1987. , capítulo 2 “Armênia da Conquista Mediana à Ascensão dos Artaxiadas”. Departamento de Línguas e Civilizações do Oriente Próximo da Universidade de Harvard e Associação Nacional de Estudos e Pesquisas Armênias, 1987:
Texto original (inglês)
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Por volta de 585 a.C., o poder dos medos estendia-se até o rio Hális; eles estavam, portanto, na posse de todo o braço. planalto e os antigos territórios de Urartu.
...
O Armênios, como vimos, parecem ter-se instalado na zona de Van e no nordeste, na região de Ararate. Numerosos outros povos também habitaram o planalto: Heródoto menciona os Suspírios, Alarodianos e Matieni; e Xenofonte encontrou em sua marcha os caldeus, calíbios, mardi, hesperitas, fásios e taochi.
Página 45
A Arménia foi dividida em duas satrapias, a 13ª e a 18ª, pelos persas, e vários locais mencionados nas inscrições em Behistun foram identificados no sul e oeste do planalto arménio, nas províncias de Aljnik e Korcayk.
...
A 18ª satrapia incluiu o regiões ao redor de Ararat; discutiremos a seguir os principais sítios do período aquemênida daquela região: Arin-berd (Urartean Erebuni) e Armawir (Urartean Argistihinili).
A dinastia sátrapa dos Orontes esteve sob o domínio dos Aquemênidas no leste da Armênia (na 18ª satrapia, a terra dos Mathien-Hurrians, Saspeir-Iberians e Alarodians-Urartians; no entanto, como o próprio nome mostra, os Armênios já viviam aqui)…
Texto original (russo)
De tempos em tempos, os Cólquidas enviavam tributos simbólicos aos aquemênidas em escravos, possivelmente capturados de tribos montanhosas vizinhas, e forneciam tropas auxiliares, aparentemente à disposição do sátrapa da Armênia Ocidental (ou propriamente dita) (13ª satrapia aquemênida, originalmente chamada de Melitene; O nordeste da Armênia, que continuou a ser chamado de Urartu, constituía a 18ª satrapia e naquela época, com toda a probabilidade, ainda não era totalmente armênio na língua junto com os armênios, os urartianos-Alarodias e os hurritas-matiens, também incluía os proto-matiens orientais; Tribos georgianas - Saspirs)
Texto original (inglês)
A Armênia está listada como a décima satrapia nas inscrições persas em Naqsh-e Rostam. No século V, Heródoto menciona os armênios ocupando a 13ª satrapia, enquanto os remanescentes dos Urartianos (Alarodianos) viviam na 18ª satrapia. Os armênios logo se tornaram o força dominante nessas satrapias e subjugou ou assimilou os outros grupos.
Introdução
História do Judaísmo
,
História Povo judeu
- história da religião e cultura . Abrange quase quatro mil anos e centenas de outros povos diferentes, suas religiões e culturas com as quais o povo judeu interagiu ao longo de sua história. Uma parte significativa da história judaica está ligada ao território que atualmente é chamado de estado . De acordo com a tradição judaica, as origens dos judeus remontam aos patriarcas bíblicos Abraão, Isaque e Jacó, que viveram na terra de Canaã desde o século XVIII aC.
Durante o período romano, os judeus foram dispersos e espalhados por todo o mundo no que é chamado . Depois Durante a Segunda Guerra Mundial, foi criado o Estado de Israel. ( História moderna Israel são discutidos em um artigo separado ).
Posição geográfica
Israel, um país único, amado por todos os judeus e um petisco saboroso para muitas nações, está localizado na parte sudoeste da Ásia. Seu território é banhado por três mares. No oeste é banhado pelas águas do Mar Mediterrâneo e no lado sul pelas águas do Mar Vermelho. Oriental corre ao longo do Rio Jordão e da Linha Verde, estabelecida em 1949. Em suas terras existe outro mar único - o Mar Morto. Suas propriedades curativas mágicas são conhecidas muito além Estado israelense.
Hoje a área tem quase 27 mil quilômetros quadrados, dos quais a área de Israel é de 20 mil quilômetros quadrados, e a área da Faixa de Gaza e da Cisjordânia é de 6,2 quilômetros quadrados. Se falamos sobre a posição geográfica de Israel, então no norte Israel é vizinho de estados como o Líbano, no nordeste com a Síria, com a Jordânia no leste e com o estado do Egito no sudoeste do país.
O Estado de Israel tem a topografia mais diversificada - no oeste do país, as terras férteis da Planície Costeira se estendem ao longo das margens de toda a costa mediterrânea, e no nordeste do país há uma topografia completamente diferente - o Golã Alturas. O leste do país também é montanhoso - aqui estão as montanhas da Galiléia, aqui estão as montanhas da Samaria, o leste de Israel - estas são as famosas depressões - onde fica o vale do Jordão e onde fica o corpo de água mais singular do mundo está localizado - o Mar Morto. No sul de Israel, a maior parte do seu território é ocupada por desertos arenosos - o Negev e o Arava. Os relevos de todo o território de Israel mudam dramaticamente uns dos outros.
O ponto mais alto do país é o Monte Hermon, que está 2.224 metros acima do nível do mar, enquanto o ponto mais baixo de Israel está 418 metros abaixo do nível do mar, e este é o ponto mais baixo do mundo.
oficialmente sua cidade é Jerusalém. Esta é uma cidade santa não só para os judeus. É o berço das religiões mais poderosas do mundo; os seus principais santuários estão concentrados aqui. Mas devido a certos acontecimentos, em particular depois de Israel anexar Jerusalém Oriental e promulgar a Lei de Jerusalém, muitos países em todo o mundo mantêm o status quo, reconhecendo a cidade de Tel Aviv como a capital do Estado de Israel. Mas, ao mesmo tempo, a cidade de Jerusalém desempenha todas as funções que uma cidade que tem o status de capital do estado precisa desempenhar. Todas as instituições governamentais estão localizadas aqui, o parlamento israelense - o Knesset - funciona, a Suprema Corte israelense, os ministérios estão localizados aqui em Jerusalém, o presidente e o primeiro-ministro do estado trabalham, enfim, a vida política acontece e o interno e o estrangeiro políticas do estado são formadas. Jerusalém é a capital nacional do estado israelense, enquanto Tel Aviv é reconhecida como a capital internacional.
A posição geográfica de Israel também contribui para o desenvolvimento de uma área tão promissora como o turismo. A localização do país no Oriente Médio, onde as terras do país são banhadas pelas ondas do Mar Mediterrâneo no oeste e pelas ondas cristalinas do Mar Vermelho no sul, faz de Israel um destino turístico atraente. A costa do Mediterrâneo estende-se por 230 quilómetros ao longo do oeste de Israel, e a costa do Mar Vermelho estende-se por 12 quilómetros ao longo do sul do país. No leste, Israel é limitado por montanhas - o Rift Sírio-Africano. As fronteiras do norte do estado de Israel ficam próximas às fronteiras da Síria, e as do nordeste - com a Síria, Israel é vizinho da Jordânia, no leste, e do Egito, no sudoeste; E embora as fronteiras oficiais de Israel não tenham sido totalmente aceitas, o seu comprimento total é de cerca de 1.125 quilómetros.
Quanto à localização geográfica de Israel, naturalmente, acima de tudo vive em áreas planas, principalmente na Planície Costeira. A planície costeira estende-se para o interior por 40 quilómetros ao longo da costa do Mediterrâneo. Quase metade de todas as terras de Israel são ocupadas por desertos - este é o deserto de Negev, que espalha suas areias no sul do país. Mas estes territórios albergam apenas 8% da população total de Israel.
Existe apenas um corpo de água doce no país - o Lago Kinneret, também conhecido como Mar de Golã. O Mar de Golã é um corpo de água muito antigo, mencionado mais de uma vez na Bíblia. Muitas tramas e histórias bíblicas estão associadas a este mar. O Lago Kinneret está localizado no Vale do Jordão, o vale mais fértil de Israel. A localização geográfica do Vale do Jordão em Israel vai desde as fronteiras da Jordânia até as terras mais desertas do Arava, que estão localizadas ao sul do Mar Morto.
O rio mais significativo e de fluxo profundo em Israel é o rio Jordão. Passa por quase todo o território de Israel, originando-se no sopé do Monte Hermon, enchendo-se de água dos riachos das montanhas, passando pelo Vale de Hula, desaguando no Mar de Golã - Lago Kinneret, o que é mais interessante - sai dele e, passando pelo Vale do Jordão, deságua no Mar Morto.
Tanto a localização geográfica de Israel como os dados climáticos deste país contribuem para o desenvolvimento de áreas turísticas no seu território. A principal e mais famosa cidade turística do país é a cidade de Eilat, localizada na costa do Mar Vermelho, próximo ao Golfo de Eilat. Eilat é o ponto mais meridional de Israel. O clima em Eilat permite trabalhar e receber hóspedes nos resorts da cidade durante todo o ano.
A temperatura da água do Mar Vermelho na costa de Eilat nunca cai abaixo de +23 graus Celsius e, portanto, a temporada de natação pode durar todo o ano.
Quanto à posição geográfica de Israel, muitas vezes tem uma aparência distorcida, uma vez que muitos acreditam que o estado pertence politicamente à Europa. Pessoas observadoras Notamos mais de uma vez que os atletas israelenses só participam de campeonatos europeus e nunca de competições em instalações asiáticas. A comunidade internacional recorreu a uma medida tão astuta para não inflamar o já agudo conflito entre árabes e israelitas. Além disso, hoje pode-se argumentar por muito tempo sobre o que tornou as terras de Israel tão desejáveis para muitos povos: a posição geográfica favorável de Israel ou um interesse crescente por esses lugares de poderes divinos. Mas seja como for, durante muitas centenas de anos este pequeno pedaço de terra, onde a história e a geografia se unem, atraiu a intensa atenção de muitos povos.
Israel também tem montanhas. O próprio Estado de Israel tem três mares. terreno variado (Mediterrâneo, Vermelho e Morto)
Símbolos de estado
Bandeira
O Estado de Israel é representado por duas faixas azuis sobre fundo branco, com a Estrela de David entre elas. O tecido da bandeira lembra um talit, um xale de oração judaico branco com listras azuis. Aprovado como símbolo do estado em 28 de outubro de 1949.
emblema nacionalIsrael é representado por uma menorá de sete braços emoldurada por dois ramos de oliveira (um símbolo de paz) que emana do nome do estado escrito em hebraico abaixo. O castiçal dourado de sete braços era um dos principais objetos de culto no Primeiro Templo de Jerusalém durante a época do rei Salomão. Aprovado pelo Conselho de Estado Provisório.
Hino Nacional Israelense
Transliteração Hebraica Cirílico Tradução Russa
כָּל עוד בַּלֵּבָב פנימה
Kohl od balevav penima Enquanto dentro do coração ainda está
נפש יהודי הומיה
, Nefesh Yeudi Omiya A alma de um judeu bate,
וּלְפַאֲתֵי מזרח קדימה
Ulfaatey Mizrah Kadima E para as bordas do Leste, em frente,
עין לציון צופיה
, Ain Le-Ziyon Tsofia O olhar está fixo em Sião, -
עוד לא אָבְדָה תקוותנו
, Od lo avda tikvatainu Nossa esperança ainda não está perdida,
התקווה בת שנות אלפים
, ha-tikva bat shnot alpaim Hope, que tem dois mil anos:
להיות עם חופשי בארצנו
, Liyot am hofshi be-artzeinu Ser um povo livre em nossa própria terra
ארץ ציון וירוּשָׁלַיִם
. Erets Tziyon ve-Irushalayim Terra de Sião e Jerusalém.
Natureza de Israel
Israel é uma terra de contrastes. Existem montanhas, vales, desertos. Dentro do país está o ponto mais baixo do globo - o Mar Morto (394 m abaixo do nível do mar). O ponto mais alto de Israel é o Monte Hermon (2.294 m acima do nível do mar). Duas cadeias de montanhas dividem Israel em três regiões com topografia completamente diferente:
Planície Marítima (ou Costeira);
Região serrana;
Bacia do Jordão.
1. Planície costeira. A planície costeira tem 190 km de comprimento e até 40 km de largura. Consiste no Vale Zevulun ao norte de Haifa, na Planície Hasharon ao sul de Haifa até Tel Aviv e na Planície da Judéia ao sul de Tel Aviv. Atrás da estreita costa arenosa encontra-se uma faixa de terra arável fértil. A Planície Marítima abriga a maioria da população, a maior parte do potencial industrial e agrícola de Israel e as principais cidades portuárias de Haifa, Ashdod e Tel Aviv, o principal centro industrial e comercial do país.
2. Região serrana estende-se desde as montanhas libanesas, no norte, até o Golfo de Eilat, no sul. No sul sobe suavemente, formando cadeias de colinas com 200 a 400 m de altura. No leste, as montanhas são íngremes e precipitadas. A altura das montanhas chega a 1.280 m. A região montanhosa também está dividida em três partes: Galileu no norte, as Terras Altas Centrais (Judéia, Samaria e Shfela) no centro e as Terras Altas do Deserto de Negev no sul.
3. Vale do Rift . Esta depressão única, muitas vezes chamada de Jordão devido ao nome do rio que flui aqui, faz parte de uma grande falha geológica - a zona do rift sírio-africano e inclui o vale do rio. Jordão, espremido entre as montanhas da Judéia e Samaria, a oeste, e as montanhas da Jordânia, a leste; o Vale Hula entre as montanhas da Galiléia e Colinas de Golã; O vale israelense entre as montanhas da Galiléia e Samari, a depressão do Mar Morto e a depressão longitudinal de Wadi al-Arab, ligando-o ao Mar Vermelho.
flora e fauna
Israel é um pequeno país com uma incrível diversidade de condições físicas e climáticas e uma surpreendente riqueza de flora e fauna. A extensão do país de norte a sul é de apenas 470 km, mas ao mesmo tempo apresenta uma variedade de paisagens que em outros países só é possível em distâncias de milhares de quilômetros. No norte ergue-se o Monte Hermon com suas encostas nevadas e fauna e flora alpinas, e no sul fica o Golfo de Eilat com seus belíssimos recifes de coral e peixes de cores fantásticas representando a fauna tropical. Entre estes dois pontos encontra-se uma zona desértica, oásis exuberantes, florestas mediterrânicas e a depressão do Mar Morto - o ponto mais baixo da superfície da Terra.
Esta riqueza reflecte-se em 2.600 espécies de plantas (150 das quais encontradas exclusivamente em Israel), 7 espécies de anfíbios, quase 100 espécies de répteis, 500 espécies de aves e aproximadamente 100 espécies de mamíferos. Israel serve como ponto de encontro de três cinturões vegetais: o Mediterrâneo, o Irano-Turaniano e o Saara-Sindiano e exibe uma coleção excepcionalmente diversificada de gramíneas, especialmente anuais e geófitas, típicas de todas as três zonas. A Terra de Israel é o limite mais ao norte para plantas como o papiro egípcio, e o limite mais ao sul para outras como a peônia coral vermelha brilhante.
NFeriados, religião, costumes, vida sim.
Os israelenses são um povo incrível.
Este é o único grupo étnico do mundo que durante 2.000 anos não teve território próprio, mas conseguiu preservar sua língua e cultura. Somente no século XX, por decisão da ONU, os judeus finalmente encontraram o seu próprio estado.
Os israelenses têm uma cultura multifacetada e multifacetada, aprimorada pela principal ferramenta - o tempo.A cultura de Israel é uma união criativa de muitas subculturas de diferentes comunidades que vivem em Israel, suas tradições e conquistas de muitas gerações. Este é um país multinacional onde vivem não apenas judeus, mas também árabes palestinos, armênios, georgianos, beduínos, circassianos, samaritanos e até russos.
Não existe nenhuma outra cultura no mundo que seja pelo menos um pouco semelhante à judaica. Ela é colorida, original, única. E apesar de todo esse bolo de camadas culturais, o maior e mais delicioso “bolo” é a cultura judaica. A sua influência é extremamente grande não só no seu país, mas em todo o mundo, visto que ela é uma testemunha direta e indiscutível dos acontecimentos dos tempos antigos de Cristo e esteve quase nas origens do nascimento do mundo.
Israel‐ o único país do mundo onde a vida gira em tornoCalendário judaico.
Este é o seu calendário nacional “pessoal”, juntamente com o calendário gregoriano. É dele que depende o trabalho das empresas públicas e privadas, nele se celebram os períodos de férias escolares, se celebram os feriados e se colocam assinaturas em documentos, nomeadamente o judaico calendário lunar decide se é possível hoje se divertir, lavar a louça em casa ou receber convidados.
Sábado
para os judeus é um dia sagrado quando tudo nas cidades “morre”: no sábado você não só comprará comida no mercado, mas também não conseguirá chegar aonde precisa de transporte público. Neste dia, os verdadeiros judeus não fazem nenhum trabalho físico, não se divertem, não assistem TV nem atendem o telefone.O Shabat é um momento de descanso, um momento para família e amizade. Você não pode acender as luzes no Shabat; nas noites de sexta-feira, as mulheres acendem velas. Eles são colocados na mesa festiva. Antes da refeição, as orações são lidas com vinho e pão. O vinho é servido para todos os presentes.
Um dos feriados mais interessantes é o Ano Novo Judaico ou"Rosh Hashaná" , que de acordo com nosso calendário habitual ocorre entre 5 de setembro e 5 de outubro.
Na mesa judaica do Ano Novo há sempre mel, no qual se mergulha o primeiro pedaço de pão e uma fatia de maçã para uma vida doce
Yom Kippur é o dia mais sagrado do ano. Durante vinte e cinco horas, os crentes judeus jejuam, não se lavam e não usam sapatos de couro. Eles oram na sinagoga. O “Dia da Expiação” termina com o som prolongado de uma trombeta de carneiro – o shofar.
Hanukkah acontece em novembro e dezembro em Israel. Quando chega a noite, lâmpadas (Hanukkiah) são acesas acima da entrada da casa ou no parapeito da janela. Todos os dias uma nova luz é adicionada até que haja oito.
Segundo o costume, nesta hora são preparados donuts e panquecas de batata. As crianças estão de férias.
O feriado mais alegre - Purim - é comemorado no final de fevereiro. Eles organizam carnavais, dançam e se divertem. Sobre mesa festiva doces, vinhos, bolos e o prato mais importante de Purim - gomentashen (tortas triangulares com sementes de papoula e passas).
Em março-abril, os judeus celebram a Páscoa (Páscoa). Eles se preparam para o feriado com antecedência: todos os alimentos feitos com massa fermentada são retirados de casa. Matzo (pão sem fermento) é servido na mesa e consumido durante sete dias.
Um casamento em Israel é chamado de kiddushin, que significa dedicação. A noiva se dedica ao noivo. Os casamentos geralmente são celebrados ao ar livre. Um dossel especial - hula - é colocado sobre as cabeças dos noivos. Isso os simboliza casa comum. Convidados e anfitriões festejam durante sete dias.
Quais pessoas têm as raízes mais fortes em nosso planeta? Talvez esta questão seja relevante para qualquer historiador. E quase todos eles responderão com confiança – o povo judeu. Apesar do fato de a humanidade habitar a Terra há centenas de milhares de anos, conhecemos, na melhor das hipóteses, nossa história dos últimos vinte séculos dC e aproximadamente o mesmo período aC. e.
Mas a história do povo judeu começa muito antes. Todos os eventos nele estão intimamente ligados à religião e envolvem perseguições constantes.
Primeiras menções. Apesar da idade considerável, as primeiras menções aos judeus datam da época da construção das pirâmides dos faraós egípcios. Quanto aos registros sobre si mesmo, a história do povo judeu desde os tempos antigos começa com seu primeiro representante - Abraão. Filho de Sem (que, por sua vez, é filho de Noé), nasceu na vastidão da Mesopotâmia.
Já adulto, Abraão muda-se para Canaã, onde conhece a população local, sujeita à decadência espiritual. É aqui que Deus coloca este marido sob a sua protecção e faz um acordo com ele, deixando assim a sua marca nele e nos seus descendentes. É a partir deste momento que começam os acontecimentos descritos nas histórias evangélicas, nas quais a história do povo judeu é tão rica. Resumidamente, é composto pelos seguintes períodos: bíblico; ancestral; Antiguidade; medieval; tempos modernos (incluindo o Holocausto e o retorno de Israel aos judeus).
Mudança para o Egito . Nas terras de Canaã, Abraão constitui família, tem um filho, Isaque, e dele - Jacó. Este último, por sua vez, dá à luz José - uma nova figura brilhante nas histórias do evangelho. Traído pelos irmãos, ele acaba no Egito como escravo. Mas ainda assim ele consegue se libertar da escravidão e, além disso, aproximar-se do próprio faraó. Este fenômeno (a presença de um escravo miserável na comitiva do governante supremo) é facilitado pela estreiteza de espírito da família do faraó (os hicsos), que subiu ao trono devido a ações vis e cruéis que levaram à derrubada de a dinastia anterior. Uma vez no poder, José transporta seu pai e sua família para o Egito. É assim que começa o fortalecimento dos judeus em uma determinada área, o que contribui para sua rápida reprodução.
O início da perseguição. A história do povo judeu da Bíblia mostra-os como pastores pacíficos, cuidando exclusivamente da sua vida e não se envolvendo em política, apesar de a dinastia hicsos os ver como um aliado digno, dando-lhes as melhores terras e outras condições necessárias. para a agricultura. Antes de entrar no Egito, o clã de Jacó contava com doze tribos (doze tribos), que, sob o patrocínio dos faraós pastores, transformaram-se em um grupo étnico inteiro com cultura própria. Além disso, a história do povo judeu fala de tempos deploráveis para eles. Um exército sai de Tebas rumo à capital do Egito com o objetivo de derrubar o autoproclamado faraó e estabelecer o poder de uma verdadeira dinastia. Em breve ela conseguirá fazer exatamente isso. Eles ainda se abstêm de represálias contra os favoritos dos hicsos, mas ao mesmo tempo os transformam em escravos. Os judeus suportaram longos anos de escravidão e humilhação (210 anos de escravidão no Egito) antes da vinda de Moisés.
Moisés e a retirada dos judeus do Egito
A história do povo judeu no Antigo Testamento mostra Moisés vindo de uma família comum. Naquela época, as autoridades egípcias ficaram seriamente alarmadas com o crescimento da população judaica, e foi emitido um decreto para matar todos os meninos nascidos em famílias de escravos. Sobrevivendo milagrosamente, Moisés acaba ficando com a filha do Faraó, que o adota. Então o jovem se encontra em família governante, onde todos os segredos do governo lhe são revelados. Porém, ele se lembra de suas raízes, o que começa a atormentá-lo. Ele se torna insuportável com a maneira como os egípcios tratam seus semelhantes. Num de seus dias de caminhada, Moisés mata o feitor que espancava brutalmente um escravo. Mas ele acaba sendo traído pelo mesmo escravo, o que o leva à fuga e a quarenta anos de eremitério nas montanhas. É lá que Deus se dirige a ele com um decreto para tirar seu povo das terras do Egito, ao mesmo tempo que dota Moisés de habilidades sem precedentes. Outros eventos incluem vários milagres que Moisés demonstra ao Faraó, exigindo a libertação de seu povo. Elas não terminam mesmo depois que os judeus deixaram o Egito. A história do povo judeu para crianças (histórias do evangelho) mostra-os como: as dez pragas do Egito; o fluxo do rio antes de Moisés; queda do maná do céu; a divisão de uma rocha e a formação de uma cachoeira nela e muito mais.
Depois que os judeus deixaram o poder do Faraó, seu objetivo passou a ser as terras de Canaã, que lhes foram atribuídas pelo próprio Deus. É para lá que Moisés e seus seguidores estão indo.
Educação em Israel
Quarenta anos depois, Moisés morre. Logo antes dos muros de Canaã, onde ele entrega seu poder a Josué. Ao longo de sete anos, ele conquistou um principado cananeu após outro. Na terra capturada, Israel é formado (traduzido do hebraico como “lutador de Deus”). Além disso, a história do povo judeu fala sobre a formação da cidade - tanto a capital das terras judaicas quanto o centro do mundo. Em seu trono aparecem tais personalidades famosas, como Saul, Davi, Salomão e muitos outros. Nele foi erguido um enorme templo, que foi destruído pelos babilônios e que foi restaurado novamente após a libertação dos judeus pelo sábio rei persa Creta. Israel está dividido em dois estados: Judá e Israel, que são posteriormente capturados e destruídos pelos assírios e babilônios.
Como resultado, vários séculos depois de Josué ter conquistado as terras cananéias, o povo judeu se espalhou por toda a terra, tendo perdido a sua casa.
Tempos posteriores Após o colapso dos Estados Judeu e de Jerusalém, a história do povo Judeu tem diversas ramificações. E quase todos eles sobrevivem até hoje. Talvez não exista um único país para onde os judeus tenham ido após a perda da Terra Prometida, assim como não exista um único país no nosso tempo onde a diáspora judaica não exista.
E em cada estado eles cumprimentaram o “povo de Deus” de maneira diferente. Se na América eles tinham automaticamente direitos iguais aos da população indígena, então, mais perto da fronteira russa, enfrentaram perseguição e humilhação em massa. E só em 1948, por decisão das Nações Unidas, os judeus foram devolvidos à sua “pátria histórica” - Israel
Roupas nacionais
As roupas tradicionais dos judeus são bastante coloridas, o que lhes permite se destacar da multidão ao usar roupas no estilo nacional.
Como todos os trajes nacionais, as roupas tradicionais judaicas têm uma história rica.Foi criado com a expectativa de que os judeus pudessem ser assimilados em qualquer país. A razão para este desejo foi a antipatia dos representantes de muitos países para com as pessoas de nacionalidade judaica.Os primeiros trajes tradicionais foram criados sob a influência dos babilônios. Depois de serem libertados da escravidão, os judeus continuaram a usar duas camisas (uma de linho e outra de lã), um cafetã e um cinto largo.
Durante o reinado de Salomão, os trajes judaicos tornaram-se mais luxuosos - foram usados tecidos leves e arejados, os trajes foram decorados com bordados dourados e pedras preciosas. As mulheres nobres adoravam tecer fios de pérolas até mesmo nos penteados, enfatizando seu status social.
Mas com o tempo, esse luxo desapareceu das vestimentas dos judeus comuns. As roupas tradicionais tornaram-se mais contidas, com muita atenção aos detalhes ea roupa enfatizava a religiosidade de uma pessoa e sua pertença a uma determinada comunidade.
A cultura judaica sempre foi exclusivamente urbana. Portanto, as mulheres não faziam o material sozinhas, mas compravam. Foram utilizados diversos materiais, dos mais baratos aos mais caros.
Tradicionalo terno masculino consiste em uma sobrecasaca preta simples e uma capa.
O nome hebraico para esta capa é “talit katan”. É parte integrante do traje nacional, que é um retângulo de tecido preto com fenda para a cabeça e borlas especiais nas bordas. Cada um deles termina com oito fios.
O traje nacional feminino consiste em vestido ou blusa com saia e avental. O avental desempenhava não só a função de proteção contra a sujeira doméstica, mas também de proteção contra o mau-olhado.
Os vestidos das mulheres da antiga fé eram longos e decorados com bordados à mão ou rendas. Os braços estavam escondidos atrás de mangas compridas que se estreitavam nos pulsos. Este vestido também tinha gola alta, decorada com renda e apertando bem o pescoço. Um cinto de couro também enrolado na cintura com um anel apertado.
Todo judeu complementa sua roupa tradicional com um cocar..
Às vezes, há até vários deles ao mesmo tempo - um solidéu e um “caixão” ou “dashka” em cima dele. "Caixões" aparência Eles se assemelham aos bonés do estilo antigo e são comuns entre os judeus que vivem na Rússia e na Polônia.
EM Vida cotidiana Parte do traje tradicional judaico é o chapéu preto. Este cocar lacônico, apesar de sua aparente simplicidade, pode dizer muito sobre seu dono.
EM mundo moderno o traje tradicional judaico ainda é bastante popular.
Os judeus religiosos também usam quipás e capas tradicionais. Um terno completo é usado para diversas ocasiões especiais e reuniões.
O traje tradicional judaico é um reflexo de todas as características da visão de mundo desta nação. Não importa quão mutável seja o mundo ao nosso redor, os judeus se adaptam com sucesso às mudanças nele. Da mesma forma, o seu vestuário nacional, mudando consoante a época e a localização, permanece único e diferente dos trajes de outras nacionalidades.
Um prato nacional
Os pratos criados pela culinária judaica podem contar sobre a história, o estilo de vida e os gostos nacionais do povo. Os costumes religiosos deixaram uma certa marca na culinária judaica, que impôs restrições específicas à seleção e mistura de determinados tipos de produtos. Então, nem nos pratos nem no cardápio você pode combinar carne e leite. Sangue e carne de porco não são permitidos.
Elementos de nutrição racional são claramente visíveis na culinária judaica. Entre os produtos de origem animal, os mais populares são os peixes e as aves, produtos de alto valor nutricional e biológico.
Na culinária judaica, o uso de temperos é limitado tanto na variedade (cebola, alho, raiz-forte, endro, pimenta-do-reino, gengibre, cravo, canela) quanto na quantidade. Tudo visa preservar o sabor suave e natural dos pratos. Em geral, a singularidade da culinária judaica está na composição simples dos pratos e no seu preparo rápido.
Aqui está a receita de um deles:
Prato judaico tradicional - Latkes
latkes - Este é um dos muitos pratos tradicionais mais frequentemente preparados para o Hanukkah. Neste dia abundância, para o qual todos cozinham , absolutamente não limitado.
Qual é a essência deste feriado? Segundo a lenda, quando os judeus escalaram o Monte do Templo e purificaram o Templo, tiveram que consagrá-lo com uma lâmpada acesa com óleo especial. Mas quando começaram a procurar óleo, encontraram apenas uma jarra, que dificilmente daria para um único dia de queima da lamparina. Mas não havia nada a fazer; a menorá ainda estava acesa, pois o Templo precisava ser consagrado. E um milagre aconteceu! A menorá de ouro queimou durante oito dias! Este é exatamente o tempo que leva para preparar um novo óleo. E agora Feriado sagrado O Hanukkah é celebrado por exatamente oito dias, exatamente enquanto durou o milagre.
Durante este feriado as pessoas acendem um grande número de velas e prepare uma variedade de guloseimas usando grandes quantidades de óleo vegetal, como mencionamos anteriormente. Uma dessas delícias são os latkes, ou em nossa língua, panquecas de batata. Você aprenderá como preparar latkes judaicos clássicos com nossa receita e fotos passo a passo irá ajudá-lo a visualizar o processo de cozimento.
Ingredientes:
Batatas (3 tubérculos médios);
Cebola (1/4 unid.);
Ovo de galinha (1 unid.);
Farinha (1 colher de sopa);
Queijo parmesão (1 colher de sopa);
Pimenta preta moída a gosto;
Sal (a gosto);
Óleo para fritar.
1. Primeiro pegamos todos os ingredientes e os colocamos na mesa à nossa frente para ter certeza de que não esquecemos nada. Se tudo estiver em ordem aqui, você poderá prosseguir com segurança para a próxima etapa.
2. Pegue as batatas e pique-as no ralador grosso. As cebolas podem ser picadas no liquidificador. Em seguida, esprema o excesso de suco das batatas. Quanto mais seco estiver, melhor.Misture os ingredientes mostrados na foto abaixo em uma tigela conveniente.
3. Regue generosamente a frigideira com óleo vegetal. Não exagere, Latkes.Não se afogue em petróleo! Aqueça a frigideira, pegue a mistura de batata (1-2 colheres de sopa) e coloque na frigideira. Com uma espátula, alise a massa e espere até fritar até dourar.
5. Agora podemos retirar o prato do fogo, colocar em pratos e servir, temperando com creme de leite e sem esperar que os latkes esfriem.
Cotidiano de uma família judia
Antes de abordar os aspectos íntimos da vida de uma família judaica tradicional, não podemos deixar de nos deter em pelo menos algumas frases sobre os princípios sobre os quais ela foi construída durante muitos séculos e continua a ser construída até hoje. Pois sem isso, o leitor simplesmente não será capaz de compreender e aceitar as regras da sexualidade judaica.
Por alguma razão, nos círculos de historiadores e sociólogos não-judeus, a visão segundo a qual uma mulher é considerada pelos judeus como uma espécie de criatura de segunda classe, completamente subordinada ao marido, tornou-se muito difundida. Como argumento de “peso”, geralmente é dada a bênção que todo judeu religioso lê pela manhã antes de ir à sinagoga:
Bendito sejas, Senhor nosso Deus, Rei do Universo, por não me fazer mulher.
Bem, os homens judeus realmente leram esta bênção. No entanto, isso não ocorre porque uma mulher é equiparada a algum tipo de ser inferior. Pelo contrário, muitos comentários enfatizam que o significado desta bênção reside unicamente na gratidão ao Criador por dar ao homem a oportunidade de cumprir certos mandamentos dos quais a mulher está livre. Ela está livre deles apenas porque, sendo criada segundo o homem (e basta ler o texto da Torá para se convencer de que a criação do mundo foi realizada segundo o princípio “do inferior ao superior”), ela é em certo sentido, um ser superior e mais espiritual.
Para não sermos infundados, nos referiremos ao brilhante estudioso talmúdico, Rabino Adin Steinsaltz*. À pergunta de seu oponente Mikhail Gorelik sobre a manifestação de algum tipo de chauvinismo masculino no já citado reza matinal, o rabino observa:
Não devemos esquecer que a mulher nesta oração também agradece ao Todo-Poderoso por tê-la criado como mulher. Além do religioso, há também um importante efeito psicoterapêutico.
Uma espécie de autotreinamento. Esta oração fortalece a dignidade e o respeito próprio de uma pessoa, que estão inextricavelmente ligados ao seu género. Esta oração ensina a pessoa a olhar para o seu gênero como um grande sucesso na vida, como uma sorte, como um presente que merece gratidão...
...Homem e mulher são interdependentes. Estas são duas metades de um único todo. Um homem sem mulher, uma mulher sem homem, são, em certo sentido, unilaterais e precisam estar unidos….
A Torá conta como a antepassada Sara instrui seu marido Abraão a expulsar Hagar e Ismael de sua casa*. Quando Abraão, que ama profundamente o filho mais velho, começa a pensar se deve atender ao pedido da esposa, expresso da forma mais categórica, ouve a voz do próprio Deus: “Ouça tudo o que Sara lhe diz!”
“Ouça tudo o que Sarah lhe diz” - esta é, talvez, a chave que revela o significado acalentado dos relacionamentos em uma família judaica tradicional: a mulher toma decisões sobre questões importantes, e o marido apenas a obedece e executa essas decisões.
A função da mulher como chefe de fato de uma família judia, assumindo a responsabilidade de resolver todas as questões vitais para ela, começou a se intensificar na antiguidade e foi finalmente consolidada na Idade Média. Isto se deveu em grande parte ao fato de que o homem, com o consentimento e apoio de sua esposa, dedicava a maior parte de seu tempo ao estudo da Torá, sentado sobre livros sagrados, ou orações e debates na yeshiva e na sinagoga, enquanto a mulher tinha o principal responsável pelo sustento da família.
O ideal de uma esposa judia como uma “esposa carinhosa” é formulado no “Mishlei” (“Livro dos Provérbios”) do Rei Shlomo (Salomão):
Quem encontrará uma esposa carinhosa?
Seu preço é muito superior ao das pérolas.
Seu marido depende dela para tudo
E ele não sabe que falta nada.
Todos os dias de sua vida ela lhe traz o bem - não o mal.
Ela pega lã e linho; suas mãos trabalham de boa vontade.
É semelhante aos navios mercantes que trazem grãos de longe.
Levanta-se no escuro para preparar comida
Atribua tarefas domésticas às suas empregadas.
Ele pensa em comprar um terreno - e o faz;
Com as próprias mãos ele plantará nela uma vinha.
Ela está cercada de poder, seus braços são fortes.
Sentindo que o trabalho está progredindo,
Não apaga a lâmpada a noite toda.
Com um fuso nas mãos, ele se senta diante de uma roca.
Ela estende a mão ao pobre, dá-a ao mendigo.
Os membros da sua família não têm medo do frio - estão todos vestidos
em roupas quentes.
Ela tece tapetes para si mesma,
Vestido de linho fino e púrpura.
O marido dela é famoso
Ele se senta com os anciãos nos portões da cidade.
Ela faz colchas e as vende,
Entrega cintos aos comerciantes.
Vestido de força e esplendor,
Olha com alegria para o futuro.
Palavras de sabedoria em seus lábios
E seus discursos são misericordiosos.
Ela mantém a ordem na casa
E ele não come pão ocioso.
Seus filhos se levantam quando a vêem,
Para elogiá-la
Seu marido canta seus louvores:
"Muitas esposas são virtuosas,
Mas você supera todos eles!
A beleza enganará, a beleza irá embora,
Mas a esposa temente a Deus será elogiada.
Recompense-a de acordo com seu trabalho!
Elogie suas ações em todos os portões!
Estas palavras, compostas por uma bela e sublime melodia de um compositor judeu desconhecido, são o que todo judeu religioso deveria cantar para sua esposa no sábado à noite. E a partir deles é claramente visível o enorme papel que uma mulher desempenha em uma família judia.
No entanto, o reconhecimento da posição dominante da mulher não exclui a exigência de igualdade na família: de acordo com um provérbio judaico clássico, um marido deve tratar a sua esposa como uma serva de uma rainha, e uma esposa deve tratar o seu marido como um servo de uma rainha. um rei. Ou seja, qualquer lar judeu, mesmo o mais pobre, é uma espécie de palácio real, onde cada cônjuge se esforça para adivinhar os desejos do outro e servi-lo; aqui, quaisquer conflitos são eliminados muito rapidamente, principalmente porque cada parte procura exatamente o que é sua culpa na briga familiar.
Os relacionamentos íntimos em uma família judia baseiam-se nos princípios de respeito mútuo e preocupação com a felicidade do cônjuge.
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Quem é rico? "...Aquele cuja esposa é carinhosa e gentil"
O Brit Hadasha (Novo Testamento) diz: “Os maridos devem amar suas esposas como a seus próprios corpos: quem ama sua esposa ama a si mesmo”. (Efé. 5:28)
Na tradição judaica, o amor e o respeito pela esposa desempenham um papel importante. O Talmud diz que o marido deve amar a sua esposa como a si mesmo e respeitá-la mais do que a si mesmo (Yevamot 62b, Sanhedrin 76b).
"" "Um homem deve comer e beber menos do que seus recursos permitem; vestir-se conforme seus recursos permitem; respeitar sua esposa e filhos mais do que seus recursos permitem" (Khulin, 846). Isto significa que uma pessoa deve fazer todos os esforços (mesmo em detrimento das suas próprias necessidades) para garantir que a sua esposa e filhos recebam tudo o que necessitam.
“Nos assuntos domésticos... o homem deve seguir o conselho da sua esposa...” (Bava Metzia, 59a). “Um homem deve ser gentil e não exigente em sua casa” (Bemidbar Rabba, 89). "Quem é rico?"<...>Rabi Akiva disse: “Aquele cuja esposa é afetuosa e gentil” (Shabat 25b).
"(Chaim Donin. Ser judeu. Capítulo 7. Vida familiar: a chave para a felicidade http://www.istok.ru/jews-n-world/Donin/Donin_7.shtml)
O papel do casamento
Na tradição judaica, o casamento desempenha um papel importante. “De acordo com o conceito judaico, um relacionamento semelhante ao relacionamento entre o homem e D’us é a união matrimonial entre um homem e uma mulher “Se o marido e a esposa merecem, a Presença de Deus permanece com eles” (Sotah 17a). não pode viver sem esposa, uma mulher não pode viver sem marido, e duas não podem viver sem a presença de D'us" (Berachot 9:1)" (http://members.aol.com/Agunah/marriage.htm)
Quando existem boas relações na família, existe um equilíbrio entre os próprios interesses e os interesses do cônjuge. Vemos um excelente exemplo na tradição judaica. Três perguntas são bem conhecidas
Hilel:
“Se eu não me defender, quem me defenderá?
E se sou apenas por mim mesmo, quem sou eu?
E se não for agora, então quando?" (William Berkson. Valores da Família Judaica Hoje http://mentsh.com/PDFwebfiles/Jewish_Family_Values_Today.pdf)
Rambam disse: “Saiba que o ato de união (casamento - aprox. V.N.) é puro e sagrado se realizado da maneira adequada, no momento adequado e com as intenções adequadas.” ((Rambam, Igeret ha-Kodesh). Citado de: Teila Abramov. O Segredo da Feminilidade Judaica. Israel, p. 24)
Oração pelas crianças
Hana Sarah Radcliffe no artigo "Ser pais judeus - o que isso significa?" cita uma oração para crianças compilada por Chazon Ish:
“Que seja Tua vontade, Hashem, nosso D'us, ter misericórdia de meu filho (nome), inclinar seu coração para amar-Te, e temer-Te, e ao desejo de trabalhar diligentemente em Tua Torá. Remova todos os obstáculos da Tua Torá. seu caminho, quem pode quebrar esse desejo, e garantir que tudo e todos ao longo deste caminho o aproximem da Tua Sagrada Torá." (Chazon Ish, Kovets Igrot N 74. Citado de: Chana Sarah Radcliffe “Ser pais judeus - o que isso significa?” http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=1084)
Sobre educação
Abaixo estão algumas dicas importantes para os pais do Tanakh ( Antigo Testamento), Brit Hadasha (Novo Testamento) e outras fontes.
“Instrua um jovem no início de seu caminho; ele não se desviará dele quando envelhecer.” (Pv 22:6) “E vós, pais, não provoqueis a ira a vossos filhos, mas criai-os na disciplina e na admoestação do Senhor.” (Efésios 6:4)
“O que uma criança fala na rua, ela ouve em casa.” (Sucá 65b. Citado de: Chana Sarah Redcliffe. “Amor e poder na educação judaica. Pureza de fala.” http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=1046)
"O Rabino Yehuda disse: Quem não ensina um ofício ou profissão a seu filho o ensina a roubar. (Kiddushin 29a. Citado de: Rabino Joseph Telushkin. "Sabedoria Judaica", Rostov-on-Don, 2001, p. 143).
“Você não pode prometer algo a uma criança e depois não dar a ela, porque como resultado a criança aprenderá a mentir (Sucá 46b. Citado de: Rabino Joseph Telushkin. “Sabedoria Judaica”, Rostov-on-Don, 2001. , pág. 145).
“Yehuda ben Teima disse: “Seja ousado como um tigre, e rápido como uma águia, rápido como um cervo e poderoso como um leão, fazendo a vontade de seu Pai no céu.” (Pirkei Avot, 5:20 http:/ /www.chassidus.ru/ biblioteca/avot/5.htm)
O Rabino Shimshon Rephael Hirsch disse o seguinte: “Vocês, a quem foi confiada a nutrição das mentes jovens, antes de tudo, certifiquem-se de que as crianças tratem tanto os menores quanto os maiores seres vivos com respeito e cuidado. ", como os humanos, são criados para aproveitar a vida. Eles também têm a capacidade de sentir dor e sofrimento. Não se esqueça - um menino que com entusiasmo, com cruel indiferença, observa um inseto ferido ou um animal correndo em agonia, ficará surdo à dor humana." (Rabino Shimshon Refael Hirsch, Horev p. 293. Citado de: Chana Sarah Redcliffe. Amor e poder na educação judaica. Boas maneiras e amor por todas as criaturas do Todo-Poderoso. http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id =1034)
""O princípio fundamental na criação dos filhos é que a mão esquerda (ou seja, disciplina) afasta, e mão direita(ou seja, amor e bondade) aproxima." Mas apesar de as palavras sobre a "mão esquerda" virem primeiro, a "mão direita" é mais importante que a esquerda porque dá à criança o sentimento necessário de que ela é amada. A criança se submeterá à disciplina, somente se esta for baseada no amor, porque então ela compreenderá que o rigor é para o seu próprio bem, porque seus pais a amam e estão tentando ajudá-la a melhorar seu comportamento." (Rabino Yoel Schwartz, A Eternidade do Lar Judaico. Jerusalém, Publicações da Academia de Jerusalém, 1982. Citado de: Chana Sarah Radcliffe “Amor e poder na educação judaica”.
“Deixe a honra das outras pessoas ser tão importante para você quanto a sua própria”, diz Pirkei Avot (Ensinamentos dos Padres). No Judaísmo, as ações são importantes e os pais podem demonstrar isso na prática. Duas chalá na mesa do Shabat podem servir como um bom exemplo para nós. Por que cobrimos essas chalás com um guardanapo quando dizemos kidush? “O pão é um símbolo de comida, e uma refeição comum do dia a dia começa com uma bênção sobre o pão. No Shabat, a primeira bênção deve ser pronunciada não sobre o pão, mas sobre o vinho. Portanto, o costume foi estabelecido. : antes do kidush, cubra a chalá do Shabat com um guardanapo para não “ofender o pão”.
Se temos tanta pena do pão, então ainda mais precisamos ter sentimentos semelhantes em relação às pessoas! (HELEN MINTZ BELITSKY. Começando em casa: aumentando a menstruação http://www.socialaction.com/families/Beginning_at_Home.shtml)
"Ninguém foi cortado?"
Hana Sarah Radcliffe escreve:
"... Darei um exemplo da paciência e resistência demonstradas por Sarah Schnirer, a fundadora do movimento Beit Yaakov. Muitas histórias sobre ela indicam que ela encarnou o ideal de uma pessoa que vive de acordo com a Torá. As salas de aula e a vida as salas do seminário de Sarah Schnirer estavam superlotadas. Estavam separadas por uma porta de vidro. Um dia, com pressa descuidada, a menina colocou a cama na porta e quebrou o vidro. , o vidro era caro e a escola precisava constantemente de dinheiro! Cortou-se?" Depois de se certificar de que todos estavam sãos e salvos, ela calmamente removeu os fragmentos." E sem censuras, exclamações chateadas! Mas os reparos custaram muito dinheiro e poderiam facilmente ter sido evitados." (Hana Sarah Radcliffe. "Treinamento emocional para pais" http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=806)
"Nossa perna dói"
Rabino Moshe Pantelat cita isso caso interessante: “Dizem sobre o rabino Arya Levin, justo de Jerusalém, que uma vez ele levou sua esposa ao médico. Quando questionado sobre o que a estava incomodando, ele respondeu: “Nossa perna dói”. a situação real: ele sentiu a dor da esposa como se fosse sua, porque ao longo de décadas de casamento conseguiu unir-se a ela em um todo. Nesse nível, o mandamento “Ame o próximo como a si mesmo” é cumprido literalmente, porque existe. não há muro entre uma pessoa e aqueles que estão mais próximos dela." (b. Moshe Pantelat. “Casamento Judaico” http://toldot.ru/rus_articles.php?art_id=1082)
Manter a pureza ritual
Quão maravilhosamente o Rabino Elazar fala sobre como uma mulher é renovada após o micvê: “Todos os meses uma mulher é renovada ao mergulhar no micvê e retorna ao seu marido tão desejável como no dia do seu casamento. (lua nova), e todos esperam pelo seu aparecimento, e a mulher se renova a cada mês, e o marido espera por ela, e ela é amada como um recém-casado. (Pirkei de Rabino Elazar. Citado de: Teila Abramov. O Segredo da Feminilidade Judaica. Israel, p. 107)
O Segredo de Shalom Bayt (Paz Familiar)
Shalom Bayt (paz no lar) é o padrão ideal para uma família judia. É por isso que o casamento judaico tradicional é caracterizado pela paz, pelo respeito e pelo cuidado mútuo. Na tradição judaica, o casamento é feito no céu. A cerimônia de casamento é chamada de kiddushin ("santificação" ou "dedicação"). Marido e mulher entendem que são criações de Deus e devem tratar um ao outro como santos, construindo uma família baseada no amor, no respeito e na justiça. (http://members.aol.com/Agunah/marriage.htm)
“Em um dos maravilhosos ensinamentos de nossos sábios, o segredo de shalom bayt (paz familiar) é brevemente formulado: “Uma mãe sábia disse à sua filha: minha filha, se você é servo de seu marido, ele será seu servo e irá honrá-la como sua amante. Mas se você se mostrar diante dele, então ele irá governá-la como um mestre e considerá-la uma serva. ru/rus_articles.php?art_id=236)
“Rabino Yosi disse: “...Chamei minha esposa de “minha casa” e chamei minha casa de “minha esposa” (Gitin 52a) " (Citado em: http://toldot.ru/rus_articles.php ?art_id). =228)
Vladislav NAGIRNER.
Consentimento e bênção dos pais para o casamento de seus filhos
Aqui está um exemplo das Escrituras quando os filhos pediram o consentimento dos pais para o casamento:
“E Sansão foi a Timnath e viu em Timnath uma mulher das filhas dos filisteus. Ele foi contar a seu pai e a sua mãe e disse: “Vi em Timnate uma mulher das filhas dos filisteus; tome-a para ser minha esposa." (Juízes 14:1-2)
O que você fez se seus pais não concordassem?
“Se alguém seduzir uma donzela não noiva e dormir com ela, dê-lhe vinho [e tome-a] por esposa; e se o pai não concordar em dá-la a ele, que ele pague [tanto] de prata quanto [depende] do dinheiro das donzelas.” (Êxodo 22:16-17)
“O consentimento e a bênção dos pais foram considerados um pré-requisito feliz casamento(compare as palavras “eles eram um fardo” em Gênesis 26:35, que diz que a escolha da noiva foi feita sem o consentimento dos pais)."" (Enciclopédia Bíblica Brockhaus, Alemanha, 1999, p. 107) .
“E Esaú tinha quarenta anos e tomou por esposa Jehudite, filha de Beer, o hitita, e Basematá, filha de Elon, o hitita; e eles foram um fardo para Isaque e Rebeca.” (Gên. 26:34-35)
Mais sobre a bênção dos pais:
“E Abraão disse ao seu servo, o mais velho de sua casa, que era o encarregado de tudo o que ele tinha: “Põe a mão debaixo da minha coxa e jura-me pelo Senhor, o Deus do céu e o Deus da terra , que você não escolherá para meu filho uma esposa dentre as filhas dos cananeus, entre os quais eu moro, mas irá para minha terra, para minha terra natal, e tomará uma esposa para meu filho Isaque.” (Gên. 24:2-4)
“E Isaque chamou Jacó, e o abençoou, e ordenou-lhe, e disse: Não tomarás mulher das filhas de Canaã; Levanta-te, vai à Mesopotâmia, à casa de Betuel, pai de tua mãe, e toma de lá uma esposa, das filhas de Labão, irmão de tua mãe;” (Gên. 28:1-2)
“E Caleb disse: Quem matar Kiriath-Sepher e o levar, eu lhe darei minha filha Acsa como esposa. E tomou-o Otniel, filho de Quenaz, irmão de Calebe, e deu-lhe por mulher sua filha Acsa. Quando ela teve que ir, ela foi ensinada a pedir seu campo ao pai e ela desceu do burro. Caleb disse a ela: “O que você quer?” Ela disse: me dê uma bênção; Tu me deste a terra do meio-dia, dá-me também fontes de água. E ele deu-lhe fontes superiores e fontes inferiores.” (Josué 15:16-19)
“Os dias marcados ainda não haviam passado quando Davi se levantou e foi ele mesmo e seus homens com ele, e matou duzentos homens filisteus, e Davi trouxe a circuncisão deles, e os apresentou por completo ao rei, para se tornar genro do rei. lei. E Saul deu-lhe em casamento sua filha Mical”. (1 Samuel 18:27)
Vivendo entre representantes de diferentes nacionalidades e grupos étnicos, diferentes judeus cumprem os mandamentos da Torá de diferentes maneiras, concentrando mais ou menos atenção em qualquer uma de suas características. Em ambos os casos, o cumprimento do mandamento é correto.
Muitas vezes, os judeus são divididos de acordo com as regiões em que vivem. Existem dois grupos étnicos principais de judeus: Ashkenazi, ou judeus europeus, germânicos, e judeus sefarditas, do Oriente Médio ou espanhóis. Se falamos de sefarditas israelitas, queremos dizer judeus que vêm de Marrocos, Iraque, Iémen, etc. Separadamente, os judeus bukharianos, montanhosos, iemenitas, marroquinos e até mesmo indianos são frequentemente distinguidos.
Resumidamente sobre diferentes judeus
Judeus bukharianos
- Judeus que vivem na Ásia Central. O primeiro assentamento judaico aparece aqui em Balkh. Aparentemente, os primeiros colonos judeus começaram a se mudar para Bukhara no século 7, quando os sassânidas no Irã foram derrotados e o poder do califado foi estabelecido ali. Eles fugiram para cá junto com os refugiados iranianos e estabeleceram seus bairros aqui.Um novo grupo de judeus chegou a Bukhara por iniciativa de Timur. Dizem que em Shiraz (Irã) Timur foi presenteado com um tecido de seda de extraordinária beleza. Ele se interessou pelos artesãos que o faziam. Acontece que os artesãos eram judeus. Quando o governante do novo império o convidou a mudar-se para Bukhara, os artesãos judeus estabeleceram uma condição: mudar-se-iam se dez famílias pudessem fazê-lo ao mesmo tempo, porque... “de acordo com suas leis, a oração pode ser lida com a participação de pelo menos dez homens adultos”. Timur concordou. Dez famílias de tintureiros qualificados mudaram-se para Bukhara. Eles criaram uma indústria separada no Emirado de Bukhara: oficinas de tingimento para tingir seda e fios.
A diáspora dos judeus bukharianos desenvolveu-se rapidamente. Eles assumiram o comércio de alguns ramos do artesanato. Eles não foram assimilados pela nação uzbeque, mas tornaram-se parte integrante dela. Eles se tornaram parte da família da nação uzbeque.
É claro que no Emirado de Bukhara eles sofreram perseguição e humilhação. Eles estavam sujeitos à hostilidade religiosa e a sua posição era humilhante. Judeus ricos eram frequentemente espancados por exigirem o pagamento de dívidas. Esta atitude para com os judeus passou tanto para o direito consuetudinário como para a legislação. No entanto, os judeus de Bukharan permaneceram fiéis à sua fé, tradições e modo de vida, obedeceram resignadamente a todos os regulamentos, mas procuraram viver em amizade com os uzbeques. Eles não eram parentes, mas viviam como uma família.
A primeira evidência histórica de Judeus Ashkenazi pertencem aos séculos X-XIII. EM culturalmente Os judeus Ashkenazi são os únicos herdeiros diretos e imediatos da tradição cultural judaica formada na antiga Judéia e na Babilônia. A tradição cultural Ashkenazi foi formada na virada do primeiro e do segundo milênio. A difusão do ensino talmúdico e do hebraico entre os judeus da Europa no final do primeiro milénio parece estar relacionada com o movimento geral da população judaica da Ásia para o oeste que se seguiu ao estabelecimento do califado árabe no século VII. O colapso do califado unido de Bagdá e o fortalecimento económico das comunidades na Europa levaram à saída de estudiosos judeus para o Ocidente e ao surgimento de novos centros de aprendizagem judaica na Europa.
Durante o primeiro milénio, os dois principais judeus tradições religiosas eram palestinos e babilônicos. Até o século 13, os judeus Ashkenazi pronunciavam sons vocálicos em hebraico da mesma forma que os sefarditas, ou seja, de acordo com a tradição palestina. Mas no século 13, entre os Ashkenazis, esta tradição foi substituída pela babilônica. No entanto, não há provas directas da migração de massas de judeus do Iraque para a Alemanha no século XIII.
Judeus sefarditas
Eles falavam um dialeto judaico-espanhol chamado ladino. Eles se consideravam a elite judaica. Os judeus espanhóis muitas vezes tinham uma boa educação secular e eram pessoas ricas. Mesmo após a sua expulsão de Espanha em 1492, estes judeus mantiveram um forte sentimento de orgulho de grupo. Os sefarditas que deixaram a Espanha e se estabeleceram em outras partes da Europa discriminaram outros judeus. Nas sinagogas sefarditas de Amsterdã e Londres no século XVIII. Os Ashkenazim não podiam sentar-se com o resto da comunidade; eles deveriam ficar atrás de uma divisória de madeira; Em 1776, a comunidade sefardita em Londres decretou que se um sefardita se casar com uma filha Ashkenazi e morrer, os fundos de caridade da comunidade sefardita não poderão ser usados para ajudar a viúva. Com o tempo, essas regras rígidas foram relaxadas. Curiosidade: se você conhecer um judeu com o sobrenome Ashkenazi, é quase certo que ele seja sefardita. Há muitas gerações, o seu antepassado europeu estabeleceu-se entre os sefarditas, que o apelidaram de Ashkenazi; o apelido da família permaneceu mesmo quando seus descendentes já haviam se tornado sefarditas.
Existe outro grupo étnico - Judeus da montanha - um ramo do povo judeu que fala um dialeto iraniano e vive tradicionalmente no Cáucaso Oriental. Quando os judeus se estabeleceram no território do Azerbaijão e do Daguestão, outro povo já vivia lá - os Tats, muçulmanos de origem iraniana, também chamados de persas caucasianos. Na verdade, existem diferentes versões sobre o reassentamento de judeus no Cáucaso. No final do século 19, o etnógrafo Ilya Anisimov em seu livro “Judeus da Montanha Caucasianos” falou sobre a semelhança da língua dos Tats e dos Judeus da Montanha e concluiu que os Judeus da Montanha são Tats que se converteram ao Judaísmo. E há uma versão do etnólogo Lev Gumilev sobre o reassentamento no século VI, ou seja, antes mesmo do advento do Islã, para a Khazaria (hoje territórios do Daguestão e da Chechênia) de judeus de língua iraniana da Pérsia, onde havia um grande e influente Comunidade judaica, que passou do hebraico para o persa.
Os judeus da montanha, num certo sentido, “complicam” os seus costumes. Eles os mantiveram quase inalterados - pelo fato de viverem unidos e bastante fechados. Durante séculos eles respeitaram as leis da Torá e permaneceram fiéis aos convênios de seus pais. Os judeus da montanha sempre tiveram um conselho rabínico, mas além deste havia também um conselho comunitário. Os judeus da montanha quase não foram assimilados. As comunidades não aprovavam casamentos mistos.
Tradições tão diferentes
Todos os judeus estudam a Torá. Mas entre os judeus europeus, via de regra, é costume compreender a Torá em maior medida do lado intelectual. Entre os sefarditas, a percepção emocional é frequentemente mais importante.
Os judeus celebram o Shabat todas as semanas. Este dia lembra a cada judeu o propósito espiritual de sua vida. O Shabat é um dos fundamentos da unidade do povo judeu. Um dia de descanso é considerado o período desde o pôr do sol de sexta-feira até o pôr do sol de sábado. Na Idade Média, quando alguns judeus foram convertidos à força ao cristianismo, a não observância do sábado foi considerada pela Inquisição como uma das provas mais convincentes da sinceridade dos cristãos recém-batizados. No entanto, os judeus convertidos à força de Espanha e Portugal, especialmente as mulheres, recorreram a todo o tipo de truques para evitar a violação dos regulamentos do sábado. O acendimento das velas do Shabat era feito de forma que os vizinhos cristãos não percebessem: em vez de acender velas especiais, novos pavios eram inseridos nas velas comuns. No sábado vestiram roupas limpas; as mulheres abstinham-se de tecer e fiar e, se visitassem um vizinho cristão, fingiam trabalhar; os homens saíam para os campos, mas não trabalhavam lá; os comerciantes deixavam os filhos nas lojas em seu lugar; Um prato famoso que os sefarditas preparavam no Shabat era o hamin - uma panela grande com arroz, feijão e carne, cozida no forno por 24 horas.
Os judeus de Bukharan prepararam uma espécie de pilaf para o Shabat. Sua principal diferença em relação ao pilaf comum era que não continha cenouras, mas sim verduras. Por causa disso, era frequentemente chamado de “pilaf verde”. Bakhsh pode ser cozido tanto em um caldeirão quanto em um saco.
Os judeus da montanha transformaram muitos pratos do Azerbaijão ao seu gosto. Um prato popular para a refeição do Shabat é Osh Yarpagi. É composto por folhas de couve recheadas com carne picadinha, cebola, arroz e ervas e cozidas com marmelo ao molho de ameixa de cereja azeda.
E, claro, como não lembrar do Peixe Gefilte - prato tradicional dos judeus Ashkenazi, que é peixe recheado. Nenhum feriado está completo sem ele, incluindo o sábado.
Não se pode ignorar um dos mais importantes e interessantes Costumes judaicos- Casamento judaico, isto é, chupá. Mesmo há 100-150 anos, não apenas os judeus, mas quase todos eles se casaram apenas por meio de encontros. Até hoje, os judeus religiosos, em particular Belz Hasidim, ainda se envolvem da forma tradicional. A noiva ou o noivo são encontrados através de matchmaking. Primeiro o pai da noiva vai ver o noivo, depois os pais do noivo chegam para conhecer a noiva e um pouco depois os jovens se conhecem. A menina tem a oportunidade de recusar a festa, assim como o menino. Após o noivado, os noivos se reencontram, após o que se separam até o casamento, que acontece no final do outono.
Tanto Ashkenazim quanto Sefarditas trocaram presentes após o noivado, com cada comunidade judaica em Jerusalém mantendo seus próprios costumes. Entre os sefarditas, o noivo enviava à noiva bandejas de doces para as festas, onde o mais importante deles era algum tipo de decoração. E a noiva devolveu o pergaminho de Ester num lindo estojo, um estojo bordado para o talit com o nome do noivo. Entre os judeus Ashkenazi, a noiva enviava ao noivo um relógio, shtreiml e talit, e o noivo enviava à noiva um vestido de seda bordado com ouro.
É costume entre os judeus Ashkenazi que o noivo cubra o rosto da noiva com um véu antes que ela entre sob a chupá. Este gesto simboliza a intenção do marido de proteger a esposa e remonta à época em que Rebeca se casou com Abraão.
Dependendo do seu grupo étnico - Ashkenazi ou Sefardita - pode haver pratos diferentes na mesa do casamento. Os Ashkenazis fritam o frango e servem com batatas e vegetais diversos. Os sefarditas cozinham cordeiro ou frango picado junto com cuscuz (arroz), generosamente polvilhado com especiarias e temperos.
Os Ashkenazis têm um ritual chamado Kaparot. É praticado por judeus observantes na véspera do Yom Kippur. Existem muitos elementos diferentes no ritual, o mais famoso deles é girar três vezes uma galinha viva ou dinheiro sobre a cabeça. O objetivo do ritual é lembrar e fazer a pessoa sentir que os pecados estão sujeitos a punições severas, o que deve levar a pessoa ao arrependimento na véspera do Dia do Juízo. O frango abatido ou o dinheiro é dado aos pobres como doação, aumentando assim os seus méritos antes do Dia do Juízo. Os líderes espirituais dos sefarditas há muito condenam este ritual, considerando-o pagão. Somente depois que Isaac Luria e seus seguidores deram a este ritual um significado místico, a atitude sefardita em relação a ele começou a mudar.
Os representantes das comunidades Haredi têm pelo menos um ritual muito estranho, que não é aprovado pelos representantes de outras comunidades - uma pessoa viva fica na sepultura por algum tempo. Mas para os ultraortodoxos isso é normal, até útil - eles acreditam que pode prolongar a vida.
Entre os sefarditas e os asquenazes também existem diferenças perceptíveis na estrutura das sinagogas e na ordem do serviço da sinagoga: por exemplo, nas sinagogas sefarditas, o Sefer Torá era guardado em uma caixa de madeira ou prata ricamente incrustada (entre os asquenazes - em uma caixa feita de brocado ou seda), uma arca (armário) para guardar o pergaminho (hekhal, entre os Ashkenazis - aron ha-kodesh) muitas vezes tinha três compartimentos, dos quais o central era o mais alto, a plataforma para leitura pública de a Torá (bima) estava localizada no centro da sinagoga (entre os Ashkenazis - perto do aron ha-kodesh), a elevação do rolo da Torá foi precedida de sua leitura (entre os Ashkenazis ela o seguiu).
O povo judeu é grande, diversificado e seu povo vive em lugares com realidade cotidiana, mentalidade e cultura diferentes. Mas, apesar disso, sempre sentimos a nossa unidade, como se sentíssemos intuitivamente à distância as alegrias e tristezas dos nossos companheiros de tribo, tentando apoiar e ajudar. Sabemos que graças a isso vamos superar tudo e vencer, pois nenhuma outra opção nos é possível.
Material preparado por Tatna Ahkho
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