1. Igen. Syn.
2. Esküszöm a bölcs Koránra!
3. Valóban, te vagy az egyik hírnök
4. be egyenes út.
5. A Hatalmas, az Irgalmas küldi le,
6. Hogy figyelmeztesd azokat az embereket, akiknek atyáit senki sem figyelmeztette, ami miatt hanyag tudatlanok maradtak.
7. A legtöbbjük számára az Ige valóra vált, és nem fognak hinni.
8. Bizony, béklyókat helyeztünk a nyakukra az állukig, és a fejük fel van emelve.
9. Sorompót állítottunk eléjük és egy sorompót mögéjük, és letakartuk őket fátyollal, hogy ne lássanak.
10. Nem érdekli őket, hogy figyelmeztetted-e őket vagy sem. Nem hisznek.
11. Csak azt figyelmeztetheti, aki követte az Emlékeztetőt, és félt az Irgalmastól, anélkül, hogy saját szemével látta volna Őt. Kérem őt a megbocsátás hírével és egy nagylelkű jutalommal.
12. Bizony, életet adunk a halottaknak, és feljegyezzük, mit tettek és mit hagytak hátra. Mindent megszámoltunk egy egyértelmű útmutatóban (a tartósított tabletta).
13. Példabeszédként add nekik a falu lakóit, akikhez a követek jöttek.
14. Amikor két hírnököt küldtünk hozzájuk, hazugnak tartották őket, ezért megerősítettük őket egy harmadikkal. Azt mondták: "Bizony, hozzátok küldtek minket."
15. Azt mondták: „Ti olyan emberek vagytok, mint mi. Az Irgalmas nem küldött le semmit, te pedig csak hazudsz."
16. Azt mondták: „A mi Urunk tudja, hogy valóban hozzátok küldettünk.
17. Csak a kinyilatkoztatás egyértelmű átadása van ránk bízva.”
18. Azt mondták: „Valóban, rossz előjelet láttunk benned. Ha nem hagyod abba, minden bizonnyal megkövezünk, és fájdalmas szenvedést fogsz elszenvedni tőlünk."
19. Azt mondták: „Gonosz előjeled ellened fog fordulni. Tényleg, ha figyelmeztetnek, akkor szerinted? rossz ómen? Ó nem! Ti olyan emberek vagytok, akik áthágták a megengedett határait!”
20. Egy férfi sietve jött a város széléről, és így szólt: „Ó népem! Kövesd a hírnököket.
21. Kövesd azokat, akik nem kérnek tőled jutalmat, és kövesd az egyenes utat.
22. És miért ne imádhatnám azt, aki teremtett engem, és akihez visszatérsz?
23. Valóban más isteneket fogok imádni rajta kívül? Hiszen ha az Irgalmas ártani akar nekem, akkor az ő közbenjárásuk semmiben nem segít, és nem mentenek meg.
24. Akkor nyilvánvaló tévedésben találom magam.
25. Valóban, hittem a te Uradban. Figyelj rám."
26. Azt mondták neki: „Lépj be a Paradicsomba!” Azt mondta: "Ó, ha az embereim tudnák
27. miért bocsátott meg nekem az én Uram (vagy hogy az én Uram megbocsátott nekem), és miért tett engem a megtiszteltek közé!”
28. Utána nem küldtünk sereget az égből népe ellen, és nem is szándékoztunk leküldeni.
29. Csak egy hang volt, és kihaltak.
30. Jaj a rabszolgáknak! Egyetlen hírnök sem jött hozzájuk, akit ne gúnyoltak volna.
31. Nem látják, hány nemzedéket pusztítottunk el előttük, és hogy nem térnek vissza hozzájuk?
32. Bizony, mindnyájan tőlünk gyűlnek össze.
33. Jel számukra a holt föld, amelyet felélesztünk, és gabonát hoztunk belőle, amelyen esznek.
34. Pálmafákkal és szőlővel rendelkező kerteket hoztunk létre benne, és forrásokat faragtunk belőlük,
35. hogy egyék a gyümölcseiket és amit saját kezűleg hoztak létre (vagy hogy olyan gyümölcsöket ehessenek, amelyeket nem saját kezűleg hoztak létre). Nem lesznek hálásak?
36. Nagy az, aki megalkotta párban, amit a föld növekszik, önmagukat és azt, amit nem ismernek.
37. Jel számukra az éjszaka, amelyet elválasztunk a nappaltól, és így sötétségbe merülnek.
38. A nap lebeg a lakhelyére. Ez a Hatalmas, a Tudó rendelete.
39. Előre meghatározott pozícióink vannak a hold számára, amíg ismét olyan lesz, mint egy régi pálmaág.
40. A napnak nem kell utolérnie a holdat, és az éjszaka sem szalad a nappal elé. Mindenki a pályán lebeg.
41. Jel nekik, hogy zsúfolt bárkában hordtuk utódaikat.
42. Az ő hasonlatosságára teremtettük nekik azt, amin ülnek.
43. Ha akarjuk, megfulladjuk őket, és akkor senki sem menti meg őket, és ők maguk sem menekülnek meg.
44. hacsak nem mutatunk nekik irgalmat, és nem engedjük, hogy egy bizonyos ideig élvezhessék az előnyöket.
45. Amikor azt mondják nekik: „Óvakodjatok attól, ami előttetek van és ami utánatok van, hogy irgalmat nyerjetek”, nem válaszolnak.
46. Bármilyen jel is jön nekik az ő Uruk jeleitől, bizony elfordulnak attól.
47. Amikor azt mondják nekik: „Töltsön abból, amit Allah biztosított nektek”, a hitetlenek ezt mondják a hívőknek: „Etessük azt, akit Allah táplálna, ha akarja? Valójában csak nyilvánvaló tévedésben vagy."
48. Azt mondják: „Mikor válik valóra ez az ígéret, ha igazat mond?”
49. Semmi másra nem számíthatnak, csak egy hangra, amely lenyűgözi őket, amikor vitatkoznak.
50. Nem hagyhatnak végre végrendeletet, és nem térhetnek vissza családjukhoz.
51. Megfújják a Kürtöt, és most a sírból sietnek Urukhoz.
52. Azt fogják mondani: „Jaj nekünk! Ki nevelt fel minket onnan, ahol aludtunk? Ezt ígérte a Legkegyelmesebb, és a hírnökök igazat mondtak.”
53. Csak egy hang lesz, és mind Tőlünk gyűlik össze.
54. Ma egyetlen lélekkel sem érnek igazságtalanságot, és csak azért kapsz jutalmat, amit tettél.
55. Valóban, a Paradicsom lakói ma az élvezetekkel lesznek elfoglalva.
56. Ők és házastársaik az árnyékban hevernek a kanapékon, támaszkodva.
57. Ott van nekik gyümölcs és minden, amire szükségük van.
58. Az irgalmas Úr a következő szóval köszönti őket: „Béke!”
59. Különítsétek el magatokat ma, ó bűnösök!
60. Nem parancsoltam-e nektek, Ádám fiai, hogy ne imádjátok a Sátánt, aki nyílt ellenségetek?
61. és imádsz Engem? Ez az egyenes út.
62. Sokakat félrevezetett már. nem érted?
63. Ez a Gyehenna, amit neked ígértek.
64. Égj bele ma, mert nem hittél.”
65. Ma bezárjuk a szájukat. Kezük szól hozzánk, és lábuk tanúskodik arról, amit megszereztek.
66. Ha akarjuk, megfosztjuk őket látásuktól, és akkor rohannak az Ösvényre. De hogyan fognak látni?
67. Ha akarjuk, elcsúfítjuk őket a helyükön, és akkor sem előre, sem visszatérni nem tudnak.
68. Annak, akinek ajándékozzuk hosszú élettartam, Ellentétes megjelenést adunk. Nem értik?
69. Nem mi tanítottuk neki (Muhammad) költészetet, és nem is illik ezt tennie. Ez nem más, mint egy emlékeztető és egy világos Korán,
70. Hogy figyelmeztesse az élőket, és hogy beteljesedjék az Ige a hitetlenekkel kapcsolatban.
71. Nem látják, hogy abból, amit a mi kezünk (Mi magunk) tettünk, marhát teremtettünk nekik, és hogy ők birtokolják őket?
72. Ezeknek vetettük alá. Némelyiken lovagolnak, másokkal táplálkoznak.
73. Hasznosságot hoznak nekik és isznak. Nem lesznek hálásak?
74. De más isteneket imádnak Allah helyett, abban a reményben, hogy megsegítik őket.
75. Nem tudnak segíteni rajtuk, bár kész hadsereg a számukra (a pogányok készek harcolni bálványaikért, vagy a bálványok kész hadsereg lesznek a pogányok ellen a túlvilágon).
76. Ne hagyd, hogy a beszédeik elszomorítsanak. Tudjuk, mit rejtenek és mit árulnak el.
77. Nem látja az ember, hogy egy cseppből teremtettük őt? És hát nyíltan veszekszik!
78. Példabeszédet adott nekünk, és megfeledkezett teremtéséről. Azt mondta: „Ki fogja újjáéleszteni az elpusztult csontokat?”
79. Mondd: „Aki először teremtette őket, életet ad nekik. Minden teremtményről tud."
80. Zöld fából tüzet teremtett neked, és most te gyújtasz belőle tüzet.
81. Ő, aki az eget és a földet teremtette, nem képes hozzájuk hasonlókat teremteni? Persze, mert Ő a Teremtő, a Tudó.
82. Amikor vágyik valamire, akkor azt kell mondania: „Légy!” - hogyan válik valóra.
83. Nagy Ő, akinek a kezében a hatalom minden felett! Hozzá fogsz visszakerülni.
A jelentés fordítása:
(1) Valóban, felfedtük (a Koránt) a végzet éjszakáján.
(2) És mi tette lehetővé, hogy megtudd, mi a Sors Éjszakája?
(3) Az eleve elrendelés éjszakája jobb, mint ezer hónap.
(4) Angyalok és szellem (angyal Jibril) leszállnak az Úr engedélyével minden parancsra.
(5) Ő a világ, amíg fel nem kel a hajnal.
Megjegyzés
A küldés körülményei
Ibn Hatim arról számol be Mudzsahidról (hadith falfestményként), hogy Allah Küldötte, Allah áldja meg és adjon neki békét, egy mudzsahidról (a vallás útján járó harcosról) beszélt Izrael fiai közül (Banu Israil), aki ezer hónapig hordta a vállán a fegyverét, amely alatt egyszer sem tette le a fegyvert. A Társak elképedtek, amikor ezt meghallották. Ezzel az eseménnyel kapcsolatban kiderült ez a szúra, amely azt mondja, hogy a Végzet Éjszakáján ennek az ummának adott istentisztelet meghaladja az ezer hónapos dzsihádot, amelyben ez a harcos részt vett. Egy másik mudzsahidi elbeszélés szerint, amelyet Ibn Dzsabir idézett, a Banu Israil imádója minden este imádkozott, és amint felvirradt, felfegyverkezve harcolt egész nap. Ez így ment ezer hónapig. Így kiderült ez a szúra. Megmutatja Mohamed próféta közösségének felsőbbrendűségét sallallaahu 'alaihi wa sallam, és hogy a Sors Éjszakája ennek az ummának (Mazhari) egy különleges tulajdonsága (méltósága).
Az eleve elrendelés éjszakájának jelentése
A „káder” szó egyik jelentése a nagyság, a becsület vagy a méltóság.
Zuhri és más tudósok ezt a jelentést tulajdonították ennek az éjszakának. Ezt az éjszakát az eleve elrendelés éjszakájának nevezik, mert a nagyság, a becsület és a méltóság éjszakája.
A „keret” szó másik jelentése a predesztináció. E nézet szerint azért nevezték el ezt az éjszakát, mert minden egyes embernek és egész nemzeteknek az örökkévalóságban előírt sorsát az egyetemes tervezésért felelős különleges angyalok hajtják végre. Minden egyes ember élettartamát, halálát, táplálékát, esőit és egyéb dolgokat ezekhez az angyalokhoz mérik, hogy egy éven belül teljesüljenek, a ramadán egyik hónapjától a másikig. Ha valakinek az elkövetkező évben a haddzsot kell végrehajtania, akkor azt előírják számára. Ibn Abbász szerint négy angyal felelős az ilyen dolgokért: Israfil, Mika'il, Izrael és Jibril, béke legyen vele.
„Egy áldott éjszakán küldtük le, mert intjük az embereket. Ezen az éjszakán minden bölcs dolog eldől (megosztva) a mi parancsunkon keresztül. Mi vagyunk (a próféták és a követek küldői)” (44:3-5).
A "Laylatun Mubarak" vagy "áldott" név a legtöbb Korán-kutató szerint a végzet éjszakájára utal. Az angyalok leírják és leszállnak azzal, amit Allah előre elrendelt és parancsolt a következő évre. Egyes tudósok úgy vélték, hogy a 44:3-as versben az „áldott éjszaka” szavak a Sha'ban hónap 15. éjszakájára, az úgynevezett „Laylatul-Baraa”-ra vagy a „Sérthetetlenség (Védelem) éjszakájára” utalnak. Ez a nézet összeegyeztethető az előzővel, így a kezdeti isteni rendelet a Baraa éjszakáján dől el, a részleteket pedig az eleve elrendelés éjszakáján rögzítik és közöljük a megfelelő angyalokkal. Ezt megerősíti Ibn Abbász elbeszélése, amelyet Baghawi idéz Abud-Dukhból, aki kijelentette, hogy Baraa éjszakáján Allah az Ő parancsára minden egyetemes szabályozást meghatároz, de azokat csak az éjszakán adják át a megfelelő angyaloknak. Qadr (Mazhari).
Az eleve elrendelés éjszakájának dátuma
A Korán egyértelműen kimondja, hogy ez az éjszaka a ramadán áldott vagy kedvező hónapjára esik, de pontos dátumát nem adják meg. Ennek eredményeként a dátum vita tárgyát képezi a tudósok között. Körülbelül negyven vélemény létezik ebben a kérdésben. Mazhari szerint a legerősebb vélemény az, hogy a Qadr éjszakája a ramadán hónap utolsó tíz éjszakájára esik, de pontos dátuma nem ismert. Ez lehet a tíz páratlan éjszaka bármelyike, amely évről évre változhat. Megbízható hagyomány szerint (Sunnah) ez a következő éjszakák egyike lehet - 21, 23, 25, 27 és 29. Így a páratlan éjszakákhoz kapcsolódó, látszólag egymásnak ellentmondó hagyományok kibékülnek. Minden hadísz (hagyomány), amely az éjszaka dátumához kapcsolódik, hiteles, így nincs szükség bonyolult értelmezésre. A legtöbb neves jogász, mint például Aba Kiljaba, Malik imám, Ahmad ibn Hanbal imám, Sufyan Sauri, Ishaq ibn Rahwai, Abu Saur, Muzani, Ibn Khuzaima és mások egyetértenek abban, hogy ez az éjszaka felváltva az utolsó tíz páratlan éjszakára esik. Shafi'i imámnak két véleménye volt. Egyrészt egyetértett a többséggel, másrészt úgy vélte, hogy ennek az éjszakának a dátuma rögzített és nem változik (Ibn Kathir).
Van egy közvetítés Aishától, Allah legyen elégedett vele, feljegyezve a Bukhari „Sahih”-ban, amely szerint Allah Küldötte, Allah áldja meg és adjon neki békét, azt mondta: „Keresd a végzet éjszakáját Ramadan utolsó tíz éjszakája” (Mazhari).
Ennek az Éjszakának és az Éjszakának különleges duáinak értéke és jelentősége
Ennek az Éjszakának a legnagyobb erényét maga a Szúra említi, vagyis az ezen az éjszakán végzett istentisztelet jobb, mint az ezer hónapos imádat, ami nyolcvanhárom év és négy hónap. Ebben az esetben ez a kifejezés, akárcsak máshol a Koránban, nem pontos számot jelent, hanem valamilyen nagy számot jelöl. Csak Allah tudja, mennyivel nagyobb vagy jobb.
Bukhariból és Abu Hurayrah-ból Muszlimból mesélik, Allah legyen elégedett vele, hogy Allah Küldötte, Allah áldja meg és adjon neki békét, azt mondta: „Aki Qadr éjszakáját Allah imádatában tölti, annak minden múltja lesz. a bűnök megbocsátva." Ibn Abbas, Allah legyen elégedett vele, beszámolt arról, hogy Allah Küldötte, Allah áldja meg és adjon neki békét, ezt mondta: „Minden angyal, aki a Végső Határ Lótuszánál van, leszáll Jibril vezetése alatt, béke legyen és üdvözöljetek minden hívőt, férfit vagy nőt, kivéve azokat, akik bort isznak és disznót esznek. Egy másik hadísz azt mondja, hogy aki elveszíti a Qadr Éjszakája előnyeit, az elveszített minden jót. A végzet éjszakáján egyesek különleges fényt éreznek, és erről tanúskodnak.
Mindazonáltal meg kell jegyezni, hogy egy vagy több ilyen tapasztalata vagy bizonysága nem része ennek az éjszakának az áldásainak vagy jutalmaknak. Tehát az embereknek nem kell aggódniuk emiatt.
Aisha, Allah legyen elégedett vele, egyszer azt kérdezte Allah Küldöttétől, Allah áldja meg és adjon neki békét, milyen duákat mondjon el, ha azon az éjszakán elkapják. Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt tanácsolta neki, hogy mondja el a következő duát:
(Allahumma innaka `afuvvun tuhibbul-`afwa fa`fu `anni)
"Ó Allah, bizony Te megbocsátó vagy, szeretsz megbocsátani, hát bocsáss meg nekem."(Kurtubi).
A Nemes Korán kinyilatkoztatása
Az első vers jelentése:
(1) „Bizony, felfedtük (a Koránt) a végzet éjszakáján.”.
Ebből a versből világosan kitűnik, hogy a Nemes Korán Qadr éjszakáján jelent meg. Ennek (ennek a versnek) két jelentése lehet: 1) az egész Korán ezen az éjszakán feltárult a Megőrzött Táblából. Aztán Jibril, béke legyen vele, átadta a Prófétának, béke és Allah áldása legyen vele, szükség szerint, különböző időpontokban huszonhárom éven keresztül; 2) az első kinyilatkoztatás, amely a 96. szúra kezdeti verseit tartalmazza, Ramadán hónapjában történt, amikor Allah Küldötte, Allah áldja meg és adjon neki békét, imádatot végzett Hira barlangjában. A Korán többi része fokozatosan tárult fel, ahogy az különböző körülmények között szükséges volt.
Az összes mennyei könyv a ramadán idején megjelent
Abu Dharr Ghifari, Allah legyen elégedett vele, beszámolt arról, hogy Allah Küldötte, Allah áldja meg és adjon neki békét, ezt mondta: „Ibrahim próféta (béke legyen vele) tekercsei a 3. ramadánon, a Tórán jelentek meg. Ramadan 6-án, Injil Ramadan 13-án, Zabur Ramadan 18-án, a Korán pedig Ramadan 24-én jelent meg" (Mazhari).
Angyalok és szellemek alászállása Allah rendeleteivel
A negyedik vers jelentése:
„Az angyalok és a szellem (Jibril angyal) leszállnak közben az Úr engedélyével minden parancsra.”.
Anas, Allah legyen elégedett vele, beszámolt arról, hogy Allah Küldötte, Allah áldja meg és adjon neki békét, ezt mondta: „Amikor elérkezik a végzet éjszakája, Jibril angyalok hatalmas sokaságával száll le a földre, és mindannyian imádkozzatok Allah minden szolgájáért, legyen az férfi vagy nő, aki imádkozik vagy Allahra emlékezik, hogy elnyerje Allah áldását” (Mazhari).
A „min kulli amrin” kifejezésben a „min” elöljárószó a „val” elöljárószó értelmében ugyanúgy használatos, mint a 13:11-es versben.
Ezért a versnek a kommentárok szerint értelme lenne, hogy angyalok szálljanak alá az éjszaka folyamán, és parancsolják, hogy mi fog történni a következő évben. Egyes kommentátorok, például Mudzsahid és mások azt mondják, hogy a „min quli amrin” kifejezés szintaktikailag a „szalaam”-hoz kapcsolódik, az „amr” szó pedig „mindent” jelent. Így ezt a kifejezést a következőképpen értik: „Ez az éjszaka biztonságban van minden rossztól és kártól” (Ibn Kathir).
Az angyalok leszállnak [a Föld bolygóra] ezen az éjszakán és ar-rukh[Gábriel angyal (Gábriel)] Uruk engedélyével, minden ügyben. Béke (béke, nyugalom [létesül] minden ügyben ezen az éjszakán). Ez [ez az éjszaka tart] hajnalig.
A böjt hónapjában egyetlen fenséges éjszaka van - a Laylatul-qadr, amikor az Úr imádása, mint minden jócselekedet, még a leghétköznapibbak is, jelentősebbek az isteni jutalom szempontjából, mint azok, amelyeket egy idő alatt végeztek. ezer hónap.
Az a tény, hogy az utolsó Szentírást – a Szent Koránt – pontosan ezen az éjszakán a Megőrzött Tábláról a létező hét első mennyei szintjére hozták le, leírhatatlan fenségéről és különlegességéről beszél a Mindenható Teremtő előtt.
A „Laylatul-qadr” háromszori megismétlése nem véletlen. Ilyen technikát arab tiszteletet és fontosságot jelez.
"Laylatul-qadr" azt jelenti: „Erő éjszakája”. A tudósok különféle feltételezéseket fogalmaztak meg arról, hogy miért nevezik ezt az időszakot így. Íme néhány közülük:
- „ereje és fensége abban rejlik, hogy a Szent Korán éppen ezen az éjszakán megjelent”;
- „azért, mert hihetetlen hatalmas mennyiség angyalok szállnak le a földre ezen az éjszakán";
- „a kegyelem, irgalom és megbocsátás megnyilvánulása a világok Ura által ezen az éjszakán jelentőségét tekintve összehasonlíthatatlan a többi éjszakával”;
- „az a hívő, aki ezt az éjszakát imával tölti, a Mindenható kegyelméből szokatlan dologra tesz szert. nagy számban erőt és vitalitást."
Az „al-qadr” szót „zsúfoltságnak” is lefordíthatjuk. Ezt a jelentést figyelembe véve a teológusok azt mondták: „Ezen az éjszakán olyan nagy számú angyal száll le a földre, hogy egyszerűen zsúfoltnak érzik magukat.”
Egy másik fordítás a „korlátozottság”. Az értelmezés innen a következő: a Mindenható korlátozza annak tudatát és tudását, hogy a következő hónap ramadán melyik éjszakája lesz Laylatul Qadr. Mohamed próféta szunnája (Allah áldása és békessége legyen vele) csak hozzávetőleges iránymutatást ad.
Néha a „Laylatul-qadr”-t úgy értelmezik "Az eleve elrendelés éjszakája" Ez a helyzet, ha a „keret” szót „kadar”-ként olvassuk. Ezzel az értelmezéssel az iszlám tudósok állítólag kifejtették: „Az, hogy egy adott éjszakát egy személy imádkozva tölt el, és milyen imákkal (szívtartással) fordul Istenhez, jelentősen befolyásolhatja a következő életévet. ezt a személyt párhuzamosan és egységben haladva a Teremtő eredeti mindentudatával."
"Laylatul-qadr jobb, mint ezer hónap!"- amikor ezekben a hónapokban és sok ezer nap között nincs maga éjszaka, nincs Laylatul-qadr.
A vers egyértelmű szöveggel világossá teszi, hogy ezen az áldott éjszakán bármilyen jócselekedetet jobban megjutalmaz Isten előtt, mint ugyanazt a jó cselekedetet vagy cselekedetet, akár azt is kedves szavakat, ezer hónapig. Ez a Teremtő legnagyobb irgalmának megnyilvánulása azokkal szemben, akik gyakran megfeledkeznek Róla, megfeledkeznek az örökkévalóságról és önmagukról.
"Angyalok szállnak le ezen az éjszakán"- ahogy leszállnak a mennyből a földre, közelebb kerülnek a hívőkhöz.
„...És ar-rukh [Jabrail angyal (Gábriel)]”. A Mindenható először az összes angyalról szólva, majd ebből a hatalmas számból egyet külön említéssel kiemelve Gábriel angyal (Gábriel arkangyal) különleges helyzetére mutatott rá előtte.
"Minden esetben"- vagyis az angyalok leszállnak, hogy lehozzák és végrehajtsák a Mindenható parancsait, és hogy mindazok a dolgok, amelyeknek a következő évben meg kell történniük, létrejöjjenek és megalapozódjanak.
"Ez [ez az éjszaka tart] hajnalig" - A Laylatul Qadr közvetlenül napnyugta után kezdődik és hajnalban, vagyis az idők kezdetével ér véget reggeli ima Fajr.
A kilencvenhetedik fejezet Mindenható tafsírjának kegyelméből Szent Korán véget ért.
A madhhab Imam Ash-Shafi és Jalaluddin As-Suyuti nagy tudósait megkérdezték:
ﻫﻞ ﻭﺭﺩ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻗﺮاءﺓ ﺳﻮﺭﺓ اﻟﻘﺪﺭ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺿﻮء؟ ﻭﻣﺎ ﺣﺎﻟﻪ؟
„Elérkezett hozzánk valami a Prófétától (béke és a Mindenható áldása legyen vele) azzal kapcsolatban, hogy kívánatos-e Al-Qadr szúrát olvasni mosás után? És mi ennek a hadísznak a megbízhatósága?
Azt válaszolta:
اﻟﺠﻮاﺏ: ﺭﻭﻯ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪﺓ، ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻣﻦ ﻗﺮﺃ ﻓﻲ ﺃﺛﺮ ﻭﺿﻮﺋﻪ: (ﺇﻧﺎ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪﺭ) ﻣﺮﺓ ﻭاﺣﺪﺓ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻳﻘﻴﻦ، ﻭﻣﻦ ﻗﺮﺃﻫﺎ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﺩﻳﻮاﻥ اﻟﺸﻬﺪاء، ﻭﻣﻦ ﻗﺮﺃﻫﺎ ﺛﻼﺛﺎ ﺣﺸﺮﻩ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﺸﺮ اﻷﻧﺒﻴﺎء» . ﻭﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﻣﺠﻬﻮﻝ .
الحاوي للفتاوى للسيوطي ج1 ص403
„Musznád al-firdaus” című gyűjteményében, az Abu Abajdahtól Hasszánig, Anasz ibn Málikig terjedő átviteli lánc mentén, a Mindenható legyen elégedett velük, idézett egy hadíszt, amelyben a Próféta (a Mindenható békéje és áldásai legyenek rajta) ő) azt mondja: „ Aki mosdás után egyszer elolvassa az Al-Qadr szúrát, az eléri az igazak szintjét. És aki kétszer elolvassa, annak a neve a mártírok közé kerül. És aki háromszor elolvassa, azt Allah egybegyűjti a prófétákkal az Ítélet Napján. ".
Ennek a hadísznak a közvetítőinek láncában azonban van egy bizonyos Abu Ubaidah, de ő ismeretlen.”
Lásd: „Al-Hawi lil fatawa” 1. kötet, oldal. 403
قال الأجهوري في حاشيته على شرح الزرقاني على المنظومة البيقونية
Al-Ujhuri a Sharh Az-Zarqani könyvhez írt kommentárjában ezt mondta:
المجهول من أفراد الضعيف اه
« Az a hadísz, amelynek átviteli láncában ismeretlen személy szerepel, gyenge hadísztnak tekintik.».
قال الامام النووي في كتابه الاذكار
Nawawi imám Al-Adhkar című könyvében ezt mondta:
اعلم أنه ينبغي لمن بلغه شيء في فضائل الأعمال أن يعمل به ولو مرة واحدة ليكون من أهله ولاينبغي أن يتركه مطلقا بل يأتي بما تيسر منه لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق على صحته: "اذا أمرتكم بشىء فأتوا منه ما استطعتم "
„Tudja meg, hogy annak a személynek, aki megkapta a „fazail al-a'mal” kiváló tetteinek érdemeiről szóló hagyományokat, tanácsos legalább egyszer követnie ezt a hadíszt, hogy azok közé tartozhasson, akik követték ezt a hadíszt. Az ilyen hadíszokat nem szabad teljesen figyelmen kívül hagyni, ellenkezőleg, az embernek arra kell törekednie, hogy legjobb tudása szerint kövesse őket, mivel a Próféta, békesség és Allah áldása, egy egyhangúlag hiteles hadíszt mondja: „Amikor én. parancsolj neked valamit, aztán tedd, ami benne van."
ﻗﺎﻝ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻭاﻟﻔﻘﻬﺎء ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ: ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻲ ﻓﻲ ﻭ ﻭ ﻭ ﻭ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻀﻌﻴﻒ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ا اه. ص36
„A hadísz tudósok, a fuqahák és más tudósok azt mondták: Lehetséges és tanácsos gyenge hadíszokat követni a „fazail al-a’mal”-ra vonatkozó kérdésekben, a jóra való bátorítás és a gonosztól való figyelmeztetés ügyében is, kivéve, ha ez a hadísz fiktív.».
Lásd az Al-Azkar 36. oldalát
Shafi'i Ahmad ibn Abdulaziz Al-Malibari imám madhhab híres tudósa könyvében " Fatah al-Muin ", felsorakoztatta a mosdás napozóit, és így szólt:
« Annak tanácsos, aki mosdatott...akkor (szerint olvasás dua mosdás után) áldd meg és üdvözöld Mohamed urunkat és családját, és mondd el háromszor Surah Al-Qadr-t anélkül, hogy felemelnéd a kezed».
Lásd Fatah Al-Muin, 57. oldal
A Dagesztáni Köztársaság Muftiátusának Fatwa Osztálya
„Fazail al-a-mal” - tettek, amelyek felsőbbrendűségét és érdemeit igazolják a Korán versei és hiteles hadíszés amire Shariah bátorít. Például: Korán olvasása, dhikr, dua stb.
Mohamed próféta, Allah áldja őt és családját, azt mondta: „Aki olvassa a szúrát "Al-Qadr" jutalmat kap, mint aki szorgalmasan böjtölt a ramadán hónapjában, és a végzet egész éjszakáját virrasztásban töltötte.” Egy másik legenda szerint a próféta azt álmodta, hogy az Omajjádok megpróbálnak felmászni a minibárjára. A Prófétának nem tetszett az álom, és aggodalmat keltett benne. És akkor, mintegy vigasztalásként, feltárult előtte Surah Al-Qadr.
Surah Al-Qadr (A végzet éjszakája)
Allah nevében, a legkegyesebb, a legkegyesebb
Bismillah hi-r-rahma ni-r-rahi m
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
1. Valóban, az eleve elrendelés éjszakáján küldtük le
Inna anzalna hu fi la ylati-l-qadr
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
2. És honnan tudod, hogy [van] az eleve elrendelés éjszakája?
Wa ma adra ka ma la ilatu-l-qadr
وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ
4. Az angyalok és a Szellem leküldésre kerülnek [időben] Uruk engedélyével, hogy [teljesítsenek] minden parancsot
Tana zzalu-l-mala ‘ikatu wa-r-ru hu fi ha bi’i zni rabbihim min kulli amr
تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ
Megjegyzések
- Bakir imámtól, béke legyen vele, egyszer megkérdezték, melyik éjszaka volt a végzet éjszakája, és azt válaszolta: „Hogy ne tudhatnánk ezt, amikor angyalok vesznek körül minket ezen az éjszakán?” (Bahrani, Al-Burhan, 4. kötet, 488. o.). Szadiq imám hagyománya, béke legyen vele, így szól: „A sors kijelölése 19-én, a sors éjszakáján történik, a kijelölt sors megerősítése 21-én éjjel, az aláírás pedig 23-án éjjel” (Huwayzi, "Nur as-sakalayn", 5. kötet, 626. o.).
- Azt mondják, hogy egy bizonyos személy odament Sadiq imámhoz, béke legyen vele, és megkérdezte, hogy ez a szó azt jelenti-e "Rukh"("Spirit") ugyanaz, mint Dzhabrail, mire ő ezt válaszolta: "Jabrail csak egy az angyalok közül, míg Rukh az angyalok fölött áll. A Mindenható Allah nem azt mondta: „Az angyalok és a Szellem elküldve”(97:4)? (Bahrani, Al-Burhan, 4. kötet, 481. o.).
- A legenda azt mondja, hogy egy napon Sadiq imám, béke legyen vele, így szólt Ali ibn Abu Hamza Sumalihoz: „A végzet éjszakáján, 21-én és 23-án törekedj a kegyelemre. Mindegyikükön próbáljon meg száz rak'ah-t imádkozni, és ha lehetséges, maradjon ébren mindkét éjjel hajnalig, majd végezze el a mosás rituáléját." Abu Hamza megkérdezte az imámot, mit tegyen, ha nem tud annyi imát állva végezni. „Imádkozz ülve” – válaszolta neki az imám. Aztán Abu Hamza megkérdezte, mit tegyen, ha ezt nem tudja megtenni. „Imádkozz az ágyban – válaszolta az imám –, és nem számít, ha alszol egy kicsit az éjszaka elején, és csak azután kezdesz imádkozni, mert a ramadánban a menny kapui tárva-nyitva vannak, az ördög meg van kötve. láncra verve, és a hívők tetteit elfogadja az Úr. Ó, milyen dicsőséges a ramadán hónapja!” (Huwayzi, „Nur as-sakalayn”, 5. kötet, 626. o.).
Legendák Surah Al-Qadr (Az eleve elrendelés éjszakája) erényeiről
1. Biztonságos Ibn Amir egy embertől, aki Bakir imámtól számolt be, béke legyen vele: „Aki hangosan olvassa a szúrát „Bizony, az eleve elrendelés éjszakáján küldtük le…”(97:1), olyan, mint egy harcos, aki kardot ránt a Nagy és a Mindenható Allah. És aki csendesen olvassa, az olyan, mint egy harcos, aki saját vérébe fullad Allah útján. És aki tízszer elolvassa, Allah ezernyi bűnét eltörli.”
2. Husszein ibn Abu Alya beszámolt Szadik imám szavairól, béke legyen vele: „Aki imádkozik kötelező imákat Allah olvassa a szúrát "Bizony, leküldtük őt..."(97:1), aki hozzá szól, azt fogja kiáltani: „Ó, Allah szolgája, Allah megbocsátotta neked a múltat – kezdd elölről tetteidet!”
"Sawab al-a'mal", hadísz 460-461
