John Locke (1632-1704) filozof a politik
Ze strany vychovatele je nesmyslné hovořit o tlumení vášní, pokud dává volný průchod jakékoli vlastní vášni; a neplodné bude jeho úsilí vymýtit ve svém žákovi neřest nebo obscénní rys, který si v sobě připouští.
Zdvořilost je první a nejpříjemnější ctnost.
Velké umění naučit se hodně je vzít si na sebe málo najednou.
...Věci jsou dobré a zlé pouze ve vztahu k potěšení a bolesti. Dobro nazýváme to, co je schopno způsobit nebo zvýšit naše potěšení… Zlem… nazýváme to, co je schopno způsobit nám nebo zvýšit nějaký druh utrpení…
Gymnastika prodlužuje člověku mládí.
Vůle a touha se nesmí zaměňovat... Chci akci, která táhne jedním směrem, zatímco moje touha táhne opačným směrem.
Dvacet přestupků může být odpuštěno rychleji než jedno porušení pravdy.
Devět desetin lidí, které potkáváme, jsou tím, čím jsou – dobrými nebo špatnými, užitečnými nebo neužitečnými – díky výchově.
Lidové činy jsou nejlepšími překladateli jejich myšlenek.
Špatné příklady jsou rozhodně silnější než dobrá pravidla.
Sotva existuje něco potřebnějšího pro znalosti, pro klidný život a pro úspěch jakéhokoli podnikání, než schopnost člověka ovládat své myšlenky.
Pokud přísnost vede k vyléčení špatného sklonu, pak je tohoto výsledku často dosaženo zasazením dalšího, ještě horšího a nebezpečnějšího neduhu - duchovní modřiny.
Existují dva druhy špatného chování: prvním je nesmělá plachost, druhým je obscénní nedbalost a neuctivost. Obojímu se lze vyhnout dodržováním jednoho pravidla: nemít nízké mínění o sobě ani o ostatních.
Závist je neklid duše, způsobený vědomím, že dobro, po kterém toužíme, převzal jiný, který by to podle nás před námi mít neměl.
Skutečná odvaha se projevuje v klidném sebeovládání a v neochvějném plnění svých povinností, navzdory všem katastrofám a nebezpečím.
Skutečná odvaha je připravena čelit jakémukoli nebezpečí a zůstává neoblomná, bez ohledu na to, jaké neštěstí hrozí.
Výřečnost má stejně jako něžné pohlaví tak výrazné půvaby, že nesnáší útoky na sebe. A bylo by zbytečné nadávat na umění klamu, když si lidé tento druh klamu užívají.
Odvaha je strážcem a oporou všech ostatních ctností a ten, kdo je zbaven odvahy, může jen stěží být pevný při plnění povinností a projevit všechny vlastnosti skutečně hodného člověka.
Nic nepronikne tak nepostřehnutelně a hluboko do duše člověka jako příklad: ať už lidé v sobě přehlížejí jakoukoli špatnou vlastnost a odpouštějí si, může je pouze inspirovat znechucením a studem, když se před nimi objeví u jiných lidí.
... Ne vždy se červenají, když prožívají stud, což je neklid mysli při pomyšlení, že se udělalo něco neslušného nebo takového, že to sníží úctu k nám ze strany ostatních.
Výsměch je ten nejjemnější způsob, jak odhalit chyby druhých.
Není větší hrubost, než přerušit druhého při jeho projevu.
Ještě nikomu se nepodařilo být tak mazaný, aby tuto jeho vlastnost skryl.
Nikdo nezná sílu jeho schopností, dokud je neotestuje.
Nic není tak krásné pro oko jako pravda pro mysl; nic není tak ošklivé a neslučitelné s rozumem jako lež.
Morální pravidla potřebují důkaz, a proto nejsou vrozená.
Výuka věd podporuje rozvoj ctnosti u lidí s dobrými duchovními sklony; u lidí, kteří takové sklony nemají, to vede jen k tomu, že se stanou ještě hloupějšími a špatnými.
Základ veškeré ctnosti a veškeré důstojnosti spočívá ve schopnosti člověka odmítnout uspokojit své touhy, když je rozum neschvaluje.
Na správné výchově dětí závisí blaho celého národa.
Neřest není v tom mít touhy, ale v neschopnosti podřídit je pravidlům rozumu; nejde o to, zda zažíváte či neprožíváte chutě samotné, ale o schopnost je zvládat a odmítat je.
Paměť je měděná deska pokrytá písmeny, která čas neznatelně vyhlazuje, pokud se někdy neobnoví dlátem.
Přetvářka se snaží napravit přirozené nedostatky. Jeho cílem je potěšit, ale nikdy toho nedosáhne.
Řekněte vášnivě zamilovanému muži, že ho jeho milovaná klame, předložte mu dvacet svědků nevěry jeho milované a můžete se vsadit deset ku jedné, že pár vlídných slov od ní vyvrátí všechny důkazy žalobců.
Vytvořte jen několik zákonů, ale ujistěte se, že jsou dodržovány.
Strach je úzkost duše při pomyšlení na budoucí zlo, které na nás pravděpodobně padne.
Štěstí ve svém plném rozsahu je nejvyšším potěšením, kterého jsme schopni, a neštěstí je nejvyšší bolestí.
Lži mají stálého společníka – mazanost.
Nemohu pokládat za užitečný pro dítě žádný trest, ve kterém se ho hanba z utrpení za spáchaný přestupek nedotkne více než utrpení samotné.
U nevychovaného muže má smělost podobu hrubosti; učení se v něm stává pedantstvím; vtip - biflování, jednoduchost - neotesanost, dobrá povaha - lichotky.
Vychytralost je pouze absencí rozumu: protože není schopen dosáhnout svých cílů přímými cestami, snaží se jich dosáhnout pikareskními a kruhovými cestami; a její průšvih spočívá v tom, že mazanost pomůže jen jednou a pak už vždy jen překáží.
Logika je anatomie myšlení.
Ten, koho dítě nemiluje, nemá právo dítě trestat.
Pro mentora je snazší velet, než učit.
John Locke, (1632-1704), filozof a politik
Ze strany vychovatele je nesmyslné hovořit o tlumení vášní, pokud dává volný průchod jakékoli vlastní vášni; a neplodné bude jeho úsilí vymýtit ve svém žákovi neřest nebo obscénní rys, který si v sobě připouští.
Zdvořilost je první a nejpříjemnější ctnost.
Velké umění naučit se hodně je vzít si na sebe málo najednou.
Věci jsou dobré a zlé pouze ve vztahu k potěšení a bolesti. Dobro nazýváme to, co je schopno vyvolat nebo zvýšit naši rozkoš. Zlo. pojmenováváme něco, co nám může způsobit nebo zvýšit nějaký druh utrpení.
Gymnastika prodlužuje člověku mládí.
Vůle a touha by se neměly zaměňovat. Chci akci, která táhne jedním směrem, zatímco moje touha táhne opačným směrem.
Dvacet křivd je rychlejších než jedna křivda.
Devět desetin lidí, které potkáváme, jsou díky výchově tím, čím jsou – dobrými nebo špatnými, užitečnými nebo zbytečnými.
Jednání lidí jsou nejlepšími překladateli jejich myšlenek.
Špatné příklady jsou rozhodně silnější než dobrá pravidla.
Sotva existuje něco potřebnějšího pro znalosti, pro klidný život a pro úspěch jakéhokoli podnikání, než schopnost člověka ovládat své myšlenky.
Pokud přísnost vede k vyléčení špatného sklonu, pak je tohoto výsledku často dosaženo zasazením dalšího, ještě horšího a nebezpečnějšího neduhu - duchovní modřiny.
Existují dva druhy špatného chování: prvním je nesmělá plachost, druhým je obscénní nedbalost a neuctivost. Obojímu se lze vyhnout dodržováním jednoho pravidla: nemít nízké mínění o sobě ani o ostatních.
Závist je neklid duše, způsobený vědomím, že dobro, po kterém toužíme, převzal jiný, který by to podle nás před námi mít neměl.
Skutečná odvaha se projevuje v klidném sebeovládání a v neochvějném plnění svých povinností, navzdory všem katastrofám a nebezpečím.
Skutečná odvaha je připravena čelit jakémukoli nebezpečí a zůstává neoblomná, bez ohledu na to, jaké neštěstí hrozí.
Výřečnost má stejně jako něžné pohlaví tak výrazné půvaby, že nesnáší útoky na sebe. A bylo by zbytečné nadávat na umění klamu, když si lidé tento druh klamu užívají.
Odvaha je strážcem a oporou všech ostatních ctností a ten, kdo je zbaven odvahy, může jen stěží být pevný při plnění povinností a projevit všechny vlastnosti skutečně hodného člověka.
Nic nepronikne tak nepostřehnutelně a hluboko do duše člověka jako příklad: ať už lidé v sobě přehlížejí jakoukoli špatnou vlastnost a odpouštějí si, může je pouze inspirovat znechucením a studem, když se před nimi objeví u jiných lidí.
... Ne vždy se červenají, když prožívají stud, což je neklid mysli při pomyšlení, že se udělalo něco neslušného nebo takového, že to sníží úctu k nám ze strany ostatních.
Výsměch je ten nejjemnější způsob, jak odhalit chyby druhých.
Není větší hrubost, než přerušit druhého při jeho projevu.
Ještě nikomu se nepodařilo být tak mazaný, aby tuto jeho vlastnost skryl.
Nikdo nezná sílu jeho schopností, dokud je neotestuje.
Nic není tak krásné pro oko jako pravda pro mysl; nic není tak ošklivé a neslučitelné s rozumem jako lež.
Morální pravidla potřebují důkaz, a proto nejsou vrozená.
Výuka věd podporuje rozvoj ctnosti u lidí s dobrými duchovními sklony; u lidí, kteří takové sklony nemají, to vede jen k tomu, že se stanou ještě hloupějšími a špatnými.
Základ veškeré ctnosti a veškeré důstojnosti spočívá ve schopnosti člověka odmítnout uspokojit své touhy, když je rozum neschvaluje.
Blaho všech lidí závisí na správném vzdělání.
Neřest není v tom mít, ale v neschopnosti podřídit je pravidlům rozumu; nejde o to, zda zažíváte či neprožíváte chutě samotné, ale o schopnost je zvládat a odmítat je.
Paměť je měděná deska, pokrytá písmeny, která čas neznatelně vyhlazuje, pokud se někdy neobnoví dlátem.
Přetvářka se snaží napravit přirozené nedostatky. Jeho cílem je potěšit, ale nikdy toho nedosáhne.
Řekněte vášnivě zamilovanému muži, že ho jeho milovaná klame, předložte mu dvacet svědků nevěry jeho milované a můžete se vsadit deset ku jedné, že pár vlídných slov od ní vyvrátí všechny důkazy žalobců.
Vytvořte jen několik zákonů, ale ujistěte se, že jsou dodržovány.
Strach je úzkost duše při pomyšlení na budoucí zlo, které na nás pravděpodobně padne.
Štěstí ve svém plném rozsahu je nejvyšším potěšením, kterého jsme schopni, a neštěstí je nejvyšším utrpením.
Lži mají stálého společníka – mazanost.
Nemohu pokládat za užitečný pro dítě žádný trest, ve kterém se ho hanba z utrpení za spáchaný přestupek nedotkne více než utrpení samotné.
U nevychovaného muže má smělost podobu hrubosti; učení se v něm stává pedantstvím; vtip - biflování, jednoduchost - neotesanost, dobrá povaha - lichotky.
Vychytralost je pouze absencí rozumu: protože není schopen dosáhnout svých cílů přímými cestami, snaží se jich dosáhnout pikareskními a kruhovými cestami; a její průšvih spočívá v tom, že mazanost pomůže jen jednou a pak už vždy jen překáží.
Logika je anatomie myšlení.
Ten, koho dítě nemiluje, nemá právo dítě trestat.
Pro mentora je snazší velet, než učit.
John Locke je anglický filozof, učitel, významný představitel empirismu a liberalismu. Locke významně přispěl k rozvoji politické filozofie. Citáty Johna Locka ovlivnily názory a dílo Voltaira a Rousseaua a také mnoha slavných skotských myslitelů osvícenství. První z myslitelů odhalil osobnost prostřednictvím kontinuity vědomí.
Spravedlnost nepřipouští trest, ať je vykonáván kdekoli. Neboť člověk, který vstupuje do společnosti, nepodléhá zákonům přírody, ale lidským zákonům, jejichž účelem je prosperita lidstva jako celku.
Velké umění naučit se hodně je vzít si na sebe málo najednou.
Nátlak a násilí mohou způsobit znechucení, ale nemohou je vyléčit.
Dvacet skutků lze odpustit rychleji než jedno porušení pravdy.
Ve zdravém těle zdravá mysl je stručný, ale úplný popis šťastného stavu na tomto světě.
Jediný způsob, jak se chránit před vnějším světem, je hluboce ho znát.
V žádné oblasti nepotřebuje mysl opatrnější a pečlivější vedení než v používání knih.
Jakákoli vášeň pochází z radosti nebo bolesti.
Pro mentora je snazší velet, než učit.
Štěstí či neštěstí muže je především dílem jeho vlastních rukou.
Nic není tak krásné pro oko jako pravda pro mysl; nic není tak ošklivé a neslučitelné s rozumem jako lež.
Vzdělání vytváří rozdíly mezi lidmi.
Na správné výchově dětí závisí blaho celého národa.
Na správné výchově dětí závisí blaho celého národa.
Skutečná odvaha se projevuje v klidném sebeovládání a v neochvějném plnění svých povinností, navzdory všem katastrofám a nebezpečím.
Lži mají stálého společníka – mazanost.
Odvaha je strážcem a oporou všech ostatních ctností a ten, kdo je zbaven odvahy, může jen stěží být pevný při plnění povinností a projevit všechny vlastnosti skutečně hodného člověka.
Špatné příklady jsou rozhodně silnější než dobrá pravidla.
Správně myslet je cennější než hodně vědět.
Důvodem, proč lidé vytvářejí společnost, je zachování jejich majetku.
Čím dříve se ke svému synovi začnete chovat jako k muži, tím dříve se jím stane.
Ten, koho dítě nemiluje, nemá právo dítě trestat.
U nevychovaného muže má smělost podobu hrubosti; učení se v něm stává pedantstvím; vtip - biflování, jednoduchost - neotesanost, dobrá povaha - lichotky.
Paměť je měděná deska, pokrytá písmeny, která čas neznatelně vyhlazuje, pokud se někdy neobnoví dlátem.
Přetvářka se snaží napravit přirozené nedostatky. Jeho cílem je potěšit, ale nikdy toho nedosáhne.
Kdysi dávno u dobrého přítele John Locke, v tu chvíli Peer Anthony Ashley-Cooper, sešlo se pár aristokratických přátel. Všichni byli v mnohem vyšší pozici než Locke a hodlali strávit večer hraním karet a povídat si, jak se jim do sytosti líbilo. Locke nepříjemně zasáhla nečinnost rozhovorů tak vysoce postavených osob, vytáhl sešit a začal si zapisovat, co slyšel. Ashleyho hosty to zaujalo a zeptali se přítele hostitele, co nahrává. Locke si všiml, že je to poprvé, co je ve společnosti tak vznešených mužů, a proto z nich nechtěl vynechat jediné slovo. Poté jim přečetl vše, co napsal. Hosté ocenili Lockův jemný náznak, opustili hru a změnili téma rozhovoru na další odpovídající jejich postavení.
John Locke. Nejpozději v roce 1704. Foto: www.globallookpress.com
Tato epizoda charakterizuje Johna Locka jak jako člověka, který se držel na stejné úrovni a neplašil se před svými nadřízenými, tak jako subtilního myslitele, který byl lepší než většina lidí, kteří uměli pozorovat. Výhonky těchto vlastností do něj zasel jeho otec, který budoucího filozofa velmi obratně vychoval. Chlapce k sobě postupně pouštěl, nedopřával mu ani nepřeháněl, ale nad míru ho netrestal. Po ukončení školy vstoupil Locke na Oxfordskou univerzitu, kde se stal nejprve bakalářem a poté magistrem umění. Vysokoškolské vzdělání přitom na Locka těžce dolehlo. Oxford ani v nejmenším neuspokojil jeho zvědavost, ale pouze mu vzal drahocenný čas, který mohl věnovat sebevzdělávání. O několik let později se myšlenky o učení, které vznikly na univerzitě, rozšířily na stránky Thoughts on Education.
O vzdělání
„Ve zdravém těle zdravý duch“. Je to z těchto slov Juvenální Locke začal svou práci, kde nastínil svou vizi systému výchovy gentlemana. Locke se v něm postavil proti „tvrdé práci“ tehdejšího školního vzdělávání, kdy byly děti nuceny trávit hodiny přecpáváním latiny a řečtiny, o jejichž nezbytnosti filozof pochyboval. Primární byla podle něj mravní výchova a výchova stála v pozadí. Nejprve bylo nutné vychovat ušlechtilého a fyzicky vyvinutého člověka a pak ho naplnit věděním, byl si filozof jistý.
Locke navíc považoval přístup učitelů ke studentům za velmi důležitý. Učitel musí především upoutat pozornost dítěte, zaujmout ho o nahlášené téma. „My,“ napsal Locke, „milujeme svobodu od kolébky. Známe spoustu věcí, které se nám hnusí jen proto, že nám byly v dětství vnuceny. Vždycky jsem si myslel, že každé vážné povolání se může změnit v potěšení. Tato slova se dnes zdají být aktuální, a to vůbec ne proto, že se stala běžnou pravdou pro každého učitele.
Trampský aristokrat
Locke se setkal Anthony Ashley v roce 1666, krátce předtím, než se stal lordem kancléřem. Budoucí hrabě ze Shaftesbury byl příjemně překvapen, když v Lockovi našel skvělého a hodného partnera. Velmi se k sobě připoutali a Ashley brzy pozvala Locka, aby se usadil v jeho domě a stal se rodinným lékařem – myslitel se vyznal v medicíně – a zároveň učitelem synů lorda kancléře. V takových toulkách po podivných domech strávil filozof celý svůj život - ve skutečnosti nikdy neměl svůj vlastní dům.
Locke lze považovat za jedinečného člověka nejen díky své práci, ale i životnímu stylu. Ve věku 34 let, když potkal Ashley, Locke neudělal solidní kariéru - prostě o to neusiloval, nezískal slávu významného vědce, nezvýšil své jmění. Mysliteli byly cizí ambice a kariérismus, nesnažil se své nápady „prodat“ dráž, nekřičel o nich. Jediné, co ho zajímalo, bylo hledání pravdy. A proto byl Locke dlouho na pozadí mnohem hlučnějších „moudrých mužů“, jejichž nápady následně upadly v zapomnění, jednoduše nevnímán. Je nepravděpodobné, že by si ho všimli v naší téměř ještě hlučnější době. Locke byl skromný, neaspiroval na tituly a funkce, pomáhal přátelům tehdy a na tom místě, když a kde se ho na to zeptali. V různých dobách, krátkou dobu, byl lékařem, státníkem a učitelem.
O desce
John Locke. Rytina. Nejpozději v roce 1704. Foto: www.globallookpress.com
Vysoce postavený Ashley, který strávil mnoho času rozhovory se svým rodinným lékařem, ho brzy zavedl do politiky, o kterou se Locke nikdy zvlášť nezajímal, a do teologie. V důsledku toho je Locke pochopil do takové míry, že zašel ve svých znalostech dále než hrabě. Jedno z Lockových hlavních děl se nakonec stalo známým jako Dvě pojednání o vládě, ve kterých nastínil svou teorii konstituční monarchie. Filosof říká, že v čele státu má stát král, ale jeho moc je omezena vládou a ústavou. Liberální myšlenky Locka, které jsou tam nastíněny, neztrácejí svůj význam dodnes. Byl horlivým odpůrcem jakékoli formy tyranie, kdy úřady zanedbávají práva svých občanů a vydávají zákony podle svých vlastních potřeb, a nikoli podle zájmů lidu. Locke věřil, že nejdůležitější je, že stát musí vycházet ze společenské smlouvy a pouze s dobrovolným souhlasem lidí. Navíc cílem každého státu byla péče o obecné dobro. A zákony uznal za spravedlivé pouze tehdy, když byly zaměřeny na stejné obecné dobro. Lockova nejdivočejší myšlenka pro naše současníky je o suverenitě lidu, kterou postavil nad suverenitu státu. Ochrana posledně jmenovaných může vést k uzurpaci a zničení obyvatelstva, bez kterého nebude stát, řekl Brit. Locke viděl způsob, jak bojovat proti „troufalé“ moci v revoluci.
O náboženské toleranci
Poté, co se Locke setkal s Ashley, žil a cestoval dlouhou dobu s hrabětem a jeho rodinou - někdy u dvora, někdy upadl v nemilost, Shaftesbury často spěchal mezi Británií a Holandskem. Locke šel stejnou cestou.
Filozof se usadil v Amsterdamu po smrti svého věrného přítele - Ashley-Cooper zemřel v roce 1683 - a obrací se k tématu náboženství. Ve dvou pojednáních o vládě se Locke hádá se Sirem Robert Filmer, který ve svém díle „Patriarchát“ tvrdil, že jakákoli moc je absolutní monarchií, jejíž kořeny vedou k Adamovi, a žádný člověk tedy není svobodný od narození. "Bůh přikázal, aby Adamova suverenita byla neomezená," byl si jistý Filmer. Spojením těchto tezí řekl, že každý člověk je ve skutečnosti od narození odsouzen k tomu, aby byl otrokem panovníka-otce. A vládci tak stáli nad všemi zákony. Locke brilantně dokázal vyvrátit Filmerovy myšlenky.
Krátce před „Dvěma pojednáními“ vydal filozof několik brožur „o náboženské toleranci“, které by jistě nepříjemně zasáhly současné „ortodoxní aktivisty“. Tam trval na tom, že církev by měla být oddělena od státu a každý člověk má právo na svobodu vyznání. Církev si podle Locka měla získat lidi na svou stranu zbožností, a ne násilnými prostředky.
Lockovy nápady byly na konci jeho života oceněny ve své skutečné hodnotě. Vycházel s ním velmi dobře Vilém Oranžský který nastoupil na britský trůn po Slavné revoluci v roce 1688. Locke v posledních letech publikoval téměř všechna svá díla, která tak či onak následně ovlivnila Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, David Hume a další nejchytřejší představitelé lidstva.
