A kereszténység nyolc fő emléke. A manoppello lepel egy hiteles Szent Veronika kendő, Veronika letörölte a verejtéket Jézus arcáról.

Gyógyfürdők az ubruson (St. Mandylion). Simon Ushakov. 1658

A Nem kézzel készített képről szóló legenda keleti változata szíriai forrásokban a 4. századtól eredeztethető. Csodálatos kép Krisztust Edessza (Mezopotámia, Sanliurfa modern városa, Törökország) királyának fogták el Abgar V Ukkama, miután az általa küldött művész nem tudta Krisztust ábrázolni: Krisztus megmosta az arcát, megtörölte egy kendővel (ubrus), amelyen egy lenyomat látható. maradt, és átadta a művésznek. Így a legenda szerint a Mandylion lett a történelem első ikonja.

Hans Memling. Szent Veronika

A legenda nyugati változata ebből keletkezett különböző forrásokból századtól a 13-15. századig, nagy valószínűséggel ferences szerzetesek körében. Elmondása szerint a jámbor zsidó Veronika, aki elkísérte Krisztust keresztútján a Kálváriára, vászon zsebkendőt adott neki, hogy Krisztus letörölhesse arcáról a vért és az izzadságot. A zsebkendőn Jézus arca volt nyomva. A „Veronika-táblának” nevezett ereklyét a Szent István-székesegyházban őrzik. Péter Rómában van.

Ismeretlen művész Krisztus feje ruhán
Gyűjtemény: Newstead Abbey

Úgy gondolják, hogy a Veronika név a latin vera ikon („igazi kép”) elrontása - így hívták a „Veronika ruháját”, megkülönböztetve Krisztus más képeitől. Szent Veronika története először Pilátus apokrif Cselekedeteiben jelenik meg, amelyek a 4. vagy 5. századra nyúlnak vissza.

Weyden, Roger Van Der

Szent Veronika képe és tettei oda vezettek, hogy a fotósok és a fotózás védőnőjeként tisztelik. Ezért az amatőrök és a fotósok a fotósok napjaként ünneplik ezt a napot.

El Greco

A fényképezés világnapját sok országban minden évben augusztus 19-én ünneplik. 1839-ben ezen a napon a francia kormány, amely megvásárolta Louis Jacques Mandé Daguerre francia kémikus és feltaláló szabadalmát egy nyomtatványszerzési módszerre (dagerrotípia), a dagerrotípia felfedezését tette ismertté a világközösséggel – más szóval. A hétköznapi emberek széles köre megismerte a fényképezés prototípusának – a dagerrotípiának – feltalálását.
(http://www.podolsk.ru/news/p2_articleid/2735)

Vannak olyan elméletek, amelyek összekapcsolják a Megváltó nem kézzel készített képét egy másik híres közös keresztény ereklyével - a torinói lepel. A lepel Krisztus életnagyságú képe vásznon. Az Edesszában és Konstantinápolyban kiállított Megváltó arcát ábrázoló tábla az elméletek szerint többszörösen összehajtott lepel lehetett, így az eredeti ikon nem veszhetett el a keresztes hadjáratok során, hanem Európába került, és Torinóban találták meg. Ezenkívül a Nem kézzel készített kép egyik fordítása a „ A Megváltó nem kézzel készült - Ne sírj értem, anyám» ( Krisztus a sírban) a kutatók történelmi prototípussá emelik a leplet.

Veronica Plat

Veronica fátyla" (névtelen művész) (17. sz.); Évora katedrális, Portugália

Szt. legenda mestere. Ursula, 1480-1500

Amely a legenda szerint azon a zsebkendőn jelent meg, amelyet Szent Veronika adott Jézus Krisztusnak, amikor átvitte keresztjét a Golgotára.

Ereklyék

Különböző források szerint a kép eredetének változata a 13. és a 15. század közötti időszakban merült fel. a ferences szerzetesek között. A jámbor zsidó asszony, Veronika, aki elkísérte Krisztust keresztútján a Golgotára, vászonkendőt adott neki, hogy Krisztus letörölhesse arcáról a vért és az izzadságot. A zsebkendőn Jézus arca volt nyomva. Feltehetően a Veronika név a Nem kézzel készített kép említésekor a vera icon (igazi kép) latin kifejezés eltorzításaként merült fel.

A nyugati ikonográfiában a „Veronika fizetése” képeinek megkülönböztető vonása a töviskorona a Megváltó fején.

A mára megszűnt csillagkép egykor a „Bereniké-tábláról” kapta a nevét.

Ereklyéket őriztek meg, melyek hitelességét az egyház lehetségesnek tartja.

1. Az egyik ereklyét, az úgynevezett „Veronica’s boards”-t, a Szent István-székesegyházban őrzik. Péter Rómában van. Ez egy vékony szövet, amelyben Jézus Krisztus Arcának képe látható a fényben. A Vatikán a kereszténység legértékesebb ereklyéjének nevezi a Plata Veronicát, amelyet a Szent Péter-bazilikában őriznek. 1628-ban VIII. Urbán pápa betiltotta a tábla nyilvános kihelyezését, és azóta a Veronika táblát évente csak egyszer - a nagyböjt ötödik vasárnapi vacsoráján - távolítják el a közszemlére szolgáló oszlopról, de a kiállítás ideje korlátozott és a Szent Veronika oszlop magas loggiájáról látható. Csak a Szent Péter-bazilika kanonokai közelíthetik meg az ereklyét.

2. Egy másik ereklyét - egy manopellói táblát - őriznek benne székesegyház kis falu Abruzzo tartományban. A német jezsuita pap, a római Gergely Egyetem művésztanára, Frank Heinrich Feiffer a táblát tanulmányozva arra a következtetésre jutott, hogy annak szokatlan, mondhatni természetfeletti tulajdonságai vannak. A fátyol egy kis szövetdarab, 6,7 x 9,4 hüvelyk (körülbelül 17 x 24 cm) méretű. Szinte átlátszó, vörösesbarna színű, szakállas arc van rányomva, festéknyomok sincsenek rajta. A napsugarak dőlésszögétől függően az arc vagy eltűnik, vagy megjelenik, amit a középkorban már önmagában is csodának tartottak. Ezenkívül a kép mindkét oldalon van - mindkettő teljesen azonos egymással. Az ereklye átlátszó fólia és hologram keveréke. Egy mediterrán külsejű, törött arcú és törött orrú férfi arca látható. Az olyan részletek, mint a vékony szakáll és a kitépett szemöldök, szinte fényképnek, vagy legalábbis negatívnak tűnnek. Gyenge megvilágítás esetén a kép elveszíti a színét, a nyomatok sötétebbek lesznek, és Krisztus arcvonásai úgy néznek ki, mint egy elhunyté. Ha a képet a napfény ellen fordítod, eltűnik, és amikor az oltár felől figyeled, Jézus arcán megváltozik a szemek kifejezése, és úgy tűnik, hogy oldalra néz. A fátyol finom lenvászonból készült. Sok kutató hajlamos azt hinni, hogy ez a tábla eredeti a kép rendkívüli minősége miatt, amely csak a torinói lepelhez hasonlít.

3. Egy másik ereklye - egy téglalap alakú vászonkambric. A vászon vérfoltokat őriz, Jézus Krisztus Szent Arcának vonásait ábrázolják (ikonografikusan). A lemezt a spanyol Alicante városában, a Szent Arc kolostorban (El Monasterio de Santa Verónica / de Santa Faz) őrzik, amely a várostól 5 km-re, az autópálya mentén, Valencia felé található. A kolostor 1766-ban épült. A 16. századból származó erődtorony is található. Minden év májusában több mint 50 000 zarándok érkezik rozmaringgal díszített botokkal a kolostorba a Szent Arc ünnepén (Santa Faz), hogy tisztelegjenek a Rómából Alicantébe hozott, Jézus Krisztus Szent Arcát ábrázoló vászon előtt. 1489-ben.

Hasonló képek

A kanonikus evangéliumok nem írják le közvetlenül egyik kép megjelenését sem. A nem kanonikus forrásokban Szent Veronika tábláján kívül még két csodás kép szerepel Jézus Krisztusról:

Edessza arca (Savior Wet Brad, A Megváltó nem kézzel készült)

A 4. századi szíriai források szerint Krisztus csodálatos képét, amelyet később Mandylionnak hívtak, Edessa (Mezopotámia, Sanliurfa modern városa, Törökország) Abgar V Ukkama királya számára örökítette meg egy általa küldött művész; Krisztus megmosta az arcát, megtörölte egy kendővel (ubrus), amelyen lenyomat maradt, és átadta a művésznek. Az Edesszai Arc jellemző vonásai, hogy Jézus Krisztus mosás után törölközővel törölte meg nedves arcát, így a haja és a szakálla nedves volt, és három szálra oszlik: két szál nedves hajra és egy szál nedves szakállra. Edessa arcát Wet Brad Megváltójának is nevezik.

Így a legenda szerint a Mandylion lett a történelem első ikonja. Edesszában sokáig őriztek egy Krisztus képével ellátott vászonruhát, mint a város legfontosabb kincsét. Az ikonoklazizmus idején Damaszkuszi János a Nem kézzel készített képre, 787-ben pedig a hetedikre hivatkozott. Ökumenikus Tanács ezt említette az ikontisztelet melletti legfontosabb bizonyítékként. 944. augusztus 29-én a képet VII. Konstantin Porphyrogenitus császár megvásárolta Edesszától, és ünnepélyesen átvitte Konstantinápolyba egyházi naptár mint egy ünnep.

Az ereklyét a város kifosztása során lopta el Konstantinápolyból IV Keresztes hadjárat 1204-ben, és elveszett (a legenda szerint az ikont szállító hajó tönkrement).

Torino lepel. A megőrzött vásznon, amelybe a legenda szerint az Úr keresztről levett teste volt becsomagolva, és amelyet Arimatheai József megőrzött, tövistűk szúrásnyomai és vérfoltok maradtak fenn. A lepel Torinóban (Olaszország) őrzik.

Krisztus csodás képeinek titkai...

Találd ki a titkot a nyilvánvalóból.

Solon

Szenzációt keltett benne tudományos világ következtetések szerint a vér a legnagyobb keresztény szentélyek- A torinói lepel, az argentoi tunika és az oviedói sudarium - ugyanabba a ritka csoportba tartoznak.

Tudományos elemzésüket a híres francia rendező, Yves Boisset „Klónozhatjuk Krisztust?” című tudományos dokumentumfilmjének a forgatásán végezték.

Mindezek a szentélyek számos vérnyomot tartalmaznak. Elemzésük kimutatta, hogy a vér a legritkább AB csoportba (IV. vércsoport) tartozik, hordozói főleg Palesztinában, Szíriában, Jordániában és Törökország egyes területein élnek.Az AB csoport olyan ritka, hogy ma például a Föld többmilliárdos lakosságából kevesebb mint 1,5 millió ember rendelkezik vele.Boisset nem zárja ki, hogy az összes keresztény szentély vére ugyanattól a személytől származott.

A kanonikus evangéliumok nem írják le közvetlenül a három kép egyikének megjelenését sem. Vannak nem kanonikus történetek Jézus Krisztus három csodálatos képéről:

1. Edesszai arc (Savior Wet Brad, Saior Not Made by Hands).
2. Veronica Plath (Veronika fátyla).
3. Torino lepel.

Az első történetek Jézus Krisztus képeiről a lepeleken, jelen esetben a vászonokon, Veronika sáljáról szóló legendákhoz kötődnek. Ezek a legendák a 6-9. század folyamán keletkeztek. Azt mondták, hogy Jézus Krisztust, aki nehéz keresztjét vitte a Kálváriára, „nagy sok ember és asszony kísérte, akik sírtak és sírtak érte” (Lk 23:27; János 19:16–17).

Köztük volt egy könyörületes pogány Veronika is. Észrevette, hogy Jézus Krisztus erősen izzad az erőlködéstől, és letörölte.verejték és vér a tövistűktől az arcból a zsebkendőddel. A Megváltó visszaadta neki a sálat a következő szavakkal: „Áldott vagy, bátor asszony!” A Csodálatos Kép rányomva maradt erre a sálra.Ennek eredményeként a Megváltó arcának képe maradt a sálján.

A legenda legenda, de megbízhatóan ismert, hogy a „Veronika-táblát” 944-ben állították ki először istentiszteletre a konstantinápolyi Hagia Sophia-templom hívei. 1204-ben a jámbor és jámbor lovagok, miután elfoglalták Konstantinápolyt, sikeresen elfoglalták a „Veronika-táblát”, és magukkal vitték Nyugat-Európába.

Azóta a „Veronika táblája” kizárólag a katolikus egyház ereklyéjévé vált. Az ellopott „Veronica's Payment” eredetije később elveszett.Elvesztettem szentélyemet, ortodox egyházúj legendát alkotott Jézus Krisztus arcának csodálatos képéről.

Azt mondják, hogy a búcsúvacsora végén Jézus Krisztus megtörölte az arcát azzal a törülközővel, amellyel korábban az apostolok lábát törölte meg (János 13:1-15). E művelet után Jézus Krisztus arcának képe maradt a törölközőn. Ennek a csodának az eredetije természetesen jelenleg sehol sem található.

Ehelyett be ortodox egyházak Léteznek „megbízható” másolatok, amelyeket hivatalosan „A mi Urunk Jézus Krisztus képmása nem kézzel készített” néven neveznek.

A „Veronika-táblának” nevezett ereklyét a Szent István-székesegyházban őrzik. Péter Rómában van. Feltehetően a Veronika név a Nem kézzel készített kép említésekor a latin vera ikon (igazi kép) eltorzításaként merült fel.Az Edesszából származó Arc jellemző vonásai: Jézus Krisztus megtörölte a mosás után nedves arcát egy törülközővel, így a haja és a szakálla nedves volt, és három szálra osztva: két szál nedves hajra és egy szál nedves szakállra. , ezért az Edesszából származó Arcot Nedves Megváltó Bradának is nevezik.

Veronica fátyla hálós anyagból készült. Mivel Jézus Krisztus vitte keresztjét a Golgotára, miután a töviskoronát a fejére helyezték,majd sok művész Veronika fátylán ábrázolja Jézus Krisztus arcát töviskoronával a fején és tövistűk szúrásából származó zúzódásokkal. Az eredeti elveszett, csak a másolatok maradtak meg.A középkori nyugati ikonográfiában a két képet gyakran összekeverték.Egyes művészek nem tudtak három csodálatos kép létezéséről, ezért egyiket a másik helyett festették.

Legalább két „Veronica díja” ismert:

1. A vatikáni Szent Péter-bazilikában. Fény felé tartva a zsebkendőn Jézus arca látható.A lepelhez hasonlóan a képet sem festékkel, sem ismert szerves anyaggal nem vitték fel.A tudósok még tanulmányozzák ezeket a képeket, de a rejtélyt még nem sikerült megfejteni.

2. „Manopello arca”, amit „Veronika fátyolnak” is neveznek, de nincs rajta töviskorona, jól látszik, hogy a rajz ember alkotta, pozitívumban az arcrészek arányai zavartak (alsó szemhéj a bal szem nagyon különbözik a jobbtól stb.), amiből arra következtethetünk, hogy ez a lista Avgarnak küldött „A Megváltó nem kézzel készített”, nem Veronica plédje.

„...Az ősi legenda szerint, amikor Jézus a töviskorona letétele és a korbácsolás után keresztjét a Kálváriára vitte, egy együttérző asszony megtörölte arcát zsebkendőjével, „amelyre szent arcának vonásai voltak rávésve. A zsebkendőn Jézus Krisztus arca volt látható: „Olyan, mintha egy élő ember nézne egy vékony szöveten keresztül az ajka enyhe mosolyra húzódott.

Ha rátérünk a történelemre, megtudhatjuk, hogy Saint Plath 574-ben Konstantinápolyban találta magát, 626-ban pedig, a város avarok ostrománál, annak várfalain. Aztán a tábla eltűnt Konstantinápolyból, és Rómában fedezték fel a nyomát. 1506-ban egy vándor érkezett Manopellóba. A titokzatos vándor a Szent Miklós plébániatemplomhoz közeledve egy papot talált benne, és egy batyut tett eléje, amelyen ez állt: „Gondoskodj erről a szentélyről, mint égi ajándékról, tiszteld, és oltalmat jelent majd neked és az egész családodnak." A vándor által hozott képben megcsodálva a pap az értékes ajándékot otthonába vitte, ahol a Kézzel Készített Csoda 100 évig megmaradt. Öröklés útján továbbadták, míg végül 1638-ban az egyik örökös a templomnak adományozta. A templomban kötött kép egyetemes tisztelet tárgya lett, és aki megfordult, azt megkapta, amit kért..."

De ma a Vatikán nem hajlandó elismerni a Veronika fátyol ikonjának hitelességét, amelyet az olasz Manopello falu egyik távoli kolostorában őriznek, és amely sokak szerint csodálatos módon Jézus arcának lenyomatát viselte földi halála után.A helyzet az, hogy a Szentszéknek saját ereklye áll rendelkezésére, amelyet állításuk szerint Szent Veronika fátyolának hívnak.

Az egyházi tanítás szerint Szent Veronika letörölte a verejtéket Jézus szemöldökéről, amikor keresztjét a Kálváriára vitte. A fényképezés védőszentje lett, és a neve általában a "vera icon" kombinációból származik, ami azt jelenti, hogy "igazi ikon".

Gyenge megvilágítás esetén a kép elveszti a színét, a lenyomatok sötétebbek lesznek, és Krisztus arcvonásai úgy néznek ki, mint egy elhunyté. Ha a képet a napfény ellen fordítod, eltűnik, és amikor az oltár felől figyeled, Jézus arcán megváltozik a szemek kifejezése, és úgy tűnik, hogy oldalra néz.

Hans Memling festményén nincs töviskorona„Szent Veronika”, nyilvánvaló, hogy Hans Memling minta hiányában a Megváltó nem kézzel készített másolatát használta Veronica Plathja helyett.A római katolikus egyház Veronikát szentté avatta, bár nincs megbízható információ arról, hogy a fátyol története valóban megtörtént volna.Legalábbis az Újszövetségben nincs szó a leírt eseményről.A Vatikán szerint Veronika sokáig őrizte a fátylat. Azt mondják, meggyógyította vele Tiberius római császárt, majd Kelemen pápának adta megőrzésre.

A vatikáni hivatalos adatok szerint a Szent Péter-bazilikában ma is őrzik a Veronika kendőt, a kereszténység legértékesebb ereklyéjét.A Veronika-fátyol évente csak egyszer - a nagyböjt ötödik vasárnapi vacsoráján - kerül le a nyilvános bemutató oszlopról, de a kiállítási idő rövid, ráadásul a Szent Veronika-oszlop magas loggiájáról látható.Csak a Szent Péter-bazilika kanonokai közelíthetik meg az ereklyét.

Az aprólékos német újságíró, Paul Budde 2004 tavaszán Francesco Marchisano bíboroshoz, a vatikáni fővikáriushoz, a Szent Péter-bazilika főpapjához fordult azzal a kéréssel, hogy tekintse meg az oszlopban elrejtett ereklyét.A bíboros azzal magyarázta az elutasítást, hogy „az évek során a kép túlságosan elhalványult”.

Végül az újságíró kitartása győzött, és kivételt tettek vele - beengedték a Veronika oszlopában található Vatikáni trezorba. Mély csalódást élt át. Nemcsak az ágynemű nem tett rá semmilyen benyomást,de alig látni rajta valamit – a kép inkább sötét foltnak tűnik.

Budde arra gyanakszik, hogy a tizenhetedik század elején, amikor még épült az új Szent Péter-bazilika, ellopták a fátylat, és egy sikertelen másolatot helyeztek a helyére. A képen Veronika fátyla fátyol formájában ábrázolva, mint a Monapellóban őrzött.

„Annyi évszázadnyi hallgatás utáni hivatalos elismerésnek óriási teológiai és ikonográfiai jelentősége lenne” – mondta az olasz sajtónak a kolostori ikon hitelességének másik támogatója, a német jezsuita pap és a római Gergely Egyetem művésztanára, Frank Heinrich Feiffer. .

A fátyol tanulmányozása után arra a következtetésre jutott, hogy szokatlan, mondhatni természetfeletti tulajdonságokkal rendelkezik. A fátyol egy kis szövetdarab, 6,7 x 9,4 hüvelyk (körülbelül 17 x 24 cm) méretű.Szinte átlátszó, vörösesbarna színű, és egy szakállas arcát viseli,festéknyomok nincsenek rajta.A napsugarak dőlésszögétől függően az arc vagy eltűnik, vagy megjelenik, amit a középkorban már önmagában is csodának tartottak.Ezenkívül a kép mindkét oldalon van - mindkettő teljesen azonos egymással.

Az ereklye tulajdonságaival ámulatba ejti a szemlélőt.Csúszda és egy törött arcú, törött orrú, mediterrán kinézetű férfi hologramjának keveréke. Az olyan részletek, mint a vékony szakáll és a kitépett szemöldök, szinte fényképnek, vagy legalábbis negatívnak tűnnek.

A torinói lepelenA töviskorona már nincs meg, hiszen már eltávolították, de megmaradtak a tövistűk szúrásai és zúzódásai. Az eredeti Torinóban (Olaszország) található.A torinói lepel modern neve a jelenlegi helyéről származik. 1578 óta Torino városába költöztették, amely az elmúlt 428 évben a hivatalos és szinte állandó lakhelye volt. A torinói lepel 400. évfordulóját 1978-ban ünnepelték.

A rejtélye még nem megoldott.Hogyan jelent meg a lenyomat, mikor jelent meg - a radiokarbonos kormeghatározás sokkal későbbi dátumot ad, mint Krisztus halála.Önmaga Katolikus Egyház hivatalosan nem ismeri el a leplet eredetinek, bár megőrzi és tiszteli.És akkor ez a hívők személyes ügye.Ha akarod, higgye el, hogy igaz, vagy sem.Ezek a csodálatos képek lettek az első ikonok, és sok kép született.

A lepel egy körülbelül 410 cm x 140 cm méretű vászondarab volt. Azt mondták, hogy a vásznon - Veronika lepeléhez hasonlóan - az elhunyt Jézus Krisztus teljes testének képe maradt. Valójában a zarándokok a vásznon egy férfitest kettős képét kínálták fel nekik: hátulról és elölről; a középen lévő kettős fej egyben van, és a lábak ellentétes végén vannak. A nézők arra a következtetésre jutottak, hogy Jézus Krisztus nem volt vászonba csomagolva, hanem csak tetőtől talpig a teste alá helyezték, a vászontekercset az elhunyt fejére hajlították, majd tetőtől talpig befedték vele.

Azt mondták, hogy ezt az ereklyét egy helyi keresztes lovag (egy másik változat szerint „szerencse katona”) hozta Lireibe Konstantinápolyból. A zarándokok számára azt mondták, hogy ezt a lepel csak most, 1347-ben került „átszállításra” Konstantinápolyból. Később, már a 16. században kezdték mondogatni, hogy ez volt az a lepel, amelyet a keresztesek 1204-ben Konstantinápolyban láttak, majd „titokban magukkal vittek” Franciaországba.

Ettől kezdve napjainkig egyre több pletykát találtak ki és terjedtek el a jelenlegi torinói lepelről, amelyeket egyszerűen lehetetlen teljes bizonyossággal követni; Lehetetlen újra elmondani ezeket a „mondásokat”. Azt mondják – hát hadd beszéljenek. A továbbiakban csak a jelenlegi torinói lepel történetét mutatjuk be szigorú dokumentumok és tények alapján. (Zárójelben megjegyezzük, hogy a Torinói lepelről szóló történelmi dokumentumok hozzánk eljutott változatai között vannak olyan kisebb eltérések, amelyeket nem tudunk kiküszöbölni. Ezek az eltérések kutatásunk szempontjából nem jelentősek.

én

Az egyikben utóbbi években Tiberius császár uralkodása alatt előfordult, hogy egy szegény borász és felesége a Szabin-hegység magaslatán, egy magányos kunyhóban telepedett le. Idegenek voltak, teljes magányban éltek, és senki sem látogatta meg őket. Ám egy reggel, amikor a borász kinyitotta szegény kunyhója ajtaját, nagy meglepetésére egy öreg, görnyedt asszonyt látott a küszöbén ülni. Régi szürke köpenybe volt burkolva, és teljesen koldusnak tűnt. Amikor azonban felemelkedett találkozni vele, olyan büszke méltóság volt a testtartásában, hogy a szőlősgazdának önkéntelenül is eszébe jutottak azok a történetek, amelyek arról szólnak, hogy az istennők olykor egy öregasszony alakját veszik fel, hogy felismerés nélkül meglátogassák az emberi hajlékokat.

– Barátom – mondta. – Ne lepődj meg azon, hogy tegnap éjjel a kunyhód küszöbén aludtam. Ebben a kunyhóban laktak valaha a szüleim, és itt születtem majdnem kilencven éve. Azt hittem, üres és lakatlan, nem számítottam rá, hogy embereket találok benne.

„Egyáltalán nem lep meg, hogy ezt a kunyhót elhagyottnak és rég elhagyottnak gondoltad, olyan magasan áll ezek között a feltárt sziklák között” – válaszolta a kunyhó tulajdonosa. „De a feleségemmel egy távoli országból érkeztünk, idegenek vagyunk, és nem találtunk kényelmesebb lakást. De hogyan tehettél meg magas korod ellenére ilyen fárasztó utat? Te persze éhes vagy, szomjas és fáradt, neked jobb, ha emberek vannak ebben a kunyhóban, és nem a Szabin-hegység vad farkasai. Találsz nálunk egy ágyat, ahol megpihenhetsz, egy bögre kecsketejet és egy vekni kenyeret, amit remélem nem utasítasz vissza.

Az öregasszony arcán alig észrevehető mosoly futott át, de olyan múlékony volt, hogy még csak nem is volt ideje eloszlatni a még mindig gyönyörű arcán tükröződő mély bánat kifejezését.

„Egész fiatalkoromat ezeken a sivatagi hegyeken töltöttem” – mondta. „Még nem felejtettem el azt a művészetet, hogy egy vad farkast kiűzzünk odújából.”

És még mindig olyan erősnek és erősnek tűnt, hogy a szőlősgazdának nem volt kétsége afelől, hogy évei ellenére is van elég ereje ahhoz, hogy megbirkózzanak a ragadozó erdei állattal.

A szőlősgazda megismételte a meghívását, és az öregasszony belépett a kunyhóba. Leült az asztalhoz, ahol ezek a szegény emberek ettek, és habozás nélkül megosztott velük egy szerény ételt. De annak ellenére, hogy nagyon elégedettnek és elégedettnek tűnt egy darab tejbe áztatott egyszerű kenyérrel, mindig úgy tűnt, mind a férjnek, mind a feleségnek teljesen más ételhez szokott.

„Honnan jöhet egy ilyen furcsa utazó? - kérdezték maguktól a vendégre nézve. – Valószínűleg gyakrabban evett fácánt ezüsttányéron, mint amennyit agyagcsészékből ivott tejet.

Néha az öregasszony felemelte a fejét, és körülnézett, mintha vissza akarna emlékezni, milyen volt korábban a kunyhó. Az évek során a silány kunyhó alig változott; még mindig ugyanazok az agyagfalak, földpadló; Az idős asszony az egyik falon még egyszerű, gyerekkorából megőrzött képeket is mutatott gazdáinak, kutya- és szarvasképeket: édesapja volt az, aki rajzokkal szórakoztatta kisgyermekeit. És egy magas polcon, közvetlenül a mennyezet alatt, az öregasszony egy cserépkorsó szilánkjait találta, amiben lánykorában tejet hordott.

De a férj és a feleség, az öregasszony szavai ellenére, továbbra is úgy gondoltak rá, mint korábban:

„Talán tényleg ebben a kunyhóban született és töltötte gyermekkorát – gondolták –, de aztán valami egészen más történt az életében, és egész életében mással töltötte, mint kecskét fejt és sajtot főzött.

Észrevették azt is, hogy az öregasszonyt gondolatai sokszor elragadták valahol messzire, és annyira elmerültek bennük, hogy nem vette észre hosszú hallgatását, s amikor magához tért, nagyot sóhajtott, és még szomorúbb lett.

Végül felállt az asztaltól, szeretettel megköszönte vendégszeretetét, és az ajtó felé indult.

Ám amikor az öregasszony a küszöbhöz ért, olyan magányosnak, szánalmasnak és tehetetlennek tűnt a szőlősgazdának, hogy ismét odakiáltott neki:

– Nekem úgy tűnik – mondta –, hogy nem azzal a szándékkal jöttél ide, hogy ilyen hamar újra elmenj. Ha valóban olyan szegény és magányos, mint amilyennek látszik, valószínűleg ebben a kunyhóban akart élni hátralévő napjaiban. Azért elmész, mert a feleségemmel itt élünk?

Az öregasszony nem tagadta, hogy jól sejtette.

- Ez a kunyhó olyan régóta lakatlan, hogy minden joga megvolt, hogy birtokba vegye - válaszolta az öregasszony -, ugyanúgy rád tartozik, mint nekem. Nincs okom arra, hogy az enyémnek tekintsem és elűzzem.

– De ez a kunyhó a szüleidé volt – tiltakozott a borász. – Neked sokkal több jogod van hozzá, mint nekem. Ráadásul te öreg vagy, mi pedig fiatalok. Az igazság kedvéért maradjon itt, mi pedig elmegyünk, és keresünk egy másik lakhelyet.

Amikor az öregasszony meghallotta ezeket a szavakat, mélyen elcsodálkozott. Hátralépett a küszöbről, odalépett a szőlősgazdához, és óvatosan az arcába kezdett nézni, mintha nem értené szavainak jelentését.

Ekkor azonban a fiatal feleség beszállt a beszélgetésbe.

„Ha elmondhatnám a véleményemet, azt mondanám – kezdte –, hogy kérdezzük meg ezt az öregasszonyt, nem akar-e gyermekeiként tekinteni ránk, maradjunk vele és vigyázzunk rá. Mi haszna lenne neki, ha visszaadnánk neki ezt a kunyhót és elmennénk? Egyedül megijedne ebben a hegyi sivatagban. És hogyan szerezne magának élelmet? Mi ebben az esetben úgy bánnánk vele, mintha éhhalálra ítélnénk!

Az öregasszony csodálkozva nézett a férjre és a feleségre, és hallgatta szavaikat:

- Miért mondod ezt? Ki tanított ilyen gondolatokra? Elvégre teljesen idegen vagyok neked! Miért mutatsz ilyen irgalmasságot nekem?

Ekkor a feleség így válaszolt neki:

– Mert mi magunk is találkoztunk az életben a Nagy Irgalmassággal!

Különböző források szerint a kép eredetének változata a 13. és a 15. század közötti időszakban merült fel. a ferences szerzetesek között. A jámbor zsidó asszony, Veronika, aki elkísérte Krisztust keresztútján a Golgotára, vászonkendőt adott neki, hogy Krisztus letörölhesse arcáról a vért és az izzadságot. A zsebkendőn Jézus arca volt nyomva. Feltehetően a Veronika név a Nem kézzel készített kép említésekor a vera icon (igazi kép) latin kifejezés eltorzításaként merült fel.

A nyugati ikonográfiában a Plata Veronica képeinek megkülönböztető vonása a töviskorona a Megváltó fején.

Egy időben Plata Veronica tiszteletére nevezték el a mára törölt csillagképet.

Ereklyéket őriztek meg, melyek hitelességét az egyház lehetségesnek tartja.

1. Az egyik ereklyét, a „Veronika-táblát”, a római Szent Péter-bazilikában őrzik. Ez egy vékony szövet, amelyben Jézus Krisztus Arcának képe látható a fényben. A Vatikán a Veronika Plathját a kereszténység legértékesebb ereklyéjének nevezi, amelyet a Szent Péter-bazilikában őriznek. 1628-ban VIII. Urbán pápa betiltotta a tábla nyilvános kihelyezését, és azóta Veronika tábláját évente csak egyszer - a nagyböjt ötödik vasárnapi vacsoráján - távolították el az oszlopról nyilvános megtekintés céljából, de a kihelyezés ideje korlátozott. , és a Szent Veronika oszlop magas loggiájáról látható. Csak a Szent Péter-bazilika kanonokai közelíthetik meg az ereklyét.

2. Egy másik ereklye egy manopellói tányér, amelyet egy kis falu katedrálisában őriznek Abruzzo tartományban. A német jezsuita pap, a római Gergely Egyetem művésztanára, Frank Heinrich Feiffer a táblát tanulmányozva arra a következtetésre jutott, hogy annak szokatlan, mondhatni természetfeletti tulajdonságai vannak. A fátyol egy kis szövetdarab, 6,7 x 9,4 hüvelyk (körülbelül 17 x 24 cm) méretű. Szinte átlátszó, vörösesbarna színű, szakállas arc van rányomva, festéknyomok sincsenek rajta. A napsugarak dőlésszögétől függően az arc vagy eltűnik, vagy megjelenik, amit a középkorban már önmagában is csodának tartottak. Ezenkívül a kép mindkét oldalon van - mindkettő teljesen azonos egymással. Az ereklye átlátszó fólia és hologram keveréke. Egy mediterrán külsejű, törött arcú és törött orrú férfi arca látható. Az olyan részletek, mint a vékony szakáll és a kitépett szemöldök, szinte fényképnek, vagy legalábbis negatívnak tűnnek. Gyenge megvilágítás esetén a kép elveszíti a színét, a nyomatok sötétebbek lesznek, és Krisztus arcvonásai úgy néznek ki, mint egy elhunyté. Ha a képet a napfény ellen fordítod, eltűnik, és amikor az oltár felől figyeled, Jézus arcán megváltozik a szemek kifejezése, és úgy tűnik, hogy oldalra néz. A fátyol finom lenvászonból készült. Sok kutató hajlamos azt hinni, hogy ez a tábla eredeti a kép rendkívüli minősége miatt, amely csak a torinói lepelhez hasonlít.

3. Egy másik ereklye - egy téglalap alakú vászonkambric. A vászon vérfoltokat őriz, Jézus Krisztus Szent Arcának vonásait ábrázolják (ikonografikusan). A lemezt a spanyol Alicante városában, a Szent Arc kolostorban (El Monasterio de Santa Verónica / de Santa Faz) őrzik, amely a várostól 5 km-re, az autópálya mentén, Valencia felé található. A kolostor 1766-ban épült. A 16. századból származó erődtorony is található. Minden év májusában több mint 50 000 zarándok érkezik rozmaringgal díszített botokkal a kolostorba a Szent Arc ünnepén (Santa Faz), hogy tisztelegjenek a Rómából Alicantébe hozott, Jézus Krisztus Szent Arcát ábrázoló vászon előtt. 1489-ben.

Hasonló képek

A kanonikus evangéliumok nem írják le közvetlenül egyik kép megjelenését sem. A nem kanonikus forrásokban Szent Veronika tábláján kívül még két csodás kép szerepel Jézus Krisztusról:

Edesszai arc (Savior Wet Brad, a Megváltó nem kézzel készült)

A 4. századi szíriai források szerint Krisztus csodálatos képét, amelyet később Mandylionnak hívtak, Edessa (Mezopotámia, Sanliurfa modern városa, Törökország) Abgar V Ukkama királya számára örökítette meg egy általa küldött művész; Krisztus megmosta az arcát, megtörölte egy kendővel (ubrus), amelyen lenyomat maradt, és átadta a művésznek. Az Edesszai Arc jellemző vonásai, hogy Jézus Krisztus mosás után törölközővel törölte meg nedves arcát, így a haja és a szakálla nedves volt, és három szálra oszlik: két szál nedves hajra és egy szál nedves szakállra. Edessa arcát Wet Brad Megváltójának is nevezik.

Így a legenda szerint a Mandylion lett a történelem első ikonja. Edesszában sokáig őriztek egy Krisztus képével ellátott vászonruhát, mint a város legfontosabb kincsét. Az ikonoklazizmus idején Damaszkuszi János a Nem kézzel készített képre hivatkozott, és 787-ben a hetedik ökumenikus zsinat az ikontisztelet melletti legfontosabb bizonyítékként említette. A képet 944. augusztus 29-én a császár megváltotta Edesszából