Trojstva u pravoslavlju. Međutim, znanje i razumijevanje su različite stvari. Razumijevanje principa dogme o Trojstvu (ili trojstvu Boga) važno je za razumijevanje suštine same kršćanske doktrine.
Religija nije samo određeni skup moralnih principa koje podržava određena grupa ljudi, već i kulturni fenomen koji je od velikog značaja za društvo u cjelini. Religija i pridržavanje njenih dogmi izazvali su mnoge važne istorijske događaje i uticali na sve aspekte razvoja društva, stoga je proučavanje principa religijske doktrine izuzetno važno za razumijevanje mnogih društvenih procesa.
Suština trojstva
Ni u jednom svijetu monoteističke religije Bog se ne posmatra kao nekoliko hipostaza u isto vreme. Samo u hrišćanskoj doktrini Bog je tri entiteta u jednoj osobi.
Koncept Trojstva prvi pominje sveti Teofil Antiohijski u 2. veku. Teolog Pavel Florenski nazvao je doktrinu o Trojstvu „krst za ljudsku misao“ zbog njene neshvatljivosti za naše umove. Vjeruje se da je ljudski um u početku oklevetan grijehom, pa stoga nije u stanju razumjeti veliku mudrost koja leži u liku Svetog Trojstva. Samo odricanje od svega grešnog, dugo razmišljanje i asketski način života mogu čovjeka približiti razumijevanju suštine trojstva.
Možemo pokušati objasniti princip Trojstva jednostavnim primjerom. Sunce je Bog Otac, zraka koju šalje zemlji je Bog Sin, a toplina koju ova zraka daje ljudima je Duh Sveti. Međutim, teolozi vjeruju da takvo objašnjenje ne može biti iscrpno i samo pomaže nesavršenom ljudskom umu da se približi razumijevanju principa trojstva.
Bog Otac je prva hipostaza Presvetog Trojstva. Prema kršćanskoj doktrini, Otac je određeni entitet, nevidljiv ljudskom oku, koji je stvorio svijet i sva stvorenja koja u njemu žive. Dogma o Bogu Ocu bila je sadržana u Carigradskom simvol vere, strogom dogmatskom kodeksu doktrine koji je najverovatnije uveden 381. godine na Drugom Vaseljenskom Saboru. U ovom kodeksu se vjeruje da je suština trojstva Boga u potpunosti otkrivena.
Isus Hrist se ne pojavljuje samo u hrišćanskim tekstovima. Razmotrimo odnos prema Bogu Sinu sa stanovišta različitih religija:
- Kršćanstvo u njemu vidi centralnu figuru doktrine, mesiju, čiji je dolazak predviđen u Starom zavjetu, koji je svojim mučeništvom iskupio grijehe čovječanstva. Carigradski simbol vjerovanja objašnjava identitet Isusa kao sina Boga Oca, koji je jedno s njim, ali oličen u ljudskom tijelu. Izvor također sadrži informacije o čudesnom Isusovom uskrsnuću i njegovom povratku na zemlju da sudi živima i mrtvima.
- Ortodoksni judaizam ne priznaje Isusa kao sina Božijeg, mesiju ili proroka.
- Sljedbenici islama ga smatraju čudotvorcem i prorokom koji je uzašao na nebo, ali ne vjeruju u raspeće i čudesno uskrsnuće.
Istorijskost Hristove ličnosti, hronologija događaja u njegovom životu, uticaj na kulturu i društvo i sadržaj njegovih propovedi su još uvek sporni. Priča o Isusu, koja govori o njegovom božanskom poreklu, daleko je od prve te vrste. Mitovi o sinovima bogova, koji su se čudesno rodili i došli na ovaj svijet s nekim velikim ciljem, nalaze se u mitologiji mnogih naroda. Stoga, Isusova slika, čak i ako na vjeru prihvatimo činjenicu njegovog stvarnog postojanja, i dalje postavlja mnoga pitanja.
Prvo spominjanje Svetog Duha nalazi se u Avesti, zbirci svetih tekstova zoroastrizma. Tamo djeluje kao jedna od inkarnacija Ahuramazde - vrhovni bog, boreći se protiv zlog duha.
Za razliku od judaizma, većina kršćanskih denominacija i denominacija priznaje Svetog Duha kao treću osobu jednog božanstva. Vjeruje se da je Duh Sveti taj koji direktno utiče na osobu.
U početku se ova hipostaza jednoga Boga doživljavala kao jednaka Ocu i Sinu, ali se u 4. vijeku raširilo mišljenje da im je on potčinjen i da vrši njihovu volju. Ova razlika u stavovima izazvala je mnogo kontroverzi i na kraju postala jedan od razloga Great Schism– raskol hrišćanska crkva u katoličku sa centrom u Rimu i pravoslavnu sa centrom u Carigradu. Neslaganje oko Duha Svetoga bilo je sljedeće: katolici su tvrdili da on dolazi ne samo od Boga Oca, već i od Sina, dok su pravoslavci bili uvjereni da je Otac jedini izvor Svetog Duha.
Antitrinitarizam
U kršćanstvu postoji pokret koji negira trojstvo Boga. Antirinitaristi (oni se nazivaju i unijarima) ne prihvataju dogmu o Svetom Trojstvu i insistiraju da je Bog jedan i da nema drugih hipostaza. Dva tako različita pogleda na doktrinu nisu mogla mirno koegzistirati, pa su od 4. vijeka unitaristi bili proganjani, proganjani i strogo kažnjavani, optuženi za jeres.
Sada antitrinitarizam nije posebna denominacija, već ujedinjuje mnoge vjerske zajednice, čiji se stavovi mogu razlikovati.
Dakle, razumijevanje onoga što je Sveto Trojstvo u pravoslavlju i katoličanstvu približava nas razumijevanju principa kršćanske vjere u cjelini, što, zauzvrat, pomaže razumjeti uzroke mnogih povijesnih događaja (na primjer, gore spomenutih).
Hrišćanski praznik Trojice je jedan od dvanaest pravoslavnih praznika koji se praznuje 50. dan posle Vaskrsa, u nedelju. Crkve zapadne tradicije slave na ovaj dan silazak Svetog Duha na apostole, Pedesetnicu i samo Trojstvo na sljedeće vaskrsenje.
Značenje praznika Trojstva
Biblija kaže da je na njih na današnji dan sišla milost koju je apostolima dao Duh Sveti. Zahvaljujući tome, ljudima je prikazano treće lice Božije, pridružili su se sakramentu: jedinstvo Božje se manifestuje u tri lica - Ocu, Sinu i Duhu. Od tog dana, poruka se propovijedala po cijeloj zemlji. Općenito, značenje Trojstva kao praznika je da se Bog otkriva ljudima u fazama, a ne odjednom. U modernom kršćanstvu, Trojstvo znači da je Otac, koji je stvorio sve živo, poslao Sina, Isusa Krista, a zatim i Svetoga Duha ljudima. Za vjernike se značenje Svetog Trojstva svodi na slavu Boga u svim njegovim oblicima.
Tradicija proslave Trojstva
Sveto Trojstvo, čija istorija seže hiljadama godina unazad, danas se naveliko slavi. Narod slavi Trojstvo tri dana. Prvi dan je Klechalny ili Zelena nedjelja, kada su ljudi morali biti izuzetno oprezni zbog agresivnosti sirena, moljaca, trunki i drugih mitskih zlih duhova. U selima se praznik Ruskog trojstva slavi u skladu sa tradicijama i određenim ritualima. Podovi crkava i kuća bili su ukrašeni travom, ikone su bile ukrašene granjem breze. Zelena boja simboliziralo obnovu i životvornu moć Sveti duh. Inače, u nekim pravoslavnim crkvama zlatni i bijele boje. Djevojke gataju na Zelenu nedjelju koristeći pletene vijence. Ako se vijenci koji plutaju po vodi spoje, tada će se mlada žena udvarati ove godine. Na ovaj dan se na grobljima sjećalo preminulih rođaka, ostavljajući poslastice na grobovima. A uveče su seljane zabavljali šašavci i šajkači.
Ponedeljak je ujutru. Nakon bogosluženja, sveštenstvo je otišlo u polje i čitalo molitve, tražeći od Gospoda zaštitu za buduću žetvu. U to vrijeme djeca su učestvovala u zanimljivim zabavnim igrama.
Trećeg dana, na Bogoduhov dan, devojke su „uzele Topolju“. Njenu ulogu odigrala je najljepša neudata devojka. Bila je ukrašena do neprepoznatljivosti vijencima i vrpcama, a vođena je po seoskim dvorištima kako bi je vlasnici velikodušno častili. Na ovaj dan je osveštana voda u bunarima, oslobađajući se nečistog duha.
Hrišćanska zapadna tradicija
Luteranizam i katolicizam dijele praznike Trojstva i Pedesetnicu. Ciklus se otvara Duhovima, nedelju dana kasnije slave se Trojice, 11. dan po Duhovima - praznik Krvi i Tijela Hristovog, 19. dan - Presveto Srce Hristovo, 20. dan - praznik Bezgrešno Srce Svete Marije. U Poljskoj i Bjelorusiji, katoličke crkve u Rusiji ovih dana, crkve su ukrašene granama breze. Whitsuntide se smatra državnim praznikom u Njemačkoj, Austriji, Mađarskoj, Belgiji, Danskoj, Španiji, Islandu, Luksemburgu, Latviji, Ukrajini, Rumuniji, Švicarskoj, Norveškoj i Francuskoj.
Trojstvo i modernost Danas se Trojstvo posebno slavi u ruralnim područjima. Prije ovog dana domaćice obično pospremaju i kuću i dvorište, kuhaju praznična jela. Cveće i trava sakupljeni rano ujutru ukrašavaju sobe, vrata i prozore, verujući da su kod kuće zli duhovi neće me pustiti unutra.
Ujutro se u crkvama održavaju svečane službe, a uveče možete prisustvovati koncertima, narodnim feštama i učestvovati u zabavnim takmičenjima. Većina tradicija je, nažalost, izgubljena, ali praznik i dalje ostaje jedan od najvažnijih za vjernike.
Dan Presvetog Trojstva
Ovaj članak je o crkveno slavlje. Za slavenske rituale pogledajte Dan Trojstva. Upit "Silazak Svetog Duha" preusmjerava ovdje; vidi i druga značenja. Zahtjev za "Pedesetnicu" preusmjerava ovdje; O Jevrejski praznik vidi Šavuot. Tip Inače Ustanovljen Proslavljeni datum U 2016. U 2017. U 2018. Proslava povezana sa| Dan Presvetog Trojstva | |
  El Greco. "Silazak Svetog Duha na apostole." |
|
|
Christian, u brojnim državama država |
|
|
Sveta nedjelja Pedesetnica, Pedesetnica, Trojičin dan, Trojica |
|
|
u čast silaska Duha Svetoga na apostole 50. dana po Uskrsu |
|
|
od strane većine hrišćana u svetu |
|
|
50. dan (8. nedjelja) po Uskrsu, 10. dan po Vaznesenju |
|
|
bogosluženja, svetkovine, narodna slavlja |
|
|
Uskrs i dan Svetog Duha |
|
| Dan Trojstva na Wikimedia Commons | |
Dan Presvetog Trojstva(skr. Trinity), Pentecost(grčki: Πεντηκοστή), Nedjelja Svete Pedesetnice, (grčki Κυριακή της ἁγίας Πεντηκοστής), ponekad Whit Monday- jedan od glavnih hrišćanskih praznika.
Pravoslavne crkve u nedelju slave Dan Svete Trojice Pentecost- 50. dan nakon Uskrsa (Uskrs - 1. dan). Praznik je jedan od dvanaest praznika.
U zapadnoj hrišćanskoj tradiciji na ovaj dan se slavi Pedesetnica ili silazak Svetog Duha na apostole, a sam Dan Trojstva se praznuje sledeće nedelje (57. dan posle Uskrsa).
U Novom zavjetu
Silazak Svetog Duha na apostole na dan Pedesetnice (Šavuot) opisan je u Djelima svetih apostola (Djela 2,1-18). Pedesetog dana nakon Vaskrsenja Isusa Hrista (desetog dana po Njegovom vaznesenju), apostoli su bili u Sionskoj gornjoj sobi u Jerusalimu, “...odjednom se začuo zvuk s neba, kao od jakog vjetra koji je jurio, i ispunio je cijelu kuću u kojoj su sjedili. I pokazaše im se razdvojeni jezici kao ognjeni, i po jedan počivaše na svakom od njih. I svi se ispuniše Duha Svetoga, i počeše govoriti drugim jezicima, kako im je Duh davao da govore.”(Dela 2:2-4).
Na današnji dan u gradu su povodom praznika boravili Jevreji iz različitih gradova i zemalja. Čuvši buku, okupili su se ispred kuće u kojoj su bili apostoli i od tada “svako ih je čuo kako govore na svom dijalektu”(Dela 2:6), svi su bili zadivljeni. Neki od njih su se rugali apostolima i “rekli su: napili su se slatkim vinom”(Dela 2:13). Kao odgovor na ovu reakciju:
|
Ime i tumačenje
Praznik je dobio svoje prvo ime u čast silaska Duha Svetoga na apostole, što im je Isus Krist obećao prije svog vaznesenja na nebo. Silazak Svetog Duha je ukazivao na trojstvo Boga. Šta o tome piše Jovan Zlatousti:
| “I ispunio je cijelu kuću.” Olujni dah bio je poput izvora vode; a vatra služi kao znak obilja i snage. Ovo se nikada nije dogodilo prorocima; tako je bilo tek sada - kod apostola; ali sa prorocima je drugačije. Na primer, Ezekijelu je dat svitak knjiga i on jede ono što je trebalo da kaže: „i dogodi se“, kaže on, „u mojim ustima beše slatko kao med“ (Jezekilj 3:3) . Ili opet: Božja ruka dodiruje jezik drugog proroka (Jer. 1:9). I ovdje (sve se čini) samim Svetim Duhom i samim tim je jednak Ocu i Sinu |
Na dan Pedesetnice, prema episkopu Aleksandru (Mileantu), formirana je univerzalna apostolska Crkva (Djela 2,41-47).
Novi zavjet ne spominje direktno da je Majka Božja bila sa apostolima prilikom silaska Duha Svetoga. Tradicija njenog prisustva u ikonografskim slikama ovog događaja zasniva se na naznaci u Delima apostolskim da su posle Vaznesenja Isusovi učenici „Jednodušno nastavio u molitvi i prošnji, s određenim ženama i Marijom, majkom Isusovom, i sa njegovom braćom.”(Dela 1:14). Tim povodom episkop Inokentije (Borisov) piše: „ Zar ona koja je začela i rodila preko Njegovog medija ne bi mogla biti prisutna u trenutku dolaska Duha Svetoga?».
Božanska služba
U pravoslavlju
Trojice (ikona Andreja Rubljova, početak 15. veka) Naslov u liturgijskim knjigama: "Nedelja Svete Pentikonije"(Crkvena slava. Nedѣlѧ sveti Pentikosti, grč. Κυριακή της ἁγίας Πεντηκοστής) Na današnji dan god. pravoslavne crkve Obilježava se jedna od najsvečanijih i najljepših službi u godini. Dan ranije, u subotu uveče, služi se praznično celonoćno bdenije, na Velikoj Večernji, od kojih se čitaju tri poslovice: prva govori kako je Duh Sveti sišao na pravednike u Starom zavetu (Br. 11,16). -17 + Br 11:24-29), druga (Joil 2:23-32) i treća (Jezek 36:24-28) poslovice, prema vjeri pravoslavne crkve, su proročanstva o poreklu. Duh Sveti na apostole na Pedesetnicu; prvi put nakon Velikog posta, u stihirama se pjeva čuvena stihira šestog glasa Caru nebeskom, koja se nakon toga ponavlja još dva puta na Jutrenji. cjelonoćno bdjenje; počevši od ovog dana, molitva Nebeskom Kralju postaje prva molitva uobičajenog početka i crkvene i kućne molitve. Na Jutrenji se služi polieleos i čita se Jevanđelje po Jovanu, 65. začeće (Jovan 20,19-23); Na Jutrenju se pjevaju dva kanona ovog praznika: prvi je napisao Kozma Majumski, drugi Jovan Damaskin. Na sam praznik služi se praznična liturgija na kojoj se čita Apostol, 3. Začeće (Dj 2,1-11) i sastavljeno Jevanđelje po Jovanu, 27. Začeće (Jovan 7,37-52 + Jn 8,12) se čita). Poslije liturgije služi se deveti čas i Veliko večernje, na kojem se pjevaju stihire koje proslavljaju silazak Svetoga Duha, oni koji se mole tri puta, predvođeni sveštenikom, klanjaju se - kleče, a sveštenik čita sedam molitava; (prvi i drugi put kolena sveštenik čita dve molitve, a treći put tri molitve) za Crkvu, za spas svih onih koji se mole i za pokoj duša svih upokojenih (uključujući „ u paklu održan") - ovim se završava postuskršnji period, tokom kojeg se u crkvama ne klanja ni sedžda.
Tropar, kondak i počast u nedelju Svete Pedesetnice na grčkom na crkvenoslovenskom (transliteracija) na ruskom
| Tropar praznika, glas 8 (Ἦχος πλ. δ") | Εὐλογητὸς εἶ, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, ὁ πανσόφους τοὺς ἁλιεῖς ἀναδείξας, καταπέμψας αὐτοῖς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, καὶ δι" αὐτῶν τὴν οἰκουμένην σαγηνεύσας, φιλάνθρωπε, δόξα σοι. | Blagosloven si, Hriste Bože naš, koji si mudri lovac stvari, spustivši na njih Duha Svetoga i time uhvativši vaseljenu: Čovekoljubiče, slava Tebi | Blagoslovljen si, Hriste Bože naš, koji si opametio ribare, spustio im Duha Svetoga i preko njih zarobio svemir. Čovekoljubiče, slava Tebi! |
| Kondak praznika, glas 8 (Ἦχος πλ. δ") | Ὅτε καταβὰς τὰς γλώσσας συνέχεε, διεμέριζεν ἔθνη ὁ Ὕψιστος· ὅτε τοῦ πυρὸς τὰς γλώσσας διένειμεν, εἰς ἑνότητα πάντας ἐκάλεσε, καὶ συμφώνως δοξάζομεν τὸ πανάγιον Πνεῦμα. | Kad god su se jezici Svevišnjega spuštali, dijeleći jezike, i kada su ognjeni jezici bili raspoređeni, svi smo pozivali u jedinstvo, i slavili smo Svesvetog Duha složno. | Kada je Svevišnji sišao i pobrkao jezike, On je podijelio narode; kada je podijelio ognjene jezike, pozvao je sve na jedinstvo, a mi, u dogovoru, slavimo Svesvetog Duha. |
| Čast praznika, glas 4 (Ἦχος δ") | «Χαίροις Ἄνασσα, μητροπάρθενον κλέος. Ἄπαν γὰρ εὐδίνητον εὔλαλον στόμα. Ῥητρεῦον, οὐ σθένει σε μέλπειν ἀξίως. Ἰλιγγιᾷ δὲ νοῦς ἅπας σου τὸν τόκον Νοεῖν ὅθεν σε συμφώνως δοξάζομεν» | Raduj se, Kraljice, majko-djevo slavo, jer svaka ljubazna, dobronamjerna usta ne mogu teći, Dostojno je pjevati Tebi, ali svaki se um čudi da razumije Božić Tvoj. Štaviše, mi Te slavimo u saglasnosti. | Raduj se, Kraljice, slava majkama i djevicama! Jer nikakve pokretne elokventne usne, govoreći, ne mogu Te dostojno hvaliti; Svaki um takođe postaje slab, nastojeći da shvati rođenje Hristovo od Tebe; stoga Te slavimo shodno tome. |
Prema ruskoj tradiciji, pod crkve (i domova vjernika) na ovaj dan je prekriven svježe pokošenom travom, ikone su ukrašene granjem breze, a boja odeždi je zelena i prikazuje životvornu i obnavljajuću snagu Duha Svetoga (i druge pravoslavne crkve koriste belo-zlatnu odeždu). Sljedeći dan, ponedjeljak, je Dan Svetog Duha.
U katoličanstvu
Glavni članak: Dan Trojstva (rimski obred)IN katolička crkva a u luteranstvu se dijeli proslava Pedesetnice (Silazak Svetoga Duha) i dana Svete Trojice, dan Svete Trojice se slavi sljedeće nedjelje po Duhovima. IN katolička tradicija Praznik silaska Duha Svetoga otvara takozvani “Pedesetnički ciklus”. To uključuje:
- Trojice (nedjelja, 7. dan po Duhovima)
- Praznik Tijela i Krvi Hristove (četvrtak 11. dan po Duhovima)
- Odmor Sacred Heart Isus (petak, 19. dan nakon Pedesetnice)
- Blagdan Prečistog Srca Djevice Marije (subota, 20. dan po Duhovima)
Praznici Silaska Svetog Duha i Dan Presvetog Trojstva imaju najviši status u rimskom liturgijskom kalendaru – slave. Boje odijela svećenika na dan Pedesetnice su crvene, kao podsjetnik na „ognjene jezike“ koji su sišli na apostole; a na dan Presvetog Trojstva - bijeli, kao i na druge velike praznike. Na dan silaska Duha Svetoga služe se dvije mise po različitim obredima - večernja (subotom navečer) i misa dnevna (nedjeljom popodne).
U nekim istočnoevropskim zemljama (Poljska, Bjelorusija) iu katoličkim crkvama u Rusiji postoji i tradicija ukrašavanja hrama granama drveća (breza).
Ikonografija
Za više informacija o ovoj temi pogledajte Pravoslavna ikonografija Trojice.
Silazak Svetog Duha(Rabulino jevanđelje, VI vek)
Kupola Silaska Svetog Duha Katedrala sv. Marka u Veneciji. Vatreni jezici izviru iz etimazije sa golubom; ispod apostola između prozora su prikazani predstavnici različite nacije
Silazak Svetog Duha(ikona iz crkve Svetog Duha Novodevičkog manastira, 18. vek)
Razvoj ikonografije praznika počinje u 6. stoljeću, njegove slike se pojavljuju u jevanđeljima lica (Rabulino jevanđelje), mozaicima i freskama. Tradicionalno je prikazana Sionska gornja soba u kojoj su se, prema knjizi Apostolskih djela, okupljali apostoli. U ruke im se stavljaju knjige, svici ili im se na prste stavlja gest blagoslova (povijesno gesta govornika ili propovjednika).
Tradicionalni likovi u sceni silaska Duha Svetoga su:
- 12 apostola, a mjesto Jude Iskariotskog obično ne zauzima Matija, već Pavle;
- ponekad - Bogorodica (poznata već iz minijatura 6. veka, zatim nestaje u istočnoj tradiciji (sačuvana u zapadnoj) i ponovo se pojavljuje na ikonama iz 17. veka).
Prazan prostor između Petra i Pavla (u kompozicijama bez Djevice Marije) podsjeća na prisutnost duha odsutnog na ovoj drugoj “Posljednjoj večeri” Isusa Krista. Apostoli su, po pravilu, raspoređeni u obliku potkovice, što je i ikonografski blisko „Hristu među učiteljima“. Ista kompozicija, povezana s prijenosom u ravan tradicionalne slike Silaska u kupoli hrama, ponovit će se na slikama Vaseljenski sabori, budući da im je zadatak da izraze ideju sabornosti, zajednice, jasno izraženu ovde.
"Silazak Svetog Duha na apostole." Nadbiskupska radionica u Velikom Novgorodu. Prijelaz iz XV-XVI vijeka. Na vrhu ikone obično su prikazani zraci svjetlosti ili plamena. Ova silazna vatra je način prikazivanja silaska Duha Svetoga, zasnovanog na biblijskom opisu (Djela 2,3), uz koji je, posebno u zapadnoj tradiciji, slika silazeće golubice, prenesena iz opisa Krštenje Gospodnje, može se koristiti.
U donjem dijelu, unutar kompozicije u obliku potkovice, ostavljen je tamni prostor koji ukazuje na prvi sprat kuće u Jerusalimu, ispod gornje prostorije u kojoj se događaj odigrao. Može ostati neispunjen, tako povezan s praznim Hristovim grobom i budućim vaskrsenjem mrtvih, ili sa svijetom koji još nije prosvijetljen apostolskim propovijedanjem evanđelja. Srednjovjekovne minijature ovdje su obično prikazivale (prate kompozicije ispod kupole) gomile ljudi iz različite zemlje koji je bio svjedok silaska Svetog Duha. Kasnije su zamijenjeni (povremeno prikazani s njima) figurom kralja s dvanaest malih svitaka na platnu. Postoji tumačenje ove slike kao kralja Davida, čije je proročanstvo o Hristovom vaskrsenju citirao apostol Petar u svojoj propovijedi (Djela 2) i za čiji se grob se vjeruje da se nalazi na prvom spratu ispod sionske gornje sobe. Manje su uobičajena tumačenja njega kao proroka Joila, kojeg također citiraju Petar, Adam, pali Juda (usp. Djela 1,16) ili Isus Krist u obliku Starog Denmija, koji ostaje sa svojim učenicima do kraja vijeka. .
Moderna grčka ikona Pedesetnice. Na prvom spratu su prikazani predstavnici različitih naroda na festivalu u Jerusalimu, u umetku - David i Joel sa tekstovima proročanstava koje citira Petar.
Tradicionalno, iako kasno, tumačenje je poimanje kralja kao slike naroda kome je upućena jevanđeljska propovijed i kojeg predstavlja vladar. U rukama kralj drži rastegnuti pokrivač na koji je položeno 12 svitaka - oni simboliziraju apostolsku propovijed (ili, prema drugom tumačenju, ukupnost naroda carstva). U vezi s ovim tumačenjem, grčki natpis κόσμος - "svijet" počeo se stavljati uz lik, prema kojem je slika kralja dobila ime "Car-Kosmos".
Prema filozofu Evgeniju Trubetskomu, slika kralja na ikoni simbolizira Kosmos (Univerzum). U svom djelu “Spekulacije u bojama” napisao je:
|
...dole u tamnici, ispod svoda, čami zatvorenik - „kralj prostora“ u kruni; a u gornjem spratu ikone je prikazana Pedesetnica: vatreni jezici silaze na apostole koji sede na prestolima u hramu. Iz samog suprotstavljanja Pedesetnice kosmosu i kralju, jasno je da se hram u kojem sjede apostoli shvata kao novi svijet i novo kraljevstvo: to je kosmički ideal koji treba da izvede stvarni kosmos iz zatočeništva; da bi u sebi dao mjesto ovom kraljevskom zatvoreniku koji mora biti oslobođen, hram se mora podudarati sa svemirom: mora uključivati ne samo novo nebo, već i novo zemljište. A vatreni jezici iznad apostola jasno pokazuju kako se shvata sila koja treba da izazove ovu kosmičku revoluciju. |
Ovo tumačenje, zasnovano na proširenom tumačenju grčke riječi „κόσμος“, nalazi se i među brojnim likovnim kritičarima. U crkvenom okruženju koristi se koncept Car-Kosmos, ali u značenju sveta (Univerzuma), bez tumačenja karakterističnih za sekularnu filozofiju.
Narodna predanja
U Italiji je, u znak sjećanja na čudo silaska vatrenih jezika, bilo uobičajeno da se ružine latice raspršuju sa stropa crkava, pa se stoga ovaj praznik na Siciliji i drugim mjestima u Italiji naziva Pasqua rosatum(Uskrs od ruža). Još jedno italijansko ime Pasqua rossa, dolazi od crvene boje svećeničke haljine Trojice.
U Francuskoj je bio običaj da se trube tokom bogosluženja, u znak sjećanja na zvuk jakog vjetra koji je pratio silazak Duha Svetoga.
Na sjeverozapadu Engleske, crkvene i kapelne procesije, takozvane „Duhovne šetnje“, održavale su se u nedjelju Trojice (ponekad na Duhovni petak poslije Trojstva). Whit Walks). U ovim procesijama su po pravilu učestvovali limeni orkestar i horovi; devojke su bile obučene u belo. Tradicionalno su se održavali "Spirit Fairs" (ponekad zvani "Trinity Ales"). Trojstvo je bilo povezano s tradicijom kuhanja piva, plesa na moru, organiziranja utrka sira i streličarskih turnira.
Prema finskoj poslovici, ako ne nađeš partnera prije Trinityja, cijeli sljedeće godine ostaćeš usamljen.
U slovenskoj narodnoj tradiciji taj dan se zove Trojica ili Trojčin dan i slavi se kao praznik ili jedan dan (nedjelja) ili tri dana (od nedjelje do utorka), a općenito u period trojčinskih praznika spadaju Ponoć, Vaznesenje, Semik, sedmica koja prethodi Trojstvu, sama Trojica, određeni dani u sedmici nakon Trojice, koji se slave da bi se izbjegla suša ili grad ili kao pomen za nečiste mrtve (prvenstveno četvrtak), kao i Petrova čarolija. Trojice završava proljetni ciklus, a nakon narednog Petrovog posta počinje nova ljetna sezona.
Za više informacija o ovoj temi pogledajte Dan Trojstva. Vidi također: Maypole
Pedesetnica na različitim jezicima
Od grčkog Πεντηκοστή “Pedesetnica” od lat. Rosalia, Pascha rosata“Festival ruža, ružičasti Uskrs” iz Stare slave. Trojice iz “Duha” iz “Bijele nedjelje” (na osnovu boje katekumenske odjeće) OstaloDan Trojstva: šta znamo o njemu?
Istorija hrišćanstva čuva uspomene na mnoge velike događaje. Mnogi vjernici koriste kako bi se lakše snašli i ne propustili važan dan pravoslavni kalendar. Međutim, postoji samo nekoliko glavnih praznika, a jedan od njih je praznik Presvetog Trojstva. Koliko znamo o njemu? Ako prvu osobu na koju naiđete pitate šta se slavi praznik Trojstva u kršćanskom svijetu, on će najvjerovatnije reći da ovaj dan simbolizira trojstvo božanske suštine: Boga Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga. . Iako je to istina, u isto vrijeme ovo nije sve što trebate znati o ovom sjajnom danu. 
Kako je nastao praznik Trojstvo?
Prema Svetom pismu, pedesetog dana nakon Hristovog vaskrsenja dogodilo se pravo čudo. U devet sati ujutru, kada su se ljudi okupljali u hramu na molitvu i žrtvu, podigla se buka iznad Sionske gornje sobe, kao od olujnog vjetra. Ova buka je počela da se čuje u svakom uglu kuće u kojoj su apostoli bili, i odjednom su se vatreni jezici pojavili iznad njihovih glava i polako se spustili na svakog od njih. Ovaj plamen je imao izvanrednu osobinu: sijao je, ali nije gorio. Ali još su nevjerovatnija bila duhovna svojstva koja su ispunjavala srca apostola. Svako od njih osjetio je ogroman nalet energije, inspiracije, radosti, mira i žarke ljubavi prema Bogu. Apostoli su počeli hvaliti Gospodina, a onda se pokazalo da ne govore na svom maternjem hebrejskom, već na drugim jezicima koji su im nerazumljivi. Tako se dogodilo drevno proročanstvo, koju je predvidio Jovan Krstitelj (Jevanđelje po Mateju, 3:11). Na današnji dan je rođena Crkva, a u čast toga pojavio se i praznik Trojice. Inače, ne znaju svi da ovaj događaj ima drugo ime - Pedesetnica, što znači da se slavi pedeset dana nakon Uskrsa.
Kakav je značaj praznika Trojstva?
Neki ljudi vjeruju da je ovaj događaj bio samo fantazija biblijskih pisaca. Budući da se ova nevera najčešće objašnjava nepoznavanjem Svetog pisma, reći ćemo vam šta se dalje dogodilo. Videvši šta se dešava sa apostolima, ljudi su se počeli okupljati oko njih. I tada je bilo skeptika koji su se smijali i objašnjavali sve što se dešava pod utjecajem vina. Drugi ljudi su bili zbunjeni, a videvši to, apostol Petar je istupio i objasnio okupljenima da je silazak Duha Svetog ispunjenje drevnih proročanstava, uključujući i Joilovo predviđanje (Joil 2:28-32), koje je usmerena ka spasenju ljudi. Ova prva propovijed bila je vrlo kratka i istovremeno jednostavna, ali pošto je Petrovo srce bilo ispunjeno Božanskom blagodaću, mnogi su odlučili da se toga dana pokaju, a do večeri je broj onih koji su se krstili i primili kršćansku vjeru porastao sa 120 na 3000. ljudi.
Nije ni čudo ovaj datum Pravoslavna crkva smatra svojim rođendanom. Nakon ovog događaja, apostoli su počeli propovijedati Riječ Božju po cijelom svijetu i svi su imali priliku pronaći svoj pravi put i pronaći prave smjernice u životu. Poznavajući sve detalje ovog grandioznog događaja, teško je ostati skeptik i nevjernik. Ostaje da dodamo da se praznik Trojice 2013. godine obilježavao 23. juna, a sljedeće, 2014. godine, ovaj događaj će se slaviti 8. juna. U međuvremenu, Uskrs iduće godine pada 20. aprila.
Šta je SVETO TROJSTVO? Molitve Svetoj Trojici.
Citat iz poruke Moonlight_Zakharinka Pročitajte u cijelosti u svojoj citatnici ili zajednici!Šta je SVETO TROJSTVO? Molitve Svetom Trojstvu.
Sveto Trojstvo – Bog, jedan po suštini i trostruki u Licima
(Hipostasi); Otac, Sin i Duh Sveti.
Bog Otac, Bog Sin i Bog Duh Sveti - Jedan i Jedini Bog,
spoznati u tri jednaka, jednaka po veličini, ne stapaju se jedno s drugim,
ali i neodvojivi u jednom Biću, Osobama ili Ipostasima.
Slike Svetog Trojstva u materijalnom svijetu
Kako Gospod Bog može biti istovremeno Jedno i Trojstvo?
Ne zaboravi
da nam poznata zemaljska mjerenja nisu primjenjiva na Boga, uključujući
prostor, vrijeme i sile. A između osoba Svetog Trojstva nema
bez razmaka, ništa umetnuto, bez rezanja ili podjele.
Božansko Trojstvo je apsolutno jedinstvo. Tajna Trojstva Božijeg
nedostupan ljudskom umu (vidi detaljnije).
Neki vidljivi primjeri, grube analogije Nje mogu biti:
sunce je njegov krug, svjetlost i toplina;
um koji rađa neizrecivu riječ (misao), izraženu disanjem;
izvor vode, izvor i potok skriven u zemlji;
um, riječ i duh koji su svojstveni božanskoj ljudskoj duši.
Jedna priroda i tri identiteta
Kao jedno po prirodi, Lica Svete Trojice razlikuju se samo po svojim ličnim svojstvima: nerođenost sa Ocem, rođenje sa Sinom, procesija sa Duhom Svetim.
Otac je bespočetan, nije stvoren, nije stvoren, nije rođen; Sin - vječan
(bezvremeni) rođen od Oca; Duh Sveti vječno dolazi od Oca.
Lična svojstva Sina i Svetoga Duha su naznačena u Simvolu vere: „rođen od Oca
prije svih vjekova“, „dolazeći od Oca“. “Rođenje” i “egzodus” se ne mogu smatrati ni jednokratnim ni nekim produženim činom u vremenu.
proces, pošto Božansko postoji izvan vremena. Sami uslovi:
„rađanje“, „proces“, koje nam otkriva Sveto pismo,
samo su pokazatelj tajanstvene komunikacije Božanskih osoba,
ovo su samo nesavršene slike njihove neizrecive komunikacije. Kako kaže
Sv. Jovana Damaskina, „slika rođenja i lik procesije su nam neshvatljive“.
Postoje tri Osobe u Bogu, tri Ja. Ali analogija sa ljudskim licima ovde ne važi,
Lica su povezana bez spajanja, ali međusobno prožimaju tako da ne postoje
jedna izvan druge, Osobe Svete Trojice su u stalnoj uzajamnosti
međusobno komuniciranje: Otac prebiva u Sinu i Svetome Duhu;
Sin u Ocu i Svetome Duhu; Duh Sveti je u Ocu i Sinu (Jovan 14:10).
Tri osobe imaju:
– jedna volja (želja i izražavanje volje),
- jedna sila,
– jedno djelovanje: svako Božije djelovanje je jedno: od Oca preko Sina u Duhu Svetom. Jedinstvo djelovanja u odnosu na Boga ne treba shvatiti kao određenu sumu
tri međusobno solidarne akcije Osoba, ali kao doslovno, strogo jedinstvo.
Ova akcija je uvek pravedna, milosrdna, sveta...
Otac je izvor postojanja Sina i Duha Svetoga
Otac (bezpočetak) je jedan početak, izvor
u Svetom Trojstvu: On vječno rađa Sina i vječno rađa Duha Svetoga.
Sin i Duh Sveti istovremeno se uzdižu k Ocu kao jedan uzrok, dok porijeklo Sina i Duha ne zavisi od Očeve volje. Reč i Duh, u figurativnom izrazu svetog Ireneja Lionskog, su „dve ruke“ Očeve. Bog nije samo jedan
jer je Njegova priroda jedna, ali i zato što se uzdižu do jedne osobe
one Osobe koje su od Njega.
Otac nema veću moć ili čast od Sina i Svetoga Duha.
Istinsko znanje o Bogu Trojstvu nemoguće je bez unutrašnje transformacije
osoba.
Iskusno znanje o Trojstvu Boga moguće je samo u mističnom otkrivenju
prema dejstvu Božanske milosti, osobi od čijeg je srca očišćeno
strasti. Sveti Oci su iskusili Jedno Trojstvo, među njima i može
posebno ističu velike Kapadokijce (Basilije Veliki, Grigorije Bogoslov,
Grigorija Niskog), sv. Grgur Palamu, sv. Simeona Novog Bogoslova,
Sv. Serafima Sarovskog, Sv. Aleksandar Svirski, vlč. Siluan Atos.
Sveti Grigorije Bogoslov:
„Još nisam počeo da razmišljam o Jedinstvu, kada me Trojstvo obasjava Svojim sjajem.
Čim sam počeo da razmišljam o Trojstvu, Jedan me je ponovo obuzeo.”
Kako razumjeti riječi "Bog je ljubav"
Prema definiciji apostola i jevanđeliste Jovana Bogoslova,
Bog je ljubav. Ali Bog nije ljubav zato što voli svijet i
čovečanstvo, odnosno njegova kreacija, - onda Bog ne bi bio potpuno sam izvan sebe
i osim čina stvaranja, ne bi imao savršeno postojanje u sebi,
a čin stvaranja ne bi bio slobodan, već prisiljen samom Božjom "prirodom".
Prema Hrišćansko razumevanje, Bog je ljubav u sebi, jer
postojanje Jednog Boga je koegzistencija Božanskih Ipostasi koje borave
između sebe u „večnom kretanju ljubavi“, prema teologu iz 7. veka, svetom Maksimu Ispovedniku.
Svako od Lica Trojstva ne živi za sebe, već se daje bez rezerve
drugim Ipostasima, ostajući potpuno otvoreni za njihov odgovor, tako da sve tri koegzistiraju u ljubavi jedno s drugim.
Život Božanskih Osoba je međusobno prožimanje, tako da je život jednog
postaje život drugog. Tako se ostvaruje postojanje Boga Trojstva
kao ljubav u kojoj se identifikuje sopstveno postojanje pojedinca
sa predanošću.
Doktrina o Svetom Trojstvu je osnova hrišćanstva
Prema sv. Grigorija Bogoslova, dogmat o Svetoj Trojici je najvažniji
svih hrišćanskih dogmi. Sveti Atanasije Aleksandrijski definiše samu hrišćansku veru kao veru „u nepromenljivo, savršeno i blagosloveno Trojstvo“.
Sve dogme hrišćanstva počivaju na doktrini o Bogu kao jednoj suštini
i trojstvo u Osobama, Trojstvo Konsupstancijalno i Nedeljivo.
Doktrina o Svetom Trojstvu je najviši cilj teologije, budući da se zna
tajna Presvetog Trojstva u svojoj punini znači ulazak u Božanski život.
Da bi razjasnili tajnu Svete Trojice, istakli su sveti oci
on ljudska duša, što je Slika Božja.
„Naš um je slika Oca; naša riječ (neizgovorena riječ koju obično
mi nazivamo misao) - slika Sina; duh je slika Duha Svetoga”
Sveti Ignjatije Brjančaninov poučava. – Kao što u Trojstvu-Bogu postoje tri Nestopljene Ličnosti
i neodvojivo čine jedno Božansko biće, dakle u trojstvu-čoveku
tri osobe čine jedno biće, bez miješanja jedna s drugom, bez stapanja
u jednu osobu, a da se ne deli na tri bića. Naš um je rađao i nikada ne prestaje
rađa misao, misao, rodivši se, ne prestaje da se ponovo rađa i zajedno
s tim ostaje rođena, skrivena u umu. Um bez misli da postoji
ne mogu, a misao je luda. Početak jednog je svakako početak drugog; postojanje uma je nužno postojanje misli.
Na isti način, naš duh dolazi iz uma i doprinosi razmišljanju.
Zato svaka misao ima svoj duh, svaki način razmišljanja ima
svoj poseban duh, svaka knjiga ima svoj duh.
Misao ne može postojati bez duha;
praćeno postojanjem drugog.
U postojanju i jednog i drugog je postojanje uma.”
Sama doktrina o Svetom Trojstvu je doktrina
“Um, Reč i Duh – jedna supriroda i božanstvo”, kako je rekao o Njoj
Sv. Grigorija Bogoslova. „Prvi postojeći um, Bog u sebi ima konsupstancijal
Reč je suesencijalna sa Duhom, nikada ne bivajući bez Reči i Duha” -
podučava sv. Nikita Studiysky.
Hrišćanska doktrina o Svetom Trojstvu je doktrina Božanskog Uma (Oca), Božanske Reči (Sina) i Božanskog Duha (Sveti Duh) -
Tri Božanske Osobe, koje posjeduju jedno i nedjeljivo Božansko Biće.
Bog ima svesavršen Um (Razum). Božanski um je bespočetan
i beskonačan, neograničen i neograničen, sveznajući, poznaje prošlost, sadašnjost
a budućnost poznaje nepostojeće kao već postojeće,
poznaje sve kreacije prije nego što postoje.
U božanskom umu postoje ideje čitavog univerzuma,
postoje planovi za sva stvorena bića.
„Sve od Boga ima svoje postojanje i postojanje, i sve je prije bića
u Njegovom stvaralačkom umu”, kaže sv. Simeona Novog Bogoslova.
Božanski Um vječno rađa Božansku Riječ, kojom On
stvara svijet. Božanska Reč je „Reč Velikog Uma,
nadmašujući svaku riječ, tako da nije bilo, nema i neće biti riječi,
koja je viša od ove Riječi“, poučava sv. Maksima Ispovjednika.
Božanska Riječ je Svesavršena, nematerijalna, bezvučna, ne zahtijeva ljudski jezik i simbole, bespočetna i beskrajna, vječna.
To je uvek svojstveno Božanskom Umu, rođenom od Njega od večnosti,
zašto se Um naziva Ocem, a Reč Jedinorodnim Sinom.
Božanski um i Božanska Reč su duhovni, jer je Bog nematerijalan,
netjelesno, nematerijalno. On je Svesavršeni Duh.
Božanski duh je izvan prostora i vremena,
nema sliku ili formu, iznad bilo kakvog ograničenja.
Njegovo Svesavršeno Biće je neograničeno, „bestjelesno i bez oblika,
i nevidljivo i neopisivo” (Sv. Jovan Damaskin).
Božanski um, Riječ i Duh su potpuno Lični, zbog čega su i pozvani
Osobe (Hipostasi). Ipostas ili Osoba je lični način postojanja
Božanska suština, koja podjednako pripada Ocu,
Sina i Svetoga Duha. Otac, Sin i Sveti Duh su jedno
prema svojoj Božanskoj prirodi ili suštini, oni su iste prirode i jednosuštinski.
Otac je Bog, i Sin je Bog, i Sveti Duh je Bog.
Oni su potpuno jednaki u svom božanskom dostojanstvu.
Svaka Osoba ima svemoć, sveprisutnost,
savršena svetost, najviša sloboda, nestvorena i nezavisna
od nečega stvorenog, nestvorenog, vječnog. Svaka Osoba u sebi nosi sva svojstva Božanskog. Doktrina o tri osobe u Bogu znači da je odnos
Božanske Osobe za svaku Osobu su trostruke.
To je nemoguće zamisliti jedna od božanskih osoba bez
tako da dva Druga ne postoje odjednom.
Otac je Otac samo u odnosu na Sina i Duha.
Što se tiče rođenja Sina i procesije Duha, jedno pretpostavlja drugo.
Bog je „Um, Bezdan Razuma, Roditelj Reči i kroz Reč Tvorac Duha,
Koji Ga objavljuje”, poučava sv. Jovana iz Damaska.
Otac, Sin i Duh Sveti su tri punopravna Lica,
od kojih svaki poseduje ne samo punoću bića,
ali je takođe u potpunosti Bog. Jedna Ipostas nije trećina ukupne suštine,
ali sadrži u sebi svu punoću Božanske suštine.
Otac je Bog, a ne trećina Boga, Sin je takođe Bog i Duh Sveti je takođe Bog.
Ali sva Troje zajedno nisu tri Boga, već jedan Bog. Ispovijedamo „Otac i Sin
i Duha Svetoga - Trojstva, jednosuštinskog i nedeljivog"
(iz Liturgije sv. Jovana Zlatoustog).
To jest, tri ipostasi ne dijele jednu suštinu na tri suštine,
ali jedinstvena suština ne spaja ili meša tri Ipostasi u jednu.
Može li kršćanin doprijeti do svakoga?
tri Lica Svetog Trojstva?
Bez sumnje:
u molitvi Gospodnjoj se obraćamo Ocu, u Isusovoj molitvi se obraćamo Sinu,
u molitvi “Care nebeski, Utješitelju” - Duhu Svetome. Ko se svaka od Božanskih osoba prepoznaje kao i kako možemo ispravno shvatiti
naše obraćenje, da ne padnemo u pagansko ispovijedanje tri boga?
Božanske Osobe ne shvataju sebe kao zasebne Ličnosti.
Obraćamo se Ocu, koji vječno rađa Sina,
čiji je glasnogovornik Duh Sveti, koji vječno izlazi od Oca.
Obraćamo se Sinu, vječno rođenom od Oca,
čiji je glasnogovornik Duh Sveti, koji vječno izlazi od Oca.
Obraćamo se Duhu Svetom kao glasnogovorniku Sina,
koji je zauvek rođen od Oca.
Dakle, naše molitve nisu u suprotnosti sa učenjem o jedinstvu (uključujući volju i djelovanje) i neodvojivosti Lica Svetog Trojstva.
* * *
Prema legendi, kada Sv. Augustinešetao obalom mora,
razmišljajući o tajni Svetog Trojstva, ugleda dječaka
koji je iskopao rupu u pesku i sipao vodu u nju,
koju je iz mora izgrabio školjkom. Sv. Augustin je upitao,
zašto to radi? Dečak mu je odgovorio:
“Hoću da zahvatim cijelo more u ovu rupu!”
Augustin se nacerio i rekao da je to nemoguće.
Na šta mu je dječak rekao:
- Kako pokušavaš da iscrpiš
neiscrpna tajna Gospodnja?
A onda je dječak nestao.
izvor http://azbyka.ru/dictionary/17/svyataya_troitsa-all.shtml
Molitva Presvetoj Trojici
Presveto Trojice, pomiluj nas;Gospode, očisti naše grijehe;
Učitelju, oprosti bezakonja naša;
Sveti, posjeti i iscijeli nemoći naše, imena Tvoga radi.
Gospodaru imaj milosti. Gospodaru imaj milosti. Gospodaru imaj milosti.
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova.
Molitva Bogu Ocu
Svemogući Učitelju, premudri i sveblagi Gospode,
blistavog Sina, Predvječnog Roditelja,
i Tvoj životvorni Duh
vječan i uvijek prisutan Samotvorcu,
Njegovo veličanstvo je bezbrojno, njegova slava neizreciva, a njegova milost neizmjerna,
Zahvaljujemo Ti, što si nas pozvao iz nepostojanja
i počastio si se svojim dragocjenim likom,
jer si nam dao, nedostojnima, ne samo da Te znamo i volimo,
ali to je najslađe jesti i zvati Te Ocem svojim.
Zahvaljujemo Ti, Bože milosti i blagodati, za one koji su prestupili Tvoju zapovijest
Nisi nas ostavio usred grijeha i senke smrti,
ali si dao naklonost svom jedinorođenom Sinu,
U kome su stvoreni svjetovi, pošalji na našu zemlju radi spasa,
Da, kroz Njegovu inkarnaciju i strašnu patnju đavolskih muka
i smrtne lisne uši će biti slobodne.
Zahvaljujemo Ti, Bože ljubavi i snage, za
po vaznesenju na nebo našeg najdražeg Spasitelja,
Isprošen Njegovim Krstom, Ti si poslao Svoga Presvetog Duha
Njegovim izabranim učenicima i apostolima,
da, snagom njihovog nadahnutog propovijedanja,
obasjaće ceo svet neprolaznom svetlošću Jevanđelja Hristovog.
On sam, Gospodaru koji voli,
Usliši sada poniznu molitvu Tvoje nedostojne djece,
Da, kao što si nas stvorio samo za svoju dobrotu,
Ti si nas otkupio samo za svoje saosećanje,
Tako i nas spasi po jednoj bezuvjetnoj milosti Tvojoj:
od naših djela ispod traga imama spasa,
već nadu u pravednu osvetu i odvajanje od Tvog sjajnog lica:
Ako se na Sudnjem danu i iskušenju traži čak i jedan prazni glagol,
o našim bezbrojnim bezakonjima, čak i onima koji su sagriješili pred Tobom,
jadni, imami daju odgovor;
Iz tog razloga, mi smo u velikoj mjeri očajavali od opravdanja naših djela, samo za Tvoje,
svaki um i svaku riječ koja nadmašuje, uteknimo se dobroti koja jeste
Pošto imamo čvrst temelj nade, molimo Ti se:
Očisti one koji su sagriješili, Gospode!
Bezakonici, oprostite, Gospodaru!
Sa gnjevom Ti se pomiri, Dugotrpljivi!
I sačuvaj ostatak našeg uma, savjesti i srca od ovozemaljskih nečistoća, oslobodi
i spasi nas od više buntovne oluje strasti i padova,
slobodno i nevoljno, poznato i nepoznato,
i vodi u tiho utočište vjere, ljubavi i nade u vječni život.
Zapamti nas u milosti svojoj, Gospode,
udijeli nam sve zahtjeve za spasenje,
ono što je važnije je čist i bezgrešan život;
udostoji nas da Te volimo i da Te se bojimo svim svojim srcima,
i čini svoju svetu volju u svemu,
molitvama Prečiste Gospe naše Bogorodice i svih svetih Tvojih,
Jer Ti si dobar i čovekoljubac Bog,
i Tebi šaljemo slavu i zahvalnost i ibadet,
sa Tvojim Jedinorodnim Sinom, i sa Presvetim i Dobrim
i Tvoj životvorni Duh,
sada i uvek i u vekove vekova. Amen.
Molitva Bogu Sinu
Jedinorodni Sine i Riječ Božija,
koji se udostojio da se naše spasenje ovaploti i da izdržimo smrt, sada
i sa Prečistim Tijelom Tvojim, sjedim na nebu na prijestolju s Ocem,
i vladaj celim svetom, ne zaboravi nas svojom milošću,
spušten na zemlju i iskušavan mnogim nesrećama i tugama,
koji su veoma nečisti i nedostojni nas, ali u Tebi,
Naš Spasitelj i Gospod, vjerujemo
i nema drugog Zagovornika ili nade u spasenje.
Čekaj, o svemilostivi Otkupitelju, sjetimo se,
Koliko je potrebno muke tvoje duše i tijela,
da zadovoljiš večnu pravdu Oca Tvoga za naše grehe,
i kako si čak sa krsta sišao u pakao sa svojom prečistom dušom,
Neka nas oslobodi snaga i muka pakla:
Imajući to na umu, čuvajmo se strasti i grijeha,
koji su bili uzrok Tvoje žestoke patnje i smrti,
i da volimo istinu i vrlinu, što je Tebi najprijatnije imati u nama.
Kao da si iskusan u svakojakim stvarima, odmjeri se, o Svemilosrdni,
jer je slabost našeg duha i tijela velika,
ali naš neprijatelj je jak i lukav, kao lav koji riče koji hoda okolo, tražeći nekoga da proždere:
Ne napusti nas svojom svemoćnom pomoći, i budi s nama, štiteći i pokrivajući,
poučavajući i jačajući, oduševljavajući i bodrejući naš duh.
Mi, bacajući se u krilo Tvoje ljubavi i milosrđa, cijelim trbuhom,
privremeni i vječni, predajemo Tebi, našem Učitelju, Otkupitelju i Gospodinu,
moleći se iz dubine duše, da, na sliku sudbine,
učini da udobno prođemo kroz sumorni život ove zemaljske doline,
i stigla je do Tvoje bogocrvene palate, koju si obećao pripremiti za sve,
vernici u tvoje ime, i Vašim kasnijim Božanskim stopalima. Amen.
Molitva Bogu Duhu Svetom
Nebeski Kralju, Svemilostivi Utješitelju, Dušo Istine,
doći od Oca vječno i počivati u Sinu,
nezavidni Izvor božanskih darova, dijeleći ih jedni na druge,
kako zelis,
Njime smo i mi bili nedostojni da budemo posvećeni i naznačeni na dan našeg krštenja!
Pogledaj slugu svoga na molitvu, dođi k nama, nastani se u nama i očisti duše naše,
neka budemo spremni za stan Presvetog Trojstva.
Ona, o Sveblaga, ne gnušaj se naše nečistoće i grešnih rana,
ali isceli me Svojim sveisceljujućim pomazanjem.
Prosvetli um naš, da razumemo taštinu sveta i šta je u svetu, oživi savest našu,
neka nam neprestano objavljuje šta treba da radimo, a šta da odbacimo,
ispravi i obnovi svoje srce,
Neka ostatak dana i noći ne odiše zlim mislima i neprikladnim željama,
ukroti tijelo i ugasi plamen strasti svojim rosnim dahom,
Kroz to se u nama zamračuje dragocjena Božja slika.
Otjeraj duh besposlice, malodušnosti, pohlepe i praznoslovlja,
Daj nam duh ljubavi i strpljenja, duh krotosti i poniznosti,
duh čistoće i istine,
da, ispravivši oslabljena srca i koljena,
mi neoprezno tečemo putem zapovesti svetih, i tako,
izbjegavajući svaki grijeh i ispunjavajući svu pravednost,
Budimo dostojni da postignemo mirnu i bestidnu smrt,
dovesti te u nebeski Jerusalim i tamo Ti se pokloniti, zajedno sa Ocem i Sinom,
pjevajući u vijeke vjekova: Sveta Trojice, slava Tebi!
Molitva Presvetoj Trojici
Presveto Trojstvo, sveobuhvatna Sila, Vino svih dobrih stvari,
da ćemo Te nagraditi za sve što si nas grešne i nedostojne ranije nagradio,
prije nego si došao na svijet, za sve što si nam svaki dan uzvraćao,
i šta si pripremio za sve nas na budućem svijetu!
Još prikladnije, za količinu dobrih djela i velikodušnosti,
hvala ne samo rijecima,
nego iznad svega djela koja čuvaju i ispunjavaju zapovijesti Tvoje:
Ali mi, svjesni smo svoje strasti i zlog običaja,
Od mladosti smo bačeni u bezbroj grijeha i bezakonja.
Iz tog razloga, kao nečisti i ukaljani,
ne samo da se pojaviš pred Tvojim Trisagijom bez hladnoće,
ali ispod Tvog Presvetog Imena govori nam,
Da se samo Vi sami niste udostojili,
na našu radost, da objavimo da volimo čiste i pravedne,
a grešnici koji se kaju su milostivi i ljubaznije prihvaćeni.
Pogledaj dole, o Božansko Trojstvo, sa visine Tvoje Svete Slave
na nas, mnoge grešnike, i prihvati našu dobru volju umjesto dobrih djela;
i daj nam duh istinskog pokajanja, da mrzimo svaki grijeh,
u čistoti i istini živećemo do kraja naših dana, vršeći presvetu volju Tvoju
a Tvoje najslađe i najveličanstvenije ime se slavi čistim mislima i dobrim djelima.
Amen.
SIMBOL VJERE
Vjerujemo u jednog Boga Oca, Svemogućeg,
Stvoritelj neba i zemlje, svima vidljiv i nevidljiv.
I u jednog Gospoda Isusa Hrista, jedinorodnog Sina Božijeg,
Koji je rođen od Oca prije svih vjekova;
Svetlost od svetlosti, Bog je istinit od Boga
istinski, rođeni, nestvoreni, jednosuštinski sa Ocem,
To je sve.
Radi nas covece i radi naseg spasenja je sišao sa neba,
i ovaplotio se od Duha Svetoga i Djevice Marije i postao čovek.
Bila je razapeta za nas pod Pontije Pilatom, i patila i sahranjena.
I on je uskrsnuo trećeg dana prema Svetom pismu.
I uzašao na nebo, i sjedi zdesna Ocu.
I opet će o budućnosti sa slavom suditi živi i mrtvi,
Njegovom kraljevstvu neće biti kraja.
I u Duha Svetoga, Gospoda, Životvornog,
Koji dolazi od Oca,
Poklonimo se i proslavimo one koji su razgovarali sa Ocem i Sinom.
U jednu Svetu, Katoličku i Apostolsku Crkvu.
Ispovijedamo jedno krštenje za oproštenje grijeha.
Nadamo se vaskrsenju mrtvih i životu sledećeg veka. Amen.
Moonlight dnevnik
Šta znači "Sveto Trojstvo"?
Šta znači "Sveto Trojstvo"? Da li to znači trostruku prirodu Gospoda?
Olesya astakhova
IN pravoslavno hrišćanstvo(nego u katoličkom hrišćanstvu i protestantizmu, gde priznaju samo jednog Boga - Hrista i njegovu majku, Majku Božiju) Boga predstavljaju tri komponente - Bog Otac (onaj na nebu, to jest, to je makrokosmos, kosmos - ako po modernom vremenu), Bog Sin (onaj na Zemlji, predstavnik ljudi - Isus Hristos, on je to dokazao, odnosno to su živi organizmi planete - sinovi ili bića Božija), Bog Duh Sveti (ono što povezuje Boga Oca i Boga Sina, odnosno duhovnost, moral, vjeru u Boga, zakone po kojima sve postoji). Općenito, takvo tumačenje Boga može se prihvatiti i zamisliti... Zašto ne.. . Samo svako treba da ima svoje (svoje poimanje Boga)... mora da ima vere u njega... Ali morate razumjeti i poštovati druge u njihovoj duhovnosti, u njihovoj vjeri, u njihovoj vjeri... Iako je Bog svima zajednički - to je PRIRODA i njeni zakoni... To je sve.
Punoća božanskog života u Trojstvu
Da bi učenje o Trojstvu učinili dostupnijim za razumijevanje, Sveti Oci su ponekad pribjegavali analogijama i poređenjima. Na primjer, Trojstvo se može uporediti sa suncem: kada kažemo „sunce“, mislimo na nebesko tijelo, i sunčeva svetlost i solarne topline. Svetlost i toplota su nezavisne „hipostaze“, ali ne postoje odvojeno od sunca. Ali isto tako sunce ne postoji
bez toplote i svetlosti... Još jedna analogija: voda, izvor i potok: jedno ne može postojati bez drugog... Čovjek ima um, dušu i riječ: um ne može postojati bez duše i riječi, inače bi bio bez duše i bez riječi, ali duša i riječ ne mogu biti bez uma. U Bogu je Otac, Reč i Duh, i, kako su rekli branioci „jednosubstancijalnosti“ na saboru u Nikeji, ako je Bog Otac ikada postojao bez Boga Reči, onda je bio bez reči ili nerazuman.
Ali analogije ove vrste, naravno, ne mogu ništa suštinski da objasne: sunčeva svetlost, na primer, nije ni osoba ni nezavisno biće. Najlakši način bi bio da se objasni misterija Trojstva, kao što je to učinio sveti Spiridon Trimitski, učesnik Nikejskog sabora. Prema legendi, upitan kako je moguće da Trojica istovremeno budu Jedno, umjesto da odgovori, uzeo je ciglu i stisnuo je. Iz gline koja je omekšala u svečevim rukama izbio je plamen uvis, a voda je potekla dolje. „Kao što su u ovoj cigli vatra i voda“, rekao je svetac, „tako su u jednom Bogu tri Lica...“
Slavik Cherkezov
zašto su muslimani toliko zabrinuti o tome šta znači trojstvo, rekao sam vam da to znači otac, sin i sveti duh više puta kažu da ovo nije odgovor?
sa njihove strane glupo je govoriti i huliti na oca, svetog duha i sina, po mom misljenju
Trojice je jedan od najvažnijih praznika za svakog pravoslavnog vernika. Ispunjena je dubokim sveto značenje: događaji istorija jevanđelja, koji se pamti na današnji dan, odigrao je važnu ulogu u formiranju kršćanske religije.
Trojstvo je pokretni praznik: slavi se svake godine pedesetog dana nakon Uskrsa. Hristovo vaskrsenje, zbog čega se ovaj događaj naziva i Pedesetnica. U to vrijeme ispunilo se Kristovo proročanstvo koje je dao svojim učenicima prije svog vaznesenja na nebo.
Istorijat i značenje praznika Presvetog Trojstva
Prema Novom zavjetu, prije nego što je uzašao na nebo, Krist se više puta javljao apostolima, poučavajući ih kako bi ih pripremili za silazak Duha Svetoga na njih. To se dogodilo deset dana nakon Vaznesenja. Apostoli, koji su bili u prostoriji u kojoj je održan njihov poslednji obrok sa Spasiteljem - Poslednja večera— odjednom su začuli neobjašnjivu buku s neba, poput zvuka vjetra. Zvuk je ispunio cijelu prostoriju, a nakon toga se otkrila vatra: podijelila se na zasebne plamene jezike i svaki od apostola ga je opazio. Od tog trenutka, Spasiteljevi učenici su imali priliku govoriti svim jezicima svijeta kako bi svjetlo kršćanskog učenja donijeli svim narodima. Zbog toga se dan Presvetog Trojstva poštuje i kao dan osnivanja crkve.
U čast silaska Svetog Duha, praznik je dobio ovo ime: ovaj događaj je označavao trojstvo Boga. Tri hipostaze Presvetog Trojstva - Bog Otac, Bog Sin i Duh Sveti - postoje u jedinstvu, stvarajući svijet i posvećujući ga Božanskom milošću.
Praznik je ustanovljen krajem četvrtog veka nakon usvajanja dogme o Božanskom Trojstvu. U Rusiji je proslava bila odobrena tri veka nakon Bogojavljenja. Vremenom je Dan Trojstva postao jedan od najomiljenijih i najštovanijih praznika u narodu: pored crkvenih institucija, mnogi narodne tradicije i običaji koji su postali sastavni dio današnjeg dana.
Trinity Celebration
Na dan Presvetog Trojstva u crkvama se održava svečana ceremonija svečana služba, koju karakteriše izuzetan sjaj i lepota. Prema kanonu, svećenici obavljaju službe u zelenim haljinama: ova nijansa simbolizira životvornu, stvaralačku snagu Presvetog Trojstva. Iz istog razloga, grane breze se smatraju jednim od glavnih simbola praznika - tradicionalno ukrašavaju crkve i kuće - i svježe pokošena trava kojom se oblažu podovi crkava. Postojalo je vjerovanje da gomila grana koje se koriste kao ukras crkve mogu postati izvrstan amajlija i zaštititi kuću od nedaća, pa su ih često nosili sa sobom i čuvali tijekom cijele godine.
Vjerovalo se da bilje na dan Presvetog Trojstva ima posebne moći, pa sakupljanje lekovitog bilja radili u to vreme. Postojao je čak i običaj prolivanja suza na gomilu trave pri paljenju svijeće u čast praznika - kako ljeto ne bi donosilo sušu, a tlo bilo plodno i oduševljavalo svojim darovima.
Na dan Presvetog Trojstva uobičajeno je moliti se za oproštenje grijeha, kao i za spas duša svih preminulih - uključujući i one koji su umrli neprirodnom smrću. Molitve se čitaju tokom bogosluženja, a vjernici ih prate klanja se do zemlje, koji se ponovo rješavaju nakon završetka niza uskršnjih bogosluženja. Ako nije moguće posjetiti hram, možete se pomoliti kod kuće ispred ikone: na dan Presvetog Trojstva sigurno će se čuti iskrene riječi.
Ispravnom proslavom ovog važnog praznika za sve kršćane možete promijeniti svoj život na bolje. Neka vam svaki dan bude ispunjen radošću. Želimo vam dobrobit i jaku vjeru, i ne zaboravite pritisnuti dugmad i
31.05.2017 06:10
Narodni znakovi Trinity je zastrašujuća svojim sadržajem. Prema nekim verovanjima, ako ne posetite groblje u...
Sveto Trojstvo– Bog, jedan po suštini i trostruki u Licima (Ipostasi); Otac, Sin i Duh Sveti. Bog Otac, Bog Sin i Bog Duh Sveti jesu jedan i jedini Bog, spoznatljiv u tri jednako-slavna, jednaka, koja se međusobno ne spajaju, ali i neodvojiva u jednom Biću, Ličnosti ili Ipostasi.
Otac je bespočetan, nije stvoren, nije stvoren, nije rođen; Sin je predvječno (bezvremeno) rođen od Oca; Duh Sveti vječno dolazi od Oca.
Saznanje o Trojstvu Božijem moguće je samo u mističnom otkrivenju kroz dejstvo Božanske milosti, osobi čije je srce očišćeno od strasti.
Sveti Oci su doživjeli kontemplaciju Jednog Trojstva, među njima posebno izdvajamo velike Kapadokijce (Basilije Veliki, Grigorije Bogoslov, Grigorije Niski), sv. Grgur Palamu, sv. Simeona Novog Bogoslova, Sv. Serafima Sarovskog, Sv. Aleksandar Svirski, vlč. Siluan Atos.
Kako Gospod Bog može biti istovremeno Jedno i Trojstvo? Ne smijemo zaboraviti da nam poznata zemaljska mjerenja, uključujući kategoriju broja, nisu primjenjiva na Boga. Na kraju krajeva, mogu se računati samo objekti odvojeni prostorom, vremenom i silama. A između lica Svetog Trojstva nema praznine, ničeg umetnutog, ni preseka ni podele. Božansko Trojstvo je apsolutno jedinstvo.
Tajna Trojstva Božijeg nedostupna je ljudskom umu. Neki vidljivi primjeri, grube analogije Nje mogu biti:
- sunce je njegov krug, svjetlost i toplina;
- um koji rađa neizrecivu riječ (misao), izraženu disanjem;
- izvor vode, izvor i potok skriven u zemlji;
- um, riječ i duh koji su svojstveni božanskoj ljudskoj duši.
Da bi razjasnili misteriju Svetog Trojstva, Sveti Oci su ukazali na ljudsku dušu, koja je Slika Božja. „Naš um je slika Oca; naša riječ (obično neizgovorenu riječ nazivamo mišlju) je slika Sina; duh je slika Duha Svetoga“, poučava sveti Ignjatije Brjančaninov. – Kao što u Trojstvu-Bogu tri Lica neslivene i neodvojivo sačinjavaju jedno Božansko biće, tako i u Trojstvu-Čoveku tri Lica sačinjavaju jedno biće, ne mešajući se jedno s drugim, ne stapajući se u jedno lice, ne dele se na tri bića. Naš um je rađao i ne prestaje da rađa misao, rođena, ne prestaje da se ponovo rađa i istovremeno ostaje rođena, skrivena u umu. Um ne može postojati bez misli, a misao ne može postojati bez uma. Početak jednog je svakako početak drugog; postojanje uma je nužno postojanje misli. Na isti način, naš duh dolazi iz uma i doprinosi razmišljanju. Zato svaka misao ima svoj duh, svaki način mišljenja ima svoj poseban duh, svaka knjiga ima svoj duh. Misao ne može postojati bez duha, postojanje jednog je svakako praćeno postojanjem drugog. U postojanju i jednog i drugog je postojanje uma.”
Sama doktrina o Svetom Trojstvu je doktrina „Uma, Reči i Duha – jedna supriroda i božanstvo“, kako kaže sv. Grigorija Bogoslova. „Prvi postojeći um, Bog, koji je jednosuštan u sebi, ima Riječ sa Duhom suesencijalnu, nikada ne bivajući bez Riječi i Duha“, poučava sv. Nikita Studiysky.
Prema definiciji apostola i jevanđeliste Jovana Bogoslova, Bog je ljubav. Ali Bog nije ljubav zato što voli svijet i čovječanstvo, odnosno svoje stvorenje – tada Bog ne bi bio potpuno sam izvan i izvan čina stvaranja, ne bi imao savršeno biće u sebi, a čin stvaranja ne bi budite slobodni, ali prisiljeni samom Božjom "prirodom". Prema hrišćanskom shvatanju, Bog je ljubav po sebi, jer postojanje Jednog Boga je koegzistencija Božanskih Ipostasi, koje među sobom postoje u „večnom kretanju ljubavi“, prema rečima teologa iz 7. veka. Maksima Ispovjednika.
Doktrina o Svetom Trojstvu je osnova hrišćanstva. Prema sv. Grigorija Bogoslova, dogma o Svetoj Trojici je najvažnija od svih hrišćanskih dogmata. Sveti Atanasije Aleksandrijski definiše samu hrišćansku veru kao veru „u nepromenljivo, savršeno i blagosloveno Trojstvo“.
Sve dogme hrišćanstva počivaju na nauci o Bogu, jednosušnom i trojstvenom u Osobama, Trojstvu Jednosuštinskom i Nedeljivom. Doktrina o Presvetom Trojstvu je najviši cilj teologije, jer spoznati tajnu Presvetog Trojstva u njenoj punini znači ući u Božanski život.
Hrišćanska doktrina o Svetom Trojstvu je doktrina Božanskog Uma (Oca), Božanske Reči (Sina) i Božanskog Duha (Sveti Duh) - Tri Božanske Osobe koje poseduju jedno i neodvojivo Božansko biće.
Bog ima svesavršen Um (Razum). Božanski um je bespočetan i beskonačan, neograničen i neograničen, sveznajući, poznaje prošlost, sadašnjost i budućnost, poznaje nepostojeće kao već postojeće, poznaje sve kreacije prije njihovog postojanja. U Božanskom umu postoje ideje čitavog univerzuma, postoje planovi za sva stvorena bića „Sve od Boga ima svoje biće i postojanje, a sve prije bića je u Njegovom stvaralačkom umu“, kaže sveti Simeon Novi Bogoslov. Božanski um vječno rađa Božansku Riječ, kojom On stvara svijet. je više od ove Reči“, poučava sveti Maksim Ispovednik.
Božanska Riječ je Svesavršena, nematerijalna, bezvučna, ne zahtijeva ljudski jezik i simbole, bespočetna i beskrajna, vječna. Ona je uvek svojstvena Božanskom Umu, rođenom od Njega od večnosti, zbog čega se Um naziva Ocem, a Reč Jedinorodnim Sinom. Božanski um i Božanska Riječ su duhovni, jer je Bog nematerijalan, bestjelesan, nematerijalan. On je Svesavršeni Duh. Božanski Duh boravi izvan prostora i vremena, nema sliku ili formu, i iznad je bilo kakvog ograničenja. Njegovo Svesavršeno Biće je neograničeno, “bestjelesno, i bez oblika, i nevidljivo, i neopisivo” (Sv. Jovan Damaskin).
Božanski um, Riječ i Duh su u potpunosti Lični, zbog čega se nazivaju Osobe (Ipostasi). Ipostas ili Ličnost je lični način postojanja Božanske suštine, koja podjednako pripada Ocu, Sinu i Svetom Duhu. Otac, Sin i Duh Sveti su jedno u svojoj Božanskoj prirodi ili suštini, potpuni po prirodi i jednosuštinski. Otac je Bog, i Sin je Bog, i Sveti Duh je Bog. Oni su potpuno jednaki u svom božanskom dostojanstvu.
Svaka Osoba ima svemoć, sveprisutnost, savršenu svetost, najvišu slobodu, nestvorenu i nezavisnu od svega stvorenog, nestvorenu, vječnu. Svaka Osoba u sebi nosi sva svojstva Božanskog. Doktrina o tri osobe u Bogu znači da je odnos Božanskih osoba za svaku Ličnost trostruk. Nemoguće je zamisliti jednu od Božanskih osoba bez postojanja dva Druga odjednom. Otac je Otac samo u odnosu na Sina i Duha. Što se tiče rođenja Sina i procesije Duha, jedno pretpostavlja drugo. Bog je „Um, Bezdan razuma, Roditelj Reči i kroz Reč Tvorac Duha koji Ga otkriva“, uči sv. Jovana iz Damaska.
Otac, Sin i Duh Sveti su tri punopravne Ličnosti, od kojih svaka ima ne samo punoću bića, već je i potpuno Bog. Jedna Ipostas nije trećina ukupne suštine, već sadrži u sebi svu punoću Božanske suštine. Otac je Bog, a ne trećina Boga, Sin je takođe Bog i Duh Sveti je takođe Bog. Ali sva Troje zajedno nisu tri Boga, već jedan Bog. Ispovijedamo „Oca i Sina i Svetoga Duha – Trojicu jednosušnu i nerazdjeljivu“ (iz Liturgije sv. Jovana Zlatoustog). To jest, tri Ipostasi ne dijele jednu suštinu na tri suštine, ali jedna suština ne spaja niti miješa tri Ipostasi u jednu.
Može li se kršćanin obratiti svakoj od tri Ličnosti Svetog Trojstva? Nesumnjivo: u molitvi „Oče naš“ obraćamo se Ocu, u Isusovoj molitvi Sinu, u molitvi „Kralju nebeski, Utješitelju“ - Svetome Duhu. Koga se svaka od Božanskih osoba prepoznaje i kako možemo ispravno prepoznati svoje obraćenje da ne padnemo u pagansko ispovijedanje tri boga? Božanske Osobe ne shvataju sebe kao zasebne Ličnosti.
- Obraćamo se Ocu, koji vječno rađa Sina, čiji je glasnogovornik Duh Sveti, koji vječno proizilazi od Oca.
- Obraćamo se Sinu, vječno rođenom od Oca, čiji je glasnogovornik Duh Sveti koji vječno izlazi od Oca.
- Obraćamo se Duhu Svetom kao eksponentu Sina, koji je vječno rođen od Oca. Dakle, naše molitve nisu u suprotnosti sa učenjem o jedinstvu (uključujući volju i djelovanje) i neodvojivosti Lica Svetog Trojstva.
Sveto Trojstvo– Bog, jedan po suštini i trostruki u Licima (); Otac, Sin i Duh Sveti.
Tri osobe imaju:
– jedna volja (želja i izražavanje volje),
- jedna sila,
– jedno djelovanje: svako Božije djelovanje je jedno: od Oca preko Sina u Duhu Svetom. Jedinstvo djelovanja u odnosu na Boga treba shvatiti ne kao određeni zbir tri međusobno solidarna djelovanja Osoba, već kao doslovno, strogo jedinstvo. Ova akcija je uvek pravedna, milosrdna, sveta...
Otac je izvor postojanja Sina i Duha Svetoga
Otac (bezpočetak) je jedini početak, izvor u Svetom Trojstvu: On vječno rađa Sina i vječno rađa Duha Svetoga. Sin i Duh Sveti istovremeno se uzdižu k Ocu kao jedan uzrok, dok porijeklo Sina i Duha ne zavisi od Očeve volje. Riječ i Duh, prema figurativnom izrazu sveca, su “dvije ruke” Očeve. Bog je jedan ne samo zato što je Njegova priroda jedna, već i zato što se one Osobe koje su od Njega uzdižu do jedne osobe.
Otac nema veću moć ili čast od Sina i Svetoga Duha.
Istinsko spoznanje Boga Trojstva nemoguće je bez unutrašnjeg preobražaja čoveka
Iskusno saznanje o Trojstvu Boga moguće je samo u mističnom kroz djelovanje Božanskog, osobi čije je srce očišćeno. Sveti Oci su doživjeli iskustvo u kontemplaciji Jednog Trojstva, među njima posebno izdvajamo Velike Kapadokijce (,), Sv. , prp. , prp. , prp. , prp. .
Svaka od Osoba Trojstva ne živi za sebe, već se daje bez rezerve drugim Osobama, ostajući potpuno otvorena za njihov odgovor, tako da sva trojica koegzistiraju u ljubavi jedno s drugim. Život Božanskih osoba je međusobno prožimanje, tako da život jednog postaje život drugog. Dakle, postojanje Boga Trojstva se ostvaruje kao ljubav, u kojoj se vlastito postojanje pojedinca poistovjećuje sa samodavanjem.
Doktrina o Svetom Trojstvu je osnova hrišćanstva
Pravoslavni hrišćanin svaki put ispoveda istinu o Svetoj Trojici, zasenjujući sebe znak krsta kroz .
Iz konkretnije perspektive, ovo znanje je neophodno:
1. Za ispravno, smisleno razumijevanje Svetog Jevanđelja i Apostolskih poslanica.
Bez poznavanja osnova učenja o Trojstvu, nemoguće je ne samo razumjeti Hristovo propovijedanje - nemoguće je čak ni razumjeti ko je zapravo ovaj Evanđelist i Propovjednik, ko je Krist, čiji je On Sin, ko je Njegov Otac. .
2. Za ispravno razumijevanje sadržaja Knjiga Stari zavjet. Zaista, uprkos činjenici da Sveto pismo Starog zavjeta uglavnom izvještava o Bogu kao Jednom Vladaru, ono ipak sadrži odlomke koji se mogu iscrpno tumačiti samo u svjetlu učenja o Njemu kao Trojstvu u Osobama.
Takva mjesta uključuju, na primjer:
a) priča o Božjem javljanju Abrahamu u obliku tri lutalice ();
b) stih psalmiste: „Riječju Gospodnjom utvrđena su nebesa, i Duhom usta Njegovih sva sila njihova“ ().
U stvari, Svete knjige Starog zavjeta sadrže ne dva ili tri, već mnogo takvih odlomaka.
(Vrijedi napomenuti da pojam „Duh“ ne označava uvijek treću Ličnost Svetog Trojstva. Ponekad ovo označavanje znači jedno Božansko djelovanje).
3. Razumjeti značenje i značenje. Bez poznavanja učenja o Ocu i Sinu i Svetom Duhu, nemoguće je razumeti ko je i kome prineo ovu Žrtvu, šta je dostojanstvo ove Žrtve, kolika je naša cena).
Kada bi se kršćansko znanje ograničilo na spoznaju Boga kao Jedinog Vladara, on bi se suočio s nerješivim pitanjem: zašto je Bog žrtvovao samoga sebe?
4. Bez znanja o Božanskom Trojstvu, nemoguće je u potpunosti razumjeti mnoge druge odredbe kršćanstva; na primjer, istina da je “Bog ljubav” ().
Kad bismo, iz neznanja učenja o Trojstvu, znali za Boga samo kao Jednog, onda ne bismo znali na koga se, izvan odnosa prema svijetu, proteže Njegova beskrajna moć, na Koga se izlila prije Stvaranja svetu, u večnosti.
Kada bismo vjerovali da se Božja Ljubav proteže samo na Njegovu kreaciju, posebno na čovjeka, bilo bi lako skliznuti u ideju da je On Ljubavnik, a ne (beskonačna u sebi) Ljubav.
Doktrina o Trojstvu nam govori da je Bog uvijek boravio i boravi u ljubavi unutar Trojstva. Otac vječno voli Sina i Duha; Sin - Otac i Duh; Duh - Otac i Sin. U isto vreme, Svaka Božanska Ipostas takođe voli Sebe. Dakle, Bog nije samo Onaj koji izliva Božansku Ljubav, već i Onaj na koga se Božanska Ljubav izliva.
5. Nepoznavanje doktrine o Trojstvu služi kao plodno tlo za zablude. Slabo, površno poznavanje doktrine Oca i Sina i Svetog Duha također nije garancija protiv izbjegavanja. Istorija Crkve sadrži mnogo dokaza o tome.
6. Bez poznavanja učenja o Svetoj Trojici, nemoguće je baviti se misionarskim radom, ispunjavanjem Hristove zapovesti: „Idite, naučite sve narode...“ ().
Kako objasniti doktrinu o Svetom Trojstvu nehrišćaninu?
Važno je napomenuti: čak se i pagani i ateisti mogu složiti s tvrdnjom da postoji racionalnost u strukturi svijeta. U tom pogledu
Ova analogija može poslužiti kao dobar alat za izvinjenje.
Suština analogije je sljedeća. Ljudski um se izražava kroz misao.
Obično se ljudska misao formuliše verbalnim izrazom. Imajući to na umu, možemo reći: ljudska misaona riječ je rođena umom (iz uma) na sličan način kako je Božanska Riječ (Bog Riječ, Sin Božji) rođena od Oca, iz Oče.
Kada želimo da izrazimo svoju misao (izgovorimo je, izgovorimo), koristimo svoj glas. U ovom slučaju, glas se može nazvati izražavačem misli. U tome se vidi sličnost sa Duhom Svetim, Koji je Izrazitelj Reči Očeve (Izrazitelj Boga Reči, Sina Božijeg).
Prema legendi, dok je šetao morskom obalom, razmišljajući o misteriji Svetog Trojstva, ugledao je dječaka koji je iskopao rupu u pijesku i u nju sipao vodu, koju je iz mora izgrabio školjkom. Sveti Augustin je pitao zašto to radi. Dečak mu je odgovorio:
“Hoću da zahvatim cijelo more u ovu rupu!”
(funkcija (d, w, c) ( (w[c] = w[c] || ).push(function() ( pokušaj ( w.yaCounter5565880 = new Ya.Metrica(( id:5565880, clickmap:true, trackLinks:true, preciznoTrackBounce:true, trackHash:true )); f = funkcija () ( n.parentNode.insertBefore(s, n); s.type = "text/javascript"; s.async = true; s.src = "https://cdn.jsdelivr.net /npm/ yandex-metrica-watch/watch.js"; if (w.opera == "") ( d.addEventListener("DOMContentLoaded", f, false); ) else ( f(); ) ))(dokument , prozor, "yandex_metrika_callbacks");
