Olesya, 35 godina, preduzetnik
Prešao iz kršćanstva u islam
Prije nekoliko godina počela sam ozbiljno razmišljati o tome kako jedna djevojka može preživjeti bez podrške u svijetu muškaraca. Nisam potpuna feministkinja, ali sam svjesna da mnoge muške kolege gledaju samo u moje noge. Ponekad sam se plašio da će proći deset-petnaest godina, pa čak i da mi prestanu da gledaju u noge. Sada su svi ovi strahovi prošlost.
Moji roditelji nisu bili vjernici, nisu išli u crkvu, ali su me, povinujući se opštem duhu 90-ih, krstili i krstili.
Kada sam bio mali, moja majka i ja smo bili u Bjelorusiji. Tamo sam otišao u centralnu katoličku katedralu u Minsku, crkvu Svetog Simeona i Svete Jelene. Veoma je zgodan iznutra i spolja. Napolju je bilo vruće, boljele su me noge u neudobnim, tvrdim sandalama. Sjedio sam na klupi u katedrali, divio se vitražima i ikonama, slušao šapat parohijana i opuštao se u hladnoći polumračne sobe. Odlučio sam da su katolici bolji od pravoslavaca: možete sjediti u njihovoj crkvi.
Moj otac je imao dijete iz prvog braka i on mu je uvijek bio važniji. S njim je radio domaći, davao mu novac, kasnije ga pozajmio za stan, za posao, pa za dugove. Mora da se osećao krivim zbog toga. Hteo sam da impresioniram oca: mislio sam da ću slediti njegove instrukcije na fakultetu za „računovodstvo i reviziju“, uspeću i reći: „Vidi tata, uspeo sam, najbolji sam, uspeo sam. Ja sam jak, mogao bih i bez tebe. Ne ne ovako. Reći ću mu: "Voli me, ja sam dostojan."
Sve je bilo u redu do trenutka kada sam, držeći bebu u naručju i klonući sa visine potpetica, počela da se smejem tačno usred molitve koju je sveštenik čitao
Radio sam puno. Jednog dana moja prijateljica me zamolila da budem kuma njenom djetetu. Bio je to veoma pompezan događaj. Došla je gomila rodbine, za njih je to bila velika zabava. Jedina koja nije bila srećna bila je beba. Pa i ja sam. Sve je bilo u redu do trenutka kada sam, držeći bebu u naručju i klonući sa visine potpetica, počela da se smejem baš usred molitve koju je sveštenik čitao.
(Moram reći da je u to vrijeme vladala kriza zemljom, bila je 2009. godina, ljudi su gubili posao u serijama, a ja sam samo pokušavao da se bavim nekretninama, a moja firma je bila ozbiljno zadužena za kupovinu stanova .Sjecam se jos nocnih poziva sakupljaca.Nisu bili brutalni kao sada ali su mi nervi bili poprilicno istroseni.Borila sam se koliko sam mogla.I onda,usred očajničke borbe, ova apsurdna epizoda sa krštenjem , sveštenik, pijana rodbina i vrisnuta, nesretna beba, kojoj sam iskreno saosećao.)
Počeo sam da se smejem. Baš usred molitve, smijao sam se i smijao i smijao, nisam mogao prestati, poremetio sam obred, izveden sam iz crkve. Plakala sam još četiri sata prije nego što sam se smirila. Nikada više nisam video svog prijatelja.
Kada sam napunio 33 godine, odjednom sam shvatio da više nemam kuda. Odvagao sam šta mi se desilo tokom godina. Težak svakodnevni rad. Prvo, u revizorskoj kući - kao asistent, vođa tima, menadžer. Tada je njegov vlastiti posao, prvo u stambenom poslovanju, završio u potpunom stečaju. Zatim novi posao koji sam pokrenuo sa prijateljem sa fakulteta - firma za servisiranje SMS saobraćaja.
Poslednje tri godine smo radili po 16 sati dnevno i bio sam veoma umoran. Nije bilo svjetla na kraju tunela, novac je ponestajao, hitno nam je trebao strateški investitor ili novi veliki klijent. Osjetio sam da treći put ne mogu ustati. Samo nije dovoljno jak.
Bio je to najteži trenutak u mom životu. A onda sam usred svega upoznao Karen.
Nikada ne bih pomislio da ću se sresti sa Jermencem, pa čak i sa umetnikom, čovekom, po mom racionalnom mišljenju, koji nema čvrsto tlo pod nogama. Nije bitno kako smo se upoznali i zbližili, šta je u meni pronašao, umoran i očajan, kako mi je zagrejao srce i um, koji više nikome nije verovao. Važno je da su nakon susreta s njim stvari odjednom išle glatko.
U jesen 2014. rekao mi je da mi je jedan od njegovih klijenata, veliki državni kolekcionar, savjetovao da sav novac koji imam promijenim u devize, da sačekam šest mjeseci i vidim šta će biti.
Uzeli smo ogroman kredit za našu firmu, stavili smo sve što smo imali pod hipoteku i promijenili novac u devize. Moj poslovni partner, koristeći novac dobijen od ovog savjeta, ne samo da je isplatio banku, već je kupio i brze servere i mogao je postaviti novi softver. Iznenada smo se probili na tržište pobjedom na velikom tenderu.
Sada smo dobro. U Jermeniji ima malo islama, ali Karen je nasljedna muslimanka. Kada me je zaprosio, zamolio me da pređem na islam, rekao je da će biti zadovoljan. pristao sam. Tako sam se po treći i posljednji put susreo s religijom.
Andrej, 51, vojni penzioner, preduzetnik
Prešao iz islama u kršćanstvo
U sovjetsko doba vodila se tvrdoglava borba protiv religije i svi su bili ateisti. Iako je moj otac musliman, on nikada nije išao u džamiju i nije znao Kuran. On je sebe nazivao muslimanskim ateistom. Odrastao je u zabačenom selu. Tatari tada nisu imali patronimiju, a prezime je dato po imenu oca. Otac je postao jedan od mnogih Khalilova. Bilo je vrijeme za upis u vojnu školu, trebalo je sastaviti dokumente, a on je uzeo više rusko ime i prezime, pridružio se partiji. A da bi napravio karijeru, morao je biti nevjernik. Onda je došlo vrijeme za vjenčanje. Vratio se u tatarsko selo, gdje mu je grijano kupatilo. Tamo ga je čekala djevojka. Kasnije je saznao da ako se Tatar okupa sa djevojkom, ona postaje njegova žena. Nije jasno za koga nije želeo da se oženi, pa je pobegao u drugi grad. Tamo je u hostelu upoznao Tatarku, takođe iz zabačenog sela. Jedva je znala ruski. Svidjela mu se, kasnije su potpisali. Moj otac je kategorički zabranio govoriti tatarski u porodici. Pošto moja majka nije dobro govorila ruski, jedva da je razgovarala sa mnom i mojom sestrom.
Svi su me zvali Andrew. Išla sam u vrtić kao i Andrej, u školu. Kada sam dobio pasoš, prvo sam saznao da sam ja, u stvari, Azat, a da se moj otac zvao potpuno drugačije. Kasnije sam ušao u vojnu školu, nazvao se Andrej i doneo dokumenta u Azat. Onda su mi rekli da odlučim ko sam - Andrej ili Azat.
Jednog dana sam išao ulicom, prišla mi je žena i rekla da sam bolestan i da može da me izliječi, ali nije prihvatila muslimane
Buduću suprugu sam upoznao u školi, a kada sam se vratio sa fakulteta, vjenčali smo se. Imao sam 22 godine. Pošto je moja žena hrišćanka, brinuo sam kako će naši roditelji reagovati na našu zajednicu. Na svadbi je moj otac rekao da sam ja niko, da ne pripadam nijednoj religiji, možemo da živimo kako hoćemo i ne insistira ni na čemu.
Došle su 90-te, situacija sa religijom se promijenila. Jako sam se razbolio i zamalo umro. Doktori mi nisu mogli pomoći. Jednog dana sam išao ulicom, prišla mi je jedna žena i rekla da sam bolestan i da može da me izliječi, ali nije prihvatila muslimane. Žena je bila vidovita i iscjeliteljica. Bio sam jako iznenađen – kako je saznala za bolest? I pomislio sam: pošto vidi da sam bolestan, onda mi verovatno može pomoći. Nisam imao druge nade. Zaista sam htio vjerovati u čudo i otišao u crkvu i krstio se. Zatim je otišao na adresu koju je ostavila žena. Na kraju me je izliječila hrišćanskim molitvama i svetom vodicom.
Od tada znam tačno ko sam. Trudim se da postim, plivam u rupi na Bogojavljenje, slavim Uskrs sa suprugom, ali se ne molim namerno i ne idem često u crkvu. Samo sam verovao. Hrišćanstvo mi je dalo veru u život i u čuda.
Porodica mi je, nakon što je saznala da sam prešao na kršćanstvo, okrenula leđa. Sestra je odmah pitala kako će me sada sahraniti? Na šta sam primijetio da su u mojoj porodici svi stariji od mene, pa nije činjenica da će me sahraniti. Mama je uvijek slušala mog oca, kako i dolikuje muslimankama, a moj otac je čvrsto odlučio da više nisam njegov sin. Pokušao sam da se pomirim. Prvo što sam uradio je da sam otišao u džamiju i pitao imama za savjet. Rekao je da pozove svog oca, hteo je da razgovara sa njim, da mu objasni da je Bog jedan i da svako ima pravo da dođe u veru na svoj način. Ali otac je to kategorički odbio. Rekao je da nikada nije išao u džamiju i da neće ići ni sada, te da mu niko nema pravo diktirati kako da živi. Budući da je i sam nevjernik, najavio mi je bojkot, napisao pismo na dvije stranice, u kojem je tražio, pored promjene vjere, da se razvedem od moje supruge, koja me je, po njegovom mišljenju, tjerala da pređem na kršćanstvo. Nakon toga sam otišao u crkvu i razgovarao sa sveštenikom. Batjuška je rekla da je ovo moj životni krst, sama sam odabrala religiju i moram da se pomirim sa svojom porodicom. Rekao je da pozovem oca na razgovor. Otac je ponovo odbio da dođe.
Tako su prošle četiri godine, sve dok jednog dana tata nije došao u moju kuću i počeo se ponašati kao da se ništa nije dogodilo. Ja sam još uvijek kršćanin, pomirili smo se bez ikakvih razgovora. Možda će jednog dana htjeti razgovarati sa mnom. U međuvremenu mi je dovoljno što je moja porodica ponovo na okupu.
Evgeniya, 29 godina, naučni konsultant
Prešao iz kršćanstva u budizam
Kršten sam kao dijete. Otkad znam za sebe, uvijek sam vjerovao u Boga i nikada nisam sumnjao u njegovo postojanje. Ali način na koji kršćanstvo objašnjava sudbinu čovjeka, proces njegovog rođenja i smrti, činio mi se diskutabilnim. Progonilo me je što je čovjek poslan na zemlju da ponizno pati. Ja kao majka ne mogu da shvatim kako možete svoje dete osuditi na okrutne muke i patnje (misli se na Hrista). Kako bi se neko od njegove smrti, u principu, mogao iskupiti za nešto i pred kim?
U početku sam imao nehrišćanski način razmišljanja, pretpostavljam. Ne može se reći da sam namjerno tražio odgovarajuću religiju za sebe. Pravi ljudi su počeli da se pojavljuju u mom životu. Upoznala sam svog budućeg muža i na njegov predlog sam se zainteresovala za budizam.
U budizmu nije potrebno okrenuti drugi obraz ako ste pogođeni. Ali sama činjenica udaranja je božanska manifestacija koja vas nečemu uči.
Neke stvari u svim religijama imaju nešto zajedničko. Glavna ideja svake vjere je ljubav prema Bogu. U budizmu se to doživljava kao ljubav prema cijelom svijetu oko sebe. Kršćanski put znači prihvatanje, strpljenje i poniznost; ljubav prema Bogu, ljubav prema svemu živom okolo. Sve teškoće se moraju ponizno podnositi. A u budizmu nije potrebno okrenuti drugi obraz ako ste pogođeni. Ali sama činjenica udarca je božanska manifestacija koja vas nečemu uči. Stav prema seksu je isti: nije dozvoljeno biti zaštićen, djeca se moraju rađati - kao rezultat ljubavi. Zapravo, putevi kršćanina i budista su slični - koncepti dobrog i lošeg u religijama su slični. Ali obrasci života i smrti su različiti.
U hrišćanstvu se zemaljski život daje jednom, a onda duša odlazi zauvek u raj ili pakao. A u budizmu, telo je samo košulja za ljudsku dušu, koja je večna. Svako novo rođenje za budistu je način da se približi Bogu ako živite po božanskim zakonima; odraditi grijehe iz prošlih života, očistiti karmu. Put rođenja nije beskonačan. Monasi nastoje da žive sadašnji život na takav način da zaustave lanac preporoda u ovom svetu i pređu u suptilnije svetove.
Najteže pitanje je bilo podizanje djece. Uvijek sam mislio da ako roditelji ne sumnjaju i ako su sigurni u nešto, onda neće biti teško prenijeti svoje znanje djetetu. Ali pokazalo se da je uticaj društva veoma jak. Mislio sam da je um djeteta kao prazna ploča i da se može ispuniti svime. Ali čekalo me je neprijatno otkriće - komšije, baka, poznanici, prijatelji su već nešto naslikali na njemu. Rođaci ponekad savijaju svoju liniju. Na primjer, objašnjavanje da je djed u raju. Kao rezultat toga, djeca su u rasulu - mama i tata govore jedno, a baka drugo. Ili baka pokušava dijete hraniti mesom, jer je zdravo, a naša djeca ne jedu meso. Imaju mnogo toga da objasne.
Moji roditelji nikada nisu bili protiv mog pogleda na svet, pa kao takvi nismo imali sukoba između očeva i dece. Njihov stav prema životu takođe je počeo da se menja tokom godina i sada dele mnoga moja uverenja. Imamo dobar odnos i zahvalan sam im što su učvrstili moju vjeru u Boga. Objašnjavam djeci zašto u kršćanstvu slijedimo takve i takve rituale, a uzimamo nešto iz budizma. Krstili smo ih rano, još u bašti. To je prije počast roditeljima, zaštita od nepotrebnih pitanja drugih. Nismo hteli da ulazimo u sukob, roditelji su bili zabrinuti da unuci nisu kršteni. Čekali smo da djeca shvate šta je krštenje, a djeca su prošla kroz obred s punim razumijevanjem. Mislim da će odrasti i izabrati svoj put.
Naravno, mnogi kršćanski obredi mi pomažu i sada u teškoj situaciji. Neke od molitava koristim cijelo vrijeme da razgovaram s Bogom. Često čitam "Oče naš", želim da je i djeca znaju. Nemoguće je potpuno napustiti ono što su vas učili od djetinjstva. Neki rituali su već dio vas, toliko su važni i moćni.
Pokušavam da meditiram čim se ukaže takva potreba i prilika - za to je potrebno raspoloženje i samoća. Proces je donekle sličan jogi. Neki to pogrešno doživljavaju kao fizičko vaspitanje. A joga je neraskidivo povezana sa meditacijom. Važno je ne samo tačan stav koji pomaže u meditaciji, već i mentalni stav. Također možete meditirati u parku, na primjer. Najčešće meditiramo da bismo dobili odgovor na neko teško, bolno pitanje. Meditacija nije u odabiru rješenja od nekoliko do kojih dođete. Tokom sesije otvaraju se neočekivane opcije o kojima niste ni razmišljali. Osoba se isključuje i komunicira s višim silama koje šalju znakove.
Jednog dana, muž je sjedio na klupi u parku, meditirao, i dobio je ovakav odgovor: grupa ljudi je prošla pored njih, jedan od njih je nešto pričao, a ispostavilo se da je fragment njegove fraze, koji je stigla do njenog muža, postala rešenje problema. Ponekad u gužvi dana ne primetimo nešto važno. Meditacija pomaže da se odvoji žito od kukolja. Meditacijom se može izliječiti, na primjer, prehlada ili teže bolesti. Ovo je umjetnost. Naravno, moj muž to radi bolje, a ja se stalno usavršavam. U budućnosti bi mi bilo zanimljivo posjetiti Tibet i saznati više o životu monaha.
Veoma poštujem bilo koju religiju. Sama po sebi činjenica da čovjek vjeruje u Boga već je vrijedna poštovanja. Nije mi bitno kako to radi, kako zove proroka i koje molitve ima. Vjera u postojanje Boga ujedinjuje sve ljude, čini svakog ljubaznijim i tolerantnijim.
Nikolaj, 38 godina, vojnik
Prešao iz kršćanstva u islam
U ovoj debati o tome šta je ispravno, a šta pogrešno, za mene je oduvek bila uključena religija. Pokušao sam da se setim glavnih tačaka koje su me dovele do odluke da promenim veru. Odrastao sam u nepotpunoj porodici. Tačnije, postalo je nepotpuno kada sam imao 9 godina - otac nas je napustio. Mama je bila dobra, ljubazna, simpatična, brinula se o kući. Moj otac je bio u vojsci i često smo se selili. Činilo se da se roditelji vole. Mislim da se ništa ne bi dogodilo da mama s vremenom nije postajala sve religioznija. Možda joj je bilo dosadno, otac joj je bio na poslu, a ona je pokušavala da popuni prazninu. Krstila me je vrlo mlada, iako je moj otac bio protiv toga. "Odrasti, odluči sam", rekao je u šali. Moja majka i ja smo često išli u crkvu. Kada sam imao 8 godina - prečesto. Mama je počela da peva u crkvenom horu, i iako je njen otac isprva uljudno, a zatim silom pokušao da je zaustavi, vrati u porodicu, ona ga je potpuno prestala da sluša.
Sjećam se incidenta koji se dogodio za večerom u našoj kuhinji. Otac je došao ranije, a ja sam se tog dana potukao sa dva starija dječaka. Štitio sam klinca kome su uzeli loptu. Beba je plakala i meni se to činilo nepravednim. A tata mi je uvijek govorio da trebamo pokušati održati pravdu.
Onda me je otac, videći modrice na mom licu (i odlično sam dobio), pitao kako se sve to dogodilo. Rekao sam. Pohvalio me je. A prije toga je moja majka mnogo klela govoreći da ja krivo tumačim vjeru, da se treba naučiti poniznosti i, ako udare u desni obraz, okrenuti lijevi. Mnogo su mi se više svidjele misli mog oca.
Tada sam pomislio: kakva je to vjera koja je tatu oduzela od mame, a mamu od tate i koja ti ne dozvoljava da se boriš sa lošim momcima?
Nakon nekog vremena otac je otišao. Majka je morala da zarađuje, a religija je na neko vreme ukinuta. Preselili smo se u Moskvu.
Tada sam pomislio: kakva je to vjera koja je tatu oduzela od mame, a mamu od tate i koja ti ne dozvoljava da se boriš sa lošim momcima? Majka mi je umrla kada sam imao 23 godine.
Druga priča mi se dogodila u školi. Kao tinejdžer, dosta sam čitao: oca nije bilo, majka je radila dva posla, nije bilo s kim da se konsultuje. Sjećam se tišine biblioteka, prigušenog šaputanja i šuškanja nogu po hodnicima, mirisa prašine i hrpta knjiga koje su stajale na policama, po kojima sam prelazio prstima tražeći prave. Tamo sam upoznao najveće klasike. Posebno me je dirnula fraza koju je ruski pisac Šiškov stavio u usta gorštana Ibragima-Oglija. “Šta je Allah, šta je Issa – sve je jedno”, rekao je. Tada sam shvatio da svako veruje u svog Boga.
Sljedeća je bila škola letenja, distribucija u jedinicu. Bio sam najbolji diplomac toka, ali je bilo malo letova. Onda su se vlasti promijenile i počeli su više letjeti. Poslali su me u Libiju. Letjeli smo u bombardovanju. Polijetajući na misiju, pritiskajući obarač bombardera, pitao sam se da li su ljudi koji su upravljali mojim avionom pogriješili? Da li bombe lete na djecu, žene, nedužne muškarce?
Oduvijek sam se divio američkom avijatičaru Paulu Warfieldu Tibbetsu, pilotu Enola Gay, koji je toliko nedužnih ljudi srušio u pepeo i nikada nije požalio. Za njega su ti ljudi bili statisti, besmisleni pepeo. Nevjernici da budu istrijebljeni. Onda sam ponovo pomislio da nešto nije u redu u našem hrišćanstvu.
Libijski šiiti su često dolazili u našu bazu. Nismo ih otjerali, razgovarali smo. Nisu svi imali mržnju. Oni su vrlo religiozni, ali čak i pravi vjernici su sasvim razumni, religija nije zasjenila njihov um, kao um moje majke.
Oni propovijedaju čestitog čovjeka, zdravu porodicu i skladno društvo - to je osnova islama. S nekima sam se sprijateljio, razumio njihov način razmišljanja, kulturu. U ovoj mladoj religiji pronašao sam poziv na akciju koji mi je nedostajao. Možda neko opravdanje za ono što sam nesvjesno učinio.
Uglavnom, sada vjerujem i u meni se pojavila nekakva volja, možda neka jezgra koja mi pomaže da prebrodim teškoće, u sebi sadrži snagu koju je u meni odgojio moj otac. Ali meka moć koja je potrebna za zaštitu slabih.
Pročitajte također
Možda je priroda ovog fenomena slična prirodi tzv. Stokholmski sindrom - psihičko stanje koje nastaje prilikom uzimanja talaca, kada taoci počinju da saosećaju, pa čak i da saosećaju sa svojim otmičarima ili se identifikuju sa njima.
Pročitajte još 2 odgovoraJoš niste spomenuli da postoje slike Isusa u gnostičkim religijama, u religijama New Agea, u evropskom okultizmu, u budizmu, u hinduizmu, u bahaizmu, u munizmu, među mormonima i Jehovinim svjedocima. Čak je i paganski rimski car Aleksandar Sever imao statuu Isusa u svom svetištu u palati među kipovima raznih bogova. Mora da je postojao neki paganski stav prema ovome. Čak i neki ateistički autori imaju svoje viđenje Isusa – kao drevnog revolucionara, borca za slobodu itd.
Lično mislim da se većina ovih slika, osim možda nekih vrlo egzotičnih, nadopunjuju.
O SEBI PRIHVATANJU. ZAŠTO JE OVO TAKO VAŽNO.
Nekako se dogodilo da je tema samoprihvaćanja u posljednje vrijeme sve češća u psihoterapijskim seansama. Ni rad u psihoterapijskoj grupi bez toga nije potpun. Kako možemo prihvatiti sebe? Na kraju krajeva, mi smo pravoslavci. A to, između ostalog, znači da moramo pažljivo ispitati sebe da li imamo grijeh. A ako prihvatite sebe, zar to ne bi bilo jednako povlađivanju svom grijehu, svojim strastima?
Zato je toliko važno detaljnije razmotriti ovu temu. Da bi bilo jasnije o čemu je riječ, citiram pjesmu Elene R. Lena je zamolila da ne navodi svoje prezime. Činjenica je da mnogi ljudi imaju predrasudu da ako osoba posjeti psihologa, ide u psihoterapijsku grupu, onda nešto nije u redu s njim... Jednom riječju, Lena ne želi da bilo ko od njenih prijatelja zna za to . Inače, to je zaista predrasuda koja se razvila u našem društvu. Mnogi nastavljaju pohađati grupu, ne zato što im nešto nije u redu, već zato što su shvatili da mogu živjeti drugačije: bolje, punije, sretnije... Grupa tome doprinosi. To potvrđuje i činjenica da apsolutno svi članovi grupe u određenoj fazi počinju ostvarivati svoj kreativni potencijal. I nema ništa iznenađujuće. Mi smo. Ali ne uspevaju svi da prepoznaju, otkriju i realizuju taj potencijal u sebi... Lena piše poeziju. Predstavljam vam jednu od njenih pesama:
Lako je voljeti sebe uspješno
Lako je voljeti biti lijep.
hodaj polako,
Gledajte sa razigranim osmehom.
Lako je voljeti sebe,
Sa brižnom rukom, uglađenom.
Neumoran u svakodnevnim poslovima,
Okriljena blistavim snom.
A ti probaj - neoprano
Probudi se. I sa naboranim licem.
Neočešljan i neobrijan.
U tvojoj velikoj nesreći.
Sa histerijom koja juri
Ili suza od depresije.
Sa izmučenom, izmučenom dušom.
Lijenost-apatija-pasivna.
Zato volimo one koji su nam bliski.
Ko nas vidi kroz gustinu snova.
Sad ljuta, pa tražeći nagradu,
Ne ostavljaju nas ozbiljno.
Praštati sve, kao mala deca,
Spašavajući sve što uništava grijeh,
Pokazivanje milosrđa bez premca
Tako voli Onoga koji je svima najbliži.
Učimo da volimo bližnjega, trudimo se da gradimo odnose sa Bogom. Izraz da ako ne volimo sebe, nećemo moći voljeti nikoga već je postao uobičajen... Ali, po svoj prilici, problem samoprihvatanja za mnoge od nas ostaje zaista nerješiv problem. A izražava se ambivalentnim (kontradiktornim, polarnim) odnosom prema sebi. S jedne strane, to je nezadovoljstvo sobom, nedostatak samoprihvatanja, previsoki zahtjevi prema sebi; nemogućnost da se tolerišete onakvim kakvi ste sada, naime u ovoj konkretnoj situaciji, u ovom konkretnom trenutku vašeg života...
S druge strane, to je naša nevjerovatna osobina uobraženosti i ponosa na najbeznačajnije postignuće, uspjeh, stalna želja da čujemo nešto laskavo i ugodno o sebi, želja da nam se obraća pažnja, pohvala, cijenjenost, poštovanje.. .
Na prvi pogled, u tome nema ništa loše. Želimo da se promenimo. Želimo da budemo bolji, što znači da je tako kako treba da bude: kritika je stalna i oštra... Važna je i „povratna informacija“, odnosno procenjivačko mišljenje drugih ljudi... Međutim, postoje određene zamke ili zamke u ovom pristupu, o kojima moramo znati. I oni su ti koji kvare cijelu sliku i truju čovjeka za život. I ne samo otrov, već i usporavanje, ne dozvoljavaju nam da nastavimo dalje.
Često pravoslavna osoba razvija određenu idealnu sliku o sebi - dobru, ispravnu, uspješnu u svom duhovnom razvoju, a možda i jednostavno uspješnu u životu. I, shodno tome, postoji želja da se prilagodimo ovoj slici... Zaista, došavši do vjere, u jednom trenutku smo shvatili da smo neki dio života živjeli bez Boga, da nismo živjeli ispravno. I jasno je da želite sve da popravite što pre i sada živite drugačije. Ali, iz nekog razloga, ne ide sve. Ne možemo uvek da radimo ono što želimo, ono što mislimo da je ispravno.
Apostol Pavle piše: „19. Dobro koje želim ne činim, ali zlo koje ne želim činim. ... 24 Ja sam jadan čovjek!” (Rim.)
Šta se dešava? Moramo zapamtiti da je za promjenu potrebno vrijeme. Ljudska psiha ima inerciju. A snaga ove inercije je velika. Naša svijest se ne može brzo obnoviti, ma koliko mi to željeli. Naš ponos, naša sujeta nas tjera da očekujemo brz rezultat. Ali to je nemoguće. Potrebno je vrijeme da promjena postane održiva, da dođe do promjena na svim nivoima. Uglavnom, ako mislimo na kršćansku transformaciju ličnosti, onda je cijeli naš život posvećen tom procesu. Za to postoje i duhovni razlozi. I tako, postoji određeno značenje u ovome. Kad bismo brzo dobili sve što želimo, uključujući promjene na duhovnom nivou, da li bi to bilo dobro za našu dušu? Zar ne bismo bili ponosni na naše talente?
Zato naše promjene neće biti brze. Hodanje putem promjene je jednako podvigu. Reč podvig su sveti oci tumačili kao pokret, odnosno podvig nije određen porivom, voljnim naporom, nekim pojedinačnim činom. To je upravo polagano postepeno kretanje ka zacrtanom cilju. Ovo kretanje će nužno biti praćeno iskušenjima da se „pređe na distancu“. A ako kao metaforu uzmemo parabolu o izgubljenom sinu, onda je suština podviga (pokreta) put nazad. Ali postoji i dio puta - ovo je put povratka u "očevu kuću". A ovo je najteži i najodgovorniji dio puta. Obično se pažnja uvijek posvećuje onom dijelu puta koji je rasipnog sina doveo do stanja duhovne gladi. Postoji zabluda da je dovoljno doći do tačke u kojoj se javlja namera da se živi drugačije. I da je sve ovo odlučeno. Ali to se ne dešava. Ovdje sve počinje. Poteškoća je u tome što će osobi trebati potpuno drugačije kvalitete, različite vještine da bi se vratila. Rekao bih čak i druge interne resurse koje još nismo koristili. Ovo su duhovni resursi. Na kraju krajeva, biće potrebno ići nazad, prolaziti kroz njega do trenutka kada nam susret sa Ocem postane očigledan i sve sumnje zasnovane na našem kukavičluku ostave iza sebe. Put do Boga ne može biti brz. Na tom putu se formira naš odnos sa Njim, jača naša vjera... Upravo taj put je u suštini put unutrašnje transformacije ličnosti – dinamičan proces mentalnih i duhovnih promjena u čovjeku.
U fazi nastanka namjere da se "vrati" osoba zna da je vektor ispravno odabran. To vam omogućava da ojačate svoju namjeru i ostanete motivirani da nastavite putem u trenucima kada će sumnje biti nadvladane. Od nas će se u svakom slučaju tražiti da nastavimo ovim putem uprkos svim iskušenjima. Jedno od iskušenja je očekivanje brzog rezultata. Ali to se ne dešava. Ne možemo bez „regresije“ (postoji takav termin u psihoterapiji za neuspehe). Jezikom svetootačkog asketizma, čovek ne može proći ovaj put a da ne padne. I ovdje je najvažnije odustati od očekivanja da ih možete izbjeći. Razumijevanje ovoga će nam omogućiti da prestanemo da se plašimo pada. To znači da prestajemo da prihvatamo stanje regresije kao pokazatelj da smo zalutali. Regresija je normalna. Ovo je samo ponavljanje naučenih lekcija, konsolidacija naučenog materijala, da tako kažem, pozivajući nas na veću svijest, na razvoj pažnje prema našem "unutrašnjem čovjeku", na razvoj tako neophodnih duhovnih kvaliteta kao što su poniznost i strpljenje. .. Razumijevanje prirode unutrašnje dinamike ličnog razvoja daje nam priliku da ne dozvolimo da misli malodušnosti prevladaju. I one, te misli, sigurno će nastojati da nam prigrabe svijest, odvedu nas na krivi put, pa čak i odbiju da to nastave... U različitim oblicima, ali zvuče otprilike ovako: „sve je uzalud, ništa mi neće uspjeti ,sve je beskorisno,zasto mi je stvarno tako tesko? zašto je drugima drugačije? život je uzalud protraćen i nema šta da se popravi, kasno je da se nešto počne...” Ovdje treba podsjetiti da sveti oci mislima nazivaju ne samo mislima, već i emocionalna stanja direktno povezana s njima. Ovo je veoma važno znati. Činjenica je da osoba ne može imati misli odvojeno od stanja. Nije slučajno da često čujemo frazu da je misao materijalna, misao ima energiju... Sve je u nama povezano i na sve se utiče. U ovom slučaju, radi se o mislima, osjećajima i postupcima. Svaka misao je uvijek ispunjena našom psihičkom energijom. A ako dopustimo da se gore navedene misli ojačaju u umu, onda će one neizbježno dovesti do malodušnosti. A malodušnost je stanje ljudske duše bez Boga. U očaju ostajemo sami sa sobom, lišeni smo Božje podrške. Stanje malodušnosti se ne smatra slučajno jednim od grijeha. Zaista, u malodušju, htjeli mi to ili ne, gunđamo na Boga, odbijamo vjerovati u Božju promisao za nas. Događaje koji nam se dešavaju počinjemo tumačiti na svoj način. Ispada da se dobrovoljno okrećemo od Njega, odbijamo Njegovu podršku i brigu. Ali korijen problema je u tome što u nekom trenutku odbijamo da tolerišemo sebe, misleći da bi već trebali biti drugačiji. Zaboravljamo da ljudska duša raste prolazeći kroz tuge, drugim riječima, kroz padove (za naš ponos nema veće tuge od prolaska kroz pad). Stoga je za duhovno iscjeljenje osobe neophodan pad. Međutim, to ne znači da treba ostati u jeseni, ostati u njoj. Ne, potrebno je ustati, ne podleći samosažaljenju, sve dok nas ne obuzme strast malodušnosti. Princip je jednostavan i jasan: "pao - iscijedio". I ništa drugo. A ako to uspijemo zapamtiti, naučićemo da budemo smireniji prema našim „padovima“. A to znači da ćemo prihvatiti sebe kao neuspješne, i da griješimo, i da činimo glupe i nerazumne radnje. Sve ovo je iskustvo. Na kraju krajeva, da bismo istinski došli do razumijevanja kršćanstva, do dubokog, unutrašnjeg razumijevanja, osuđeni smo da idemo putem “razmetnog sina”. Drugim riječima, osuđeni su na eksperimentalno znanje o sebi, ljudima, Bogu. I uvek se tako dešava. Zato je hrišćanski put put krsta. Dobra vijest je da u nekom trenutku osoba na svom najdubljem nivou to počinje shvaćati. I to je tačka sa koje je moguć put stjecanja vjere, takve vjere, koja nas postepeno počinje jačati i pomagati na putu života. Ne, neće biti ni manje problema, ni manje tuge. Naš odnos prema njima će se jednostavno promijeniti. Strah će nestati, ogorčenje, gunđanje će nestati... A ovo je najvažnije. A uz to će se promijeniti i odnos prema sebi. Doći ćemo do razumijevanja suštine kršćanske ljubavi, uključujući i samoljublje. Pojmovi kao što su ljubav prema sebi, ljubav prema bližnjemu, ljubav prema Bogu – svi ovi pojmovi imaju zajedničku osnovu. A ako ne možemo da trpimo bližnjega, onda to naravno ukazuje da nismo u stanju da mirno i trezveno podnosimo svoje slabosti... A ispada da nam je pred Bogom važnije da ne budemo svoji; a iznad svega, veoma je važno izgledati, izgledati. Dakle, kao takav, nema veze sa Njim. Ali mi nastavljamo da trčimo napred iznova i iznova, u želji da ne budemo, već da se pojavimo. Ali ništa se ne dešava... Zaustavljeni smo, usporeni... Bogu je važno da dosljedno i postepeno prolazimo cijelim putem našeg duhovnog rasta, odustajemo od nepotrebnih uloga i maski, naučimo komunicirati s Njim sa otvorena duša. Dok se ne završi dovoljan broj lekcija, sav "rad na greškama" ne bude obavljen, On će nas uvijek vraćati. A to znači da ove lekcije moramo prihvatiti s radošću i poniznošću, zahvaliti Mu na strpljenju i ljubavi prema nama.
Postepeno, dolazimo do sve veće svijesti, do činjenice da pojmovi kao što su strpljenje, poniznost, vrlina rasuđivanja postaju za nas ne samo pojmovi iz patrističkih tekstova, već važno korisno iskustvo, oslanjajući se na koje stičemo sposobnost da ne budemo tako gorko obeshrabreni u našim životima.
Možda će doći trenutak kada ćemo shvatiti značenje riječi Luke Voyno-Yasenetskog "Volio sam patnju". (Ovo je naslov jedne od njegovih knjiga). I ovdje se, naravno, ne radi o mazohističkoj ljubavi prema patnji... A ono što je Serafim Vyritsky rekao u svojoj brošuri “Bilo je od tebe” za nas će u nekom trenutku naših života postati mnogo jasnije jer će ovo saznanje biti usklađeno sa našim iskustvom. Ali za ovo treba vremena. I mi treba da nastavimo naše putovanje. Međutim, moramo imati na umu da je život svake osobe jedinstven i da je jedna od bitnih razlika između iskustva moderne osobe i iskustva gore navedenih svetaca ta što patnja drugačijeg plana pada na sudbinu osobe. našeg vremena u većoj meri. Ja bih ih označio kao patnju neurotične prirode. Vjerovatno, svako vrijeme karakteriziraju svoje karakteristike, uključujući i karakteristike kršćanskog podviga.
Ali na svakom kršćanskom putu bilo koje osobe, osobe svih vremena, uvijek postoji nešto zajedničko... Završio bih ovaj članak riječima da bi bilo dobro da češće razmišljamo o tome kako stojimo u način samoprihvatanja. I ne samo da razmišljam. I svaki takav slučaj u svom životu pažljivo i pošteno razmotriti. Možda će nam to pomoći da se prema sebi počnemo odnositi tolerantnije i s određenom mjerom kršćanske ljubavi. Uostalom, hrišćanstva ne može biti bez ljubavi... Uključujući i odnos prema sebi.
Muslimani koji su prešli na kršćanstvo nisu neuobičajeni u modernom svijetu. Postepeno, sve više ljudi iz različitih zemalja mijenja islam u katoličku ili pravoslavnu vjeru. Zašto se ovo dešava?
Muslimani prelaze na kršćanstvo u Egiptu
Više od milion egipatskih muslimana je već prešlo na kršćanstvo. Samo u 2012. godini prodato je više od 750.000 audio kopija i 500.000 tekstualnih kopija i 600.000 primjeraka filma Isus.
Zašto je toliko muslimana prešlo na kršćanstvo?
Islam postaje manje privlačan. Prema različitim izvorima, tokom 28 godina šerijatske vladavine u Iranu, lideri nisu bili u stanju da riješe socijalne i ekonomske probleme i da od zemlje stave primjer, pa su se mnogi stanovnici razočarali u svoju religiju.
Mnogi mijenjaju svoju vjeru iz osjećaja beznađa. Kršćanstvo daje vjeru u vlastite snage iu činjenicu da će se život promijeniti na bolje.
Muslimani prelaze na kršćanstvo u Iranu
U Iranu su jevanđelje i Stari zavjet veoma traženi. Mnogi žele kupiti Sveto pismo na farsiju. Prema različitim izvorima, broj iranskih kršćana koji su se preobratili kreće se od 500.000 do 1 milion ljudi. Ukupno u Iranu živi oko 70 miliona ljudi, a svaki dan oko 50 muslimana prelazi na kršćanstvo, i to tajno. To je razumljivo, jer su takve radnje zabranjene pod pretnjom smrti. Ali u Evropi su tome lojalniji. Dakle, samo u glavnom gradu Velike Britanije postoje 3 hrišćanske crkve za Irance. Slične crkve postoje i u 9 gradova Engleske, 14 zemalja Evrope, 22 američke države. U velikim katedralama ima 8, au Australiji 4. Ukupno na Zapadu djeluje preko 150 takvih crkava.
Muslimani prelaze na kršćanstvo u Alžiru
Ogromne promjene u vjeri također se primjećuju među berberskim plemenima. 2006. godine donesen je čak i zakon o zabrani misionarske djelatnosti. Uprkos činjenici da ograničava ljudska prava (prema sporazumima UN), zakon je i danas na snazi.
Shodno tome, osoba koja prisiljava ili podstiče muslimana da promijeni vjeru rizikuje da bude osuđena na kaznu zatvora u trajanju od 2-5 godina. Ista kazna predviđena je za distribuciju, stvaranje i čuvanje vjerske literature, koja može poljuljati vjeru muslimana.
Kako stoje stvari u drugim zemljama?
Svake godine oko 35 hiljada turskih muslimana postanu kršćani. U Maleziji je oko 100.000 ljudi promijenilo svoju vjeru. Svake godine u Indoneziji oko 10.000 ljudi postane kršćanima. U ovoj zemlji su prelasci s jedne konfesije na drugu dozvoljeni, ali sporovi oko ovog fenomena i dalje traju. U Jemenu se najoštrije osuđuje masovni egzodus muslimana u druge vjere. Stoga novoobraćeni kršćani organiziraju zajedničke molitve u strogoj tajnosti u domovima stranaca. Jer ako neko sazna da je muslimanka prešla na kršćanstvo, sigurno će biti pogubljena. Isto se odnosi i na mlade koji su prekršili šerijatske norme.
Da li je to normalno?
Svaka zemlja ima svoje razumijevanje norme. Negde se promena ispovesti kažnjava smrću, negde se to tretira sa lojalnošću. Stoga ne postoji univerzalni odgovor. U isto vrijeme raste broj kršćana koji prelaze na islam. Štaviše, među njima ima istaknutih naučnika, sportista i javnih ličnosti.
PITANJE: Zdravo! Želim da vam ispričam svoju priču i dobijem odgovore šta da radim.
Nekada sam bila hrišćanka i imala sam muža, ali on je bio narkoman, pijanac i tukao me. Onda sam ga ostavio. Nakon toga sam imao intimne odnose sa raznim muškarcima, uključujući i muslimane. Ali jedan musliman se pojavio u mom životu. I sam je iz azijske zemlje ZND-a, ali je živio i radio u Moskvi. Upoznali smo se (otišao sam do njega). Odmah je rekao da ima svoju porodicu i djecu. Uprkos tome, zaljubila sam se u njega. Tada se ponudio da mu bude druga žena. U to vrijeme nije živio sa svojom porodicom više od godinu dana i nije bilo načina da se vrati. Pristala sam, ali pod uslovom da se kasnije razvede. Tada sam prešla na islam i dobila ime Fatima. Prošli smo Nikah. To jest, prema islamu, mi smo bili muž i žena. Ali on je uvijek bio na putu za posao. Uprkos svemu, čekala sam ga i voljela ga. Imamo ćerku. Ona je u islamu i dobila je muslimansko ime. Ali onda se vratio u porodicu i 2 godine je bilo samo poziva, obećanja, sms-ova i kada je mogao poslati novac za dijete. Onda je rekao da idem kod njega sa djetetom i da će se razvesti od žene i da ćemo živjeti zajedno. Ali nisam otišao. Onda mi je u ljutnji napisao pismo da nađem drugog muškarca za sebe. Ali on se smirio i nakon toga je i dalje zvao i razgovarali smo. Ali umoran sam od čekanja. Postepeno sam počela da izlazim sa drugim hrišćaninom i tada smo imali intimni život. Sve sam ovo krila od svog muža. Došao je kod nas u Kazahstan, ali je radio u drugom gradu i rekao da će doći kod nas čim završi posao. Ali nisam htela da živim sa njim, samo da upoznam svoju ćerku. Onda je saznao da se sastajem i prespavam sa drugim ozenjenim covekom (ali on odavno ne zivi sa porodicom, ali nije ni razveden) i potpuno smo se posvaali i on nije dosao kod nas i vratio se kući. Onda je na skajpu objavio Talaka i više nismo muž i žena. Sada živim sa roditeljima, ali svake noći spavam sa hrišćaninom. Ćerka je navikla na to. Sastajemo se i tokom dana. On nam pomaže. Ne volim ga, ali on mi je blizak i drag. Sada moj bivši muž kaže da sam grešnica i da sam kurva kada sretnem oženjenog muškarca i takođe hrišćanina. I da sam u krivu. I da bi moja ćerka mogla da pati od toga. Imam pitanje. Sta da radim? Jesam li zaista u krivu? Hoće li to uticati na moju kćer? Mogu li se vratiti kršćanstvu? Mogu li biti muslimanka i udati se za kršćanina?
Julia Golovanova
ODGOVOR: assalamu alejkum Julia!
Nadam se, inšaAllah, da imaš strpljenja da pročitaš do kraja, za tvoje dobro sam se potrudio da sve shvatiš kako treba! Ja konkretno citiram Allahove ajete" crvenim slovima” tako da shvatite da su iz Kurana. Vaš muž je potpuno u pravu! Iz tvojih reči sam shvatio da si ti sama kriva za razvod, jer. niste otišli kod vašeg muža kada vas je pozvao da živite s njim. Vi ste kao udata muslimanka počinili veoma veliki grijeh - preljubu, pa čak i sa mušrikom. Preljub je veliki grijeh u svim religijama, ne samo u islamu: « Ne pristupajte preljubi, jer je to gadost i loš način» (17:32). Isus (mir neka je s njim) je također grdio preljubnički naraštaj!
Uzvišeni je zabranio muslimankama da se udaju za predstavnike drugih vjera, stoga, kao muslimanka, ne možete postati žena kršćanina koji je mnogobožac i idolopoklonik: « Nemojte se ženiti mnogobošcima dok ne povjeruju. Naravno, vjerna robinja je bolja od mnogobošca, čak i ako vam se sviđa. I nemojte udavati muslimanke za mušrike dok ne povjeruju. Naravno, rob koji veruje je bolji od mnogobošca, čak i ako vam se sviđa. Oni pozivaju u Vatru, a Allah poziva u Džennet i oprost sa Svojom dozvolom » (2: 221).
Ne zaboravite da na Sudnjem danu, osim islama, Uzvišeni neće prihvatiti nijednu vjeru, pa prije nego što napustite islam dobro razmislite: “ Od onoga ko traži neku drugu vjeru osim islama, to nikada neće biti prihvaćeno, a na Ahiretu će biti među gubitnicima (3:85).
Koliko će Sudnji dan biti težak, možete saznati čitajući Allahove riječi: “Toga dana (Sudnjeg dana) čovjek će ostaviti brata, majku i oca, ženu i sinove, jer će svako imati svoje brige u potpunosti.” (Frowning, 34-37) i„Onog dana kada nebo postane kao rastopljeni metal (ili uljni talog, ili krvavi gnoj), a planine postanu kao vuna, rođak neće ispitivati rođaka, iako će se vidjeti. Grešnik će poželjeti da otplati muku tog dana sa svojim sinovima, ženom i bratom, svojom porodicom koja ga je sklonila i svim stanovnicima zemlje, da bi se kasnije spasio. Ali ne! Ovo je paklena vatra koja ljušti kožu sa glave, pozivajući one koji su okrenuli leđa i okrenuli se, koji su spasili i sakrili se"(70:8-18).
Na kraju krajeva, živimo u svijetu iskušenja, u privremenom svijetu. Koliko ćemo živjeti i kada će smrt doći po naše duše, također ne znamo. I budući život će biti vječan. Gde želiš da živiš zauvek - u paklu ili u raju?! Razmislite sami, procijenite svoju situaciju. U vašem položaju, kada ste već povjerovali, ako se odreknete islama, dobit ćete dvostruki grijeh. Posebno razmišljajte o budućnosti vašeg djeteta. Kako Rusi vole da kažu: "Mi predlažemo, ali Bog raspolaže!" Moguće je da vas Allah može kazniti preko vašeg djeteta i u ovom i u sljedećem životu: « Vaše bogatstvo i vaša djeca nisu ništa drugo do iskušenje...» (Međusobna obmana, 15) i " Onome ko nastoji da žanje njivu budućeg života, Njegovo polje uvećavamo. Onome ko čezne za poljima ovog života, Mi to dajemo, ali za njega nema udjela na ahiretu. (Eš-Šura, 42/20).
Molimo također meditirajte na ovaj stih prije nego što donesete konačnu odluku: « Preljubnik se ženi samo preljubnicom ili mnogobošcem, a samo preljubnik ili mušrika se ženi (ženskom) preljubnicom » (24:3).
Predlažem vam da se iskreno pokajete i prestanete griješiti dok anđeo smrti ne poleti za vašu dušu: “Zaista, Allah je obavezan da prihvati pokajanje onih koji počine loše djelo iz svog neznanja i uskoro se pokaju. Allah prihvata njihovo pokajanje, jer Allah je Znalac i Mudar» (4:17) i « Zatim, onima koji su zlo činili iz neznanja, ali su se nakon toga pokajali i postali dobri, Gospodar tvoj je, uistinu, prašta i samilostan je» (16:119), « A oni koji su učinili gadost ili se uvrijedili, sjetili su se Allaha i tražili oprost za grijehe svoje – a ko oprašta grijehe osim Allaha? - a znajući da nisu ustrajali u onome što su radili, biće nagrađeni oprostom od Gospodara svoga i džennetskih bašta u koje rijeke teku. Oni će tu ostati zauvijek. Kako je lijepa nagrada za one koji čine dobro» (3:135,136).
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Džehennem je okružen onim što voli nefs. Džennet je okružen onim što nefs ne voli ”(Buhari, Muslim ...).
Vlasnik stranice Meirkhanov Meiram
