Джон Лок (1632-1704) философ и политик
Безсмислено е от страна на възпитателя да говори за обуздаването на страстите, ако дава воля на която и да е своя страст; и безплодни ще бъдат усилията му да изкорени в своя ученик порока или неприличната черта, която той допуска в себе си.
Учтивостта е първата и най-приятна добродетел.
Великото изкуство да научиш много е да поемеш малко наведнъж.
...Нещата са добри и зли само по отношение на удоволствието и болката. Добро наричаме това, което е способно да ни причини или увеличи удоволствието... Зло... наричаме това, което е способно да ни причини или увеличи някакъв вид страдание...
Гимнастиката удължава младостта на човека.
Волята и желанието не трябва да се бъркат... Искам действие, което тегли в една посока, докато желанието ми тегли в обратната посока.
Двадесет обиди могат да бъдат простени по-бързо от едно нарушение на истината.
Девет десети от хората, които срещаме, са такива, каквито са – добри или лоши, полезни или безполезни – по възпитание.
Действията на хората са най-добрият преводач на техните мисли.
Лошите примери със сигурност са по-силни от добрите правила.
Едва ли има нещо по-необходимо за знанието, за спокойния живот и за успеха на всеки бизнес от способността на човек да контролира мислите си.
Ако строгостта води до излекуване на лоши наклонности, то този резултат често се постига чрез насаждане на друга, още по-лоша и по-опасна болест - духовното натъртване.
Има два вида лоши маниери: първият е плаха срамежливост, вторият е неприлично невнимание и непочтителност в поведението. И двете могат да бъдат избегнати, като се спазва едно правило: да нямате ниско мнение нито за себе си, нито за другите.
Завистта е безпокойство на душата, породено от съзнанието, че желаното от нас добро е превзето от друг, който според нас не трябва да го има преди нас.
Истинската смелост се изразява в спокойно самообладание и в невъзмутимо изпълнение на дълга, въпреки всякакви бедствия и опасности.
Истинската смелост е готова да се изправи срещу всяка опасност и остава непоколебима, независимо какво бедствие заплашва.
Красноречието има, подобно на нежния пол, толкова значителни чарове, че не толерира атаки срещу себе си. И би било безполезно да се караме на изкуството на измамата, когато хората се наслаждават на този вид измама.
Смелостта е пазител и опора на всички останали добродетели, а лишеният от смелост едва ли може да бъде твърд в изпълнението на дълга и да прояви всички качества на истински достоен човек.
Нищо не прониква така неусетно и дълбоко в душата на човека, както примерът: каквато и лоша черта да пренебрегват хората в себе си и да си простят, тя може да им внуши само отвращение и срам, когато се появят пред тях у другите хора.
... Те не винаги се изчервяват, когато изпитват срам, който е безпокойството на ума при мисълта, че е направено нещо неприлично или такова, че ще намали уважението към нас от другите.
Присмехът е най-финият начин да изобличиш грешките на другите.
Няма по-голяма грубост от това да прекъснеш друг по време на речта му.
Все още никой не е успял да бъде толкова хитър, че да скрие това свое качество.
Никой не знае силата на способностите му, докато не ги изпита.
Нищо не е толкова красиво за окото, колкото истината е за ума; нищо не е толкова грозно и несъвместимо с разума, както лъжата.
Моралните правила се нуждаят от доказателство, следователно не са вродени.
Преподаването на науките насърчава развитието на добродетелта у хора с добри духовни наклонности; при хора, които нямат такива наклонности, това води само до това, че стават още по-глупави и лоши.
Основата на всяка добродетел и всяко достойнство се крие в способността на човек да откаже да задоволи своите желания, когато разумът не ги одобрява.
Благосъстоянието на цялата нация зависи от правилното възпитание на децата.
Порокът не е в това да имаш желания, а в неумението да ги подчиниш на правилата на разума; не става въпрос за това дали изпитвате или не самите желания, а за способността да ги управлявате и да ги отказвате.
Паметта е медна плоча, покрита с букви, които времето неусетно изглажда, ако понякога не се подновят с длето.
Преструвката се опитва да коригира естествените недостатъци. Целта му е да угоди, но никога не го постига.
Кажете на страстно влюбен мъж, че любимата му го мами, представете му двайсет свидетели на изневярата на любимата му и можете да се обзаложите десет към едно, че няколко мили думи от нея ще опровергаят всички доказателства на обвинителите.
Създайте само няколко закона, но се уверете, че те се спазват.
Страхът е безпокойството на душата при мисълта за бъдещо зло, което е вероятно да се стовари върху нас.
Щастието в пълната му степен е най-висшето удоволствие, на което сме способни, а нещастието е най-голямата болка.
Лъжата има постоянен спътник - хитростта.
Не мога да считам за полезно наказание за дете, при което срамът от страданието за извършено престъпление не го засяга повече от самото страдание.
При невъзпитания човек дързостта приема формата на грубост; ученето става в него педантичност; остроумие - буфонада, простотия - неучтивост, добродушие - ласкателство.
Хитростта е само липсата на разум: като не може да постигне целите си по преки пътища, то се опитва да ги постигне по пикарски и заобиколни пътища; а бедата й е в това, че хитростта помага само веднъж, а след това винаги само пречи.
Логиката е анатомията на мисълта.
Този, когото детето не обича, няма право да го наказва.
За наставника е по-лесно да командва, отколкото да преподава.
Джон Лок, (1632-1704), философ и политик
Безсмислено е от страна на възпитателя да говори за обуздаването на страстите, ако дава воля на която и да е своя страст; и безплодни ще бъдат усилията му да изкорени в своя ученик порока или неприличната черта, която той допуска в себе си.
Учтивостта е първата и най-приятна добродетел.
Великото изкуство да научиш много е да поемеш малко наведнъж.
Нещата са добри и зли само във връзка с удоволствието и болката. Наричаме добро това, което е способно да предизвика или увеличи нашето удоволствие. зло. назоваваме нещо, което е в състояние да ни причини или да увеличи някакъв вид страдание.
Гимнастиката удължава младостта на човека.
Не трябва да се бъркат волята и желанието. Искам действие, което тегли в една посока, докато желанието ми тегли в обратната посока.
Двадесет грешки са по-бързи от една грешка.
Девет десети от хората, които срещаме, са такива, каквито са – добри или лоши, полезни или безполезни – благодарение на възпитанието си.
Действията на хората са най-добрият преводач на техните мисли.
Лошите примери със сигурност са по-силни от добрите правила.
Едва ли има нещо по-необходимо за знанието, за спокойния живот и за успеха на всеки бизнес от способността на човек да контролира мислите си.
Ако строгостта води до излекуване на лоши наклонности, то този резултат често се постига чрез насаждане на друга, още по-лоша и по-опасна болест - духовното натъртване.
Има два вида лоши маниери: първият е плаха срамежливост, вторият е неприлично невнимание и непочтителност в поведението. И двете могат да бъдат избегнати, като се спазва едно правило: да нямате ниско мнение нито за себе си, нито за другите.
Завистта е безпокойство на душата, породено от съзнанието, че желаното от нас добро е превзето от друг, който според нас не трябва да го има преди нас.
Истинската смелост се изразява в спокойно самообладание и в невъзмутимо изпълнение на дълга, въпреки всякакви бедствия и опасности.
Истинската смелост е готова да се изправи срещу всяка опасност и остава непоколебима, независимо какво бедствие заплашва.
Красноречието има, подобно на нежния пол, толкова значителни чарове, че не толерира атаки срещу себе си. И би било безполезно да се караме на изкуството на измамата, когато хората се наслаждават на този вид измама.
Смелостта е пазител и опора на всички останали добродетели, а лишеният от смелост едва ли може да бъде твърд в изпълнението на дълга и да прояви всички качества на истински достоен човек.
Нищо не прониква така неусетно и дълбоко в душата на човека, както примерът: каквато и лоша черта да пренебрегват хората в себе си и да си простят, тя може да им внуши само отвращение и срам, когато се появят пред тях у другите хора.
... Те не винаги се изчервяват, когато изпитват срам, който е безпокойството на ума при мисълта, че е направено нещо неприлично или такова, че ще намали уважението към нас от другите.
Присмехът е най-финият начин да изобличиш грешките на другите.
Няма по-голяма грубост от това да прекъснеш друг по време на речта му.
Все още никой не е успял да бъде толкова хитър, че да скрие това свое качество.
Никой не знае силата на способностите му, докато не ги изпита.
Нищо не е толкова красиво за окото, колкото истината е за ума; нищо не е толкова грозно и несъвместимо с разума, както лъжата.
Моралните правила се нуждаят от доказателство, следователно не са вродени.
Преподаването на науките насърчава развитието на добродетелта у хора с добри духовни наклонности; при хора, които нямат такива наклонности, това води само до това, че стават още по-глупави и лоши.
Основата на всяка добродетел и всяко достойнство се крие в способността на човек да откаже да задоволи своите желания, когато разумът не ги одобрява.
Благосъстоянието на целия народ зависи от правилното образование.
Порокът не е в това да имаш, а в невъзможността да ги подчиниш на правилата на разума; не става въпрос за това дали изпитвате или не самите желания, а за способността да ги управлявате и да ги отказвате.
Паметта е медна плоча, покрита с букви, които времето неусетно изглажда, ако понякога не се подновят с длето.
Преструвката се опитва да коригира естествените недостатъци. Целта му е да угоди, но никога не го постига.
Кажете на страстно влюбен мъж, че любимата му го мами, представете му двайсет свидетели на изневярата на любимата му и можете да се обзаложите десет към едно, че няколко мили думи от нея ще опровергаят всички доказателства на обвинителите.
Създайте само няколко закона, но се уверете, че те се спазват.
Страхът е безпокойството на душата при мисълта за бъдещо зло, което е вероятно да се стовари върху нас.
Щастието в пълната му степен е най-висшето удоволствие, на което сме способни, а нещастието е най-голямото страдание.
Лъжата има постоянен спътник - хитростта.
Не мога да считам за полезно наказание за дете, при което срамът от страданието за извършено престъпление не го засяга повече от самото страдание.
При невъзпитания човек дързостта приема формата на грубост; ученето става в него педантичност; остроумие - буфонада, простотия - неучтивост, добродушие - ласкателство.
Хитростта е само липсата на разум: като не може да постигне целите си по преки пътища, то се опитва да ги постигне по пикарски и заобиколни пътища; а бедата й е в това, че хитростта помага само веднъж, а след това винаги само пречи.
Логиката е анатомията на мисълта.
Този, когото детето не обича, няма право да го наказва.
За наставника е по-лесно да командва, отколкото да преподава.
Джон Лок е английски философ, учител, виден представител на емпиризма и либерализма. Лок има значителен принос за развитието на политическата философия. Цитатите на Джон Лок оказват влияние върху възгледите и работата на Волтер и Русо, както и на много известни шотландски мислители на Просвещението. Първият от мислителите разкрива личността чрез приемствеността на съзнанието.
Справедливостта не допуска наказание, независимо къде се изпълнява. Защото, влизайки в обществото, човек се подчинява не на законите на природата, а на човешките закони, чиято цел е просперитетът на човечеството като цяло.
Великото изкуство да научиш много е да поемеш малко наведнъж.
Натискът и насилието могат да предизвикат отвращение, но не могат да го излекуват.
Двадесет дела могат да бъдат простени по-бързо от едно нарушение на истината.
Здрав дух в здраво тяло е кратко, но пълно описание на щастливото състояние на този свят.
Единственият начин да се предпазите от външния свят е да го познавате дълбоко.
В нито една област умът не се нуждае от по-внимателно и внимателно ръководство, отколкото при използването на книгите.
Всяка страст произхожда от удоволствие или болка.
За наставника е по-лесно да командва, отколкото да преподава.
Щастието или нещастието на човека е главно дело на собствените му ръце.
Нищо не е толкова красиво за окото, колкото истината е за ума; нищо не е толкова грозно и несъвместимо с разума, както лъжата.
Образованието създава разлика между хората.
Благосъстоянието на цялата нация зависи от правилното възпитание на децата.
Благосъстоянието на цялата нация зависи от правилното възпитание на децата.
Истинската смелост се изразява в спокойно самообладание и в невъзмутимо изпълнение на дълга, въпреки всякакви бедствия и опасности.
Лъжата има постоянен спътник - хитростта.
Смелостта е пазител и опора на всички останали добродетели, а лишеният от смелост едва ли може да бъде твърд в изпълнението на дълга и да прояви всички качества на истински достоен човек.
Лошите примери със сигурност са по-силни от добрите правила.
Да мислиш правилно е по-ценно от това да знаеш много.
Причината, поради която хората създават общество, е запазването на тяхната собственост.
Колкото по-рано започнете да се отнасяте към сина си като към мъж, толкова по-скоро той ще стане такъв.
Този, когото детето не обича, няма право да го наказва.
При невъзпитания човек дързостта приема формата на грубост; ученето се превръща в педантичност в него; остроумие - буфонада, простотия - неучтивост, добродушие - ласкателство.
Паметта е медна плоча, покрита с букви, които времето неусетно изглажда, ако понякога не се подновят с длето.
Преструвката се опитва да коригира естествените недостатъци. Целта му е да угоди, но никога не го постига.
Имало едно време в къщата на добър приятел Джон Лок, в този момент Пър Антъни Ашли-Купър, се събраха няколко приятели аристократи. Всички бяха на много по-висока позиция от Лок и възнамеряваха да прекарат вечерта в игра на карти, бърборейки до насита. Лок беше неприятно поразен от безделието на разговорите на такива високопоставени лица, извади тетрадка и започна да записва това, което чу. Гостите на Ашли се заинтересуваха и попитаха приятел на водещия какво записва. Лок забеляза, че за първи път е в компанията на толкова благородни мъже и затова не искаше да пропусне нито една дума от тях. След това им прочете всичко, което беше записал. Гостите оцениха финия намек на Лок, напуснаха играта и смениха темата на разговора на по-подобаваща на статуса им.
Джон Лок. Не по-късно от 1704 г. Снимка: www.globallookpress.com
Този епизод характеризира Джон Лок едновременно като човек, който се държеше на равна нога и не пълзяше пред началниците си, и като тънък мислител, който беше по-добър от повечето, които умееха да наблюдават. Кълновете на тези качества са посяти в него от неговия баща, който много умело възпита бъдещия философ. Той постепенно допусна момчето до себе си, не го угаждаше и не го хвалеше, но и не го наказваше прекомерно. След като напуска училище, Лок постъпва в Оксфордския университет, където става първо бакалавър, а след това магистър по изкуства. В същото време университетското образование тежеше много на Лок. Оксфорд ни най-малко не задоволи любопитството му, а само му отне ценното време, което можеше да посвети на самообучение. Години по-късно идеите за учене, възникнали в университета, ще се разлеят на страниците на Thoughts on Education.
Относно образованието
„В здраво тяло здрав дух“. Именно от тези думи ЮвеналЛок започва работата си, където очертава своята визия за възпитателната система на джентълмена. В него Лок се противопоставя на съществуващия по това време „тежък труд“ на училищното образование, когато децата са били принудени да прекарват часове в тъпчене на латински и гръцки, необходимостта от които философът поставя под съмнение. Първоначално според него е моралното възпитание, а образованието стои на заден план. Първо, беше необходимо да се издигне благороден и физически развит човек, а след това да се напълни със знания, беше сигурен философът.
Освен това Лок смята подхода на учителите към учениците за много важен. Учителят трябва преди всичко да привлече вниманието на детето, да го заинтересува от докладваната тема. „Ние – пише Лок – обичаме свободата от люлката. Знаем много неща, които ни отвращават само защото са ни наложени в детството. Винаги съм смятал, че всяко сериозно занимание може да се превърне в удоволствие. Тези думи изглеждат актуални днес и съвсем не защото са станали обща истина за всеки учител.
Скитник аристократ
Лок срещна Антъни Ашлипрез 1666 г., малко преди да стане лорд канцлер. Бъдещият граф Шафтсбъри беше приятно изненадан, когато намери прекрасен и достоен събеседник в лицето на Лок. Те станаха много привързани един към друг и скоро Ашли покани Лок да се установи в къщата му, ставайки семеен лекар - мислителят беше добре запознат с медицината - и в същото време учител на синовете на лорд-канцлера. В такива скитания из странни къщи философът прекарва целия си живот - той всъщност никога не е имал собствена къща.
Лок може да се счита за уникален човек не само заради работата си, но и заради начина си на живот. До 34-годишна възраст, когато се срещна с Ашли, Лок не направи солидна кариера - той просто не се стремеше към това, не спечели славата на виден учен, не увеличи състоянието си. Мислителят беше чужд на амбицията и кариеризма, не се опитваше да "продаде" идеите си на по-висока цена, не крещеше за тях. Всичко, което го интересуваше, беше търсенето на истината. И затова дълго време Лок просто не беше забелязан на фона на много по-шумни „мъдреци“, чиито идеи впоследствие потънаха в забрава. Едва ли щеше да бъде забелязан в почти още по-шумното ни време. Лок беше скромен, не се стремеше към титли и позиции, помагаше на приятели тогава и на това място, когато и къде го помолиха за това. В различни периоди за кратко е лекар, държавник и учител.
Относно борда
Джон Лок. Гравиране. Не по-късно от 1704 г. Снимка: www.globallookpress.com
Високопоставеният Ашли, който прекарва много време в разговори със семейния си лекар, скоро го запознава с политиката, от която Лок никога не се е интересувал особено, и с теологията. В резултат на това Лок ги разбра до такава степен, че отиде по-далеч от графа в познанията си. Едно от основните произведения на Лок в крайна сметка стана известно като Два трактата за управлението, в което той очерта своята теория за конституционната монархия. Философът казва, че кралят трябва да стои начело на държавата, но властта му е ограничена от правителството и конституцията. Либералните идеи на Лок, изложени там, не губят своята актуалност и до днес. Той беше пламенен противник на всяка форма на тирания, при която властите пренебрегват правата на своите граждани и законодателстват според собствените си нужди, а не според интересите на хората. Лок смята, че най-важното е, че държавата трябва да произлиза от обществен договор и само с доброволното съгласие на хората. Освен това целта на всяка държава е била грижата за общото благо. И законите бяха признати от него за справедливи само когато бяха насочени към същото общо благо. Най-дивата идея на Лок за нашите съвременници е за суверенитета на народа, който той поставя над суверенитета на държавата. Защитата на последните може да доведе до узурпиране и унищожаване на населението, без което няма да има държава, смята британецът. В революцията Лок вижда пътя за борба срещу „самонадеяната“ власт.
За религиозната толерантност
След като се запознава с Ашли, Лок живее и пътува дълго време с графа и семейството му - понякога в двора, понякога изпадайки в немилост, Шафтсбъри често бърза между Великобритания и Холандия. Лок следва същия път.
Установявайки се в Амстердам след смъртта на своя верен приятел - Ашли-Купър умира през 1683 г. - философът се обръща към темата за религията. В Two Treatises on Government Лок спори със сър Робърт Филмър, който в работата си "Патриархат" твърди, че всяка власт е абсолютна монархия, чиито корени водят до Адам и следователно всеки човек не е свободен от раждането си. „Бог заповяда суверенитетът на Адам да бъде неограничен“, сигурен беше Филмър. Комбинирайки тези тези, той каза, че всеки човек всъщност от раждането си е обречен да бъде роб на монарха-баща. И по този начин владетелите стояха над всякакви закони. Лок блестящо успя да опровергае мислите на Филмър.
Малко преди "Двата трактата" философът публикува няколко брошури "за религиозната толерантност", които със сигурност биха засегнали неприятно сегашните "православни дейци". Там той настоя, че църквата трябва да бъде отделена от държавата и всеки човек има право на свобода на религията. Църквата, според Лок, трябваше да спечели хората на своя страна чрез благочестие, а не чрез насилствени средства.
Идеите на Лок бяха оценени по истинска стойност в края на живота му. Беше в много добри отношения с Уилям Оранскикойто се възкачи на британския трон след Славната революция от 1688 г. През последните години Лок публикува почти всички свои произведения, които по един или друг начин впоследствие повлияха Волтер, Жан-Жак Русо, Дейвид Хюми други най-умни представители на човечеството.
