A hadísz olvasása rengeteg előnnyel jár, mint például a muszlim alapok általános ismerete: Allahba vetett hit, a próféták, az utolsó nap stb. Valamint az iszlám általános erkölcsi előírásainak ismerete: jócselekedetek, bűnök kerülése, imádkozás, böjt a ramadán hónapjában és még sok más.
Íme néhány rövid hadísz, tele életbölcsességgel a siker érdekében mindkét világban.
1. Egyszer a próféta (béke legyen vele) azt mondta: "A vallás az őszinteség megnyilvánulása." - Megkérdeztük: "Kivel kapcsolatban?" - Azt mondta: "Allahhoz, az Ő Könyvéhez, és az Ő küldöttéhez, és a muszlimok uralkodóihoz és általában minden muszlimhoz." (muszlim, Abu Dawud, Nasai)
2. "Az iszlám a legmagasabb erkölcs." (Kanz al-Ummal No. 5225)
3. "Aki nem irgalmas, Allahtól nem lesz irgalmas." (muzulmán, tirmizi)
4. "Megkönnyíts, és ne okozz nehézségeket, hirdesd a jót, és ne kelts undort (az iszlám iránt)." (Bukhari, muszlim)
5. "Ha nem érzed szégyent, csinálj, amit akarsz." (Bukhari)
6. "Aki a jóra mutat (ugyanolyan jutalmat követel), mint aki megtette." (Tirmizi)
7. "Egy hívőt nem szúrnak kétszer ugyanabból a lyukból." E szavak jelentése az, hogy a hívő ember tanuljon a hibáiból, és ne ismételje meg azokat. (Bukhari, muszlim)
8. „Féljed Allahot, bárhol is vagy, kövesd a rossz cselekedetet jó cselekedettel, amely eltörli a rosszat, és ragaszkodj a jó modorhoz az emberekkel való bánásmódban.” (Tirmizi)
9. "Valóban, Allah szereti, ha lelkiismeretesen végzed a munkádat." (Al-Bayhaqi)
10. „A hit hetven részből áll, ahol azt tartják a legmagasztosabbnak, ha valaki azt mondja: „La ilaha illAllah”, a legkisebb pedig az, hogy eltávolítsuk az útról azt, ami akadályozza a mozgást (kövek, ágak stb.). ). A szégyen is a hit része.” (Bukhari, muszlim)
11. „Ha valamelyikőtök látja, hogy mit hibáztatnak, változtassa meg a saját kezével. És ha nem tudja megtenni a kezével, akkor a nyelvével. És ha nem tudja a nyelvével, akkor a szívével, és ez lesz az iman leggyengébb megnyilvánulása. (Muszlim)
12. "Két ember szemét nem érinti meg a pokol tüze: annak a szemét, aki Allahtól való félelmében sír, és annak, aki Allah útján ébren van." (Tirmizi)
13. „Nem szabad ártani önmagának vagy másoknak!”. (Ibn Maja)
14. "Egyikőtök sem hiszi el, amíg azt nem kívánja testvérének, amit magának." (Bukhari, muszlim)
15. „Muszlim testvére muszlimnak. Nem nyomasztja, nem hagyja segítség nélkül, és nem engedi, hogy nehéz helyzetbe kerüljön. (Bukhari, muszlim)
16. "Nem léptek be a Paradicsomba, amíg nem hisztek, és nem hisztek, amíg nem szeretitek egymást." (muzulmán, tirmizi)
17. "A muszlim az, akinek a nyelve és keze biztonságban van a muszlimok számára." (Tirmizi, Nasai)
18. „Ne haragudjatok egymásra, ne irigykedjetek egymásra, ne ellenségeskedjetek, és legyetek, ó emberek, testvérek. [Ha már veszekedett], akkor a veszekedés (ellenség állapota) ne tartson három napnál tovább. (Bukhari)
19. „Légy őszinte. Bizony, az igazmondás elvezeti az embert a jámborsághoz, a jámborság pedig a Paradicsomba. Az ember folyamatosan az igazat fogja mondani, és ennek módjait keresi, amit később Allah a legigazságosabbnak tart nyilván. Bizony, a hazugság a kicsapongásba viszi az embert, a kicsapongás pedig a pokolba. Az ember folyamatosan hazudik, és keresi ennek a módját, amit később Allah hírhedt hazudozóként könyvel el. (Bukhari, muszlim)
20. „A muszlim a muszlim testvére, ne alázzák meg és ne nyomják el egymást. Egy muszlim testvér megalázása túl nagy bűn.” (Muszlim)
21. „Mosolyogni a bátyád arcán sadaqah. Eltávolítani az útról azt, ami kárt okoz, tövist vagy csontot, egy sadaqah számodra. Megmutatja a helyes utat egy elhagyatott területen lévő személynek, az a sadaqah az Ön számára. (Tirmizi)
22. "Valóban, Allah nem a megjelenésedre vagy a tulajdonodra néz, hanem a szívedre és a tetteidre." (Muszlim, Ibn Maja, Ahmad)
23. „Allah öröme a szülők örömében van. Allah haragja a szülők haragjában van.” (Tirmidhi)
24. „Kétségtelen, hogy három ember imáját elfogadja Allah: az elnyomottak imáját, az utazók imáját és a szülő imáját a gyermekért” (Tirmidhi, Ibn Maja, Ahmad)
25. „Egyetlen apa sem adhat értékesebbet gyermekének, mint egy jó nevelés” (Tirmizi)
26. „A legtökéletesebb hit az a hívők közül, akinek a legjobb beállítottsága van, és közületek azok a legjobbak, akik a legjobban bánnak a feleségükkel.” (Ahmad, Abu Dawud)
27. "Nem tartozik közénk, aki nem kegyelmez a fiatalabbaknak, és nem ismeri el kötelességeit az idősebbik felé." (Bukhari)
28. "Én és egy árva gyámja így leszünk a Paradicsomban (közel)", és miután ezt mondta, mutató- és középső ujjával jelet tett. (Bukhari, muszlim)
29. "Kerüld el a hét pusztító (bűn) elkövetését." (Az emberek) megkérdezték: "Ó Allah Küldötteés mik ezek (a bűnökért)?” Azt mondta: „Mások imádása Allah mellett, boszorkányság, olyan személy megölése, akinek Allah megtiltotta, hogy megöljön, kivéve jogon, uzsora, elfogyasztani egy árva vagyonát, visszavonulni a támadás napján, és a tiszta, hívő nők házasságtöréssel vádolni, nem még gondolni is ilyesmire." (Bukhari)
30. „Aki hisz Allahban és az Utolsó Napban, az beszéljen jót vagy hallgat, és aki hisz Allahban és az utolsó napon, mutasson tiszteletet felebarátjának, aki pedig hisz Allahban és az utolsó napon jól fogadja vendégét. (Bukhari, muszlim)
31. „Jabrail angyal állandóan a felebarát tiszteletéről beszélt, és arra gondoltam: „A felebarátra kell hagynom az örökséget.” (Ahmad)
32. „Aki segíti az özvegyeket és a szegényeket, olyan, mint aki Allah útján harcol, vagy aki nappal böjtöl, és éjjel imádkozik” (Bukhari, muszlim)
33 . „Ádám minden fia téved, és a tévedők közül a legjobbak azok, akik megtérnek” (Tirmidhi)
34. „Milyen csodálatos a hívő ember helyzete! Bizony, minden jó neki, ami a helyzetében van, és ez (nem adatik meg) senkinek, kivéve a hívőt: ha valami tetszik neki, megköszöni (Allah), és ez jót tesz neki, de ha bánat éri, megnyilvánul. türelem, és ez is áldássá válik számára. (Muszlim)
35 . "Aki becsap minket, az nem tartozik közénk." (Muszlim)
36. "A pletyka nem lép be a Paradicsomba!". (Bukhari, muszlim)
37. "Fizessen egy alkalmazottat, amíg az izzadtsága meg nem szárad." (Ibn Maja)
38. "Ha egy muszlim fát ültet, vagy magokat (növényeket) vet el, és egy ember vagy egy állat eszik belőle, az olyan lesz számára, mint egy sadaqah." (Bukhari)
39. "Tudd meg, hogy van egy darab hús az ember testében, ha egészséges, akkor az egész teste egészséges, ha beteg, akkor az egész teste beteg." (Bukhari, muszlim)
40. Imádd Uradat, imádkozd el az öt imát, böjtölj a ramadán hónapban, fizess zakatot a vagyonodból és engedelmeskedj uralkodóidnak, és belépsz Urad paradicsomába. (Tirmizi)
Ibn Masud (Allah legyen elégedett vele) jelentette Allah Küldöttétől (béke legyen vele): "Aki megmentett 40 hadíszt, azt mondják neki: Lépjen be a Paradicsomba azon a kapun, amelyre vágyik."
Al-Nawawi imám "40 hadíszének" magyarázata, amelyek alapvetőek a vallás és az élet számos területén.
1. hadísz. A tettek (értékelik) csak a szándékok
02. előadás
A hírek szerint Abu Hafs 'Umar bin al-Khattab, Allah legyen elégedett vele, ezt mondta: „Hallottam Allah Küldöttét (Allah békessége és áldása legyen vele) ezt mondta: „Bizony, a tetteket (értékelik) csak a szándékok szerint, és bizony, mindenki csak azt kapja meg, amit szándékában állt (megszerezni).
03. előadás
„Bizony, a tettet (értékelik) csak a szándék szerint, és bizony, mindenki csak azt kapja meg, amit szándékában állt (megszerezni). Így aki Allahhoz és Küldöttéhez vándorolt, az Allahhoz és az Ő Küldöttéhez vándorol, aki pedig valami világi dolog kedvéért vagy annak a nőnek a kedvéért, akit feleségül akart venni, az (csak) oda vándorol. elköltözött.
Ezt a hadíszt Abu 'Abdullah Muhammad bin Isma'il bin Ibrahim bin al-Mughira Ibn Bardizbah al-Bukhari és Abul-Husayn muzulmán bin al-Hajjaj bin muszlim al-Kusayri an-Naysaburi imámjai jelentették. amelyek a legmegbízhatóbbak azokból a könyvekből, amelyekben a hadísz osztályokra van osztva.
04. előadás
: Következtetések ebből a hadithből
2. hadísz. Iszlám, iman és ihsan
05. előadás
A jelentések szerint 'Umar, Allah legyen elégedett vele, azt is mondta: "(Egyszer), amikor Allah Küldöttének társaságában voltunk, béke és Allah áldása legyen vele, egy emberrel, aki vakító fehér ruhában kékkel. -hirtelen közeledett felénk a fekete haj, amiről nem lehetett tudni, hogy úton van, és amit egyikünk sem ismert. Leült a Próféta elé, Allah áldja meg és adjon neki békét úgy, hogy a térdük összeért, kezét a lábára tette, és így szólt: "Ó, Mohamed, mesélj az iszlámról."
06. előadás
– Ó, Mohamed, mesélj az iszlámról!
Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: „(Az iszlám lényege az, hogy tanúságot teszel arról, hogy nincs más istenség, amely méltó lenne imádni Allahot kivéve, és hogy Mohamed Allah Küldötte, végzett imákat, zakatot adott, böjtöt tartott a ramadán alatt, és haddzsot csinált a Házba, ha megteheti."
07. előadás
Nincs más istenség, amely méltó lenne imádni, csak Allah, és Mohamed Allah Küldötte
08. előadás
... imákat végzett, zakatot adott, böjtölt a Ramadán alatt és Hajj-t csinált a Házba, ha megteheti.
(Ez az ember) azt mondta: „Az igazat mondtad”, és elcsodálkoztunk azon, hogy kérdéseket tesz fel a Prófétának (béke és Allaah áldása legyen vele), és megerősíti szavainak valódiságát.
09. előadás
(Akkor) azt mondta: "Most mesélj a hitről."
(Allah Küldötte, béke és Allah áldása legyen vele) azt mondta: „(A hit lényege az), hogy higgyetek Allahban
10. sz. előadás
és az Ő angyalaiban és a Szentírásában
11. sz. előadás
és az Ő követeiben
12. sz. előadás
és az utolsó napon.
Kihallgatás a sírban.
13. sz. előadás
Kín és gyönyör a sírban.
14. sz. előadás
és (ebben is) hiszel a jó és a rossz eleve elrendelésében”, - (és megint ez a személy) azt mondta: "Az igazat mondtad."
15. sz. előadás
Kérdések az imannal kapcsolatban.
(Akkor) azt mondta: "Mondj az őszinteségről." (Allah Küldötte, béke és áldása legyen vele) azt mondta: „(Az őszinteség lényege az), hogy úgy imádd Allahot, mintha látnád, és ha nem látnád, akkor (emlékezve erre) Ő , Bizony, lát téged."
16. sz. előadás
(Akkor) azt mondta: "(Most) mesélj nekem erről az Óráról."
Allah Küldötte, béke és Allah áldása legyen vele, így szólt: "Akit kérdeznek róla, az nem tud többet, mint az, aki felteszi a kérdést".
Azt mondta: – Akkor mesélj a tüneteiről.
Allah Küldötte (Allah áldása és békessége legyen vele) azt mondta: „(Az óra közeledtének jele az lesz, hogy) egy rabszolganő megszüli szeretőjét, és amit látni fogsz, milyen mezítláb, meztelenül és a szegény juhpásztorok megpróbálják majd felülmúlni egymást lakóhelyük magasságában."
És akkor (a férfi) elment, és amikor eltelt egy kis idő, Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) megkérdezte: – Ó, Umar, tudod, ki tette fel ezeket a kérdéseket? Azt mondtam: "Allah és Küldötte jobban tud róla."
(akkor) azt mondta: – Valóban, ez Jibril, aki eljött hozzád, hogy megtanítsa a vallásodra."(muszlim, 8).
17. sz. előadás
Következtetések ebből a hadithből (1. rész)
18. sz. előadás
19. sz. előadás
Következtetések ebből a hadithből (3. rész)
3. hadísz. Az iszlám pillérei és nagyszerű alapjai
20. előadás
A jelentések szerint Abu 'Abd ar-Rahman 'Abduldah bin 'Umar bin al-Khattab (Allah legyen elégedett mindkettőjükkel) ezt mondta: "Hallottam Allah Küldöttét, béke és Allah áldása legyen vele, ezt mondta: Az iszlám öt oszlopon (pilléren) alapul: arról tanúskodnak, hogy nincs más istenség, amely méltó lenne az imádatra, kivéve Allah, és hogy Mohamed Allah hírnöke, imádkozik, fizet zakatot, hajtjat hajt végre, böjtöl Ramadánban "" (al-Bukhari 8, muszlim 16).
4. hadísz. Az ember teremtésének szakaszai és ennek a teremtésnek a befejezése
21. előadás
A jelentések szerint Abu 'Abd ar-Rahman 'Abdullah bin Mas'ud, Allah legyen elégedett vele, ezt mondta: "Allah igaz és megbízható Küldötte, Allah békessége és áldása legyen vele, azt mondta nekünk: "Valóban , mindegyikőtök az anyja méhében negyven napig képződik egy csepp sperma formájában, majd ugyanannyiért vérrög formájában és ugyanannyi formában marad (ott) egy darab húsból, majd egy angyalt küldenek hozzá, aki a szellemet fújja belé. És parancsot kap, hogy írjon le négy dolgot: (egy személy sorsát), (életének) idejét, tetteit, és azt is, hogy boldog vagy szerencsétlen lesz-e. És esküszöm Allahra, aki mellett nincs más imádásra méltó istenség, bizony, bármelyikőtök megteheti a Paradicsom lakóinak tetteit, amíg csak egy singnyire van a Paradicsomtól, ami után (valóra válik) írva a családja, ő pedig elvégzi a Tűz lakóinak tetteit, és bemegy a (Tűzbe). És valóban, bármelyikőtök megteheti a Tűz lakóinak tetteit, amíg már csak egy singnyire van a Tűztől, ami után (valóra válik) a családjában írva neki, és ő kezdi el a tetteit. a Paradicsom lakói közül és a (Paradicsom )""-ba esnek (al-Bukhari 3208, muszlim 2643).
22. előadás
következtetéseket ebből a hadithből.
5. hadísz. Nem megfelelő dolgok és újítások érvénytelennek nyilvánítása
23. előadás
Umm 'Abdullah 'Aisha (Allah legyen elégedett vele) azt mondta: "Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: "Ha valaki valami újat mutat be, ami nem kapcsolódik ehhez a vállalkozásunkhoz, azt elutasítják.". Ennek a hadithnek egy másik változata ezt mondja: „Aki olyan cselekedetet követ el, amelyre nem a mi utasításunk volt, azt visszautasítják!”(al-Bukhari 2697, muszlim 1718).
24. előadás
A bid'ah-val kapcsolatos problémák (1. rész)
25. előadás
A bid'ah-val kapcsolatos problémák (2. rész)
26. előadás
A bid'ah-val kapcsolatos kérdések (3. rész)
6. hadísz. Megengedett (halal), tiltott (haram) és homályos (mushtabihat)
27. előadás
A jelentések szerint Abu 'Abdullah an-Nu'man bin Bashir (Allah legyen elégedett mindkettőjükkel) azt mondta: "Hallottam Allah Küldöttét, Allah békessége és áldása legyen vele, ezt mondta:" Bizony, mi a törvényes nyilvánvaló, és ami tilos, az nyilvánvaló, és köztük van a kétséges, amiről sok embernek nincs világos fogalma. Aki óvakodik a kételkedőtől, az vallása és becsülete (megőrzése) érdekében felszabadul."
28. előadás
„De aki kétes dolgokat cselekszik, az is eljön, hogy elkövetje a tiltottakat, mert olyan, mint a pásztor, aki egy fenntartott hely közelében legelteti nyáját, amely mindjárt ott lesz. Minden uralkodónak kell egy ilyen fenntartott hely, és Allah fenntartott helye az, amit megtiltott az embereknek. Bizony, van egy darab hús az ember testében, amely jó lévén az egész testet jóvá teszi, és mivel értéktelen, az egész testet használhatatlanná teszi, és bizony, a szív egy darab” (al-Bukhari 52) , Muszlim 1599).
29. sz. előadás
következtetéseket ebből a hadithből.
7. hadísz. A vallás az őszinteség megnyilvánulása
30. előadás
A jelentések szerint Abu Ruqaiya Tamim bin Aws ad-Dari (Allah legyen elégedett vele) ezt mondta: „Egyszer a Próféta (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: "A vallás az őszinteség megnyilvánulása." Megkérdeztük: "Kinek?" Azt mondta: „Allahhoz és az Ő könyvéhez képest,
31. sz. előadás
..és az Ő hírnökének, és a muszlimok imámjainak ..(első kategória).
32. sz. előadás
..és a muszlimok imámjainak ..(második kategória) ..és általában minden muszlimnak”(55 éves muszlim). Következtetések ebből a hadithből
8. hadísz. A monoteizmus, az ima és a zakat bizonyságtételének jelentősége
33. sz. előadás
Ibn 'Umar (Allah legyen elégedett vele) elmesélte, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) ezt mondta: „Parancsot kaptam, hogy harcoljak az emberekkel, amíg nem bizonyítják, hogy nincs más istenség, amely méltó lenne imádni, kivéve Allah. és hogy Mohamed Allah hírnöke, és imádkoznak és zakatot fizetnek.
34. sz. előadás
Ha ezt megteszik, megvédik tőlem életüket és vagyonukat, hacsak az iszlám nem ad jogot hozzájuk, és Allah megvádolja őket ”(al-Bukhari 25, Muslim 22).
következtetéseket ebből a hadithből.
9. hadísz. Légy nyugodt, és ne csinálj bajt
35. sz. előadás
Abu Hurairah 'Abd ar-Rahman bin Sahr (Allah legyen elégedett vele) így számolt be: "Hallottam a Küldöttet (Allah békessége és áldásai vele) ezt mondta: „Kerüld el azt, amit megtiltottam neked, és abból, amit parancsoltam, tedd meg, amit tudsz… A hadith ezen részéhez kapcsolódó kérdések
36. sz. előadás
Mert valóban, azokat, akik előtted éltek, csak az tette tönkre, hogy sok kérdést tettek fel, és nem értettek egyet prófétáikkal ”(al-Bhuari 7288, muszlim 1337). Következtetések ebből a hadithből
10. hadísz. Csak azt lehet elfogadni, ami jó és megengedett.
37. sz. előadás
"Ó emberek! Valóban, Allah jó, és nem fogad el mást, csak jót. És bizony, Allah ugyanazt parancsolta a hívőknek, mint a hírnököknek, és a Legfelsőbb azt mondta: „Ó követek! Egyél jót, és cselekedj igazságos cselekedeteket." (Sura „The Believers”, 51. vers). „A Mindenható azt is mondta: „Ó ti, akik hisztek! Egyél abból a jóságból, amellyel adtunk neked…” (Sura „A tehén”, 172. vers).
38. előadás
És akkor a Próféta (Allah áldása és békessége) megemlített egy kócos hajú, porral borított férfit, aki már régóta úton van és az ég felé emeli a kezét (ismételve): „Uram, ó Uram!” - de tilos az étele És tilos az itala, és tilos a ruhája, és tilos volt enni, akkor hogyan adható rá válasz? (Muszlim 1015).
39. sz. előadás
következtetéseket ebből a hadithből.
11. hadísz. Ragaszkodj a bizonyossághoz, és távolodj el a kétségestől
40. sz. előadás
A jelentések szerint Abu Muhammad al-Hasszán bin Ali bin Abu Talib, Allah legyen elégedett mindkettőjükkel, Allah Küldöttének unokája és kedvence, Allah békessége és áldása legyen vele, ezt mondta: „Emlékszem, hogy a Küldött Allah, Allah áldja meg őt, és köszönti: "Hagyd azt, ami kétségbe von, (és fordulj) ahhoz, ami nem kelt benned kétségeket."”(at-Tirmizi 2520, an-Nasai 5711, at-Tirmizi azt mondta: „A hadísz jó, megbízható.” Al-Albani sejk megerősítette a hadísz hitelességét a „sahih al-jami”, 3377, 3378.
12. hadísz. Foglalkoztatás abban, ami előnyös
41. sz. előadás
Abu Hurayrah (Allah legyen elégedett vele) jelentette: Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: "Az iszlám helyes gyakorlatának jele az, hogy elutasítja azt, ami őt nem érinti."”(at-Tirmidhi 2318, Ibn Majah 3976. Sheikh al-Albani megerősítette a hadísz hitelességét a „sahih al-jami”, 5911-ben).
13. hadísz. Testvériség a hitben és az iszlámban
42. sz. előadás
A hírek szerint Allah Küldöttének szolgája, Allah áldja meg és adjon neki békét, Abu Hamza Anas bin Malik, Allah legyen elégedett vele, elbeszélte, hogy a Próféta, Allah áldja meg és adjon neki békét, azt mondta: "Egyikőtök sem hiszi el, amíg azt nem kívánja testvérének, amit magának."(al-Bukhári 13, muszlim 45)
43. sz. előadás
Példák arra, hogyan vezérelte a szalafokat ez a hadith. következtetéseket ebből a hadithből.
14. hadísz. Muszlim magánélet
44. sz. előadás
Ibn Mas'ud (Allah legyen vele elégedett) elbeszélése szerint Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: „Nem szabad (kiontani) annak a muszlimnak a vérét, aki arról tanúskodik, hogy nincs más istenség, amely méltó lenne az imádatra, kivéve Allahot, és azt, hogy én vagyok Allah Küldötte, kivéve három (eset: ha arról van szó) egy házas személyt, aki házasságtörést követett el, (amikor elveszik) az életet egy életre és (amikor) ) valaki elfordul a vallásától és elhagyja a közösséget” (al-Bukhari 6878, muszlim 1676)
45. sz. előadás
következtetéseket ebből a hadithből.
15. hadísz. A kedves szó, a vendég és a felebarát jogainak tisztelete a hit megnyilvánulásai közé tartozik
46. sz. előadás
Abu Hurairah-ból elbeszélték (Allah legyen vele elégedett), hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) ezt mondta: „Aki hisz Allahban és az Utolsó Napban, beszéljen jót vagy hallgasson, és aki hisz Allahban és az utolsó napon, mutasson tiszteletet felebarátja iránt, és aki hisz Allahban és az utolsó napon, fogadja jól vendégét” (al-Bukhari 6018, Muslim 47)
Adaba vendégszeretet. következtetéseket ebből a hadithből.
16. hadísz. Ne haragudj, és a Paradicsomban leszel
47. sz. előadás
Abu Hurairah (Allah legyen elégedett vele) arról számolt be, hogy egy férfi megkérdezte a Prófétát (béke és Allah áldása legyen vele): "Adj tanácsot." Ő mondta: "Ne haragudj" Ezt követően többször megismételte (kérését, de minden alkalommal a próféta, Allah békessége és áldása legyen vele), így szólt: "Ne haragudj"(al-Bukhari 6116)
Hogyan lehet visszafogni a haragot? következtetéseket ebből a hadithből.
17. hadísz. Mindent jól kell csinálni
48. sz. előadás
Abu Ya'l Shaddad bin Aus szavaiból mesélik el, hogy Allah legyen elégedett vele, hogy Allah Küldötte, békesség és Allah áldása legyen vele, ezt mondta: „Bizony, Allah elrendelte, hogy mindent jól tegyünk, és ha adtál (kell) ölni, akkor ölj a jó értelembenés amikor áldozatot mutattok be, azt is tegyétek jól, és mindegyikőtök (megfelelően) élesítse meg a kését, és engedje, hogy az állat megszabaduljon a kínoktól” (Muslim 1955)
következtetéseket ebből a hadithből. Állatvágási körülmények.
18. hadísz. Istenfélelem és jóindulat
49. sz. előadás
Abu Dharr Jundub bin Junada és Abu 'Abd ar-Rahman Mu'adh bin Jabal (Allah legyen elégedett mindkettőjükkel) arról számolt be, hogy Allah Küldötte, békesség és Allah áldása legyen vele, azt mondta: "Féljed Allahot, bárhol is vagy , egy rossz tett után tegyen egy jó cselekedetet, amely eltörli a rosszat, és ragaszkodjon a jó modorhoz az emberekkel való kapcsolattartás során” (at-Tirmizi 1987. Sheikh al-Albani megerősítette a hadísz hitelességét a „sahih al-jami”-ben, 97”)
következtetéseket ebből a hadithből.
19. hadísz. A Mindenható Allah segítsége, védelme, segítsége és támogatása
50. sz. előadás
A jelentések szerint Abu 'l-'Abbas 'Abdullah bin 'Abbas, Allah legyen elégedett mindkettőjükkel, azt mondta: "Egyszer, amikor lóháton ültem a próféta mögött, béke és Allah áldása legyen vele" - mondta. :" Ó fiú, megtanítalak néhány szóra: Őrizd meg Allah emlékét, és Ő megőrz téged, őrizd meg Allah emlékét, és magad előtt találod Őt. Ha (akarsz) kérdezni (valamiről), kérdezd Allahot, ha (akarsz) segítséget kérni, kérd Allahtól…
51. sz. előadás
„...és tudd, hogy ha (az összes többi) összegyűlik, hogy valami hasznosat tegyenek az Ön számára, akkor csak abban lesznek hasznodra, amit Allah elrendelt neked, és ha összegyűlnek, hogy ártsanak neked, akkor csak neked fognak ártani. abban, amit Allah előre meghatározott számotokra, mert a tollak már felemelkedtek, és a lapok kiszáradtak” (Tirmiziben 2516. Al-Albáni sejk megerősítette a hadísz hitelességét a „sahih al-jami”, 7957-ben” )
Ennek a hadisznak egy másik változatában (amelyet Ahmad imám idéz) arról számolnak be, hogy a Próféta (Allah békessége és áldása legyen vele) ezt mondta: „Őrizze meg Allah emlékét, és maga előtt találja őt, és igyekezzen ismerd meg Allahot a jólétben, és Ő felismer téged a bajban, tudd, hogy ami megkerült, az nem érthetett volna meg, és ami történt, az nem kerülhetett volna meg, és tudd, hogy a türelem (győzelemre vezet), az öröm (helyére jön) ) bánat és megkönnyebbülés (- helyettesíteni) nehézség"
következtetéseket ebből a hadithből.
20. hadísz. Szégyen – a hitből
52. sz. előadás
Abu Mas'ud 'Uqba bin 'Amr al-Ansari al-Badri (Allah legyen elégedett vele) arról számolt be, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: Ha nem érzed szégyent, akkor csinálj, amit akarsz” (al-Bukhari, 3483)
következtetéseket ebből a hadithből.
Kapcsolódás a korábbi közösségektől küldött üzenetekhez.
21. hadísz. Az egyenesség (istikama) és a hit (iman)
53. sz. előadás
A jelentések szerint Abu Amr (vagy Abu Amr) Sufyan bin Abdullah as-Thaqafi, Allah legyen elégedett vele, azt mondta: „(Egyszer) azt kérdeztem: „Ó, Allah Küldötte, mondj nekem ilyen szavakat az iszlámban (úgy, hogy azután hogy) már nem kérdeztem mást róla. Ő mondta: "Mondd: "Hittem Allahban", majd légy őszinte."(muzulmán, 38 éves)
következtetéseket ebből a hadithből.
22. hadísz. A paradicsomba vezető ösvény
54. sz. előadás
Abu 'Abdullah Dzsabir bin 'Abdullah al-Ansari, Allah legyen elégedett mindkettőjükkel, arról számol be, hogy egy ember Allah Küldöttéhez fordult, béke és Allah áldása legyen vele, egy kérdéssel: : "Mondd meg, ha előadok ötöt kötelező imákat, és böjtölni a ramadán alatt, és megfontolni, hogy mi szabad, ami törvényes, és ami tilos, az tilos, anélkül, hogy ehhez bármit is tennék, belépek a Paradicsomba?” És azt mondta: "Igen"(15 éves muszlim)
A mennybe vagy a pokolba jutás szabályai.
következtetéseket ebből a hadithből.
23. hadísz. Minden jó cselekedet sadaka
55. sz. előadás
Abu Malik al-Harith bin Asim al Ash'ari (Allah legyen elégedett vele) arról számolt be, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: „A megtisztulás a hit fele, (a szavak) „Dicséret Allahnak” / Al-hamdu li-Llahi / megtölti a mérleget, ...
56. sz. előadás
"... (szavak)" Dicsőség Allahnak és dicséret Allahnak" / Subhana-Llahi wal-hamdu li-Llahi / kitölti (az űrt) ég és föld között, az ima könnyű, alamizsna / sadaqah / bizonyíték, türelem a ragyogás,..."
57. sz. előadás
„...és a Korán egy érv melletted vagy ellened. ..."
Az Ahlus-Sunnah wal-Jama'ah hiedelmei a Koránnal kapcsolatban.
Istentiszteletünk fontos pillanatai.
58. sz. előadás
"...Minden ember megy reggel (a dolgára), és aki eladja a lelkét, vagy kiszabadítja, vagy elpusztítja"(Muszlim, 223)
következtetéseket ebből a hadithből.
24. hadísz. Az igazságtalanság tilalma
59. sz. előadás
Abu Dharr al-Ghifari szavaiból elmondható, hogy Allah legyen elégedett vele, hogy a próféta (béke és Allah áldása legyen vele) arról számolt be, hogy Mindenható és Nagy Ura azt mondta: „Ó szolgáim, bizony, én megtiltottam az igazságtalanságot Magammal szemben, és tiltva tettem azt közöttetek, ezért ne nyomjátok el egymást! ..."
Mi az a hadith al-qudsiy?
Kétféle igazságtalanság (zulma).
„Ó, szolgáim, mindannyian elvesztetek, kivéve azokat, akiknek megmutattam a helyes utat, ezért kérjetek Engem, hogy a helyes útra tereljem, és én irányítalak benneteket! ..."
60. sz. előadás
„... Ó, szolgáim, mindannyian éhesek lesztek, kivéve azokat, akiket én etetek, kérjetek hát, hogy tápláljalak benneteket, és én megetettelek titeket!
Ó, szolgáim, ti mindannyian meztelenek maradtok, kivéve azokat, akiket felöltöztetek, ezért kérjetek Engem, hogy öltöztessem fel titeket, és én felöltöztetlek titeket!
Ó, szolgáim, valóban vétkeztek éjjel-nappal, és én minden bűnt megbocsátok, kérjetek hát Tőlem bocsánatot, és én megbocsátok nektek!
Ó, szolgáim, bizony, soha nem fogtok tudni ártani vagy hasznot hozni Nekem!
Ó, szolgáim, ha az első és az utolsó közületek, emberek és dzsinnek, olyan jámborak lennének, mint a legjámborabb ember szíve közöttetek, az semmit sem tenne hozzá, ami az enyém!
Ó, szolgáim, ha az első és az utolsó közületek, emberek és dzsinnek, olyan gonoszak lennének, mint a leggonoszabbak szíve közöttetek, ez nem csökkentené az enyémet!
Ó, szolgáim, ha az első és az utolsó közületek, emberek és dzsinnek, egy helyben állnának és kérnének Tőlem (valamit), és mindenkinek megadnám, amit kért, ez csökkentené azt, amim van, mennyivel a tengerbe mártott tű csökkenti (vizének mennyiségét)!
Ó, szolgáim, csakugyan ezek csak a ti tetteitek, amelyeket számotokra fogok venni, és akkor teljes egészében megfizetek érte, és aki jót talál, dicsérje Allahot, és aki talál még valamit, ne hibáztasson senkit, csak önmagát!"(Muszlim, 2577).
61. sz. előadás
következtetéseket ebből a hadithből.
25. hadísz. A Mindenható Allah irgalmának szélessége
62. előadás
Abu Dharr szavaiból mesélik el, hogy Allah legyen elégedett vele, hogy (egy napon) emberek Allah Küldöttének társai közül, béke és Allah áldása legyen vele, odamentek hozzá, és azt mondták a prófétának. , béke és Allah áldása legyen vele: "Ó, Allah Küldötte, a gazdagok minden jutalmat megkapnak, mert úgy imádkoznak, mint mi, és böjtölnek, mint mi, de (e mellett) alamizsnát / sadaqát / is osztanak vagyonuk fölöslegéből!"
(Erre a Próféta, békesség és Allah áldása legyen vele) azt mondta: „Nem Allaah készítette elő neked azt, amit sadaqah-ként oszthatsz szét? Valójában minden dicsőítés, minden felmagasztalás, és minden dicséret, és a „Nincs más istenség, amely méltó az imádatra, csak Allah” szavak kiejtése, és a jóváhagyásra való ösztönzés, az elítélttől való elrettentés, sőt a teljesítmény. mindannyiótok szexuális érintkezése sadaqah az Ön számára.
(az emberek) megkérdezték: "Ó, Allah Küldötte, lehetséges, hogy valamelyikünk kielégíti vágyát, jutalmat kap?!"
(Erre a próféta, békesség és Allah áldása legyen vele) így szólt:
„Mondd meg, ha valamelyikőtök tiltott módon (módon) kielégíti vágyát, akkor büntetést szenvedne? De ugyanígy, ha törvényes úton elégíti ki, jutalmat kap. (Muszlim, 1006).
63. előadás
következtetéseket ebből a hadithből.
26. hadísz. Az emberek egymás közötti megbékélése és az igazságosság megnyilvánulása velük kapcsolatban
64. sz. előadás
Abu Hurayrah szavaiból mesélték el, hogy Allah legyen elégedett vele, hogy Allah Küldötte, Allah békessége és áldása legyen vele, azt mondta: „Az emberek minden ízülete (az emberek testében lévő ízületek) adjon sadaqah-t. minden nap, amikor felkel a nap: az igazságosság megnyilvánulása (amikor) kettő között (az emberek között vita van), sadaqah van, és a sadaqa az, akit a hegyére ültetsz, vagy akinek a terhét adod. , és egy jó szót a sadaqa-ról, és minden lépésért, amit az imához vezető úton teszel, (ezt feljegyezték neked) sadaqa, és a sadaqa, ha eltávolodsz annak útjáról, ami árt (az embereknek). (Al-Bukhari 2989, muszlim 1009).
27. hadísz. Jámborság és bűnösség
65. sz. előadás
An-Nawaas bin Sam'an (Allah legyen elégedett vele) arról számolt be, hogy a Próféta (béke és Allah áldása legyen vele) azt mondta: "A jámborság jó viselkedés, és a bűnös az, ami felkavarja a lelkedet, de nem teszed akarom, hogy az emberek tudjanak róla” (Muslim 2553)
Következtetések ebből a verzióból.
66. sz. előadás
Wabisa bin Ma'bad (Allah legyen elégedett vele) jelentette: „(Egyszer) eljöttem Allah Küldöttéhez, béke és Allah áldása legyen vele: Megkért (engem): – Azért jöttél, hogy a jámborságról kérdezz? Igent mondtam. Ő mondta: „Kérd (erről) a szíved (erről) a jámborság az, amiben a lélek és a szív bizonyosságot érzett, bűnös pedig az, ami (továbbra is) felkavarja a lelket és megingatja a mellkasát, még akkor is, ha az emberek (több mint egyszer) azt mondják neked (hogy helyesen cselekedtél) ”(Ahmad 4/227 és ad-Darimi 2/246).
Következtetések ebből a verzióból.
28. hadísz. Állhatatosan kövesse a szunnát, és kerülje az innovációt
67. előadás
A hírek szerint Abu Najih al-'Irbad bin Sariya, Allah legyen elégedett vele, azt mondta: „(Egy napon) Allah Küldötte, békesség és Allah áldása, buzdítással fordult felénk, amitől szívünk félelmet tapasztalt, szemünkből könnyek szöktek...
Mi az a "mau'iza" (buzdítás)?
Adaba "mau'iza"
... és azt mondtuk: "Ó, Allah Küldötte, ez olyan, mint egy búcsúzó ember figyelmeztetése, ezért adj nekünk útmutatást!"
Azt mondta: „Ez az én utasításom nektek: féljetek a Mindenható és Nagy Allahot, és hallgassatok és engedelmeskedjetek, még akkor is, ha egy rabszolga parancsol neked…”
Mi az eskü, kinek adják és hogyan?
Az uralkodó hallásának és engedelmességének feltételei.
Mikor kell engedelmeskedni az uralkodónak?
68. előadás
"...még ha egy rabszolga parancsol is neked..."
Szabad választás alapján hatalomra jutás.
Erőszakos hatalomátvétel útján hatalomra jutás.
A legális kormányzat típusai.
Szükséges engedelmeskedni egy igazságtalan uralkodónak?
Elállási feltételek az uralkodóval szemben.
69. sz. előadás
„…Bizony, azok közületek, akik (elég sokáig) élnek, sok viszályt fognak látni, és ezért ragaszkodnotok kell az én szunnámhoz és az igaz kalifák szunnájához, a helyes út vezetésével, ragaszkodjatok hozzá. És óvakodj a tettek újításaitól, mert minden újítás téveszme” (Abu Dawud, 4607 és at-Tirmidhi, 266. Shaykh al-Albani megerősítette a hadith hitelességét Sahih al-Dzsamiban, 2549).
Mi az a „mursal olaj”, és miben különbözik az innovációtól?
Asar Umar (Allah legyen elégedett vele) a tarawih-ról.
70. sz. előadás
— A „mau’iza”, az adaba „mau’iza” megalapítása és minősége a saríában
— A prédikáció hatása a szívre
- Reflexió a szemében a prédikáció szívre gyakorolt hatásáról
— A megbocsátó prédikációja különös hatású
— Az a kívánatos, hogy okkal kérjenek szövetséget/intézkedést a tudás birtokosaitól
— A jámborság legfontosabb/legfontosabb szövetsége
Kötelessége meghallgatni és engedelmeskedni a muszlimok uralkodóinak
- Kötelessége meghallgatni és engedelmeskedni a bűnös uralkodónak
— A rabszolga uralmának törvényessége
- Kötelező engedelmesség azoknak, akiket az uralkodó felhatalmazott
— Utazásvezető
- A próféta egyik jele, amelyet Allah adott neki
A szunna ragaszkodásának kötelezettsége általában, és még inkább nézeteltérés esetén
– Kötelező követelmény a szunna ismerete és tanulmányozása
- Az igaz kalifák szunna követésének szükségessége
- Azok tévedése, akik elutasítják az igaz kalifák szunnáját
- Amikor csoportok, pártok, mozgalmak jönnek létre, nem lehet csatlakozni hozzájuk
- Uthaymeen sejk (Allah irgalmazzon neki) szavai a "Salafi" csoportról (buliról)
- A szunna követésének teljesnek, teljesnek kell lennie
- Figyelmeztetés az innovációra
- Válasz azoknak, akik hadíszt idéznek a jó szunnáról
71. sz. előadás
Következtetések ebből a hadithből (2. rész)
- Minden újítás téveszme és tiszta gonosz
— Az innováció öt részre osztásáról
- A tévedő egyes kételyeinek elemzése
- Az eszköz és a cél közötti különbség
- Az innovációk mások
— A cselekvés és a cselekvést végrehajtó közötti különbség
- Példa Hafiz ibn Hajar és Imám an-Nawawi
29. hadísz. A jóság kapui és a helyes útmutatás ösvényei
72. sz. előadás
Mu'adh bin Jabal (Allah legyen elégedett vele) jelentette: „(Egyszer) azt mondtam: „Ó, Allah Küldötte, milyen ügy engedi meg, hogy belépjek a Paradicsomba és eltávolítsam a Tűzből?”
Emlékeztető a tudást igénylőknek.
(A próféta, béke és áldás legyen vele) azt mondta:
„Egy nagyszerű (tettről) kérdeztél, de bizony, annak könnyű lesz, akinek a Mindenható Allah megkönnyíti: imádd Allahot és senki mást Vele együtt, imádkozz, fizess zakatot, böjtölj a ramadán alatt és hajts végre haddzst Ház” .
73. sz. előadás
Aztán azt mondta:
„Ne mutassalak a jóság kapujához? (Ez) a böjt (ami) egy pajzs, és a sadaqah, amely eloltja a bűnöket, mint a víz eloltja a tüzet, és az ember imája az éjszaka halottjában. majd olvass (ayat): „…akik elfordítják az oldalukat ágyuktól, félelemmel és reménnyel kiáltva Urukhoz, és költenek abból, amivel megajándékoztuk őket. És (nem egy) ember tudja, milyen öröm rejtőzik számára a tetteikért végzett viszonzás.
Aztán azt mondta:
– Meséljek ennek a műnek a fejéről, oszlopáról és csúcsáról?
Mondtam: "Igen, Allah Küldötte".
Ő mondta: "Ennek a munkának a feje az iszlám, oszlopa az ima, csúcsa pedig a dzsihád.".
Aztán azt mondta: – Elmeséljem ennek az egésznek a lényegét?.
Mondtam: "Igen, Allah Küldötte".
Aztán felkapta a nyelvét, és azt mondta: "Tartsd meg magadnak".
Mondtam: „Ó, Allah Prófétája, valóban felelősségre vonnak bennünket azért, amit mondunk?”
Ő mondta: „Anyád elveszítsen téged! De vajon arcba döntik-e az embereket(vagy:… orrát) a tűzre másért, mint rágalmazó beszédekért?!””(At-Tirmidhi, 2616. Sheikh al-Albani megerősítette a hadísz hitelességét a „Sahih at-Tirmidhi”, 2616-ban).
74. sz. előadás
Következtetések ebből a hadithből (1. rész):
- A Társak vágya (Allah legyen elégedett velük), hogy tudjanak
- Magas gondolatok a Társakról (Allah legyen elégedett velük)
- Mu'adh erényei Jabalban (Allah legyen elégedett vele)
- A menny és a pokol létezésének bizonyítéka
- Az embert tettei vagy a Paradicsomba, vagy a Pokolba vezetik
- Ezt a hadíszt kombinálva a hadíszszal: "Senki sem lép be a Paradicsomba a tettei miatt" (muzulmán)
- Mu'adh kérdésének jelentősége
Nehéz belépni a Paradicsomba, kivéve azokat, akiket Allah megkönnyít
Allahot kérve, hogy segítse elő a vallás betartását
- Az iszlám öt pillérének említése
- A tawhid jelentősége
- A próféta nagylelkűsége (béke és Allah áldása legyen vele) a tanításban
- A posta egy pajzs
A bűnök megtörik a böjtöt?
Sadaqah (alamizsna) kioltja a bűnt
— Az árnyékról az ítélet napján
- A bűn ég
- A próféta tanításának módszerei (béke és Allah áldása legyen vele)
75. előadás
Következtetések ebből a hadithből (2. rész)
- A motiváció további éjszakai imák elvégzésére és a bűnök kioltására is
- Érvelni a szavaid mellett
- Isti'aza (védelemkérés) érveléskor
- Azok méltósága, akik éjjel imádkoznak
- Azokról, akik nem alszanak éjszaka
- A hívónak félelmet és reményt kell tapasztalnia
Mi lehet több félelem vagy remény?
- Az erény, hogy a tulajdont Allah útján költjük el
Mindennek a feje az iszlám
- Namaz a vallás oszlopa
A dzsihád a púp teteje
- Mindennek a magja a nyelvmegtartás.
— A nyelv veszélye
- A képzés / hívás nemcsak szavakkal, hanem tettekkel is történik
- Ha valami nem volt világos, akkor a társak (Allah legyen elégedett velük) nem hagyták kérdezés / válasz nélkül
- Ha nem kérdezték, és a Korán és a Szunna nem említi, akkor nem kell kérdezni róla
- A pokol lakói arcra esnek a Tűzbe
— Figyelmeztetés a nyelv meglazítására
- A hadísz továbbításakor a legnagyobb őszinteséget/óvatosságot kell betartani
30. hadísz. A Mindenható Allah határai és tiltásai
76. sz. előadás
Abu Sza'laba al-Khushanni Jursum bin Nashir szavaiból elmondható, hogy Allah legyen elégedett vele, hogy Allah Küldötte (béke és Allah áldása legyen vele) azt mondta: „Bizony, a Mindenható Allah az embereken a) vallási kötelességek teljesítése, ezért ne hanyagold el, vagy azokat…”
Mi a különbség a "fard" és a "wajib" között?
"... és szabj határokat, tehát ne lépd át azokat, és tilts meg (egyes) dolgokat, tehát ne sértsd meg (ezeket a tilalmakat),..."
77. sz. előadás
„...és elhallgatott (néhány) dologról az Ő irgalmából, és nem feledékenységből, ezért ne keresd őket!”(Ad-Darakutni 4/184 "Sunan" című művében és másokban. Al-Albani sejk gyengének nevezte a hadíszt a "da'if al-dzsámiban", 1597).
Következtetések ebből a hadithből:
- A vallásban a rend csak a Mindenható Allahé
- Az iszlámban a hukmákat csoportokra osztják
- Óvatos hozzáállás Allah parancsainak végrehajtásához
- Allah határokat szabott a vallásban
- Allah határainak áthágásának tilalma
— A határsértés tilalma a büntetés alkalmazása során
- Csend
- Allah tilalmait nem lehet behatolni és megszegni
- Ha Allah elhallgatott valamit, akkor az megengedett
- Lehet-e ezt a hadith-t felhozni érvként egy újítás elkövetése mellett?
- testszőrzet
- Nem szabad olyan dolgokat keresni, amelyekről Allah elhallgatott (például hús)
- Allah irgalmasságának kijelentése a saríájában
- A felejtés tagadása Allahnál
- A próféta ékesszólása (béke és Allah áldása legyen vele)
31. hadísz. A világról való lemondás igazi lényege és ennek a lemondásnak a gyümölcse
78. sz. előadás
A jelentések szerint Abu-l-'Abbas Sahl bin Sa'd as-Sa'idi (Allah legyen elégedett vele) ezt mondta: (Egyszer) egy ember odament a Prófétához (Allah békessége és áldása legyen vele), és azt mondta: "Ó, Allah Küldötte, mutass meg nekem egy olyan tettet, amiért Allah szeretni fog, és az emberek is szeretni fognak, ha megteszem.". (Erre a Próféta, békesség és Allah áldása legyen vele) azt mondta: "Mondd el ezt a világot, és Allah szeretni fog téged, mondj le arról, ami az embereknek van, és az emberek szeretni fognak téged.""(Ibn Majah, 4102. Sheikh al-Albani megerősítette a hadísz hitelességét a" sahih al-jami ", 922-ben).
Mi az a "zuhd"?
79. sz. előadás
Mi az a "zuhd"?
Következtetések ebből a hadithből:
- A Társak gondolatainak magasztossága
- Az Allah iránti szeretet tulajdonságának megerősítése
- Az emberek szeretetére vágyni nem bűn
- A zuhd méltósága
- A Zuhd magasabb, mint a wara' (jámborság)
A Zuhd Allah szeretetének oka
- A késztetés, hogy tartózkodjanak attól, amit az emberek birtokolnak
32. hadísz. A kár tagadása az iszlámban
80. előadás
Abu Sa'id Sa'd bin Sinan al-Khudri (Allah legyen elégedett vele) arról számolt be, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: "Nincs ártalom és nincs ártalom"(Ibn Majah, 2341 és ad-Darakutni 4/228 és mások a „musnád” hadísz formájában. Malik az apjától származó Amr ibn Yahya „mursal” hadísz formájában hozta „al-Muattába” a próféta (béke és áldás legyen vele Allah) Abu Sa'eed említése nélkül. Ennek a hadisznak vannak olyan elbeszélései, amelyek megerősítik egymást).
Kirándulás a hadísz és az arab nyelv tudományába.
A különbség a "darar" és a "dyraar" között.
Példák a válásra.
Példák az öröklődésre.
33. hadísz. Az ítélet alapjai az iszlámban
81. sz. előadás
Ibn 'Abbász szavaiból kiderül, Allah legyen elégedett mindkettőjükkel, hogy Allah Küldötte, béke és Allah áldása legyen vele, azt mondta: „Ha az embereknek megadatik (csak ők kérik) állításaikról, akkor egyesek bizonyosan megsértik a tulajdont és mások életét, (és ezért) aki állít, annak bizonyítékot kell felmutatnia, a tagadónak pedig esküt kell tennie. Egy jó hadíszt al-Bayhaqi (10/252) és mások adnak ebben a formában, és néhány közülük két Sahihban van.
34. hadísz. A rossz megszüntetése az iszlám kötelessége.
82. előadás
Abu Sa'eed al-Khudri (Allah legyen elégedett vele) arról számolt be, hogy hallotta Allah Küldöttét (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: nem lesz képes (megtenni) ezt (ha változtassa meg) ) a nyelvével, ha pedig nem tud (és ez), akkor a szívével, és ez lesz a hit leggyengébb (megnyilvánulása). (Muszlim 49).
Mi az a munkar (hibáztat)?
A különbség a jóváhagyott és az elítélt tilalma, valamint az utasítás között
Mikor kell kijavítani a hibát?
Ki tudja kijavítani, hogy mi a baj a kezével?
A jóváhagyott megrendelésének és az elítélt tiltásának feltételei.
Összevonva és elválasztva elítélve.
Munkakörrel kapcsolatos nézeteltérések, mi a teendő?
A szabály tisztázása: „Nem lehet hibáztatni a nézeteltérések ügyében”
Magyarázat a szabályhoz: "Az ijtihad ügyében nincs hibáztatás"
83. előadás
Az előnyök és károk elszámolása.
Szívkorrekció.
A hibás és száraz korrekciója az uralkodókhoz képest.
Az uralkodók kapcsán felrótt hibás helyesbítése.
84. sz. előadás
Következtetések ebből a hadithből:
- Az elítéltek megjavítása mindenkinek kötelessége
- Nem tudod megjavítani a munkát, ha nem vagy 100%-ig biztos abban, hogy munka
- Javított egy munka, ha azt minden tudós munkavégzésnek tartja, vagy amivel kapcsolatban némi nézeteltérés van
- Az előnyök és károk mérlegelése
- A kéz a fő eszköz, amellyel a cselekvést végrehajtják
Ez a vallás könnyű
- Ha valaki nem tudja kézzel és nyelvvel korrigálni a munkát, akkor azt szívvel kell megtennie
- A szívnek vannak tettei
Iman tett és szándék
- Uthaymeen sejk szavai a következőkről: „A tettek az iman tökéletességéhez vagy az iman érvényességéhez kapcsolódnak?”
— – Hadd javítsa ki a kezét! mindenkire vonatkozik vagy nem?
35. hadísz. Testvériség az iszlámban és a muszlim jogok
85. előadás
Abu Hurayrah szavaiból hangzott el, hogy Allah legyen elégedett vele, hogy Allah Küldötte, békesség és Allah áldása legyen vele, azt mondta: „Ne irigykedjetek egymásra, ne fújjátok fel az árat, adjátok fel a kölcsönös gyűlölet, ne fordíts hátat egymásnak…”
86. sz. előadás
„...ne szakítsátok meg a kereskedelmet egymással, és legyetek testvérek, ó, Allah szolgái, mert a muszlim a muszlim testvére, (és ezért) egyik muszlimnak sem szabad elnyomnia a másikat, megtéveszteni, vagy bánni vele. megvetéssel, vagy hagyd segítség nélkül, és itt a jámborság (rejtett)! ”- és (Allah Küldötte, Allah békessége és áldása legyen vele) háromszor mutatott (a kezével) a mellkasára (majd ezt mondta): "Elég kár lesz annak, aki megveti testvérét az iszlámban, és minden muszlim számára egy másik muszlim élete, vagyona és becsülete sérthetetlen legyen!"(Muszlim, 2564).
87. sz. előadás
Következtetések ebből a hadithből:
- Tiltott irigység
- Az árkivágás tilalma
— A kölcsönös gyűlölet tilalma
- Egymástól való elfordulás tilalma
- Eladás tilalma egy testvér eladásán felül
- Kötelező vallási testvériség
- Az igazságtalanság minden formájának tilalma
- Muszlim kötelező támogatása
- Elkötelezettség az igazmondás mellett
- Muszlimokkal szembeni lenéző magatartás tilalma
- Jámborság a szívben
- Akció tanulás
- Cáfolat azoknak, akik tiszta szívükkel igazolják magukat
- Kötelezettség a muszlim tiszteletére, és tulajdonát, életét és becsületét sérthetetlennek tekinteni
36. hadísz. Arról, hogy mi a jó
88. sz. előadás
Abu Hurayrah (Allah legyen elégedett vele) beszámolt arról, hogy a Próféta (béke és Allah áldása legyen vele) azt mondta:
„Aki megszabadít egy hívőt e világ egyik bánatától, Allah megszabadít a feltámadás napjának egyik bánatától.
Aki megkönnyíti a fizetésképtelen adós helyzetét, Allah könnyíti a saját helyzetét mind ezen, mind a következő világon.
És aki egy muszlimot takar, azt Allah fedezi mind ezen, mind a következő világon.
És Allah segítséget nyújt (az Ő) rabszolgájának, mindaddig, amíg a rabszolga maga nyújtja azt testvérének.
Aki elindul a tudás keresése útján, annak Allah megkönnyíti a Paradicsomba való belépést.
És amikor az emberek összegyűlnek Allah egyik házában, ahol együtt olvassák és tanulmányozzák Allah könyvét, biztosan nyugalom száll rájuk, és irgalom borítja őket, angyalok veszik körül őket, és Allah megemlékezik róluk azok között, akik előtte vannak, aki késlelteti ügyeit, származása sem segít gyorsabban haladni” (Muslim 2699).
Következtetések ebből a hadithből (eleje):
- Motiváció a bánat eltávolítására a hívőkből
- A megtorlás olyan, mint egy tett
- Az ítélet napjába vetett hit
Sok bánat lesz az Ítélet Napján
- Az impulzus, hogy megkönnyítse annak, akinek nehéz anyagi helyzete van
- Két díj a megkönnyebbülésért
— Motiváció a muszlimok leplezésére
89. előadás
Következtetések ebből a hadithből (folytatás):
— Bátorítás a testvérek megsegítésére
Allah mindent tud a teremtményeiről
- Allah igazságossága tökéletességének jelzése
- Motiváció a tudás ösvényeinek követésére
— A tudáskövetelmény fontossága és feltételei
- Az őszinte szándék fontossága
— "Azok, akik a tudás keresésének útjára léptek"
- Sietni kell az ismeretek megszerzésével (figyelmeztetés a fiataloknak)
Minden Allah kezében van
- Ösztönzés, hogy gyűljenek össze Allah könyvének tanulmányozására
- A mecsetek Allahnak való tulajdonítása, hogy jelezze becsületüket (szabály arra vonatkozóan, hogy valamit Allahnak tulajdonítanak)
- Allah irgalma lefedi azokat, akik összegyűltek, hogy együtt tanulmányozzák Allah könyvét
- Jelzés annak a helynek a fontosságára, ahol Allah könyvét tanulmányozzák
- Az angyalokba vetett hit
- Allah ismerete a rabszolgák tetteiről
Allah megjutalmazza a rabszolgát cselekedete szerint
- A származás nem segít az emberen, ha késlelteti az igaz cselekedeteket
- Az embert nem szabad megtéveszteni a származása miatt
37. hadísz. A Mindenható Allah igazságossága, irgalma és mindenhatósága
90. sz. előadás
Ibn 'Abbász, Allah legyen elégedett mindkettőjükkel, beszámolt arról, hogy Allah Küldötte, Allah békessége és áldása legyen vele, aki átadta Áldott és Mindenható Urának szavait, azt mondta: „Valóban, Allah leírta a jót és a rosszat. tettek, ami után elmagyarázta: „Aki elhatározza, hogy jó cselekedetet tesz, de nem teszi meg, annak Allah egy egész jócselekedetet fog feljegyezni magával (végrehajtását); ha (egy személy) úgy dönt (jócselekedetet tesz) és megteszi, Allah tíztől hétszázig és még sok ilyen jócselekedetet rögzít neki (megbízatás); …
91. sz. előadás
... Annak, aki elhatározza, hogy gonosz tettet követ el, de nem követi el, Allah feljegyzi (befejezését) egy egész jó cselekedetet, és ha úgy dönt (rossz tettet követ el) és elköveti, Allah meg fogja tenni. egy rossz tett feljegyzése (mögötte) ” (Al-Bukhari, 6491 és Muszlim, 131).
Következtetések ebből a hadithből:
– Átadás a Prófétától (Allah békessége és áldása legyen vele) Urától
- A jó és rossz cselekedetek nyilvántartásának megerősítése
Van mentség a bűnösnek?
- Allahnak vannak tettei
- Allah gondoskodik alkotásairól
- Az említés utáni pontosítás általában az ékesszólásra vonatkozik
- Allah nagylelkűsége, nagylelkűsége és kedvessége
- Növelje a jó cselekedetek jutalmát
- Mitől függ?
Aki elhatározza, hogy gonosz cselekedetet követ el, de nem követi el, Allah egy egész jó cselekedetet fog feljegyezni magával (commission).
38. hadísz. A Mindenható Allah megközelítésének és szeretetének elnyerésének eszközei
92. sz. előadás
Abu Hurairah (Allah legyen elégedett vele) jelentette, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: Valóban, a Mindenható Allah mondta: „Háborút hirdetek annak, aki ellenséges a hozzám közel állóval! A legkedvesebb, bármit is tesz szolgám, hogy közelebb kerüljön Hozzám, számomra az, amit kötelességgel bíztam meg, és szolgám megpróbál közelebb kerülni Hozzám, többet tesz a szükségesnél / nahuafil / amíg nem szeretem, és amikor szeretem, akkor leszek a füle, amellyel hall, és a látása, amellyel lát, és a keze, amellyel megragadja, és a lába, amellyel jár, ...
93. sz. előadás
...és ha kér Tőlem (bármiért), akkor biztosan megadom neki, és ha Hozzám fordul védelemért, én mindenképpen megvédem” (Al-Bukhari, 6502).
Ezenkívül a hadísz egy másik változatában al-Bukhári a Mindenható következő szavait is idézi: gonosz neki."
Következtetések ebből a hadithből:
- Aki ellenséges Allah szentjeivel, nagy bűnt követ el
- Megerősítés, hogy Allahnak vannak olyanok, akiknek tetszenek
- Allah harcolhat bármelyik rabszolgájával
- A szeretet tulajdonságának megerősítése Allahnál
- Az igazságos tettek közelebb visznek Allahhoz
- Allah parancsai kötelezőek és kiegészítők
- A cselekvések nem ugyanazok
- Ösztönzés a kötelező istentiszteleti típusok elvégzésére és a lehető legtöbb további istentisztelet elvégzésére
- Ha Allah szeret egy rabszolgát, akkor Allah elkezdi arra irányítani a szemét, fülét, kezét és lábát, aminek tetszik és hasznot húz belőle.
- Ha Allah szeret egy rabszolgát, akkor Allah válaszol az imájára
- Karamatul-aulia (a szentek csodái) megerősítése
39. hadísz. Az iszlám nehézségeinek felszámolása
94. sz. előadás
Ibn 'Abbász, Allah legyen elégedett mindkettőjük szavaiból elmondható, hogy a Próféta, béke és Allah áldása legyen vele, azt mondta: „Bizony, Allah megbocsát (a közösségem tagjainak) az én kedvemért. amit tesznek) tévedésből és feledékenységből (és az is), hogy mire (lesznek) kényszerítve” (Ibn Majah, 2045 és al-Bayhaqi, 7).
Következtetések ebből a hadithből:
- A Mindenható Allah hatalmas irgalmának jelzése
- Ha valaki tévedésből, feledékenységből vagy kényszerből követett el bűnt, akkor nem terheli felelősség, csak akkor, ha az emberi jogot nem sérti.
- Az Allah és az emberi jogok megsértése közötti különbség a hadith összefüggésében
- Példák (1. rész)
95. előadás
- Példák (2. rész)
– A különbség aközött, hogy azt csináljuk, ami tilos, és aközött, hogy el kell hagyni azt, ami el van rendelve ezzel a hadith-szel összefüggésben
40. hadísz. Használja ezt a világot az örök világ meghódítására
96. sz. előadás
A jelentések szerint 'Abdullah bin 'Umar (Allah legyen elégedett mindkettőjükkel) azt mondta: (Egy napon) Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) a vállamnál fogva azt mondta: „Légy ezen a világon (mintha), mintha egy idegen vagy egy utazó lennél”»
(Ennek a hadeethnek a narrátora ezt mondta) Ibn 'Umar, Allah legyen elégedett mindkettőjükkel, azt szokta mondani: Ha estig élsz, akkor ne várj (hogy élsz és) reggelig, ha pedig reggelig élsz, akkor ne várj (hogy élj és) estig, és vedd el az egészségedből (ami hasznos) a betegségedre, és az életedre - (ami hasznos) a halálodra» (Al-Bukhari 6416).
Következtetések ebből a hadithből:
- Aszkézisre uszítás ezen a világon (zuhd)
- Csodálatos tanár (béke és Allah áldása legyen vele)
- További műveletek végrehajtása a figyelem összpontosítása érdekében
- A bölcs embernek, amíg egészséges és él, igazságos cselekedeteket kell tennie
— Figyelem a fiatalokra
- Abdullah ibn Umar erényei (Allah legyen elégedett vele és az apjával)
41. hadísz. A Mindenható Allah Sariájának betartása a hit oszlopa
Előadások #97-98
Abu Muhammad 'Abdullah bin 'Amr bin al-'As (Allah legyen elégedett mindkettőjükkel) arról számolt be, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: – Egyikőtök sem hiszi el, amíg a hajlama nem követi azt, amivel jöttem.(Megbízható hadísz, általunk közvetített "Al-Hujja" könyvben megbízható isnaddal).
Aqida alus-sunna wal-jama'a az iman ügyében
A különbség az iszlám és az iman között
Következtetések ebből a hadithből:
- Figyelmeztetés attól, hogy gondolatait, szokásait vagy szokásait a próféta útmutatása helyett vezetővé tegye (Allah áldása és békessége legyen vele)
- Az embernek először tanulmányoznia kell az érvelést (ahogyan a Korán és a Szunna mondja), és csak azután kell valamiféle ítéletet hoznia, és nem fordítva, először valamilyen ítéletet kell alkotnia, és utána keresnie kell a megfelelőt. érv mellette
- A hajlam egyszerre lehet dicséretes és elítélendő
- Kötelező mindenben Allah Shari'atját tenni a bíróvá
- Iman növekszik és csökken
42. hadísz. A Mindenható és Nagy Allah megbocsátásának szélessége
Előadások 99. sz
Anas, Allah legyen elégedett vele, jelentette: Hallottam Allah Küldöttét (béke és Allah áldása legyen vele) mond: „A Mindenható Allah azt mondta: „Ó, Ádám fia, valóban, megbocsátok neked, függetlenül attól, hogy milyen (bűn) vagy (követtél el), mindaddig, amíg nem hagyod abba a kiáltozást Hozzám és a Rám való támaszkodást!
Ó, Ádám fia, ha annyi bűnt követsz el, hogy elérik az ég felhőit, majd bocsánatot kérsz Tőlem, akkor én megbocsátok neked!
Ó, Ádám fia, valóban, ha hozzám jössz (annyi) bűnnel (hogy megtöltik önmagukkal) szinte az egész földet, de találkozol Velem anélkül, hogy bármi mást is imádnál Velem együtt, akkor biztosan megadom neked a megbocsátást, (elfedi mindezeket a bűnöket” (At-Tirmidhi 3540).
Előadások 100. sz
Következtetések ebből a hadithből:
- Az emberiség fajának megtisztelő pozíciója
- Arról, hogy ki írja be a szavakat "Ó Ádám fia"
- A megbocsátás elnyerésének oka az Allahhoz intézett felhívás imával és reménnyel
- Reménynek kell lennie, ha imával hív (A különbség a du'a és a dhikr között)
- Allah megerősített és tagadott tulajdonságai
- Nincsenek olyan bűnök, amelyeket Allah ne bocsátana meg, ha valaki élete során bűnbánatot tartott (a bűnbánat feltételei)
- Ha egy személy sok bűnt követett el, majd találkozik Allah-val anélkül, hogy társával társította volna, akkor Allah megbocsát neki
- Tawhid kiválósága
- Az Allah-val való találkozás megerősítése
Arra kérjük Allahot, hogy a Koránt, a Szunna-t és a Tawhied-et érvként érvünk legyen, és ne ellenünk! Kérjük Allahot, hogy vezessen és utasítson minket a leghelyesebb, legegyenesebb útra, és erősítsen meg minket az egyenes úton! Ó Allah, taníts meg minket hasznos tudásra, és fejezzük be életünket igazságosan, és bocsáss meg nekünk és minden muszlimnak, valóban, Te vagy a Bőkezű, Nagylelkű!
Érdekelhet még...
Az Irgalmas Allah nevében mindenkinek ezen a világon, és csak a túlvilágban hívőknek. Minden dicséret Allahé. Béke és Allah áldása legyen Mohamed prófétán, családján, társain és követőin.
Szeretnék időt szentelni a próféta áldott hadíszának (béke és áldás legyen vele). Mohamed prófétánk (béke és áldás vele) Allah ajándéka a muszlimoknak és az egész világnak, mert A Mindenható leküldte őt kegyelemként a világok számára.
A Mindenható megmentette a Koránt a torzulástól, megmentette a Próféta családját (béke és áldás vele) és a szunnáját az eltűnéstől. A tudósok a mai napig óvják a szunnát a torzulástól.
Az egyik legjobb könyv a próféta hadísz tudományának területén (béke és áldás legyen vele) a híres tudós, Abu Zakariya Yahya ibn Sharaf, imám an-Nawawi néven ismert könyv.
Imám an-Nawawi Nava faluban született, 60 km-re Damaszkusz városától Szíriában. 28 évig élt Damaszkuszban, nagyon jámbor ember és nagy tudós volt, aki a Mindenható kegyelmévé vált az arabok, al-Shafi'i imám követői és minden muszlim számára. példa minden tudós számára.
Mesterünk, Muhyiddin an-Nawawi a "40 hadísz of an-Nawawi" című könyv szerzője. Hadíszokat közvetített benne a prófétához (béke és áldás legyen vele) eljutó adóláncokkal.
Imám al-Nawawi (szálljon le rá Allah irgalma) ezt írja könyvében: „Átadtak minket (a „átadjuk”) helyett. Ibn Salih és más tudósok felhívták a figyelmet erre a pontra. Ezért kívánatos ezeket a hadíszokat ugyanúgy olvasni: nem „mi továbbítottuk”, hanem „átadták nekünk”.
Elmondta nekünk "Ali ibn Abu Talib, Abdullah ibn Mas" ud, Muaz ibn Jabal, Abu Dard és ibn "Umar (Allah legyen elégedett vele), ibn" Abbastól, Anas ibn Maliktól, Abu Hurayrah-tól, Abu Saidtól (Allah legyen elégedett mindegyikükkel) számos úton (turuk) és különféle változatokon (riwayats) keresztül azt mondta a Próféta (béke és áldás vele):
„Aki megőrzi közösségem számára a vallással kapcsolatos 40 hadíszt, feltámad az Ítélet napján a tudósok és a faqihok körében.” Egy másik változatban ezt továbbítják: "egy faqih és egy tudós feltámasztja." Az Abu Dardtól elbeszélt hadíszban a próféta (béke és áldás legyen vele) ezt mondja: "Közbenjárója és tanúja leszek az Ítélet Napján." Az ibn Mas "ud" változatában egy személynek, aki megőrzött 40 hadíszt, azt mondják: "Lépjen be a Paradicsomba azon a kapukon keresztül, amelyet szeretne." Ibn Umar közvetítése szerint: "Őt feljegyezték a tudósok közé, és feltámadt a mártírokkal együtt."
A tudósok hozzáállása a gyenge hadíszokhoz
A hadísz tudósai megjegyzik, hogy ez egy gyenge hadísz (zaif), a sokféle átviteli mód ellenére azonban sok könyvet írtak a hadíszról, amelyekben a tudósok 40 hadíszt gyűjtöttek össze annak érdekében, hogy elérjék a fenti hadíszben és fogadják a közbenjárás örömhírét.
E nagy tudósok és istenfélő igaz elődök tettei megmagyarázzák nekünk a gyenge hadíszokhoz való hozzáállásukat. A tudósok egyetértenek abban, hogy ez a hadísz gyenge, de ennek ellenére a tudósok ezt vették alapul a könyvek összeállításához, és 40 hadíszt gyűjtöttek össze benne.
An-Nawawi imám 40 hadíszt akart összegyűjteni, amelyek megmagyarázzák az iszlám alapjait. Például az egyik tudós megjegyzi, hogy al-Nawawi imám gyűjteménye három hadíszt tartalmaz, amelyek lefedik az egész iszlámot:
1. Minden cselekedetet szándék szerint ítélnek meg, mindegyiket szándéka szerint jutalmazzák...
2. Valóban, ami megengedett, az nyilvánvaló, és ami tilos, az nyilvánvaló, és ezek között kétséges ...
3. Az iszlámban az ember szépsége abban rejlik, hogy (figyelem nélkül) elhagyja azt, ami őt nem érinti.
A tudósok azt mondják, hogy az iszlám teljes lényegét tartalmazzák. Egy cselekedet végrehajtása során az embernek őszinte szándékkal kell rendelkeznie Allah örömének eléréséhez, arra törekedve, hogy önmagát javítsa, és ne másokon. Egy muszlimnak három hadíszt kell megfognia, ha el akarja érni a jámborság és az őszinteség szintjét.
Egyes tudósok hozzátesznek egy negyedik hadith-t is:
4. Aki olyan újítást vezet be a vallásba, amely nem tartozik a valláshoz, akkor ezt az újítást elutasítják (ez a hadisz nem vonatkozik az engedélyezett újításokra).
Imám an-Nawawi 40 hadíszt gyűjtött össze (további kettővel), amelyek felfedik az iszlám lényegét és alapjait. Ezeket a hadíszokat megtanítjuk gyermekeinknek és iszlám intézmények diákjainknak, tanulmányozzuk őket, hogy megértsük ezeket a hadíszokat. Arra törekszünk, hogy gyermekeink megtanulják ezeket, igyekszünk elmagyarázni.
Az egyik tudós könyvet írt, 40 hadíszt hozzáadva még tíz hadíszt, ami 50 hadíszt eredményezett. Kommentárokat írt ezekhez a hadíszokhoz. Sok más tudós is megírta kommentárját az al-Navawi imám által összegyűjtött 40 hadíszről. Ezek a megjegyzések (sharkhs) különböznek: valaki röviden, valaki kiterjedt. Emellett imám an-Nawawi maga állított össze egy könyvet az általa összegyűjtött hadíszokkal kapcsolatos kommentárokkal.
الحديث الثالث
عَنْ أَبِيْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْن الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ النبي صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ: » بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُوْلُ اللهِ، وَإِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيْتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ البِيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ «
Harmadik hadísz. Az iszlám pillérei és nagyszerű alapjai.
A jelentések szerint Abu Abdurrahman Abdullah ibn Umar ibn Al-Khattab, Allah legyen elégedett velük, azt mondta: „Hallottam a Prófétát (béke és Allah áldása vele) ezt mondta: „Az iszlám öt oszlopra épül:
- bizonyságot tesz arról, hogy nincs más, ami méltó az imádatra, csak Allah, és hogy Mohamed Allah küldötte,
— ima,
- zakat fizetése
- a Hajj végrehajtása
- böjt a ramadán hónapban.
Abul-Abbász Al-Kurtubi, Allah irgalmazzon neki, azt mondta: „Ez azt jelenti, hogy ez az 5 pillér képezi az iszlám hit alapját, amelyre épül, és amelyen keresztül megtartják. Pontosan ezek a posztulátumok kiemelése a vallást segítő és a hitetlenek makacsságát elnyomó dzsihád említése nélkül abból adódik, hogy ezek állandó kötelezettségek, a dzsihád pedig kollektív kötelezettségre utal, és bizonyos esetekben eltűnik.
Néhány adásban (rivayat) ebben a hadíszban a haddzs a böjt előtt szerepel, és ez egy téves feltételezés (wahm (és Allah tudja a legjobban, Ibn Umar óta, Allah legyen elégedett vele, amikor meghallotta azt, aki megismétli az adást A hadísz (rivayat) a böjt előtti haddzs felsorolásával megtiltotta neki, hogy ezt mondja, és megakadályozta, hogy ezt tegye, felsorolva a böjtöt a haddzs előtt, és ezt mondta: „Hallottam tehát Allah Küldöttétől, Allah békéje és áldása legyen reá."
Ibn Umar adásában (rivayat) ez áll: „Az iszlám arra a tényre épült, hogy Allahot imádod, és nem hiszel másban, mint Őbenne az imában…”. Egy másik adásban (rivayat) ez áll: „Valóban, egy ember megkérdezte Abdullah ibn Umart, legyen Allah elégedett velük: „Nem indulsz katonai hadjáratra? Mire ő ezt válaszolta: „Hallottam Allah Küldöttét (Allah békessége és áldása legyen vele) ezt mondta: „Valóban, az iszlám ötre épül”.
A hadith egyes átviteli láncai azt mondják, hogy "öten" (على خمسة), míg az öt szót nőnemű alakban használják a "ha" (ة) betűvel a végén, néhányban pedig anélkül, de mindkét lehetőség helyes. .
Ez a hadísz nagyszerű alap a Vallás ismeretében, és támaszkodik rá, mivel egyesíti a pilléreit.
Abdullah ibn Umar (693-ban halt meg) - Abdullah ibn Umar ibn Al-Khattab ibn Nawfal Al-Adawi - A próféta társa, béke és Allah áldása legyen vele, egyike annak a hat társnak, aki továbbította a legnagyobb számban hadísz (1630), amelyek közül 170 a "muttafakun ileihi" kategóriájába tartozik (amelynek hitelességét Bukhari imám és muszlim megerősítette). Jámborság, tudás és bátorság jellemezte. Sok csatában vett részt mind a próféta életében, béke és Allah áldása legyen vele, mind halála után. 73 AH-ban halt meg Mekkában, ő volt az utolsó útitárs, aki ott halt meg. Van egy olyan verzió, hogy az Omajjádok kormányzója, Hajjaj ibn Yusuf utasítására egy mérgezett hegy sebesítette meg.
Egyes tudósok azzal érvelnek, hogy aki szándékosan elhagyja az iszlám öt pillérének bármelyikét, az hitetlenné (kafir) válik. Ezt Said ibn Jubair, Nafia, Al-Hakam meséli el, és ez Ahmad imám egyik véleménye (riwayah), amelyet madhhabjának néhány tudósa előnyben részesített. Ezt a véleményt vallotta Ibn Habib is, aki egy máliki volt (lásd: Ibn Rajab Al-Hanbali "Dzsamiu al-ulum wa al-hikam").
An-Nawawi imám, Allah legyen elégedett vele, ezt a hadíszt kommentálva ezt írja: „Tehát ez történt ebben az adásban (riwayat), megemlítve a böjt előtti haddzst. Ez csak a felsorolás sorrendje, de nem a jóváhagyás sorrendje a saríában, mivel a ramadán hónapban a böjtöt kötelezővé tették a haddzs előtt. Egy másik adásban (riwayat) a böjt a haddzs előtt szerepel. Így a ramadán havi böjtöt a hidzsri 2. évében Shaban hónapban írták elő, a haddzs végrehajtását a 6. vagy egy másik változat szerint a 9. évben.
Aki ezeket az oszlopokat a tökéletességig betartja, az tökéletes hittel rendelkező muszlim; aki nem tartja be egyik oszlopot sem, az hitetlen (kafir); aki ezen pillérek közül legalább egyet tagad, a tudósok egybehangzó véleménye szerint nem muszlim; aki felismeri az összes oszlopot, de nem tartja be közülük legalább az egyiket, a shahada kivételével, az gonosz (fasik); aki minden tettet végrehajt és mindent a nyelvével felismer a szolgalelkűség miatt, az képmutató (munafiq) (Lásd "Al-Wafi fi sharh al-arbain an-nawawiya").
Al-Kurtubi Abul-Abbas (578-656 AH) - egy jelentős iszlám jogász (faqih) és a hadísz (muhaddis) szakértője - Alexandriában temették el.
A Fard al-kifaya kollektív kötelezettség, ami azt jelenti, hogy csak egy embercsoportnak kell eleget tennie, nem pedig mindenkinek.
Vagyis a dzsihád nem szerepel az iszlám pillérei között.
Ezek a szavak egyáltalán nem azt jelentik, hogy Ibn Umar – Allah legyen elégedett vele – nem vett részt a dzsihádban. A várárok csatájától kezdve részt vett a próféta összes hadjáratában, béke és Allah áldása legyen vele, halála után háborúkban is részt vett. Különösen kézzelfoghatóan járult hozzá a hitehagyottak elleni háborúhoz Abu Bakr uralkodása alatt, Allah legyen elégedett vele.
Az iszlámban az istentisztelet különféle típusainak célja nem a külső cselekedetek és nem a megjelenésük, hanem az ilyen típusú istentisztelet jelentése, teljesítményükkel kombinálva. Például az az ima, amely nem akadályozza meg az embert aljas és elítélendő cselekedetekben, nem hoz semmi hasznot, és a böjt sem használ, ha az, aki betartja, nem hagy hazugságot. Ezenkívül sem Hajj-t, sem Zakat-ot nem fogadják el, ha show-műsorból és a híressé válás vágyából adják elő. Ez azonban nem jelenti azt, hogy az előbb említett istentiszteleteket fel kell hagyni, ha nem hoznak gyümölcsöt. Ezeknek a szavaknak az a célja, hogy az embert őszinteségre ösztönözzék, és elérjék az istentisztelet célját. Általánosságban elmondható, hogy ez a hadísz elmagyarázza nekünk, hogy az iszlám hit és tettek, és a hit nélküli tettek (Iman) nem hoznak hasznot, ahogyan a Hitnek (Iman) sincs tökéletessége tettek elkövetése nélkül (lásd: „Al-Wafi fi sharh al -arbain an -navavia").
