Japonská pravoslávna cirkev a Ruská pravoslávna cirkev v Japonsku.
Ak sa pýtate na pravoslávny kostol v Tokiu, prvé, o čom vám povedia, je kostol sv. Mikuláša (alebo Nikoray-do, ako sa tomu hovorí). Tento chrám rusko-byzantskej architektúry z konca 19. storočia sa nachádza na vrchu Surugadai na stanici Ochanomizu a ostro vyčnieva od ostatných budov, aj keď sa nedá povedať, že by odporoval okolitej krajine, dokonca sa dá povedať, že harmonicky sa do nej prelína. Nedá sa to nenájsť, značky vás dovedú rovno zo stanice. Oficiálne sa nazýva Katedrála Kristovho vzkriesenia, chrám je katedrálou v tokijskej diecéze a jej primášom je tokijský arcibiskup, metropolita celého Japonska Daniel (Ikuo Nushiro). Chrám, ktorý postavil na konci 19. storočia Nicholas z Japonska, prvý pravoslávny misionár v Japonsku, bol zničený počas zemetrasenia Kanto v roku 1923 a obnovený a teraz ho možno nazvať hlavným chrámom japonskej autonómnej pravoslávnej cirkvi. Celkovo v Japonsku 70 Pravoslávne kostoly a asi 36 tisíc pravoslávnych veriacich. Bohoslužby v kostole svätého Mikuláša sa konajú prísne podľa harmonogramu a v súlade s pravoslávnymi zvykmi. Na liturgii sa však môže zúčastniť každý bez ohľadu na národnosť a náboženstvo.
Aká je služba v japonskej pravoslávnej cirkvi a veľmi sa líši od služby v ruskej? Skúsme to popísať na príklade kostola svätého Mikuláša v Tokiu.
Treba si uvedomiť, že rozdiel je markantný hneď pri vstupe do chrámu. A nielen v očiach. Interiérová dekorácia obrovský chrám s bielymi stenami s relatívne malým počtom ikon (čo je už nezvyčajné) oslňuje leskom zlatých rámov, majestátnosťou a nádherou, stoličky usporiadané v radoch mimovoľne pripomínajú katolícky kostol, sviečky sa nezdajú celkom „správnej“ veľkosti a tiež akosi „nesprávne“ voňajú. Jedným slovom, atmosféra v chráme je iná. Ak sa dá hovoriť o „pravoslávnej atmosfére“, tak je celkom pravoslávna (až na to, že polovica farníkov si nezakrýva hlavu a niektorí prídu v nohaviciach), ale je iná. To je špecifická atmosféra japonskej pravoslávnej cirkvi. Farníci sú väčšinou Japonci. Medzi ministrami bolo vidieť len jednu ruskú tvár. Na bohoslužbu sa okrem japonských a ruských farníkov zúčastňujú aj veriaci z Afriky a arabských krajín.
Početný zbor je zložený z japončiny a stojí podľa očakávania v pravej prednej časti kostola, pred obrovským hudobným stánkom a pod vedením dirigenta. Spieva harmonicky a harmonicky, čo ešte zvýrazňuje výborná akustika chrámu. Úžasne krásne znie spev kostolných miništrantov z oltárnej časti, akoby odozva na zbor.
Bohoslužba sa koná podľa stanoveného poriadku, s čítaním Biblie v japončine (ktorá je mimochodom distribuovaná v ruštine), so spoločnými modlitbami a kázňou na konci. S výnimkou malých príloh sa všetko deje v japončine, čo sa podarilo vďaka Nicholasovi z Japonska, ktorý väčšinu textov preložil do japončiny, ktorá súvisí s modernou rovnako ako moderná ruština so staroslovienčinou. Napriek tomu, že v kostole sú umiestnené stoličky, počas bohoslužby na nich nikto nesedí. Arcibiskup Daniel je pred začiatkom bohoslužby v centrálnej časti kostola odovzdaný spevu zboru.
Služba zanecháva jasný a radostný pocit, ako má byť, ale nezanecháva pocit nejakého odcudzenia. Možno preto, že služba je v japončine, možno pre trochu iné prostredie. Nech je to akokoľvek, nemali by ste byť naštvaní, pretože v Tokiu je aj ruská pravoslávna cirkev, zachovaná bez akýchkoľvek zmien. Nazýva sa to Ruská zmes Pravoslávna cirkev Moskovský patriarchát v Japonsku a nachádza sa v severnej časti centrálneho Tokia v tichej bočnej uličke. Kostol nemá vlastné priestory a chúli sa v budove, ktorú poskytlo ruské veľvyslanectvo v Japonsku. 
V tomto kostole sa môžete stretnúť najmä s ruskými farníkmi, pretože ide o ruskú pravoslávnu cirkev, iba v Japonsku, a jej rektorom je aj ruský veľkňaz Nikolaj Katsiuban, ktorý udržiava aktívnu spoluprácu s japonskou pravoslávnou cirkvou. Hlavná činnosť Združenia je zameraná na našich krajanov - pravoslávnych veriacich, dočasne alebo trvalo žijúcich v Japonsku. Cirkev vykonáva vzdelávacie aktivity iba vo svojich hraniciach a ako zastúpenie Ruskej pravoslávnej cirkvi v Japonsku vykonáva Združenie sprostredkovanie informácií medzi Ruskou pravoslávnou cirkvou a inými cirkvami, náboženskými komunitami, verejnými organizáciami Japonska, ako aj organizovanie púte japonských veriacich do Ruska. Metochion pochádza z japonských farností riadených moskovským patriarchátom počas formovania pravoslávnej cirkvi v Japonsku.
Na prvý pohľad je ťažké rozoznať, že ide o kostol: malý domček, najobyčajnejšia brána, v dohľade nie sú žiadne kupoly. Ale potom si všimnete, že nad vchodom je kríž, okolo sa tlačia krajania, ženský zbor sa potichu učí chorály, a keď vojdete dovnútra, hneď pochopíte: je to tu, práve tá atmosféra a sviece pravice veľkosť, vôňa a ikony sa zdajú byť známejšie. Atmosféra v tomto malom kostole je, dá sa povedať, domáca: kňaz pozná všetkých farníkov po mene a farníci sa navzájom poznajú, aktívne sa zapájajú do života kostola a spievajú v zbore pod vedením dvoch Japoniek, ktoré však hovor a spievaj po rusky . Služba sa koná v ruštine s malými japonskými vložkami. Duchovní sú ruskí aj japonskí, zatiaľ čo japonský kňaz voľne číta kázne v ruštine. Na nádvorí sa zbierajú peniaze na stavbu chrámu: veď kostol má byť kostolom nielen vo vnútri, ale aj vonku, aj keď je na cudzom pozemku.
Takže Japonská pravoslávna cirkev a Ruská pravoslávna cirkev v Japonsku sú dve rozdielne inštitúcie, ktoré však spolupracujú a podieľajú sa na spoločných aktivitách. Ak Boh dá, naša cirkev čoskoro postaví dôstojný chrám a zjednotí ešte viac ruských pravoslávnych veriacich, ktorí boli odrezaní od domova.
Kostol svätého Mikuláša Japonského v Moskve
28. februára 2007. 8 hodín 30 minút. Pôstna bohoslužba sa začala vo farnosti Moskovských svätých, ktorá sa nachádza na severe hlavného mesta v mikrodistriktu Bibirevo. Sledujte. Dobre. Liturgia vopred posvätených darov. Prečo však nie je v kostole rektor Hieromonk Sergius (Rybko)? OD mobilný telefón v ruke trochu rozrušený otec Sergius na cintoríne. Zrejme na niekoho veselo čakajú... Kobercová cesta vedúca do pivničného kostola je už vydláždená. O 8:55 zastavuje auto pri bráne, z ktorej vystupujú hostia - primas Sendaiskej diecézy Japonskej autonómnej pravoslávnej cirkvi biskup Seraphim (Tsujie) a kňaz Moskovského patriarchátu v Tokiu, pravoslávny prekladateľ , veľkňaz John Nagaya. Vladyka Seraphim a otec John podnikli špeciálnu cestu do Bibireva, aby navštívili jediný kostol v Moskve na počesť patróna japonskej pravoslávnej cirkvi, rovnakého ako apoštolom Mikuláša z Japonska.
Hieromonk Sergius (Rybko) pozdravuje vážených hostí a oboznamuje ich s históriou farnosti. Drevený kostol Zvestovania Matky Božej v obci Bibirevo je známy už od 16. storočia a pôvodne bol v majetku kremeľského kláštora Nanebovstúpenia. V roku 1755 bol kostol prestavaný. V rokoch 1893-1894 postavili vedľa dreveného chrámu kamenný chrám z vďačnosti Bohu za to, že modlitbami vyslobodil dedinčanov z cholery. Svätý Sergius Radonež. V roku 1937 bol drevený kostol zbúraný. Bohoslužby v kamennom kostole boli obnovené od roku 1990. Do chrámu sa však zmestil len malý počet farníkov. Zároveň má tento severný mikrookres 200 tisíc ľudí a kostolov je tu len 15. Preto bol od konca 90. rokov 20. storočia menovaný za rektora farnosti v Bibireve Hieromonk Sergius (Rybko), ktorý dostal pokyn postaviť majestátna katedrála- nové pravoslávne misijné centrum na severe ruskej metropoly. Výstavba takého veľkého komplexu si vyžaduje veľa úsilia a času. Od roku 2005 však bolo možné konať bohoslužby v suterénnom kostole katedrály, zasvätenom na počesť svätého Mikuláša rovného apoštolom, osvietenca Japonska. Rektor farnosti sa do života a práce misionára zamiloval ešte počas štúdia v seminári a akadémii a až o niečo neskôr sa hieromonk Sergius dozvedel, že arcibiskup Nikolaj (Kasatkin) je jeho krajan, rodák z moderný región Tver. V dňoch spomienky na svätého Mikuláša sa v kostole už tretí rok konajú slávnostné bohoslužby.
Hieromonk Sergius má na starosti ďalšiu farnosť - Zostúpenie Ducha Svätého na bývalom Lazarevskom cintoríne. Hlavný oltár chrámu, postavený v roku 1758 a renovovaný v rokoch 1782-1786, bol vysvätený na počesť Lazara Štyroch dní. V rokoch 1903-1904 bol tento starobylý trojoltárny kostol v štýle raného klasicizmu rozšírený, aby sa na bohoslužbách mohlo zúčastniť viac veriacich. Kostol bol zatvorený v roku 1932, podobne ako mnohé iné farnosti, v roku 1991 opäť funkčný. S cieľom získať finančné prostriedky na stavbu chrámu v Bibireve bolo vo farnosti Zostúpenia Ducha Svätého obnovené na začiatku 20. storočia všeobecne známe sesterstvo. V tom čase sa sestry starali o chorých a starých ľudí, podporovali tradície ruskej cirkevnej hudby a často prijímali patriarchu Tichona. V apríli 1925 bol vo farnosti stanovený dátum sviatku detí a sestry sa tešili na Jeho Svätosť, nevedeli, že svätý Tichon už odišiel k Pánovi. V súčasnosti sa sesterstvo venuje najmä publikačnej činnosti, vydáva okrem iného životy svätých, akatistov, knihy spisovateľov 19. storočia a zozbierané diela L. A. Charskej. V pláne je aj zverejnenie života svätého Mikuláša z Japonska.
Biskup Seraphim zo Sendai priniesol do farnosti ikony z Japonska ako dar a bol veľmi rád, že počul slová pozdravu v japončine od duchovenstva chrámu. Biskup Seraphim zaželal urýchlené dokončenie stavby katedrály moskovských hierarchov – veď v modernom Rusku, ako aj v Japonsku je stále veľa príležitostí na misijné a vzdelávacie aktivity, podobné tej, akú má sv. Rovný ako apoštoli zasvätil svoj život. Vladyka Serafim dúfa, že príde opäť slúžiť božskú liturgiu už na hlavnom oltári katedrály a duchovenstvo chrámu sľúbilo, že sa dozvie viac o japonskej pravoslávnej cirkvi a naučia sa niektoré hymny v japončine.
16. februára 2007, v piatok syrového týždňa, kedy sa podľa charty nemá slúžiť liturgia, sa bude v moskovskom kostole konať slávnostná bohoslužba v mene Rovného apoštolom Mikuláša Japonského. na počesť patrónskeho sviatku – dňa pokoja svätca.„3. februára (16. februára podľa nového štýlu) o 19:00 a v Petrohrade okolo 12:00 zomrel Jeho Eminencia Nikolaj, japonský arcibiskup... Pokojne, bez akejkoľvek agónie, ale po dlhej a ťažkej chorobe, zomrel Pán v 76. roku svojho života, v 52. roku svojej služby Cirkvi Božej, v 51. roku od svojho príchodu do Japonska. Horko som plakal, keď som stál pri lôžku vladyku, ktorý ma práve nechal samého... Sám... Sirota... Tajomstvo smrti... Tajomstvo veľkej Božej vôle... To mi však srdce nezlepšilo a rozplakalo sa... “, spomína na smútočný deň roku 1912 misionárov nástupca, biskup Sergius (Tikhomirov).
Zdalo sa, že celé Japonsko sa chce s arcipastierom rozlúčiť: kresťania z mnohých farností v Japonsku sa ponáhľali do katedrály; misia dostala sústrastné telegramy od zahraničných predstaviteľov, od veriacich i neveriacich Japoncov.
Niekoľko japonských kresťanov nepretržite čítalo evanjelium pri tele arcibiskupa Nicholasa a v katedrále sa jeden po druhom slúžili panikhidy. Len o šesť dní neskôr, 9./22. februára, sa uskutočnil pohreb. „Keď začalo zvonenie, obkolesili rakvu okolo katedrály, namontovali ju na voz a po postavení sprievodu... išli na cintorín Yanaka... Vietor nám šialene trhá transparenty... Žiaci, žiaci idú... .. Všetci držia palmové ratolesti – „symbol viery vo víťazstvo veci pána v Japonsku“... Početné kvety... Stovky vencov... Rozkazy pána... A stuha, nekonečná stuha kresťanov!" . „Najvyššou poctou, ktorú Japonsko venovalo vladyskému arcibiskupovi Nicholasovi, bolo to, že on sám cisár Japonsko ... poslalo do vladykovej rakvy veľkolepý a obrovský veniec z čerstvých kvetov. Ja sám cisár Japonsko korunovalo hlavu svätca Božieho víťaznými kvetmi! .. Vo vnútri venca sú dva hieroglyfy: Najvyšší dar. A všetci Japonci videli tieto dva hieroglyfy, prečítali si ich a úctivo sklonili hlavy pred vencom! trón“, poznamenáva biskup Sergius (Tikhomirov).Teraz v Japonsku, ktoré sa stalo druhou vlasťou arcibiskupa Nicholasa, je ich 69 Pravoslávne farnosti. Vo väčšine z nich boli postavené chrámy a v niektorých sa veriaci zhromažďujú v domácich kostoloch. Pri každej liturgii vo všetkých farnostiach japonskej pravoslávnej cirkvi sa spieva tropár svätému Mikulášovi, ktorý bol v roku 1970 oslávený ako svätý. V mene arcipastiera a zakladateľa pravoslávnej cirkvi v Japonsku bolo vysvätených niekoľko kostolov: kaplnka na území katedrály vzkriesenia v Tokiu, premenená v roku 2005 na pravoslávny kláštor, jedna z kaplniek samotnej tokijskej katedrály, Kostol svätého Mikuláša v Maebashi (Tokijská metropola).
Každý chrám v Japonsku má ikonu alebo fresku patróna tohto sv Miestny kostol. Úprimné pozostatky svätého Mikuláša, ktorý je rovný apoštolom, teraz ležia na cintoríne Yanaka v Tokiu. Ale častice relikvií svätca možno stále nájsť v niektorých kostoloch: v tokijskej katedrále je relikvia svätého Mikuláša, ikona s časticami relikvií sa nedávno objavila v Hakodate, kde hieromonk Mikuláš práve začal svoju kázeň takmer pred 150 rokmi. V roku 2003 metropolita Daniel z Tokia daroval kúsok misionárových relikvií farnosti vo svojej vlasti, v dedine Bereza.
Misionár je ocenený aj v mnohých iných krajinách. V Kórei si pamätajú misionársku pomoc sv. Mikuláša a metropolitu Sergia (Tikhomirova) a školenie mnohých kórejských pravoslávnych pastorov v Tokijskom teologickom seminári. Fínsko a Bulharsko majú svoje vlastné obrazy svätca.
V Johannesburgu (Južná Afrika) v roku 1987 vznikol spolok pomenovaný po svätom Mikulášovi z Japonska. Následne sa premenila na farnosť Alexandrijského patriarchátu a teraz sa tam konajú bohoslužby v ich vlastnom kostole, zasvätenom v mene Mikuláša rovného apoštolom. Liturgia bola preložená do afrikánčiny, ale počuť slovanské aj byzantské spevy.
V Amerike si svätého Mikuláša uctievajú farníci americkej, antiochijskej a ruskej pravoslávnej cirkvi v zahraničí. V roku 2004 bola v Plymouthe v Kalifornii založená farnosť Americkej pravoslávnej cirkvi v mene Equal-to-the-Apostles Nicholas of Japan.
Ikony arcipastiera sú in katedrála vo Washingtone, v kláštore svätého Jána zo Šanghaja v Kalifornii, v kláštore Trinity Monastery v Jordanville, v katedrále Svätá Matka Božia Ruská cirkev v zahraničí v San Franciscu.
Kláštor sv. Jána zo Šanghaja vydal prvú historickú zbierku v angličtine venovanú dielu misionára a životu japonskej pravoslávnej cirkvi. Najprv to bolo tematické číslo pravoslávneho časopisu a potom v roku 2005 vyšla samostatná kniha.
Kláštor v Jordanville už dlho vítal japonských študentov vo svojom seminári. Tu študovali angličtinu, ruštinu a staroveké jazyky, aby si prečítali diela svätých otcov a dokonca ich preložili do japončiny.
Arcibiskupa Nicholasa si pripomínajú na ortodoxnom gymnáziu Narva v Estónsku. Jej učiteľ Roman Tsurkan prispel v roku 2002 k vydaniu časti rukopisného dedičstva - listov svätca - ako samostatnej knihy, ktorá sa už pre limitovanú edíciu stala bibliografickou vzácnosťou. Toto vydanie predchádzalo päťzväzkovým denníkom svätca a stalo sa cenným materiálom pre bádateľov.
V rodnej krajine misionára Rovných apoštolom spomínajú na jeho službu a uctievajú si ho v zástupe ruských svätých: „Počujúc hlas evanjelia a zapálení apoštolskou horlivosťou, snažte sa naučiť sa neverné jazyky, žehnajte Rovných -Apoštolom Kukšovi, Leontiemu, Štefanovi a Guriovi, Hermanovi z Aljašky a svätému otcovi Mikulášovi z Japonska a ctihodnému Inokentymu, apoštolovi veľkej sibírskej krajiny a osvietenia za morom existujúcich nových krajín v pôvodnej Amerike. Rovnako ako všetci ostatní, ktorí pracovali na Kristovom evanjeliu, aj vy ste hodnejší, aby ste boli potešení“ (stichera na „Chvála“, Služba všetkým svätým, ktorí zažiarili v krajinách Ruska).
V katedrále Najsvätejšej Trojice Moskovského kláštora Danilov, v uličke Ustyugských divotvorcov Malého kostola Nanebovstúpenia Pána, v kostole neďaleko Moskvy v Golitsyn a mnohých ďalších kostoloch môžete vidieť fresky a ikony zobrazujúce svätého Mikuláša z Japonska.
Modlitby k svätému Mikulášovi z Japonska sa konajú aj v Perme, v kostole vo výstavbe, ktorý je zasvätený jeho kolegovi a druhému nebeskému patrónovi japonskej pravoslávnej cirkvi, hieromučeníkovi Andronikovi z Permu, prvému biskupovi z Kjóta.
Na misionára nezabúdajú ani v moskovskom Spaso-Andronikovom kláštore, kde slúžil ďalší pracovník ruskej cirkevnej misie v Japonsku, Hieromonk Vladimír (Sokolovský), ktorý sa neskôr stal arcibiskupom Jekaterinoslavy. Bol tiež posledným rektorom kláštora Spaso-Andronikov pred jeho zatvorením.
V Rusku bol donedávna iba jeden kostol v mene arcibiskupa Nikolaja - bol to kostol obnovený v roku 2003 vo vlasti misionára v dedine Bereza v regióne Tver.
Od narodenia Krista v roku 2005 sa tropár svätcovi spieva v inom jemu zasvätenom kostole, ktorý sa nachádza v suteréne rozostavaného kostola na počesť Katedrály moskovských svätých (Moskva, Bibirevo). Rektor rozostavaného kostola Hieromonk Sergius (Rybko) hovorí, že od mladosti veľmi rád čítal diela sv. Mikuláša a vždy obdivoval jeho apoštolský výkon. Nezištná polstoročia pastoračná služba misionára od roku 1861 prispela k výstavbe takmer 200 pravoslávnych chrámov v nekresťanskej krajine, otvoreniu takmer 300 farností a pokrsteniu desaťtisícov ľudí. Svätý Mikuláš s pomocou kolegu Pavla Nakaia preložil Svätá Biblia a hlavný kruh uctievania do japončiny. A len pred niekoľkými rokmi otec Sergius zistil, že je spolumisionár: dedina Bereza nie je ďaleko od jeho malej vlasti, ktorá sa tiež nachádza v regióne Tver.
Pred niekoľkými mesiacmi, počas cesty do kostolov a kláštorov Ruska, navštívila Bibirevo regentka kostola Zvestovania Najsvätejšej Bohorodičky v Nagoji (západojaponská diecéza), matka Maria Macushima. „Počas bohoslužby som sa pozerala na veľkú ikonu svätého Mikuláša rovného apoštolom a v určitom okamihu sa mi zdalo, že som vo svojej vlasti, v Nagoji, a nie v Moskve,“ spomínala.
Modlite sa k osvietencovi Japonska, svätému Mikulášovi, hierarchovi rovnému s apoštolmi Životodarná Trojica o všetkom tvojom stáde a o celom svete,“ obracajú sa k svätcovi na každom zo štyroch najväčších ostrovov japonského súostrovia, v malej farnosti v Bereze a v hlavnom kostole v Bibireve a modlia sa za formovanie pravoslávia. Japonsku a v Rusku a za urýchlené dokončenie výstavby kostola na počesť všetkých moskovských svätých – budúceho najväčšieho pravoslávneho farského a misijného centra na severe nášho hlavného mesta.
Galina Bestremyannaya
15 / 02 / 2007
