John Locke (1632-1704) filozófus és politikus
A pedagógus részéről értelmetlen a szenvedélyek megfékezéséről beszélni, ha szabad utat enged bármely saját szenvedélyének; és eredménytelen lesz az erőfeszítése, hogy felszámolja tanítványából azt a rosszat vagy obszcén tulajdonságot, amelyet önmagában elismer.
Az udvariasság az első és legkellemesebb erény.
A sok tanulás nagyszerű művészete az, ha egyszerre keveset is vállalunk.
...A dolgok csak az élvezettel és a fájdalommal kapcsolatban jók és rosszak. Jónak nevezzük azt, ami képes örömünket okozni vagy növelni… Gonosznak… azt nevezzük, ami képes okozni vagy valamiféle szenvedést fokozni…
A torna meghosszabbítja az ember fiatalságát.
Nem szabad összekeverni az akaratot és a vágyat... Olyan cselekvést akarok, ami egy irányba húz, míg a vágyam az ellenkező irányba.
Húsz vétket gyorsabban meg lehet bocsátani, mint az igazság egy megsértését.
Az emberek kilenctizede, akivel találkozunk, olyan, amilyen – jó vagy rossz, segítőkész vagy haszontalan – a neveltetése miatt.
Az emberek tettei a legjobb fordítói gondolataiknak.
A rossz példák minden bizonnyal erősebbek a jó szabályoknál.
Aligha van valami szükségesebb a tudáshoz, a nyugodt élethez és bármely üzlet sikeréhez, mint az ember azon képessége, hogy irányítsa gondolatait.
Ha a szigor a rossz hajlamból való gyógyuláshoz vezet, akkor ezt az eredményt gyakran egy másik, még rosszabb és veszélyesebb betegség - lelki zúzódás - elültetésével érik el.
Kétféle rossz modor létezik: az első a félénk félénkség, a második az obszcén hanyagság és a tiszteletlenség. Mindkettő elkerülhető, ha betart egy szabályt: ne legyen rossz véleménye önmagáról vagy másokról.
Az irigység a lélek nyugtalansága, amelyet az a tudat okoz, hogy az általunk vágyott jót átvette egy másik, akinek véleményünk szerint nem szabadna előttünk állnia.
Az igazi bátorság a nyugodt önuralomban és a kötelesség zavartalan teljesítésében nyilvánul meg, minden katasztrófa és veszély ellenére.
Az igazi bátorság készen áll szembenézni minden veszéllyel, és megingathatatlan marad, függetlenül attól, hogy milyen katasztrófa fenyeget.
Az ékesszólásnak, akárcsak a szép nemnek, olyan jelentős varázsai vannak, hogy nem tűri az önmaga elleni támadásokat. És felesleges lenne szidni a megtévesztés művészetét, amikor az emberek élvezik ezt a fajta megtévesztést.
A bátorság minden más erény őrzője és támasza, és akit megfosztanak bátorságától, az aligha lehet szilárd a kötelessége teljesítésében, és az igazán méltó ember minden tulajdonságát megmutatni.
Példaként semmi sem hatol ilyen észrevétlenül és mélyen az ember lelkébe: akármilyen rossz tulajdonságot is figyelmen kívül hagynak magukban az emberek, és megbocsátanak maguknak, az csak undort és szégyent kelthet benne, amikor megjelenik előttük más emberekben.
... Nem mindig pirulnak el, amikor szégyent tapasztalnak, ami az elme szorongása attól a gondolattól, hogy valami illetlenséget követtek el, vagy olyat, ami csökkenti mások irántunk való tiszteletét.
A gúny a legfinomabb módja annak, hogy felfedjük mások hibáit.
Nincs nagyobb durvaság, mint a másikat félbeszakítani a beszéde közben.
Még senkinek sem sikerült olyan ravasznak lennie, hogy elrejtse ezt a tulajdonságát.
Senki sem ismeri képességeinek erejét, amíg ki nem próbálta őket.
Semmi sem olyan szép a szemnek, mint az igazság az elmének; semmi sem olyan csúnya és összeegyeztethetetlen az ésszel, mint a hazugság.
Az erkölcsi szabályokat bizonyítani kell, ezért nem veleszületettek.
A tudományok tanítása elősegíti az erény kifejlődését a jó lelki hajlamú emberekben; azoknál az embereknél, akiknek nincsenek ilyen hajlamai, ez csak arra vezet, hogy még hülyébbek és rosszakká válnak.
Minden erény és méltóság alapja az ember azon képességében rejlik, hogy megtagadja vágyainak kielégítését, ha az értelem nem helyesli azokat.
Az egész nemzet jóléte a gyermekek megfelelő nevelésén múlik.
A bűn nem abban rejlik, hogy vágyaink vannak, hanem abban, hogy nem tudjuk alárendelni azokat az értelem szabályainak; nem arról van szó, hogy megtapasztalod-e magukat a vágyakat, hanem arról, hogy képes-e kezelni és elutasítani őket.
Az emlékezet rézlemez, betűkkel borítva, amit az idő észrevétlenül kisimul, ha néha nem vésővel újítják meg.
A színlelés megpróbálja kijavítani a természetes hibákat. Célja a tetszés, de soha nem éri el.
Mondja el egy szenvedélyesen szerelmes férfinak, hogy kedvese megtéveszti, mutasson be neki húsz tanúja kedvese hűtlenségének, és fogadhat tíz az egyhez, hogy néhány kedves szava megcáfolja a vádlók minden bizonyítékát.
Csak néhány törvényt alkosson, de ügyeljen arra, hogy azokat betartsák.
A félelem a lélek szorongása a jövőbeli gonoszság gondolatától, amely valószínűleg ránk fog esni.
A boldogság a maga teljes terjedelmében a legnagyobb öröm, amelyre képesek vagyunk, a boldogtalanság pedig a legnagyobb fájdalom.
A hazugságnak állandó társa van - ravaszság.
Nem tarthatok hasznosnak olyan büntetést egy gyermek számára, amelyben az elkövetett sérelem miatti szenvedés szégyene nem érinti jobban, mint maga a szenvedés.
Egy rosszul nevelt emberben a merészség durvaság formáját ölti; a tanulás pedánssággá válik benne; szellemesség - búbosság, egyszerűség - udvariatlanság, jó természet - hízelgés.
A ravaszság csupán az ész hiánya: nem lévén képes céljait közvetlen úton elérni, hanem pikareszk és körbefutó módon igyekszik elérni; és az a baja, hogy a ravaszság csak egyszer segít, aztán mindig csak hátráltat.
A logika a gondolkodás anatómiája.
Akit a gyerek nem szeret, annak nincs joga megbüntetni a gyereket.
A mentornak könnyebb parancsolni, mint tanítani.
John Locke (1632-1704), filozófus és politikus
A pedagógus részéről értelmetlen a szenvedélyek megfékezéséről beszélni, ha szabad utat enged bármely saját szenvedélyének; és eredménytelen lesz az erőfeszítése, hogy felszámolja tanítványából azt a rosszat vagy obszcén tulajdonságot, amelyet önmagában elismer.
Az udvariasság az első és legkellemesebb erény.
A sok tanulás nagyszerű művészete az, ha egyszerre keveset is vállalunk.
A dolgok csak az élvezettel és a fájdalommal kapcsolatban jók és rosszak. Jónak azt nevezzük, ami képes örömünket kiváltani vagy növelni. Gonosz. olyasvalamit nevezünk meg, ami valamilyen szenvedést okozhat vagy fokozhat bennünket.
A torna meghosszabbítja az ember fiatalságát.
Az akaratot és a vágyat nem szabad összekeverni. Olyan cselekvést akarok, ami egy irányba húz, míg a vágyam az ellenkező irányba.
Húsz jogsértés gyorsabb, mint egy szabálytalanság.
Az emberek kilenctizede, akivel találkozunk, olyan, amilyen – jó vagy rossz, hasznos vagy haszontalan – a neveltetésének köszönhetően.
Az emberek tettei a legjobb fordítói gondolataiknak.
A rossz példák minden bizonnyal erősebbek a jó szabályoknál.
Aligha van valami szükségesebb a tudáshoz, a nyugodt élethez és bármely üzlet sikeréhez, mint az ember azon képessége, hogy irányítsa gondolatait.
Ha a szigorúság a rossz hajlam gyógyulásához vezet, akkor ezt az eredményt gyakran egy másik, még rosszabb és veszélyesebb betegség - lelki zúzódás - elültetésével érik el.
Kétféle rossz modor létezik: az első a félénk félénkség, a második az obszcén hanyagság és a tiszteletlenség. Mindkettő elkerülhető, ha betart egy szabályt: ne legyen rossz véleménye önmagáról vagy másokról.
Az irigység a lélek nyugtalansága, amelyet az a tudat okoz, hogy az általunk vágyott jót átvette egy másik, akinek véleményünk szerint nem szabadna előttünk állnia.
Az igazi bátorság a nyugodt önuralomban és a kötelesség zavartalan teljesítésében nyilvánul meg, minden katasztrófa és veszély ellenére.
Az igazi bátorság készen áll szembenézni minden veszéllyel, és megingathatatlan marad, függetlenül attól, hogy milyen katasztrófa fenyeget.
Az ékesszólásnak, akárcsak a szép nemnek, olyan jelentős varázsai vannak, hogy nem tűri az önmaga elleni támadásokat. És felesleges lenne szidni a megtévesztés művészetét, amikor az emberek élvezik ezt a fajta megtévesztést.
A bátorság minden más erény őrzője és támasza, és akit megfosztanak a bátorságtól, az aligha lehet szilárd a kötelessége teljesítésében, és nem mutathatja meg az igazán méltó ember minden tulajdonságát.
Példaként semmi sem hatol ilyen észrevétlenül és mélyen az ember lelkébe: akármilyen rossz tulajdonságot is figyelmen kívül hagynak magukban az emberek, és megbocsátanak maguknak, az csak undort és szégyent kelthet benne, amikor megjelenik előttük más emberekben.
... Nem mindig pirulnak el, amikor szégyent tapasztalnak, ami az elme szorongása attól a gondolattól, hogy valami illetlenséget követtek el, vagy olyat, ami csökkenti mások irántunk való tiszteletét.
A gúny a legfinomabb módja annak, hogy felfedjük mások hibáit.
Nincs nagyobb durvaság, mint a másikat félbeszakítani a beszéde közben.
Még senkinek sem sikerült olyan ravasznak lennie, hogy elrejtse ezt a tulajdonságát.
Senki sem ismeri képességeinek erejét, amíg ki nem próbálta őket.
Semmi sem olyan szép a szemnek, mint az igazság az elmének; semmi sem olyan csúnya és összeegyeztethetetlen az ésszel, mint a hazugság.
Az erkölcsi szabályokat bizonyítani kell, ezért nem veleszületettek.
A tudományok tanítása elősegíti az erény kifejlődését a jó lelki hajlamú emberekben; azoknál az embereknél, akiknek nincsenek ilyen hajlamai, ez csak arra vezet, hogy még hülyébbek és rosszakká válnak.
Minden erény és méltóság alapja az ember azon képességében rejlik, hogy megtagadja vágyainak kielégítését, ha az értelem nem helyesli azokat.
Az egész nép jóléte a megfelelő oktatáson múlik.
A bűn nem a birtoklásban van, hanem abban, hogy képtelenség alárendelni őket az értelem szabályainak; nem arról van szó, hogy megtapasztalod-e magukat a vágyakat, hanem arról, hogy képes-e kezelni és elutasítani őket.
Az emlékezet rézlemez, betűkkel borítva, amit az idő észrevétlenül kisimul, ha néha nem vésővel újítják meg.
A színlelés megpróbálja kijavítani a természetes hibákat. Célja a tetszés, de sosem éri el.
Mondja el egy szenvedélyesen szerelmes férfinak, hogy kedvese megtéveszti, mutasson be neki húsz tanúja kedvese hűtlenségének, és fogadhat tíz az egyhez, hogy néhány kedves szava megcáfolja a vádlók minden bizonyítékát.
Csak néhány törvényt alkosson, de ügyeljen arra, hogy azokat betartsák.
A félelem a lélek szorongása a jövőbeli gonoszság gondolatától, amely valószínűleg ránk fog esni.
A boldogság a maga teljes terjedelmében a legnagyobb öröm, amelyre képesek vagyunk, a boldogtalanság pedig a legnagyobb fájdalom.
A hazugságnak állandó társa van - ravaszság.
Nem tarthatok hasznosnak olyan büntetést egy gyermek számára, amelyben az elkövetett sérelem miatti szenvedés szégyene nem érinti jobban, mint maga a szenvedés.
Egy rosszul nevelt emberben a merészség durvaság formáját ölti; a tanulás pedánssággá válik benne; szellemesség - búbosság, egyszerűség - udvariatlanság, jó természet - hízelgés.
A ravaszság csupán az ész hiánya: nem lévén képes céljait közvetlen úton elérni, hanem pikareszk és körbefutó módon igyekszik elérni; és az a baja, hogy a ravaszság csak egyszer segít, aztán mindig csak hátráltat.
A logika a gondolkodás anatómiája.
Akit a gyerek nem szeret, annak nincs joga megbüntetni a gyereket.
A mentornak könnyebb parancsolni, mint tanítani.
John Locke angol filozófus, tanár, az empirizmus és a liberalizmus kiemelkedő képviselője. Locke jelentős mértékben hozzájárult a politikai filozófia fejlődéséhez. John Locke idézetei hatással voltak Voltaire és Rousseau, valamint számos híres skót felvilágosodás gondolkodó nézetére és munkásságára. A gondolkodók közül az első a tudat folytonosságán keresztül tárta fel a személyiséget.
Az igazságszolgáltatás nem engedi meg a büntetést, függetlenül attól, hogy hol hajtják végre. Mert a társadalomba belépve az ember nem a természet törvényeinek, hanem az emberi törvényeknek van alávetve, amelyek célja az emberiség egészének jóléte.
A sok tanulás nagyszerű művészete az, ha egyszerre keveset is vállalunk.
A nyomás és az erőszak undort válthat ki, de nem gyógyíthatja meg.
Húsz tettet gyorsabban meg lehet bocsátani, mint az igazság egy megsértését.
Egészséges testben egészséges lélek a világ boldog állapotának rövid, de teljes leírása.
Az egyetlen módja annak, hogy megvédje magát a külvilágtól, ha mélyen ismeri azt.
Az elmének egyetlen területen sincs szüksége gondosabb és körültekintőbb útmutatásra, mint a könyvek használatában.
Minden szenvedély örömből vagy fájdalomból ered.
A mentornak könnyebb parancsolni, mint tanítani.
Az ember boldogsága vagy boldogtalansága főleg a saját keze munkája.
Semmi sem olyan szép a szemnek, mint az igazság az elmének; semmi sem olyan csúnya és összeegyeztethetetlen az ésszel, mint a hazugság.
Az oktatás különbséget hoz létre az emberek között.
Az egész nemzet jóléte a gyermekek megfelelő nevelésén múlik.
Az egész nemzet jóléte a gyermekek megfelelő nevelésén múlik.
Az igazi bátorság a nyugodt önuralomban és a kötelesség zavartalan teljesítésében nyilvánul meg, minden katasztrófa és veszély ellenére.
A hazugságnak állandó társa van - ravaszság.
A bátorság minden más erény őrzője és támasza, és akit megfosztanak a bátorságtól, az aligha lehet szilárd a kötelessége teljesítésében, és nem mutathatja meg az igazán méltó ember minden tulajdonságát.
A rossz példák minden bizonnyal erősebbek a jó szabályoknál.
Jól gondolkodni értékesebb, mint sokat tudni.
Az ok, amiért az emberek társadalmat hoznak létre, tulajdonuk megőrzése.
Minél hamarabb kezdi el férfiként bánni a fiával, annál hamarabb azzá válik.
Akit a gyerek nem szeret, annak nincs joga megbüntetni a gyereket.
Egy rosszul nevelt emberben a merészség durvaság formáját ölti; a tanulás pedánssá válik benne; szellemesség - búbosság, egyszerűség - udvariatlanság, jó természet - hízelgés.
Az emlékezet rézlemez, betűkkel borítva, amit az idő észrevétlenül kisimul, ha néha nem vésővel újítják meg.
A színlelés megpróbálja kijavítani a természetes hibákat. Célja a tetszés, de soha nem éri el.
Egyszer régen egy jó barátnál John Locke, abban a pillanatban Peer Anthony Ashley-Cooper, néhány arisztokrata barát összegyűlt. Mindannyian sokkal magasabb pozícióban voltak, mint Locke, és az estét kártyázással, kedvükre csevegéssel akarták tölteni. Locke-ot kellemetlenül megdöbbentette az ilyen magas rangú személyek beszélgetéseinek tétlensége, elővett egy füzetet, és elkezdte leírni a hallottakat. Ashley vendégei érdeklődni kezdtek, és megkérdezték a műsorvezető egyik barátját, hogy mit vesz fel. Locke észrevette, hogy ez az első alkalom, hogy ilyen előkelő férfiak társaságában van, és ezért nem akart kihagyni egyetlen szót sem. Ezt követően mindent elolvasott nekik, amit felírt. A vendégek nagyra értékelték Locke finom utalását, kiléptek a játékból, és státuszukhoz még egy témát változtattak.
John Locke. Legkésőbb 1704-ig. Fotó: www.globallookpress.com
Ez az epizód John Locke-ot egyrészt olyan személyként jellemzi, aki egyenrangúan tartotta magát, és nem szolgalelkedett a feletteseivel, másrészt olyan finom gondolkodóként, aki jobb volt a legtöbbnél, aki tudta, hogyan kell megfigyelni. E tulajdonságok csíráját édesapja vetette el benne, aki nagyon ügyesen nevelte a leendő filozófust. Fokozatosan közel engedte magához a fiút, nem engedte el, nem dicsérte túl, de nem is büntette mértéktelenül. Az iskola befejezése után Locke belépett az Oxfordi Egyetemre, ahol először bachelor, majd művészeti mester lett. Ugyanakkor az egyetemi végzettség nehezedett Locke-ra. Oxford a legkevésbé sem elégítette ki a kíváncsiságát, csak elvette az értékes időt, amit az önképzésre fordíthatott. Évekkel később az egyetemen keletkezett, a tanulással kapcsolatos ötletek kikerültek a Gondolatok az oktatásról oldalain.
Az oktatásról
"Egész testben ép lélek". Ezekből a szavakból van Juvenal Locke elkezdte munkáját, ahol felvázolta elképzelését az úriember nevelési rendszeréről. Ebben Locke ellenezte az akkori iskolai oktatás „keménymunkáját”, amikor a gyerekek órákat kénytelenek voltak latinul és görögül zsúfolni, aminek szükségességét a filozófus megkérdőjelezte. Véleménye szerint elsődleges az erkölcsi nevelés volt, a nevelés pedig a háttérben állt. Először egy nemes és testileg fejlett embert kellett felnevelni, majd tudással feltölteni – volt biztos a filozófus.
Emellett Locke nagyon fontosnak tartotta a tanárok hallgatóihoz való közeledését. A tanárnak mindenekelőtt meg kell ragadnia a gyermek figyelmét, érdekelnie kell őt a jelentett témában. „Mi – írta Locke – a bölcsőtől való szabadságot szeretjük. Sok olyan dolgot tudunk, amitől csak azért undorodunk, mert gyerekkorunkban ránk erőltették. Mindig is azt hittem, hogy minden komoly elfoglaltság örömmé fajulhat. Ezek a szavak ma relevánsnak tűnnek, és egyáltalán nem azért, mert minden tanár számára általános igazsággá váltak.
Csavargó arisztokrata
Locke találkozott Anthony Ashley 1666-ban, nem sokkal azelőtt, hogy lordkancellár lett volna. Shaftesbury leendő grófja kellemesen meglepődött, amikor csodálatos és méltó beszélgetőtársra talált Locke-ban. Nagyon ragaszkodtak egymáshoz, és hamarosan Ashley meghívta Locke-ot, hogy telepedjen le a házában, és ő lett a háziorvos - a gondolkodó jól járt az orvostudományban - és egyben a Lord Chancellor fiainak tanára. A filozófus egész életét az idegen házakban való vándorlásban töltötte - valójában soha nem volt saját háza.
Locke nem csak munkája, hanem életmódja miatt is egyedülálló embernek tekinthető. 34 éves korára, amikor megismerkedett Ashley-vel, Locke nem csinált szilárd karriert - egyszerűen nem törekedett erre, nem szerezte meg egy kiemelkedő tudós hírnevét, nem gyarapította vagyonát. A gondolkodó idegen volt a becsvágytól és a karrierizmustól, ötleteit nem próbálta drágábban "eladni", nem kiabált miattuk. Csak az igazság keresése érdekelte. Ezért Locke-ot sokáig egyszerűen nem vették észre a sokkal zajosabb "bölcsek" hátterében, akiknek ötletei később feledésbe merültek. Nem valószínű, hogy a mi szinte még zajosabb időnkben felfigyeltek volna rá. Locke szerény volt, nem vágyott címekre és pozíciókra, akkor és ott segített barátainak, amikor és ahol erről kérdezték. Különböző időkben, rövid ideig volt orvos, államférfi és tanár.
A testületről
John Locke. Metszés. Legkésőbb 1704-ig. Fotó: www.globallookpress.com
A magas rangú Ashley, aki sok időt töltött a háziorvosával beszélgetve, hamarosan bevezette őt a politikába, amely Locke-ot soha nem érdekelte különösebben, és a teológiába. Ennek eredményeként Locke olyan mértékben felfogta őket, hogy tudása szerint messzebbre ment, mint a gróf. Locke egyik fő műve végül Two Treatises on Government néven vált ismertté, amelyben felvázolta az alkotmányos monarchia elméletét. A filozófus szerint a királynak kell állnia az állam élén, de hatalmát a kormány és az alkotmány korlátozza. Locke ott felvázolt liberális elképzelései a mai napig nem veszítik el relevanciájukat. Lelkes ellenfele volt a zsarnokság minden formájának, ahol a hatóságok figyelmen kívül hagyják polgáraik jogait, és saját igényeik szerint alkotnak törvényeket, nem pedig az emberek érdekei szerint. Locke úgy vélte, hogy a legfontosabb az, hogy az államnak társadalmi szerződésből kell származnia, és csakis az emberek önkéntes beleegyezésével. Emellett minden állam célja a közjóról való gondoskodás volt. A törvényeket pedig csak akkor ismerte el igazságosnak, ha ugyanazt a közjót célozták. Locke legvadabb ötlete kortársaink számára a nép szuverenitásáról szól, amelyet az állam szuverenitása fölé helyezett. Utóbbiak védelme a lakosság bitorlásához és pusztulásához vezethet, enélkül nem lesz állam – mondta a brit. Locke a forradalomban látta a módját, hogyan lehet harcolni a „beképzelt” hatalom ellen.
A vallási toleranciáról
Miután megismerkedett Ashley-vel, Locke sokáig élt és utazott a gróffal és családjával – néha az udvarban, néha kiesett a kegyből, Shaftesbury gyakran rohant Nagy-Britannia és Hollandia között. Locke ugyanezt az utat követte.
Hű barátja – Ashley-Cooper 1683-ban hunyt el – halála után Amszterdamban letelepedve a filozófus a vallás témájához fordul. A két kormányról szóló értekezésben Locke vitatkozik urammal Robert Filmer, aki a "Patriarchy" című művében azt állította, hogy minden hatalom abszolút monarchia, amelynek gyökerei Ádámhoz vezetnek, és ezért minden ember nem szabad születésétől fogva. „Isten megparancsolta, hogy Ádám szuverenitásának korlátlannak kell lennie” – volt biztos benne Filmer. Ezeket a téziseket kombinálva azt mondta, hogy minden ember születésétől fogva arra van ítélve, hogy az uralkodó-atya rabszolgája legyen. Az uralkodók tehát minden törvény felett álltak. Locke-nak zseniálisan sikerült megcáfolnia Filmer gondolatait.
Nem sokkal a „Két traktátus” előtt a filozófus több röpiratot adott ki „a vallási toleranciáról”, amelyek minden bizonnyal kellemetlenül érintették volna a jelenlegi „ortodox aktivistákat”. Ott ragaszkodott ahhoz, hogy az egyházat el kell választani az államtól, és mindenkinek joga van a vallásszabadsághoz. Az egyháznak Locke szerint jámborsággal kellett volna maga mellé állítania az embereket, nem pedig erőszakos eszközökkel.
Locke ötleteit élete végén értékelték valódi értékükön. Nagyon jó viszonyban volt vele Orániai Vilmos aki az 1688-as dicsőséges forradalom után lépett a brit trónra. Az elmúlt években Locke szinte minden művét kiadta, amelyek valamilyen módon később hatással voltak Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, David Humeés az emberiség más legokosabb képviselői.
