Ma az ortodoxia ünnepélyesen ünnepli Szerafim tiszteletes atya születésnapját.
Szarovi Szerafim (1759, Kurszk - 1833, Sarov kolostor, Tambov tartomány) - egyházi vezető. Nemzetség. kereskedő családban, korán elvesztette apját. Hét évesen leesett az állványzatról nagy magasságban de csodával határos módon sértetlen maradt. 1776-ban elzarándokolt Kijevbe. A szerzetesi élet felé hajló lévén 1778-ban novícius lett a sarovi kolostorban; dolgozott pékségben, asztalosban stb. 1786-ban szerzetesi fogadalmat tett és diakónussá szentelték. 1793-ban szentelték pappá. 1794-ben remete lett. Nagy hírnevet szerzett tanításairól, aszkéziséről, jóságáról és szentségéről, széles körben képviselve a különféle "életekben". Szerafim (Csichagov) püspöknek, aki hozzáférhetett II. Miklóshoz, sikerült anyagokat gyűjtenie S. szentségéről. Szarovban tett kirándulása és forrásában való fürdés után a császárné megszülte a várva várt fiát, ami megmagyarázza a különleges hozzáállást. Miklóstól S. 1903-ban S.-t szentté avatták.
SERAFIM SAROVSKII (a világban Prokhor Moshnin) (1753.07.19-1833.01.02.), orosz szent és spirituális gondolkodó. Az első jó benyomások az ifjú Prokhorról édesanyjától származtak, egy nőtől, aki nem végzett iskolai végzettséggel, de jól ismerte Isten törvényét és a jó keresztény magatartás szabályait. Prokhor már gyermekkorában beleszeretett Isten templomába és az isteni szolgálatokba, amelyeken 14-17 éves fiatalként naponta részt vett: ilyenek voltak a szent gyermek - a család és a plébániatemplom - első tanítói. Itt tanulta meg az evangéliumi tant, és hallott történeteket a szentek életéről, akiket utánozni akart. Prochorus lelki kedélyeit maga az Úr is alátámasztotta csodálatos jelekkel, amelyeket gyermekkorában kinyilatkoztatott a szentnek. Hét éves korában a fiú anyjával felmászott az épülő templom állványzatára, ott megbotlott és nagy magasságból lezuhant. Az anya rémülten rohant le a lépcsőn, és arra gondolt, hogy halálra törve találja, és meglepődve látta, hogy sértetlenül, nyugodtan áll a földön. A második csodás jel az volt, amikor a fiú Prokhor megbetegedett. Álmában megjelent neki az Istenanya, és megígérte, hogy meglátogatja és meggyógyítja. Ez akkor teljesült, amikor a képet körmenettel vitték körbe a városban Istennek szent anyjaés alkalomadtán heves esőzés bevitték a mosninak udvarába. A beteg Prokhor anyja a képhez csatolta, és a fiú ezután gyorsan felépült. Ez a csoda már tanításának éveiben megtörtént, amikor régi szokás szerint elkezdte olvasni az Órák könyvét, majd a Zsoltárt. Így az elemi oktatás is Dávid zsoltáraiból és zsoltáraiból áradó szent hangulatokkal táplálta az ifjúságot. egyházi imák. Ilyen jótékony hatások hatására egy jámbor fiatalember lelkében az a döntés született, hogy életét Isten szolgálatának szenteli szerzetesi rangban. Az édesanya feszült szívvel, áldozatos készséggel, hogy Istennek adja azt, ami neki a legdrágább, megáldotta szeretett fiát a világról való szerzetesi lemondás útján. Prokhor a kijevi szellemi életben jártas mentorokat keresett. Kijev szent helyeit megkerülve megtudta, hogy a Kitaevszkaja sivatagban, a város közelében megmentik a csodálatos remetét, Dozitheuszt, aki rendelkezett a tisztánlátás ajándékával. Egy fiatal férfi jött oda hozzá, kérte, mutassa meg, merre menjen. Dositheus atya rámutatott neki a sarov-remeteségre, és egyúttal hozzátette: „Jöjj, Isten fia, Sarovba, és maradj ott. Ez a hely lesz a megváltásod. Isten segítségével ott fejezi be földi vándorlását. Igyekezz Isten nevének állandó fohászában Isten szüntelen emlékére szert tenni: Uram, Jézus Krisztus, irgalmazz nekem, bűnösnek. Amikor Prokhor Sarovba érkezett, Pachomius elder volt ott rektor, és felvette a novíciusok sorába, és a lelki életben jártas Joseph eldert bízta meg a tanítással. Vele egy fiatal novícius eleinte cellás engedelmességet hajtott végre, majd általános testvéri engedelmességet teljesített pékségben, asztalosban, prosphorában; ébresztőóra volt, sexton. Az engedelmességtől és az isteni szolgálatoktól eltöltött szabadidejében Prokhor szeretett bemenni az erdőbe, ahol elmélkedéssel és imával foglalkozott. Szorgalmasan olvasta a Szentírás könyveit és Nagy Bazil, Nagy Makariusz, Létras János szentatyák műveit, valamint a Philokalia nevű egyházi szláv nyelvű aszkéta kézikönyvek gyűjteményét. Sarovi tartózkodásának harmadik évében Prokhor súlyosan megbetegedett. Fájdalmas betegségét szelíden, Istenbe helyezve tűrte, és csodával határos módon meggyógyult. Megjelent Szent Szűz alkalmazással. Jánost és Pétert, és Jánoshoz fordulva mondta, és eltette jobb kéz a szenvedő fején, a bal kezében lévő rúd megérintette a testét; ott egy mélyedést készítettek, amelyen keresztül kifolyt a víz, amely megtöltötte a beteg testét. Ezt követően Prokhor hamarosan teljesen felépült, és folytatta a szerzetesi engedelmességhez kapcsolódó munkáját. 1786-ban Prokhort Szerafim nevű szerzetesnek tonzírozták, és ben következő év diakónussá szentelték. Miután elfogadta ezt a méltóságot, St. Szerafim szinte minden idejét imával kezdte tölteni, anélkül, hogy elhagyta volna a templomot. Isteni szolgálatokon részt vett, szent angyalokat látott a papság szolgálatában és a testvérekkel együtt énekelni. Különösen szembeötlő volt az a látomás, amelyet ugyanazon év nagycsütörtökén, a liturgia szolgálata közben tártak fel a szentnek. Erről a csodálatos eseményről a következőképpen mesél: Trón: „Uram, mentsd meg a jámborakat, és hallgass meg minket”, és miután kiment a Royal Doors-ba, az oráriót az érkezőkre irányította, és kijelentette: „és örökkön-örökké”. Aztán a fény úgy ragyogott rám, mint egy napsugár. Szememet a ragyogás felé fordítva láttam az Urat, a mi Istenünket, Jézus Krisztust az Emberfia alakjában, aki dicsőségben ragyogott, ragyogóbb a napnál, leírhatatlan fénnyel, és mintegy méhraj vette körül, mennyei hatalmak. , angyalok, arkangyalok, kerubok és szeráfok. A nyugati templomkapu felől a levegőben sétált, megállt a szószék előtt, és kezét felemelve megáldotta a szolgákat és az imádkozókat. Aztán belépett a helyi képbe, amely a Royal Doors közelében van, átalakult, angyali arcok vették körül, leírhatatlan fénnyel ragyogva az egész templomban. De én, föld és hamu, miután találkoztam az Úr Jézussal a levegőben, különleges áldást kaptam tőle.” Szerafimot 34 évesen pappá szentelték, és három évig hieromonkként szolgált a kolostorban. 1794-ben az apát áldásával elhagyta a kolostort a sűrű erdő közepén épült félreeső cellába. Ugyanabban az erdőben más remeték is éltek különböző helyeken, így az ilyen sarovi remeteség nem volt valami szokatlan. A „remeteségbe” vonulva a szent különös buzgalommal szentelte magát az aszkéta munkának, amelyen más szent remeték is keresztülmentek. Az idő nagy részét az imára, majd a testi munkára és a Szentség tanulmányozására fordították. Szentírás. Vasárnaponként és ünnepek a szerzetes a kolostorba érkezett, részt vett az isteni istentiszteletek megünneplésében, majd ismét visszavonult magányába, fokozatosan fokozva a tetteit, hogy legyőzze a gonosz erőktől támadó kísértéseket. Egyfajta zarándoklat bravúrja különösen nehéz volt: a szerzetes ezer éjszakán át állt egy nagy kövön az erdőben, és szüntelenül kiáltott: „Istenem, légy irgalmas nekem, bűnösnek!” Egy napig visszatért a cellába, és a közelében heverő kövön is tétlenül állt reggeltől estig ugyanazzal az imával. A szerzetes a remetelakban szenvedett mártírhalált, amikor két gazember támadta meg, miközben az erdőben dolgozott. A pénzkövetelésre és a fenyegetésekre válaszul a földre eresztette a fejszét, összefonta a karját a mellkasán, és így szólt: „Nem veszek el pénzt senkitől; tedd, amit tenned kell." A gazemberek ugyanannak a baltának a fenekével verték a fejét, megkötözték és fekve rugdosták; majd eszméletlen állapotban hagyva mindent a cellában turkáltak, és nem találva, amit kerestek, elszaladtak. Ez az aszkéta életének 46. évében történt. A szerzetes másnap hajnal előtt felébredt, és alig ért a kolostorba. Egy látogató orvos halálosnak találta a sebeit. Egy hét súlyos szenvedés után a szent ismét kezességet kapott, hogy megjelenjen Isten Anyja, ami után felépült, és öt hónap után ismét visszatért remeteségébe, ahol további öt évig tartózkodott. Aztán Tambov püspöke a kolostortestvérek kérésére meghívta, hogy térjen vissza a kolostorba. Ott kényszerítette ki magára a hallgatás bravúrját, amely 1825-ig tartott. Ebben az évben ismét megjelent előtte az Istenanya, akinek különleges parancsára felhagyott elzárkózottságával és fogadni kezdett mindenkit, aki segítségért, tanácsért fordult hozzá. Így kezdődött az újfajta st. bravúrja Szerafim - vénség. Szembetűnően átlátta a hozzá fordulók, kegyelemmel teli segítséget nyújtók belső állapotát, lelki és testi betegségek gyógyítását, és megmutatta azt a szeretetet, amely mélységes alázattal párosulva folyamatosan megtöltötte lelkét mindenki iránt, aki eljött. Ezekben az években, a szerzetes erőfeszítései révén, 25 vertra a sarov-kolostortól, a Diveevo kolostor keletkezett, amelyről a szent azt jósolta, hogy ez lesz az egyetlen női lavra Oroszországban, amelynek mennyei apátnője maga a Legszentebb Szűz ígérte. lenni. Ebben a még beteljesedésre váró próféciában rejtőzik előttünk hazánk közelgő lelki újjászületésének reménye. Ugyanebben az évben a szent beszélgetett tanítványával, N. A. Motovilovval a Szentlélekről. Motovilov életében egy csodálatos esemény történt, amely Szentpétervár túlvilági közelségéről tanúskodik. Szerafim Szenttel. Tikhon Zadonsky. Motovilov szerzetes halála után súlyosan megbetegedett ideg- és mentális zavarral, amelyen jelentős megkönnyebbülést kapott az akkori voronyezsi püspök imái révén. Anthony, de nem gyógyult meg teljesen. Nem sokkal ezután St. Szeráfot, és a teljes gyógyulás ígéretével vigasztalta a Szent István-i ereklyék megnyitásakor. Tikhon, ami teljesült.
A Motovilovval folytatott beszélgetés során Szerafim elder azt tanította, hogy ez a cél keresztény élet a Szentlélek megszerzésében (elsajátításában) áll, elmagyarázta ennek a megszerzésének feltételeit (lélek és szellem józansága, a test tisztasága) és eszközeit (böjt, ima, jócselekedetek). Azt mondta, hogy Isten mindenkihez közel áll, és csak a hit iránti általános hidegség miatt veszítették el az emberek azt a képességüket, hogy lássák Istent és felismerjék a Szentlélek valódi megnyilvánulásait. Megmutatta Motovilovnak, mit jelent a Lélek teljességében lenni. A beszélgetés csúcspontja akkor jött el, amikor az idősebb N. Motovilov imáján keresztül, testi szemével meglátta az átalakulás csodáját, ami megtörténik önmagával és Szerafimmal – mindketten a Tabor Fény ragyogásában találták magukat.
Szarovi Szeráfot 1903-ban avatták szentté. Január 2/15-én és július 19-én/augusztus 1-jén emlékeznek rá.
MIÉRT SZÜKSÉGÜNK SZENT EMBEREKRE
Nemrég zarándoklatot tettem őseim szülőföldjére, Nyizsnyij Novgorodba: Arzamasba és Divevoba - olyan helyekre, amelyek Sarov Szerafim nevéhez fűződnek.
Barátom először mesélt nekem a híres orosz Sarov-i Szent Szerafiról - a filozófiai fakultás hallgatójáról, a szovjet korszak mércéje szerint nagyon jámbor emberről.
Amikor a sztaraja russai Dosztojevszkij Múzeumban jártam, Agafangel pap atya, miután elolvasta a „Két Jézus” részt az „Egy idegen furcsa, érthetetlen, rendkívüli idegen” első regényemből, azt mondta, hogy „nagy tettet tettem az egyházért” és megáldott engem Szarovi Szerafim ikonja közelében.
És egy diveevói nő, aki elolvasta az első regényemet, valamiért azt hitte, hogy a barátja írta, akit már régóta keresett. Ennek eredményeként megkeresett. Tőle kaptam meghívást, hogy látogassam meg Diveevo-t, ahová már régóta jártam Szarovi Szerafimhoz.
Diveevo falu, ahol Serafimo-Diveevsky található kolostor, a Legszentebb Theotokos negyedik tételének nevezik. Idén volt 150 éves a kolostor alapítása és 20 éves újjáéledése. A szovjet korszakban szinte teljesen elpusztult templomokat a lehető legrövidebb időn belül helyreállították korábbi pompájukban.
1991-ben Sarov Szerafim újonnan szerzett ereklyéit visszavitték Diveevoba. A Szentháromság-katedrálisban tárolják őket, és megtekinthetők. A szent ereklyékhez is hozzányúltam. De jobban lenyűgözött Szent Szeráf ott kiállított személyes tárgyai: mellkeresztje, szárcipője, cipője, kapája és mások.
A divevói kolostort (amely Sarovtól 12 vertra van) 1788-ban Sándor édesanyja (a világon Agafja Szemjonovna Melgunova, egy ezredes, egy gazdag Vlagyimir földbirtokos özvegye) szervezte. A kolostor létrejöttekor több hívő, többnyire paraszti rangú nőből álló kis közösség volt, amelyet sem világi, sem szellemi hatalom még nem ismert el.
A közösség alapítója, Boldog Alexandra haldoklva felkérte Szerafi atyát, hogy segítse kolostorát, amit élete utolsó éveiben meg is tett. Ő személyesen kezdett el ásni egy vájatot, amiből szentély lett Diveevsky kolostor. „Aki imával átmegy ezen a barázdán, és elolvassa a másfélszáz Istenszülőt, minden itt van: Athos, Jeruzsálem és Kijev!” - mondta Szarovi Szerafim.
Két napig kétszer is átmentem ezen a barázdán.
Szerafim tiszteletes Sarovsky azt mondta, hogy az emberek a Diveevo szót nem Diveevo falu szavából fogják kiejteni, hanem csodálatos tettekből és csodákból - a „csodálatos dívából”, ami meg fog történni. „Boldog mindenki, aki egy napig, reggeltől reggelig a nyomorult Szerafimnál marad Diveevóban, mert Isten Anyja, a Mennyek Királynője minden nap meglátogatja Diveevót!”
Sokan jönnek Diveevoba kirándulásra, néhányan dolgozni és imádkozni. De vannak, akik a gyógyulás reményében jönnek; hozzák a nyomorék gyermekeiket. Ráadásul a zarándokok között több nő van, mint férfi.
Az ortodox zarándoklat egyre nagyobb lendületet kap. Számos turistabusz rengeteg látogatót hoz országunk minden részéről, közelről és távolról is.
Mi ez: zarándoklat vagy turizmus?
Sokan zarándokoknak mondják magukat. De még ha turisták is, ez nem rossz. A szent ereklyékért jobb sorban állni, mint a sörért. Inkább vásároljanak ajándéktárgyakat a gyülekezeti boltokban, mint drogokat.
A gyönyörű katedrálisok nem férnek el mindenkit, és nagyszerű, hogy az utcán is hallgathatja az istentisztelet közvetítését. Bár, mint a templomban, a hiábavaló kereskedelem közbeszól. De a Szentlélek nélkül a legszebb templomok is csak épületek.
Egyesek számára a templomok és templomi boltok kereskedelme „világító” cikkekkel a „Szent Jorgen ünnepe” című filmre emlékeztet.
Nos, mindig a "szentséggel" kereskedtek. Az emberek őszintén hitték, hogy „kényeztetések” vásárlásával bűneik bocsánatát vásárolják meg.
Sokan még mindig azt hiszik, hogy ez lehetséges egyházi bolt vegyél olcsó "szentséget" a lélek fáradsága és hit nélkül, hogy legyen miről beszámolni az utolsó ítéleten.
Az ilyen emberek hitének ereje étkezési sorban volt megfigyelhető. Sokan igyekeztek kihagyni a sort, kölcsönkérték az egész csoportnak, ami tömeget okozott. Kíváncsi vagyok, hogy valamelyikük szeretne sor nélkül eljutni az utolsó ítéletre?
Eljönnek a kolostorba imádkozni, megtisztítani a lelküket, majd vétkeznek, abban a reményben, hogy megmossák magukat a bűnöktől azzal, hogy megfürödnek a Szarovi Szerafim forrásában.
A sarovi Szent Szerafi forrást a szovjet években feltöltötték. A 60-as években az új forrás helye még a tiltott övezetbe tartozott, majd a Satis folyó partjára került. A legenda szerint egy fehér kapucnis öregember jelent meg a védett övezet határán szolgáló katonáknak a Sarov melletti erdőben. A kérdésre: "Nagyapa, mit keresel itt?" - az idősebb nem válaszolt, és botjával háromszor a földhöz csapva távozott. Ezen a helyen három pontból csordult ki a víz.
A szögesdrót visszaszorult a forrás mögé. És most minden hívő számára elérhető Tsyganovka faluban, ahol én is jártam.
Mennyi hívő van Oroszországban! És akik még jobban akarnak hinni!!
A ***************** Szerafimon van egy felszentelt fakápolna Őszentsége pátriárka II. Alexy Szerafi szerzetes tiszteletére 1993. augusztus 1-jén. Még az itt folyó Satis folyó folyását is megváltoztatták, hogy a kápolna közelében fürdőt rendezzenek.
Az orosz nép hinni akar. De milyen gyakran megtévesztik!
Szarovi Szerafim fő emlékhelyei - közeli és távoli remetelak, mint maga a Szarov-kolostor - Arzamas-16 zárt városában találhatók, ahol az orosz nukleáris központ található. A turisták és zarándokok bejutása oda tilos.
Magában Szarovi Szerafimban érzem az igazságot. De nem abban, ami a neve körül létrejön.
A szent életéből sok kinyilatkoztatás erősen torz, cenzúrázott formában érkezett. Szent Szerafim utasításait soha nem nyomtatták ki eredeti eredetijükben, és láthatóan nem is őrizték meg. A szerzetes első életének kéziratának mellékleteit (1837-ben Sergius Hieromonk írta) Philaret metropolita retusálta.
A „Seraphim Istennek tetsző” könyvből, amelyet Agafangel atya adott nekem Staraya Russa-ban, sokat tanultam a nagy öreg életéről.
Szarov Szerafim szerzetes 1754. július 19-én született Kurszkban, Isidor Moshnin gazdag prominens kereskedő és felesége, Agathia családjában, és a Prokhor nevet kapta.
Amikor Prokhor 7 éves volt, az édesanyja a Szergijev-Kazanyi egyik szokásos vizsgálatán székesegyház, amelyet férje halála után végzett, magával vitte a fiút a harangtorony legtetejére. Gondatlanságból a földre esett, de csodával határos módon sértetlen maradt.
Fiatal korában Prokhor súlyosan megbetegedett. Álmában látta az Istenszülőt, aki megígérte, hogy meggyógyítja. Alatt felvonulás a Legszentebb Theotokos jel ikonját vitték el a háza mellett, Prokhor anyja pedig kivitte, hogy tisztelje az ikont, majd felépült.
Az ateista azt fogja mondani, hogy ezek a gyógyító csodák hazugságok. De ha egy hívő személyesen tapasztalta meg a gyógyulást, akkor hogy ne hihetne benne?!
A szülő kereskedelmi üzlete nem vonzotta az érett Prokhort. Inkább könyveket olvasott. Prokhor gyermekkorától kezdve komoly volt, elkerülte a szokásos gyermekjátékokat, és hasonló szellemű elvtársakat keresett. "Elkapta a világ, de nem fogta meg"!
Prochorus életének 17. évében arra vágyott, hogy elhagyja a világot, és elinduljon a szerzetesi keresztútra. Bár az anya nem volt elégedett, megáldotta fiát.
1776-ban Prokhor elzarándokolt a Kijev-Pechersk Lavrába, ahol az idősebb Dositheus (aki, mint később kiderült, a Tyapkin rjazanyi nemesi családból származó Daria leány volt) megáldotta és megmutatta neki a helyet - a Szarov-remeteséget -. ahol Prokhornak el kellett fogadnia az engedelmességet és a tonzúrát a szerzetesekben.
1778-ban Prokhor novícius lett elder József mellett a szárovi kolostorban, majd 1786-ban, 32 évesen szerzetes lett, a Szerafim nevet választotta. héber jelentése "tüzes" és "melegedés".
Homérosz azt is megjegyezte, hogy nem hiába viseljük mindannyian a saját nevét: minden névnek mély jelentése van. Seraphim - az ősi elképzelések szerint a legmagasabb alkotás. Ez a szellem ragyogó, bűntelen, kifogástalan, nemcsak tudást tartalmaz, mint a kerubok, hanem egy magasabb állapotot is - a szeretetet. Seraphim - az angyalok rangja, az élet utolsó és legközelebbi állapota Istenhez, a boldogság legmagasabb foka.
A fiatal novícius a kolostor apátja, Pachomius atya áldásával magányos bódét állított fel az erdőben, és ott imádságos cselekedeteket folytatott. Az apát halála után Szerafim atya 1794-ben visszavonult a vadonba, a sűrű sarov-erdőbe.
Seraphim atya távozását, hogy sűrű erdőkbe, egy remete cellába költözött, nemcsak a magányra való hajlam okozta, hanem a szárovi kolostor új rektorával, Isaiah atyával való nem a legmelegebb kapcsolat is.
A cella öt-hat mérföldre volt a kolostortól, a Sarovka folyó jobb partján - az úgynevezett "távoli remeteség". A cella közelében Szerafim veteményeskertet ültetett, és méhészt állított fel, ami jó mézet hozott. Szerafim télen-nyáron ugyanazt a ruhát viselte, az erdőben keresett magának élelmet, keveset aludt, szigorúan böjtölt, újraolvasta a szent könyveket, és hosszú ideig imádkozott minden nap.
Szarovi Szerafim tizenöt évig egyedül élt az erdőben, teljes csendben, szigorú böjtöt betartva. Szúnyogcsípésnek tette ki a testét, így az egész feldagadt és kifekélyesedett. Bizonyítékok vannak arra, hogy Szerafim hogyan táplálkozott egy medve kezéből, aki hozzá került.
A vasárnapok és az egyházi ünnepek előestéjén Seraphim atya megjelent a kolostorban, ott isteni istentiszteleteket hallgatott, és gyónni ment. Aztán mégis elment a sivatagjába.
Az idősek kedvenc ikonja az Istenanya "Gyengédség" ikonja volt, amelynek a szerzetes a "Minden öröm öröme" nevet adta.
Aszkéta életének évei alatt Seraphim Hieromonk többször is felajánlotta néhány kolostor rektori posztját rangbeli előléptetéssel. De minden alkalommal visszautasította.
Mind a szerzetesek, mind a laikusok elder Seraphimhoz fordultak tanácsért.
Miután értesült a vén dicsőségéről, három rabló a Diveevo melletti Kremenki faluból megtámadta Seraphim atyát 1804. szeptember 12-én. Szerafim atya, aki a kertjében dolgozott, fejsze volt a kezében, de nem ellenállt. A rablók betörték a remete fejét, eltörték a bordáit, behatoltak a cellába, de nem találtak semmit. Elmentek, és Seraphim atya kézzel-lábbal megkötözött, hogy meghaljon a súlyos verésektől.
Szerafim atya azonban túlélte, kiszabadult a kötelékekből, és elérte a kolostort.
A rablókat megtalálták, de Szerafim megbocsátott nekik, és megkérte a bírót, hogy mentse meg őket a büntetéstől.
Öt hónapnyi betegség után felépült Seraphim atya visszatért távoli remeteházába. Csak ő kezdett erősen görnyedten járni.
Isaiah felettes atya halála után Szerafim atya elhallgatott. Abbahagyta a kijárást remetesége látogatóihoz. A kolostorból kevés ételt hoztak neki, mivel ő maga alig tudott járni.
Tizenöt év magányos élet után tért vissza a kolostorba a szerzetestestvérek kérésére, élén a kolostor új apátja, Nifont atya.
A kolostorban Seraphim atya élete nehéz volt a testvérekkel és Nifont atyával való nehéz kapcsolat miatt. Nem szerette a sarov-aszketikust, irigyelte és a legméltatlanabb módon elnyomta, különösen Seraphim atya életének utolsó időszakában - az elzárkózás és az öregség időszakában. A testvérek az idősebbet is üldözték. A szerzetesek minden módon zaklatták Szerafi szerzetest; egyszer például szétszedték és tönkretették a tűzhelyét.
Ennek eredményeként Szerafim atya remete lett. Sehol sem hagyta el celláját, és öt évig nem fogadott senkit. Szerafim celláját soha nem fűtötték, és kőzsákokon aludt. A folyosón elhelyezett egy saját kezűleg készített tölgyfa koporsót, és abba kérte, hogy temessék el.
Öt év teljes elzárkózás után Seraphim atya elkezdte fogadni az embereket, tanítani és oktatni. Az időssel találkozni vágyó plébánosok számát sok ezerben mérték. Mindenkihez, aki érkezett, azzal fordult: „Örömöm!” és bármikor a „Krisztus feltámadt!” szavakkal köszöntött.
A szerzetestestvérek buzgón voltak, amikor látogatók érkeztek Szerafimhoz tanácsért. Szemrehányóan azt mondták a vénnek: „És miért tanítasz mindent?”
Szerafim elder nemcsak tanított, hanem gyógyított is. Így meggyógyította M. V. Manturov földbirtokost az orvosok által gyógyíthatatlannak elismert betegségből. 1831-ben N. A. Motovilov földbirtokost is egy idős férfi gyógyította meg súlyos betegségéből.
Egy legenda szerint I. Sándor császár maga látogatta meg Szarovi Szent Szeráfot 1825-ben.
Szarovi Szerafim egy új jelenség képviselője volt abban az időben, mint "vénség". Az egyház sok hierarchája buzgó volt egy ilyen újításért, de nem helyeselte azt.
Georgij Florovszkij úgy vélte, hogy Szerafim éppen a Szellem titkainak tanúja, nem pedig tanítója. Az ő képe és egész élete már a Szentlélek megnyilvánulása.
1827-ben a Sarovka folyótól nem messze, egy forrás közelében egy kis kunyhót építettek Szerafim vénnek, amelyet „közeli sivatagnak” neveztek.
Az utolsó években, amikor az idősebb már nem tudott járni, és beteg volt, a sarov-kolostorban élt. Szerafim atya 1833-ban halt meg cellájában, miközben térden állva imádkozott.
A népszerű ************************ Seraphim” jóval a szentté avatása előtt kezdődött, még életében. A Szarovi Szerafi ************ szentté avatását még 1883-ban javasolták III. Sándor cár trónra lépésének jegyében. De a legfőbb ügyész K.P. Pobedonostsev rosszallóan reagált erre a javaslatra.
Csak 1902-ben, felesége, Alekszandra Fedorovna ragaszkodására, aki négy lány után kérte Istent egy fiú (a trónörökös) születéséért, II. Miklós cár követelte, hogy Pobedonostsev hivatalosan szentté avassa Szarovi Szeráfot. II. Miklós is le akarta győzni azt a távolságot, amely elválasztotta őt az emberektől.
1903-ban egy Vlagyimir moszkvai metropolita vezette bizottság megvizsgálta Szerafim Mosnyin maradványait. Azt hitték, hogy a szent ereklyéi romolhatatlanok. Az ereklyék megvesztegethetetlenségét azonban nem találták meg. Mindazonáltal a Szent Szinódus úgy határozott, hogy "a tiszteletreméltó vén Szerafim, aki a Szarov-sivatagban nyugszik, szentnek ismeri el".
Szarovi Szerafim szentté avatásával kapcsolatos nehézségek az óhitűek iránti szimpátiája kapcsán is felmerültek. Az ikonokon a Szerafi szerzetes általában régi hitű szerzetesi ruhában van ábrázolva, „öreghitű” öntött rézkereszttel.
Szarovi Szerafim ikonját élete portréjáról festette, amelyet Szerebrjakov művész (később a sarovi kolostor József szerzetese) készített 5 évvel az idősebb halála előtt.
1903 nyarán Szarovban ünnepségeket tartottak a cár és a császári család többi tagjának részvételével, közel 150 ezren gyűltek össze. Ezt követően 1904-ben a cárnőnek megszületett Alekszej Tsarevics, ami megerősítette a császár és a császárné hitét a csodatévő Szerafim szentségében.
Az 1920. novemberi forradalom után a szovjet megyei kongresszus döntése alapján megnyitották a szentélyt Szarovi Szent Szeráf maradványaival. 1922-ben az ereklyéket Moszkvába szállították a Donskoy-kolostor Vallási Művészeti Múzeumába. És csak 1990 őszén Leningrádban, a kazanyi katedrális Vallás- és Ateizmustörténeti Múzeumának raktárában találtak ismeretlen (!) maradványokat, amelyek a leltár szerint nem mentek át. Ezzel egy időben a maradványokat egy bizottság is megvizsgálta, amely megállapította, hogy ezek a maradványok Szarovi Szent Szeráf ereklyéi.
Szarovi Szent Szerafim sok ember életének példája lett.
1878 nyarán Dosztojevszkij barátjával, Vlagyimir Szolovjovval együtt ellátogatott az Optina Ermitázsba, ahol találkozott Ambrose elderrel. Egyes vélemények szerint az optinai Ambrose az idősebb Zosima prototípusa a Karamazov testvérek című regényből. De Zosimát a szárovi Szerafimmal hasonlítják össze. A Karamazov testvérek című regényben Zosima közvetlenül leír egy epizódot Szarovi Szerafim életéből, hogy „egyszer egy medve érkezett a nagy szenthez, aki az erdőben menekült egy kis cellában, és a nagy szentet megérintette félelem nélkül kiment hozzá, és **********-t adott neki: "Menj, azt mondják, Krisztus veled" - és a vad fenevad engedelmesen és szelíden távozott, anélkül, hogy bármi rosszat tett volna.
Talán Szarovi Szerafim késztette Tolsztojt, hogy írjon egy történetet I. Sándor császár sorsáról, aki állítólag meglátogatta az idősebb Szerafimot, és egy színpadi halál után úgy döntött, hogy utánozza a sorsát, és Fjodor Kuzmich néven idős emberré vált.
Gogolt, Dosztojevszkijt és Tolsztojt követve meglátogattam az Optina Pustynt is, leírva a benyomásaimat a Vándor (rejtély) című igaz történetben. Elzarándokoltam Izrael Szentföldjére is. meglátogatta Ortodox kolostorok Görögország és Athos.
Görögországban a 9. században a Meteora helyét remeték - magányos remeték - választották. a hasadékokban kősziklák aszkéták telepedtek le, a kis barlangokat eredeti cellákká változtatták. Böjtben, magányban és imában igyekeztek befogadni Isten Szentlelkét.
Az Athos szerzetesek még egy egész ima-doktrínát is létrehoztak - "hesychasm" (a görög nyelvből nyugalom, csend, magány). A heszichazmus filozófiája azon a gondolaton alapul, hogy aki már régóta imádkozik és szívével kéri Istent, az megláthat lelkileg isteni energiákat.
A Meteora kolostoraiból származó szerzeteseket és remetéket - Szent Harlampy, Szent Szpiridon, Szent István és mások - sokan a sarovi Szerafim szent remetével hasonlítják össze.
Szarovi Szeráfot gyakran hasonlítják egy szenthez katolikus templom Assisi Ferenc. Van valami közös abban a vágyukban, hogy Krisztushoz hasonlóvá váljanak, de vannak jelentős különbségek is.
Mindketten vidámak voltak. Mindkét szent aszketikusan élt, nem kímélve egészségét. Mindketten szigorúan viszonyultak a tisztaság és az engedelmesség bravúrjához, szeretettel gondoskodtak az állatokról.
De ha Ferenc a külső hasonlatosságra törekedett, dacosan másolta Krisztus életét, akkor Szerafim csendesen és távol az emberektől szerényen egy kövön imádkozott remeteségében.
Szarovi Szeráfot éginek hívják, mert a földön a ************ törvényei szerint élt, nem tett rosszat, mindenkivel szeretettel bánt. Úgy tűnt, hogy egyszerre volt jelen ebben a világban és a másik világban is. Szerafim volt a túlvilági!
Számomra a szentek közül Szarovi Szerafim a legszentebb személy.
Szeretnék olyan lenni, mint Szarov Szerafim a legjobb tulajdonságaiban, hitében, örömében és felebaráti szeretetében, kedvességében, a magány rettenthetetlenségében, az ő szentségében.
A szentség véleményem szerint az isteni energiákban való részvétel. Ezt mutatta be Szarovi Szerafim Motovilov földbirtokosnak, amikor a hidegben érezte az idősebbből áradó meleget, és látta a fényt a tiszteletes körül.
Miért van szükség szentekre?
A szentek a tökéletes élet lehetőségének bizonyítékai. Egy ilyen lehetőség puszta gondolata már segít és megment a bűntől. És ebben az értelemben a szent ember életünk eszménye. A hozzá való asszimilációban saját átalakulásunk gyorsabban megy végbe.
A szent imádata a mindannyiunkban lévő Fény imádata.
De a protestáns templomokban nincsenek szentek képei; az emberek csak az Urat imádják.
Nem valószínű, hogy Szarovi Szerafim szentté akarta tenni. Szelíd volt és nem hiú.
Csak a halottak nem kérnek engedélyt.
De ha világítanak a csillagok, akkor valakinek szüksége van rá?!
Az emberek ma három leghíresebb orosz szentet hallanak: Radonyezsi Szergiust, II. Miklós cárt és Szarov Szerafim szerzetesét. Bár nehéz ilyet elképzelni különböző emberek egy sorban.
A pátriárka minden szombaton hív minket, hogy nézzünk fel az orosz föld szent népére. De lehetséges-e ez a mi kapitalista korunkban, amikor az eszköz tömegmédia arra buzdít, hogy a test kívánságai szerint éljünk, és ne a Szentlélek befogadása érdekében?
Ideális lehet-e Szarovi Szerafim modern emberek? Alig.
Szegénységben élt, nem törekedett a gazdagságra, nem csinált karriert. Nem ért el semmit, nem épített semmit, nem írt semmit, nem szült gyereket. És mégis, ő egy szent ember.
Nem igazán hiszek a szerzetességben, bár magam is sokáig szerzetesként éltem.
Megéri menekülni a világ elől? Végül is az ember elpusztulhat egy kolostorban, és megmenekülhet a világban.
Mennyire helyes lemondani saját természetéről (testiről), különösen azoknál a nőknél, akik gyermeket szülnek?
Véleményem szerint helyesebb megtanulni a testet alárendelni a szellemnek, a természet lekicsinylése nélkül, hogy a test a szellemet szolgálja, és nem fordítva.
Nekem úgy tűnik, hogy az embernek Istennek kell élnie, és jót kell tennie az emberekért.
Istent szeretni azt jelenti, hogy szeretjük az embereket. Isten iránti szeretet nélkül nincs elég erő szeretni felebarátodat. Hiszen az ember elsősorban önmagát szereti. De az Isten iránti szeretet az, ami erőt ad a felebarát, és még inkább az ellenség szeretetéhez.
Ahhoz, hogy szent legyél, nem kell más, mint hinni és szeretni bármit is.
Mert „ha emberek és angyalok nyelvén szólok, de szeretet nincs bennem, akkor csengő bronz vagy zengő tőr vagyok. Ha megvan a prófétálás ajándéka, és ismerek minden titkot, és rendelkezem minden tudással és minden hittel, hogy hegyeket mozgathassak, de szeretet nincs bennem, akkor semmi vagyok. És ha odaadom minden vagyonomat, és odaadom a testemet megégetni, de nincs szeretetem, akkor abból semmi hasznom. (1. korinthusi levél).
Van-e ma olyan erkölcsi ideálunk, amely alapján vezérelhetnénk?
A szocializmusban az oktatás a valóság bizonyos idealizálásán alapult, ami eltérést okozott közöttük erkölcsi ideálés a valódi életet.
Most nincs nevelés, és a fiatalok maguk is alkalmazkodnak az élethez és annak törvényeihez: „mindenki magának”, „a legerősebb túlélése”, „a legerősebbnek mindig igaza van”.
Manapság sokak számára az ideális egy sikeres üzletember, aki egymilliárdot lopott, és nem került börtönbe, sőt nem is került hatalomra. Nem ezért akarnak helyettes lenni?
Ugyanakkor évről évre nő azoknak a munkaképes férfiaknak a száma, akik nem akarnak dolgozni. A szegénység egész szubkultúráját alkották. Most már 5 millió ember van Oroszországban, akik „önként szegények”. Ezek az „új koldusok” jobban szeretik az igazságos aszkézist, mint az igazságtalan gazdagságot. Megtagadják a nagy fizetést, és szabadidőt választanak. Ezeknek a "lelki szegényeknek" a lelkiismeret értékesebb, mint egy bankszámla.
Ez a protestáns vallásban ************************* Isten kegyelmének jelzője. Nálunk pedig nem munkával, hanem a lélek jóságával és az önzetlen szeretettel érhető el a szentség!
"Igazságos munkával nem csinálsz kőkamrákat." Ezért a mi szentjeink szegények és szent bolondok.
Egyes uralkodók és oligarchák sorsát nézve önkéntelenül is eszünkbe jut az emberek bölcsessége: „ne mondj le a pénzről és a börtönről”.
Tehát a növekedés valódi akadálya anyagi gazdagság vallásunk és kultúránk rejlik, a lelki gazdagságot anyagi aszkézissel hirdetve.
„Keresztény életünk igazi célja az, hogy megszerezzük Isten Szentlelkét” – mondta Szarovi Szerafim.
"A szenvedélyt elpusztítja a szenvedés és a bánat, akár önkényes, akár a Gondviselés küldte."
„Örömömre, kérlek, szerezz békességet, és akkor lelkek ezrei menekülnek meg körülötted.”
„Nem szabad fölöslegesen kinyitnia a szívét a másiknak. Amikor történetesen az emberek között van a világon, nem szabad spirituális dolgokról beszélni, különösen akkor, ha nincs bennük a hallgatni vágyás.
"Az örömöm! Nincs módunk elveszíteni a szívünket!
A legtöbb megbízható forrás Szarovi Szerafimról (aki engem is inspirált) elismerik Nyikolaj Alekszandrovics Motovilov emlékiratait, amelyeket állítólag S. A. Nilus talált meg és adott ki 1903-ban. A Motovilov által kifejtett néhány tény hitelessége azonban vitatott.
Motovilov így írja le találkozását Szerafi tisztelendővel.
Mi ***********, mi lesz az enyém földi élet? - kérdezte Motovilov tiszteletes.
Nekem, a nyomorultnak nincs parancsa, hogy ezt kinyilatkoztassam Isten-szeretetednek... Szóval, Isten-szereteted: szemrehányás - áldj, káromold - vigasztald magad, rágalmazz - örülj! Íme a mi utunk veled!.. A keresztény élet célja Isten Lelkének elsajátítása, és ez a célja minden kereszténynek, aki lelkileg él. A világi hétköznapi emberek életének célja a pénz megszerzése vagy megszerzése a nemesektől, emellett kitüntetések, kitüntetések és egyéb kitüntetések átvétele állami érdemekért. Isten Lelkének megszerzése is tőke, de csak kegyelemmel teli és örök.”
A távoli tajga szibériai falvaiban bolyongva volt alkalmam találkozni olyan remetékkel is, mint Szarovi Szerafim.
"Sokáig megyünk. Az átjárhatatlan tajga körül. Hol lehet lakhatás? Hirtelen, mint a mesében, egy kunyhó. Bemegyek, ledobom a vállamról az unalmas hátizsákomat.
- Miért élsz itt egyedül?
Egy, drágám, egy.
- És nem ijesztő?
„Nem kell többé aggódnom, édesem. És miért kell félni? Vadállatok? Szóval kedvesek, hiába nem fognak megsértődni. Hacsak nem az emberek... Szóval nem járnak ide. Sokáig nem láttam senkit. Nem emlékszem, mikor találkoztam emberekkel.
- Remeteként élsz?
- Igen, drágám, egy remete. Régóta menekültem ide, ebbe a ***** kolostorba, hogy visszavonuljak, elszigeteljem magam mindenkitől. Itt van egy igazi paradicsom. Csend. A madarak énekelnek. Senki a közelben. Úgy élek, mint Ádám a Paradicsomban. Szent csendben vagyok. Belefáradtam a világba, ezért ide menekültem. Közelebb lenni az Úrhoz, jobban hallani Őt. Isten hívott, és nem tudtam elkerülni. Itt, távol a világ forgatagától, kellemes magányban, édes csendben élek, elmém gondoktól mentes, lelkem nyugodt, derűs. Itt élek a szerelem áramlásában. És a világban meghaltam. Meghalt, mert elvesztette létezésének értelmét. Megpróbáltak szeretni az embereket, de elutasították a szerelmemet. Így hát idement, remete lett. Itt tértem vissza egy természetes, tiszta állapotba, itt érzem, hogyan rezonálnak lelkem rezdülései a Mennyei világgal. De mielőtt sokat szenvedett volna a világon... Vétkezett, sokat vétkezett. Így hát el akartam bújni a bűn elől. De én bűnös vagyok, még mindig bűnös, és nem tudom, hogy én teremtettem-e meg a bűnbánatom kezdetét. Arra gondoltam, hogy a templomnak szentelem magam, a templomban és a kolostorban is laktam. Csak ott, mint a világban, de a világban, mint a pokolban. A kolostorom a szívemben van. Vicces, amikor a szentséget az egyházi rend határozza meg. Mindenhol és mindig szolgálhatod az Urat – hittel, alázattal és szeretettel. Még ha szomorú is vagyok, boldognak érzem magam. Minden a javunkra adatott – hogy a lélek jobbá váljon és megtanuljon szeretni. SZERETETEK TERMELNI IGÉNYT!”
(A vándor (rejtély) igaz életű regényemből az Új orosz irodalom oldalon
Mit gondolsz, SZÜKSÉGÜNK SZENT EMBEREKRE?
Nikolai Kofyrin - Új orosz irodalom - http://www.nikolaikofyrin.ru
A "Diseyevo Seraphim Sarovsky" című videóm itt tekinthető meg:
Sarov Szerafim szerzetes, egy csodatevő, aki tonzúrája előtt Prokhor nevet viselte, 1759. július 19-én született Kurszk városából származó jámbor kereskedő családban. Életét gyermekkorától kezdve Isten irgalmasságának jelei jellemezték. Még gyerekként véletlenül leesett a templom harangtornyából, de sértetlenül maradt. Aztán fiatalon súlyosan megbetegedett, de az Istenanya látomásban megígérte édesanyjának, hogy meggyógyul, és amikor felvitték a Jel Istenanya Kurszk ikonjára, gyorsan felépült.
Anya megáldja Prokhort a kolostornak
A fiatalember tizenhét évesen végül úgy döntött, elhagyja a világot, édesanyja pedig egy egyszerű rézkereszttel áldotta meg, amitől élete végéig nem vált el. Két évig a szerzetesi oklevél teljesítésének szigorúságáról híres Sarov Nagyboldogasszony Ermitázsban dolgozott, majd 1786. augusztus 18-án Szerafim néven tonzúrát kapott, ami „tüzes”. Szinte azonnal hierodeaconi, majd hieromonk rangra emelték.
Ezt követően a szerzetes magára vállalta a remeteség bravúrját, és kivágott magának egy cellát a Sarovka folyón. Szent Szerafim az ördög kísértését megtapasztalva súlyosbította bravúrját, és ezer napon át és éjszakán át feltartott kézzel imádkozott a kőhöz: „Istenem, légy irgalmas nekem, bűnösnek!” Aztán az ördög, aki nem tudott lelkileg leváltani az aszkétát, azt tanácsolta a rablóknak, hogy támadják meg, és fejszével ejtsenek rajta halálos sebeket. De még ezután is meggyógyította az Istenszülő, és rosszindulat nélkül megbocsátott az elfogott rablóknak.
Felépülése után a szerzetes három éven át vállalta a hallgatás bravúrját. Tetteiért a szerzetes kezességet kapott a tisztánlátás és a csodatevő ajándékokra, és hosszú elvonulás után elkezdett fogadni mindenkit, aki tanácsért és vigasztalásért fordult hozzá. A szerzetes gyógyításokkal, próféciákkal és csodákkal kísérte utasításait. A fő ajándék, amelyet Isten iránti határtalan szeretetéért kapott, a felebarátai iránti mindenre kiterjedő szeretet. "Krisztus feltámadt, örömöm!" - ezekkel a szavakkal találkozott mindenkivel az istenhordozó vén, aki odajött hozzá.
Pavel Ryzhenko művész
Az övék egyszerű szavaképítkezés, a Szerafi szerzetes alapján Szentírásés a szentatyák művei. Különösen megtisztelve Szarovi Szerafim az ortodoxia szent bajnokai és buzgói, és mindenkit felszólított, hogy tartsa meg megingathatatlan hitét Istenben. A szerzetes szeretettel rávett sok szakadárt, hogy hagyjanak fel téveszméivel. 1833-ban a sarovi Szerafi szerzetes békében pihent az Úrral, és már élettelennek találták az Isten Anyja „Gyengédség” ikonja előtti térdelő imában, amely előtt egész életében imádkozott. De még halála után is sok csoda történt a szerzetes sírján, amelyeket tanúik gondosan összegyűjtöttek, és 1903-ban a szerzetest szentté avatták.
Az a tudat, hogy minden megpróbáltatás Istentől érkezik hozzánk, a fáradhatatlan bravúr és minden ember iránti megmagyarázhatatlan, mindent magába foglaló szeretet nagy aszkétává tette a szerzetest, akinek a neve szerte az országban ragyogott. Ma a hívő emberek továbbra is özönlenek a szent ereklyéihez, akik a szerzetes imáin keresztül segítséget kapnak Istentől.
Augusztus 1., új stílus ortodox templom Szentpétervár romolhatatlan ereklyéinek feltárását ünnepli. Szarovi Szerafim, amely 1903-ban, 70 évvel halála után történt. Január 15-én Szarovi Szent Szerafim nyugalmát ünnepeljük. Ugyanezen a napon, 1991-ben, a szovjet korszak után, csodálatos módon újra felfedezték Szarovi Szent Szeráf ereklyéit. Napjainkban Oroszország-szerte a templomokban és kolostorokban ünnepi istentiszteletet tartanak, és a tiszteletes nevét viselő férfiak ünneplik névnapjukat.
Cikkek és emlékiratok Szentpétervárról. Szarovi Szerafim
- . Veniamin (Fedcsenkov) metropolita Szarov Szerafim szerzeteséről.
- . Alekszej Iljics Oszipov, a Moszkvai Teológiai Akadémia professzorának cikke.
- Szent Szerafim részletes élete.
- gyermekkora óta minden ortodox ember számára ismert.
- . N. Aksakova írja.
- . A Szentháromság Szerafim-Divejevszkij kolostor leírása.
- . Sanghaji Szent János (Maximovich) beszéde a Szerafi szerzetesről, 1928-ban.
- híres vén és kortársunk, János archimandrita (Kresztjankin).
Születésekor Prokhornak hívták, aki a leendő Szarovi Szerafim hieromonk lett, 1759. július 19-én (vagy 1754-ben) született Kurszk városában, Belogorod tartományban. Nincs erről megbízható információ. Prokhor gazdag Moshnin családban született. Apja neve Isidore, anyja Agathia. Prokhor mellett a Moshnin családnak már volt egy legidősebb fia, Alekszej.
Prokhor apja - kereskedő - több kis téglagyár tulajdonosa volt Kurszkban, és különféle épületek építésével foglalkozott. Abban az időben közönséges lakóépületeket és templomokat egyaránt épített. Így tiszteletére templomot kezdett építeni Szent Sergius Radonezhsky, de nem volt ideje befejezni munkáját. Amikor Prokhor nem volt több három évesnél, Isidor Moshnin meghalt. A többi, a templom építésével kapcsolatos ügyet a felesége folytatta.
A fiú gyermekkora óta minden templom felé vonzódott, ezért gyakran megkérdezte édesanyját, mikor jár templomba. Így hát hét évesen felmászott az épülő templom harangtornyájába, ahonnan nagy magasságból lezuhant. Ő azonban sértetlen maradt.
Később Prokhort súlyos betegség gyötörte. Egy reggel a fiú azt mondta anyjának, hogy álmában megjelent neki Szűz Mária, aki megígérte, hogy meggyógyítja egy betegségből. Majd a házuktól nem messze templomi körmenetre került sor, melynek élén a Legszentebb Theotokos jel ikonját vitték. Az asszony feledésbe merülve kivitte fiát az utcára, és a Szűzanya arcába állította. A betegség visszahúzódott. Ettől kezdve Prokhor határozottan elhatározta, hogy Istent fogja szolgálni.
önsanyargatás
17 évesen a fiatalember zarándokként a Kijev-Pechersk Lavra-ba utazott. Ott tanulta meg azt a helyet, ahol szerzetesnek adják. Az anya nem állt ellen fia választásának, mert rájött, hogy a fiú valóban valamilyen módon kapcsolatban áll Istennel. Két évvel később a fiatalember már készül szerzetesnek lenni a Sarov-sivatag férfikolostorában.
1786-ban a fiatalember Szerafira változtatta a nevét, és csatlakozott a szerzetesi sorokhoz. Hierodiakónussá, hét évvel később pedig hieromonkuvá avatták.
Szerafim közel állt az aszkéta életmódhoz, mint a legtöbb, aki a szolgálatot választotta. Az önmagával való egység érdekében egy cellában telepedett le, amely az erdőben volt. A kolostorba való eljutáshoz Szerafim öt kilométeres távolságot tett meg gyalog.
A hieromonk télen és nyáron ugyanazokat a ruhadarabokat viselte, önállóan talált élelmet az erdőben, rövid ideig aludt, a legszigorúbb böjtöt tartotta, újraolvasta a szentírásokat, és gyakran imádkozott. Szerafim kertet rendezett be és méhészetet a cellája mellett.
Szerafim sok éven át csak köszvényes füvet evett. Emellett a bravúr egy különleges fajtáját választotta - a zarándoklatot, amelyben ezer napon át folyamatosan imádkozott egy kősziklán. Így Szerafimot reverendának kezdték nevezni, ami olyan életmódot jelent, amely arra törekszik, hogy olyanná váljon, mint Isten. A hozzá menő laikusok gyakran látták, hogyan eteti a szerzetes egy nagy medvét.
Az élet egy esetet ír le, amikor egyszer a rablók, miután megtudták, hogy Szerafimnak gazdag vendégei voltak, úgy gondolták, sikerült meggazdagodnia, és kirabolhatják. Amíg a hieromonk imádkozott, megverték. Szerafim ereje, hatalma és fiatalsága ellenére sem tanúsított ellenállást. De az aszkéta cellájában a bűnözők nem találtak vagyont. A tiszteletes túlélte. A történt félreértés miatt egy életen át görnyedt maradt. Később a bűnözőket elkapták, és Seraphim atya megbocsátott nekik, és nem büntették meg őket.
1807 óta Seraphim igyekezett a lehető legkevesebbet találkozni és beszélni az emberekkel. Új bravúrba kezdett – a csendbe. Három évvel később visszatért a kolostorba, de 15 évre elzárkózott, és magányt talált az imákban. A visszahúzódó életmód végén újrakezdte a fogadásokat. Szerafim nemcsak a laikusokat, hanem a szerzeteseket is megkapta, miután az életéről szóló könyvben leírtak szerint megszerezte a prófécia és a gyógyítás ajándékát. Maga a király is ott volt látogatói között.
Hieromonk Seraphim 1833. január 2-án halt meg cellájában. Ez 79 évesen történt, amikor elvégezte a térdelő ima szertartását.
élet
Sergius hieromonk arra vállalkozott, hogy leírja Szerafim életét négy évvel halála után. Ez lett a Sarovskyról írt fő forrás. Viszont sokszor szerkesztették.
Tehát 1841-ben Philaret metropolita maga másolta az életet. Az a vágy, hogy az életet összhangba hozzák az akkori cenzúra követelményeivel, érintette.
Az egyik sivatag rektora, George lett a következő kiadás szerkesztője. A könyvet kiegészítette részletekkel a szerzetes által táplált állatokról, a táplálékszaporodásról és Szűz Mária megjelenéséről.
Néptisztelet és szentté avatás
Szerafimot már életében tisztelni kezdték. Felesége kérésére azonban halála után szentté avatták -. 1902. július 19-én történt. II. Miklós és Alexandra Fedorovna úgy vélte, hogy Seraphim atya imáinak köszönhetően megjelent egy örökös a királyi családban.
Az események ezen alakulása egész botrányt okozott, Konstantin Pobedonostsev élén, aki a császár képviselőjeként szolgált a Szent Szinóduson. Utóbbi a király parancsát nem tartotta az egyházi kánonoknak megfelelőnek.
Örökség
Az ortodoxok ma is imádkoznak Szarovi Szerafihoz. A sajtó többször írt a szent ereklyéihez érkezett emberek különféle betegségeiből való gyógyulásokról és a vele kapcsolatos egyéb csodákról.
A leghíresebb ikon, amely a reverendát ábrázolja, a mai napig fennmaradt. A Szarovi Szerafim ikonjának megfestésének forrása egy portré volt, amelyet öt évvel a hieromonk halála előtt készített egy Szerebrjakov nevű művész.
Ezenkívül a mai napig az ortodoxok egyetlen imát sem tudnak Sarov Szerafimhoz. Miben segít ez a szent: a hívők békét és a szenvedés végét, betegségből való gyógyulást, harmóniát és lelki kitartást kérnek tőle. Az emberek gyakran imával érkeznek az ikonhoz, hogy a szent vezesse őket a helyes úton. Fiatal lányok üzeneteket kérnek egy társuktól. Az üzletemberek gyakran imádkoznak Seraphimhoz, hogy sikeresek legyenek az üzleti életben és a kereskedelemben.
Ma Oroszország szinte minden városában található Sarov Szerafim temploma. Köztük Moszkva, Szentpétervár, Kazany. Kis falvakban plébániák vannak a szerzetes tiszteletére. Ez arra utal, hogy a szentet még mindig tisztelik a hívők körében.
Próféciák
A mai napig fennmaradt források szerint Szerafim megjósolta I. Sándornak, hogy a Romanov család eredete és vége az Ipatiev-házban van. És így történt. Az első Michael nevű királyt az Ipatiev-kolostorban választották meg. És Ipatiev jekatyerinburgi házában minden királyi család.
Szent Szerafim előrejelzései között vannak olyan események, mint:
- decemberi felkelés,
- krími háború 1853-1855,
- eltörlési törvény,
- háború Oroszország és Japán között
- világháborúk,
- Nagy Októberi Szocialista Forradalom.
- Szerafim úgy gondolta, hogy az Antikrisztus eljövetele előtt a világnak hatszáz éve volt hátra.
Idézetek
- Emellett Szarovszkij híres idézetei is eljutottak hozzánk. Íme néhány közülük:
- Nincs rosszabb a bűnnél, és nincs szörnyűbb és veszedelmesebb, mint a levertség szelleme.
- Az igaz hit nem lehet tettek nélkül: aki igazán hisz, annak biztosan lesznek tettei.
- Az örömből az ember bármit megtehet, a belső erőfeszítésből semmit.
- Hadd éljenek veled ezrek békében, de tárd fel a titkodat ezer közül egynek.
- Soha senki nem panaszkodott a kenyérre és a vízre.
- Aki türelemmel és hálaadással viseli el a betegséget, annak tulajdonítják bravúr vagy még több helyett.
A Szerafim elderről szóló történelmi információk fő írott forrása Seraphim elder életrajza, amelyet Sergius sarov hieromonk állított össze. Megszületett P.I Moshnin 1754-ben Kurszk városában egy helyi kereskedő, Isidor Moshnin és Agafia családjában. Korán elvesztette apját. Kamaszkorában lezuhant az épülő Radonyezsi Szent Szergiusz templom harangtornyából, de sértetlenül maradt. Amikor a jámbor fiatalember tizenhét éves volt, határozottan elhatározta, hogy elhagyja a világot, és édesanyja áldásával, aki bronzkereszttel intette meg, amelytől azóta sem vált el, a szerzetesi életnek szentelte magát.
1776-ban elzarándokolt a Kijev-Pechersk Lavrába, ahol Doszitheosz elder megáldotta és megmutatta neki azt a helyet, ahol engedelmességet és tonzúrát kell elfogadnia - a Szarov-remeteséget. 1778-ban novícius lett elder Joseph mellett a Tambov tartománybeli Sarov kolostorban. A sivatag apátja, az idősebb Pachomius melegen fogadta, az ifjú Prokhor azonnal szerzetesi tettekbe bocsátkozott. És így Isten választottja, miután áldást kapott a vénektől, engedelmességből szabad idejében az erdőbe kezdett menni. Prochorus életének súlyossága felkeltette a testvérek általános figyelmét, és sokakat meglepett tettei erőssége. 1786-ban felvette a szerzetességet és hierodeakónussá, 1793-ban pedig szerzetesi felszentelték. Új néven - Szerafim - szerzetesi rangra avatták. Héberül „tüzest” jelent.
1794-ben magányt keresve kezdett az erdőben lakni a kolostortól öt kilométerre lévő cellában. Akkori aszkézise a testi korlátokra redukálódott (télen-nyáron ugyanazt a ruhát viselte, az erdőben saját ételt kapott, nagyon keveset aludt, sok tekintetben szigorú absztinencia volt, böjt), szent könyvek olvasása (újraolvasás Evangélium, patrisztikus írások), napi hosszú ima, zarándoklat. A cella közelében Szerafim kertet művelt, és méhészt állított fel. Az "Élet" a csodákról mesél, például arról az esetről, amikor a tiszteletes a kezéből kenyérrel etette a medvét.
Egy napon rablók támadtak rá az erdőben. Miután megtudták, hogy gyakran jönnek látogatók az idősebbekhez, köztük meglehetősen gazdagok is, a banditák úgy döntöttek, hogy kirabolják a cellát. Miután megtámadták Serafimot, egy fejsze fenekével betörték a fejét, és súlyosan megverték, aminek következtében az idősebb örökre erősen görnyedt maradt. Nem találtak semmit a cellában. Később ezeket az embereket azonosították, de Seraphim atya megbocsátott nekik, és könyörgött nekik, hogy ne büntesse meg őket.
1807-ben magára vállalta a csend szerzetesi munkáját, igyekezett nem találkozni és nem kommunikálni senkivel. 1810-ben visszatért a kolostorba, de 1825-ig visszavonult. A lelkigyakorlat befejeztével sok látogatót fogadott a szerzetesek és a laikusok köréből, akik – ahogy az Életben is mondják – a tisztánlátás és a betegségekből való gyógyulás ajándéka volt. Nemesi személyek látogatták meg, köztük I. Sándor császár.
Mindenkit, aki hozzá fordult, „Örömöm!” szavakkal fordult, az év bármely szakában „Krisztus feltámadt!” szavakkal köszönt. Ő pártfogolta a Diveevo kolostort. 1831-ben megkapta a Szűz látomását Keresztelő Jánossal, János Teológussal és 12 szűzzel körülvéve. 1833-ban halt meg a sarov-kolostorban, cellájában ima közben.
Érdemes megjegyezni, hogy a Szarovi Szerafim ikonfestményét élete portréjáról festette Szerebrjakov művész (később a sarovi kolostor szerzetese) 5 évvel az idősebb halála előtt.
1839-ben a Trinity-Sergius Lavrában Filaret (Drozdov) metropolita közreműködésével megjelent Schemamonk Mark "Az élet rövid felirata" című könyve, amely tartalmazza a "Szeraphim atya lelki útmutatásait". 1841-ben jelent meg Seraphim atya "Mese az életről és a hőstettekről" ("Lelki utasítások" nélkül). Szerafim elder ma ismert tanításai közül sok Nyikolaj Alekszandrovics Motovilov kereskedő feljegyzéseiből származik, akiket állítólag S.A. talált meg. Nilus és az általa 1903-ban kiadott. A Motovilov által kifejtett néhány tény hitelessége azonban vitatott.
"Seraphim atya" népszerű tisztelete jóval a szentté avatása előtt kezdődött, még életében. A hivatalos szentté avatás előkészületei politikai botrányt kavartak, és II. Miklós azon vágyának összefüggésében kell vizsgálni, hogy leküzdjön egy bizonyos „mediastinumot” (A. A. Mosolov tábornok szavaival élve), amely állítólag elválasztotta a cárt azoktól az emberektől, akik „őszintén szeretik őt. ” Az első dokumentum, amely a hivatalos szentté avatás gondolatára utal, 1883. január 27-én, III. Sándor koronázásának évében készült. Aztán S.Yu gróf szerint. Witte, 1902-ben II. Miklós személyesen követelte a szentté avatást, nyilvánvalóan felesége kérésére. 1903. január 11-én egy Vlagyimir (Bogojavlenszkij) moszkvai metropolita vezette bizottság, amelybe Szerafim (Csicsagov) archimandrita is tartozott, megvizsgálta Szerafim Mosznin maradványait. A vizsgálat eredményeit egy titkos, legbizalmasabb jelentésben közölték, amely azonban hamarosan széles körben ismertté vált az olvasóközönség előtt. Mivel voltak elvárások az ereklyék „megvesztegethetetlenségével” kapcsolatban, ami nem került elő, Anthony (Vadkovszkij) szentpétervári metropolita nyilatkozott arról, hogy Sarov vén „csontváza” megmaradt, és véleményt kellett nyilvánítania, hogy a jelenléte A múlhatatlan ereklyék nem szükségesek a dicsőítéshez. 1903 nyarán hatalmas (akár 150 000 fős) tömeggel, a cár és a császári család többi tagjának részvételével került sor a „Sarov-ünnepekre”.
1920-ban az ereklyéket felnyitották, törvényt állítottak fel, majd 1922-ben lefoglalták és Moszkvába, a Donskoy kolostor Vallási Művészeti Múzeumába szállították őket. A Donskoy kolostorban 1914-ben felszentelt Szent Szerafi tiszteletére épült templomban pedig 1927-ben épült fel a Szovjetunió egyik első krematóriuma. 1990-ben a leningrádi Vallástörténeti Múzeum (a kazanyi katedrálisban) raktárában ismeretlen maradványokat találtak, amelyek a leltár szerint nem mentek át. Megállapították, hogy ezek Szarovi Szent Szerafim ereklyéi. 1991-ben a szerzetes ereklyéit átvitték a Diveevo kolostorba.
