KATOLICIZMUS
A "katolicizmus" szó azt jelenti, hogy egyetemes, egyetemes.
Fish - a kereszténység szimbóluma
Atargatis tengeristennő fia Ichthus volt, ami görögül „halat” jelent. Az Ichthus a „Jézus Krisztus, Isten Fia, Megváltó (Iesous Christos Iheon Huios Soter)” rövidítése.
Szent Péter keresztje a Krisztus utáni 64-ben fejjel lefelé feszített Szent Péter egyik szimbóluma. e.
A katolicizmus eredete egy kis római keresztény közösségből származik, amelynek első püspöke a hagyomány szerint Péter apostol volt. A katolicizmus elszigetelődésének folyamata a kereszténységben már a 3-5. században elkezdődött, amikor a Római Birodalom nyugati és keleti részei közötti gazdasági, politikai és kulturális különbségek nőttek és mélyültek, különösen a nyugatrómai és keleti felosztás után. A Római Birodalom 395-ben.
Az elválás kezdete keresztény templom a római pápák és a konstantinápolyi pátriárkák közötti versengés a keresztény világ felsőbbrendűségéért a katolikusokra és az ortodoxokra helyeződött. 867 körül szakadék tátongott I. Miklós pápa és konstantinápolyi pátriárka Photius.
A VIII. Ökumenikus Zsinat alkalmával az egyházszakadás visszafordíthatatlanná vált IV. Leó pápa és Keluarius Mihály konstantinápolyi pátriárka (1054) vitája után, és akkor fejeződött be, amikor a keresztesek elfoglalták Konstantinápolyt.
A katolicizmus, mint a keresztény vallás egyik iránya, elismeri alapvető dogmáit és rituáléit, de számos dogma, kultusz és szervezeti vonás van.
A katolikus hit, valamint az egész kereszténység alapja elfogadott Szent Bibliaés a Szent Hagyomány. Az ortodox egyháztól eltérően azonban a katolikus hisz szent hagyomány nem csak az első hét állásfoglalását Ökumenikus Tanácsok, hanem az összes későbbi zsinatról, és ezen felül pápai üzenetekről és rendeletekről is.
A katolikus egyház szervezetét szigorú centralizáció jellemzi. pápa ennek az egyháznak a feje. Meghatározza a hit és az erkölcs tanait. Hatalma magasabb, mint az Ökumenikus Tanácsok hatalma.
Pápai kereszt, "hármas kereszt"
A katolikus körmenetekben a pápa keresztjét használják. Három egymást metsző vonal a hatalmat és az Életfát szimbolizálja. De az ortodox liturgikus hagyomány ismeri a gamma keresztet (gammadion). Látszik a ruhákon. ortodox papok, tartalmazza azt az elképzelést, hogy Krisztus az "egyház sarokköve".
1540-ben megalapították a jezsuita rendet. A jezsuiták a katolikus egyház legbefolyásosabb szerzetesrendjének, a Jézus Társaságnak a tagjai, amelyet 1534-ben Ignác Loyola alapított Párizsban a pápaság érdekeinek védelmében, az eretnekségek és a missziós tevékenységek leküzdésére. A parancsot III. Pál pápa hagyta jóvá 1540. szeptember 27-én, és a parancsegység és a szigorú centralizmus, a vasfegyelem és az idősek akaratának való feltétlen engedelmesség elvén alapult.
A katolikus egyház központosítása a dogmatikus fejlődés elvét eredményezte, amely különösen a dogma nem hagyományos értelmezésének jogában fejeződik ki. Így az ortodox egyház által elismert Hitvallásban a Szentháromság dogmája azt mondja, hogy a Szentlélek mind az Atyától, mind a Fiútól származik. Kialakult az egyháznak az üdvösség munkájában betöltött szerepéről egy sajátos tan is. Úgy tartják, hogy az üdvösség alapja a hit és a jó cselekedetek. Az egyház a katolicizmus tanítása szerint (az ortodoxiában ez nem így van) rendelkezik a „szuper esedékes” tettek tárházával – a jó cselekedetek „tartalékával”, amelyet Jézus Krisztus, a szent, jámbor Isten Anyja teremtett. keresztények. Az Egyháznak joga van e kincstár felett rendelkezni, egy részét átadni a rászorulóknak, vagyis megbocsátani a bűnöket, bocsánatot adni a bűnbánónak. Innen ered a búcsú tana – a bűnbocsánat pénzért vagy bármilyen érdemért az egyház előtt. Ezért - a halottakért való imádkozás szabályai és a pápa joga, hogy lerövidítse a lélek „tisztítótűzben” tartózkodási idejét.
A "tisztítótűzről" szóló dogma csak a katolikus tanításban van. A "purgatórium" doktrínája a Kr.e. I. században alakult ki. Az ortodox és a protestáns egyházak elutasítják a „tisztítótűz” tanát.
Az ortodox dogmával ellentétben a katolikusban olyan dogmák vannak, mint a pápa tévedhetetlensége – amelyet az 1870-es I. Vatikáni Zsinat fogadott el; Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatásáról – 1854-ben hirdették ki. Különös figyelmet nyugati templom Piusz pápa 1950-ben bevezette Szűz Mária testi mennybemenetelének dogmáját. A katolikus doktrína az ortodoxokhoz hasonlóan hét szentséget ismer el, de ezeknek a szentségeknek a megértése bizonyos részletekben nem esik egybe. Az úrvacsora kovásztalan kenyérrel történik (az ortodoxoknál - kovászos). A laikusok számára az úrvacsora kenyérrel és borral is megengedett, és csak kenyérrel. A keresztség szentségének elvégzésekor vízzel meglocsolják, és nem merítik kútba. A krizmációt (konfirmációt) hét-nyolc éves korban végezzük, és nem csecsemőkorban. Ugyanakkor a tinédzser egy másik nevet kap, amelyet maga választ, és a névvel együtt - a szent képét, akinek cselekedeteit és elképzeléseit tudatosan követni kívánja. Így ennek a rítusnak a végrehajtása a hit erősítését kell, hogy szolgálja.
Az ortodoxiában csak a fekete papság (szerzetesség) tesz cölibátus fogadalmat. A katolikusok körében a VII. Gergely pápa által meghatározott cölibátus (cölibátus) minden papság számára kötelező.
Kultikus központ - templom. A katolikus egyház fejlődéséhez, megerősödéséhez nagyban hozzájárult a középkor végén Európában elterjedt gótikus építészeti stílus.
Gótikus katedrális - a világ képe
A középkori építők a koruk legnehezebb feladatát oldották meg. Az általuk kitalált ívek lándzsás, hegyes formájának köszönhetően sikerült nagy magasságú épületet felállítaniuk. A lándzsaív csökkenti a boltozatok falakra nehezedő nyomását, a kívül épített erőteljes támasztékok - a támpillérek - is ezt a nyomást enyhítik. Nehéz, hegyes ajtó vezet be a katedrálisba.
Ott magasan a fej fölött lándzsaívek sorakoznak. Hosszú, vékony oszlopcsokorokat visznek felfelé. Az egész épület határozottan az ég felé nyúlik. Fantasztikus fény árad át az ólomüveg ablakokon. Arany, skarlát, élénkkék foltok színesítik a padló masszív kőlapjait. Sokszínű reflexiók játszanak a szentek vékony, törékeny alakjain. Körvonalaik megismétlik az oszlopok és ívek felfelé irányuló vonalait.
A három művészet itt ötvöződik, de más módon, mint egy egyiptomi vagy görög templomban. Itt uralkodik keresztény vallás. A művészetet alárendelve igyekszik az emberi tudatot a túlvilági, földöntúli világba vinni. És bár az épületet ember építette, mégis a láthatatlan Isten szolgálatára jött létre.
A gótikus templom egész építése felfelé irányul, mintha az emberi lélek felfelé, az ég felé, Isten felé irányuló törekvését fejezné ki. De a gótikus templom egyfajta megtestesítője is volt annak a tannak, amely szerint az egész világ az erők ellentéte és harcuk végeredménye - a Felemelkedés.
Minden megjelenéseddel együtt gótikus katedrális teremtőjének szándéka szerint a mennyország, az Isten utáni ideális vágyat kell kifejeznie. nem úgy mint görög templom, mely mind átjárható örömérzettel, mind nyitott az ember felé, kontrasztokra épül a gótikus katedrális. Ez mindenekelőtt a templom belseje és külső megjelenése közötti kontraszt. Belül - alkonyat, pislákoló gyertyák, amelyek a földi élet bűnösségére és hiúságára utalnak. Kint - megállíthatatlan, gyors repülés felfelé, az ég felé, a katedrális összes tornya és boltozata között.
Ám az Istenre való törekvés nem érint meg minket úgy, mint egy középkori embert, ennek ellenére a felfelé irányuló vonalak szigorú nemessége megzavarja, felemeli a lelket.
A gótikus építészetben „minden összefügg: ez a karcsú és magasra emelkedő boltozatos erdő, hatalmas, keskeny ablakok, számtalan változtatással és kötéssel, amely a legkisebb, színes díszítések tömegének e rémisztő kolosszálisához, a faragások e könnyű hálójához kapcsolódik. , összefonja a hálózatával, körbetekerve a lábától a spitz végéig, és elrepül vele az ég felé; nagyság és együtt szépség, fényűzés és egyszerűség, nehézkedés és könnyedség – ezek olyan erények, amelyeket az építészet soha, csak mostanáig, nem tartalmazott. Belépve ennek a templomnak a szent sötétségébe, amelyen az ablakok sokszínű színe fantasztikusan fest, felfelé emelve a szemét, ahol a lándzsaboltozatok elvesztek, egymást metszik egymás fölött, egymás fölött, és nincs végük. - nagyon természetes a lélekben érezni a szentély jelenlétének önkéntelen iszonyatát, amit az ember merész elméje nem mer megérinteni. (Gogol).
Mi történt az akkori nyugat-európai népek történelmi fejlődésében, amikor művészetük fokozatosan új minőségbe került? A nagy monarchiák hatalma a nagy feudális urak számának és befolyásának csökkenésével nőtt. A kolostorok is elvesztették korábbi hatalmukat. A városok meggazdagodtak, nagy, független irányítású városi közösségek jöttek létre. A burzsoázia megerősödött és új jogokat nyert.
A templomépület, amely korábban a kolostorok kezelésében volt, a városiakhoz került. Volt egy nagyon nagyon fontos. Ha már a román kori kolostortemplom rendelkezett olyan vonzó erővel, amely boltozatai alá gyűjtötte a kerület lakosságát, akkor a gótikus templom még nagyobb mértékben, mert megrendelésre és a városi közösség költségén épült. . A templom építése és díszítése, amely gyakran évtizedekig tartott, már igazán népszerű tevékenység volt. Sőt, a templom célja nem korlátozódott az egyetemes imaközösségre, hanem a középpontban is szolgált publikus élet. A városi székesegyházban nemcsak istentiszteleteket tartottak, egyetemi előadásokat olvastak fel benne, színházi előadásokat (misztériumokat) játszottak, sőt olykor a parlament is ülésezett. A kultikus templomról kiderült, hogy a város életének központjában áll. A reneszánsz és az ókor iránti érdeklődés óta a középkori katedrálisok kőcsipkéi és az ólomüveg ablakok sokszínű félhomályában megnyúlt szentek alakjai vadnak tűntek, a barbár, gótikus művészet termékei. Így születtek meg a „gótikus”, „gótikus építészet” elnevezések.
A katolikus hierarchia szerint a papságnak három fokozata van: diakónus, pap (curé, pater, pap), püspök. A püspököt a pápa nevezi ki. A pápák hivatalos rezidenciája a Vatikán.
VATIKÁN- az állam - a város, a katolicizmus nemzetközi központja és az állandó (a XIV. század végétől) - a katolikus egyház fejének - a pápa - rezidenciája. A Vatikán Róma nyugati részén, a Monte Vaticano dombon található, innen ered az állam neve. Területe 44 hektár, lakossága ezer fő. A Vatikánhoz tartozik a Szent Péter-székesegyház, a palotaegyüttes, ahol a pápa lakásai, bíborosok, központi egyházi intézmények, könyvtár, levéltár, kiszolgáló helyiségek, múzeumok... Hatalmas, ovális, oszlopokkal keretezett Szent Péter tér szolgál a Vatikán ünnepélyes bejárata és a legnagyobb katolikus templomhoz vezet - Szent Péter székesegyház(XVI. század).
Szent Pál székesegyház
A pápát a bíborosi kollégium választja meg legalább kétharmados többséggel, plusz titkos szavazással. A választásokat a palotában, a Sixtus-kápolnában tartják. A pápát életfogytiglani választják. A pápa alatt titkos zsinat működik - a bíborosok szent kollégiuma. A bíborosok egy része állandóan Rómában él, és pápai intézményeket vezet, míg mások helyi katolikus egyházakat vezetnek más országokban.
A katolikus pap mindennapi öltözéke egy hosszú, fekete, állógallérral ellátott revenya. A püspök revénája lila, a bíborosé lila, a pápáé fehér. A pápa a legmagasabb szellemi tekintély jeleként géraranyozott fejdíszt vesz fel az istentisztelet során, a legmagasabb földi hatalom jeleként pedig egy tiarát. A tiara középpontjában egy gérvágó található, amelyre mintegy három van felhelyezve, szimbolizálva a pápa bírói, törvényhozói és papi jogainak hármasságát. A tiara nemesfémekből és kövekből készül. Keresztje koronázta meg. A pápa tiaráját csak kivételes esetben veszik fel: koronázáskor, nagykorúakkor egyházi ünnepek. A pápai öltözék jellegzetes részlete a pallium. Ez egy széles fehér gyapjúszalag, amelyre hat fekete szövet keresztet varrtak. A palliumot a nyakban hordják, egyik vége a mellkasig ereszkedik, a másik pedig a vállra vetve hátra van.
A kultusz fontos eleme az ünnepek, valamint a böjtök, amelyek a plébánosok mindennapi életvitelét szabályozzák.
A katolikusok adventet hívnak megérkezés. A nap utáni első vasárnapon kezdődik - november 30-án.
- a legünnepélyesebb ünnep. Három isteni szolgálattal ünneplik: éjfélkor, hajnalban és nappal, ami Krisztus születését jelképezi az Atya kebelében, az Istenszülő méhében és a hívő lelkében. Ezen a napon a templomokban egy jászolt helyeznek el, amelyen a kisded Krisztus szobrocskája van.
A karácsonyt december 25-én ünneplik (a 4. századig ezt az ünnepet vízkereszttel és vízkereszttel kombinálták). vízkereszt A katolikusok a háromkirályok ünnepének hívják – Jézus Krisztus pogányok előtti megjelenésének és a három király imádatának emlékére.
Ezen a napon a templomokban hálaadó imákat végeznek: áldoznak Jézus Krisztusnak, mint királynak - aranyat, Istennek - tömjénezőt, emberként - mirhát, illatos olajat.
A katolikusoknak számos különleges ünnepük van: Jézus Szívének ünnepe- az üdvösség reményének szimbóluma, Mária Szíve ünnepe- a Jézus iránti különleges szeretet és az üdvösség szimbóluma, Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatásának ünnepe(december 8.).
Az Istenszülő egyik fő ünnepe - Szűzanya mennybemenetele- augusztus 15-én ünnepelték (az ortodoxok számára - Nagyboldogasszony Istennek szent anyja).
Ünnep Megemlékezés a halottakról(november 2.) az elhunytak emlékére alakult. Az értük való imádság a katolikus tanítás szerint csökkenti a lelkek „tisztítótűzben” tartózkodásának és szenvedésének idejét.
Az Eucharisztia szentsége (áldozás) a Katolikus Egyház hív Az Úr testének ünnepe. Szentháromság utáni első csütörtökön ünneplik.
A katolikus istentiszteletben kiemelt szerepet kap a zene és az ének. Az orgona erőteljes, gyönyörű hangja érzelmileg fokozza az ige hatását az istentiszteletben.
Európán kívül a katolicizmus a nem keresztények felé irányuló misszió formájában terjedt el. A missziós tevékenységben fontos szerepet játszottak a domonkosok, ferencesek, ágostonosok és jezsuiták szerzetesrendjei. Szinte minden kontinensen és Óceániában vannak katolikus missziók.
Az emberiség eddig létező és önmagát teljesen meghatározott kultúrái közül csak kettő volt képes túllépni a helyi határokon és elterjeszteni elveit szinte az egész földkerekségen: a római katolikus kultúra és az északnyugati kultúra. Nem számít, hány okot fedeznek fel a történészek ennek a hatásnak – társadalmi-gazdasági, földrajzi, általános kulturális –, és bármennyire is próbálják elhallgatni magyarázataik nem kielégítő jellegét – egy metatörténész számára, aki a legkevésbé sem utasítja el a viszonylagos jelentőségét. és ezen okok mechanizmusa, természetesen valami más marad az elsődleges. Ezt a kiváltó okot abban fogja keresni, hogy a keresztény mítosz, amely eredetileg nemcsak az Édennel és a Monsalvattal, hanem magával a Mennyei Jeruzsálem és az Egyetemes Salvaterra valóságával is kapcsolatba került, felvilágosította az európai szellemet valódi méreteiről, és képessé tette. valóban egyetemes küldetés.
Két másik keresztény metakultúra, a bizánci és az abesszin, annyira megszorultak, annyira megszorultak a démoni erőktől, hogy egyikük létezése Enrofban teljesen megszűnt, a másik pedig reménytelenül késett útjában.
Az ötödik metakultúra, amelyet átitattak a keresztény transzmitosz sugarai, az orosz metakultúra volt.
Éden- a római katolikus metakultúra zatomijának szokványos neve, a Mennyei Jeruzsálembe vezető lépcsők egyike. Több etnikai származású nép is ebbe a metakultúrába tartozik: lengyelek, magyarok, csehek, írek, horvátok.
Az Éden alapítója egy nagy emberi szellem, aki Péter apostol volt Enrofban.
Az emblematikus kép megegyezik a Paradicsoméval, de az uralkodó szín a kék. A kék szín azt jelenti, hogy a katolicizmust mélyen áthatja a női világ kezdete.
Daniel Andreev.
Eljövetel a Boldogságos Szűzé A Római Katolikus Egyház Szent Rózsafüzér Máriája Vlagyimir városában
Közigazgatásilag az Istenszülő Érsekséghez tartozik (központtal Moszkvában), amelynek vezetője Paolo Pezzi érsek metropolita.
Vlagyimir város katolikus plébániáját 1891-ben alapították. Ezzel egy időben a városi hatóságok engedélyt kaptak a Kutkin utcában (a mai Gogol utca) templom építésére.
Kutkin sáv. Iodko V.V. 1909-1917
Kilátás északról, a Dvoryanskaya utcáról. Középen: az Istenszülő Rózsafüzér katolikus temploma (a sáv jobb oldalán), kőoszlopokba fonott kerítéssel (1892, I. O. Karabutov építész). Faépületekkel körülvéve. A templom mellett található az Agapitovok háza, a kapu fölött cipészműhely táblával.
Kilátás északkelet felől. A Rózsafüzér templom téglaépülete Isten Anyja pszeudogótikus stílusú bazilika formájában (1892, I. O. Karabutov építész). A főtér földszintes, nyeregtetős, ablakos, nyugati felől miniatűr toronnyal és kéményes. A bejárat felett, a Kutkin sáv felől egy magas lépcsőzetes torony található. A torony homlokzata az alsó térfogatban lapátokkal van felosztva, mintegy három szálra; középen rozetta, fölötte árkádos-oszlopos öv. A felső kötetet, egy nyílásban, nagy ablakokkal, alacsony sátor koronázza, tövénél háromszög alakú oromfalú övvel. Minden ablak íves, lándzsás. Az épület nagyon impozáns és díszes. Előtte kerítés: kőoszlopok lándzsa tetejű és deszkakerítéssel, fakapuk, villanyoszlop. Jobb oldalon a fa koronája.
Feliratok. Az elülső oldalon: "Mr. Vlagyimir. lengyel templom. A hátoldalon: „Kiadás: M.V. Petrov Vlagyimirban. Phototype Scherer, Nabgolts & Co., Moszkva. Képeslap (ugyanaz franciául)”.
Katolikus templom. Kártya. 1909-1917
Az építkezés 1892-ben kezdődött és 1894 első hónapjaiban fejeződött be. Ugyanebben az évben a templomot a Rózsafüzér tiszteletére szentelték fel. 1904-ben autonóm Vlagyimir plébániát hoztak létre, melynek kezdeti száma. 20. század meghaladta az 1000 főt.
Az 1917-es forradalom után a templom egy ideig működött, de 1930-ban bezárták. A templom harangtornyát sokáig rádiós átjátszóként használták. In con. 70-es évek A templomban kiállítóterem kapott helyet.
Az oroszországi katolikus egyház normális tevékenységének helyreállítása kezdetben kezdődött. 90-es évek 20. század
1992-ben bejegyezték a katolikus közösséget, és még ugyanebben az évben a templom épületét visszaadták az egyháznak.
katolikus templom a Vlagyimir Rózsafüzér Boldogasszony Szűz Mária nevében
"House of a Priest" / "House of a Priest", 1891 Építészek - Afanasyev A.P. és Karabutov I.A.
1996-ban a templom melletti Papi Házat is visszaadták.
A plébánia honlapja - http://hram-vladimir.ru/
Szűz Mária szobra Vlagyimir város katolikus plébániájának udvarán.
Magas ablakokban és festői ólomüveg ablakokban, karcsú lándzsa alakú tornyokban és hegyes tornyokban. A nyugat-európai középkori építészet jegyeit kölcsönző neogótikus stílusban a 19-20. század határán katolikus templomok épültek Oroszországban. Válogatásunkban - a gyönyörű és fenséges épületek története.
Moszkva: Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatásának székesegyháza
A Boldogságos Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatásának székesegyháza, Moszkva. Fotó: Natalia Volkova / "Lori" fotóbank
A Boldogságos Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatásának székesegyházát 1900-ban kezdték építeni. Foma Bogdanovich-Dvorzhetsky neogótikus stílusban tervezte az épületet - keresztes elrendezéssel, domborművekkel, lándzsás ablakokkal és ólomüveg ablakokkal. A kutatók úgy vélik, hogy a moszkvai építészt a milánói westminsteri székesegyház homlokzata és a dóm kupolája ihlette. Moszkvában a harmadik katolikus templomot 17 évig építették és díszítették.
A Boldogságos Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatásának székesegyháza ma Oroszország legnagyobb katolikus katedrálisa. "Európa egy darabja" a Malaya Gruzinskaya utcában található. Itt található az ország legnagyobb fúvós orgonája – mutatta be a svájci Bázel városának katedrálisa. Ez az első orosz templom, ahol megújult a templomi hangversenyek évszázados európai hagyománya. Az orgonaelőadások mellett hangszeres, jazz és népzenei koncertek is szerepelnek. Az istentiszteletek orosz, lengyel, koreai, vietnami, latin nyelven zajlanak; Itt szolgálnak fel tridenti miséket és örmény szertartás szerinti liturgiákat.
Samara: Jézus Szent Szíve templom
Templom Szent Szív Jézusom, Samara. Fotó: Natalia Ilyukhina / Lori fotóbank
1901-ben a szentpétervári "Architect" folyóirat projektet adott ki a Jézus Szíve Katolikus Templom számára, amelyet szintén Foma Bogdanovich-Dvorzhetsky készített. A neogótikus vörös téglából épült épület 1906-ban épült. Díszítették lándzsa alakú csúcsokkal - ólomüveg ablakkal, a bejárat felett Szűz Máriával és belül arany stukkóval. Belül „egy csodálatos orgonát szereltek fel, amelyet Ausztriából rendeltek, és körülbelül 5000 rubelbe került”, ahogyan azt a Szamara Hangja című újság írta 1906-ban.
A templomot az 1930-as években bezárták. Volt benne gyermekszínház, helyismereti múzeum, színházi főiskola és építőklub. 1991-ben az épület visszakerült a katolikus plébániához. Felújították, és kereszteket állítottak a tornyokra.
Ma a szamarai Jézus Szent Szíve templom szerepel a listán kulturális örökség UNESCO. Orgona- és komolyzenei koncertek, könyvtár, bibliakör és katolikus újság szerkesztősége működik. A székesegyház oltárán a „Keresztes Szent János Krisztus” freskó látható, Salvador Dali festményének másolata, ill. fő szentély templom - Martin de Porres, a 17. századi perui pap ereklyéi. Ő volt az első kanonizált fekete amerikai.
Vlagyivosztok: Istenszülő-templom
Szent Szűzanya templom. Fotó: syngach / "Lori" fotóbank
Kezdetben a Boldogságos Szűz Mária-templom megépítését tervezték Alexander Gvozdzievsky vlagyivosztoki építész terve alapján. Ötlete azonban drágának bizonyult, ezért az építési bizottság pályázatot írt ki.
1909-ben a Távol-Kelet újság cikket közölt a győztesről - Vladimir Planson építészről. A belső tér vázlatait Jozef Shpetkowski varsói művész készítette. A templom a kelet-európai gótika hagyományai szerint épült: hegyes tornyokkal, függőleges párkányokkal, faragott oromfalakkal, ólomüveg ablakokkal és boltíves mennyezettel. 1921-ben a templomot felszentelték, bár Planson terve még nem valósult meg teljesen. A harangtornyot csak 2010-ben állították fel ide.
1996-ban a távol-keleti történelemben először játszották a templomban orgonakoncert. Azóta rendszeresen tartanak itt orgona- és énekkar előadásokat. 2015-ben a Fülöp-szigeteken fúvós orgonát építettek kifejezetten a templom számára - külső díszítése a Boldogságos Szűz Mária templom homlokzatára emlékeztet.
Kurszk: Boldogságos Szűz Mária Mennybemenetele templom
A Nagyboldogasszony római katolikus templom 1896-ban épült a 19-20. század fordulóján a katolikus templomok számára hagyományos neogótikus stílusban: lándzsás ólomüveg ablakok, saroktornyok és aranyozott keresztek az épületen. és a főkapu. Ezekben az években Kazimir Malevich orosz avantgárd művész Kurszkban élt és dolgozott. Itt házasodott össze első feleségével, Zgleits Kazimirával: a szertartás egy római katolikus templomban zajlott. Ezt az épületen elhelyezett emléktábla jelzi. Malevics itt keresztelte meg lányát.
1938-ban a templomot bezárták, az ingatlant rekvirálták, a plébánia rektorát és aktivistáit lelőtték, az épületben vallásellenes múzeumot szerveztek. Később itt kapott helyet a Művelődési Ház, amely csak 1997-ben került vissza a helyi katolikus diaszpórához.
Mára az ókori dekoráció számos elemét helyreállították a római katolikus templom díszítésében. Belsejében festett boltívek, Boldogságos Szűz Mária, Péter és Pál Szent apostolok oltárfigurái, mozaikok, faragott padok és orgona díszíti. A templomban minden hónapban jótékonysági koncerteket tartanak, amelyeken orosz és külföldi zenészek lépnek fel.
Kölni dóm
Ez a katedrális nemcsak Németország egyik leghíresebb katolikus szentélye, hanem egyben névjegykártya városok sok évszázada. 1880-tól, amikor a tornyok elkészültek, 1884-ig a templom volt a világ legmagasabb épülete. Bár elvesztette a legmagasabb épület címét a Washington Monument miatt, továbbra is ő maradt a legtöbb magas templom gótikus stílusban épült.
A 13. században szentélyt kezdtek építeni az egykori római templom helyén, és 600 évvel később fejezték be. A székesegyház Szűz Mária és Péter apostol tiszteletére épült. Itt van a legnagyobb szentély Nyugat-Európa- szarkofág a mágusok ereklyéivel. Milánóból egy aranyozott szarkofágot szállítottak.
Aacheni katedrális
Észak-Európa legrégebbi katedrálisát a Birodalom Katedrálisának is nevezik. Építését a távoli 786-ban egy Nagy Károly nevű építész kezdte. Amikor az építész 814-ben meghalt, földi maradványait a székesegyház területén, saját kápolnájában temették el. A nagy építész szarkofágját most is meg lehet nézni. Egyébként övé a katedrális összetételének legfontosabb része - a Palotakápolna (Palace Chapel). Most aprónak tűnik a templom később elkészült elemeihez képest. Általában a klasszikus bizánci, germán-ferences stílusokat sejtik a katedrális építészetében. Falai között a Római Birodalom 30 császárát koronázták meg, magát a katedrálist pedig mintegy 600 évig építették.
Szűz Mária Mennybemenetele Nemzeti Kegyhely bazilikája
Az Egyesült Államokban közvetlenül az alkotmány elfogadása után épült szentély akkoriban egész Észak-Amerika legcsodálatosabb temploma volt. Az épületet Benjamin Henry Latrobe építette 1804 és 1821 között. Ez az építész a Capitoliumon végzett munkáiról ismert.
A Szeplőtelen Fogantatás kegyhelye-bazilika
A bazilikát Szent Szűz Máriának, az Egyesült Államok védőnőjének szentelték; a katedrális a legnagyobb templom egész Nyugat-Hampshire-ben, mivel az Amerikai Egyesült Államokban nincs hivatalos vallás, azonban a bazilika a nem hivatalos nemzeti templommá vált.
A templom építése 1921-ben kezdődött, a bazilikát 1959-ben adták át. Román stílusban épült, sok mozaikokkal díszített kápolna található. Itt található a világ egyik legnagyobb mozaikja is - mérete 3600 m². Krisztust ábrázolja Pankrator képében – a keleti keresztény világ hagyományos képében.
St. Patrick's Cathedral in New York (St. Patrick's Cathedral, New York)
A székesegyház gótikus stílusban épült a metropolisz szívében. Évente körülbelül 3 millióan keresik fel. A templom pazar díszítésű gyönyörű ólomüveg ablakokkal, amelyeket Franciaországban, Angliában és az Egyesült Államokban készítettek. A katedrális igazi gyöngyszeme Charles Connick (Charles Connick) alkotása - egy ólomüveg ablak, a "Rózsák ablaka". Körülbelül 2200-an hallgathatnak egyszerre orgonazenét – ennyire tervezték a katedrálist. Egyébként itt három korlát van.
Westminster székesegyház(Westminsteri katedrális)
A Westminster-katedrális Londonban található. Urunk Jézus Krisztus legszentebb vérének szentelve. A katedrálist a korai kelet-keresztény bizánci stílusban építtette John Francis Bentley építész. Az építkezés első követ 1895-ben rakták le, majd 8 év után adták át a templomot.
Szűzanya-székesegyház, Párizs (Notre Dame, Párizs)
A híres katedrálist 1163-ban kezdték építeni Párizs szívében, de csak 1345-ben fejezték be. Aztán megváltoztatták a gótikus stílusban készült belső teret.
A székesegyház több kápolnából áll, amelyek a 12-13. század különböző éveiben épültek. A párizsi Notre Dame-ban zajlottak a legkiemelkedőbb liturgikus misék: Franciaország felszabadulása (1944), Charles de Gaulle tiszteletére rendezett mise (1970), II. János Pál pápa (1980) ).
Szent Ferenc Szeraf templom (Szent Ferenc Szeraf templom)
A templomot a Ferences Rend alapítója, Seraphim Ferenc tiszteletére emelték. Philadelphiában található, és a kerületben található katolikus egyházmegye fő temploma.
Szent Bavo székesegyház
Saint Bavo Belgiumból származik. A legenda szerint egykor herceg volt, felesége és lánya volt. Felesége halála után azonban úgy döntött, hogy nem házasodik újra, és Isten szolgálatának szenteli magát. Mára a tiszteletére épült templom a környék legnagyobb katolikus plébániája. Az istentiszteletek mellett orgonazenét hallgathat és híres zenészek koncertjein vehet részt.
Szent Szűz Mária-bazilika, Covington, Kentucky (St. Mary's Basilica, Covington, Kentucky)
És ez a Bazilika a világ legnagyobb ólomüveg ablakáról híres - 61 méter hosszú és 22 méter széles. Az ólomüveg ablak az V. századi Ökumenikus Zsinatot ábrázolja. Efézusban, melynek során Szűz Máriát Isten Anyjának kiáltották ki. A szentély helye - Covington, USA.
Szent Péter-bazilika, Vatikán (Szent Péter-bazilika)
Lehetetlen nem emlékezni erre a katolikus világ talán legnagyobb szentélyére. Feltételezések szerint Konstantin császár parancsára kezdték építeni i.sz. 342-ben, és a 15. században úgy döntöttek, hogy némi változtatást eszközölnek a bazilika kialakításában és belsejében. Az újjáépítés II. Julius pápa vezetésével kezdődött 1504-ben, és V. Pál pápa vezetésével fejeződött be 1615-ben. Sok kiváló mesterember dolgozott a dekoráción. Emlékezzünk vissza legalább a bazilika boltozataira, amelyeket maga Michelangelo festett. Halála után a munkát Giacomo della Porta mester tanítványa fejezte be.
A katolicizmus a három fő keresztény felekezet egyike. Összesen három hitvallás létezik: ortodoxia, katolicizmus és protestantizmus. A három közül a legfiatalabb a protestantizmus. Luther Mártonnak a 16. században a katolikus egyház reformjára tett kísérletéből fakadt.
Az ortodoxiára és katolicizmusra való felosztásnak gazdag története van. A kezdet az 1054-ben lezajlott események voltak. Ekkor az akkor regnáló IX. Leó pápa legátusai kiközösítési aktust dolgoztak ki Michael Ceroullarius konstantinápolyi pátriárka és az egész keleti egyház ellen. A Hagia Sophiában tartott liturgia során trónra ültették és elmentek. Mihály pátriárka válaszul egy zsinatot hívott össze, amelyen viszont kiközösítette a pápai követeket. A pápa melléjük állt, és azóta az ortodox egyházakban megszűnt a pápákról való megemlékezés az istentiszteleteken, a latinokat pedig szakadároknak tartják.
Összegyűjtöttük az ortodoxia és a katolicizmus közötti főbb különbségeket és hasonlóságokat, információkat a katolicizmus tantételeiről és a hitvallás jellemzőiről. Fontos megjegyezni, hogy minden keresztény testvér Krisztusban, így sem a katolikusok, sem a protestánsok nem tekinthetők „ellenségnek”. ortodox templom. Vannak azonban vitatott kérdések, amelyekben mindegyik felekezet közelebb vagy távolabb van az Igazságtól.
A katolicizmus jellemzői
A katolicizmusnak több mint egymilliárd követője van világszerte. A katolikus egyház feje a pápa, nem a pátriárka, mint az ortodoxiában. A pápa a Szentszék legfőbb uralkodója. Korábban a katolikus egyházban minden püspököt így hívtak. A pápa teljes tévedhetetlenségére vonatkozó közhiedelemmel ellentétben a katolikusok csak a pápa doktrinális kijelentéseit és döntéseit tartják tévedhetetlennek. Ferenc pápa jelenleg a katolikus egyház feje. 2013. március 13-án választották meg, és hosszú évek óta ez az első pápa, aki. 2016-ban Ferenc pápa találkozott Kirill pátriárkával, hogy megvitassák a katolicizmus és az ortodoxia szempontjából kritikus kérdéseket. Különösen a keresztényüldözés problémája, amely egyes régiókban még ma is fennáll.
A katolikus egyház doktrínája
A katolikus egyház számos dogmája eltér az evangéliumi igazság megfelelő felfogásától az ortodoxiában.
- A filioque az a dogma, hogy a Szentlélek mind az Atya Istentől, mind a Fiú Istentől származik.
- A cölibátus a papság cölibátusának dogmája.
- A katolikusok szent hagyománya magában foglalja a hét ökumenikus zsinat és a pápai levelek után hozott döntéseket.
- A Purgatórium egy dogma a pokol és a mennyország közti „állomásról”, ahol engesztelheted a bűneidet.
- Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatásának és testi mennybemenetelének dogmája.
- A laikusok közössége csak Krisztus Testével, a papság a Testtel és Vérrel.
Természetesen ezek nem mind az ortodoxiától való eltérések, de a katolicizmus elismeri azokat a dogmákat, amelyeket az ortodoxiában nem tartanak igaznak.
Kik a katolikusok
A legtöbb katolikus, a katolikus vallást gyakorló ember Brazíliában, Mexikóban és az Egyesült Államokban él. Érdekes módon a katolicizmusnak minden országban megvannak a maga kulturális jellemzői.
A katolicizmus és az ortodoxia közötti különbségek
- A katolicizmussal ellentétben az ortodoxia úgy véli, hogy a Szentlélek csak az Atyaistentől származik, amint azt a Hitvallás kimondja.
- Az ortodoxiában csak a szerzetesek tartják be a cölibátust, a papság többi tagja házasodhat.
- Az ortodoxok szakrális hagyománya az ősi szájhagyományon kívül nem foglalja magában az első hét ökumenikus zsinat határozatait és az azt követő határozatokat. egyháztanácsok, pápai levelek.
- Az ortodoxiában nincs dogma a purgatóriumról.
- Az ortodoxia nem ismeri el a "kegyelem kincstáráról" szóló tant - Krisztus, az apostolok, Szűz Mária jócselekedeteinek túlbonyolítását, amelyek lehetővé teszik, hogy ebből a kincstárból "merítsd le" a megváltást. Ez a doktrína volt az, amely lehetővé tette a búcsú lehetőségét, amely egy időben a katolikusok és a leendő protestánsok között buktatóvá vált. A kényeztetés a katolicizmus egyik olyan jelensége volt, amely mélyen fellázította Luther Mártont. Tervei között nem egy új hitvallás létrehozása, hanem a katolicizmus megreformálása szerepelt.
- Az ortodoxiában a világi közösség Krisztus testével és vérével: „Vegyétek, egyétek: ez az én testem, és igyatok belőle mindnyájan: ez az én vérem.”
katolikus templom
A templom a plébániaközösség egész életének központja, és számos funkciót lát el. Itt a hívők felismerik egységüket, és együtt élik át az Istennel való találkozás érzését. De a templom fő célja az, hogy a liturgia helyszíne legyen.
Az egyik különbség a katolikus és az ortodox templom között az, hogy a főoltár Nyugat felé néz. Valójában Nyugaton, a katolikus egyház tanításai szerint, az egyetemes kereszténység fővárosa, Róma, a pápa székhelye - az egész keresztény egyház feje. A katolikus templomokban az ortodoxokkal ellentétben nincs ikonosztáz. A templom nyugati, déli és északi falainál oltárokat (lehet, hogy sok van) el lehet helyezni. A katolikus templomban az oltár megfelel az ortodox trónnak, de nem az oltárnak: fátyollal letakart asztal, liturgikus könyvekkel és edényekkel. A főszertartás az oltárnál zajlik.
A katolikus templomok leggyakrabban bazilika, a kupolás templomok pedig latin kereszt formájúak. A kereszt a templom tervében Krisztus engesztelő áldozatát jelképezi. Az oldalfolyosók gyakran szolgálnak önálló oltárral rendelkező kápolnák helyéül. Oltárépítéskor mindig az alapozás alapjára helyezik a szent ereklyéit. A templom főképe az oltár fölé került. Az oltárt a felszentelt vendégek számára kialakított tabernákulum díszíti (általában szekrény formájú). Az oltáron mindig van egy szobrászati feszület, egy tál áldozáshoz, egy paten - egy lapos csészealj a vendégeknek, és egy tizedes - egy szalvéta, amelyre a tálat és a paténát helyezik, hogy a kenyérdarabokat összegyűjtse belőle. az ajándékok felszentelése. Időnként cibóriumot is elhelyeznek itt - egy fedeles tálat a házigazdák tárolására, és egy monstranciát - egy edényt a házigazdák szállítására a vallási körmenetek során. Általában a nagy katolikus templomokban van egy szószék az emelvényen, amelyről prédikációt tartanak. A katolikus templomokban az ortodoxokkal ellentétben a plébánosok ülhetnek az istentisztelet alatt. A résztvevők csak bizonyos pillanatokban keljenek fel - az evangélium olvasása, a szent ajándékok felajánlása, a pap áldása stb.
Egészen az 5-6. a papoknak nem volt különleges liturgikus ruhájuk, később jelentek meg, bár az akkori közönséges rómaiak ruháiból származnak. A papok ruhájának a pap erényeire és kötelességeire kellett emlékeztetnie. A mise előtt a pap felöltözik egy revenye - hosszú, álló galléros köntösbe, felülről lefelé szorosan gombolva - fehér hosszú, gyakran csipkével díszített tunikát, az úgynevezett albát (lat. alba- fehér). A kötél vagy csipke formájú övnek emlékeztetnie kell azokra a kötelekre, amelyekkel Jézust megkötözték letartóztatásakor. Stola - nyakban hordott szalag - a liturgikus ruhák fő része. A Stola a pap hatalmát szimbolizálja. Mindezek tetejére díszes díszt tesznek fel (a lat. vagy nem- díszítem), egy ujjatlan köpeny nyakkivágással - bársonyból vagy brokátból. Ornatnak emlékeztetnie kell a papot az evangéliumi tanítás terhére, és szimbolizálnia kell azt. A templomon kívül végzett egyéb szolgáltatásokhoz (például körmenetekhez) fehér inget viselnek térdig - komzha és esőkabát. Capának vagy pluviálisnak nevezik, mert védenie kell az esőtől (lat. pluvium- eső). A pap négyszögletes sapkát visel a fején – biretta. A püspök fejét gérvágó díszíti. VI. Pál (1963–1978) óta, aki elhagyta a tiarát, mivel túl drága volt a szegények egyházának feje számára, a pápák is hordják a mitrát. A papság és az egyházi rangok szintje különbözik a pap mindennapi ruháinak - a revenak - színében. A pap fekete, a püspök lilát hord. A bíboros bíbor – a bíboros vörös revénája – azt jelképezi, hogy készen áll a Szentszék védelmére az utolsó csepp vérig. A pápai ruhák fő színe a fehér.
A katolikus templomokat rendszerint gazdagon díszítik festői ill szobrok. A falakon szobrászati domborművek vagy festői festmények formájában Jézus Krisztus keresztjének útja a Golgotára van ábrázolva. Ez 14 úgynevezett „állomás”, vagyis a keresztút állomásai. Minden katolikus templomban külön fülkék vannak a gyónáshoz. Az ablakaikat általában rácsok és függönyök takarják, hogy biztosítsák a bűnbánat anonimitását. A templom bejáratánál egy csésze szentelt vizet helyeznek el.
A katolikus egyház az ortodox egyházhoz hasonlóan tiszteli az ikonokat (görög nyelvből. eikon kép, kép). Az ikon az egyház által tisztelt szent kép, akár lapos, akár háromdimenziós. A katolikus teológiában az ikont elsősorban annak bizonyítékaként értelmezik, hogy Isten felvette az igazi emberi természetet, kifejezte magát az emberi személyben. Az Egyház az ikonfestő kép tiszteletére tanít, a keresztények minden dolog Antitípusát és Teremtőjét imádják. Az ikon az Egyház tanításainak rögzítésének és közvetítésének egyik módja lett. A kereszténységben az ikonkultusz csak a 8. században jött létre. a nesztorianizmussal és a monofizitizmussal kapcsolatos ikonoklasztikus mozgalmak felett aratott győzelem eredményeként. A 787-es VII. Ökumenikus (II. niceai) zsinaton a nyugati és a keleti egyházak ünnepélyesen elítélték az ikonoklazmust. Az ikonok tiszteletében azonban különbségek vannak köztük. A keleti egyház elismerte az ikont "a képek teológiájaként", és az ikonok tiszteletében "nem a szépségért, hanem az igazságért" küzdött. Lélekben közel áll a keleti istentisztelethez a katolicizmusban, csak a tisztelet csodás ikonokés szobrok. A katolikus ikonográfia túlnyomórészt olasz. A XIII századtól kezdve. a vallásos művészet nyugati fejlődését egyre inkább befolyásolja a művészek egyéni stílusa. Giotto kezdeményezte ezt a folyamatot. A reneszánsz korban a kanonikus ikont a vallásos festészet váltotta fel, a szent képek új felfogásával. A tridenti zsinatnak az ikonról szóló tanítása szerint magát az isteni erőt nem tartalmazza, "a prototípus lenyomatán" keresztül, vagyis a prototípussal való kapcsolata révén szenteli meg az imádkozókat. A katolikus egyház azonban a mai napig megőrizte a vallásos képhez, mint szent képhez való hozzáállását. NÁL NÉL katolikus hagyomány elfogadott, hogy a szent képek díszítik a templomokat és más helyeket keresztény élet, illusztrálják az üdvtörténetet, bátorítanak jó cselekedetekre és elősegítik a keresztény erények virágzását. Sok közös a tisztelet külső jeleiben szent képek katolikusok és ortodoxok körében: ez térdelés, meghajlás, tömjénezés, gyertyák és lámpák gyújtása az ikonok előtt.
A II. Vatikáni Zsinat felismerte, hogy a szent ikon Krisztus hívek közötti jelenlétének egyik formája. A modern kánoni törvénykönyv (1188. kánon) azonban azt ajánlja a papoknak és a hívőknek, hogy tartsák be az ikontiszteletben az intézkedést: „Az ikonokat mértékkel és a szükséges sorrendben kell elhelyezni, hogy ne keltsenek meglepetést a hívőkben, ne adj nekik okot a jámborság eltorzítására.”
Minden katolikus egyház, az idők óta ősi templom, ereklyék és ereklyék beszerzésére törekszik (lat. ereklyék- helyi vagy különösen tisztelt szent maradványai, maradványai, valamint Krisztus, a Szűz és a szentek életéhez kapcsolódó tárgyak. Katolikus templomokban és kolostorokban különleges ereklyetartókban vagy ereklyetartókban őrzik az ereklyéket - Krisztus ruháinak maradványait, a kereszt darabjait, amelyekre megfeszítették, a szögeket, amelyekkel felszegték stb. Szűz Mária ruhái, haja, Szűzanya teje stb. Az Úr szenvedésének szent ereklyéit különösen tisztelik. A középkortól napjainkig az ereklyékkel rendelkező templomok és kolostorok számos zarándokot vonzottak.
A Nyelv és vallás című könyvből. Filológiai és vallástörténeti előadások szerző Mechkovskaya Nina Borisovna98. Ortodox és katolikus nézet a Szentháromságról. O filozófiai érzék A filioque arianizmus mint a keresztény gondolkodás áramlata a VI. értelmét vesztette. A Szentháromságban lévő Szentháromság megértésében tapasztalható nézeteltérések azonban továbbra is izgatták a teológusokat. A különbség köztük
Az Explanatory Typicon című könyvből. I. rész szerző Szkaallanovics MihailA Római Katolikus Egyház Éve A jelenlegi római katolikus naptár az ál-Jeromos-naptár fentebb leírt fokozatos csökkentésének és megváltoztatásának az eredménye. Jelenlegi megjelenését XIII. Gergely pápa alatt kapta, aki utasította a bíborost, hogy javítsa ki.
A reformáció teológiai gondolata című könyvből szerző Macgrath AlistairRómai katolikus üdülési kártya római katolikus templom az ünnepek az ünnepélyesség mértéke szerint 6 kategóriába sorolhatók. Az első 4 kategória ünnepei, mivel mindegyik körülbelül két napot ölel fel (van, aki esténként vagy virrasztást tart, míg másokon tovább tartanak
A Kézikönyv a teológiáról című könyvből. SDA Bibliakommentár 12. kötet szerző Hetednapi Adventista Keresztény EgyházA katolikus válasz: A tridenti zsinat a megigazulásról Világos, hogy a katolikus egyháznak hivatalos és határozott választ kellett volna adnia Luthernek. 1540-re Luther neve Európa-szerte híressé vált. Írásait különböző mértékben olvasták és asszimilálták
A Katolicizmus című könyvből szerző Rashkova Raisa TimofeevnaA katolikus válasz: A Tridenti Zsinat a Szentírásról A Tridenti Zsinat erőteljesen reagált a protestáns felelőtlenségre a Szentírás tekintélyével és értelmezésével kapcsolatos kérdésekben. A tanács negyedik ülése, amely 1546. április 8-án fejezte be üléseit,
A bibliológiai szótár című könyvből a szerző Men AlexanderKatolikus válasz: A tridenti zsinat a szentségekről A tridenti zsinat lassan fejezte ki álláspontját a reformáció szentségekkel kapcsolatos nézeteivel kapcsolatban. A tridenti zsinat hetedik ülése 1547. március 3-án a szentségekről szóló rendelet kiadásával ért véget. Sok szempontból átmeneti volt.
A Pre-Nicee Christianity (100-325 i. u. ?.) című könyvből szerző Schaff Philip2. Római katolikus ökumenizmus Bár a Római Katolikus Egyház eleinte ellenezte a WCC programjában megfogalmazott célokat, azután úgy döntött, hogy széleskörűen együttműködik ezzel a testülettel. Vatikáni Zsinat (1962–1965), amely egyre inkább úgy tekintett a pápaságra, mint
A Kis trilógia című könyvből szerző Bulgakov Szergej NyikolajevicsII. Katolikus kultusz „Az Egyház megszentelő feladata” A kultusz bármely vallásban (a latin cultus szóból – tisztelet, istentisztelet) rituális cselekvések összessége, amellyel a hívő tiszteleg a természetfeletti valóság előtt. A katolikus kultusz más
A szentség művészetének alapjaiból, 4. kötet szerző Barnabás püspökMODERNIZMUS KATOLIKUS ÉS BIBLIATANULMÁNYOK A katolikus alatt. M. a katolikuson belüli mozgást jelenti. gondolatok, amelyek a 19-20. és az egyház harmonizálására törekedett. alapelvek koruk kulturális állapotával (filozófia, természettudomány, történettudomány,
Szent Tikhon könyvéből. Moszkva és egész Oroszország pátriárkája szerző Markova Anna A.105. §. Eretnek és katolikus aszkézis Most azonban különbséget kell tennünk a keresztény ókorban két különböző típusú aszkézis között: az eretnek és az ortodox vagy a katolikus között. Az első a pogány filozófián, a második a keresztényen alapul
A Teljes éves kör című könyvből rövid előadások. IV. kötet (október-december) szerző Djacsenko Grigorij MihajlovicsFEJEZET III. AZ ISTENANYA SZEPTELŐTELEN SZÜLETÉSÉNEK KATOLIKUS DOGMÁJA Az Istenanya személyes bűntelenségébe vetett hit az ortodoxiában, úgyszólván illatos tömjén, az Egyházban való jámbor tiszteletének tömjénjéből sűrűsödő imafelhő. Ha megkérdezed magadtól, hogy pontosan mit
A Nyevszkij Prospekt templomai című könyvből. Szentpétervár nem ortodox és ortodox közösségeinek történetéből szerző (Nikitin) Ágoston archimandrita A szerző könyvéből A szerző könyvéből2. lecke. Bejárat a Legszentebb Theotokos templomba (Az ünnepelt esemény tanulságai: a) gyakrabban kell ellátogatnunk Isten templomába; b) szilárdan be kell tartani ezeket a fogadalmakat, és c) a szülőknek gyermekeiket kora koruktól kezdve templomba kell vezetniük.) I. Szűz Mária, igaz Joachim szülei
A szerző könyvéből3. lecke. Belépés a Legszentebb Theotokos templomba (Mi kell ahhoz, hogy Isten templomába járhassunk?) I. A Boldogságos Szűz Mária igaz szülei, Joachim és Anna megfogadták, hogy gyermeküket Istennek szentelik az Ő templomában végzett szolgálatra , ha Isten megadja nekik. Az Úr adta nekik
A szerző könyvébőlkatolikus templom a Szt. Katalin 1828 egyik napja a pétervári Szent Katalin katolikus templomban különösen ünnepi volt. Itt, hatalmas tömeggel, L. P. megnősült. Wittgenstein, a híres marsall fia, „Petrov város megmentője”, ahogyan őt nevezték.
