) imádkozik, hanem a szent. Ugyanígy imádkozhatsz ikon nélkül is. Míg a bálvány szerepe éppen abban rejlik, hogy az imádó egy adott bálványhoz imádkozik, abban a hitben, hogy az adott bálvány képes hasznot hozni neki, vagy fordítva, viszontagságokat (ha nem tesz jót neki). Ezért az ókorban sok pogánynak volt saját személyes bálványa, amelyeknek áldozatot hoztak.
Sokak között még mindig él egy ilyen személyi kultusz, amikor például egy összeesküvés miatt vizet tesznek a tévé elé, azt hiszik, hogy a beszélő hangjának gyógyító ereje van. Más hitetlen kommunista ateisták valamiért megőrzik Iljics figuráit és gondosan tárolják őket. A valóságban persze Sztálin és Lenin személyi kultuszát eltúlozták, de ez megtörtént.
Az emberi istentisztelet komoly típusai az anyakultusz vagy a nőkultusz a matriarchális társadalomban – amikor minden tevékenység egy nő (feleség, szerető, anya) érdekében végzett tevékenységhez kapcsolódik. Erről bővebben egy matriarchátusról szóló cikkben írtam. Ekkor egy férfi kész tortát törni egy nő kedvéért, a nők pedig ezt kihasználva manipulálják az ilyen nőket imádó férfit. Az ilyen férfi túlságosan függ a nőktől, nem tud nélkülük élni. Hogy őszinte legyek, ezek a virágok, vallomások, feliratok az ablak alatt a járdán - ez mind pogány istentisztelet. A hagyományos felekezetek nem ismerik el az ilyen magatartást, bennük a férfi és női szerepek hierarchikusan és patriarchálisan épülnek fel.
Akár tetszik, akár nem, de a személyi kultusz létezik közöttük híres emberek: színészek, zenészek, kiemelkedő politikai személyiségek. Pontosan ugyanazok az emberek: nem világítanak a sötétben, nincs felettük glória, de amikor sok tisztelő találkozik kultusza tárgyaival - bálványával - milyen érzelmeket, érzéseket élnek át: "Így végre megérintettem Én magam! Megrázhatom a kezét, megcsókolhatom, autogramot vehetek" és így tovább, és így tovább... Mi ez, ha nem személyiségkultusz?
"Ne csinálj magadnak bálványt és képmást arról, ami fent van az égen, ami lent a földön, és ami a vízben van a föld alatt. Ne imádd és ne szolgáld őket; - második parancsolat. Ref. 20:2-17
materializmus, anyagi imádat, fetisizmus
A pogányság következő tényleges típusa az anyagi istentisztelet, vagy materializmus, fetisizmus – amikor az emberek anyagi tárgyakat imádnak. Különféle talizmánok, amulettek, kavicsok a "hatalmi helyekről" - mindez fetisizmus.
A fetisizmus az élettelen anyagi tárgyak - fétisek - vallási imádata (kultusza), amelynek természetfeletti tulajdonságokat tulajdonítanak, és amely széles körben elterjedt a primitív törzsek körében. Wikipédia.
Azonban nem csak a talizmánok lehetnek imádat tárgyai, és valamilyen hitet keltenek az emberben - a hétköznapi háztartási cikkek, például a ruhadarabok kultusza leggyakrabban kultusz. Amikor az ember ezt vagy azt a divatos holmit ölt magára, akkor tudat alatt valami varázslattal ruházza fel. Például ha ezt a kabátot vagy ezt a kabátot, blúzt, órát hordom, akkor "menőbben" fogok kinézni. Magabiztosabbnak fogom érezni magam ebben, azonban más változás nem történik velem és a körülöttem lévő világgal. Azok. ez a bizonyos dolog az, ami valamiféle mágikus erőt ad majd nekem - és "hűvösebb" leszek.
"Több százan sorakoztak fel a moszkvai Vörös téren a GUM bejáratánál, hogy az új iPhone 7 és iPhone 7 Plus okostelefonok tulajdonosai legyenek. Egyes hírek szerint este óta állnak sorban az emberek." Hírek a médiából.
A "Vörös szál" pogány amulett, amelyet a Kabbala okkult zsidó mozgalmának követői terjesztenek. Eladták a hülye turistáknak Izraelben.
Akik a fantasy műfajú számítógépes játékokkal játszottak, az megérti: ha egy hős talál valamit (páncélt, sisakot, kardot, amulettet stb.), akkor annak felöltésével valamilyen módon jobbá válik, ennek értékétől függően. dolog . Azok. maga ez a dolog ad hozzá +1-et a mágiához, +10-et az ügyességhez stb. NÁL NÉL Mindennapi élet ugyanez történik velünk: amikor felveszünk néhány menő ruhát, erősebbnek, menőbbnek, sikeresebbnek, erősebbnek, általában jobban érezzük magunkat, mint a felöltés előtt. Abból az érzésből, hogy jobbnak tartjuk magunkat, örömet, elégedettséget tapasztalunk (endorfin termelődik), ami azt jelenti, hogy ez volt az, ami befolyásolta a közérzet javulását, és egyben rájöttünk, hogy állítólag jobbak lettünk.
Végül
Megértem, hogy ez egy vitatott kérdés, sokan nem értenek egyet velem, és a társadalmi szerveződés archaikus formáit részesítik előnyben – ez az ő dolguk. Nálunk most is sok szempontból minden ugyanúgy épül fel, és egyáltalán nem kell Rodnovernek vagy Druidának lenni ahhoz, hogy egyszerre pogány legyünk. A pogányság ma is áthatja tevékenységünk számos területét, soha nem hagyott el bennünket, és mindig mellettünk volt; a pogányság utolsó napjainkig létezni fog. A zsigereinkben van, hatalmas belső univerzumunk legmélyebb zugaiban, és egyszerűen lehetetlen teljesen eltávolítani.
A pogányság egy primitív vadállat, amely a testünkben ül, és gyakran ez a vadállat felébred és birtokba vesz minket. A pogányság él a politikában és a gazdaságban, a tudományban és a művészetben – tevékenységünk minden területén.
Ebben a cikkben nem ítélek el senkit, bár kritizálok, véleményemet adok az eseményekről. Mindenkinek szabad akarata van, és joga van bizonyos dolgokat, nézeteket, stb. Lehet, hogy nem értek egyet valamivel, de tiszteletben tartom az emberek tudatos választását, valaminek az elutasítását, vagy fordítva, az elfogadást. Ha el akarsz fogadni bizonyos pogány hiedelmeket, ez a jogod. Ezzel a cikkel szeretném bemutatni, miből állnak és mik is ezek. Köszönöm a figyelmet!
Mi a pogányság? Mitől óv bennünket az Egyház? Miben hittek az ókori szlávok és mik voltak a pogány istenek? Elmondjuk, miért ne ragadjon el a hit az egyházi rítusok „varázslatos” erejében, hisznek-e a pogányok mindig több istenben, és mit mond a Szentírás a pogányságról.
Pogányság: mi az?
A modern teológiában minden vallást, amely a politeizmust vallja, pogányságnak nevezhetjük. Azonban nem minden pogány hiedelem többistenhívő (azaz sok istent imádnak). A pogány istenek, ahogy az igaz, inkább személyhez hasonlítanak. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy egy személy találta fel őket, saját tulajdonságaira támaszkodva. Sok természeti jelenséget régebben a pogány istenek haragjával vagy irgalmával magyaráztak. A pogányság a legrégebbi "vallás", a legtöbb ember kiábrándult ősei hiedelmeiből, de pogányok még mindig léteznek.
A pogányok istenítik a "teremtett" világot, vagyis azt imádják, amit az Úr teremtett. A kövek, a fák, a víz, a természeti erők, a tűz és más elemek bálványimádása és tisztelete pogányság.
pogány vallások
Az ókori egyiptomiak, görögök, rómaiak, kelták és más népek vallási elképzelései sok tekintetben hasonlóak, hiszen az emberek isteni beavatkozással próbálták megmagyarázni a számukra érthetetlen természeti jelenségeket vagy saját érzéseiket. Ezért voltak a harag vagy a szerelem istenei. Az emberek emberi tulajdonságokat tulajdonítottak természetfeletti lények megmagyarázni az erős érzelmek természetét, amelyeket nem lehetett kezelni.
A mai értelemben a pogányság:
- A keresztények számára minden olyan vallás, amelynek semmi köze a kereszténységhez. Egy keresztény szemszögéből csak egy Isten létezik – a mi Urunk, Jézus Krisztus és más „istenek” nem léteznek, ami azt jelenti, hogy nem imádhatók. Ezt mondja a Biblia parancsa.
- Minden vallás, amely politeizmust vall.
- A rituális hiedelem az egyházi szertartások misztikus erejébe vetett hit, amelytől elvált Szentírás. Sajnos a pogányság azok között is megtalálható, akik őszintén kereszténynek tartják magukat, de ugyanakkor nem ismerik a dogma alapjait, elárulva a külső rítusok jelentését - „gyújts egy gyertyát”, „olvass el egy imát a korrupciótól és jó szerencsétől” ”. Mindennek semmi köze az ortodoxiához.
Az ókori szlávok pogánysága
A „pogányság” szó a „nyelv” szóból származik, ami korábban „embereket” jelentett. A pogányság néphit, és ősi mítoszok gyűjteményeként értelmezhető.
A szlávok istenei nem szimpatikus és bosszúálló karakterek. Az indoeurópai vallások töredékei a többnyire gonosz imádatában egyesültek szláv istenek. Az összes szláv törzsben közös istenek a Perun és a Földanya. Perun egy félelmetes mennydörgés, parancsol az elemeknek. Anya-Nyers föld, inkább pozitív kép a kenyérkeresőről és az emberek védelmezőjéről.
A keleti és nyugati szlávok különböző istenpanteonokkal rendelkeztek. Ez nagyrészt a területen uralkodó időjárási viszonyok sajátosságainak és annak köszönhető, hogy pontosan mit csináltak az emberek. Tehát Stribog - a szél istene Vladimir herceg panteonjában volt. Mokosh, a szövés védőnője is ott volt. Volt egy kovácsisten, Svarog.
Egyes istenségek a naptári dátumokhoz tartoztak - Maslenitsa, Kupala meglehetősen "népi kedvenceknek" számítottak, és mitikus játékszereplők voltak.
A nyugati szlávok hittek a balszerencsét hozó és szerencsétlenséget hozó Csernobogban, Szvjatovitban, a háború istenében és Zsivában, a bizonyos területeket őrző női istenségben.
Ezenkívül rengeteg szeszes ital, brownie, erdőlakó és más mitikus lény volt:
- Sellő
- Vámpír
- vérfarkas
- kikimora
- Víz
- Kobold
- baba yaga
Sokukat mesefigurának ismerjük.
újpogányság
Oroszország megkeresztelkedése után sok minden megváltozott. A pogányságot Vlagyimir herceg irtotta ki meglehetősen kemény módszerekkel. Ennek ellenére megjelentek a sámánizmuson alapuló új spirituális gyakorlatok is, amelyeket a teológusok pogányságként is emlegetnek.
Ezek a tanítások szinkretikusnak tekinthetők, különféle hiedelmek hatására alakultak ki, ill. közös filozófián alapul. orosz ortodox templom elítéli a pogányságot, mint hamis hitet. II. Alekszij pátriárka „a 21. század egyik fő fenyegetésének” nevezte az újpogányságot, és ugyanolyan veszélyesnek tartotta, mint a terrorizmust, és egy szintre helyezte „korunk egyéb pusztító jelenségeivel”.
Sok újpogány veszélyes okkult cselekedeteket hajt végre, gyakran agresszívek a képviselőkkel szemben monoteista vallások, elítélve Vlagyimir herceget a kereszténység éles elültetése miatt.
Annak ellenére, hogy a pogányok igyekeznek megérteni a dolgok lényegét és a környező jelenséget, rossz úton haladnak, istenítve azt, amit az Igaz Úr teremtett. A kereszténységbe vetett „pogány” rituális hitről – mondja Újtestamentum: „Nem mindenki, aki azt mondja nekem: „Uram! Isten!" bemegy a mennyek országába, de aki cselekszi az én mennyei Atyám akaratát” (Máté 7:21).
A keresztények imádkozhatnak a pogányokért, hogy higgyenek az Úrban. A mágia, az okkultizmus és más pogány irányzatok iránti szenvedély veszélyes lehet a lélekre, néha pedig az emberi életre és egészségre.
MOSZKVA, március 25. – RIA Novosztyi, Anton Szkripunov.– Nagy őseink hite igaz! mondják a modern pogányok. Hogy hányan vannak Oroszországban, azt nehéz megmondani, mert a Rodnoverek, ahogy magukat nevezik, rituáléikat távol tartják az emberi szemtől. A RIA Novosti tudósítójának sikerült felkeresnie az egyik rituálét, és kideríteni, miért imádnak egyes oroszok bálványokat.
– Hajrá!
Hétköznaponként Vadim Kazakov az egyik nagyvállalat főmérnöke. És pogány ünnepek alatt - a szláv bennszülött hitű szláv közösségek uniójának papja.
Vadim elvezeti hívőtársait a szertartás helyszínére, amelyet "a természet isteneinek és szellemeinek dicsőítésének" neveznek. Az erdő szélén, egy kis tisztás közepén a rönkök szépen egymásra vannak rakva. Most a Rodnovereknek van Maslenitsa, vagy ahogy ők nevezik: Komoyeditsa. A kereszténység előtti időszakban a tavaszi napéjegyenlőség napján levágták a telet - palacsintát vittek az isteneknek, és az első palacsinta, mint tudod, csomós volt.
A modern pogányok, akik többnyire nagyvárosokban élnek, a tavaszi napéjegyenlőséget követő hétvégén ünneplik a Komoyeditsát. "Sok ember van a sorainkban – jól ismert cégek felsővezetői, különleges erők, FSZB tisztek. Igaz, nem mindenki szereti a vallását hirdetni" - mondja Kazakov.
A dicséret benne történik teljes csend Még képeket sem tudsz csinálni. És nem hagyhatod el a templomot és nem sétálhatsz körülötte a nap mozgása ellenében. A közösség tagjai éberen figyelik ezt, ha valami elromlik - szigorú megjegyzés. A csendet csak a papok és a hívők felkiáltása töri meg. Háromszor "Chur!"-ot visznek át a tisztáson. és "Goy!". Minden rituális művelet barátságos felkiáltással végződik.
- Hála az isteneknek! - fordul a tömeg ellen a pap.
- Dicsőség! - válaszolnak neki az egybegyűltek, jobb kezüket előre és felfelé vetve.
Aztán még két dicsőítést kiáltanak – az ősöknek és a győzelemnek. Továbbra is dicsőíthetik a családot, az orosz népet és a szlávokat. Sőt, ez utóbbi alatt valami több értendő, mint egy etnikai csoport. "Ha valaki iszik és dohányzik, akkor mekkora szláv! Nincs joga így nevezni" - érvel Ladomir.
Öt éve pogány lett. Ezt megelőzően nem különösebben érdekelte a vallás, "kivéve, hogy olvasta a Bibliát, de ott nem talált magának semmit". Egy barátja bemutatta neki Rodnoveryt. „Sokat mesélt róla, majd azt tanácsolta, hogy nyissak fel az internetre, és olvassak el mindent magam” – emlékszik vissza.
Igazságok az internetről
Vallástudósok a modern bennszülött hitszervezeteket újpogánynak nevezik: főként a 90-es években jöttek létre, és nincs történelmi kapcsolatuk a kereszténység előtti Oroszország hitvilágával. De éppen az ő kikapcsolódásuk különbözteti meg Rodnovers-t az újpogányság többi területétől.
"Gyerekkoromban jöttem Rodnoverybe. Olvastam Perunról, Svarogról, tetszett az egész. És 1993-ban megjelent a közösségünk. Akkor még csak három főből állt. Abban a pillanatban általában azt gondoltuk, hogy mi vagyunk az egyetlenek Oroszországban , — mondják, a 20. század vége, micsoda pogányok! De kiderült, hogy több tucat, ha nem százezren vagyunk" – biztosít Vadim Kazakov pap.
Az oroszok pogányság iránti elragadtatása vezetett ahhoz, hogy 1998-ban létrehozták a Szláv Őshonos Hitű Szláv Közösségek Szövetségét, az első ilyen szervezetet az országban. Igaz, Kazakov kifogásolja, hogy sokan szektásnak tartják őket.
"Ugyanabban az egyházban nem mindenki szeret minket. Valószínűleg a versengés a lényeg. De az orosz egyház sok mindent átvett a pogányságból" - biztos benne.
A modern pogányok a beszélgetésekben folyamatosan a "bennszülött hagyományokra" vagy az internetes információkra hivatkoznak. Vadim Kazakov például, aki meggyőzött arról, hogy évről évre egyre több Rodnovers van, a közösségi hálózatok pogány csoportjaira előfizetők számára hivatkozik. Igaz, rögtön kikötik, hogy "természetesen az is ott lehet, aki egyszerűen csak érdeklődik".
Vallási játék
A moszkvai Arina Ponomareva a Vyatichi-sziget közösségének egyik idősebb tagja. Itt is, mint sok bennszülött hitszervezetben, folyamatosan hangsúlyozzák egyediségüket és az elvégzett rituálék "helyességét".
"Sok rituális cselekvés a gyakorlatból született" - mondja Ponomareva. Szertartásaikat az erdőkben is végzik - főleg Moszkvában és Vladimir régiók. A templomot speciális szabályok szerint kell elhelyezni, ezért nagyon óvatosan kell kiválasztani a helyet.
© Fotó: Arina Ponomareva személyes archívumából
© Fotó: Arina Ponomareva személyes archívumából
"Vannak tisztásaink, ahol szobrokat állítanak fel - szent bálványokat. A közelben van egy játszótér a játékokhoz és a kommunikációhoz. A nyári kirándulásokon mindig van egy folyó, ha Kupala, Perun vagy Rusalia napja. Veles éppen ellenkezőleg, egy síkságon, egy patak közelében található, míg Makosh vagy Lada általában egy fényes nyírligetben tiszteleg” – magyarázza a Rodnoverka.
Személy szerint neki Rodnovery inkább hagyomány, mint vallás a szó teljes értelmében. Még mindig nehezen tudja megmagyarázni, miért hajlott a pogányságra.
"Körülbelül tíz évvel ezelőtt az Urálban és a moszkvai régióban a rajongók csoportjai szertartásokat végeztek, máglyát gyújtottak, ünnepélyes dicsőséget hirdettek. Nagyon szép és jelentős volt. és rituálék" - mondja.
Botrányos lakoma
A pogányok számára azonban nem minden zökkenőmentes. Vagy egyikük bepereli a másikat "vallási érzelmek megsértése miatt", vagy valaki valami megdöbbentő trükköt követ el. Március elején a közösségi hálózatok aktívan megvitatták a pogány Rodosztav Dobrovolszkij tettét, aki eltemette hittársát, ahogy ő fogalmazott, a régi orosz szokás szerint: máglyán égette el a holttestet. Sokakban felmerül a jogos kérdés: legális?
Néhány ügyvéd úgy vélte, hogy ez jogsértés volt szövetségi törvény"Temetkezési és temetkezési üzletről", amely szerint a holttest elégetése csak krematóriumban végezhető. Mások megjegyzik, hogy ez a fajta temetés általában "nem fér bele semmilyen törvényi keretbe".
Dobrovolszkij azt állítja, hogy maga az elhunyt hagyta végre, hogy elégesse testét. És most Rodostav felszólít minden hittársat, hogy tegyen ilyen végrendeletet, hogy a közösségnek ne legyen később problémája.
Mennyi?
Oroszországban sok bennszülött hitszervezet működik, így követőik számának megszámlálása valójában irreális. Ezenkívül a pogányok között sok nézeteltérés van azzal kapcsolatban, hogy kit hívjanak - jegyzi meg Alekszej Gaidukov vallástudós.
"A bennszülött hit csak az újpogányság etnikai formáira utal. Vannak modern boszorkányhagyományok is - például a wicca. Vannak neodruidizmushoz, neokelta, neoskandináv hagyományokhoz kötődő rendszerek" - jegyzi meg a szakember.
"Ki lehet emelni a nemzeti hazafiakat, a természeti-ökológiai irányvonalat és a szerepjátékos újjáélesztőket, akik legtöbbször lelkes történészek. Ma már nacionalisták, ha megengedik maguknak, hogy mondjanak valamit, akkor a szabadságukat törvény korlátozza" - teszi hozzá.
Néhány újpogány szervezet szerepel az Oroszországban betiltottak listáján. Időről időre az e tárgyú könyvek is a tilalom alá esnek.
Talán emiatt egy beszélgetésben szinte minden pogány megemlíti, hogy még köztük is vannak szektások, akik "utánozzák őseik hitét". És senki sem tudja igazán, melyikük követi igazán azokat a szokásokat, amelyek Oroszország megkeresztelkedése előtt léteztek.
Ami? És hogyan történik ez ma Fehéroroszországban? Ez a legtöbb olvasó számára meglepő lehet, de a pogányok még ma is léteznek. Egyikükkel interjút készítettünk. A neve Maxim, a pogány neve Vezemar, Minszkben él.
Szia Maxim.
Jó egészség.
A pogányság hit, vallás vagy valami más?
A pogányság számomra a természet élő ereje, kapcsolat a családfával, az ősökkel, a föld erőivel. Ez a vér és a szellem öröksége, egy szláv lélek és egy ősi családkép, amely összeköti a lelket az ősök és ősök több száz generációjával.
Mióta jöttél idáig, és mi hatott rád?
A pogánysággal kapcsolatos első tapasztalatok, mondhatni, gyermekkorban voltak. Már gyerekkoromban is éreztem kapcsolatot és vonzerőt az erdő, annak varázsa és szépsége iránt. Falunk és őseink földje a Gomel Polissyában volt. Ez egy egyszerűen varázslatos szépségű régió. Éreztem, hogy él az erdő, gyerekként beszélgettem vele, ajándékokat hoztam, kezeltem az erdei szellemeket. Most már értem, hogy ez egy igazi pogány világ, egy világ érzése volt természeti erőkáthatva a mágia szellemével és néhány ősi bájjal. Később, sok év után találkoztunk különböző irányokba modern szlávok, rituálék és ünnepek lefolytatása, a források tanulmányozása és néphagyomány, rájöttem, hogy a pogány tűz igazi szelleme pontosan a természetben, élő erejében és erejében rejtőzik.
Kicsit később, már az iskolában történelem órán nagyon érdekes volt hallani arról, miben hittek őseink. Kevés volt az információ, így egyedül kellett keresnem és tanulnom. A lélek reagált a pogány képekre, istennevekre, ősi szimbólumokra... Mindez hatással volt utamra, lelki fejlődésemre, a törzsi hagyomány és életmód keretei között.
A rokonai, barátai hogyan fogadták a hobbit, és hogyan érzik magukat most?
A rokonok elvileg mindig nyugodtan és normálisan bántak az utammal. Senki nem teremtett akadályokat. Napjainkban némelyikük értelmesebb a szlávizmus fogalmáról és a miénkről ősi hit. A barátok pedig mindig is a köreimből származtak, és természetesen megosztották a véleményüket a hitről és a világnézetről.
Minden évben végzel rituálékat? Mit csinálsz a szabadidődben?
Minden évben rituálékat csinálok. Egyedül vagy hasonló gondolkodású emberek körében - az "Örökség" szláv egyesület. Rituális gyakorlatunkban igyekszünk betartani a népi és természeti naptárat, hagyományokat. Fő naptár szláv ünnepek megtekinthető a honlapomon, a naptár rovatban. népnaptár a szlávok által megőrzött ünnepek alapján, az úgynevezett „kettős hit” időszakából.
A természetes naptár természetes dátumokon és ciklusokon alapul.
Szinte minden időmet az Örökségre és az általa képviselt projektekre fordítom. Sok időt és erőfeszítést igényelnek, kevés lehetőséget hagyva valami másra.
Perunov nap
sírok
A tavaszi napéjegyenlőség
Az oldaladon fotókat, videókat teszel közzé, gondolataidat, kérdésekre válaszolsz. Képvisel-e valamilyen szervezetet, vagy önállóan jár el?
A Vezemar.org egy személyes szerzői webhely. Foglalkozásom szerint az ősi hitünk tanulmányozásával és felelevenítésével foglalkozó Örökség Egyesület vezetője vagyok. Az "Örökség" ünnepségeket és ünnepeket, tematikus találkozókat és rendezvényeket tart, a szláv hagyományok és kultúra kutatásával és tanulmányozásával, a szláv értékek népszerűsítésével és kiterjedt oktatási munkával foglalkozik. Egyesületi tagként és önállóan is dolgozom.
Találkozó az őszi napéjegyenlőség témájában
Hinni és tudni különböző dolog számodra?
A hit számomra az isteni érzés a lélekben. A tudás annak megértése, hogyan működik ez az istenség, és mi az. Azon emberek közé tartozom, akik arra törekednek, hogy mindent megismerjenek és megértsenek, ami a szertartás alatt történik, bizonyos erők hogyan hatnak. Számomra nem elég csak eljönni az ünnepre és elvégezni néhány rituális és szertartásos tevékenységet. Világosan meg kell érteni, látni, érezni az erő áramlatait, a hely szellemének jelenlétét, megérteni, hogyan megy végbe ez vagy az a folyamat, miből következik és mihez fog vezetni. Arra törekszem, hogy teljes mértékben megértsem és tudatosítsd mindazt, ami egy ünnep vagy szertartás során történik, és annak kísérő elemeit.
A rituálék végzése során különböző tárgyakat használ, honnan származnak?
A szertartás lebonyolítása során olyan rituális eszközöket és tárgyakat használok, amelyek segítik a szertartás lebonyolítását vagy más buzgóságot. Vettem néhányat a mesterektől - tamburát, testvért, hangszereket. Néhányat ő maga alkotott - ősök képei (chura), szimbólumok, transzparensek ..
Mit tanácsolhat azoknak, akik most kezdték el tanulni a pogányságot?
Manapság megfigyelhető, hogyan növekszik az emberek érdeklődése a törzsi hagyomány iránt. Ez a tendencia nem csak úgy történt. A gyökerekhez való visszatérés az ősi méhhez való visszatérés, ahol népünk ereje és bölcsessége található. Népi ünnepekben és rituálékban jutott el hozzánk - Kolyada, Kupalo, Bagach, Komoyeditsy .. Gyermekkora óta ismert mesékben, népi hímzésekben, amulettekben, mitológiában, folklórban, ünnepi dalokban, varázslatokban ..
Azokat, akiket mindez érdekel, és többet szeretnének megtudni, meghívom találkozóinkra és rendezvényeinkre, weboldalainkra és információs forrásainkra, rituálékra és ünnepeinkre!
