Dialektický vývoj od nižšieho k vyššiemu
Materiálny svet existuje navždy. Ale tento nesmrteľný život hmota je zložená z neustálej zmeny jej jednotlivých foriem. Vznikajú, existujú a zanikajú, nahrádzajú ich iné formy.
Hviezdy sa tvoria a umierajú v bezhraničných priestoroch vesmíru, geologické epochy v dejinách Zeme sa navzájom nahrádzajú a v nespočetných radoch vznikajúcich a umierajúcich generácií sa objavujú a miznú druhy rastlín a živočíchov. Ani formy spoločenského života nie sú večné. Vznikajú, rozvíjajú sa, silnejú a potom starnú a sú nahradené inými spoločenskými formami. Kapitalizmus tak pred našimi očami nahrádza socialistický sociálny systém.
Neustále zrodenie nových foriem, neustále nahrádzanie zastaraných foriem novými – to prejavuje večný pohyb a vývoj hmoty.
Hegel, ktorý rozvíjal idealistickú dialektiku, nazval nahradenie jednej formy bytia inou formou „negácia“. Použitie tohto termínu bolo spôsobené tým, že Hegel chápal bytie ako myšlienku („ideu“), ktorá sa vyvíja tak, že každá jednotlivá kategória odhaľuje svoju nepravdu a je „negovaná“ inou, protikladnou kategóriou.
Marx a Engels, ktorí odmietli Hegelovo učenie o logickej povahe vývoja, ponechali termín „negácia“ a vyložili ho materialisticky. V marxistickej dialektike sa negácia chápe ako prirodzené nahradenie starej vlastnosti, ktorá sa vyskytuje v procese vývoja, novou, ktorá vzniká zo starej. Toto nahradenie starej kvality novou v procese vývoja má často charakter veci, ktorá sa mení vo svoj opak.
Marx napísal, že „žiadny rozvoj nemôže nastať v žiadnej oblasti bez popretia jej predchádzajúcich foriem existencie“ 13 . Popieranie starej kvality novou v procese vývoja je prirodzeným výsledkom zákona jednoty a boja protikladov. V každom objekte, jave, procese totiž prebieha boj medzi vzájomne sa vylučujúcimi stranami a tendenciami a tento boj v konečnom dôsledku vedie k „popieraniu“ starého a vzniku nového. Vývoj sa však nekončí tým, že jeden fenomén „popiera“ iný, ktorý ho nahrádza. Nový fenomén, ktorý vznikol, obsahuje nové rozpory. Spočiatku nemusia byť viditeľné, ale časom sa určite prejavia. „Boj protikladov“ teraz začína na novom základe a nakoniec nevyhnutne vedie k novému „popieraniu“. Objektívny svet ako celok je večný a nekonečný, ale všetky veci, ktoré ho tvoria, sú obmedzené v priestore a čase, sú prechodné, podliehajú „negácii“. Žiadne „popieranie“ nie je posledné. Vývoj pokračuje a každá nasledujúca „negácia“ je sama o sebe „odmietnutá“.
V materialistickej dialektike nehovoríme každý ale o dialektickú „negáciu“, teda takú, v ktorej ďalší vývoj predmet, vec, jav.
Tento druh „popierania“ treba odlíšiť od mechanického „popierania“, keď v dôsledku vonkajšieho zásahu dôjde k zničeniu toho, čo je „odmietnuté“. Ak rozdrvíme hmyz alebo pomelieme pšeničné zrno, bude to mechanická „negácia“. Sama o sebe nemusí byť bezúčelná (v tomto príklade ničenie škodlivého hmyzu a premena obilia na múku), ale zastavuje vývoj subjektu.
„V dialektike,“ hovorí Engels, „popierať neznamená jednoducho povedať „nie“ alebo vyhlásiť nejakú vec za neexistujúcu alebo ju akýmkoľvek spôsobom zničiť 14
Vlastnosti dialektickej negácie. Reprodukcia v poznaní podstaty skúmaného objektu zahŕňa identifikáciu základu - hlavného, definujúceho spojenia (vlastnosti, vzťahy), ktorého zmena a vývoj určoval formovanie celku, formovanie a vývoj jeho podstaty. Vezmúc tento odkaz za východisko, subjekt poznania z neho vyvodzuje (vysvetľuje) vlastnosti a súvislosti, ktoré vznikli alebo sa zmenili pod jeho vplyvom, tvoriace podstatu skúmaného celku. Aby sme zo základu odvodili určité vlastnosti alebo súvislosti entity, subjekt si ju musí predstaviť v pohybe, zmene, vývoji. To si však vyžaduje odhaľovanie rozporov, opačných strán a trendov. Odhaľujúc rozpory, poznávajúci subjekt sleduje ich vývoj a výslednú zmenu v objekte a odhaľuje, že vývoj sa uskutočňuje prostredníctvom negácie niektorých kvalitatívnych stavov inými. Špecifickosť takejto negácie, jej univerzálne formy a dialektické vzorce s ňou spojené sa odrážajú v kategóriách „dialektická negácia“, „negácia negácie“.
V procese vývoja je potvrdzovanie nového vždy spojené s negáciou starého. To odhaľuje hlbokú dialektiku: afirmácia sa uskutočňuje negáciou.
Popieranie sa interpretovalo rôznymi spôsobmi. V antickej spoločnosti sa teda v určitých obdobiach vyjadrovali názory, že všetko nové je horšie ako staré, že spoločnosť, morálka a jazyk sú degradované a chátrajúce. Popretie tu znamená návrat do minulosti. Iný typ popierania ponúkajú vyslovení nihilisti, ktorí sa snažia starý fenomén odhodiť, zničiť a úplne prekonať. Toto chápanie negácie ako anihilácie je veľmi charakteristické pre metafyzickú filozofiu. Negáciu možno napokon chápať ako prechod k niečomu zásadne novému, najmä ako prechod k opaku, kde sa však spojenie s minulosťou nepreruší: všetko najlepšie zo starého sa uchová v novom. Toto je dialektická negácia.
Príkladom prvého typu odmietnutia sú rôzne druhy volaní po návrate do „starých dobrých čias“. Avšak, ako
Je známe, že na začiatku dejín neexistoval zlatý vek ľudstva. Interpretácia negácie ako kolapsu spoločnosti, jej kultúry a hodnôt je obsiahnutá v dielach mnohých moderných buržoáznych filozofov. Spoločnosť bez budúcnosti, úpadku a regresu – to je pochmúrny obraz, ktorý vzniká z tohto druhu výkladu negácie.
Obraz sveta nie je o nič lepší, keď človek odmietne nihilistický typ, ktorý znamená úplný rozchod s minulosťou, odmietnutie všetkých jej výdobytkov. Ideológovia Proletkultu teda po víťazstve socialistickej revolúcie navrhli vytvoriť novú, proletársku kultúru, ktorá by nemala nič spoločné s predchádzajúcou kultúrou. Vzhľadom na to, že vynikajúci básnici, spisovatelia, umelci, hudobníci, vedci, myslitelia minulosti žili v podmienkach vykorisťovateľskej spoločnosti a spravidla nepochádzali z utláčaných vrstiev, ich diela mali byť odložené do zabudnutia. Raphael, Beethoven, Bach, Puškin a Tolstoj by podľa proletkultistov mali byť vyhodení z „lode modernosti“.
V.I. Lenin ostro kritizoval nihilistický postoj ku kultúre minulosti. Vo svojom prejave na treťom komsomolskom kongrese zdôraznil: „Proletárska kultúra nie je niečo, čo sa objavilo z ničoho nič, nie je to výmysel ľudí, ktorí sa označujú za špecialistov na proletársku kultúru. To všetko je úplný nezmysel. Proletárska kultúra musí byť prirodzeným vývojom tých zásob vedomostí, ktoré ľudstvo vyvinulo pod jarmom kapitalistickej spoločnosti, spoločnosti vlastníkov pôdy a byrokratickej spoločnosti."
Popieranie ako ničenie nie všetkého starého, ale len toho, čo zastaralo a bráni ďalšiemu rozvoju, je charakteristické pre tretí typ negácie, ktorou je dialektická negácia. Charakterizujúc črty dialektickej negácie, V. I. Lenin napísal: „Nie holá negácia, nie premárnená negácia, nie skeptický negácia, váhanie, pochybnosť sú charakteristické a podstatné pre dialektiku - ktorá nepochybne obsahuje prvok negácie a navyše ako svoj najdôležitejší prvok - nie, ale negáciu ako moment spojenia, ako moment rozvoja, so zachovaním pozitívne. 2
Uvažujme o prejave dialektickej negácie na príklade z histórie vedy. V 18. storočí tak v chémii dominovala flogistónová teória oxidácie (spaľovanie), podľa ktorej pri kalcinácii kov uvoľnil takzvaný flogistón. Túto chybnú teóriu nahradila Lavoisierova kyslíková teória, podľa ktorej sa pri kalcinácii kov spája s kyslíkom. Kis-
Lenin V I. Poly. zber cit., diel 41, str. 304 - 305. 2 Tamže, zv. 29, s. 207.
Kyslíková teória nielenže poprela flogistónovú teóriu, ale zachovala aj jej predstavu o zmene chemického stavu kovu. Tu sa jasne prejavuje dialektická povaha negácie ako prechod k novému pri zachovaní pozitívneho zo starého.
Takže dialektická negácia je prirodzený proces prechodu od starého k novému s deštrukciou všetkého zastaraného, reakčného a so zachovaním všetkého pozitívneho, progresívneho.
Zákon negácie negácie. V procese vývoja môže byť samotný výsledok negácie podrobený novej negácii. V tomto prípade hovoríme o negácii negácie.
Je jasné, že popretie ako návrat do minulosti s novým popretím sa vracia do ešte vzdialenejšej minulosti. Negácia tohto typu negácie nepôsobí ako moment vývoja. Ak má negácia povahu deštrukcie, potom druhá negácia vedie k obnove toho, čo bolo stratené. Ani tu nedochádza k vývoju, hoci existuje kolobeh. Toto je metafyzické chápanie negácie. Z hľadiska dialektiky „pre každý typ objektu,“ napísal F. Engels, „ako aj pre každý typ ideí a pojmov existuje... svoj vlastný špeciálny typ negácie, presne ten druh negácie. čo vedie k rozvoju“ 1 . Takéto popretie nevedie k jednoduchej obnove pôvodného starého, ale k vzniku nového. Toto nové sa môže povrchne podobať na staré, ale v podstate sa od neho bude líšiť.
F. Engels uvádza veľa zaujímavých príkladov. Jačmenné zrno sa tak v procese rastu a vývoja stáva dospelou rastlinou; a zrelá rastlina je negáciou zrna. Ale objavenie sa nových zŕn vedie k postupnej smrti stonky a koreňov - nové zrná popierajú dospelú rastlinu, a to je už druhé popretie. Je pravda, že navonok sa nové zrno takmer nelíši od pôvodného (Engels poukazuje na to, že obilniny sa menia extrémne pomaly). Ale na príklade orchidey alebo georgíny si pri umelom výbere možno všimnúť zlepšenie tvaru kvetov s každou novou generáciou. V geológii je proces negácie negácie ilustrovaný postupným vývojom skaly: vulkanické horniny sa vplyvom zvetrávania menia na sedimentárne horniny (prvý zápor), potom následkom vyzdvihnutia opäť vystupujú na povrch a opäť podliehajú zvetrávaniu (druhý zápor). Vznikajú tak voľné horniny bohaté na rôzne chemické prvky, čo prispieva k tvorbe pôd. V oblasti vzťahy s verejnosťou Komunálne vlastníctvo pôdy v rámci klanového systému bolo odmietnuté súkromným vlastníctvom. Za komunizmu tu bolo
1 Marx K., Engels F. Soch., diel 20, str. 146.
Dochádza k úplnému popretiu súkromného vlastníctva a nastoleniu verejného vlastníctva na kvalitatívne vyššej úrovni rozvoja výroby.
Všetky tieto príklady ukazujú, že opakovanie starého na novej vyššej úrovni nie je cyklus, ale vývoj. Čím vyššia je úroveň rozvoja, tým viac sa výsledok negácie negácie líši od počiatočného stavu.
Rozdiel medzi zrnami novej úrody a materskými zrnami je teda možné zistiť len po dôkladnej analýze, ktorá je tu zanedbateľná. Naopak, návrat k verejnému majetku za komunizmu znamená gigantický rozvoj spoločnosti a jej výrobných síl, čo umožňuje hovoriť o obrovskom kvalitatívnom rozdiele medzi komunizmom a kmeňovým systémom.
Zákon negácie negácie teda hovorí o jednote kontinuity (progresívnosť, tradičnosť) a opakovania (cyklickosť, akoby návrat do minulosti) vo vývoji. Výsledkom je, že vývoj neprebieha „v priamke“, ale „po špirále“. Tento bod osobitne zdôrazňuje V.I. Lenin: „Vývoj,“ napísal, „zdá sa, že opakuje už prekonané kroky, ale opakuje ich inak, na vyššej báze („negácia negácie“), vývoj, takpovediac, v. špirála a nie priamka...“ 1
Keď už hovoríme o skutočnosti, že vývoj prebieha „po špirále“, mali by sme poznamenať, že obraz špirály veľmi relatívne odráža smer vývoja. Reálny proces je oveľa komplikovanejší, s určitými odchýlkami, ktoré skresľujú a zároveň obohacujú špirálovú dráhu pohybu vpred.
Zákon negácie negácie je teda „veľmi všeobecným a práve pre tento veľmi široko platný a dôležitý zákon vývoja prírody, histórie a myslenia...“ 2. Tento zákon ukazuje, ako prebieha vývoj z hľadiska vzťahu medzi variabilitou a stabilitou.
Teória negácie negácie (zákon troch negácií) je jedným zo základov materialistickej dialektiky. Takže v tomto filozofická škola proces vývoja je demonštrovaný a vysvetlený. Predpokladá sa, že progresívne zmeny v prírode a spoločnosti nastávajú v dôsledku skutočnosti, že určitý objekt padá z jedného stavu do druhého az toho do tretieho. A každý nasledujúci status popiera predchádzajúci. Ale zároveň je tretí stav objektu podobný primárnemu, len prechádza týmto štádiom na vyššej úrovni. Ukazuje sa, že princíp „popierania negácie“ nám umožňuje zachovať kontinuitu aj inováciu. Ale formulované nemčinou klasickej filozofie, a potom zakladatelia dialektického materializmu, bol tento koncept už na začiatku dvadsiateho storočia predmetom širokej kritiky.
Prečo sa to tak volá?
Takže celý vývoj je pohyb. Prečo sa však tento typ modifikácie objektu alebo javu vo filozofii dialektického materializmu nazýva „negácia negácie“? Faktom je, že táto kategória sa vzťahuje na stav získaný objektom počas vývoja. Každý predmet sa spravidla mení do takej miery, že sa časom stáva akoby opakom samého seba. Táto vlastnosť sa nazýva „popieranie“. Dialektická filozofia považuje túto etapu za nevyhnutnú. Ale ak toto popieranie končí smrťou (zmiznutím, zničením) predmetu alebo javu, potom sa takýto proces sotva dá nazvať vývojom. Ale keď sa objekt ďalej mení, nastáva dialektická negácia negácie. 
Špirálový pohyb
Materialistická filozofia verí, že vývoj nastáva v dôsledku zničenia určitej časti vlastností objektu alebo javu. Podľa teórie pokroku sú to tie vlastnosti, ktoré prestávajú byť užitočné alebo dokonca brzdia ďalšie zmeny k lepšiemu. Zákon „negácie negácie“ vo filozofii nám hovorí, že vlastnosti, ktoré určujú existenciu tohto objektu v danom čase alebo tvoria jeho nové možnosti, sú zachované. Čo bude ďalej? Dvojitá negácia na prvý pohľad vráti objekt späť. Každá tretia fáza tohto procesu je formálne podobná prvej. Ale vývoj a pokrok vedú k tomu, že tento návrat je vlastne kolom pohybu na vyššom stupni. Preto sa často hovorí, že negácia negácie je modifikácia v špirále. 
Zmysel rozvoja
Akú úlohu hrá tento zákon vo filozofii dialektického materializmu? V prvom rade demonštruje spojenie medzi minulosťou a budúcnosťou. V procese vývoja rôzne stavy objektu alebo javu medzi sebou bojujú a tiež sa vzájomne prelínajú. Každá vlastnosť sa rodí, hrá svoju úlohu, „starne“ a mizne, čím ustupuje iným. Zákon negácie negácie určuje vývojové trendy, popisuje ničenie minulých vlastností, ktoré stratili svoju užitočnosť a získavanie nových, potrebných pre ďalšiu existenciu, ale opačných ako prvé. Takto sa z jednoduchého javí komplex. Samotný tento vzorec je však ťažké okamžite pochopiť, pretože vývoj v špirále je veľmi dlhý proces. Ako zákon je viditeľný až vo viac-menej dokončenej verzii, keď už existujú isté konečné výsledky. V rôznych fázach tohto pohybu vpred ho možno identifikovať len ako tendenciu.
Tradície a kontinuita
okrem toho dialektický materializmus pri formulácii tohto zákona definuje kategórie ako starý a nový. Všetko, čo spomaľuje vývojový proces, vedie ho do slepej uličky alebo do stagnácie, z núdze odumiera. V tomto prípade je zničený pôvodný stav celého predchádzajúceho systému. To, čo sa rodí, je niečo, čo umožňuje ďalej žiť a fungovať, prispôsobovať sa novým okolnostiam, meniť a obohacovať potenciál. Negácia negácie vedie k riešeniu rozporov, ktoré sa nazýva „rozlíšenie“. V tomto procese sa staré nahrádza novým.
Popieranie a polemika
Dialektická filozofia predpokladá, že v samotnom objekte, jave alebo poznávacom subjekte existuje vnútorný protiklad. V procese činnosti vychádza na svetlo a začína sa popierať. Akákoľvek forma, výsledok a smer vývoja nám demonštruje tento proces, ktorý bol už vyššie porovnávaný s obrazom špirály. Navyše sa verí, že v takomto pohybe zákon negácie negácie určuje nielen typ, ale aj čas zmeny. „Špirálovosť“ priamo súvisí so zrýchľovaním vývoja, ktorého periódy postupujú s každou novou etapou rýchlejšie a rýchlejšie. To znamená, že dialektický koncept „negácie“ má tiež pozitívny význam. Uchováva určitý moment spojenia medzi rôznymi fázami procesu.
Klasická dialektika
Zákon „negácie negácie“ prvýkrát sformuloval vo filozofii Hegel. Dokázal to na príkladoch z dejín myslenia. Vývoj akéhokoľvek konceptu prebieha ako pohyb od abstraktného ku konkrétnemu. V tomto procese sa rieši vnútorný rozpor koncepcie. Prechádza do štádia svojej inakosti, mení sa na niečo iné, ako bolo predtým. Potom sa „vráti k sebe“, ale vo forme konkrétneho konceptu, ktorý obsahuje tak svoju bývalú, abstraktnú podstatu, ako aj novú nadobudnutú v procese sebaodcudzenia. Hegel vo Vede o logike dokonca charakterizoval zákon negácie negácie ako univerzálnu formu jednoty protikladov (ich prechod jeden do druhého) a zápasu medzi nimi (rozdvojenie celku).
Môžeme povedať, že ide o zvláštnu formu iného dialektického pojmu. Toto je druh zákona o jednote a boji protikladov. Filozof však obmedzil pôsobenie dialektiky iba na oblasť pojmov a ich formovanie. Koniec koncov, bytie a myslenie boli pre neho jediným celkom, kým prvé bolo derivátom druhého. V súlade s tým bola triáda negácií fázami vývoja svetovej mysle.
Engels o popretí
Materialistická dialektika rozšírila tento hegelovský zákon nielen na rozvoj ducha a myslenia, ale aj na prírodu a spoločnosť. Jeho tvorcovia dokonca tvrdili, že filozofiu nemeckej klasiky postavili na hlavu. Friedrich Engels postavil vo filozofii veľmi vysoko zákon negácie negácie. Stručne môžeme povedať, že ho charakterizoval ako kombináciu progresie, opakovania a špirály. Engels to nazval tretím zákonom dialektiky. V prvom rade sa prejavuje v ľudskom poznaní. Vývoj tých druhých nastáva v procese nahrádzania niektorých teórií inými, zrodu nových konceptov, ktoré sú vhodnejšie pre zmenený svet a naše vnímanie vesmíru. Ale každé učenie, ktoré popiera minulosť, ju nielen kritizuje, ale čiastočne zahŕňa určité množstvo svojich vedomostí.
Zákon „negácie negácie“: príklady
Engels túto dialektickú teóriu dokázal rôznymi argumentmi. Ilustroval to aj príkladmi z logiky a matematiky. Každé vyhlásenie prechádza nasledujúcimi fázami vývoja:
- Niečo je pravda.
- To nie je pravda.
- Predchádzajúce vyhlásenie je nepravdivé.
Ukazuje sa, že v tomto logickom reťazci je návrat k prvej vete. Dokonca aj Engels, ktorý dokázal zákon „negácie negácie“, uviedol príklady z oblasti matematiky. Povedal, že opakom kladného čísla je mínusové číslo. Čo sa však stane, ak to popierame aj my? Vynásobením rovnakým číslom s „mínusom“ dostaneme rovnakú hodnotu v kladnom tvare, ale na druhú (tj vo vyššom štádiu). 
Prejavuje sa tento zákon aj v iných oblastiach?
Keďže materialistická dialektika je založená na tom, že jej princípy pôsobia tak v poznaní a myslení, ako aj v bytí (vrátane spoločenského života), toto ustanovenie platí aj pre zákon „negácie negácie“. Filozofi, ktorí to zdieľali, uviedli príklady zo života z rôznych oblastí vedy. Napríklad z biológie. Odumieranie a znovuzrodenie krviniek, ktoré sa v našom tele vyskytuje každý deň, predstavuje negáciu a znovuzrodenie predchádzajúcich foriem. Zmeny vkusu a preferencií štýlu v hudbe, umení a kultúre sa často vyskytujú v špirále, s návratom k starej, ale na novej úrovni. Preto je retro štýl tak často módny. Deti sú negáciou svojich rodičov, a zároveň ich pokračovaním. Okrem toho dialektický materializmus predpokladá formačný prístup k rozvoju spoločnosti. Dokazuje, že aj historický proces je špirálovitý a progresívny. Zmena formácií je negáciou predchádzajúcej a zároveň kontinuitou. „Odstránenie“ rozporov môže nastať evolúciou alebo násilnou zmenou systému.
Vyvracanie a komentáre
Teória negácie negácie (zákon troch negácií) sa v 20. storočí stala predmetom kritiky rôznych filozofov. Hlavným odporcom tohto konceptu bol Karl Popper. Bol nepriateľom dialektická metóda aj v logike a myslení, nehovoriac o prírodných vedách či spoločenských trendoch. V prvom rade hovorí, že pojmový aparát dialektického materializmu je konštruovaný tak, že každú kritiku neutralizuje a politizuje. Zástancovia zákona negácie negácie interpretujú jeho aplikáciu príliš svojvoľne a nie je možné ju overiť. Tieto myšlienky sa nedajú rozvíjať a to vedie k stagnácii a stagnácii akejkoľvek filozofickej myšlienky.
Prečo tento zákon nie je vedecký - kritika dialektiky
Popper hovorí, že marxizmus ako metóda bola dobrá pre devätnáste storočie ako jedna z pozitivistických teórií. No keď jeho priaznivci zmenili dialektický materializmus na dogmatiku, prestal byť vedou v užšom zmysle slova. Iní kritici sa domnievali, že táto teória si sama vytvára svoje vlastné dôkazy a neberie ich zo skúseností alebo zákonov myslenia. Okrem toho, ak zákon troch negácií dával Hegelovi zmysel, keďže v jeho koncepcii určoval vývoj ducha (zhruba povedané evolúciu Boha), a teda v samotnom tomto procese dochádzalo k stanovovaniu cieľov, potom medzi materialistami a ateistov nevyhnutnosť pokroku je veľmi zvláštna. Ukazuje sa, že „koniec dejín“ s príchodom „raja na zemi“ je vopred určený a je nevyhnutný. Ale dôvody na to sú úplne nejasné.
Hegelovská triáda predstavuje idealizovaný model tvorivého sporu. S „hlavou“, tvrdohlavou, nepružnou opozíciou pozícií (téza a jej negácia - antitéza) spor nadobúda strnulý charakter a neprináša plodný pokrok v riešení problému.
V Hegelovom systéme rozum začína dialektický pohyb z určitej počiatočnej polohy, ktorú filozof nazval téza. Následne je téza negovaná, mení sa na jej opak – antitézu.
Slovo "negácia" v pôvodnom význame vyjadruje myšlienkový akt (reč), ktorý je v protiklade k výpovedi. Akty negácie sú spojené s používaním slov „nie“, „nie“, teda s logickými a gramatickými spôsobmi vytvárania negatívnych úsudkov. Analógy takýchto odmietnutia V reálny svet v určitom zmysle môže dôjsť k aktom deštrukcie, anihilácie, smrti, akoby „prečiarknutie“ existencie toho či onoho objektu, javu, procesu. Takéto „popierania“ sú, samozrejme, neodmysliteľné rôzne druhy existencie, ale v žiadnom prípade nevyčerpávajú prirodzené a verejný život vo svojom vývoji. Dialektické spojenia a prechody zohrávajú významnú úlohu v rôznych procesoch.
Pochopenie s dialektické pozície situácie rozporuplných pohľadov, Hegel zavádza koncept dialektická negácia. Tento koncept obsahuje odporúčanie: popretie určitej tézy by sa nemalo chápať ako jej dogmatické odmietnutie.
Antitéza musí pôvodnú polohu (tézu) nielen prečiarknuť, ale z veľkej časti ju do seba absorbovať. Pri zachovaní a zachovaní všetkého rozumného a hodnotného v obsahu práce, myslenie musí zároveň kritizovať, podkopávať a prekonávať to, čo sa zdá byť chybné. Takéto popieranie má dialektický charakter a umožňuje nám posunúť sa smerom k hlbšiemu pochopeniu predmetu. Téza a antitéza sa ukážu ako dialektické protiklady. Schopnosť porozumieť dialektická jednota protiklady (téza a antitéza) zabezpečuje ich syntézu.
Proces hľadania pravdy nekončí predložením antitézy (teda negovaním tézy): ide ďalej a časom nastáva nová negácia alebo negácia negácie. Hegel nazval túto tretiu etapu vo vývoji myšlienkovej syntézy. Myšlienka sa podľa Hegela, obohatená o všetko cenné, čo bolo k dispozícii v predchádzajúcich fázach svojho vývoja, akoby vracala do pôvodnej polohy. Nie je to však jednoduchý návrat, nie uzavretý „kruh“, ale skôr „špirála“: výsledok zahŕňa to, čo bolo nové, čo sa dosiahlo v druhej fáze (antitéza), čo chýbalo na začiatku vývoja (téza ).
Odkiaľ sa vzal tento vzorec vývoja myšlienok, nápadov a obsahoval niečo hodnotné? V abstraktnej forme zobrazuje určité črty skutočného procesu myslenia. Každý z nás bol niekoľkokrát svedkom toho, ako sa hádajú ľudia, ktorí majú záujem o získanie správnych, pravdivých vedomostí o nejakej téme. Jedna osoba navrhuje počiatočnú pozíciu, hypotézu. Druhý namieta, argumentuje, predkladá svoje vlastné argumenty a dohady. V konečnom dôsledku môžu diskutéri, ktorí si navzájom namietajú a zároveň sa snažia identifikovať všetko cenné, čo je obsiahnuté v názoroch a argumentoch partnera, prostredníctvom postupného popierania predložených názorov, dospieť k spoločnému záveru. ktorý obsahuje všetko hodnotné a správne, čo bolo počas diskusie objasnené a stanovené. Práve tento spôsob myslenia a poznania je idealizovaný v Hegelovej triáde.
"Popretie odmietnutia", ktorá vnútorne zahŕňa jednotu a boj protikladov, odráža nielen situácie živého sporu, ale aj dialektický proces historického vývoja poznania. Schéma „téza – antitéza – syntéza“ zodpovedá identifikácii hlbokých kognitívnych rozporov a ich vyriešeniu. Antinómie-problémy vyjadrujú dialektické situácie kognitívneho vzťahu medzi „tézou“ a „antitézou“ v najdramatickejšej forme. Riešia sa prechodom na „syntézu“, čo znamená novú úroveň vedomostí. Formy prechodu k syntéze sú variabilné a rôznorodé, keďže zodpovedajúce problémové situácie nie sú rovnakého typu. Jedna vec je však jasná - syntéza sa uskutočňuje zakaždým na ceste hľadania hlbšej pozície, v rámci ktorej sa dosahuje jednota dialektických protikladov tézy a antitézy. Detekcia a riešenie antinómií - charakteristický dialektické myslenie.
Hegel rozvinul proces produktívneho sporu, ktorý vzrušil už gréckych dialektikov, včas a predstavil ho ako zovšeobecnené vyjadrenie tvorivého, vnútorne polemického rozvoja duchovnej kultúry. Takýto vývoj filozof idealizoval ako pohyb „vpred od nedokonalého k dokonalejšiemu“, ako proces, ktorý sa rozvíja výlučne progresívnym smerom. Táto myšlienka, ako vidíme, bola neoddeliteľne spojená s Hegelovým chápaním dialektickej negácie. V každej novej fáze vývoja si kultúra zachováva všetok predchádzajúci obsah bez toho, aby stratila čokoľvek cenné. "Myšlienka za sebou nič nezanechá, ale berie si so sebou všetko, čo nadobudla, a stáva sa v sebe obohatená a hustejšia." Vieme, že v skutočný príbeh, v boji názorov a predstáv všetko často nevyzerá tak optimisticky. Ale ako univerzálny ľudský ideál je obraz načrtnutý Hegelom majestátny a múdry.
Na filozofické pochopenie sveta však človek musí byť schopný zostúpiť z výšin abstrakcií na „hriešnu zem“. V tomto prípade je dôležité pochopiť, ako sa veci majú dialektické „rozpory“ a „popierania“ v prírodných a spoločenských procesoch, aké sú skutočné analógy oboch, existujú? Predchodcovia materialistickej dialektiky Kant a Hegel dali na túto otázku dve rôzne odpovede. V Hegelovej idealistickej filozofii boli bytie a myslenie prezentované ako totožné. Preto sa rozpory ducha prirovnávali k skutočným rozporom a považovali sa za ich priamy analóg. Kant sa na vec pozeral inak: jeho úspechom bolo rozlíšenie medzi logickým a skutočným, uvedomenie si ich relatívnej nezávislosti, príslušnosti k dvom rôznym „svetom“.
Kant varoval pred mylnou predstavou, že myšlienka, logická séria, sú úplne totožné s bytím, realitou. V úvahách na túto tému v dielach zakladateľov materialistickej dialektiky možno vysledovať pochopenie dvojakej podmienenosti dialektickej nedôslednosti duchovného vývoja sveta. Jeho príčiny sú spojené tak s mechanizmami myslenia a poznania (nevyhnutné zhrubnutie, prekonávanie kognitívnych „bariér“ atď.), ako aj s objektívnymi okolnosťami. Tie sa prejavujú v dialekticky protirečivej povahe samotnej reality, ktorá sa presvedčivo prejavuje najmä pri chápaní akýchkoľvek procesov zmeny.
A čo
.
Teraz sa pozrime na zákon negácie negácie - „Vývoj prebieha neustálou vzájomnou negáciou protikladov, ich vzájomnou premenou, v dôsledku čoho v pohybe vpred dochádza k návratu späť, črty starého sú opakuje v novom.“
No, to je triviálne.
Hmota je vždy v nepretržitom pohybe a hmota má vždy určitú štruktúru a vždy je možné ľubovoľne vytýčiť hranicu, deklarujúc, že protiľahlé strany na oboch stranách hranice sa navzájom popierajú.
Hmota sa pohybuje, takže sa nevyhnutne postupne obnovuje. Ale štruktúra hmoty je daná tak, aby si zachovala svoj tvar, inak by bol všade úplný chaos a Vesmír by jednoducho neexistoval. Takže existujú jednoducho „vlastnosti starého“. fakt stability štruktúry Sveta, čo nie je vôbec prekvapujúce a celkom jasne vyplýva z Quantum Mechanics.
Napríklad, všetky voľné elektróny sú úplne rovnaké, ako keby to boli čísla rovnakej hodnoty (3=3=3=3 alebo 5=5=5=5), čo vyplýva z Princípu identity identických častíc.
A zákon zachovania energie vyplýva z Teorémy Emmy Noetherovej pretože každá jedna a tá istá skúsenosť sa môže kedykoľvek opakovať s rovnakým výsledkom, všetky časové momenty v minulosti, prítomnosti a budúcnosti sú si navzájom rovné, čas je jednotný.
Konštruktor Negation funguje napríklad vždy, keď sa v každom počítačovom programe vykoná príkaz IF (príkaz vetvy).
Záver: Nepotrebujeme filozofiu, ktorú by sme nemohli použiť.
