A templomot felszentelik. Egyházi szertartások. Ima énekek. A templom kis felszentelése

A kérdések megválaszolásához a legkézenfekvőbbnek tűnővel kell kezdenünk... Ezt bármelyik első osztályos elmondja nekünk ortodox templom- ez az a hely, ahol az emberek Istenhez imádkoznak.

Az Úr kezességet vállalt arra, hogy olyan időben éljünk, amikor a város minden kerületében, különösen a központban láthatók a templomkupolák, ráadásul ezekbe a templomokba mindenki számára ingyenes a belépés. „De várjunk csak – tiltakoznak néhányan –, valóban szükséges-e: elmenni a templomba, kiállni a rátok tolongó tömeg közé, és bizonyos pillanatokban mindenkitől ugyanazt kérni? Otthon nyugodtabban érzem magam, néha meggyújtok egy gyertyát ott az ikon előtt, a saját szavaimmal imádkozom egy-egy dologért - Isten úgyis meghallgat..."

Igen, teljesen igaz, hogy az Apostolok szavai szerint az Úr mindenkit meghallgat, aki valóban hívja Őt, de e két dolog között óriási különbség van.

Joseph Volotsky tiszteletes „A felvilágosító” című művében ezt írja: „Imádkozni lehet otthon – de imádkozni úgy, mint egy templomban, ahol sok apa van, ahol az éneklés egyhangúan visszamegy Istenhez, ahol hasonló gondolkodás van. , a megegyezés és a szeretet egyesülése lehetetlen.

Ilyenkor, ó, szeretteim, nemcsak az emberek kiáltanak remegő hangon, hanem angyalok is esnek az Úrhoz, és arkangyalok imádkoznak... Pétert pedig imával szabadították ki a börtönből: „Eközben az egyház szorgalmasan imádkozott érte, hogy Isten” (ApCsel 12:5). Ha Péter segített egyházi ima– Miért nem hiszel az erejében, és milyen választ remélsz?

Ezért a templom Isten különleges jelenlétének helye. Igen, a Teremtőről beszélünk a Szentlélekhez intézett imában, hogy Ő „mindenütt lakozik és mindent betölt magával” („...aki mindenhol ott van és mindent beteljesít...”), azonban nyilvánvaló, hogy az Ő A hipermarketben való jelenlét, ahol folyamatosan figyelemfelkeltő zene szól, érezhetően más, mint a templomban, ahol nagy dicséret illeti Őt.

„Legyen nyitva a szemed éjjel-nappal erre a templomra, erre a helyre, amelyről azt mondtad: „Ott lesz a nevem” – imádkozott egyszer Salamon király, miután felépítette az első templomot az Úrnak Jeruzsálemben (1Királyok 8:29). ). A püspök ugyanezeket a szavakat nyilvánosan kiejti a nagy templomszentelés szertartása során. E szent szertartás során olyasmi történik, ami nagyon emlékeztet azokra a szentségekre, amelyeket Isten végzett az ember felett.

Az oltár kapuja zárva van, és a templomban még egyetlen gyertya sem ég. A papok előkészítik a trónt a Királyi Ajtók mögött, és ahogyan Krisztus kezébe és lábába szögeket vertek, úgy a trón négy sarkába verik, majd megtöltik a trónban gyorsan megkeményedő aromás kompozícióval. levegő.

A leendő trónt vízzel és borral mossák, a püspök imája szenteli fel, tömjénnel keverik, annak emlékeként, hogy Krisztus Sebéből, amikor Longinus százados átszúrta a kereszten, vér és víz folyt. .

A trónt mirhával kenik fel – ugyanazzal az olajjal, amelyen keresztül a Szentlélek leszáll minden keresztényre közvetlenül a keresztség után. A Szentlélek megszerzése, az ige szerint Szent Szeráf Sarovsky a cél keresztény élet. Ezt a kenetet ezt követően a templom falai fölött hajtják végre. Meglepő, hogy a mirhát, amelyet kizárólag az úrvacsora egy személy feletti elvégzésére készítenek, itt élettelen tárgyak megszentelésére használják. Ez a szent cselekedet teremti meg azt a kimondhatatlan különbséget egy közönséges épület és egy templom, a Mindenható Úr háza között. Neki köszönhető, hogy még az évekig tartó ateizmus által megszentségtelenített, lepusztult templomok is megőrzik az egykor bennük végzett imádság hangulatát...

Fontos szempont, hogy a mártír ereklyéinek egy darabja szükségszerűen a trón aljára kerül. Ez az ókor folytonossága: a Megváltó születése utáni első három évszázadban, miközben üldöztetés alatt álltak, a keresztények katakombákban és földalatti temetkezésekben végezték legfontosabb szent szertartásukat - az isteni liturgiát.

És minden bizonnyal tették ezt azoknak a sírjai felett, akik életükkel, akár halálig is tanúságot tettek a megtestesült Megváltónak arról, hogy legyőzte a halált. Hiszen pontosan így fordították eredetileg a mártír szót az ógörög nyelvből - tanú.

A régiek logikája meglepően egyszerű és elegáns volt: nincs méltóbb hely a földön az Úr Testének és Vérének, mint az érte szenvedők ereklyéi. Ezért a szent liturgiát a mai napig a mártírok ereklyéin, a trón aljába ágyazottan celebrálják, ezért az istentisztelet azon pillanata előtt, amikor elhangzik a Kerub Himnusz és a kenyér, bor kerül át az oltárról a trónra, a pap teljesen kinyitja az antimenziót - a trónon heverő speciális tányért, amely Krisztus vértanújának ereklyéinek egy darabját is tartalmazza. Itt lesz a kenyér és a bor a megtestesült Isten testévé és vérévé.

Az ereklyéket, mielőtt az oltár tövébe helyezik, a püspök a templom összes papjával együtt ünnepélyesen kihordja, és az újonnan felszentelt templom körül keresztes körmenetet tartanak.

A körmenet megáll az utcán, zárt kapuk előtt, amelyek mögött csak egy templomi kórus áll – ezek az emberek az angyali sereget képviselik, amely Jézus Krisztust látva dicsőséges mennybemenetelének napján megzavarodott a megtestesülés misztériumától. , kérdezte a Zsoltár szavaival: „Ki ez a dicsőség királya? és meghallotta a választ: „A Seregek Ura, ő a dicsőség királya!” Ilyen párbeszéd zajlik itt, a püspök és a kórusok között, az események emlékére.

És csak a szertartás végén gyújtja meg a püspök az első gyertyát a templomban, amelyből a tűz átterjed az összes többi gyertyára. Ezután az első liturgiát tartják, amely után a templom új liturgikus életet kezd élni.

Amint látjuk, a templom felszentelése nem csupán szimbolikus cselekvés, hanem nagyon fontos lelki jelentése is van. Az a hely, ahol az emberek összegyűlnek az Úr nevében, a Szentháromság kegyelmének részévé válik. Ezért, ahogyan a keresztség és bérmálás szentsége által Péter apostol szava szerint valakit az Úr örökségévé választanak (1Pét 2,9), úgy az ortodox egyház is Isten jelenlétének különleges helyévé válik. a Földön.

Daniil Maszlov diakónus

Fotó: Antony Topolova/ryazeparh.ru

„Az én házam az imádság háza” (Lk 19:46)
A PÜSPÖP ÁLTAL A TEMPLOM FELSZERELÉSÉNEK EREDETE

A templom felszentelése vagy „megújítása”. Az épített templom csak felszentelése után lehet az isteni liturgia helyszíne. A templomszentelést „megújulásnak” nevezik, mert a felszentelés révén a templom egy közönséges épületből szentté, tehát teljesen mássá, újjá válik. A szabályok szerint ortodox egyház(IV. Ökumenikus Zsinat, 4. Jogok) a templom felszentelését a püspöknek kell elvégeznie.

Az imák és a templomszentelési szertartások a kézzel készített templomokról a nem kézzel készített templomokra, az Egyház lelki testének tagjaira emelik tekintetünket, amelyek mind hűséges keresztények (2Kor 6,16). Ezért a templom felszentelésekor az, amit tesznek, hasonló ahhoz, amit minden ember megszentelésére tesznek a keresztség és a bérmálás szentségeiben.

A legünnepélyesebb a templom felszentelése, amelyet a püspök végez.

Felkészülés a templom felszentelésére. A felszentelés napjának előestéjén az ereklyéket az újonnan létrehozott templomba viszik. A szent ereklyéket a paténra csillag és fátyol alatt helyezik el a szónoki emelvényen álló Megváltó képe elé, előttük lámpát gyújtanak.

A templom felszentelésének napján (a harangszó előtt) az ereklyéket tisztelettel a közeli templomba viszik és a trónra helyezik. Ha nincs más templom a közelben, akkor az ereklyék a felszentelt templomban állnak, ugyanazon a helyen, a Megváltó helyi ikonja közelében. A templom felszentelésének napján a templomszentelésben részt vevő papság minden szent ruhákat, és ezekre a ruhákra, hogy megvédjék őket, fehér védőkötényt (kötényt) vesznek fel és felövezik őket.

A templom felszentelésének szertartása a következőket tartalmazza:

a trón elrendezése (szent étkezés);

megmossuk és megkenjük;

a trón és az oltár ruhái;

a templom falainak felszentelése;

áthelyezése és elhelyezése az oltár alatt és az ereklyék antimenziójában;

záró imák, rövid bíráskodás és elbocsátás.

A trón szerkezeteígy történik. Mindenekelőtt a püspök, miután megáldotta szolgáit, szenteltvizet hint a trónoszlopokra, és kereszt alakban forró viasszal önti a sarkait, a papok pedig ajkak leheletével lehűtik a viaszt. A viaszmasztix, egyébként masztix (azaz viasz, masztix, zúzott márvány, harmattömjén, aloe és más illatos anyagok összetétele), amely szögekkel együtt szolgál a tróntábla rögzítésére, egyúttal megjelöli azokat az aromákat, amelyekkel a a testet a keresztről levéve Megváltónak kenték fel.

Után rövid ima Annak érdekében, hogy az Úr méltóképpen szentelje fel a templomot elítélés nélkül, a püspök a trón felső tábláját mindkét oldalról meghinti szenteltvízzel, és az a trónoszlopokon nyugszik, miközben (kórusban) elénekli a 144. és a 22. zsoltárt. Ezután a püspök négy szöget szór, és a trón sarkaiba helyezve, a papság segítségével kövekkel megerősíti a trónoszlopokon lévő táblát.

A trón megerősítése után először kinyílnak az eddig zárva lévő királyi ajtók, és a püspök arcát a nép felé fordítva, a hívekkel együtt térdelve felolvas királyi kapuk hosszadalmas imát, amelyben Salamonhoz hasonlóan kéri az Urat, hogy küldje el Szent Szellemés szenteljük fel ezt a templomot és oltárt, hogy a rajta bemutatott vértelen áldozat a mennyei oltárba kerüljön, és onnan hozza ránk a mennyei beárnyékolás kegyelmét.

Az ima után ismét bezárják a királyi ajtókat, és meghirdetik a nagy litániát a templom és az oltár felszentelésére irányuló kérvények kíséretében. Ezzel véget ér a templomszentelés szertartásának első része - a szent étkezés elrendezése.

A trón megmosása és megkenése Szent Béke. Jóváhagyás után kétszer mossák le a trónt: először meleg vízzel és szappannal, másodszor pedig vörösborral kevert rózsavízzel. Mindkét mosdást megelőzi a püspök titkos imája víz és bor felett, hogy áldja meg a Jordánt és a Szentlélek kegyelmét küldje le rájuk az oltár felszentelésére és befejezésére. A trón vízzel való mosásakor a 83. zsoltárt éneklik, mosás után pedig törölközővel törölgetik a trónt.

A trón másodlagos lemosása abból áll, hogy háromszor rózsavízzel kevert vörösbort öntünk rá (rodostaminaya). A keverék minden egyes kiöntésekor a püspök elmondja az 50. zsoltár szavait: „Szórj meg izsóppal, és megtisztulok, és fehérebb leszek a hónál”, a harmadik kiöntés után pedig a fennmaradó verseket olvassák fel a zsoltár vége. A papok megdörzsölik a rodostaminát, kezükkel a trón felső deszkájába dörzsölik, majd mindegyik pap az ajkával letörli az „étkezést”.

Az étel elmosása után a püspök Isten nevének áldásával elkezdi titokzatosan megkenni azt szent Mirrával. Először három keresztet ábrázol a Világgal az étkezés felületén: egyet az étkezés közepén, a másik kettőt pedig annak két oldalán kicsit lejjebb, jelezve, hogy a Szent Evangéliumnak, paténának és kehelynek hol kell állnia. a liturgia alatt; majd három-három keresztet ábrázol a trónoszlopok két oldalán és a bordákon; végül az antimenzión három keresztet ábrázol a Szent Mirrával. Ugyanakkor minden kenetnél a diakónus felkiált: „Jöjjünk el hozzánk”, a püspök pedig háromszor mondja: „Aleluja”. Ilyenkor a kórus a 132. zsoltárt énekli: „Íme, mi a jó vagy mi a piros”. A trónfelkenés után a püspök így hirdeti: „Dicsőség néked, Szentháromság, Istenünk, örökkön-örökké!”

A trón ruhája. A mirhával való felkenés után a trónt szenteltvízzel meglocsolt köntösbe öltöztetik. Mivel a trón Krisztus sírját és a Mennyei Király trónját jelöli, két ruha kerül rá: az alsó - „srachitsa” és a felső - „indity”. Miután az alsó ruhát („srachitsa”) a trónra helyezték, a papság háromszor övezi fel a trónt verviával (kötéllel), hogy mindkét oldalán kereszt alakuljon ki. A trón felövezésekor a 131. zsoltárt éneklik. Miután a trónt alsóruházatába ruházta, a püspök így kiált: „Dicsőség Istenünknek örökkön-örökké!” Ezután felszentelik a trón felsőruháját (indity), és felöltöztetik vele a trónt, miközben elhangzik a 92. zsoltár: „Az Úr uralkodik, szépséggel öltözve”, majd szenteltvízzel meglocsolás után az oriton, az antimenzió, az evangéliumot, a keresztet a trónra helyezik, és mindezt lepel borítja.

Miután dicsőítette Istent ("Áldott a mi Istenünk..."), a püspök megparancsolja a legidősebb presbiternek, hogy az oltárt szentelt ruhába öltöztesse, szenteltvízzel locsolja meg, szentelt edényeket és fedőket helyezzen rá, és fedje le lepellel. Az oltár csak az áldozat előkészítésének helye, nem pedig a felszentelésére, ezért nem úgy van felszentelve, mint egy trón. Amikor az oltárt ruhába öltöztetik, edényeket, burkolatokat helyeznek rá, nem mondanak semmit, csak a szenteltvíz meglocsolása történik, majd az oltáron mindent lepel fed le. Leveszik a bilincseket a püspökről és a papokról, és kinyitják a királyi ajtókat.

Az oltár felszentelése után az egész templomot tömjénnel, imával, szenteltvízzel és a falak megkenésével felszentelik. A püspök, miután az oltáron tömjénezett, kimegy és tömjénezi az egész templomot, előtte a protodiakónus egy gyertyával, a püspököt pedig a két legidősebb presbiter követi, akik közül az egyik szenteltvizet hint a templom falaira. a másik keresztben megkeni őket szent mirhával, először a magaslaton, majd a nyugati, déli és északi kapukon. E körbejárás során a kórus énekli a 25. zsoltárt („Ítélj meg, Uram, mert irgalmasságomban jártam”), melyben a királyi próféta örömét önti ki az Úr háza ragyogása láttán.

Miután a lelki tanács visszatér az oltárhoz, rövid litániát mondanak el, és a püspök, miután levette gérjét, imát olvas fel a trón előtt, amelyben arra kéri az Urat, hogy teljesítse. új templomés a dicsőség, a szentély és a dicsőség oltárát, hogy vértelen áldozatot áldozzanak fel benne minden ember üdvösségéért, „a szándékos és önkéntelen bűnök bocsánatáért, az élet irányításáért, a jó élet megjavításáért, minden igazság beteljesedésére." Ezen ima után a püspök a jelenlévőkkel fejet hajtva felolvas egy titkos imát, amelyben köszönetet mond az Úrnak az apostoloktól hozzá szállt folyamatos kegyelemért. A felkiáltás után a püspök saját kezűleg meggyújtja az első gyertyát, és a trón közelében magaslatra helyezi, és ez idáig egyetlen gyertya sem égett az oltáron.

A szent ereklyék áthelyezése és elhelyezése a trón alatt a templom felszentelése után. A felszentelés alatt álló templomból ünnepélyes körmenet indul egy másik templomba az ereklyékért, ha azokat a legközelebbi templomban helyezték el. Ha az ereklyék a felszentelés alatt álló templomban voltak, akkor a püspök az evangéliumot, keresztet, szentelt vizet és az oltáron lévő ikonokat kiosztotta a presbitereknek, a szószéken gyertyákat a laikusoknak, miután az ereklyéket és a litániát megszagolta. , fejéhez emeli a szent ereklyéket, felkiáltva: „Békében menjünk ki”, és mindenki kereszttel és zászlókkal járja körbe az egész templomot, miközben troparionokat énekel a mártírok tiszteletére: „Ki a te mártírod az egész világon?” és „Mint a természet első gyümölcsei”.

Amikor az ereklyéket körbehordják a felszentelt templomban, a tropáriót éneklik: „Ki teremtette templomodat a hit szikláján, Boldogságos!” A körmenet során az egyik pap előrelépve szenteltvizet hint a templom falaira. Ha a terep nem engedi, hogy az ereklyéket a templom körül hordják, akkor azokat a trón körül viszik.

Befejezése után felvonulás, amikor a templom nyugati kapujához érnek, akkor az énekesek tropáriát énekelnek: „Szent Mártírok” (kétszer) és „Dicsőség neked, Krisztus Isten” (egyszer), és bemennek a templomba, a nyugati kapuk zárva vannak mögötte. az énekesek és a püspök a papokkal kint az előcsarnokban marad, a pátenát az ereklyékkel az előkészített asztalra helyezi, tiszteli őket, beárnyékolja a papokat az evangéliummal és ikonokkal az ajtó előtt, nyugat felé néző asztalnál, és a következő felkiáltás után: „Áldott vagy, Krisztus Istenünk” felkiált: „Vedd fel fejedelmeid kapukat, emeld fel az örökkévaló kapukat, és bejön a dicsőség királya.” A templomban az énekesek ezt éneklik: „Ki ez a dicsőség királya?” A püspök a szentély füstölése után újra megismétli ezeket a szavakat, és az énekesek ismét ugyanazokat a szavakat éneklik. Ezután a püspök, miután eltávolította a gérjét, felolvas egy imát, amelyben arra kéri az Urat, hogy a század végéig rendíthetetlenül állítsa fel a felszentelt templomot, hogy méltó dicséretet hozzon benne. Szentháromság. Aztán mindenki meghajolva titokban felolvassa a belépő imát, amelyet a bejáratnál a liturgián olvasnak fel az evangéliummal.

Az ima után a püspök, fejére véve a paténát a szent ereklyékkel, kereszt alakban megjelöli vele a templom kapuját, és az érdeklődő kórusra így szól: „A Seregek Ura, Ő a A dicsőség királya.” A kórus megismétli ezeket a szavakat. Kinyílik a templom, a püspök és a papság belép az oltárba, miközben az énekesek a tropariont éneklik: „Mint a szépség legmagasabb égboltja”, és a trónra paténát helyeznek el szent ereklyékkel. Miután a püspök megtisztelte a szent ereklyéket tisztelettel és tömjénnel, megkeni őket a szent mirhával, és viasszal ellátott koporsóba helyezi, mintha eltemetnék. Ezt az ereklyetartót a püspök áldásával a kulcs a trón alatt, annak középső oszlopában, mint a trón alján helyezi el.

Miután az ereklyéket a trón alá helyezte, a püspök, miután az ereklyék egy részecskéjét megkente a Szent Mirrával, az antimenzióba helyezi és viasszal megerősíti. Az ima elolvasása után: „Uram Isten, aki ezt a dicsőséget is adja” a püspök letérdelve imát olvas fel a templom alkotóiért (térdelve és az egész népért). Ezekben az imákban kérések hangzanak el, hogy az Úr küldje le ránk a Szentlélek kegyelmét, adjon egyhangúságot és békét mindenkinek, és bűnbocsánatot a templomteremtőknek.

Záró imák, rövid litánia és elbocsátás. Miután ez az ima elhangzik kis litánia, utána megy a püspök és a papság a felhők helyére (vagy a talpra). A protodeákus rövid, intenzív litániát mond. A felkiáltás után a püspök háromszor beárnyékolja mind a négy oldalon állókat a kereszttel, a protodiakónus pedig mindkét oldalon, az árnyékolás előtt (a püspök előtt állva) felkiált: „Imádkozzunk az Úrhoz, mindenkivel arcunkat”, és tömjént éget a keresztre. A kórus ezt énekli: „Uram, irgalmazz” (háromszor). Ezután következzen az elbocsátást megelőző szokásos imák és az elbocsátás, amelyet a püspök a szószéken kereszttel a kezében mond ki. A protodeacon sok évet hirdet. A püspök szenteltvízzel hinti meg a templomot (mind a négy oldalról), a papságot és az embereket.

A templom felszentelése után azonnal felolvassák a (3. és 6.) órát, és elvégzik az isteni liturgiát.

——————————

A tomszki régióbeli Gubino faluban található Csodatévő Szent Miklós-templom honlapjáról egy cikket használtak fel.

Moszkva területén Sretensky kolostor Ma felszenteltünk egy új templomot - Krisztus feltámadását és az orosz egyház új vértanúit és hitvallóit.A hívek több mint három éve vártak erre az eseményre, miközben az építkezés folyt.

Ma különleges nap van - az ünnepségek egybeesnek az egyik fő ünnepséggel egyházi ünnepek, Felemelkedés. A székesegyház felgyújtását Kirill pátriárka vezette. Nagyrészt neki köszönhető, hogy a székesegyház megjelent a fővárosban. A hitükért szenvedő ortodox keresztények emlékére állították

Új katedrális templom A Sretensky-kolostor jól látható különböző pontokat Moszkvában. A templom magassága 61 méter. Az építészek szerint a régi városrész építészeti dominánsává vált.

A hívők már kora reggel gyülekezni kezdtek a templomban. Több száz ember gyűlt össze a kolostor téren. Mindent, ami a templomban történt, nagy képernyőkön közvetítették.

Az új templom felszentelésének ünnepélyes ceremóniáját Kirill moszkvai és egész orosz pátriárka végezte. Minden pap fehérben volt ünnepi öltözék. Az 1920-as években a Szretenszkij-kolostor rektora, de letartóztatták és börtönben meghalt, ma a kolostor mennyei patrónusának számító szent vértanú püspök, Hilarion ereklyéit ünnepélyesen átszállították az új templomba. A bárkát az ereklyékkel a Szolovetszkij-szigetekről hozott kövekre szerelték fel, ahol a püspök börtönben volt.

Az új székesegyházat Oroszország új vértanúinak és gyóntatóinak tiszteletére építették – akik nem árulták el hitüket, akik hűek maradtak önmagukhoz és eszméikhez az Isten elleni harc évei alatt.

A helyet nem véletlenül választották ki. A múlt század 20-as éveiben a Sretensky kolostort bezárták, és a területén egy börtön volt, ahol a papságot tartották. Az embereket lelőtték, és jeltelen sírokba temették el, így az új katedrális vértemplomnak nevezhető. Az emberek ma és a templom felszentelése során orosz új vértanúk portréit tartották.

„Ez az egész életem eseménye, mert tudjuk, hogy annyi ártatlan embert öltek meg és kínoztak meg. És most eljött a pillanat, hogy összegyűjtsünk és újraalkossunk ilyen csodálatos dolgokat emlékezetes helyek, ahol a lélek egyszerűen arra kér, hogy jöjjön és imádkozzon” – mondta a nő.

Kirill moszkvai és egész orosz pátriárka ünnepelte az isteni liturgiát a templomban. Fellépett a Szretenszkij-kolostor híres kórusa is. Az új templomban pedig elsőként annak alkotói szolgáltak: építészek, munkások, ikonfestők, kő- és fafaragó mesterek. Ez a hagyomány.

A templom felépítése több mint három évig tartott. Ma Moszkva egyik legnagyobb és legszebb katedrálisa. Kívül-belül kőfaragványokkal díszített, Suzdal és Vlagyimir ősi fehér kő katedrálisaihoz hasonlóan épült. Kifejezetten a templom számára 47 ikont festettek, a freskók összterülete hat és fél ezer négyzetméter. Köztük a freskó " utolsó vacsora", amely az oltár felett található. Az apostolokon kívül szentté avatott és orosz újvértanúkat is ábrázol.

És természetesen nem tehetjük meg, hogy ma felidézzük egy másik emlékezetes eseményt, amelyet ezekben a napokban ünnepelnek - az orosz ortodox egyház és a külföldi ortodox egyház újraegyesítésének tizedik évfordulóját. Ebből az alkalomból külföldi hierarchák küldöttsége érkezett Moszkvába, amely szintén részt vesz a Szretenszkij-kolostorban tartott ünnepségeken.

Hogyan vetkőzik le a keresztség és bérmálás szentségeiben az ember az öregről, megszentelődik, az Egyház lelki testének részévé válik, i.e. teljesen új ember, keresztény, így az épület csak felszentelése után válik templommá, Isten különleges földi jelenlétének helyévé. Nem hiába nevezik ezt a szertartást a templom „megújításának” is: az ősi imák és szertartások révén válik szentté, tehát teljesen mássá az épület. Az ember, a nem kézzel készített templom és a kezével teremtett templom egyaránt Istennek van szentelve, az Ő lakhelyévé válik, ezért a templom felszentelése során sok minden hasonló történik, mint az ember felszentelésekor. .

A keresztséghez hasonlóan az embert a megszentelt vízbe engedik, felöltöztetik fehér ruhákat, mirhával meg van kenve, így a templom trónja is, fő helye, az oltár közepe, amelyen az isteni liturgia során a legfontosabb szentséget adják - vértelen áldozatot hoznak mindenkiből és minden emberért transzmutációval. kenyeret és bort Krisztus testébe és vérébe, megmossák, ruhába öltöztetik, és mirhával felkenik. Még megjelenés a kupolával vagy fejjel koronázott templom az emberi test képeként szolgál. És nem csak a trónt, hanem az egészet meglocsolják szenteltvízzel és megkenik mirhával a felszenteléskor.

A felszentelés napjának előestéjén istentiszteletet tartanak az újonnan létrehozott templomban. egész éjszakai virrasztás. Az istentiszteletet a templom felújítására (stichera és kánon) végzik a templom szolgálatával egybekötve, vagyis annak a szentnek, akinek a nevében a templom épült. Az egész éjszakás virrasztást az oltár előtt szolgálják fel, zárt királyi ajtókkal.

A felszentelés napjának előestéjén az ereklyéket az újonnan létrehozott templomba viszik. A szent ereklyéket a paténra helyezik csillag és fátyol alatt a Megváltó képe elé.

A templom felszentelésének napján imaszolgálatot énekelnek és egy kis vízáldást végeznek.

A templomszentelésben részt vevő papság minden szent ruhát magára öltött, és ezekre a ruhákra védelmükül fehér védőkötényt öltöttek.

A templom felszentelésének szertartása a következőket tartalmazza:

A trón elrendezése (szent étkezés);
Megmosni és megkenni;
A trón és az oltár ruhái;
A templom falainak felszentelése;
Áthelyezés és elhelyezés az oltár alatt és az ereklyék antimenziójában;
Záró imák, rövid pereskedés és elbocsátás.

1. A trón szerkezete az oltárban, amikor a felső deszkát négy szöggel az előkészített alapra szegezzük és viasszal (viasz, masztix és illatosító anyagok összetétele) rögzítjük, ami jelzi a Megváltó keresztre szögezését és testének felkenését. a keresztről illatos aromákkal.

A trón megerősítése után kinyílnak az eddig zárva lévő királyi ajtók, és a püspök arcát a nép felé fordítva, a hívekkel együtt letérdelve imát olvas fel a királyi kapuknál, amelyben Salamonhoz hasonlóan kéri a Uram, küldje le a Szentlelket, és szentelje fel ezt a templomot és oltárt, hogy a rajta bemutatott vértelen áldozat a mennyei oltárba kerüljön, és onnan hozza ránk az égi árnyék kegyelmét.

Víz, a Szentlélek erejével és tevékenységével végzett kegyelmes megszentelődésének jeleként, valamint a rózsavíz és a vörösbor keveréke, keresztbe öntve, amely titokzatosan alkotja az Úr mindent megszentelő vérét, amely az Ő oldaláról folyik a víz a kereszten.

Az oltármosást megelőzi a püspök titkos imája víz és bor felett a Jordán áldásáért és a Szentlélek kegyelméért, hogy szálljanak le rájuk az oltár felszentelésére és befejezésére.

Utána a trónt mirhával kenik fel Isten kegyelme kiáradásának jeleként; a világ illatos összetétele a lelki ajándékok éltető illatát jelöli.

3. A trón és az oltár ruhái speciális ruhákban; mivel a trónnak kettős jelentése van - a sír és az Isten dicsőségének trónusa - kettős ruházat kerül rá: az alsó, fehér, amely azt a lepelt jelzi, amelybe a Megváltó testét temetésre fonták, a felső pedig díszített, örök mennyei dicsőségét ábrázolva.

Miután a trónra helyezték az alsóneműt (a szláv "ingből" "srachitsa"), a papság háromszor övezi fel a trónt verviával (kötéllel), hogy mindkét oldalán kereszt alakuljon ki.

Ezután felszentelik a trón felsőruháját (indity), és felöltöztetik vele a trónt, miközben elhangzik a 92. zsoltár: „Az Úr szépségbe öltözve uralkodik.”

Aztán trónra ültek liturgikus tárgyak: hétágú gyertyatartó, tabernákulum, monstrancia, kereszt, evangélium.

4. A templom falainak felszentelése tömjént, szenteltvízzel meghintve és mirhával megkenve. A templom kialakítása Isten dicsőségét ábrázolja, amely felhő formájában borította be az ószövetségi sátort; a falak mirhával való megkenése a templom felszentelését jelzi Isten kegyelméből.

A lelki tanács oltárhoz való visszatérése után rövid litániát mondanak el, és a püspök imát olvas fel a trón előtt, amelyben arra kéri az Urat, hogy az új templomot és oltárt töltse meg dicsőséggel, szentéllyel és pompával, hogy vértelen áldozatot mutatnak be benne minden ember üdvösségéért, „a szándékos és önkéntelen bűnök bocsánatáért, az élet irányításáért, a jó élet megjavításáért, minden igazság beteljesüléséért”. A püspök egy titkos imát is felolvas, amelyben megköszöni az Úrnak az apostoloktól rászállt folyamatos kegyelemáradást, majd saját kezűleg meggyújtja az első gyertyát.

Egy égő gyertya jelzi, hogy a trón Krisztus igazi oltára lett, és Krisztus Egyházát ábrázolja, amely a kegyelem fényével ragyog, és fényt ad az egész világnak.

5. Az ereklyék áthelyezése körmenetben és elhelyezésben az oltár alatt és az antimenzióban

A felszentelés alatt álló templomból ünnepélyes körmenet indul egy másik templomba az ereklyékért, ha azokat a legközelebbi templomban helyezték el. Ha az ereklyék a felszentelés alatt álló templomban voltak, akkor a püspök fejére emeli az ereklyéket, felkiáltva: „Békével megyünk ki”, és mindenki kereszttel és zászlókkal járja körbe az egész templomot, miközben tropáriókat énekel a tiszteletére. a mártírok: „A te mártírod az egész világon van” és „Mint a természet zsengéje”.
Amikor az ereklyéket körbehordják a felszentelt templomban, a tropáriót éneklik: „Ki teremtette templomodat a hit szikláján, Boldogságos!”

A körmenet során a templom külső falait meglocsolják szenteltvízzel.

Az ereklyék áthelyezése az újonnan felszentelt templomba azt jelenti, hogy a felszentelés kegyelmét az első templomokon keresztül átadják és tanítják, és az új templomot az egykori templom szent közbenjáróinak pártfogására és védelmére szentelik. Tehát be Ószövetség Salamon templomának felszentelésekor a frigyládát eltávolították a sátorból, és a szentek szentjébe helyezték. Az ereklyék elhozása (vagy az ereklyékkel való antimension) a templom felszentelését jelenti a Magasságosnak örökre, templomba hozataluk pedig magának a dicsőség királyának, Jézus Krisztusnak az újonnan teremtett templomába való belépést jelenti, aki nyugszik. a szentek között.

Mielőtt az ereklyéket bevinné a templomba, a püspök a paténát az ereklyékkel egy speciális asztalra helyezi a templom zárt kapuja elé, és kihirdeti: „Emeljétek fel a kapukat, fejedelmeitek, emeljétek fel az örökkévaló kapukat, és A dicsőség királya belép.” A templomban az énekesek ezt éneklik: „Ki ez a dicsőség királya?”

A zsoltár e szavai Szent Péter magyarázata szerint. Jusztin vértanú és St. John Chrysostomos, Jézus Krisztus mennybemenetelének körülményeihez kapcsolódnak. Amikor Krisztus felment a mennybe, akkor azt Isten rendelte el magas rangok nyisd meg a menny kapuit az angyalok előtt, hogy bemenjen a dicsőség királya, Isten Fia, mennynek és földnek Ura, és az Atya jobbján üljön. De a mennyei hatalmak, látva Urukat emberi alakban, rémülten és tanácstalanul megkérdezték: „Ki ez a dicsőség királya?” És a Szentlélek így válaszolt nekik: "A Seregek Ura, ő a dicsőség királya." És most, amikor a felszentelt templom bejáratánál, amely a mennyországot jelöli, szent ereklyékkel vagy antiminokkal, ezek a szavak hangzanak el, a keresztények szeme láttára megismétlődik ugyanaz az esemény, amelynek a mennyország lakói is tanúi voltak. A dicsőség királya a szent ereklyékkel lép be a templomba, amelyeken az Egyház hite szerint láthatatlanul nyugszik a „szentek között nyugvó” Megfeszített dicsősége.

A szent ereklyéket az oltárba viszik és az oltár alá, vagy az antimenciákba helyezik, azon az alapon, hogy az első három évszázadban a keresztények isteni szolgálatot végeztek a mártírok sírjain, akiknek vérén keresztül alapították, alapították és megerősítették az egyházat. a világ. Hetedikén Ökumenikus Tanács elhatározták, hogy templomokat csak a mártírok ereklyéinek elhelyezésével szabad felszentelni.

A keresztút után a püspök felolvas egy imát, amelyben arra kéri az Urat, hogy az idők végezetéig rendíthetetlenül állítsa fel a felszentelt templomot, hogy méltó dicséretet vigyen a Szentháromságnak.
Ezután a püspök letérdel, és felolvas egy imát a templom alkotóiért (miközben az egész nép letérdel). Ezekben az imákban kérések hangzanak el, hogy az Úr küldje le ránk a Szentlélek kegyelmét, adjon egyhangúságot és békét mindenkinek, és bűnbocsánatot a templomteremtőknek.

6. Utolsó imák, litia (rövid temetési szertartás) és elbocsátás

A templom felszentelése után azonnal elvégzik Isteni Liturgia.

Újban felszentelt templom A liturgiát hét napon át egymás után kell szolgálni, a Szentlélek ajándékai érdekében, aki ezentúl mindig a templomban lakik.

Felhasznált anyagok: Hermogenes Shimansky "Liturgics. Szentségek és rítusok" az "Orthodoxy.ru" oldalról

– Miért van szükség a templom felszentelésére? a "Tatiana's Day" oldalról

Fotó: Nikolay Vsevolodov, Ivan Fomin, Larisa Zakharova, Maxim Vorobyov

Így tesz a katolikus egyház is.

Szertartás a templom felszentelése a keresztény kánon szerint úgy is nevezik a templom felújítása- „mert a felszentelés révén a templom egy közönséges épületből szentté, tehát teljesen mássá válik, újjá.” Ez a fogalom vonatkozik mind az újonnan épített (létrehozott), mind a felújított és más módon átalakított helyekre, amelyeket korábban liturgiára szenteltek fel. Így az újjászentelés sajátos értelmében megújításra lehet szükség, miután a templom javítása során erőszakkal megérintették az oltárt, vagy ha a templomot valamilyen módon megszentségtelenítették (beleértve az erőszakot, például a gyilkosságot is).

A nagy templomszentelés szertartása az ortodoxiában

Ha a templomot újjáépítik, a templom felszentelését megelőzi:

„Rendület a templom alapításához” az alap (alap) letétele után
„Rendelet a kereszt elhelyezéséről” a kereszt tetőre történő felszerelése előtt
„A harang megáldásának szertartása”, mielőtt a harangot a harangtoronyra akasztották

A templom felszentelésének szertartása a püspök által

A templom felszentelésének előkészületei

Előestéjén a felújított templomban kis vesperás és egész éjszakai virrasztás zajlik.

A templom felszentelésének szertartása a következőket tartalmazza:

a trón felállítása Isten templomba való belépésének jeleként;
megmossuk és megkenjük Isten kegyelme kiáradásának jeleként;
a trón és az oltár ruhája (két ruha megfelel a spirituális jelentése a trónt, mint a Szent Sírt és a Mennyek Királyának trónját);
a templom falainak felszentelése. Az egész templom feldarabolása Isten dicsőségét ábrázolja, a falak mirhával való megkenése pedig a templom felszentelését;
a szomszédos templomból és az oltár alatti elhelyezésből (csak ha a felújítást a püspök végzi) és az ereklyék antimenziójába való áthelyezés azt jelenti, hogy a felszentelés kegyelme az első templomokon keresztül kerül átadásra és tanításra.

A templom felszentelésekor minden tartozéka is felszentelésre kerül, beleértve az ikonosztázt és más ikonokat is.

Az újonnan felszentelt templomban hét napon keresztül tartják a liturgiát. A megújulás rítusának története a kereszténység előtti időkre nyúlik vissza, és a jeruzsálemi templomban megrendezett hétnapos megújulás ünnepére nyúlik vissza.

A templom kis felszentelése

A kisebb templomszentelés szertartását akkor hajtják végre, ha az oltáron belül javításokat végeztek, de az oltárt nem rongálták meg, vagy nem mozdították el a helyéről. Ebben az esetben az oltárt, az oltárt és az egész templomot meglocsolják szenteltvízzel.

A kisebb templomszentelést akkor is alkalmazzák, ha fel nem szentelt kezek érintésével megszentségtelenítették a trónt, vagy amikor a templomot megszentségtelenítették, a templomban embervért ontottak, vagy valaki erőszakos halált halt benne. Ebben az esetben különleges imákat olvasnak fel „a templom megnyitásáért”.

Források

G.I. Szymanski Liturgics: Szentségek és szertartások. fejezet XIII. A templomszentelés szertartása.
Nesterovsky E., Liturgika, avagy az ortodox egyház istentiszteletének tudománya. Szentpétervár, 1905.
Nagy Trebnik, ch. 109

Megjegyzések

Wikimédia Alapítvány.

2010.
Felszentelés

Oseeva

Nézze meg, mi a „Templomszentelés” más szótárakban: A templom felszentelése - olyan rítus, amelynek minden újonnan épült vagy megszentségtelenített templom alá van vetve (megszentségtelenítettnek minősül az a templom, amelyben megöltek egy embert, vagy amelyet az ortodox szolgálattól eltérő célra használtak helyiségként, és... ...

Nézze meg, mi a „Templomszentelés” más szótárakban: Ortodoxia. Szótár-kézikönyv - az ortodox egyházban templomot a püspök végzi, vagy csak a megszentelt antimenziót küldi el (lásd), és a templom O.-ja presbiteri méltóságú személyre bízza. Magát az O. szertartását főleg. trón feletti kép, mint a legfontosabb kellék... ...

Nézze meg, mi a „Templomszentelés” más szótárakban: Enciklopédiai szótár F.A. Brockhaus és I.A. Efron - rituálé keresztény templom . Általában az O.-t a püspök végzi, és ha nincs jelen, akkor antimenziót küld, az O.-t pedig valamelyik presbiter. O. a templom legfontosabb részének - a trónnak - elrendezéséből áll. Ebből a célból a papság...

Teljes ortodox teológiai enciklopédikus szótár A TEMPLOM ÖSSZEFÜGGÉSE (TRIPTYCH) - „A TEMPLOM CONECOCATION (TRIPTYCH)”, Oroszország, KORONA/LENFILM/VEKTOR, 1992 1994, színes, 90 perc. Példázat. Igaz történet a Novaja Zemlján, az atomkísérleti telepen szolgáló katonák sorsáról. A film három részből áll: „Szellemkatonák”, „Randi a színházban... ...

Teljes ortodox teológiai enciklopédikus szótár Encyclopedia of Cinema - 1992 1994, 90 perc, színes, „Vektor”, „Lenfilm”, „Korona”. műfaj: filozófiai példázat. dir. Jurij Rusak, színpad. Fedor Yartsev, opera. Valerij Gibner, Valerij Sztyepanov, összeáll. Alekszandr Grebaus, Szergej Rahmanyinov. Szereplők: Jurij Virolainen, Elena......

Lenfilm. Annotált filmkatalógus (1918-2003) A TEMPLOM NAGY ÖSSZEFÜGGÉSE - lásd a templom felszentelése...

Ortodox Enciklopédia Felszentelés

Ortodox Enciklopédia- olyan szertartás, amellyel az embereket vagy dolgokat szent célokra különítik el (Isten szolgálatának szentelve). A kereszténység szentté avatási szertartása az ószövetségi időkre nyúlik vissza: A sátor felszentelése mirhával való megkenéssel és az előírt áldozatok meghozatalával történt.... ... Wikipédia - olyan szertartás, amelynek szent célokra embereket vagy dolgokat szentelnek. Így például Áront és fiait megszentelték mosással, öltöztetéssel, olajjal és vérrel való megkenéssel, valamint a hajlékot és annak tartozékait (2Móz 29; 40:9 és mások; Lev. 8). Hogyan szentelték meg a lévitákat?

Bibliai nevek szótára Templomok felszentelése (szentelése). - ♦ (ENG templomszentelés (szentelés)) istentiszteletúj templom templomi istentiszteletek. A rituálé Salamon király által a templom felszentelésében gyökerezik (1Királyok 8:63) ... Westminster Dictionary of Theological Terms

Felszentelés, felszentelés- Megszentelés, felszentelés, olyan szertartás, amellyel embereket vagy dolgokat szent célokra választanak el (Isten szolgálatának szentelve). A sátor megkenése mirhával való megkenéssel (2Móz 30:26-28; Lev 8:10kk) és az előírt áldozatok felajánlásával (2Mózes 40:29) történt. O. oltár... Brockhaus Bibliai Enciklopédia