Olesya, 35 rokov, podnikateľ
Konvertoval z kresťanstva na islam
Pred niekoľkými rokmi som začal vážne premýšľať o tom, ako môže osamelé dievča prežiť bez podpory vo svete mužov. Nie som úplná feministka, ale som si vedomá toho, že veľa mužských kolegov sa mi pozerá len na nohy. Niekedy som sa bála, že prejde desať až pätnásť rokov a prestanú sa mi čo i len pozerať na nohy. Teraz sú všetky tieto obavy minulosťou.
Moji rodičia neboli veriaci, nechodili do kostola, ale podľa všeobecného ducha 90. rokov boli pokrstení a mňa.
Keď som bol malý, boli sme s mamou v Bielorusku. Tam som išiel do centrály Katolícka katedrála Minsk, kostol svätého Simeona a svätej Heleny. Je to veľmi krásne zvonku aj zvnútra. Vonku bolo horúco, nohy ma boleli v nepohodlných, tvrdých sandáloch. Sedel som na lavičke v katedrále, obdivoval vitráže a ikony, počúval šepot farníkov a oddychoval v chládku slabo osvetlenej miestnosti. Rozhodol som sa, že katolíci sú lepší ako pravoslávni: môžete sedieť v ich kostole.
Môj otec mal dieťa z prvého manželstva a vždy bol pre neho dôležitejší. Robil s ním úlohy, dával mu peniaze, neskôr mu požičal na byt, na podnikanie, potom na dlhy. Pravdepodobne sa voči nemu cítil vinný. Chcel som zapôsobiť na svojho otca: Myslel som si, že sa budem riadiť jeho pokynmi na Fakulte účtovníctva a audítorstva, dosiahnem úspech a poviem: „Pozri ocko, dosiahol som to, som najlepší, urobil som všetko.“ Som silná, dokázala by som to aj bez teba." Nie takto nie. Poviem mu: "Miluj ma, som hoden."
Všetko bolo v poriadku až do chvíle, keď som sa, držiac dieťa v náručí a chradnúci z výšky opätkov, začal smiať priamo uprostred modlitby, ktorú čítal kňaz.
Veľa som pracoval. Jedného dňa ma moja kamarátka požiadala, aby som sa stala krstnou mamou jej dieťaťa. Bola to veľmi pompézna udalosť. Prišla kopa príbuzných a pre nich to bola skvelá zábava. Jediný, kto nebol šťastný, bolo dieťa. No ja tiež. Všetko bolo v poriadku až do momentu, keď som ja, držiac bábätko v náručí a chradnúci z výšky opätkov, som sa začal smiať priamo uprostred modlitby, ktorú čítal kňaz.
(Musím povedať, že v tom čase v krajine zúrila kríza, písal sa rok 2009, ľudia hromadne prichádzali o prácu a ja som sa len snažil angažovať v realitách a moja firma bola vážne predlžená na nákup byty si ešte pamätám na nočné volania zberačov Oni neboli takí brutálni ako teraz, ale nervy som mal dosť naštrbené, ako som mohol absurdná epizóda s krstom, kňazom, opitými príbuznými a kričiacim nešťastným dieťaťom, s ktorým som úprimne súcitil.)
začala som sa smiať. Priamo uprostred modlitby som sa smial, smial a smial, nemohol som prestať, narušil obrad a bol som vyvedený z kostola. Plakala som ďalšie štyri hodiny, kým som sa upokojila. Svojho priateľa som už nikdy nevidel.
Keď som mal 33 rokov, zrazu som si uvedomil, že už nemám kam ísť. Zvažoval som, čo sa mi za tie roky stalo. Ťažká každodenná práca. Najprv v audítorskej spoločnosti – ako asistent, vedúci tímu, manažér. Potom sa pustil do vlastného podnikania, najskôr v byte, ktorý skončil úplným bankrotom. Potom nový biznis, ktorý som rozbehol s kamarátom z vysokej školy – firma na obsluhu SMS prevádzky.
Posledné tri roky sme pracovali 16 hodín denne a bol som veľmi unavený. Nebolo svetlo na konci tunela, peniaze sa míňali, súrne sme potrebovali strategického investora alebo nového významného klienta. Cítil som, že tretíkrát už nebudem môcť vstať. Len nie je dostatok sily.
Bola to najťažšia chvíľa v mojom živote. A potom som uprostred toho všetkého stretol Karen.
Nikdy by som si nepomyslel, že budem chodiť s Arméncom, ba dokonca s umelcom, podľa môjho racionálneho názoru človekom, ktorý nemá pevnú pôdu pod nohami. Nezáleží na tom, ako sme sa stretli a zblížili, čo vo mne, unavenom a zúfalom, našiel, ako ma zahrial pri srdci a mysli, ktorá už nikomu neverila. Dôležité je, že po stretnutí s ním to zrazu išlo ako po masle.
Na jeseň 2014 mi povedal, že jeden z jeho klientov, veľký zberateľ z vlády, mi poradil, aby som všetky peniaze, ktoré mám, vymenil do cudzej meny, počkal šesť mesiacov a uvidím, čo sa stane.
Vzali sme si obrovský úver pre našu spoločnosť, dali sme do hypotéky všetko, čo sme mali, a peniaze sme zmenili na cudziu menu. Môj obchodný partner z peňazí, ktoré získal z tejto rady, nielen vyplatil banke, ale kúpil aj vysokorýchlostné servery a mohol nastaviť nový softvér. Zrazu sme vtrhli na trh, vyhrali sme veľký tender.
Teraz sa máme dobre. Len málo ľudí praktizuje islam v Arménsku, ale Karen je dedičná moslimka. Keď mi navrhol ruku, požiadal ma, aby som tiež konvertoval na islam a povedal, že by bol rád. Súhlasil som. Takto som sa s náboženstvom stretol tretí a poslednýkrát.
Andrey, 51 rokov, bývalý vojenský muž, podnikateľ
Konvertoval z islamu na kresťanstvo
V sovietskych časoch sa vytrvalo bojovalo proti náboženstvu a každý bol ateista. Aj keď je môj otec moslim, nikdy nechodil do mešity a nepoznal Korán. Sám sa označoval za moslimského ateistu. Vyrastal v zapadnutej dedine. Tatári vtedy nemali stredné meno a priezvisko bolo dané menom otca. Otec sa stal jedným z mnohých Khalilov. Nastal čas vstúpiť do vojenskej školy, bolo potrebné vyhotoviť dokumenty, vzal si ruskejšie meno a priezvisko a vstúpil do strany. A aby urobil kariéru, musel byť neveriaci. Potom bol čas sa oženiť. Vrátil sa do tatárskej dediny, kde mu vytopili kúpeľný dom. Čakalo ho tam dievča. Neskôr sa dozvedel, že ak sa Tatár okúpe s dievčaťom, stane sa jeho manželkou. Nie je jasné, koho si nechcel vziať, a tak utiekol do iného mesta. Tam sa v ubytovni zoznámil s tatérkou, tiež zo zapadnutej dediny. Po rusky nevedela takmer nič. Páčila sa mu a neskôr sa vzali. Môj otec kategoricky zakázal v rodine hovoriť po tatársky. Keďže moja mama nevedela dobre po rusky, so mnou ani so sestrou takmer nehovorila.
Všetci ma volali Andrej. IN MATERSKÁ ŠKOLA Rovnako ako Andrey, aj ja som chodil do školy. Keď som dostal pas, prvýkrát som sa dozvedel, že som v skutočnosti Azat a môj otec sa volal úplne inak. Neskôr som vstúpil do vojenskej školy, volal som sa Andrey a priniesol som dokumenty Azatovi. Potom mi povedali, aby som sa rozhodol, kto som - Andrey alebo Azat.
Jedného dňa som išiel po ulici, prišla za mnou žena a povedala, že som chorý a že by ma mohla vyliečiť, ale moslimov neakceptuje.
Na škole som spoznal svoju budúcu manželku a keď som sa vrátil z vysokej školy, vzali sme sa. Mal som 22 rokov. Keďže moja manželka je kresťanka, obával som sa, ako na náš zväzok zareagujú naši rodičia. Otec na svadbe povedal, že som nikto, nehlásim sa k žiadnemu náboženstvu, môžeme si žiť ako chceme a na ničom netrvá.
Prišli 90. roky, situácia s náboženstvom sa zmenila. Veľmi som ochorel a prakticky som umieral. Lekári mi nevedeli pomôcť. Jedného dňa som išiel po ulici, prišla za mnou žena a povedala, že som chorý a že ma môže vyliečiť, ale moslimov neprijíma. Žena bola jasnovidka a liečiteľka. Bol som veľmi prekvapený - odkiaľ vedela o chorobe? A pomyslel som si: keď vidí, že som chorý, tak mi asi bude vedieť pomôcť. Stále som nemal inú nádej. Naozaj som chcel veriť v zázrak a išiel som do kostola a bol som pokrstený. Potom išiel na adresu, ktorú zanechala žena. Nakoniec ma vyliečila kresťanskými modlitbami a svätenou vodou.
Odvtedy presne viem, kto som. Snažím sa dodržiavať pôst, plávam v ľadovej diere na Epiphany, oslavujem Veľkú noc s manželkou, ale naschvál sa nemodlím a nechodím často do kostola. Len som tomu veril. Kresťanstvo mi dalo vieru v život a v zázraky.
Keď sa moja rodina dozvedela, že som konvertoval na kresťanstvo, odvrátili sa odo mňa. Sestra sa hneď pýtala, ako ma teraz pochovajú? Na čo som si všimol, že všetci v mojej rodine sú starší ako ja, takže nie je pravda, že oni ma budú pochovávať. Mama vždy poslúchla môjho otca, ako sa na moslimky patrí, ale môj otec sa pevne rozhodol, že už nie som jeho syn. Snažil som sa uzavrieť mier. Prvá vec, ktorú som urobil, bolo ísť do mešity a požiadať imáma o radu. Povedal, aby pozval svojho otca, chcel sa s ním porozprávať, vysvetliť mu, že Boh je jeden a každý človek má právo prísť k viere vlastným spôsobom. Otec to však kategoricky odmietol. Povedal, že do mešity nikdy nechodil a ani teraz nepôjde a že nikto nemá právo mu diktovať, ako má žiť. Keďže bol sám neveriaci, vyhlásil mi bojkot, napísal na dva hárky papiera list, v ktorom okrem zmeny náboženstva žiadal aj rozvod s manželkou, ktorá ma podľa neho tlačila konvertovať na kresťanstvo. Potom som išiel do kostola a rozprával som sa s kňazom. Otec povedal, že toto je môj kríž v živote, sám som si vybral náboženstvo a musím uzavrieť mier so svojou rodinou. Povedal, aby zavolal otcovi, aby sa porozprával. Otec opäť odmietol prísť.
Takto prešli štyri roky, kým jedného dňa otec jednoducho vošiel do môjho domu a začal sa správať, akoby sa nič nestalo. Som stále kresťan, uzavreli sme mier bez toho, aby sme o čomkoľvek diskutovali. Možno raz bude chcieť so mnou hovoriť. Zatiaľ mi stačí, že moja rodina je opäť spolu.
Evgenia, 29 rokov, vedecká konzultantka
Konvertoval z kresťanstva na budhizmus
Bol som pokrstený v detstve. Odkedy si pamätám, vždy som veril v Boha a nikdy som nepochyboval o jeho existencii. Ale spôsob, akým kresťanstvo vysvetľuje účel človeka, proces jeho narodenia a smrti, sa mi zdal kontroverzný. Prenasledovalo ma, že človek bol poslaný na zem, aby pokorne trpel. Ja ako matka nechápem, ako môžete svoje dieťa odsúdiť na kruté muky a utrpenie (rozumej Krista). Ako mohla jeho smrť v zásade niečo odčiniť a komu?
Pôvodne som nemal Kresťanský obraz myslenie, pravdepodobne. Nedá sa povedať, že by som cielene hľadal náboženstvo, ktoré mi vyhovovalo. Potrební ľudia sa v mojom živote začali objavovať. Spoznala som svojho budúceho manžela a na jeho povzbudenie som sa začala zaujímať o budhizmus.
V budhizme nemusíte otáčať druhým lícom, ak dostanete úder. Ale samotný fakt úderu je božský prejav, ktorý vás niečo naučí
Niektoré veci sú rovnaké vo všetkých náboženstvách. Hlavná myšlienka každá viera je láska k Bohu. V budhizme je vnímaná ako láska k celému svetu okolo nás. Kresťanská cesta znamená prijatie, trpezlivosť a pokoru; láska k Bohu, láska ku všetkému živému naokolo. Všetky útrapy treba znášať s pokorou. A v budhizme nie je potrebné obrátiť druhé líce, ak vás zasiahne. Ale samotná skutočnosť úderu je božským prejavom, ktorý vás niečo naučí. Rovnaký je aj postoj k sexu: ochrana nie je povolená, deti sa musia rodiť ako výsledok lásky. V skutočnosti sú cesty kresťana a budhistu podobné – pojmy dobra a zla v náboženstvách sú podobné. Ale modely života a smrti sú odlišné.
V kresťanstve pozemský život daná raz, potom je duša poslaná navždy do neba alebo do pekla. A v budhizme je telo len košeľou pre ľudskú dušu, ktorá je večná. Pre budhistu je každé nové znovuzrodenie spôsobom, ako sa dostať bližšie k Bohu, ak žijete podľa božských zákonov; odpracovať hriechy z minulých životov, vyčistiť karmu. Cesta zrodu nie je nekonečná. Mnísi sa snažia žiť svoj súčasný život tak, aby zastavili reťaz znovuzrodení v tomto svete a presunuli sa do jemnejších svetov.
Najťažšou otázkou bola výchova detí. Vždy som si myslela, že ak rodičia nepochybujú a sú si v niečom istí, potom nebude ťažké odovzdať svoje vedomosti dieťaťu. Ale ukázalo sa, že vplyv spoločnosti je veľmi silný. Myslel som si, že detská myseľ je ako prázdna tabuľa a dá sa naplniť čímkoľvek. Ale čakalo ma nepríjemné zistenie - susedia, babka, známi, kamaráti už naň niečo nakreslili. Príbuzní niekedy ohýbajú svoje línie. Napríklad vysvetlením, že starý otec je v nebi. V dôsledku toho sú deti zmätené - mama a otec hovoria jedno a stará mama hovorí niečo iné. Alebo sa stará mama snaží kŕmiť svoje dieťa mäsom, pretože je zdravé, a naše deti mäso nejedia. Musíme im veľa vysvetľovať.
Moji rodičia nikdy neboli proti môjmu svetonázoru, takže sme nikdy nemali konflikt medzi otcami a deťmi. Aj ich postoj k životu sa rokmi začal meniť a teraz zdieľajú mnohé z mojich presvedčení. Máme dobrý vzťah, a som im vďačný, že posilňujú moju vieru v Boha. Vysvetľujem deťom, prečo v kresťanstve dodržiavame určité rituály a preberáme niektoré veci z budhizmu. Krstili sme ich skoro, ešte v záhrade. Ide skôr o poctu rodičom, ochranu pred zbytočnými otázkami ostatných. Nechceli sme vyvolať konflikt; rodičia sa obávali, že ich vnúčatá nie sú pokrstené. Čakali sme, kým deti pochopia, čo je to krst, a deti prešli obradom s plným pochopením. Myslím, že vyrastú a vyberú si vlastnú cestu.
Samozrejme, veľa kresťanské rituály Stále mi pomáhajú v ťažkej situácii. Existuje niekoľko modlitieb, ktoré neustále používam na rozhovor s Bohom. Často čítam „Otče náš“, chcem, aby to vedeli aj moje deti. Nie je možné úplne opustiť to, čo vás učili od detstva. Niektoré rituály sú už vašou súčasťou, sú také dôležité a mocné.
Snažím sa meditovať hneď, ako sa naskytne takáto potreba a príležitosť – to si vyžaduje náladu a samotu. Postup je trochu podobný joge. Niektorí to mylne vnímajú ako telesnú výchovu. A joga je neoddeliteľne spojená s meditáciou. Dôležité je nielen presné držanie tela, ktoré pomáha pri meditácii, ale aj vaše mentálne nastavenie. Meditovať môžete napríklad v parku. Najčastejšie meditujeme, aby sme dostali odpoveď na nejakú zložitú, bolestivú otázku. Meditácia nie je výber riešenia z niekoľkých, na ktoré ste prišli. Počas sedenia sa otvárajú nečakané možnosti, o ktorých ste nikdy ani neuvažovali. Človek sa odpojí a komunikuje s vyššie právomoci ktorí posielajú znamenia.
Jedného dňa manžel sedel na lavičke v parku a meditoval a dostal odpoveď v tejto forme: skupina ľudí prešla okolo, jeden z nich niečo hovoril a ukázalo sa, že fragment jeho frázy, že oslovenie manžela sa stalo riešením problému. Niekedy si v zhone dní nevšimneme niečo dôležité. Meditácia pomáha oddeliť zrno od pliev. Meditáciou sa dá liečiť napríklad prechladnutie alebo vážnejšie choroby. Toto je umenie. Samozrejme, môj manžel to robí lepšie a ja sa neustále zlepšujem. V budúcnosti by som mal záujem navštíviť Tibet a dozvedieť sa viac o živote mníchov.
Veľmi si vážim akékoľvek náboženstvo. Už len to, že človek verí v Boha, si zaslúži úctu. Nezáleží mi na tom, ako to robí, ako nazýva prorokom a aké sú jeho modlitby. Viera v existenciu Boha spája všetkých ľudí, robí každého láskavejším a tolerantnejším.
Nikolay 38 rokov, vojak
Konvertoval z kresťanstva na islam
Pre mňa bolo náboženstvo vždy zapojené do tejto debaty o tom, čo je správne a čo nie. Snažil som sa zapamätať si hlavné body, ktoré ma viedli k rozhodnutiu zmeniť svoju vieru. Vyrastal som v neúplnej rodine. Presnejšie, stal sa neúplným, keď som mal 9 rokov - môj otec nás opustil. Mama bola dobrá, milá, sympatická a starala sa o domácnosť. Môj otec bol vojak, často sme sa sťahovali. Zdalo sa, že rodičia sa majú radi. Myslím si, že by sa nič nestalo, keby sa moja mama postupom času nestávala viac a viac nábožnou. Možno sa nudila, jej otec bol v práci a ona sa snažila zaplniť prázdnotu. Pokrstila ma, keď som bol veľmi malý, hoci môj otec bol proti. „Keď vyrastie, rozhodne sa sám,“ povedal žartom. S mamou sme často chodili do kostola. Keď som mal 8 rokov - príliš často. Mama začala spievať v kostolnom zbore, a hoci sa jej otec najprv slušne a potom násilne snažil zastaviť a vrátiť ju do rodiny, úplne ho prestala počúvať.
Spomínam si na príhodu, ktorá sa stala počas obeda v našej kuchyni. Otec prišiel skoro a v ten deň som sa pobil s dvoma staršími chlapcami. Bránil som dieťa, ktorému zobrali loptu. Dieťa plakalo a mne sa to zdalo nespravodlivé. A otec mi vždy hovoril, že by sme sa mali snažiť zachovať spravodlivosť.
Potom sa môj otec, keď videl modriny na mojej tvári (a bol som naozaj zranený), spýtal, ako sa to všetko stalo. Povedal som ti. Pochválil ma. A ešte predtým ma mama veľmi karhala, že si vieru nesprávne vykladám, že sa potrebujem naučiť pokore a ak ma zasiahnu, pravé líce, nahraďte ľavú. Oveľa viac sa mi páčili myšlienky môjho otca.
Vtedy som si pomyslel: čo je to za vieru, ktorá vzala otca mame a mamu otcovi a nedovolila ti bojovať proti zlým chlapcom?
Po nejakom čase otec odišiel. Matka musela zarábať a s náboženstvom bol na chvíľu koniec. Presťahovali sme sa do Moskvy.
Vtedy som si pomyslel: čo je to za vieru, ktorá vzala otca mame a mamu otcovi a nedovoľuje ti bojovať proti zlým chlapcom? Mama zomrela, keď som mal 23 rokov.
Druhý príbeh sa mi stal v škole. Ako tínedžer som veľa čítal: môj otec nebol nablízku, moja mama pracovala v dvoch zamestnaniach, nebolo sa s kým poradiť. Pamätám si ticho knižníc, tlmený šepot a šúchanie nôh po chodbách, vôňu prachu a chrbty kníh stojacich na policiach, po ktorých som prechádzal prstami a našiel tie, ktoré som potreboval. Tam som stretol najväčších klasikov. Zvlášť sa ma dotkla veta, ktorú ruský spisovateľ Šiškov vložil do úst horalovi Ibragimovi-Oglymu. "Či už sú Allah alebo Issa jedno," povedal. Potom som si uvedomil, že každý verí vo svojho Boha.
Nasledovala letecká škola, pridelenie k jednotke. Bol som najlepší absolvent streamu, ale veľa som nelietal. Potom sa zmenila vláda a začali viac lietať. Bol som poslaný do Líbye. Lietali sme na bombardovacie misie. Keď som vzlietol na misiu a stlačil spúšť odpaľovača bômb, premýšľal som, či sa ľudia, ktorí navádzali moje lietadlo, nepomýlili. Letia bomby na deti, ženy, nevinných mužov?
Vždy ma udivoval americký letec Paul Warfield Tibbetts, pilot Enola Gay, ktorý ľahol na popol toľko nevinných ľudí a nikdy to neoľutoval. Títo ľudia boli pre neho komparzisti, nič zmysluplný popol. Neveriaci podliehajúci vyhladzovaniu. Potom som si opäť pomyslel, že v našom kresťanstve nie je niečo v poriadku.
Líbyjskí šiiti často prichádzali na našu základňu. Neodháňali sme ich, komunikovali sme. Nie všetky obsahovali nenávisť. Sú veľmi nábožní, ale ani praví veriaci sú celkom rozumní.
Hlásia cnostnú osobnosť, zdravú rodinu a harmonickú spoločnosť – to je základ islamu. S niektorými som sa spriatelil, pochopil ich spôsob myslenia a kultúry. V tomto mladom náboženstve som našiel výzvu k akcii, ktorá mi chýbala. Možno nejaké ospravedlnenie toho, čo som nevedomky urobil.
Vo všeobecnosti teraz verím a objavila sa vo mne nejaká vôľa, možno určité jadro, ktoré mi pomáha prekonávať ťažkosti a zároveň obsahuje silu, ktorú vo mne vzkriesil môj otec. Ale je to mäkká sila, ktorá je potrebná na ochranu slabých.
Prečítajte si tiež
Možno je charakter tohto javu podobný charakteru tzv. Štokholmský syndróm - psychický stav, ku ktorému dochádza pri braní rukojemníkov, keď rukojemníci začnú sympatizovať a dokonca súcitiť so svojimi únoscami alebo sa s nimi stotožňujú.
Prečítajte si ďalšie 2 odpovedeEšte ste nespomenuli, že v gnostických náboženstvách, v náboženstvách New Age, v európskom okultizme, v budhizme, hinduizme, bahaizme, moonizme, mormónoch a svedkoch Jehovových sú obrazy Ježiša. Dokonca aj pohanský rímsky cisár Alexander Severus mal vo svojom palácovom svätostánku medzi sochami rôznych bohov sochu Ježiša. Pravdepodobne k tomu bol nejaký pohanský postoj. Aj niektorí ateistickí autori majú svoju víziu Ježiša – ako starovekého revolucionára, bojovníka za slobodu atď.
Osobne si myslím, že väčšina týchto obrázkov, možno okrem niektorých veľmi exotických, sa dopĺňa.
O PRIJATÍ SEBA. PREČO JE TO TAK DÔLEŽITÉ.
Nejako sa stalo, že téma sebaprijatia sa v poslednej dobe začína čoraz častejšie vynárať na psychoterapeutických sedeniach. Práca v psychoterapeutickej skupine sa bez toho tiež nezaobíde. Ako môžeme prijať samých seba? Sme predsa pravoslávni. A to okrem iného znamená, že sa musíme starostlivo skúmať, či nemáme hriech. A ak prijmete samých seba, nebude to to isté ako ospravedlňovanie vášho hriechu, vašich vášní?
Preto je také dôležité pozrieť sa na túto tému podrobnejšie. Aby bolo jasnejšie, o čom hovoríme, citujem báseň Eleny R. Elena požiadala, aby neuvádzala svoje priezvisko. Faktom je, že veľa ľudí má predsudok, že ak človek navštívi psychológa, ide na psychoterapeutickú skupinu, tak s ním niečo zjavne nie je v poriadku... Jedným slovom, Lena nechce, aby o tom vedel niekto z jej priateľov. Mimochodom, toto je naozaj predsudok, ktorý sa v našej spoločnosti rozvinul. Mnohí naďalej navštevujú skupinu nie preto, že by s nimi niečo nebolo v poriadku, ale preto, že si uvedomujú, že môžu žiť inak: lepšie, plnohodnotnejšie, radostnejšie... Skupina k tomu prispieva. Potvrdzuje to, mimochodom, skutočnosť, že absolútne všetci členovia skupiny v určitej fáze začínajú realizovať svoj tvorivý potenciál. A tu nie je nič prekvapujúce. My sme... Nie každému sa však podarí tento potenciál v sebe rozpoznať, objaviť a realizovať... Lena píše poéziu. Do pozornosti dávam jednu z jej básní:
Je ľahké milovať seba, keď ste úspešní,
Je ľahké milovať samú seba krásne.
Kráčajte pokojným tempom,
Pozrite sa s hravým úsmevom.
Je ľahké milovať seba,
Upravený starostlivou rukou.
Neúnavný v každodennej práci,
Inšpirované jasným snom.
A vyskúšate - neumyté
Prebudil. A s pokrčenou tvárou.
Neučesaný a neoholený.
Vo vašom veľkom nešťastí.
S hystériou, ktorá prepukla
Alebo depresívna slza.
S utrápenou, zmietajúcou sa dušou.
Lenivosť-apatia-pasívna.
Tak nás milujú tí, ktorí sú nám blízki.
Kto nás vidí cez hrúbku snov.
Teraz nahnevaný, teraz požaduje odmenu,
Nenechajú nás vážne.
Odpúšťať všetko ako malé deti,
Záchrana všetkého, čo hriech ničí,
Prejav bezprecedentného milosrdenstva,
Takto miluje Ten, kto je najbližšie.
Učíme sa milovať blížneho a snažiť sa budovať vzťah s Bohom. Výraz, že ak nebudeme milovať samých seba, nebudeme môcť milovať nikoho, sa už stal bežným... Ale s najväčšou pravdepodobnosťou problém prijatia seba samého zostáva pre mnohých z nás skutočne neriešiteľným problémom. A vyjadruje sa ambivalentným (protirečivým, polárnym) postojom k sebe samému. Na jednej strane je to nespokojnosť so sebou samým, nedostatok sebaprijatia, nadmerné nároky na seba; neschopnosť tolerovať seba takého, aký ste teraz, konkrétne v tejto špecifickej situácii, v tomto špecifickom okamihu vášho života...
Na druhej strane je to naša úžasná vlastnosť, že sme namyslení a hrdí na ten najbezvýznamnejší úspech, úspech, neustála túžba počuť o sebe niečo lichotivé a príjemné, túžba byť venovaná pozornosť, chvála, oceňovanie, úcta.. .
Na prvý pohľad na tom nie je nič zlé. Chceme sa zmeniť. Chceme sa stať lepšími, čo znamená, že by to malo byť takto: kritika na nás je neustála a tvrdá... Dôležitá je aj „spätná väzba“, teda hodnotiaci názor iných ľudí... sú určité pasce alebo úskalia v tomto prístupe, ktoré musíme poznať. A práve oni kazia celý obraz a otravujú život človeka. A tie nás nielen otrávia, ale aj spomaľujú a bránia nám v napredovaní.
Často Ortodoxný človek vytvára sa určitý ideálny obraz o sebe - dobrý, správny, úspešný vo svojom duchovný rozvoj, možno len úspešný v živote. A v súlade s tým existuje túžba zodpovedať tomuto obrazu... Skutočne, keď sme dospeli k viere, v určitom bode sme si uvedomili, že určitú časť nášho života sme žili bez Boha, nežili sme správne. A je jasné, že chcete všetko čo najskôr napraviť a teraz žiť inak. Ale z nejakého dôvodu nie všetko funguje. Nemôžeme vždy robiť to, čo chceme, čo si myslíme, že je správne.
Apoštol Pavol teda píše: „19. Nerobím dobro, ktoré chcem, ale robím zlo, ktoré nechcem. ... 24 Ja som chudobný!“ (Rím.)
Čo sa deje? Musíme si uvedomiť, že zmena si vyžaduje čas. Ľudská psychika má zotrvačnosť. A sila tejto zotrvačnosti je veľká. Naše vedomie sa nedokáže rýchlo reštrukturalizovať, bez ohľadu na to, ako veľmi by sme to chceli. Je to naša hrdosť, naša márnivosť, ktorá nás núti očakávať rýchle výsledky. Ale to je nemožné. Trvá určitý čas, kým sa zmena stane udržateľnou, kým sa zmena prejaví na všetkých úrovniach. Vo všeobecnosti, ak máme na mysli kresťanskú osobnú premenu, potom je celý náš život zasvätený tomuto procesu. Má to aj duchovné dôvody. To znamená, že to má určitý význam. Ak by sme rýchlo dosiahli všetko, čo chceme, vrátane zmien na duchovnej úrovni, bolo by to prospešné pre našu dušu? Neboli by sme hrdí na svoj talent?
To je dôvod, prečo naše zmeny nebudú rýchle. Kráčať po ceste zmeny sa rovná výkonu. Svätí otcovia interpretovali slovo výkon ako pohyb, to znamená, že výkon nie je určený impulzom, snahou vôle alebo nejakým jediným činom. Ide práve o pomalý postupný pohyb k zamýšľanému cieľu. Toto hnutie bude určite spojené s pokušeniami „opustiť závod“. A ak vezmeme podobenstvo o márnotratnom synovi ako metaforu, potom podstatou činu (pohybu) je opačná cesta. Ale je tu aj časť cesty - toto je cesta návratu do „domu otca“. A to je najťažšia a najzodpovednejšia časť cesty. Zvyčajne sa vždy venuje pozornosť tej časti cesty, ktorá priviedla márnotratného syna do stavu duchovného hladu. Existuje mylná predstava, že sa stačí dostať do bodu, kedy vznikne zámer žiť inak. A že je o všetkom rozhodnuté. Ale to sa nedeje. Tu to všetko začína. Problém je v tom, že človek bude potrebovať úplne iné vlastnosti, iné zručnosti, aby sa dostal späť. Dokonca by som povedal, že ďalšie interné zdroje, ktoré u nás zatiaľ neboli žiadané. Toto sú duchovné zdroje. Veď budeme musieť ísť cestou späť, prejsť si ju až do chvíle, keď nám bude stretnutie s Otcom samozrejmé a všetky pochybnosti založené na našej zbabelosti budú pozadu. Cesta k Bohu nemôže byť nikdy rýchla. Práve na tejto ceste sa formuje náš vzťah s Ním, upevňuje sa naša viera... Práve táto cesta je v podstate cestou vnútornej premeny osobnosti – dynamickým procesom duševných a duchovných zmien v človeku.
Vo fáze objavenia sa úmyslu „návratu“ človek vie, že vektor bol zvolený správne. To vám umožňuje posilniť váš zámer a udržať motiváciu pokračovať v ceste vo chvíľach, keď prevládajú pochybnosti. V každom prípade sa od nás bude vyžadovať, aby sme pokračovali touto cestou napriek všetkým pokušeniam. Jedným z pokušení je očakávanie rýchlych výsledkov. Ale to sa nedeje. Nezaobídeme sa bez „regresie“ (v psychoterapii existuje termín, ktorý znamená neúspechy). V jazyku patristickej askézy nemôže človek prejsť touto cestou bez pádu. A tu je najdôležitejšie vzdať sa očakávaní, že sa im môžete vyhnúť. Pochopenie tohto nám umožní prestať sa báť pádu. To znamená, že prestávame akceptovať stav regresie ako indikátor, že sme zablúdili. Regresia je normálna. Toto je len zopakovanie naučených lekcií, konsolidácia, takpovediac, naučeného materiálu, čo nás vyzýva k väčšej informovanosti, k rozvíjaniu pozornosti voči našim vlastným“ k vnútornému človeku", k rozvoju takých nevyhnutných duchovných vlastností, akými sú pokora a trpezlivosť... Pochopenie podstaty vnútornej dynamiky osobného rozvoja nám dáva možnosť nedopustiť, aby sa myšlienky skľúčenosti zmocnili nás samých. A oni, tieto myšlienky, budú určite sa snažte prevziať naše vedomie, zviesť nás z omylu a dokonca v ňom odmietnuť pokračovať... V rôznych podobách, ale znejú asi takto: „všetko je márne, nič mi nevyjde, všetko je zbytočné, prečo je pre mňa všetko také ťažké, prečo to majú iní napraviť, už je neskoro niečo začať...“ Tu treba pripomenúť, že svätí otcovia nazývajú nielen myšlienky, ale aj emocionálne stavy, ktoré s nimi priamo súvisia? Fakt je, že človek nie je možno myšlienky oddelené od stavov Nie nadarmo počúvame frázu, že myšlienka je hmotná, myšlienka má energiu... Všetko v nás súvisí a všetko je v tom ovplyvnené V tomto prípade to platí pre myšlienky, pocity a činy. Akákoľvek myšlienka je vždy naplnená našou mentálnou energiou. A ak dovolíme, aby sa vyššie uvedené myšlienky uchytili v našom vedomí, potom určite povedú k skľúčenosti. A skľúčenosť je stav ľudskej duše bez Boha. V skľúčenosti sme ponechaní sami so sebou, zbavení Božej podpory. Nie je náhoda, že stav skľúčenosti sa považuje za jeden z hriechov. Koniec koncov, je to skľúčenosť, či sa nám to páči alebo nie, že reptáme proti Bohu, odmietame dôverovať Božej prozreteľnosti pre nás. Udalosti, ktoré sa nám dejú, si začneme vykladať po svojom. Ukazuje sa, že sa od Neho dobrovoľne odvraciame, odmietame Jeho podporu a starostlivosť. Ale koreň problému je v tom, že v určitom bode sa odmietame tolerovať a predstavujeme si, že by sme už mali byť iní. Na to zabúdame ľudská duša zväčšuje prechádzaním smútkov, inými slovami, pádmi (pre našu pýchu niet väčšieho smútku ako prejsť pádom). Preto je pre duchovné uzdravenie človeka pád nevyhnutný. To však neznamená, že treba v jeseni zotrvať, zotrvať v nej. Nie, musíme vstať bez toho, aby sme podľahli pocitom sebaľútosti, skôr než sa nás zmocní vášeň skľúčenosti. Princíp je jednoduchý a jasný: „padni a rob kliky“. A nič iné. A ak sa nám to podarí zapamätať, naučíme sa byť pokojnejší o našich „pádoch“. A to znamená, že sa budeme akceptovať ako neúspešní, ktorí robia chyby a páchajú hlúpe a nerozumné veci. Všetko sú to skúsenosti. Koniec koncov, aby sme skutočne dospeli k pochopeniu kresťanstva, k hlbokému vnútornému porozumeniu, sme odsúdení ísť cestou „márnotratného syna“. Inými slovami, sú odsúdení na experimentálne poznanie seba, ľudí a Boha. A vždy sa to deje takto. Preto je kresťanská cesta cestou kríža. Dobrou správou je, že v určitom okamihu si to človek začne uvedomovať na svojej najhlbšej úrovni. A to je bod, z ktorého je možná cesta získavania viery, tej viery, ktorá nás postupne začína posilňovať a pomáha nám životná cesta. Nie, nebude menej problémov a nebude menej smútku. Náš postoj k nim sa jednoducho zmení. Strach zmizne, rozhorčenie zmizne, reptanie... A to je najdôležitejšie. A spolu s tým sa zmení aj váš postoj k sebe. Pochopíme podstatu kresťanskej lásky, vrátane sebalásky. Pojmy ako sebaláska, láska k blížnemu, láska k Bohu – všetky tieto pojmy majú spoločný základ. A ak nedokážeme tolerovať blížneho, potom to samozrejme znamená, že nie sme schopní pokojne a triezvo znášať vlastné slabosti... A ukazuje sa, že pred Bohom je pre nás dôležitejšie nebyť sami sebou; a hlavne je veľmi dôležité pozerať sa, objavovať sa. To znamená, že s Ním ako takým neexistuje žiadny vzťah. Ale stále znova a znova predbiehame v našej túžbe nebyť, ale zdať sa. Ale nič nefunguje... Sme zastavení, sme spomalení... Pre Boha je dôležité, aby sme celú cestu svojho duchovného rastu prešli dôsledne a postupne, opustili nepotrebné role a masky a naučili sa s Ním komunikovať otvorená duša. Kým sa nedokončí dostatočný počet lekcií, neurobí sa všetka „práca na chybách“, vždy nás privedie späť. A to znamená, že musíme s radosťou a pokorou prijať tieto lekcie, poďakovať Mu za trpezlivosť a lásku k nám.
Teraz sa postupne dostávame k väčšiemu uvedomeniu, k tomu, že také pojmy ako trpezlivosť, pokora, cnosť uvažovania sa pre nás stávajú nielen pojmami z patristických textov, ale dôležitou užitočnou skúsenosťou, o ktorú sa opierame, získavame schopnosť už takými nebyť. trpko skľúčený v našich pádoch.
Možno príde chvíľa, keď pochopíme význam slov Luka Voino-Yasenetského „Zamiloval som sa do utrpenia“. (Toto je názov jednej z jeho kníh). A to, samozrejme, nie je o masochistickej láske k utrpeniu... A to, čo povedal Seraphim Vyritsky vo svojej brožúre „Bolo to od teba“, nám bude jasné v určitom bode nášho života, pretože toto poznanie bude v súlade s našimi skúsenosti . Ale to chce čas. A musíme pokračovať v našej ceste. Musíme si však uvedomiť, že život každého človeka je jedinečný a jeden z dôležitých rozdielov v skúsenostiach moderný človek zo skúsenosti vyššie spomenutých svätcov vyplýva, že údel človeka našej doby vo väčšej miere spadá do utrpenia iného druhu. Označil by som ich za utrpenie neurotického charakteru. Pravdepodobne sa každá doba vyznačuje svojimi vlastnými charakteristikami, vrátane charakteristík kresťanského úspechu.
Ale na každej kresťanskej ceste každého človeka, človeka všetkých čias je vždy niečo spoločné... Tento článok by som zakončil tým, že by bolo dobré, aby sme sa častejšie zamýšľali nad tým, ako si stojíme v spôsob prijatia samých seba. A nielen premýšľať. A každý takýto prípad vo svojom živote dôkladne a poctivo zvážte. Možno nám to pomôže začať sa k sebe správať tolerantnejšie a s určitou mierou kresťanskej lásky. Kresťanstvo predsa nemôže existovať bez lásky... Vrátane vzťahu k sebe samému.
Moslimovia, ktorí konvertovali na kresťanstvo, nie sú ničím výnimočným modernom svete. Postupne pribúdalo ľudí z rozdielne krajiny zmeniť islam na katolícky resp Pravoslávna viera. Prečo sa to deje?
Moslimovia, ktorí v Egypte konvertovali na kresťanstvo
Viac ako milión egyptských moslimov už konvertovalo na kresťanstvo. Len v roku 2012 sa z filmu Jesus predalo viac ako 750 000 zvukových kópií, 500 000 textových kópií a 600 000 kópií.
Prečo mnohí moslimovia konvertovali na kresťanstvo?
Islam sa stáva menej atraktívnym. Podľa údajov z rôznych zdrojov Počas 28 rokov vlády šaría v Iráne lídri nedokázali vyriešiť sociálne a ekonomické problémy a urobiť z krajiny príklad, takže mnohí obyvatelia boli rozčarovaní zo svojho náboženstva.
Mnoho ľudí mení svoju vieru z pocitu beznádeje. Kresťanstvo vám dáva vieru vo vašu silu a v to, že život sa zmení k lepšiemu.
Moslimovia, ktorí konvertovali na kresťanstvo v Iráne
V Iráne evanjelium a Starý testament prudko začal byť dopyt. Veľa ľudí chce kúpiť Svätá Biblia v perzštine. Podľa rôznych zdrojov sa počet iránskych kresťanských konvertitov pohybuje od 500 tisíc do 1 milióna ľudí. Celkovo v Iráne žije asi 70 miliónov ľudí Každý deň asi 50 moslimov konvertuje na kresťanstvo a robia to tajne. Je to pochopiteľné, pretože takéto činy sú pod trestom smrti zakázané. V Európe to však akceptujú viac. Len v hlavnom meste Veľkej Británie sú teda 3 kresťanské kostoly pre Iráncov. Podobné kostoly sú aj v 9 mestách v Anglicku, 14 európskych krajinách a 22 štátoch Ameriky. Vo veľkých katedrálach je 8 a v Austrálii celkovo 150 podobných kostolov.
Moslimovia, ktorí konvertovali na kresťanstvo v Alžírsku
Masívne zmeny vo viere pozorujeme aj u berberských kmeňov. V roku 2006 bol dokonca prijatý zákon zakazujúci misionársku činnosť. Napriek tomu, že obmedzuje ľudské práva (podľa dohôd OSN), zákon platí dodnes.
Podľa toho hrozí človeku, ktorý núti alebo podnecuje moslima k zmene viery, väzenie na 2-5 rokov. Rovnaký trest sa poskytuje za distribúciu, vytváranie a uchovávanie náboženskej literatúry, ktorá môže podkopať vieru moslimov.
Ako sa darí v iných krajinách?
Každý rok sa asi 35 tisíc tureckých moslimov stane kresťanmi. V Malajzii zmenilo vieru približne 100 tisíc ľudí. V Indonézii sa každý rok stane kresťanmi asi 10 tisíc ľudí. V tejto krajine sú prechody z jedného náboženstva do druhého povolené, ale spory okolo tohto fenoménu stále prebiehajú. V Jemene ostro odsudzujú exodus moslimov do iných vierovyznaní. Preto novoobrátení kresťania zariaďujú spoločné modlitby v prísnom utajení v domoch cudzincov. Pretože ak niekto zistí, že moslimka konvertovala na kresťanstvo, určite bude popravená. To isté platí pre mladých ľudí, ktorí porušili právo šaría.
Je to normálne?
Každá krajina má svoje vlastné chápanie normy. Niekde sa za zmenu priznania trestá smrťou, inde sa s ňou zaobchádza lojalitou. Preto neexistuje univerzálna odpoveď. Zároveň rastie počet kresťanov, ktorí konvertujú na islam. Okrem toho sú medzi nimi významní vedci, športovci a verejné osobnosti.
OTÁZKA: Dobrý deň, chcem vám povedať svoj príbeh a získať odpovede na to, čo mám robiť.
Kedysi som bola kresťanka a mala som manžela, ale on bol narkoman, pijan a bil ma. Potom som ho nechal. Potom som mal intímny vzťah s rôznych mužov vrátane moslimov. Ale v mojom živote sa objavil moslim. On sám pochádza z ázijskej krajiny SNŠ, ale žil a pracoval v Moskve. Stretli sme sa (išiel som za ním). Hneď povedal, že má vlastnú rodinu a deti. Ale aj napriek tomu som sa do neho zamilovala. Potom sa ponúkol, že bude jeho druhou manželkou. V tom čase už vyše roka s rodinou nežil a nebola možnosť vrátiť sa. Súhlasila som, ale pod podmienkou, že sa potom rozvedie. Potom som konvertoval na islam a dostal som meno Fatima. Prešli sme okolo Nikah. To znamená, že podľa islamu sme boli manželia. Ale vždy bol na ceste do práce. Napriek všetkému som čakala a milovala ho. Narodila sa nám dcéra. Je v islame a dostala moslimské meno. Potom sa však vrátil k rodine a 2 roky boli len hovory, sľuby, SMS a keď mohol, posielal peniaze na dieťa. Potom mi povedal, aby som išiel s dieťaťom k nemu a on sa rozviedol s manželkou a budeme bývať spolu. Ale nešiel som. Potom mi v hneve napísal list, v ktorom mi povedal, aby som si našla iného muža. Ale upokojil sa a potom zavolal znova a rozprávali sme sa. Ale už ma nebaví čakať. Postupne som začala chodiť s iným kresťanom a potom sme mali intímny život. Toto všetko som pred manželom tajila. Prišiel k nám do Kazachstanu, ale pracoval v inom meste a povedal, že keď skončí prácu, príde k nám. Ale nechcela som s ním žiť, len aby som sa mohla stretnúť so svojou dcérou. Potom zistil, že chodím a spím s niekým iným ženatý muž(ale on už dávno nežije s rodinou, ale ani nie je rozvedený) a úplne sme sa pohádali a on sa vrátil domov bez toho, aby k nám prišiel. Potom na Skype oznámil Talaq a už nie sme manželia. Teraz bývam s rodičmi, ale každú noc spím s kresťanom. Dcéra si zvykla. Stretávame sa aj cez deň. Pomáha nám. Neľúbim ho, ale je mi blízky a drahý. Teraz moja bývalý manžel hovorí, že som hriešnik a že som pobehlica, že chodím so ženatým mužom a tiež s kresťanom. A že hreším. A že by tým mohla trpieť aj moja dcéra. Mám otázku. Čo mám robiť? Naozaj hreším? Ovplyvní to moju dcéru? Môžem sa vrátiť ku kresťanstvu? Môžem byť moslim a vydať sa za kresťana?
Julia Golovanová
ODPOVEĎ: Ako salám alaikum Julia!
Dúfam, inshaAllah, že máš dostatok trpezlivosti na čítanie až do konca, pre tvoje dobro som sa snažil, aby si všetko správne pochopil! Konkrétne citujem verše Alaha “ červenými písmenami“, aby ste pochopili, že sú z Koránu. Váš manžel má úplnú pravdu! Z tvojich slov som pochopil, že za rozvod si môžeš ty sám, lebo... nešiel k vášmu manželovi, keď vás pozval, aby ste s ním bývali. Vy, ako vydatá moslimka, ste sa dopustili veľmi veľkého hriechu – cudzoložstva, a to dokonca s polyteistom. Cudzoložstvo je veľký hriech vo všetkých náboženstvách, nielen v islame: « Nepristupuj k cudzoložstvu, lebo je to ohavnosť a zlá cesta» (17:32). Ježiš (mier s ním) karhal aj pokolenie cudzoložníkov!
Všemohúci zakázal moslimkám, aby sa vydávali za predstaviteľov iných náboženstiev, a preto sa ako moslim nemôžete stať manželkou kresťana, ktorý je polyteista a modloslužobník: « Neberte si polyteistov, kým neuveria. Samozrejme, že veriaca otrokyňa je lepšia ako polyteistka, aj keby si ju mal rád. A nezoberajte moslimky s polyteistami, kým neuveria. Samozrejme, že veriaci otrok je lepší ako polyteista, aj keď ho máte radi. Volajú do ohňa a Alah volá do raja a odpustenia s Jeho dovolením » (2: 221).
Nezabudnite, že v deň súdu nebude Všemohúci akceptovať žiadne iné náboženstvo okrem islamu, takže predtým, ako opustíte islam, si veľmi dobre premyslite: „ Ten, kto hľadá iné náboženstvo ako islam, ho nikdy neprijme a na onom svete bude medzi porazenými. (3:85).
Aký ťažký bude súdny deň, môžete zistiť čítaním Alahových slov: "V ten deň (Súdny deň) muž opustí svojho brata, svoju matku a svojho otca, svoju manželku a svojich synov, pretože každý bude mať svoje vlastné starosti, ktoré musí vyplniť." (Zamračené, 34-37) a„V deň, keď obloha bude ako roztavený kov (alebo ropný kal, alebo krvavý hnis) a hory budú ako vlna, príbuzní sa nebudú pýtať na príbuzných, hoci sa navzájom uvidia. Hriešnik si bude chcieť vykúpiť muky toho dňa so svojimi synmi, manželkou a bratom, rodinou, ktorá ho chránila, a všetkými obyvateľmi zeme, aby potom bol spasený. Ale nie! Toto je plameň pekla, ktorý trhá kožu z hlavy, volá k tým, ktorí sa otočili chrbtom a odvrátili sa, ktorí zachránili a skryli“(70:8-18).
Žijeme predsa vo svete pokušení, v dočasnom svete. Tiež nevieme, ako dlho budeme žiť a kedy si pre naše duše príde smrť. A budúci život bude večný. Kde chceš žiť navždy - v pekle alebo v nebi?!! Zamyslite sa prosím nad sebou, zhodnoťte svoju situáciu. Vo vašej situácii, keď ste už uverili, ak sa zrieknete islamu, dostanete dvojitý hriech. Okrem toho myslite na budúcnosť svojho dieťaťa. Ako Rusi radi hovoria: "My navrhujeme, ale Boh má na to!" Je možné, že vás Alah môže potrestať prostredníctvom vášho dieťaťa v tomto aj v budúcom živote: « Vaše bohatstvo a vaše deti nie sú nič iné ako pokušenie...» (Vzájomné klamanie, 15) a " Pre tých, ktorí sa snažia zožať kukuričné pole budúci život, Zväčšujeme jeho pole. Tomu, kto túži po poli tohto života, ho dávame, ale on nemá podiel na onom svete "(popol-Šura, 42/20).
Pred prijatím sa zamyslite aj nad týmto veršom konečné rozhodnutie: « Cudzoložník si vezme len cudzoložnicu alebo polyteistku a len cudzoložník alebo polyteista si vezme cudzoložnicu. » (24:3).
Pozývam vás, aby ste sa úprimne kajali a prestali hrešiť skôr, ako si pre vašu dušu príde anjel smrti: “Veru, Alah je povinný prijať pokánie tých, ktorí spáchali zlý čin z nevedomosti a čoskoro budú činiť pokánie. Alah prijíma ich pokánie, pretože Alah vie, je múdry» (4:17) a « Potom tým, ktorí páchali zlo z nevedomosti, ale potom sa kajali a stali sa dobrými, veru, váš Pán je odpúšťajúci, milosrdný» (16:119), « A tí, ktorí sa dopustili ohavnosti alebo sa urazili, si spomenuli na Alaha a požiadali o odpustenie svojich hriechov - a kto okrem Alaha odpúšťa hriechy? - a vediac, že nezostali v tom, čo urobili, ich odmenou bude odpustenie od ich Pána a záhrad Jannah, v ktorých tečú rieky. Zostanú tam navždy. Aká úžasná je odmena pre tých, ktorí konajú dobro» (3:135,136).
Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Peklo je obklopené tým, čo majú nafovia radi. Raj je obklopený vecami, ktoré nafovia nemajú radi“ (Buchari, moslim...).
Vlastník stránky Meirkhanov Meiram
