Japonská pravoslávna cirkev a Ruská pravoslávna cirkev v Japonsku.
Ak sa pýtate na pravoslávny kostol v Tokiu, prvé, o čom vám povedia, je kostol sv. Mikuláša (alebo Nikorai-do, ako sa tomu hovorí). Tento chrám rusko-byzantskej architektúry z konca 19. storočia sa nachádza na vrchu Surugadai na stanici Ochanomizu a ostro vyčnieva od ostatných budov, aj keď sa nedá povedať, že by odporoval okolitej krajine, ba dokonca by sa dalo povedať, že harmonicky do nej zapadá. Nedá sa to nenájsť, značky vás dovedú priamo zo stanice. Oficiálne sa nazýva Katedrála Kristovho vzkriesenia, chrám je katedrálou tokijskej diecézy a jeho primášom je tokijský arcibiskup, metropolita celého Japonska Daniel (Ikuo Nushiro). Chrám, ktorý postavil na konci 19. storočia Nicholas z Japonska, prvý misionár pravoslávnej cirkvi v Japonsku, bol zničený počas zemetrasenia Kanto v roku 1923 a obnovený a teraz ho možno nazvať hlavným chrámom japonskej autonómnej pravoslávnej cirkvi. Celkovo v Japonsku 70 Pravoslávne kostoly a asi 36 tisíc pravoslávnych veriacich. Bohoslužby v kostole svätého Mikuláša sa konajú prísne podľa harmonogramu a v súlade s pravoslávnymi zvykmi. Na liturgii sa však môže zúčastniť každý bez ohľadu na národnosť a náboženstvo.
Ako prebieha bohoslužba v japonskej pravoslávnej cirkvi a je veľmi odlišná od bohoslužby v ruskej? Skúsme to popísať na príklade kostola svätého Mikuláša v Tokiu.
Treba si uvedomiť, že rozdiel je evidentný hneď pri vstupe do chrámu. A nielen v očiach. Interiérová dekorácia obrovský chrám s bielymi stenami s relatívne malým počtom ikon (čo je už nezvyčajné) oslňuje leskom zlatých rámov, majestátnosťou a nádherou, stoličky usporiadané v radoch nám mimovoľne pripomínajú katolícky kostol Zdá sa, že sviečky nemajú úplne „správnu“ veľkosť a tiež akosi „nesprávne“ voňajú. Jedným slovom, atmosféra v chráme je iná. Ak môžeme hovoriť o „pravoslávnej atmosfére“, potom je celkom pravoslávna (až na to, že polovica farníkov si nezakrýva hlavu a niektorí prídu v nohaviciach), ale je iná. To je špecifická atmosféra japonskej pravoslávnej cirkvi. Zbor je prevažne japonský. Medzi prítomnými bolo vidieť len jednu ruskú tvár. Na bohoslužbu sa okrem japonských a ruských farníkov zúčastňujú aj veriaci z Afriky a arabských krajín.
Veľký zbor tvoria Japonci a stojí podľa očakávania v pravej prednej časti kostola, pred obrovským hudobným stánkom a pod vedením dirigenta. Spieva harmonicky a harmonicky, čo ešte podčiarkuje výborná akustika chrámu. Úžasne krásne znie aj spev kostolných miništrantov od oltára, akoby odozva na zbor.
Bohoslužba sa riadi stanoveným poriadkom s čítaním Biblie v japončine (ktorá je mimochodom distribuovaná v ruštine), so spoločnými modlitbami a kázňou na záver. S výnimkou malých príloh sa všetko deje v japončine, čo sa podarilo vďaka Nicholasovi z Japonska, ktorý preložil väčšinu textov do japončiny, ktorá je v rovnakom vzťahu s modernou ako moderná ruština so staroslovienčinou. Napriek tomu, že v kostole sú stoličky, počas bohoslužby na nich nikto nesedí. Pred začiatkom bohoslužby je arcibiskup Daniel oblečený v centrálnej časti kostola, zatiaľ čo zbor spieva.
Služba zanecháva jasný a radostný pocit, ako má byť, ale nezanecháva pocit nejakého odcudzenia. Možno preto, že služba je v japončine, možno to ovplyvňuje trochu iné prostredie. Nech je to akokoľvek, netreba sa rozčuľovať, veď v Tokiu je aj ruská pravoslávna cirkev, zachovaná bez akýchkoľvek zmien. Nazýva sa to Ruská zmes Pravoslávna cirkev Moskovský patriarchát v Japonsku a nachádza sa v severnej časti centrálneho Tokia v tichej bočnej uličke. Kostol nemá vlastné priestory a chúli sa v budove, ktorú poskytlo ruské veľvyslanectvo v Japonsku. 
V tomto kostole sa môžete stretnúť najmä s ruskými farníkmi, pretože ide o ruskú pravoslávnu cirkev, iba v Japonsku, a jej rektorom je tiež Rus - veľkňaz Nikolaj Katsuban, ktorý udržiava aktívnu spoluprácu s japonskou pravoslávnou cirkvou. Hlavná činnosť Združenia je zameraná na našich krajanov - pravoslávnych veriacich, dočasne alebo trvalo žijúcich v Japonsku. Cirkev vykonáva vzdelávacie aktivity len vo svojich hraniciach a ako zástupca Ruskej pravoslávnej cirkvi v Japonsku vykonáva Združenie sprostredkovanie informácií medzi Ruskou pravoslávnou cirkvou a inými cirkvami, náboženskými komunitami, verejnými organizáciami v Japonsku, ako aj napr. organizovanie pútí japonských veriacich do Ruska. Metochion pochádza z japonských farností spravovaných Moskovským patriarchátom počas formovania pravoslávnej cirkvi v Japonsku.
Na prvý pohľad je ťažké rozoznať, že ide o kostol: malý domček, veľmi obyčajná brána, žiadne kupoly v dohľade. Potom si však všimnete, že nad vchodom je kríž, okolo sa tlačia krajania, ženský zbor potichu cvičí chorály, a keď vojdete dovnútra, hneď pochopíte: je to tu, tá istá atmosféra a sviečky sú správnu veľkosť, vôňu a ikony sa zdajú byť známejšie. Atmosféra v tomto malom kostole je, dá sa povedať, domáca: kňaz pozná všetkých farníkov po mene a farníci sa navzájom poznajú, aktívne sa zapájajú do života kostola a spievajú v zbore, na čele ktorého stoja dve Japonky. , však hovoriť a spievať v ruštine . Služba sa koná v ruštine s malými japonskými vložkami. Duchovní sú ruskí aj japonskí, zatiaľ čo japonský kňaz voľne číta kázne v ruštine. Metochion zbiera peniaze na stavbu chrámu: veď kostol má byť kostolom nielen vo vnútri, ale aj vonku, aj keď je na cudzej pôde.
Takže Japonská pravoslávna cirkev a Ruská pravoslávna cirkev v Japonsku sú dve rozdielne inštitúcie, ktoré však spolupracujú a zúčastňujú sa spoločných podujatí. Ak Boh dá, naša cirkev čoskoro postaví dôstojnú cirkev a zjednotí ešte viac ruských pravoslávnych veriacich, ktorí sú odrezaní od domova.
Kostol svätého Mikuláša Japonského v Moskve
28. februára 2007. 8 hodín 30 minút. Pôstna bohoslužba sa začala vo farnosti Moskovských svätých, ktorá sa nachádza na severe hlavného mesta v mikrookrese Bibirevo. Sledujte. Dobre. Liturgia vopred posvätených darov. Ale prečo nie je v kostole rektor hieromonk Sergius (Rybko)? S mobilný telefón v ruke trochu vzrušený otec Sergius na kostolnom dvore. Vraj na niekoho veselo čakajú... Koberec vedúci do pivničného kostola je už položený. O 8:55 zastavuje auto pri bráne, z ktorej vystupujú hostia - primas Sendaiskej diecézy Japonskej autonómnej pravoslávnej cirkvi biskup Seraphim (Tsujie) a kňaz Moskovského patriarchátu metochion v Tokiu, pravoslávny prekladateľ veľkňaz John Nagaya. Biskup Seraphim a otec John špeciálne prišli do Bibireva, aby navštívili jediný kostol v Moskve na počesť patróna japonskej pravoslávnej cirkvi – rovnakého apoštolom Mikuláša z Japonska.
Hieromonk Sergius (Rybko) víta vzácnych hostí a oboznamuje ich s históriou farnosti. Drevený kostol Zvestovania Panny Márie v obci Bibirevo je známy už od 16. storočia a pôvodne bol v majetku Kremeľského kláštora Nanebovstúpenia. V roku 1755 bol chrám prestavaný. V rokoch 1893-1894 bol postavený kamenný chrám vedľa dreveného z vďačnosti Bohu za to, že modlitbami vyslobodil obyvateľov obce od cholery. Svätý Sergius Radonežského. V roku 1937 bol drevený chrám rozobraný. Bohoslužby v kamennom kostole boli obnovené od roku 1990. Do chrámu sa však zmestil len malý počet farníkov. Zároveň má tento severný mikrodištrik 200 tisíc ľudí a nachádza sa tu iba 15 kostolov. majestátna katedrála - nové pravoslávne misijné centrum na severe ruskej metropoly. Výstavba takého veľkého komplexu si vyžaduje veľa úsilia a času. Od roku 2005 však bolo možné vykonávať bohoslužby v suterénnom kostole katedrály, zasvätenom na počesť apoštolov rovných Mikulášovi, osvietencovi Japonska. Životný čin a dielo misionára sa zamiloval do farského rektora už počas štúdia na seminári a akadémii a až o niečo neskôr sa Hieromonk Sergius dozvedel, že arcibiskup Nikolaj (Kasatkin) je jeho krajan, rodák z moderného regiónu Tver. V dňoch spomienky na svätého Mikuláša sa v kostole už tretí rok konajú slávnostné bohoslužby.
Hieromonk Sergius má na starosti ďalšiu farnosť - Zostúpenie Ducha Svätého na bývalom cintoríne Lazarevskoye. Hlavný oltár chrámu, postavený v roku 1758 a renovovaný v rokoch 1782-1786, bol vysvätený na počesť Lazara Štvordňového. V rokoch 1903-1904 bol tento starobylý trojoltárny kostol v štýle raného klasicizmu rozšírený, aby sa na bohoslužbách mohlo zúčastniť viac veriacich. Chrám bol zatvorený v roku 1932, podobne ako mnohé iné farnosti, v roku 1991 opäť funkčný. Na získanie finančných prostriedkov na stavbu kostola v Bibireve sa vo farnosti Zostúpenia Ducha Svätého obnovilo na začiatku 20. storočia všeobecne známe sesterstvo. V tom čase sa sestry starali o chorých a starých ľudí, podporovali tradície ruskej cirkevnej hudby a často prijímali patriarchu Tichona. V apríli 1925 bol vo farnosti stanovený dátum sviatku detí a sestry netrpezlivo očakávali Jeho Svätosť, nevediac, že svätý Tichon už odišiel k Pánovi. V súčasnosti sa sesterstvo venuje predovšetkým vydavateľskej činnosti, vydáva okrem iného životy svätých, akatistov, knihy spisovateľov 19. storočia a zozbierané diela L. A. Charskej. V pláne je aj zverejnenie života svätého Mikuláša Japonského.
Biskup Seraphim zo Sendai priniesol do farnosti ikony z Japonska ako dar a bol veľmi rád, že od chrámového duchovenstva počul slová pozdravu v japončine. Biskup Seraphim si želal urýchlené dokončenie stavby katedrály moskovských svätých – veď v modernom Rusku, ako aj v Japonsku, je stále veľa príležitostí na misijné a vzdelávacie aktivity, ako je tá, ku ktorej patrí Equal-to -Apoštoli Nicholas Japonský zasvätil svoj život. Biskup Seraphim dúfa, že opäť príde slúžiť božskú liturgiu na hlavnom oltári katedrály, a duchovenstvo chrámu sľúbilo, že sa dozvie viac o japonskej pravoslávnej cirkvi a naučia sa niektoré spevy v japončine.
16. februára 2007, v piatok syrového týždňa, keď sa podľa charty nemá slúžiť liturgia, sa bude v moskovskom kostole konať slávnostná bohoslužba v mene Rovného apoštolom Mikuláša Japonského. na počesť patrónskeho sviatku - dňa pokoja svätca.“3. februára (16. februára, nový štýl) o 7. hodine večer a v Petrohrade asi o 12. hodine popoludní zomrel Jeho Eminencia Nicholas, arcibiskup japonský... Zomrel pokojne, bez umierajúceho utrpenia, ale po dlhej a ťažkej chorobe Pán v 76. roku svojho života, v 52. roku svojej služby Cirkvi Božej, v 51. roku od jeho príchodu do Japonska. Horko som plakal, stojac pri lôžku biskupa, ktorý ma práve nechal samého... Sám... Sirota... Tajomstvo smrti... Veľké tajomstvo Božej vôle... Ale toto nebolo uľahčite mi srdce a ono sa rozplakalo...“ spomína misionárov nástupca biskup Sergius (Tikhomirov) na smutný deň roku 1912.
Zdalo sa, že celé Japonsko sa chce s arcipastierom rozlúčiť: kresťania z mnohých farností v Japonsku sa ponáhľali do katedrály; misia dostala telegramy vyjadrujúce sústrasť od zahraničných predstaviteľov, od veriacich i neveriacich Japoncov.
Niekoľko japonských kresťanov nepretržite čítalo evanjelium pri tele arcibiskupa Mikuláša a v katedrále sa jeden po druhom konali pohrebné obrady. Len o šesť dní neskôr – 9./22. februára – sa pohreb uskutočnil. „Keď začalo zvonenie, preniesli truhlu okolo katedrály, položili ju na voz a tvoriac sprievod... vyrazili na cintorín Yanaka... Vietor nám šialene trhá transparenty... Žiaci a žiaci sú kráčajú... Všetci držia palmové ratolesti – „symbol viery vo víťazstvo vládcovho cieľa v Japonsku“... Početné kvety... Stovky vencov... Rozkazy biskupa... A stuha, nekonečná stuha kresťanov!“ . „Najvyššou poctou, ktorú Japonsko venovalo vladyskému arcibiskupovi Nicholasovi, bolo to, že on sám cisár Japonsko... poslalo do biskupovej rakvy veľkolepý a obrovský veniec z čerstvých kvetov. Ja sám cisár Japonsko korunovalo hlavu svätca Božieho víťaznými kvetmi!... Vo vnútri venca sú dva hieroglyfy: Najvyšší dar. A všetci Japonci videli tieto dva hieroglyfy, prečítali si ich a s úctou sklonili hlavy pred vencom!... Biskup Nicholas, ktorý začal v smrteľnom nebezpečenstve, ukončil svoju prácu v Japonsku so súhlasom zhora trón“- poznamenáva biskup Sergius (Tikhomirov).Teraz v Japonsku, ktoré sa stalo druhou vlasťou arcibiskupa Nicholasa, je ich 69 Pravoslávne farnosti. Vo väčšine z nich sú postavené kostoly a v niektorých sa veriaci zhromažďujú v domácich kostoloch. Pri každej liturgii vo všetkých farnostiach japonskej pravoslávnej cirkvi sa svätému Mikulášovi, kanonizovanému v roku 1970, spieva tropár. V mene arcipastiera a zakladateľa pravoslávnej cirkvi v Japonsku bolo vysvätených niekoľko kostolov: kaplnka na území katedrály vzkriesenia v Tokiu, prestavaná v roku 2005 na pravoslávny kláštor, jedna z kaplniek samotnej tokijskej katedrály, Kostol svätého Mikuláša v Maebashi (Tokijská metropola).
Každý chrám v Japonsku má ikonu alebo fresku patróna Miestny kostol. Na cintoríne Yanaka v Tokiu teraz odpočívajú počestné pozostatky Mikuláša Rovných apoštolom. Kusy svätých relikvií však stále možno nájsť v niektorých kostoloch: v tokijskej katedrále je relikviár svätého Mikuláša, ikona s časticami relikvií sa nedávno objavila v Hakodate, kde pred takmer 150 rokmi začal svoje kázanie hieromónec Mikuláš . V roku 2003 metropolita Daniel z Tokia daroval časť misionárskych relikvií farnosti vo svojej vlasti, v dedine Bereza.
Misionár je ocenený v mnohých iných krajinách. V Kórei si pamätajú misionársku pomoc sv. Mikuláša a metropolitu Sergia (Tikhomirova) a školenie mnohých kórejských pravoslávnych pastorov v Tokijskom teologickom seminári. Fínsko a Bulharsko namaľovali svoje vlastné obrazy svätca.
V Johannesburgu (Južná Afrika) v roku 1987 vznikol spolok pomenovaný po svätom Mikulášovi z Japonska. Následne sa premenila na farnosť alexandrijského patriarchátu a teraz sa tam konajú bohoslužby vo vlastnom kostole, zasvätenom v mene Rovného apoštolom Mikuláša. Bohoslužba je preložená do afrikánčiny, ale počuť slovanské aj byzantské spevy.
V Amerike si svätého Mikuláša uctievajú farníci americkej, antiochijskej a ruskej pravoslávnej cirkvi v zahraničí. V roku 2004 bola v Plymouthe v Kalifornii založená farnosť Americkej pravoslávnej cirkvi v mene Equal-to-the-Apostles Nicholas of Japan.
Ikony arcipastiera sú in katedrála vo Washingtone, v kláštore svätého Jána zo Šanghaja v Kalifornii, v kláštore Trinity Monastery v Jordanville, v katedrále Svätá Matka Božia Ruská cirkev v zahraničí v San Franciscu.
Kláštor Jána zo Šanghaja vydal prvú historickú zbierku v angličtine venovanú dielam misionára a životu japonskej pravoslávnej cirkvi. Najprv to bolo tematické číslo pravoslávneho časopisu a potom v roku 2005 vyšla samostatná kniha.
Kláštor Jordanville má dlhú históriu vítania študentov z Japonska vo svojom seminári. Tu študovali angličtinu, ruštinu a staroveké jazyky, aby si prečítali diela svätých otcov a dokonca ich preložili do japončiny.
Arcibiskupa Nicholasa si pripomínajú na ortodoxnom gymnáziu Narva v Estónsku. Jej učiteľ Roman Tsurkan prispel v roku 2002 k vydaniu časti ručne písaného dedičstva - svätcových listov - ako samostatnej knihy, ktorá sa už pre obmedzený náklad stala bibliografickou vzácnosťou. Táto publikácia predchádzala päťzväzkovému súboru denníkov svätca a stala sa cenným materiálom pre bádateľov.
V rodnej krajine misionára Rovných apoštolom spomínajú na jeho službu a uctievajú si ho medzi zástupom ruských svätých: „Keď sme počuli hlas evanjelia a zapálení apoštolskou horlivosťou, ponáhľali sme sa učiť neverné jazyky, k požehnaniu Rovných apoštolov Kukšu, Leontyho, Štefana a Guriu, Hermana z Aljašky a svätého otca Mikuláša z Japonska a ctihodného Inocenta, apoštola veľkej sibírskej krajiny a priekopníka osvietenstva v celej krajine. more existujúcich nových krajín v Amerike. Tak isto, spolu so všetkými ostatnými, ktorí pracovali na Kristovom evanjeliu, ste hodnejší radosti“ (stichera na „Chvála“, Služba všetkým svätým, ktorí zažiarili v krajinách Ruska).
V katedrále Najsvätejšej Trojice v moskovskom kláštore Danilov, v kaplnke Usťug Wonderworkers hlavného kostola Malého Nanebovstúpenia, v kostole neďaleko Moskvy v Golitsyn a mnohých ďalších kostoloch môžete vidieť fresky a ikony zobrazujúce svätého Mikuláša z Japonska.
Modlitby k svätému Mikulášovi z Japonska sa konajú aj v Perme, v kostole vo výstavbe, ktorý je zasvätený jeho kolegovi a druhému nebeskému patrónovi japonskej pravoslávnej cirkvi – hieromučeníkovi Andronikosovi z Permu, prvému biskupovi z Kjóta.
Na misionára nezabúdajú ani v moskovskom kláštore Spaso-Andronikos, kde slúžil ďalší pracovník Ruskej duchovnej misie v Japonsku Hieromonk Vladimír (Sokolovskij), ktorý sa neskôr stal arcibiskupom Jekaterinoslavy. Bol aj posledným opátom Spaso-Andronikovského kláštora pred jeho zatvorením.
Až donedávna bol v Rusku iba jeden kostol v mene arcibiskupa Nicholasa - bol to kostol obnovený v roku 2003 v misionárskej vlasti v dedine Bereza v regióne Tver.
Od narodenia Krista v roku 2005 sa tropár svätcovi spieva v inom jemu zasvätenom kostole, ktorý sa nachádza v suteréne rozostavaného kostola na počesť Rady moskovských svätých (Moskva, Bibirevo). Rektor rozostavaného kostola Hieromonk Sergius (Rybko) hovorí, že od mladosti veľmi rád čítal diela sv. Mikuláša a vždy obdivoval jeho apoštolský výkon. Misionárovo nezištné polstoročie pastoračnej služby od roku 1861 prispelo k výstavbe takmer 200 pravoslávnych kostolov v nekresťanskej krajine, otvoreniu takmer 300 farností a pokrsteniu desaťtisícov ľudí. Svätý Mikuláš s pomocou kolegu Pavla Nakaia preložil Svätá Biblia a hlavný kruh uctievania v japončine. A len pred niekoľkými rokmi sa otec Sergius dozvedel, že je krajanom misionára: dedina Bereza sa nachádza veľmi blízko jeho malej vlasti, ktorá sa tiež nachádza v regióne Tver.
Pred niekoľkými mesiacmi počas cesty do kostolov a kláštorov v Rusku navštívila Bibirevo regentka kostola Zvestovania Panny Márie v Nagoji (Západojaponská diecéza), Matka Mária Macušima. „Počas bohoslužby som sa pozerala na veľkú ikonu svätého Mikuláša, ktorý je rovný apoštolom, a v určitom okamihu sa mi zdalo, že som vo svojej vlasti, v Nagoji, a nie v Moskve,“ spomínala.
„Osvietencovi japonskej krajiny, svätému Mikulášovi, hierarchovi rovnému s apoštolmi, sa modlí Životodarná Trojica o celom svojom stáde a o celom svete,“ obracajú sa k svätcovi na každom zo štyroch najväčších ostrovov japonského súostrovia, v malej farnosti v Bereze a v hlavnom kostole v Bibireve a modlia sa za ustanovenie pravoslávia na oboch. Japonsku a Rusku a za urýchlené dokončenie výstavby chrámu na počesť všetkých moskovských svätých – budúceho najväčšieho pravoslávneho farského a misijného centra na severe nášho hlavného mesta.
Galina Besstremyannaya
15 / 02 / 2007
