Nyugat-Európa kolostorai a középkorban. St. Gall kolostor Svájcban - elveszett nagyszerűség és hatalom. Beszélgetőszoba

ZOTOVA Erzsébet
Kolostor komplexumok

Kezdeti Gregor és Moralia munkában. 12. század Bajor Állami Könyvtár, München

A középkorban a kolostorok voltak a szellemi és kulturális élet legfontosabb központjai. A román korban számos kolostor jelent meg Európa területén, szerzetesrendek alakultak, új kolostoregyüttesek épültek és a régiek újjáépültek.

A szerzetesség kialakulása

Az első szerzetesi közösségek már a 3. században megjelentek Szíriában, Palesztinában és Egyiptomban. De ezek még nem a szó középkori értelmében vett kolostorok voltak, hanem inkább remete szerzetesek (Eremits) társulásai. A remeteség a szerzetesség legkorábbi formája. Maga a „szerzetes” szó a görög „remete” szóból származik. A szerzetesség a 4. század második felében jelent meg Európában. Az első nyugati kolostorok megjelenése Szentpétervár nevéhez fűződik. Tours-i Márton. De egészen a VI. nem volt egyetlen szabályrendszer sem, amely a szerzetesi közösség életét szabályozta volna. Az első oklevél szerzője Szentpéterváré. Nursia Benedek.

530-ban St. Benedek kolostort alapított a Nápoly melletti Cassino-hegyen. Monte Cassinóban alkotta meg híres „rítusát”, amely megkérdőjelezhetetlen tekintélyt élvezett a következő évszázadok során, egészen más szerzetesrendek megjelenéséig. (A bencés kolostorok azonban a középkorban is sikeresen léteztek, és a mai napig léteznek.)

Az életszentség elérésének fő eszköze Szent Péter szerint. Benedek, a szerzetesi közösség elve volt, amely az alázat és az engedelmesség erényein alapult. Az alapító okirat rögzíti a kolostori apát (apát) parancsnoki egységének elvét. Az apát csak Isten előtt felelős döntéseiért, bár a rossz apátok eltávolítása a helyi püspök felhatalmazása alapján biztosított. Szigorú szerzetesi napirendet alakítottak ki, a napi istentiszteleti kört, az imaolvasás rendjét, az órákra és a fizikai munkára szánt időt.

A szerzetesi élet fő jellemzője, hogy a szerzetesnek egyetlen szabad perce sincs, amit a lélekkárosító tétlenségre vagy a bűnös gondolatokra áldozhatna. A szerzetesek napi rutinja az Órák Liturgia menetének függvénye (szigorúan meghatározott istentisztelet szigorúan meghatározott időpontban történik). A Szabály az élelmiszerekre, ruházatra, cipőkre és egyéb dolgokra vonatkozó rendelkezéseket is tartalmaz, különös tekintettel a közös tulajdon szükségességére. A szerzetes a szerzetesi közösségbe belépve engedelmességi fogadalmat tett, letelepedett az élettel (az apát külön engedélye nélkül nem volt joga elhagyni a kolostor falait) és természetesen a cölibátusra, így lemondva minden világiról.

A kolostor ideális terve

A középkorban nemcsak a szerzetesi közösség életének szabályozására törekedtek, hanem maguknak a szerzetesi komplexumoknak is egységes szabályok szerint történő létrehozására. Ebből a célból Nagy Károly uralkodása alatt kidolgozták az „ideális kolostor” tervét, amelyet az egyháztanács hagyott jóvá (820 körül), amelyet a St. Gallen (Svájc) kolostor könyvtárában őriztek. Feltételezték, hogy a kolostoregyüttes építése során egyértelműen ezt a tervet fogják követni.

Ez a terv, amelyet egy 500 x 700 láb (154,2 x 213,4 m) méretű területre terveztek, több mint ötven különböző célú épületet tartalmazott. Kétségtelenül a katedrális volt a kolostorkomplexum központja - egy háromhajós bazilika kereszthajóval. A keleti részen szerzetesi kórusok működtek. A főhajó hagyományosan oltárral végződött. Az oldalhajókban és a nyugati részen több kis oltár is helyet kapott, de a főhajóval nem alkottak egy teret. A székesegyház tervezésénél figyelembe vették a szerzetesi istentisztelet menetét, amely különbözött a laikusok számára szolgált miséktől. A templom nyugati homlokzatát két kerek torony keretezte, melyeket Gábriel és Mihály arkangyalok tiszteletére szenteltek. Ahogy az arkangyalok voltak a Mennyország őrzői, úgy ezek a tornyok az apátság kőőrei voltak. Az első dolog, ami a kolostor területére belépők szeme előtt megjelent, pontosan a katedrális tornyos homlokzata volt.

Fontevraud apátság. Rendszer

A székesegyházhoz a könyvtár és a sekrestye (kincstár) épületei csatlakoznak. A székesegyháztól jobbra volt egy zárt udvar, ahol a szerzetesek sétálhattak (a későbbi időkben éppen ilyen udvar – a kolostor lett a kolostorkomplexum összetételének központja). A terven kolostori cellák, apátház, kórház, konyhák, zarándokszállodák és számos melléképület látható: pékség, sörfőzde, istállók, istállók stb. Gyümölcsöskerttel kombinált temető is található (egy ilyen döntésnek filozófiai értelmezést kellett volna találnia a kolostor lakói körében).

Kétséges, hogy pontosan e terv szerint épültek-e kolostori komplexumok. Még St. Gallen is, amelynek könyvtárában a tervet őrizték, csak megközelítőleg felelt meg az eredeti tervnek (ennek az apátságnak a Karoling-kori épületei sajnos a mai napig nem maradtak fenn). De megközelítőleg ennek az elvnek megfelelően a kolostorok az egész középkorban épültek.

Erődített kolostorok

Első pillantásra sok középkori kolostor inkább hasonlít a harcos feudális urak jól megerősített kastélyaihoz, semmint alázatos szerzetesek lakhelyéhez. Ennek számos oka volt, többek között az, hogy az ilyen kolostorok valóban erődítmény szerepét tölthették be. Az ellenséges támadások során a város vagy a környező falvak lakói elbújtak a kolostor falai között. Így vagy úgy, a nehezen megközelíthető területeket gyakran választották a kolostor építésének helyszínéül. Valószínűleg az eredeti elképzelés az volt, hogy amennyire csak lehetséges, csökkentsék a laikusok belépését a kolostorba.

A híres apátság, amelyet St. Benedek, Monte Cassino. Az igazi erőd a Mont Saint Michel apátság. A 8. században alapított apátságot Mihály arkangyalnak szentelték, és egy sziklás szigetre építették, ami bevehetetlenné tette.

Cluniák és ciszterciek

A 11-12. században a szerzetesi kultúra soha nem látott virágzást ért el. Sok új kolostor épül, amelyek jóléte néha lehetővé teszi olyan építészeti remekművek építését, mint például a híres katedrális a clunyi apátságban. A X. század elején alapították. a cluny-i bencés apátság különleges pozíciót töltött be, hivatalosan közvetlenül a pápának jelentett. Cluny óriási hatással volt a középkori Európa szellemi és politikai életére. Fő katedrálisa a gótikus katedrálisok megjelenése előtt a kereszténység legnagyobb temploma volt. Ezt a kiemelkedő építészeti alkotást igazán lenyűgöző kőfaragványok (portál, oszlopfők) díszítették. A Cluny III templom fényűző belső tereit úgy tervezték, hogy ámulatba ejtsék a képzeletet.

A klúniák teljes ellentéte az új szerzetesi gyülekezet - a ciszterciek - apátságai voltak (a rend első kolostorának nevéből a Cistercium). A ciszterciek élesen visszautasítottak a luxus minden jelét, chartájuk különösen szigorú volt. A szerzetesi szolgálat alapjának a fizikai munkát tekintették, ezért a ciszterci kéziratokban gyakran találkozunk munkában álló szerzetesek képeivel. A ciszterci kolostorok építészete is lakonikus volt. A faragott kődekorációt például gyakorlatilag betiltották. De a szerzetesi élet súlyossága egyáltalán nem akadályozta meg a ciszterci kolostorokat a bencésekkel együtt abban, hogy aktívan részt vegyenek Európa szellemi és politikai életében. Mindkét rend kolostora igazi kultúrközpont volt: itt tudományos értekezéseket írtak, ókori és gyakran arab szerzőket fordítottak és másoltak, scriptoriájukban a könyvművészet igazi remekei születtek. A kolostorokban laikusok iskolái is voltak.

Egy ideális kolostor terve. RENDBEN. 820

1. ház előkelő vendégek kíséretére
2. melléképület
3. ház előkelő vendégek számára
4. külső iskola
5. apát háza
6. melléképület
7. hely a vérontás számára
8. orvosi ház és gyógyszertár
9. gyógynövényes
10. harangtorony
11. kapuőr
12. iskolai mentor
13. scriptorium, könyvtár
14. fürdő és konyha
15. kórház
16. fedett galéria
17. bejárat a kolostorba
18. fogadószoba
19. kórus
20. székesegyház
21. cselédház
22. juhakol
23. disznóól
24. kecske istálló
25. kancák számára istálló
26. pajta
27. konyha
28. zarándokszállás
29. pince, kamra
30. kert szerzetesi sétákhoz, fedett galéria
31. fűthető szobák, hálószoba (kollégium)
32. sekrestye
33. gazda- és olajkészítő helyiség
34. fedett galéria
35. konyha
36. újoncok iskolája
37. stabil
38. bullpen
39. kádár
40. eszterga
41. pajta
42. malátaszárító
43. konyha
44. refektórium
45. fürdő
46. temető, gyümölcsös
47. sörfőzde
48. pékség
49. cséplőgép
50. mill
51. különféle műhelyek
52. cséplő
53. magtár
54. kertészház
55. veteményes
56. tyúkól, libaház

Joseph Anton von Koch (1768-1839) "A San Francesco di Civitella kolostor a Sabine-hegységben". Olaszország, 1812
Fa, olaj. 34 x 46 cm.
Állami Ermitázs. A vezérkar épülete. 352-es szoba.

Az idő hangjai

A szerzetesi élet finomhangolása nem jöhetett volna létre hangjelzések sokasága, elsősorban a kis- és nagyharangok megszólalása nélkül. Hívták a szerzeteseket az órákra és a misére, közölték velük, hogy ideje menni a refektóriumba, szabályozták a fizikai munkát.

Guillaume Durant, Menda püspöke a 13. században hatféle harangot különböztetett meg: squilla a refektóriumban, cimballum a kolostorban, nola a templomi kórusokban, nolula vagy dupla az órában, campana a harangtoronyban, signum a toronyban.

Miniatűr a "Hausbuch der Mendelschen Zwölfbrüderstiftung" kéziratból. Németország, 1425 körül. Stadtbibliothek Nürnberg

A feladatoktól függően különböző módokon szólaltatták meg a harangokat. Például amikor a szerzeteseket az első óra szolgálatára és a Compline-ra hívták, egyszer ütöttek, a harmadik, hatodik és kilencedik óra szolgálataira pedig háromszor. Emellett a kolostorokban fatáblát (tabula) is használtak – például megverték, hogy közöljék a testvérekkel, hogy az egyik szerzetes haldoklik.

Menetrend

A különböző apátságoknak megvolt a saját napi rutinjuk – a hét napjától függően, egyszerű vagy ünnepnap, stb. Például Clunyban a tavaszi napéjegyenlőség idején, közelebb a húsvéthoz, a menetrend így nézhet ki (a csillagászati órákra való hivatkozás hozzávetőleges ):

Közel 00:30 Első ébredés; a szerzetesek összegyűlnek a virrasztásra.
02:30 A testvérek visszaalszanak.
04:00 Matins.
04:30 Újra elalszanak.
05:45-06:00 Hajnalban újra felkelnek.
06:30 Első kanonikus óra; utána a templomból a szerzetesek a káptalanterembe mennek (olvasmányok az oklevélből vagy az evangéliumból; adminisztratív kérdések megvitatása; vádaskodó fejezet: a szerzetesek bevallják saját szabálysértéseiket, és más testvéreket hibáztatnak érte).
07:30 Reggeli mise.
08:15-09:00 Egyéni imák.
09:00-10:30 A harmadik óra istentisztelete, majd a főmise.
10:45-11:30 Fizikai munka.
11:30 Hat órás szolgálat.
12:00 Étkezés.
12:45-13:45 Délutáni pihenő.
14:00-14:30 Kilencedik órás szolgálat.
14:30-16:15 Dolgozzon a kertben vagy a scriptoriumban.
16:30-17:15 Vecsernye.
17:30-17:50 Könnyű vacsora (a böjti napok kivételével).
18:00 Compline.
18:45 A testvérek aludni mennek.

IV. Kolostor építészet

Nursia Benedek oklevelében előírta, hogy a kolostort zárt és elszigetelt térként kell felépíteni, lehetővé téve, hogy a lehető legjobban elszigetelje magát a világtól és kísértéseitől:

„A kolostort, ha lehetséges, úgy kell elhelyezni, hogy minden szükséges víz, malom, akvárium, veteményes és különféle mesterségek a kolostorban legyen, hogy ne legyen rá szükség. hogy a szerzetesek kimenjenek a falakon, ami egyáltalán nem szolgálja a lelkek javát."

Ha a román és még inkább a gótikus templom építészetét, magas ablakaival és mennybe néző boltozataival gyakran egy kőbe vésett imádsághoz hasonlították, akkor a kolostor elrendezését a csak szerzeteseknek szánt helyiségekkel, újoncok és társalgó, a falakban megtestesülő fegyelemnek és galériáknak nevezhetjük. A kolostor egy zárt világ, ahol több tucat, sőt néha több száz férfi vagy nő együtt kell mennie az üdvösségért. Ez egy szakrális tér (a templomot a mennyei Jeruzsálemhez, a kolostort az Édenkerthez hasonlították stb.) és egyben összetett gazdasági mechanizmus istállókkal, konyhákkal, műhelyekkel.

Természetesen a középkori apátságok egyáltalán nem egy terv szerint épültek, és teljesen különböztek egymástól. Egy kora középkori ír kolostor, ahol egy tucat, szélsőséges aszkézist gyakorló remetetestvér élt apró kőcellákban, aligha hasonlítható össze a fénykorát élő hatalmas clunyi apátsággal. Több kolostorudvar volt (szerzetesek, novíciusok és betegek számára), külön kamra az apátnak és egy óriási bazilika – az ún. III. Cluny-templom (1088-1130), amely a jelenlegi római Szent Péter-székesegyház felépítéséig (1506-1626) a katolikus világ legnagyobb temploma volt. A koldusrendek (elsősorban a ferencesek és domonkosok, amelyek általában azon városok közepén épültek, ahová a testvérek jártak prédikálni) kolostorai egyáltalán nem hasonlítanak a bencés kolostorokhoz. Az utóbbiakat gyakran erdőkben vagy hegyi sziklákon állították fel, mint például a Mont Saint-Michel egy sziklás szigeten Normandia partjainál vagy Sacra di San Michele Piemontban (ez az apátság lett az alpesi kolostor prototípusa, amelyet Umberto Eco A neve a rózsa).

A kolostori templomok építészete és az egész apátság szervezettsége természetesen a helyi hagyományoktól, a rendelkezésre álló építőanyagoktól, a testvérek méretétől és anyagi lehetőségeiktől függött. Fontos volt azonban az is, hogy mennyire nyitott a kolostor a világra. Például, ha egy kolostor az ott tárolt ereklyéknek vagy csodás képeknek köszönhetően sok zarándokot vonzott (mint például a franciaországi Conques-i Sainte-Foy-i apátság), akkor a fogadásukhoz szükséges infrastruktúra felszerelése: pl. a templom bővítésére és újjáépítésére, hogy a zarándokok hozzáférhessenek a kívánt szentélyekhez és ne menjenek el egymás mellett, vendégszerető házakat építsenek.

A középkori kolostortervek közül a legrégebbi és leghíresebb a 9. század első felében készült a németországi Reichenau apátságban Gosbert, St. Gallen (a mai Svájcban) apátja számára. Öt pergamenlap (összesen 112 × 77,5 cm) nem egy igazi, hanem egy ideális kolostort ábrázol. Ez egy hatalmas komplexum több tucat épülettel és 333 felirattal, amelyek különböző épületek nevét és rendeltetését jelzik: templomok, scriptorium, kollégium, refektórium, konyhák, pékség, sörfőzde, apáti rezidencia, kórház, vendégszerzetesek házak stb.

Egy egyszerűbb tervet választunk, amely bemutatja, hogy a 1118-ban Burgundiában alapított, 1118-ban alapított Fontenay-i apátsághoz hasonló, tipikus ciszterci kolostort hogyan lehetett a XII. Mivel a ciszterci apátságok felépítése nagyrészt régebbi mintákat követett, ez a terv sokat mond a kolostorok és más bencés „családok” életéről.

Modell kolostor

1. Templom
2. Kolostor
3. Mosdó
4. sekrestye
5. Könyvtár
6. Káptalanterem
7. Terem a beszélgetésekhez
8. Hálószoba
9. Meleg szoba
10. Refektórium
11. Konyha
12. Refektórium a beszélgetéshez
13. A kolostor bejárata
14. Kórház
15. Egyéb épületek
16. Nagy kamra
17. Converse folyosó
18. Temető

1. Templom

A klúniakkal ellentétben a ciszterciek a formák maximális egyszerűségére és aszkézisére törekedtek. Elhagyták a kápolnák koronáit a lapos apszis helyett, és szinte teljesen kiiktatták a belső terekből a figurális dekorációt (szentszobrok, ólomüveg ablakok, tőkére faragott jelenetek). Templomaikban, amelyeknek a szigorú aszkézis eszményéhez kellett igazodniuk, a geometria győzött.

Az akkori katolikus templomok túlnyomó többségéhez hasonlóan a ciszterci templomok is latin kereszt alakban épültek (ahol a hosszúkás hajót derékszögben kereszthajó szelte át), belső terüket több fontos zónára tagolták.

A keleti végén volt a presbitérium (A), ahol a főoltár állt, amelyen a pap szentmisét celebrált, a közelben pedig a kereszthajó karjaiban elhelyezett kápolnákban további oltárokat helyeztek el.

A kapu a kereszthajó északi oldalán volt elrendezve (B), általában a kolostor temetőjébe vezetett (18) . A déli oldalról, amely más kolostori épületekhez csatlakozott, lehetséges volt (C) menj fel a kolostor hálószobájába - hálóterembe (8) , és mellette volt egy ajtó (D) amelyen keresztül a szerzetesek be- és kiléptek a kolostorból (2) .

Továbbá a hajó és a kereszthajó metszéspontjában kórusok működtek (E). Ott gyűltek össze a szerzetesek az órai istentiszteletekre és a misékre. A kórusokban egymással szemben két sor pad vagy szék (angol istálló, francia stall) volt párhuzamosan. A késő középkorban leggyakrabban dőlt üléseket készítettek bennük, hogy a szerzetesek unalmas istentiszteletek során akár ülhessenek, akár állhassanak, kis konzolokra támaszkodva - misericorde (emlékezzünk a francia misericorde szóra - "együttérzés", "könyörület" - ilyen polcok). valóban kegyelem volt a fáradt vagy beteg testvéreknek).

A kórus mögött padokat helyeztek el. (F) ahol a szolgálat ideje alatt az egészségesektől ideiglenesen elválasztott beteg testvérek, valamint újoncok helyezkedtek el. Következett a partíció (angol rood screen, francia jubé), amelyre egy nagy feszület került (G). A plébániatemplomokban, székesegyházakban és kolostortemplomokban, ahová zarándokokat fogadtak, elválasztotta a kórust és a presbitériumot, ahol az istentisztelet és a papság tartózkodott, a hajótól, ahová a laikusok is bejuthattak. A laikusok nem léphettek túl ezen a határon, sőt, nem is látták a papot, aki ráadásul háttal állt nekik. A modern időkben ezeknek a válaszfalaknak a többségét lebontották, így amikor belépünk valamelyik középkori templomba, azt kell elképzelnünk, hogy korábban egyáltalán nem volt egységes és mindenki számára hozzáférhető a tere.

A ciszterci templomokban a hajóban kórus működhetne a társalgásra (H) világi testvérek. A kolostorból egy speciális bejáraton keresztül jutottak be a templomba (ÉN). A nyugati portál közelében volt (J) amelyen keresztül a laikusok bejuthattak a templomba.

2. Kolostor

Négyszögletű (ritkábban sokszögű vagy akár kerek) karzat, amely délről csatlakozott a templomhoz, és összeköti a főbb kolostori épületeket. A központban gyakran kertet alakítottak ki. A kolostort a kolostor a fallal körülvett Édenhez, Noé bárkájához hasonlították, ahol az igazak családja megmenekült a büntetésből a bűnösöknek küldött víztől, Salamon templomától vagy a mennyei Jeruzsálemtől. A galériák neve a latin claustrum - "zárt, zárt tér" -ből származik. Ezért a középkorban a központi udvart és az egész kolostort is így lehetett nevezni.

A kolostor a szerzetesi élet központjaként szolgált: karzatai mentén a szerzetesek a hálószobából a templomba, a templomból a refektóriumba, a refektóriumból például a scriptoriumba költöztek. Volt egy kút és egy mosakodási hely - mosdó (3) .

A kolostorban ünnepélyes körmeneteket is tartottak: például Clunyban minden vasárnap a harmadik óra és a főmise között a testvérek az egyik pap vezetésével végigvonultak a kolostoron, minden helyiséget meglocsolva szenteltvízzel.

Számos bencés kolostorban, például a Santo Domingo de Silos-i apátságban (Spanyolország) vagy a Saint-Pierre-de-Moissac-ban (Franciaország) számos jelenet a Bibliából, szentek élete, allegorikus képek (mint a bűnök és az erények szembeállítása) , valamint rémisztő démonalakokat és különféle szörnyeket, összefont állatokat stb. A ciszterciek, akik igyekeztek megszabadulni a túlzott luxustól és minden olyan képtől, amely elvonhatta a szerzetesek figyelmét az imádságról és a szemlélődésről, kiűzték kolostoraikból az ilyen dekorációt.

3. Mosdó

Nagyhét tiszta csütörtökén - annak emlékére, ahogy Krisztus megmosta tanítványai lábát az utolsó vacsora előtt (János 13:5-11) - a szerzetesek az apát vezetésével alázatosan megmosták és megcsókolták a szegények lábát, akik bevitték a kolostorba.

A templommal szomszédos karzaton minden nap Compline előtt összegyűltek a testvérek, hogy meghallgassák valami jámbor szöveg - collatio - felolvasását. Ez a név onnan ered, hogy Szent Benedek John Cassian (kb. 360 - kb. 435) ajánlotta erre a „Beszélgetésre” („Collationes”), egy aszkéta, aki az elsők között helyezte át a szerzetesi élet alapelveit Egyiptomból Egyiptomba. a nyugat. Aztán a collatio szót harapnivalónak vagy pohár bornak kezdték nevezni, amelyet böjti napokon ezen az esti órán a szerzetesek kaptak (innen ered a francia collation szó - „snack”, „könnyű vacsora”).

4. sekrestye

Egy helyiség, amelyben a kastély alatt liturgikus edényeket, liturgikus ruhákat és könyveket őriztek (ha a kolostornak nem volt külön kincsestára, akkor ereklyéket), valamint a legfontosabb dokumentumokat: történelmi krónikák és oklevelek gyűjteményei, amelyek felsorolták a vásárlásokat, adományok és egyéb cselekmények, amelyektől a kolostor anyagi jólététől függött.

5. Könyvtár

A sekrestye mellett könyvtár volt. Kis közösségekben inkább egy kis szekrénynek tűnt könyvekkel, a hatalmas apátságokban pedig egy fenséges boltozatnak, amelyben Umberto Eco A rózsa neve című művének szereplői Arisztotelész tiltott kötetét keresik.

A Karoling időkben a leggazdagabb kolostorok - mint például a németországi St. Gallen és Lorsch vagy az olaszországi Bobbio - 400-600 kötettel rendelkeztek. Az észak-franciaországi Saint-Riquier kolostor könyvtárának 831-ben összeállított katalógusa 243 kötetből állt. Egy krónika, amelyet a 12. században írtak a sensi Saint-Pierre-le-Vief kolostorban, felsorolja azokat a kéziratokat, amelyeket Arnaud apát rendelt átírásra vagy restaurálásra. A bibliai és liturgikus könyvek mellett Órigenész, Hippói Ágoston, Nagy Gergely kommentárjait, teológiai írásait, Tiburtius vértanú passióját, Szent Benedek ereklyéinek a fleuryi kolostorba való átszállításának leírását, a langobardok története Diakónus Páltól stb.

Sok kolostorban a könyvtár scriptoriaként működött, ahol a testvérek új könyveket másoltak és díszítettek. Egészen a 13. századig, amikor a városokban elkezdtek szaporodni a világi írnokok műhelyei, a kolostorok maradtak a fő könyvelőállítók, a szerzetesek pedig a fő olvasók.

6. Káptalanterem

A kolostor közigazgatási és fegyelmi központja. Minden reggel (nyáron az első óra istentisztelete után; télen a harmadik óra és a reggeli mise után) ott gyűltek össze a szerzetesek, hogy felolvassák a bencés szabály egyik fejezetét (capitulum). Innen a terem neve. Az oklevél mellett felolvastak egy részletet a mártirológiából (azok a szentek névsora, akiknek emlékét minden nap megünnepelték) és egy gyászjelentést (az elhunyt testvérek, a kolostor védőszentjei és „családja” tagjainak névsora). akit a szerzeteseknek ezen a napon imádkozniuk kell).

Ugyanebben a teremben az apát utasította a testvéreket, és néha tanácskozott kiválasztott szerzetesekkel. Ott a próbaidőn túljutott novíciusok ismét szerzetesi tonzúrát kértek. Az apát ott fogadta e világ hatalmasait, és megoldotta a kolostor és az egyházi hatóságok vagy a világi urak közötti konfliktusokat. Ott zajlott a „vádoló fejezet” is – az alapító okirat elolvasása után az apát azt mondta: „Ha valakinek mondanivalója van, szóljon.” És akkor azoknak a szerzeteseknek, akik tudtak valakinek vagy maguknak valamilyen szabálysértést (például elkéstek a szolgálatról, vagy legalább egy napra maguknál hagyták a talált holmit), be kellett vallaniuk a többi testvérnek. és elszenvedi azt a büntetést, amelyet a lelkész rendelt.

A számos bencés apátság kapituláris termeit díszítő freskók fegyelmi hivatásukat tükrözték. A regensburgi Szent Emmeram-kolostorban például a kísértésekkel küszködő szerzetesek „angyali élete” témájában készültek festmények Szent Benedek, atyjuk és törvényhozó mintájára. A normandiai Saint-Georges-de-Bocherville-i kolostorban a kapituláris terem árkádjain testi fenyítés képeit faragták, amelyekre a vétkes szerzeteseket ítélték.

Granet Francois-Marius (1775-1849) "A kolostori káptalan találkozója". Franciaország, 1833
Vászon, olaj. 97 x 134,5 cm.
Állami Ermitázs.

7. Terem a beszélgetésekhez

Szent Benedek regulája megparancsolta a testvéreknek, hogy az idő nagy részében maradjanak csendben. A csendet az erények anyjának, a csukott szájat pedig „a szív többi részének feltételének” tekintették. A különböző kolostorok szokásgyűjteményei élesen korlátozták a nap azon helyeit és pillanatait, amikor a testvérek kommunikálhattak egymással, és az életek súlyos büntetéseket írtak le, amelyek a beszélők fejére hullanak. Néhány apátságban különbséget tettek a "nagy csend" (amikor egyáltalán tilos beszélni) és a "kis csend" (amikor az ember alulhangon beszélhet) között. A külön helyiségekben - templomokban, kollégiumokban, refektóriumban stb. - teljesen tilos volt a tétlen beszélgetés. Compline után teljes csendnek kellett lennie az egész kolostorban.

Vészhelyzet esetén külön helyiségekben (előadóteremben) lehetett beszélgetni. A ciszterci kolostorokban kettő lehetett: az egyik a priornak és a szerzeteseknek (a káptalanterem mellett), a másiknak elsősorban a pincéje és a conversé (refektóriumuk és konyhájuk között).

A kommunikáció megkönnyítése érdekében egyes apátságok speciális jelnyelveket fejlesztettek ki, amelyek lehetővé tették a legegyszerűbb üzenetek továbbítását a charta formális megsértése nélkül. Az ilyen gesztusok nem hangokat vagy szótagokat jelentettek, hanem egész szavakat: különféle helyiségek neveit, használati tárgyakat, istentiszteleti elemeket, liturgikus könyveket stb. Számos kolostorban megőrizték az ilyen jelek listáját. Például Clunyban 35 gesztus volt az ételek leírására, 22 a ruhadarabokra, 20 az istentiszteletre stb. A „kenyér” szó „kimondásához” egy kört kellett készíteni két kis- és két mutatóujjával, mivel a kenyeret általában körbe sütötték. A különböző apátságokban teljesen eltérőek voltak a gesztusok, és Cluny és Hirsau gesztikuláló szerzetesei nem értették volna meg egymást.

8. Hálószoba vagy kollégium

Leggyakrabban ez a helyiség a második emeleten, a káptalanterem fölött vagy mellette volt, és nemcsak a kolostorból, hanem a templom felőli átjárón keresztül is megközelíthető volt. A bencés oklevél 22. fejezete előírta, hogy minden szerzetes külön ágyon aludjon, lehetőleg ugyanabban a szobában:

«<…>... de ha a számuk nem engedi ezt elintézni, aludjanak tízre-húszra az idősebbeknél, akikre rájuk hárul a gondoskodás. Hagyja égni a lámpát a hálószobában reggelig.

Aludniuk kell a ruhájukban, övekkel vagy kötelekkel felövezve. Amikor alszanak, ne legyen náluk a kis késük, amivel dolgoznak, ne vágják le az ágakat és hasonlókat, hogy ne sérüljenek meg alvás közben. A szerzeteseknek mindig készen kell állniuk, és amint megadják a jelet, haladéktalanul keljenek fel, sietve, egymást megelőzve, illedelmesen, de szerényen Isten munkájára. A legfiatalabb testvérek ne legyenek egymás mellett ágyak, hanem vegyék őket a vénekkel. Kiállva Isten ügye mellett, testvérileg bátorítsák egymást, eloszlatva az álmosok által kitalált kifogásokat.

Nursia Benedek utasította, hogy a szerzetes egyszerű szőnyegen aludjon, takaróval letakarva. Alaplevelét azonban egy dél-olaszországi kolostornak szánták. Az északi országokban – mondjuk Németországban vagy Skandináviában – ennek az irányelvnek a betartása sokkal nagyobb (gyakran szinte lehetetlen) önzetlenséget és a test megvetését követelte meg. Különböző kolostorokban és rendekben – súlyosságuktól függően – különböző kényelmi intézkedéseket engedélyeztek. A ferenceseknek például csupasz talajon vagy deszkán kellett aludniuk, és csak a fizikailag gyengéknek engedték meg a szőnyeget.

9. Meleg szoba, vagy calefactorium

Mivel a kolostor szinte minden helyisége nem volt fűtve, az északi területeken külön meleg helyiséget rendeztek be, ahol a tüzet fenntartották. Ott a szerzetesek felmelegedhettek egy kicsit, megolvaszthatták a megfagyott tintát vagy viaszolhatták a cipőjüket.

10. Refektórium, vagy refektórium

A nagy kolostorokban a refektóriumok, amelyeknek az egész testvért el kellett volna fogadniuk, nagyon lenyűgözőek voltak. Például a párizsi Saint-Germain-des-Prés apátságban a refektórium 40 méter hosszú és 20 méter széles volt. A hosszú, padokkal ellátott asztalokat „P” betű alakjában helyezték el, és mögéjük ültek a testvérek rangsor szerint – akárcsak a templom kórusában.
A bencés kolostorokban, ahol a ciszterciekkel ellentétben sok kultikus és didaktikus kép volt, gyakran festettek az utolsó vacsorát ábrázoló freskókat a refektóriumokban. A szerzeteseknek azonosítaniuk kellett magukat a Krisztus köré gyűlt apostolokkal.

11. Konyha

A ciszterci étrend többnyire vegetáriánus volt, hal hozzáadásával. Külön szakácsok nem voltak – a testvérek egy hétig a konyhában dolgoztak, szombat este az ügyeletes brigád átadta a helyét a következőnek.

Az év nagy részében a szerzetesek csak napi egyszeri étkezést kaptak, késő délután. Szeptember közepétől nagyböjtig (február közepétől kezdődően) a kilencedik óra után, nagyböjtben pedig vacsora után étkezhettek először. Csak húsvét után kapták meg a szerzetesek a jogot, hogy dél körül étkezhessenek.

A szerzetesi vacsora leggyakrabban az éhség csillapítására tervezett babból (bab, lencse stb.) állt, majd felszolgálták a főételt, amely halat vagy tojást és sajtot tartalmazott. Vasárnap, kedden, csütörtökön és szombaton általában mindegyik kapott egy egész adagot, a böjti napokon pedig hétfőn, szerdán és pénteken egy adagot kettőnek.

Emellett a szerzetesek erejének támogatására minden nap kaptak egy adag kenyeret és egy pohár bort vagy sört.

12. Refektórium a beszélgetéshez

A ciszterci kolostorokban a laikus testvéreket elválasztották a teljes jogú szerzetesektől: volt saját kollégiumi, saját refektóriumuk, saját bejáratuk a templomba stb.

13. A kolostor bejárata

A ciszterciek arra törekedtek, hogy a városoktól és falvaktól a lehető legtávolabb építsék apátságaikat, hogy leküzdjék azt a szekularizációt, amelyben a „fekete szerzetesek”, elsősorban a klúniak a Szent Benedek kora óta eltelt évszázadok során beszorultak. Ennek ellenére a „fehér szerzetesek” sem tudták teljesen elkeríteni magukat a világtól. Laikusok érkeztek hozzájuk, a szerzetesi „család” tagjai, akik rokoni kötelékekkel kapcsolódtak a testvérekhez, vagy akik úgy döntöttek, hogy a kolostort szolgálják. A kapuőr, aki a kolostor bejáratát figyelte, időnként fogadta a szegényeket, akik kenyeret és ételmaradékot kaptak, amit a testvérek el nem fogyasztottak.

14. Kórház

A nagy kolostorokban mindig is kórházat alakítottak ki - kápolnával, refektóriummal, néha saját konyhával. Az egészséges társakkal ellentétben a betegek fokozott táplálkozásra és egyéb előnyökre számíthattak: például étkezés közben válthattak néhány szót, és nem vehettek részt minden hosszú istentiszteleten.

Minden testvért időnként kórházba küldtek, ahol vérvételen (minutio) esett át, ez az eljárás rendkívül hasznosnak, sőt szükségesnek bizonyult a humorok (vér, nyálka, feketeepe és sárgaepe) megfelelő egyensúlyának fenntartásához a szervezetben. Ezt az eljárást követően a legyengült szerzetesek több napig átmeneti enyhülést kaptak, hogy helyreállítsák erejüket: felmentést kaptak az egész éjszakai istentisztelet alól, esti adagot és egy pohár bort, és néha olyan finomságokat, mint a sült csirke vagy liba.

15. Egyéb épületek

A templomon, a kolostoron és a főépületeken kívül, ahol a szerzetesek, a novíciusok és a társalgó élete zajlott, a kolostoroknak sok más épülete is volt: az apát személyes lakásai; hospice a szegény vándorok számára és egy szálloda a fontos vendégek számára; különféle melléképületek: istállók, pincék, malmok és pékségek; istállók, galambdúcok stb. A középkori szerzetesek sokféle mesterséggel foglalkoztak (bort készítettek, sört főztek, bőrt dolgoztak fel, fémeket dolgoztak fel, üveget dolgoztak, csempét és téglát készítettek) és aktívan gazdálkodtak a természeti erőforrásokkal: erdőket irtottak ki, irtottak, követ bányásztak, szén, vas és tőzeg, sóbányákat sajátítottak el, vízimalmokat építettek a folyókon stb. Ahogy ma mondanánk, a kolostorok a műszaki innováció egyik fő központja volt.

Klodt, Mihail Petrovich (1835-1914) "Mosoda a katolikus ferences kolostorban". 1865
Vászon, olaj. 79 x 119 cm.
Uljanovszk Regionális Művészeti Múzeum.

Irodalom:
. Dyuby J. A katedrálisok ideje. Művészet és Társadalom, 980-1420. M., 2002.
. Karsavin L.P. Szerzetesség a középkorban. M., 1992.
. Marsicansky Leo, Péter diakónus. Montecassino krónikája 4 könyvben. Szerk. készítette I. V. Dyakonov. M., 2015.
. Moulin L. Középkori szerzetesek mindennapi élete Nyugat-Európában (X-XV. század). M., 2002.
. Peter Damiani. Szent élete Romuald. A középkori latin irodalom emlékei a X-XI. században. Ismétlés. szerk. M. L. Gasparov. M., 2011.
. Uskov N. F. A kereszténység és szerzetesség Nyugat-Európában a korai középkorban. Német földek II / III - XI. SPb., 2001.
. Ekkehard IV. A St. Gallen kolostor története. A középkori latin irodalom emlékei a X-XII. században. M., 1972.
. Benedek szerzetesi uralma. Középkor műemlékeiben. Per. N. A. Geinike, D. N. Egorova, V. S. Protopopov és I. I. Schitz. Szerk. D. N. Egorova. M., 1913.
. Cassidy-Welch M. A kolostori terek és jelentésük. Tizenharmadik századi angol ciszterci kolostorok. Részvételi arány, 2001.
. D'Eberbach C. Le Grand Exorde de Cîteaux. Berlioz J. (szerk.). Részvételi arány, 1998.
. Davril A., Palazzo E. La vie des moines au temps des grandes abbayes, Xe-XIIIe siècles. Párizs, 2010.
. Dohrn-van Rossum G. L'histoire de l'heure. L'horlogerie et l'organisation moderne du temps. Párizs, 1997.
. Dubois J. Les moines dans la société du MoyenÂge (950-1350). Revue d'histoire de l "Église de France. Vol. 164. 1974.
. Greene P. J. Középkori kolostorok. London; New York, 2005.
. Kinder T. N. Ciszterci Európa: A szemlélődés építészete. Cambridge, 2002.
. Miccoli G. Les moines. L'homme középkori. Le Goff J. (rend.). Párizs, 1989.
. Schmitt J.-C. Les rythmes au MoyenÂge. Párizs, 2016.
. Vauchez A. La Spiritualité du Moyen Âge occidental, VIIIe-XIIIe siècle. Párizs, 1994.
. cluny. Roux-Périno J. (szerk.). Vic-en-Bigorre, 2008.
. Schonaui Erzsébet. A Komplett Művek. Clark A. L. (szerk.). New York, 2000.
. Raoul Glaber: Les cinq livres de ses histoires (900-1044). Prou M. (szerk.). Párizs, 1886.

Cuvier Armand (aktív 1846 körül) "A domonkosok kolostora Voltriban". Franciaország, Párizs, a 19. század első fele.
Kínai papír, litográfia. 30 x 43 cm.
Állami Ermitázs.

Hanisch Alois (sz. 1866) „Melki kolostor”. Ausztria, 19. század vége - 20. század eleje.
Papír, litográfia. 564 x 458 mm (lap)
Állami Ermitázs.

J. Howe "A szerzetesek körmenete". Egyesült Királyság, 19. század
Papír, acél gravírozás. 25,8 x 16 cm.
Állami Ermitázs.

Ez Lajos (1858-1919) "Bogáncsvirág, a háttérben a kolostorra néző kilátással." Album "Lotharingiai Aranykönyv". Franciaország, 1893 (?)
Papír, toll, akvarell. 37 x 25 cm.
Állami Ermitázs.

Stefano della Bella (1610-1664) Kilátás a villambrosai kolostorra. Lapok Szent János Gualbert életrajzához készült illusztrációs sorozatból "A villambrosoi kolostor látképe". Olaszország, 17. század
Papír, rézkarc. 17,4 x 13,2 cm.
Állami Ermitázs.

Bronnikov Fedor Andreevich (1827-1902) "Kapucinus". 1881
Fa, olaj. 40,5 x 28 cm.
Kherson Regionális Művészeti Múzeum, amelyet A.A. Shovkunenko.

Eduard von Grützner (1846-1925) Szerzetes újsággal. Németország, 19. század harmadik negyede.
Vászon, olaj. 36 x 27 cm.
Állami Ermitázs.

Callot Jacques (1592-1635) A kolostor pogromja. Lapok a "A háború nagy katasztrófái (Les grandes miseres de la guerre)" című sorozatból. Franciaország, 17. század
Papír, rézkarc. 9 x 19,4 cm
Állami Ermitázs.

Ismeretlen flamand művész, con. 17. század "A remete szerzetesek". Flandria, 17. század
Fa, olaj. 56 x 65,5 cm.
Állami Ermitázs.

Csodálatos festmények, freskók, történelmi krónikák feljegyzései - mindez egy középkori kolostor. Aki meg akarja érinteni a múltat, megismerni a régmúlt idők eseményeit, annak pontosan a tanulmányozással kell indulnia, hiszen sokkal többre emlékezik, mint az évkönyvek lapjaira.

A középkor kulturális és gazdasági központjai

A sötét középkorban a kolostori kommunák erősödni kezdenek. Először jelennek meg a területen.Nursia Benedek tekinthető ennek a mozgalomnak az elődjének. A legnagyobb középkori korszak a montecassinói kolostor. Ez a világ saját szabályaival, amelyben a kommuna minden tagjának hozzá kellett járulnia egy közös ügy fejlesztéséhez.

Abban az időben a középkori kolostor hatalmas épületegyüttes volt. Tartalmaztak cellákat, könyvtárakat, refektóriumokat, katedrálisokat és melléképületeket. Ez utóbbiak közé tartoztak istállók, raktárak, állati karámok.

Idővel a kolostorok a középkori kultúra és gazdaság fő koncentrációs központjává váltak. Itt kronológiát vezettek az eseményekről, vitákat folytattak, értékelték a tudomány eredményeit. Olyan tanítások fejlődtek és fejlődtek, mint a filozófia, a matematika, a csillagászat és az orvostudomány.

Minden fizikailag nehéz munkát a novíciusok, a parasztok és a rendes szerzetesi munkások kaptak. Az ilyen települések nagy jelentőséggel bírtak az információtárolás és -felhalmozás terén. A könyvtárak új könyvekkel bővültek, a régi kiadásokat folyamatosan átírták. Emellett maguk a szerzetesek is vezettek történelmi krónikat.

Az orosz ortodox kolostorok története

Az orosz középkori kolostorok sokkal később jelentek meg, mint az európaiak. Kezdetben a remete szerzetesek elhagyatott helyeken éltek külön. Ám a kereszténység gyorsan elterjedt a tömegek között, így az állandó egyházak szükségessé váltak. A 15. századtól I. Péter uralkodásáig széles körben elterjedt a templomépítés. Szinte minden faluban voltak, és nagy kolostorokat építettek a városok közelében vagy szent helyeken.

I. Péter számos egyházi reformot hajtott végre, amelyeket utódai folytattak. A köznép negatívan reagált a nyugati hagyomány új divatjára. Ezért már II. Katalin alatt újraindult az ortodox kolostorok építése.

E vallási épületek többsége nem vált a hívők zarándokhelyévé, de néhány ortodox templomot az egész világon ismernek.

A mirha-áramlás csodái

A Velikaya folyó és a bele ömlő Mirozhka folyó partja. Sok évszázaddal ezelőtt itt jelent meg a Pskov Spaso-Preobrazhensky Mirozhsky kolostor.

A templom elhelyezkedése kiszolgáltatottá tette a gyakori razziáknak. Minden ütést elsősorban magára vállalt. Állandó rablások, tüzek évszázadokon át kísértették a kolostort. És mindezek mellett soha nem épültek köré az erődfalak. Meglepő, hogy minden baj ellenére megőrizte a freskókat, amelyek szépségéért máig csodálnak.

A Mirozh-kolostor évszázadokon át őrizte az Istenszülő felbecsülhetetlen értékű, csodálatos ikonját. A 16. században a mirha-áramlás csodájáról vált híressé. Később a gyógyulás csodáit tulajdonították neki.

Egy bejegyzést találtak a kolostor könyvtárában őrzött gyűjteményben. A mai naptár szerint 1595-re datálják. A csodás történetét tartalmazza, ahogy a feljegyzés is írja: "A Legtisztább szeméből könnyekként ömlöttek a könnyek."

Szellemi örökség

Néhány éve ünnepelte születésnapját Giurgevi Stupovi kolostor. És nem is több, sem kevesebb, hanem nyolc évszázaddal ezelőtt született. Ez a templom lett az egyik első ortodox montenegrói földön.

A kolostor sok tragikus napot élt túl. Évszázados története során 5 alkalommal pusztított tűzvész. Végül a szerzetesek elhagyták ezt a helyet.

A középkori kolostor hosszú ideig romokban állt. És csak a 19. század végén indult el egy projekt ennek a történelmi objektumnak az újraalkotására. Nemcsak az építészeti építményeket, hanem a szerzetesi életet is helyreállították.

A kolostor területén múzeum működik. Ebben fennmaradt épületek töredékei és műtárgyak láthatók. Most Giurgevi Stupovi kolostor igazi életet él. Folyamatos jótékonysági rendezvényeket és gyűjtéseket tartanak a spiritualitás emlékművének fejlesztésére.

Múlt a jelenben

Ma az ortodox kolostorok folytatják aktív munkájukat. Annak ellenére, hogy egyesek története meghaladja az ezer évet, továbbra is a régi módon élnek, és nem akarnak semmit megváltoztatni.

A fő foglalkozások a földművelés és az Úr szolgálata. A szerzetesek megpróbálják felfogni a világot a Biblia szerint, és ezt tanítják másoknak. Tapasztalataik szerint azt mutatják, hogy a pénz és a hatalom átmeneti. Nélkülük is lehet egyszerre élni és teljesen boldog lenni.

A templomokkal ellentétben a kolostoroknak nincs plébániája, ennek ellenére az emberek szívesen látogatnak szerzetesekhez. Lemondva minden világiról, sokan ajándékot kapnak - a betegségek gyógyításának képességét vagy a segítségnyújtást egy szóval.

Mindannyian hallottunk kolostorokról Franciaországban, Spanyolországban, Olaszországban, Görögországban... de szinte semmit sem tudunk a német kolostorokról, és mindezt azért, mert a 16. századi egyházi reformáció miatt a legtöbbjüket megszüntették, és nem maradtak fenn. ez a nap.. Azonban Németország déli részén, Tübingen közelében egy nagyon érdekes kolostort őriztek meg.

Bebenhausent 1183-ban alapította Tübingen gróf nádora és a ciszterci rend szerzetesei telepedtek le, bár egy másik rend szerzetesei, a premonsziak építették a kolostort, de valamiért néhány évvel az építése után elhagyták a kolostort. . A kolostor meglehetősen gazdag volt, és jó telkekkel rendelkezett, amelyeken a szerzetesek mezőgazdasággal, többek között szőlőműveléssel foglalkoztak. A kolostor függetlenségét VI. Henrik császár oklevele és III. Innocentus pápa bullája biztosította. Ezenkívül a kolostornak nagy erdőterülete volt, ahol lehetett vadászni. 1534-ben a kolostort felszámolták, mivel a protestantizmus megérkezett ezekre a vidékekre, és itt már nem volt szükség katolikus kolostorokra, de a szerzetesek 1648-ig éltek itt. Azóta a kolostor protestáns iskolaként működik, egykor a württembergi királyok lakhelye volt, akik ugyanabban az erdőben vadásztak, és a regionális parlament üléshelyeként is szolgált. Ma már csak múzeum, de a kolostor egyedülálló abban, hogy sokkal jobban megőrizték, mint mások. A kolostor építészete a 15. század végi német gótika kiváló példája. A 12. és 13. századi eredeti román stílusú épületeket egyszerűen átépítették.

A kolostor terve

Tübingen északi külvárosától alig van egy kilométer, így autó nélkül is meg lehet tenni. Ezenkívül Tübingen és Sinterfingen és Tübingen között közlekedő buszok állnak meg a kolostornál - 826 (828) és 754.

Azok számára, akik vezetnek, forduljanak le az L1208-as útról, és szinte azonnal ingyenes parkolási lehetőséget kapnak közvetlenül a kolostor falainál.

Pont előtte megy a piros busz

Maga a kolostor inkább egy középkori, erődített faluhoz hasonlít. Erőteljes falak és tornyok vannak itt, de vannak hangulatos magánházak, valamint veteményeskertek is. Menj túl a falakon nem nehéz - ez ingyenes. A kolostor nagy részét így láthatja.

Először felmész a lépcsőn, és lemaradsz az első falak mögött

Aztán még magasabbra emelkedünk

A két erődtorony egyike

felvonulási terep

Zöld torony. Nyilvánvalóan a csempék színéről kapta a nevét.

A falak között

Falu a falak mögött

Ez az egykori Apátház, jelenleg itt található a múzeum igazgatósága.

Apátok Háza

Ez, ha jól értem, a württembergi királyok vára. Több előszobából és konyhából áll, és egy folyosó köti össze a kolostor főépületével.

A kastélyt és a kolostort összekötő folyosó

A kastély főépülete alatti terem

A falakon túl

Jobb oldalon a kolostor főépülete

Az udvar mélyén, a hátsó falakkal szemben áll a kolostortemplom, de bejárata nincs.

A kolostor ezen részén, a falak közelében található a kolostor temetője.

Itt található a falak sarkán a második erődtorony - a Felvevőtorony (Schreibturm). Alatta van egy másik bejárat a kolostorba, nyilván a fő.

Házak a kolostor falain kívül. Van itt egy másik nyilvános parkoló.

A kolostor déli fala

A kolostor nyugati fala

rekordtorony

Apáték háza

gyógykert

Végül a kolostor teljes területét bejárva megközelítettük a főépületet

Itt vásárolhat jegyet és tekintheti meg a kolostor főépületét és templomát. A pénztárnál ne felejtsen el orosz nyelvű leírást kérni a kolostorról, akkor kap egy csomag aktát, amely a kolostor összes helyiségéről tájékoztat.

Első ránézésre ez csak egy szuvenírbolt, pénztárakkal, valójában kolostori konyha volt, amit a megőrzött tűzhely is bizonyít.A kolostor alapszabálya szerint a szerzetesek naponta 2 alkalommal étkeztek itt, télen pedig a a lerövidített nappali órák - csak 1 alkalommal. Az étrend 410 gramm kenyérből, zöldségekből, gyümölcsökből és tojásból állt. A beteg testvérek húst ettek. Ünnepeken fehér kenyeret, halat, bort adtak.

A kolostorban a kert körül hagyományos galériák várnak ránk.

A kolostor ezen részének első terme a refektórium lesz, közvetlenül a konyha mellett volt, de a 15. század végéig nem szerzetesek, hanem laikusok étkeztek itt. 1513-ban ezen a helyen refektóriumot építettek, azaz meleg fűtött helyiséget télen (a helyiséget az alagsorban elhelyezett kályhák fűtötték). Ez a téli ebédlő.

A mennyezetet támasztó faragott oszlopokon sok érdekes minta található, köztük perec és rák.

A freskó Humbert von Sieto apát 1471-es látogatását ábrázolja

A terem falait és mennyezetét a kolostoralapítók, szerzetesek, apátok és német hercegek címerei díszítik.

1946 és 1952 között itt ülésezett a helyi Landtag

A téli refektóriumból a novíciusok refektóriumában találjuk magunkat, amely 1513-ig kamra volt. Ezt a szobát, akárcsak a következőt, fűtötték. A mennyezeti festmény eredeti, 1530-ból származik. A jobb szélső sarokban egy ajtó a kezdők hálószobájába vezetett.

A novíciusok számát illetően az adatok szerint a 13. század végén egyszerre 130 ember tartózkodott a kolostorban. A novíciusok ugyanazt ették, mint a szerzetesek.

Jelenleg egy kis múzeum működik a kolostor kincseiből.

Figyeld Szent Sebestyén nyilát, így próbálták megölni. Az ereklye nagyon fontos, hiszen Szent Sebestyénről azt hitték, hogy véd a pestis ellen, és emiatt egy időben sokan meghaltak a kolostorban.

A kolostor novíciusoknak szánt részéből a karzat északi szárnyában találjuk magunkat. Itt a szerzetesek olvastak, és itt is zajlottak rituálék, például a lábmosás. Ráadásul ebbe a szárnyba gyakran temették el a halott testvéreket. A karzat másik oldalán található a kolostortemplom bejárata, a falon Jézus Krisztus és Szűz Mária temetkezési helyeinek nagyságrendje nagyságú faragott jelek láthatók, amelyeket Eberhard gróf 1492-ben hozott el a szent földről.

Nyugati galéria, kezdők szárnya

Itt a falakon a reformáció után sokan hagytak információkat magukról

A karzat északi szárnyából a Szűz Mária tiszteletére álló kolostortemplomhoz jutunk. 1228-ban épült. Ez egy háromhajós, román stílusú bazilika, nagyon szigorú, ahogy az a ciszterciek építészetéhez illik. Valóban, a reformáció előtt
a templomot sokkal gazdagabban díszítették, különösen 20 oltárt tartalmazott.

A kolostori napirend szerint 7 alkalommal tartottak itt istentiszteletet napközben és 1 alkalommal éjszaka.

A legfigyelemreméltóbb részlet itt az 1565-ös, stukkóval díszített iroda (szószék)

Közvetlenül a templom bejáratánál van egy lépcső, amely a szerzetesek celláihoz - a kollégiumba - vezet. Ez az egyetlen hely a kolostorban, ahol a második emelet áll a látogatók rendelkezésére. 1516-ig közös hálószoba működött, majd külön helyiségek (cellák) jelentek meg. A falakat és a mennyezetet virágmotívumok díszítik. Ezenkívül a bejáratnál megőrizték a kolostor oklevelének feliratait. A csempék itt is ősiek, a 13. századból származnak. A 20. század közepén, amikor a Landtag a kolostor épületében volt, parlamenti képviselők aludtak itt.

Az egyik szoba megtekinthető.

Mosdók

Az emeletre vezető lépcsőnél számos szoba található, például a kolostor könyvtára és archívuma volt.

Ennek az épületrésznek a földszintjén az első helyiség a káptalanház, a szerzetesek gyülekezőhelye. Ez minden nap reggel 6 órakor történt. A falak mentén padok voltak, és az apát a bejárattal szemben ült. Ide temették el a legméltóbbakat is, amit a síremlékek nagy száma is bizonyít. Ez a kolostor legrégebbi része, 1220-ra nyúlik vissza. A boltíveket 1528-ban festették.

A káptalanház túlsó végén balra egy kis szoba, itt lakott 1526-ban Ferdinánd osztrák főherceg, gyónásra készülve.

A keleti szárny következő helyisége a parlatórium. Az tény, hogy az alapító okirat szerint a ciszterci szerzeteseknek tilos volt beszélni, az egyetlen helyiség, ahol ezt meg lehetett tenni, az a parlatórium. Ráadásul ide csak egy rövid beszélgetésre lehetett eljönni az ügyről. Kezdetben lépcső vezetett fel a hálószobákhoz, de a 19. században megsemmisült.

A terem padlója alatt egy fűtőberendezés volt, amely régebbi volt, mint maga a kolostor.

A kiállítások egy része most látható.

A kolostor színvilágán látható, hogy egyes épületrészek mely korszakokhoz tartoznak.

Az épület déli szárnyában található a kolostor egyik legnagyobb és legszebb helyisége - a Nyári Refektórium. 1335-ben épült gótikus stílusban egy hasonló román stílusú épület helyére.

A falakat itt címerek díszítik

Az eredeti mennyezeti festmény pedig a növényvilágról mesél és fantasztikus állatokat ábrázol.

És csak itt, a karzatok déli szárnyában fedeztem fel, hogy boltozatuk nem kevésbé igényesen van díszítve. Minden kereszteződést 130 domborművel koronáznak meg, és egyik sem ismétlődik. Ezen a részen eleinte kalofaktúra (fűtött helyiség) kapott helyet, de a nyugat felé építése után az itt található megsemmisült.

A kolostor utolsó, látogatók számára hozzáférhető helyisége pedig a forrás, egyfajta pavilon, amely a refektórium bejáratával szemben található. Ennek a helyiségnek a közepén volt egy szökőkút ivóvízzel, ráadásul a testvérek itt mostak kezet étkezés előtt. Sajnos maga a szoba és a szökőkút megsemmisült, és csak 1879-ben állították helyre.

A forrással ellátott szoba bejárata fölött két érdekes kép maradt fenn.

Úgy tűnik, a prémes sapkás férfi maga is építőmester

És ez a legendás bolond és joker, a mesék hőse - Til Ulenspiegel

És miután a kolostor összes termét bejártuk, végre kimegyünk a kertbe egy szökőkúttal

A 19. századi szökőkút

Mint látható, minden galériának volt második emelete, sajnos csak a keleti szárnyban található kollégium áll a turisták rendelkezésére.

A meleg évszakban a kolostor minden nap 9 és 18 óra között tart nyitva, és csak hétfőnként van ebéd 12 és 13 óra között. Télen a kolostor hétfőnként zárva tart, más napokon 10-12, illetve 13-17 óra között van nyitva, a belépő 5 euróba kerül. Igaz, a területen való lövöldözés fizetős. Emellett külön, de csak idegenvezetéssel a kolostor területén megtekinthető a 19. századi württembergi királyok palotája, valamint a kastély konyhája.

Ha ezeken a részeken jár, ne felejtse el megnézni magát Tübingent - egy nagyon érdekes várost. Ott lehet éjszakázni is, erre ajánlom a szállodát

Bevezetés
A kolostor lakói
Idő és fegyelem
Építészet

A keresztény szerzetesség az egyiptomi és szíriai sivatagokból ered. A III. században néhány hívő, hogy elrejtőzzön a világ kísértései elől, és teljes mértékben az imának szentelje magát, elhagyta a pogány városokat elhagyatott helyekre. Az első szerzetesek, akik rendkívüli megszorításokat alkalmaztak, egyedül vagy több diákkal éltek. A 4. században egyikük, az egyiptomi Théba városából származó Pachomius megalapította az első cenobitikus (cönobita) kolostort, és írt egy oklevelet, amely leírta, hogyan kell a szerzeteseknek élniük és imádkozniuk.

Ugyanebben a században kolostorok kezdtek megjelenni a római világ nyugati részén - Galliában és Olaszországban. 361 után az egykori római katona Márton megalapította a remeték közösségét Poitiers közelében, 371 után pedig a Tours melletti Marmoutier kolostort. 410 körül Arles-i Szent Honoratus létrehozta a Lerins apátságot a Cannes-i-öböl egyik szigetén, Cassian Szent János pedig 415 körül, a marseille-i Saint-Victor kolostort. Később, Szent Patrik és követői erőfeszítéseinek köszönhetően, a szerzetesség nagyon szigorú és aszkéta hagyománya jelent meg Írországban.

A remetéktől eltérően a cenobitikus kolostorok szerzetesei egy apát fennhatósága alatt egyesültek, és az egyik atya által alkotott oklevél szerint éltek. A keleti és nyugati keresztény világban sok szerzetesi szabály volt Nagy Pachomius, Nagy Bazil, Hippói Ágoston, Kolumbán és mások., de a legnagyobb hatást a Nursiai Benedek által 530 körül Nápoly és Róma között alapított montecassinói apátság alapítólevele jelentette.

Nursiai Benedek oklevelének lapja. 1495 Biblioteca Europea di Informazione e Cultura

Benedek nem követelte meg szerzeteseitől a radikális aszkézist és a saját testével való állandó harcot, mint sok egyiptomi vagy ír kolostorban. Chartáját a mértékletesség jegyében tartották fenn, és inkább "kezdőknek" szánták. A testvéreknek vitathatatlanul engedelmeskedniük kellett az apátnak, és nem kellett elhagyniuk a kolostor falait (ellentétben az ír szerzetesekkel, akik aktívan vándoroltak).

Oklevele megfogalmazta a szerzetesi élet eszményét, és leírta annak megszervezését. A bencés kolostorokban az idő megoszlott az istentisztelet, a magányos ima, a lélekmentő olvasás és a fizikai munka között. A különböző apátságokban azonban ez teljesen eltérő módon történt, és az alapító okiratban megfogalmazott elveket mindig tisztázni és a helyi valósághoz igazítani kellett - a dél-olaszországi és az észak-angliai szerzetesek életmódja nem tehetett mást. különbözik.

Nursiai Benedek átadja oklevelét Szent Maurusnak és rendje többi szerzetesének. Miniatűr francia kéziratból. 1129 Wikimedia Commons

Fokozatosan, néhány aszkéta radikális választásából, amely készen állt az önmegtartóztatásra, a szegénységre és az engedelmességre, a szerzetesség a világgal szorosan összefüggő tömegintézménymé alakult. Egy mérsékelt eszményről is egyre gyakrabban kezdett feledésbe merülni, és az erkölcsök is lazulni kezdtek. Ezért a szerzetesség története tele van reformfelhívásokkal, amelyeknek vissza kellett volna térniük a szerzetesek eredeti szigorához. Az ilyen reformok eredményeként "alcsaládok" keletkeztek a bencés "családban" - kolostorok gyülekezetei, amelyeket egy központból reformáltak, és gyakran az "anya" apátságnak vannak alárendelve.

Cluniacs

Ezen „alcsaládok” közül a legbefolyásosabb a Cluniac Rend volt. A Cluny-i apátságot 910-ben alapították Burgundiában: onnan hívtak meg szerzeteseket más kolostorok reformjára, új kolostorokat alapítottak, és ennek eredményeként a 11-12. Anglia, Spanyolország, Németország és más országok. A klúniák mentességet értek el a világi hatóságok és a helyi püspökök általi beavatkozástól az ügyeikbe: a rend csak Rómának volt felelős. Szent Benedek uralma ugyan megparancsolta a testvéreknek, hogy dolgozzanak és műveljék földjüket, ez az elv Clunyban feledésbe merült. Az adományok áramlásának köszönhetően (többek között annak, hogy a klúniák fáradhatatlanul szolgáltak gyászmiséket jótevőiknek) a rend a legnagyobb birtokossá vált. A kolostorok adót és élelmet kaptak a földet művelő parasztoktól. A nemesi vérből származó szerzetesek számára a fizikai munkát szégyenteljesnek és elvonónak tartották a fő feladattól - az istentisztelettől (a hétköznapokon hét órát vett igénybe, ünnepnapokon pedig még többet).

ciszterciek

A klúniák körében és más kedves kolostorokban diadalmaskodó szekularizáció újra felébresztette az eredeti súlyossághoz való visszatérés álmait. 1098-ban a molemi burgundi kolostor Róbert nevű apátja, aki kétségbeesett a testvérek szigorra vezetésétől, 20 szerzetessel távozott, és megalapította a sietói apátságot. Ez lett az új, ciszterci magja (a Cisztercium- a rend Sieve latin neve) és hamarosan több száz "leány" apátság jelent meg Európában. A ciszterciek (ellentétben a bene-diktinusokkal) nem fekete, hanem fehér (festetlen gyapjúból készült) ruhát viseltek - ezért kezdték őket "fehér szerzeteseknek" nevezni. Ők is Szent Benedek uralmát követték, de megpróbálták szó szerint követni, hogy visszatérjenek eredeti szigorukhoz. Ehhez távoli "sivatagokba" kellett visszavonulni, lerövidíteni az istentiszteletek időtartamát, és több időt kellett a munkára fordítani.

Remeték és lovag szerzetesek

Nyugaton a „klasszikus” bencések mellett léteztek olyan szerzetesi közösségek, amelyek más-más oklevelek szerint éltek, vagy megtartották Szent Benedek oklevelét, de alapvetően másként alkalmazták azt – például a szélsőséges aszkézist gyakorló remeték kicsiben. közösségek, mint a kamaldulák (rendjüket Szent Romuald alapította), a karthauziak (Szent Brúnó követői) vagy a grandmontenek (Mureti Szent István tanítványai).

Továbbá a hajó és a kereszthajó metszéspontjában kórusok működtek (E). Ott gyülekeztek a szerzetesek az órai istentiszteletekre és a misékre. A kórusokban, egymással szemben, párhuzamosan két sor pad vagy szék állt. angol standok, fr. istállók.. A késő középkorban leggyakrabban dönthető üléseket készítettek bennük, hogy a szerzetesek az unalmas istentiszteletek során kis konzolokra - misericordokra - támaszkodva ülhessenek vagy állhassanak. Emlékezzünk a francia szóra misericorde("együttérzés", "könyörület") - az ilyen polcok valóban kegyelmet jelentenek a fáradt vagy beteg testvérek számára..

A kórus mögött padokat helyeztek el. (F) ahol a szolgálat ideje alatt az egészségesektől ideiglenesen elválasztott beteg testvérek, valamint újoncok helyezkedtek el. Következett a sorompó angol rood screen, fr. jube. amelyre egy nagy feszület került (G). A plébániatemplomokban, székesegyházakban és kolostortemplomokban, ahová zarándokokat fogadtak, elválasztotta a kórust és a presbitériumot, ahol az istentisztelet és a papság tartózkodott, a hajótól, ahová a laikusok is bejuthattak. A laikusok nem léphettek túl ezen a határon, sőt, nem is látták a papot, aki ráadásul háttal állt nekik. A modern időkben ezeknek a válaszfalaknak a többségét lebontották, így amikor belépünk valamilyen középkori templomba, azt kell elképzelnünk, hogy korábban egyáltalán nem volt egységes és mindenki számára hozzáférhető a tere.

2. Kolostor

Négyszögletű (ritkábban sokszögű vagy akár kerek) karzat, amely délről csatlakozott a templomhoz, és összeköti a főbb kolostori épületeket. A központban gyakran kertet alakítottak ki. A kolostort a kolostor a fallal körülvett Édenhez, Noé bárkájához hasonlították, ahol az igaz ember családja megmenekült a büntetésből a bűnösöknek küldött víztől, Salamon templomától vagy a mennyei Jeruzsálemtől. A galériák neve a latinból származik claustrum- "zárt, zárt tér." Ezért a középkorban a központi udvart és az egész kolostort is így lehetett nevezni.

Számos bencés kolostorban, például a Santo Domingo de Silos-i (Spanyolország) vagy a Saint-Pierre-de-Moissac-i (Franciaország) apátságban, azon oszlopfőkön, amelyre a galériák támaszkodtak, számos jelenet a Bibliából, a szenteket faragták, allegorikus képeket (a bűnök és erények szembeállításaként), valamint rémisztő démonokat és különféle szörnyeket, egymással összefonódó állatokat stb. A ciszterciek, akik igyekeztek megszabadulni a túlzott luxustól és minden olyan képtől, amely elterelhette a szerzetesek figyelmét az imáról és az elmélkedésről, száműzte az ilyen dekorációt kolostoraikból.

3. Mosdó

Nagyhét tiszta csütörtökén - annak emlékére, ahogy Krisztus megmosta tanítványai lábát az utolsó vacsora előtt Ban ben. 13:5-11.- a szerzetesek az apát vezetésével ott alázatosan megmosták és megcsókolták a szegények lábát, akiket a kolostorba vittek.

A templommal szomszédos karzaton minden nap Compline előtt összegyűltek a testvérek, hogy meghallgassák egy jámbor szöveg felolvasását - collatio Ez a név onnan ered, hogy Szent Benedek ajánlotta ehhez a "Beszélgetéshez" ("Collationes") John Cassian (kb. 360 - kb. 435) - egy aszkétát, aki az elsők között vitte át a szerzetesi élet elveit Egyiptomból Nyugatra. . Aztán egy szóval collatio Egy harapnivalót vagy egy pohár bort is elkezdtek nevezni, amit böjti napokon a szerzeteseknek adtak ki ezen az esti órán (innen ered a francia szó egybevetés- "snack", "könnyű vacsora")..

4. sekrestye

Egy helyiség, amelyben a kastély alatt liturgikus edényeket, liturgikus ruhákat és könyveket tároltak (ha a kolostornak nem volt külön kincsestára, akkor ereklyéket), valamint a legfontosabb dokumentumokat: történelmi krónikák és oklevelek gyűjteményei, amelyek felsorolták a vásárlásokat, adományok és egyéb cselekmények, amelyektől a kolostor anyagi jóléte függött.

5. Könyvtár

A sekrestye mellett könyvtár volt. Kis közösségekben inkább könyves szekrénynek, hatalmas apátságokban egy fenséges boltozatnak tűnt, amelyben Umberto Eco A rózsa neve című művének szereplői Arisztotelész tiltott kötetét keresik.

Amit a szerzetesek különböző időkben és Európa különböző részein olvastak, azt a középkori kolostori könyvtárak leltárainak köszönhetően el tudjuk képzelni. Ezek a Biblia vagy egyes bibliai könyvek listái, kommentárjaik, liturgikus kéziratok, egyházatyák és tekintélyes teológusok írásai. Milánói Ambrus, Hippói Ágoston, Stridoni Jeromos, Nagy Gergely, Sevillai Izidor és mások., szentek élete, csodagyűjtemények, történelmi krónikák, kánonjogi értekezések, földrajz, csillagászat, orvostudomány, botanika, latin nyelvtanok, ókori görög és ókori római szerzők művei... Köztudott, hogy sok ókori szöveg jutott el a napjainkban csak azért, mert a pogány bölcsesség iránti gyanakvó hozzáállásuk ellenére középkori szerzetesek őrizték meg őket. A Karoling időkben a leggazdagabb kolostorok - mint például a németországi St. Gallen és Lorsch vagy az olaszországi Bobbio - 400-600 kötettel rendelkeztek. Az észak-franciaországi Saint-Riquier kolostor könyvtárának 831-ben összeállított katalógusa 243 kötetből állt. Egy krónika, amelyet a 12. században írtak a sensi Saint-Pierre-le-Vief kolostorban, felsorolja azokat a kéziratokat, amelyeket Arnaud apát rendelt átírásra vagy restaurálásra. A bibliai és liturgikus könyvek mellett Órigenész, Hippói Ágoston, Nagy Gergely kommentárjait, teológiai írásait, Tiburtius vértanú passióját, Szent Benedek ereklyéinek a fleuryi kolostorba való átszállításának leírását, a langobardok története Diakónus Páltól stb..

Sok kolostorban a könyvtár scriptoriaként működött, ahol a testvérek új könyveket másoltak és díszítettek. Egészen a 13. századig, amikor a világi írnokok műhelyei szaporodni kezdtek a városokban, a kolostorok maradtak a fő könyvelőállítók, a szerzetesek pedig a fő olvasók.

6. Káptalanterem

A kolostor közigazgatási és fegyelmi központja. Ott minden reggel (nyáron az első óra istentisztelete után; télen a harmadik óra és a reggeli mise után) összegyűltek a szerzetesek, hogy elolvassák az egyik fejezetet ( capitulum) bencés szabály. Innen a terem neve. Az oklevél mellett felolvastak egy részletet a mártirológiából (azok a szentek névsora, akiknek emlékét minden nap megünnepelték) és egy gyászjelentést (az elhunyt testvérek, a kolostor védőszentjei és „családja” tagjainak névsora). akit a szerzeteseknek ezen a napon imádkozniuk kell).

A számos bencés apátság kapituláris termeit díszítő freskók fegyelmi hivatásukat tükrözték. A regensburgi Szent Emmeram-kolostorban például a kísértésekkel küszködő szerzetesek „angyali élete” témájában készültek festmények Szent Benedek, atyjuk és törvényhozó mintájára. A normandiai Saint-Georges-de-Bocherville-i kolostorban a kapituláris terem boltívére a testi fenyítés képeit faragták, amelyekre a vétkes szerzeteseket ítélték.

7. Terem a beszélgetésekhez

Szent Benedek regulája megparancsolta a testvéreknek, hogy az idő nagy részében maradjanak csendben. A csendet az erények anyjának, a csukott szájat pedig „a szív többi részének feltételének” tekintették. A különböző kolostorok szokásgyűjteménye élesen korlátozta a nap azon helyeit és pillanatait, amikor a testvérek kommunikálhattak egymással, és az életek leírták a beszélők fejére háruló súlyos büntetéseket. Néhány apátságban különbséget tettek a "nagy csend" (amikor egyáltalán tilos beszélni) és a "kis csend" (amikor az ember alulhangon beszélhet) között. A külön helyiségekben - templomokban, kollégiumokban, refektóriumban stb. - teljesen tilos volt a tétlen beszélgetés. Compline után teljes csendnek kellett lennie az egész kolostorban.

Vészhelyzetben külön helyiségekben lehetett beszélni ( előadóterem). A ciszterci kolostorokban kettő lehetett: az egyik a priornak és a szerzeteseknek (a káptalanterem mellett), a másiknak elsősorban a pincéje és a conversé (refektóriumuk és konyhájuk között).

A kommunikáció megkönnyítése érdekében egyes apátságok speciális jelnyelveket fejlesztettek ki, amelyek lehetővé tették a legegyszerűbb üzenetek továbbítását a charta formális megsértése nélkül. Az ilyen gesztusok nem hangokat vagy szótagokat jelentettek, hanem egész szavakat: különféle helyiségek neveit, használati tárgyakat, istentiszteleti elemeket, liturgikus könyveket stb. Számos kolostorban megőrizték az ilyen jelek listáját. Például Clunyban 35 gesztus volt az ételek leírására, 22 a ruhadarabokra, 20 az istentiszteletre stb. A „kenyér” szó „kimondásához” egy kört kellett készíteni két kis- és két mutatóujjával, így hogyan szokták körbe sütni a kenyeret. A különböző apátságokban teljesen eltérőek voltak a gesztusok, és Cluny és Hirsau gesztikuláló szerzetesei nem értették volna meg egymást.

8. Hálószoba vagy kollégium

Leggyakrabban ez a helyiség a második emeleten, a káptalanterem felett vagy mellette helyezkedett el, és nem csak a kolostorból, hanem a templom felőli átjárón keresztül is be lehetett jutni. A bencés oklevél 22. fejezete előírta, hogy minden szerzetes külön ágyon aludjon, lehetőleg ugyanabban a szobában:

«<…>... de ha a számuk nem engedi ezt elintézni, aludjanak tízre-húszra az idősebbeknél, akikre rájuk hárul a gondoskodás. Hagyja égni a lámpát a hálószobában reggelig.
Aludniuk kell a ruhájukban, övekkel vagy kötelekkel felövezve. Amikor alszanak, ne legyen náluk a kis késük, amivel dolgoznak, ne vágják le az ágakat és hasonlókat, hogy ne sérüljenek meg alvás közben. A szerzeteseknek mindig készen kell állniuk, és amint megadják a jelet, haladéktalanul keljenek fel, sietve, egymást megelőzve, illedelmesen, de szerényen Isten munkájára. A legfiatalabb testvérek ne legyenek egymás mellett ágyak, hanem vegyék őket a vénekkel. Kiállva Isten ügye mellett, testvérileg bátorítsák egymást, eloszlatva az álmosok által kitalált kifogásokat.

Nursia Benedek utasította, hogy a szerzetes egyszerű szőnyegen aludjon, takaróval letakarva. Alaplevelét azonban egy dél-olaszországi kolostornak szánták. Az északi vidékeken - mondjuk Németországban vagy Skandináviában - ennek az irányelvnek a betartása sokkal nagyobb (gyakran szinte lehetetlen) önzetlenséget és a test megvetését kívánta meg. Különböző kolostorokban és rendekben – súlyosságuktól függően – különböző kényelmi intézkedéseket engedélyeztek. A ferenceseknek például csupasz talajon vagy deszkán kellett aludniuk, és csak a fizikailag gyengéknek engedték meg a szőnyeget.

9. Meleg szoba, vagy calefactorium

10. Refektórium, vagy refektórium

A bencés kolostorokban, ahol a ciszterciekkel ellentétben sok kultikus és didaktikus kép volt, gyakran festettek az utolsó vacsorát ábrázoló freskókat a refektóriumokban. A szerzeteseknek azonosítaniuk kellett magukat a Krisztus köré gyűlt apostolokkal.

11. Konyha

A ciszterci étrend többnyire vegetáriánus volt, hal hozzáadásával. Külön szakácsok nem voltak - a testvérek egy hétig a konyhában dolgoztak, szombat este az ügyeletes legénység átadta helyét a következőnek.

Emellett a szerzetesek erejének támogatása érdekében minden nap kaptak egy adag kenyeret és egy pohár bort vagy sört.

12. Refektórium a beszélgetéshez

A ciszterci kolostorokban a laikus testvéreket elválasztották a teljes jogú szerzetesektől: volt saját kollégiumi, saját refektóriumuk, saját bejáratuk a templomba stb.

13. A kolostor bejárata

A ciszterciek arra törekedtek, hogy a városoktól és falvaktól a lehető legtávolabb építsék apátságaikat, hogy leküzdjék azt a szekularizációt, amelyben a „fekete szerzetesek”, elsősorban a klúniak a Szent Benedek kora óta eltelt évszázadok során beszorultak. Ennek ellenére a „fehér szerzetesek” sem tudták teljesen elkeríteni magukat a világtól. Laikusok érkeztek hozzájuk, a szerzetesi „család” tagjai, akik rokoni kötelékekkel kapcsolódtak a testvérekhez, vagy akik úgy döntöttek, hogy a kolostort szolgálják. A kapuőr, aki a kolostor bejáratát figyelte, időnként fogadta a szegényeket, akiknek kenyeret és ételmaradékot adtak, amit a testvérek nem ettek meg.

14. Kórház

Az összes testvér időnként kórházba ment, ahol kivérezték őket ( aprólékos) egy olyan eljárás, amely még a humorok (vér, nyálka, feketeepe és sárgaepe) megfelelő egyensúlyának fenntartásához is szükséges a szervezetben. Ezt az eljárást követően a legyengült szerzetesek több napig átmeneti enyhülést kaptak, hogy helyreállítsák erejüket: felmentést kaptak az egész éjszakai istentisztelet alól, esti adagot és egy pohár bort, és néha olyan finomságokat, mint a sült csirke vagy liba.

15. Egyéb épületek

A templomon, a kolostoron és a főépületeken kívül, ahol a szerzetesek, a novíciusok és a társalgó élete zajlott, a kolostoroknak sok más épülete is volt: az apát személyes lakásai; hospice a szegény vándorok számára és egy szálloda a fontos vendégek számára; különféle melléképületek: istállók, pincék, malmok és pékségek; istállók, galambdúcok stb. A középkori szerzetesek számos kézműves mesterséggel foglalkoztak (bort készítettek, sört főztek, bőrt cserzettek, fémeket dolgoztak fel, üveget dolgoztak, csempét és téglát készítettek), és aktívan uralták a természeti erőforrásokat: kidöntöttek és kivágtak erdőket, követ bányásztak, szén, vas és tőzeg, kiépített sóbányák, vízimalmokat emeltek a folyókon stb. Ma mondják, a kolostorok a műszaki innováció egyik fő központja.

Források