Egyháztanácsok. Röviden az egyháztanácsokról Mi a neve az egyháztanácsnak

Isten egyik fő tulajdonsága az Ő mindenütt jelenléte, ezért imádkozzatok ortodox keresztény bárhol, bárhol megteheti. De vannak Isten kizárólagos jelenlétének helyek, ahol az Úr különleges, kegyelmes módon van jelen. Az ilyen helyeket hívják Isten templomai vagy templomok. Templom van egy felszentelt épület, amelyben a hívők dicsérik Istent, megköszönik a kapott áldásokat és imádkoznak Hozzá szükségleteikért. Központi, leggyakrabban a legfenségesebb templomok, amelyekben más közeli emberek papjai gyűlnek össze templomokáltalános ünnepélyes istentiszteletekkel kapcsolatban hívják katedrális, vagy egyszerűen katedrálisok.

A Megváltó temploma a kiömlött véren. Szentpétervár

Az alárendeltség és elhelyezkedés szerint a templomok a következőkre oszthatók:

Sztauropegiális– közvetlen irányítás alatt álló templomok Őszentsége pátriárkaés a Zsinat.

katedrális- egy adott egyházmegye uralkodó püspökeinek fő egyházak.

Plébánia– templomok, amelyekben a helyi plébániák tartanak istentiszteletet.

Temető– akár a temetők területén, akár azok közvetlen közelében találhatók. A temetői templomok sajátossága, hogy folyamatosan fellépnek temetési szolgáltatások. A helyi papság kötelessége, hogy a hozzátartozók kérésére lítiumot és megemlékezést végezzenek a temetőben eltemetettekért.

Templom épület megvan a maga, az évszázadok során kialakult, építészeti megjelenés mély szimbolikájával. Az ortodox egyház által szerzett fő szimbolikus jelentés az Isten Királysága három területének egységében: Isteni, mennyei és földi. Ez határozza meg a templom leggyakoribb háromrészes felosztását: oltár, maga a templomÉs veranda("vagy étkezés). Az ortodox egyház e három része a létezés különböző területeit jelzi: oltár – vidék Isten létezése, tulajdonképpen templom - vidék angyali világÉs veranda - vidék földi lét. A templom mindhárom része a maga teljességében az egész univerzum képét képviseli, amelynek élén Isten, annak Teremtője és Teremtője áll.

Az ortodox egyházak története

Az első ortodox egyház az evangélium szerint az volt Zion felső szoba. Keresztre feszítése előtt az Úr megparancsolta a tanítványoknak, hogy találják meg egy nagy felső szoba, bútorozott, készen() és készítsen elő mindent, amire szüksége van az ünnepléshez zsidó húsvét. Ebben a felső szobában történt Utolsó vacsora Az Úr Jézus Krisztus a tanítványaival. Itt Krisztus megmosta a tanítványok lábát, és maga ünnepelte az első Eucharisztiát – a kenyér és a bor testévé és vérévé alakításának szentségét. Ugyanakkor az Úr megparancsolta az apostoloknak, és rajtuk keresztül minden kereszténynek, hogy ugyanezt és ugyanúgy tegyék az Ő emlékére.

Sion felső szobája - egy keresztény templom prototípusa, mint egy speciálisan kialakított terem az imaösszejövetelekhez, az Istennel való közösséghez, a szentségek ünnepléséhez és minden keresztény istentisztelethez. BAN BEN Sion felső szobája Pünkösd napján az imára összegyűlt apostolok megkapták, amit ígértek nekik. A Szentlélek leszállása. Ez a nagy esemény jelentette a földi felépítés kezdetét Krisztus temploma. Az első keresztények továbbra is tisztelték az ószövetségi zsidó templomot, ahová elmentek imádkozni és evangéliumot hirdetni azoknak a zsidóknak, akik még nem hittek, de az újszövetségi Eucharisztia szentségét más helyiségekben ünnepelték, amelyek akkoriban közönséges lakóépületek voltak. idő. Ezekben a görögök által a külső bejárattól és az utcai zajtól legtávolabbi helyiséget jelöltek ki az imádságra. "ikosom",és a rómaiak "ecusom".Által kinézet icos hosszúkás (alkalmanként kétszintes) szobák voltak, hosszában oszlopokkal, néha elválasztva ikos három részre; és a középső tér ikosa magasabbak és szélesebbek lehetnek, mint az oldalsók.

A zsidók általi keresztényüldözés teljesen megszakította az apostolok és tanítványaik kapcsolatát az ószövetségi templommal, amelyet a rómaiak i.sz. 70-ben leromboltak. e.

Egykupolás Péter és Pál templom a Buyu-n, XIV-XVI. század. Pszkov

Templomok formájában kör(egy kör, melynek se eleje, se vége nincs, az örökkévalóságot jelképezi) az Egyház létének végtelenségéről, Krisztus szava szerint a világban való elpusztíthatatlanságáról beszél: Én megteremtem az enyémet, és a pokol kapui nem vesznek erőt rajta().

Templomok formájában nyolcágú csillag szimbolizálják Betlehemi csillag , aki elvezette a mágusokat arra a helyre, ahol Krisztus született. Így Isten tanúbizonyságot tesz arról, hogy a Jövő Korszak életében vezető szerepet tölt be.

Ötkupolás Megváltó Krisztus székesegyház. Moszkva

Templomok formájában hajó- a legősibb templomtípus, amely képletesen kifejezi azt a gondolatot, hogy akár egy hajó, megmenti a hívőket a mindennapi hajózás katasztrofális hullámaitól, és elvezeti őket Isten országába.

Kilenc kupolás kegytemplom Isten Anyja(Szent Bazil-székesegyház), 16. század közepe. Moszkva

Az Andronikov-kolostor Szpasszkij-székesegyházának sisak alakú kupolája, 15. század. Moszkva

Voltak is vegyes típusok a fenti formákat összekötő templomok. Jellemző például, hogy a templom külső keresztes formáját belső kerek alakkal keverik. Vagy kívül téglalap alakú, belül kerek. Az egyház a mai napig megőrizte a templomépítés ezen formáit.

Hagyma alakú kupola a Feltámadás templománál, 17. század. Kargopol

Az összes épülete ortodox egyházak mindig teljes kupolák amelyek szimbolizálják spirituális égbolt. Kupolákés viszont minden bizonnyal megkoronázzák keresztek Krisztus megváltó győzelmének jeleként. ortodox kereszt , a templom fölé emelt, rendelkezik nyolcágú forma, néha a tövében van egy félhold, amihez sok tulajdonság van hozzárendelve szimbolikus jelentések, amelyek közül az egyik az a keresztény üdvösség reményének horgonya Krisztus érdemeibe vetett hit által a kereszten. A kereszt nyolc vége nyolc fő korszakot jelent az emberiség történetében, ahol a nyolcadik a Jövő Korának életét jelenti.

A templomépület fejezeteinek különböző számát az határozza meg, hogy kinek szentelik őket.

Egykupolás templom: a kupola Isten egységét, a teremtés tökéletességét jelképezi.

Duplakupolás templom: a két kupola az istenember Jézus Krisztus két természetét, a teremtés két területét (angyali és emberi) jelképezi.

Háromkupolás templom: a három kupola a Szentháromságot jelképezi.

Négykupolás templom: a négy kupola a Négy Evangéliumot, a négy sarkalatos irányt szimbolizálja.

Ötkupolás templom:öt kupola, amelyek közül az egyik a többi fölé emelkedik, Krisztust, mint az Egyház fejét és a négy evangélistát szimbolizálja.

Hétkupolás templom: hét kupola az Egyház hét szentségét, hét ökumenikus zsinatot, hét erényt szimbolizálja.

Kilenc kupolás templom: kilenc kupola szimbolizálja a kilenc angyalsort.

Tizenhárom kupolás templom: tizenhárom kupola Jézus Krisztust és a tizenkét apostolt jelképezi.

FormaÉs kupola színe szimbolikus jelentésük is van. Például, sisak alakú szimbolizálja azt a lelki harcot, amelyet az Egyház megalapítása óta vív a gonosz erői ellen. Izzó alakú a gyertya lángját jelképezi, amelyről az evangélium tanúskodik: És miután meggyújtottak egy gyertyát, nem véka alá teszik, hanem lámpatartóra, és az ad fényt mindenkinek a házban. A ti világosságotok tehát világítson az emberek előtt, hogy lássák jócselekedeteiteket, és dicsőítsék mennyei Atyátokat.(). Szokatlan forma és élénk színezés kupolák, mint pl Szentpétervári Megváltó temploma a kiömlött véren, a mennyei Jeruzsálem szépségéről beszél.

Által kupola színe azt is meg lehet határozni, hogy kinek szentelték fel a templomot. Mert a Arany szimbolizálja Mennyei dicsőség, Hogy kupolák aranyszínűvé válik a felszentelt templomoknál Krisztus És tizenkét ünnep (tizenkét nagy ünnep egyházi év, kivéve az ünnepeket – húsvétot). Kupolák kék csillagokkal bizonyíték arra, hogy a templom, amely fölé emelték Szűz Máriának szentelték, mert a sztár Krisztus születését idézi Szűz Máriától. Templomok zöld kupolák dedikáltak Szentháromság mert a zöld a Szentlélek színe. Szentelt templomok szentek, koronás mint zöld,így és ezüst kupolák.

Mivel minden templomot Istennek szentelnek Isten egyik vagy másik szent eseményének vagy szentjének emlékére, ezért a megfelelő nevet kapja, például: Szentháromság, Preobrazsenszkij, Mennybemenetel, Angyali üdvözlet, közbenjárás, Szent Miklós-templom, Szent Sergius Radonezh, a Hét Ökumenikus Tanács Szentatyáinak temploma stb.

Ezenkívül a városnak és néhány más templomnak van egy földrajzi „hivatkozása”: a közbenjárás, amely a várárkon van; Nikola a Bolvanovkán; Vmch. György Endovban.

magasabb kongresszusok keresztény papság egyháznak a tanítás, a kormányzás, a fegyelem kérdéseinek megoldásáért, a legmagasabbak megválasztásáért. hierarchák, elmozdításukért vagy tárgyalásukért (különösen az eretnekségek elítéléséért). Az első C. s. (egy metropolisz püspökeinek találkozói) a közepébe tartoznak. 3. század (Kappadókia, Karthágó). 4. századtól C. s. 2 fejezetre vannak osztva. kategóriák: ökumenikus tanácsok és helyi tanácsok. Ökumenikus tanácsok az összes független helyi egyház (helyi, országos) képviselőinek részvételével tartanak; joguk van hittételeket kidolgozni. Az ökumenikus zsinatok által megállapított egyházi szabályok (kánonok) az egyházi (kanonikus) jog forrásai, és minden helyi egyházra kötelező érvényűek. Az I. Ökumenikus Zsinatot 325-ben hívták össze Nikaiában (a zsinatok listáját lásd az Ökumenikus zsinatok című cikkben). A helyi tanácsok egy független helyi egyház vagy egyház püspökeinek és más hierarchiáinak kongresszusai. bármely adott közigazgatási-földrajzi hierarchia. vidék (metropoliszok, érsekségek, patriarchátusok, államok, tartományok); egy adott egyházon, adott régión belül felmerülő kérdések, ügyek megoldására hívják össze, amelyekre csak ezen tanácsok határozatai kötelezőek. A zsinat ökumenikusnak vagy helyinek minősítésének kritériumai azonban valójában nem ilyen egyértelműek. Az egyházak felosztása után a pápaság, amely újrakezdte a legfelsőbb kongresszusokat. katolikus papság az egyházak továbbra is „ökumenikusnak” nevezték őket (bár az ortodox papság nem vett részt bennük). Az ortodox egyház csak az első 7 zsinatot ismeri el ökumenikusnak a 449-es efézusi zsinatot, amely lényegében ökumenikus, és nem ismeri el sem az ortodoxia, sem a katolicizmus. Egyes esetekben az általános egyház részévé vált kánonok. az ortodoxok és a katolikusok által is elismert jogszabályok. templomok fontos forrása a kánoni a jogok nem az egyetemestől származtak, hanem onnan helyi tanácsok(az ancyrai zsinat 314-315, a gangrai zsinat körülbelül 340, a laodiceai zsinat 364 és néhány más helyi tanács szabályai). Az orosz államban, különösen a 15-17. században, állandóan összehívták a helyi tanácsokat (bár formálisan nem így hívták); a legfontosabbak között - Stoglavy katedrális 1551 és az 1666-67-es zsinat, amely elítélte a szakadást. 4-9. századi ökumenikus zsinatok. Vost császár hívta össze. Róma. birodalom (Bizánc), és ő vagy képviselője elnökölt. Bizáncban a XII. Kialakult az Egyház Egyházának egy sajátos formája - a „tartózkodó tanács”: állandó intézmény, amely a Konstantinápolyi Egyház Konstantinápolyban élt püspökeiből és diakónusaiból áll. Sofia. A „tartózkodó katedrális” típusának megfelelően Oroszországban a pátriárkák katedrálisai jöttek létre, és 1721-ben a Zsinat. T.n. századtól összehívott ökumenikus zsinatok. katolikus templomot tartottak Róma vezetése alatt. apukák; A püspökökön kívül apátok, teológusok és a világi hatóságok képviselői vettek részt rajtuk (a történelmi viszonyok miatt azonban a világi hatóságok befolyása a Katolikus Egyház Központi Tanácsára kevésbé érezhető, mint az Ortodoxok Központi Tanácsára Templom). Az ortodox egyház a katolikus egyháztól eltérően nem hívott össze zsinatokat, amelyeket ökumenikusnak nevezett (lásd ortodox egyház). Az ortodox egyházban a zsinatot felsőbbrendűnek ismerik el a pátriárkánál, akit (az elnöki joga, számos kiváltsága és erkölcsi tekintélye ellenére) „első az egyenlők között”. Katolikus nyelven A templom a monarchia tulajdona. alapelv: a pápa tekintélye magasabb, mint az ökumenikus zsinatok tekintélye. A centralizált nemzeti rendszerek megerősödésének időszakában Európában. állapot alakult ki a végén. 14 - kezdet 15. századok a zsinati mozgalom, amely az ökumenikus zsinatok pápával szembeni felsőbbrendűségének elvét védte, de vereséget szenvedett; Az ellenreformáció idején összehívott 1545-63-as tridenti zsinat megszilárdította a pápaság legfőbb hatalmát az egyházban. Ezt követően a pápák korlátozták az ökumenikus zsinatok résztvevőinek összetételét (püspökök, szerzetesrendi vezetők, gyülekezetek képviselői). Törekvés katolikus. nemzeti az egyházak a pápaságtól való függetlenség felé mutatkoztak meg a helyi egyházakban. (így a francia klérus által 1682-ben összehívott zsinat elfogadta a „gallikán papság nyilatkozatát”, lásd gallikanizmus). A 16. századból 2. feléig. 19. század A pápaság nem hívott össze ökumenikus zsinatot. Ismét megszervezték a Katolikus Ökumenikus Tanácsot. egyház csak 1869-70-ben (1. Vatikáni Zsinat, lásd Vatikáni Zsinat 1869-70). 1962-65-ben összehívták a II. Vatikáni Zsinatot. A. P. Kazhdan. Moszkva.

Egyháztanácsok(zsinatok, σύνοδοι, concilia) - tág értelemben így nevezik az egyházi képviselők találkozóit, ahol a hittan, a vallási és erkölcsi élet, a vallásos keresztény társaságok felépítése, irányítása és fegyelme kérdéseit és kérdéseit megvitatják és megoldják. Az egyes keresztény hitvalló egyházak jogában a S. fogalmába sajátos sajátosságok kerülnek be, jelezve annak személyi összetételét és az osztály hatókörét. Így az ortodox és az örmény-gregorián egyházakban a pontos értelemben vett zsinatokat az egyház lelkészeinek és tanítóinak találkozóinak nevezik, amelyeket az egyházi szabályoknak és az állami törvényeknek megfelelően állítanak össze, hogy megerősítsék a hitigazságokat, megteremtsék az egyház jólétét. egyházi ügyek, a rend és fegyelem megteremtése, fenntartása és fejlesztése az egyházban; a római katolikusban - a püspökök, elöljárók és orvosok gyűlései, amelyeket a metropolita, a prímás és a pátriárka vagy a pápa, vagy az általa felhatalmazott személyek vezetnek - a hit, a vallási élet és a fegyelem ügyeinek szabályozására; V Protestáns egyházak- lelkipásztorok és egyházi közösségek és kormányzat képviselőinek találkozója a vallási és a kormányzati kérdésekről szóló értekezletekre egyházi élet. Az egyházban mindenkor léteztek zsinatok vagy zsinatok, akár ideiglenes gyűlések, akár – egyes független egyházakban – állandó intézmények formájában. Ma is léteznek különböző országokbanés felekezeti egyházak. Az egyház struktúrájában a zsinatok létezésének alapja az egyházalapító tanában rejlik (Mt. XVIII, 18, 15-20; XVII. János, 17, 21-26), az apostolok példájában. kik alkották a jeruzsálemi zsinatot (XV. csel.), az egyház mint vallási társaság mibenlétében, az egyház szerkezetének történeti fejlõdésének elveiben, és abban, hogy sok kérdés merül fel az egyháztagok körében. tól től vallásos hiedelmek, nem oldható meg másként, mint az S közvetítésével. Maga a szó - συν όδός, oroszul - S., latinul concilium, innen concile, Concilien stb., azt az utat jelenti, amelyen együtt eljutnak ugyanahhoz a célhoz. A történelemben keresztény templom Az S.-nek két fő kategóriája van: univerzális (lásd) és lokális. Ezt a megkülönböztetést és felosztást jelenleg elfogadják az ortodox, római katolikus, örmény gregorián stb. egyházak; ám ezeknek az egyházaknak mindegyike különböző számú ökumenikus jelentésű szimbólumot ismer fel, és nem minden, az egyikben ilyennek elismert szimbólumot fogadnak el más egyházakban azonos jelentéssel. Helyi(τοπικαί σύνοδοι), vagy magán(S. specifices), S. az ortodox, római katolikus, örmény-gregorián és más régóta létező keleti. az egyházak egy helyi, független (autokefális) vagy felekezeti egyház vagy annak bármely meghatározott területe (ország, állam, helység, tartomány) püspökeinek és más hierarchiáinak találkozóinak nevezzük, amelyeket a határain belül felmerülő kérdések és ügyek megoldására hoznak össze. vallási doktrína, építkezés, irányítás és fegyelem. Az egyetemes keresztény egyház helyi és felekezeti egyházakra, valamint az egyes helyi és felekezeti egyházak régiókra osztása a történelemben a keresztény lakosság politikai, népi és vallási életének idő-, hely- és körülményei szerint történt. és változatos a világ különböző országaiban és különböző időpontokban; Ezzel párhuzamosan az egyes egyházak és egyházi régiók, intézményeik szervezeti és igazgatási formái is szerteágazóak. A S. vagy zsinatokat, mint egyházi intézményeket a helyi és felekezeti egyházak soraiban tartották, de nem azonos formában, alávetve különböző országok Az egyházak és az egyházak különböző időpontokban a magánnevükben, szervezetükben, a hatáskörök jelentésében és terjedelmében különféle módosításokra, de a kollegialitás elvének megtartása mellett. Ezért az egyetemes keresztény egyházban, mint minden helyi ortodoxnak és minden felekezeti egyháznak, S.-nek megvan a maga történelme, amelynek kiindulópontja a törvénykezés. egyetemes egyház a kereszténység első kilenc évszázada. Az eseményeket aszerint nevezik el, hogy mely városokban zajlottak (Antiochia, Szardínia, Arelat, Moszkva, Bázel stb.), azon egyházak földrajzi elhelyezkedése szerint, amelyek képviselői részt vettek bennük (N. Keleti Egyház, Nyugati Egyház) , azoknak a templomoknak a neve szerint, amelyekhez tartoztak (S. Konstantinápolyi templom, Antiochia, Római, Karthágói stb.), a gyülekező országok neve szerint (spanyol, kisázsiai), nemzetiség szerint (sz. orosz, szerb, román egyházak), vallás szerint (S. ortodox, római katolikus, örmény - gregorián, evangélikus egyházak), az elnöki vagy egyházi intézmények címei szerint (fővárosi, patriarchális, regionális, szerzetesi, egyházmegyei), a tagok összetétele szerint (püspökség, nemzeti egyház, vegyes), létszámuk szerint (nagy, kicsi, nagy, kisebb), időtartam (átmeneti , állandó). BAN BEN ókori Oroszország voltak ideiglenes S., melyeket a gyülekező városokról neveztek el (Kijev, Moszkva); a 17. században a pátriárkák alatt Moszkvában különbséget tettek a nagy püspökök és a „csatolt” püspökök között; Péter alatt az ideiglenes S. helyett a locum tenens alatt „szentelt S.” létesült. állandó, 1721-ben pedig - St. jobb zsinat. Az ideiglenes tanácsok összehívása 1721-ben megszűnt; csak a modern időkben hívták össze egyes egyházmegyék püspökeit gyűlésekre Kazanyban és Kijevben, de S. felhatalmazása nélkül; Csak a Lavra adminisztratív intézménye tartotta meg a „spirituális S.” nevet. Az örmény-gregorián egyházban, Oroszországon belül, a legmagasabb egyházi-kormányzati intézményt Etchmiadzin Zsinatnak hívják. Az oroszországi evangélikus-lutheránus egyház alapszabálya szerint a probst és a konzisztenciális körzetekben zsinatok, valamint az evangélikus lutheránusok általános zsinata vannak. A törvényben Római- katolikus templom A S.-t az ökumenikus mellett nemzeti, tartományi és egyházmegyei (diocesanae synodi) különböztetik meg. Az egyházi egyházak szervezetét az egyetemes egyház szokásai és szabályai (1 ekum. 5 stb.) és a helyiek, egyes országokban az újkorban pedig világi törvényhozás alapján, az egyházi hatóságok részvételével hozták létre. A hatályos törvény szerint minden országban az egyházi egyházak felépítését, hatalmi körét és illetékességi körét az egyes helyi egyházak szabályai, törvényei, alapszabályai határozzák meg, amelyeket jóváhagyással, szankcionálással, ill. legalábbis a tudással államhatalom; de az egyetemes egyház alapvető szabályai a helyi egyházak S.-ére vonatkozóan ma is megőrzik a jogforrás mérvadó jelentőségét szinte minden keresztény országban, különösen az ortodox, római katolikus és örmény gregorián vallású lakossággal. A helyi, felekezeti és területi egyházak tanácsai a helyi jogszabályok által meghatározott egyházi vagy állami kereteken belül rendelkeznek azzal a hatáskörrel, hogy megszervezzék, fejlesszék és fenntartsák a rendet a helyi gyülekezetben, annak felépítésének és gazdálkodásának minden vonatkozásában, különös tekintettel arra, hogy kiadják. szabályokat készít, a kormány elé terjesztésre vonatkozó szabálytervezeteket készít, az általános egyházi tanítással nem egyező tanításokat megvitatja, megszünteti, helyesbíti, a jogviszonyokkal és egyházi ügyekkel kapcsolatos vitákat és vitákat a legfelsőbb hatalomban rendezi, a legmagasabb rangú hierarchákat elbírálja, legmagasabb felügyelet a gyülekezetben és azon belül ortodox országok- püspököket és más magas rangú hierarchákat választ és nevez ki. A hatalom típusainak megoszlása ​​a különböző egyházak zsinati intézményei között jelenleg igen változatos. Az orosz és a görög ortodox egyházakban az állandó zsinatok minden típusú legfelsőbb egyházi hatalommal rendelkeznek az országban; a konstantinápolyi, az osztrák birtokon lévő szerb és román egyházakban a törvényhozó egyházi hatalom a népegyháztanácsoké, a bírói hatalom a püspöki tanácsoké, a közigazgatási hatalom pedig a speciális intézményeké. A Római Katolikus Egyházban a bírói hatalom a legfelsőbb fokon a zsinati hatalomtól elkülönült szervezetet kapott már a középkorban. A német protestáns területi egyházakban zsinatok in modern idők adott egy bizonyos szervezet, amelynek joga volt az egyházi szerkezetre és adminisztrációra vonatkozó projektek kidolgozására és megvitatására, a kormány elé terjesztésre; az adminisztratív és igazságszolgáltatási hatáskörök egyháztanácsokés konzisztóriumok. A helyi és felekezeti egyházak rendeleteinek – mint ma is – csak azon a területen volt kötelező érvényű jelentősége, ahonnan tagjaik képviseltették magukat. Néhány helyi S. szabályai. ősi templom, amelyek az általános egyházi igazságérzetet fejezték ki, azonban elfogadták az ortodoxok, római katolikusok és örmény templomok része az általános egyházi jogszabályoknak, és ezért továbbra is jogforrásként ismerik el. Minden ortodox helyi és örmény templomban a helyi S. szabályai: Ancyra (314-315), Neo-Cézár (315), Gangra (kb. 340), Antiochia (341), Laodiceai (364), Szardiceai (347) ilyen tekintélyt élveznek ), karthágói (318), konstantinápolyi 394, 864 és 879. A római katolikus egyházban a felsoroltak közül az első hét S. és S. Elvira (Spanyolországban kb. 300) ugyanazt a tekintélyt élvezi. Történelmi jelentés helyi S. az egyes felekezeti és helyi egyházak egyházjogának alakulásában az egyházi életre gyakorolt ​​befolyásuk mértéke alapján értékelik. Szinte minden országban és felekezeti gyülekezetben vannak zsinati szabályok gyűjteményei és irodalmi tanulmányok S-ről.

Házasodik. Turcsanyinov, " Történeti kutatás a sz. orosz egyházról" (M., 1829); Grigorovics, „A Sz. orosz egyházról” (M., 1866); Zhishman, „On the S. Eastern Churches” (1867); Hefele, "Conciliengeschichte".

EGYHÁZI SZÁLLÁSOK

magasabb kongresszusok keresztény papság egyháznak a tanítás, a kormányzás, a fegyelem kérdéseinek megoldásáért, a legmagasabbak megválasztásáért. hierarchák, elmozdításukért vagy tárgyalásukért (különösen az eretnekségek elítéléséért). Az első C. s. (egy metropolisz püspökeinek találkozói) a közepébe tartoznak. 3. század (Kappadókia, Karthágó). 4. századtól C. s. 2 fejezetre vannak osztva. kategóriák: ökumenikus tanácsok és helyi tanácsok. Az ökumenikus zsinatokat az összes független helyi egyház (helyi, országos) képviselőinek részvételével tartják; joguk van hittételeket kidolgozni. Az ökumenikus zsinatok által megállapított egyházi szabályok (kánonok) az egyházi (kanonikus) jog forrásai, és minden helyi egyházra kötelező érvényűek. Az I. Ökumenikus Zsinatot 325-ben hívták össze Nikaiában (a zsinatok listáját lásd az Ökumenikus zsinatok című cikkben). A helyi tanácsok egy független helyi egyház vagy egyház püspökeinek és más hierarchiáinak kongresszusai. bármely adott közigazgatási-földrajzi hierarchia. vidék (metropoliszok, érsekségek, patriarchátusok, államok, tartományok); egy adott egyházon, adott régión belül felmerülő kérdések, ügyek megoldására hívják össze, amelyekre csak ezen tanácsok határozatai kötelezőek.

A zsinat ökumenikusnak vagy helyinek minősítésének kritériumai azonban valójában nem ilyen egyértelműek. Az egyházak felosztása után a pápaság, amely újrakezdte a legfelsőbb kongresszusokat. katolikus papság az egyházak továbbra is „ökumenikusnak” nevezték őket (bár az ortodox papság nem vett részt bennük). Az ortodox egyház csak az első 7 zsinatot ismeri el ökumenikusnak a 449-es efézusi zsinatot, amely lényegében ökumenikus, és nem ismeri el sem az ortodoxia, sem a katolicizmus. Egyes esetekben az általános egyház részévé vált kánonok. az ortodoxok és a katolikusok által is elismert jogszabályok. templomok fontos forrása a kánoni a jogok nem az ökumenikus, hanem a helyi tanácsoktól származtak (az ancyrai zsinat 314-315, a gangrai zsinat körülbelül 340, a laodiceai zsinat 364 és néhány más helyi tanács). Az orosz államban, különösen a 15-17. században, állandóan összehívták a helyi tanácsokat (bár formálisan nem így hívták); A legfontosabbak közé tartozik az 1551-es Százfej Tanács és az 1666-67 közötti zsinat, amelyek elítélték a szakadást.

4-9. századi ökumenikus zsinatok. Vost császár hívta össze. Róma. birodalom (Bizánc), és ő vagy képviselője elnökölt. Bizáncban a XII. Kialakult az Egyház Egyházának egy sajátos formája - a „tartózkodó tanács”: állandó intézmény, amely a Konstantinápolyi Egyház Konstantinápolyban élt püspökeiből és diakónusaiból áll. Sofia. A „tartózkodó katedrális” típusának megfelelően Oroszországban a pátriárkák katedrálisai jöttek létre, és 1721-ben a Zsinat. T.n. századtól összehívott ökumenikus zsinatok. katolikus templomot tartottak Róma vezetése alatt. apukák; A püspökökön kívül apátok, teológusok és a világi hatóságok képviselői vettek részt rajtuk (a történelmi viszonyok miatt azonban a világi hatóságok befolyása a Katolikus Egyház Központi Tanácsára kevésbé érezhető, mint az Ortodoxok Központi Tanácsára Templom). Az ortodox egyház a katolikus egyháztól eltérően nem hívott össze zsinatokat, amelyeket ökumenikusnak nevezett (lásd ortodox egyház). Az ortodox egyházban a zsinatot felsőbbrendűnek ismerik el a pátriárkánál, akit (az elnöki joga, számos kiváltsága és erkölcsi tekintélye ellenére) „első az egyenlők között”. Katolikus nyelven A templom a monarchia tulajdona. alapelv: a pápa tekintélye magasabb, mint az ökumenikus zsinatok tekintélye. A centralizált nemzeti rendszerek megerősödésének időszakában Európában. állapot alakult ki a végén. 14 - kezdet 15. századok a zsinati mozgalom, amely az ökumenikus zsinatok pápával szembeni felsőbbrendűségének elvét védte, de vereséget szenvedett; Az ellenreformáció idején összehívott 1545-63-as tridenti zsinat megszilárdította a pápaság legfőbb hatalmát az egyházban. Ezt követően a pápák korlátozták az ökumenikus zsinatok résztvevőinek összetételét (püspökök, szerzetesrendi vezetők, gyülekezetek képviselői). Törekvés katolikus. nemzeti az egyházak a pápaságtól való függetlenség felé mutatkoztak meg a helyi egyházakban. (így a francia klérus által 1682-ben összehívott zsinat elfogadta a „gallikán papság nyilatkozatát”, lásd gallikanizmus). A 16. századból 2. feléig. 19. század A pápaság nem hívott össze ökumenikus zsinatot. Ismét megszervezték a Katolikus Ökumenikus Tanácsot. egyház csak 1869-70-ben (1. Vatikáni Zsinat, lásd Vatikáni Zsinat 1869-70). 1962-65-ben összehívták a II. Vatikáni Zsinatot.

A. P. Kazhdan. Moszkva.

Szovjet történelmi enciklopédia. - M.: Szovjet Enciklopédia. Szerk. E. M. Zsukova. 1973-1982 .

Nézze meg más szótárakban, hogy mi az a "GYÜLEKEZETI KATEDRÁLIS":

EGYHÁZI PULTOK, kongresszusok vezető papság Keresztény Egyház, hogy megoldja a doktrína kérdéseit, egyházi igazgatás, tudományágak. Ökumenikus (az összes független helyi egyház képviselőinek kongresszusai) és helyi (kongresszusok ... ... orosz történelem

A keresztény egyház legfelsőbb papságának kongresszusai (a 3. század közepétől) a tanítás, az egyházigazgatás és a fegyelem kérdéseinek megoldására. Univerzális és helyi... Nagy enciklopédikus szótár

Dogmatikai és kánoni hatalommal rendelkező püspökök találkozói, amelyeket az egyházi élet és hittan legfontosabb kérdéseinek megvitatására és a megfelelő döntések meghozatalára hívtak össze. A római katolikus egyházban a zsinatokat ökumenikusnak nevezik... ... Collier enciklopédiája

A keresztény egyház legfelsőbb papságának kongresszusai a tan, az egyházirányítás és a fegyelem kérdéseinek megoldására. Ökumenikusra (az összes független helyi egyház képviselőinek kongresszusai) és helyire (a legmagasabb... ... enciklopédikus szótár

A keresztény egyház legfelsőbb klérusának kongresszusai a doktrína, kormányzás, fegyelem kérdéseinek megoldására, vezető hierarchák megválasztására, elmozdítására vagy tárgyalására (különösen az eretnekségek elítélésére). Az első C. s. (püspöki értekezletek...... Nagy Szovjet Enciklopédia

Egyházi katedrálisok- magasabb szintű kongresszusok keresztény papság egyháznak a tanítás, a kormányzás, a fegyelem kérdéseinek megoldásáért, a legmagasabbak megválasztásáért. hierarchák, elmozdításukért vagy tárgyalásukért (különösen az eretnekségek elítéléséért). Az első C. s. (a püspökök értekezletei egy... ... Ókori világ. enciklopédikus szótár

Zsinat vagy székesegyház (a görög Σύνοδος „gyűlés”, „székesegyház” szóból; ​​lat. concilium tanács, tanácskozás) a keresztény egyház képviselőinek találkozója a tanítással, a valláserkölcsi élettel, a struktúrával, a gazdálkodással és a fegyelemsel kapcsolatos kérdések és kérdések megoldására. ... Wikipédia

Lásd a katedrálisokat... Enciklopédiai szótár F.A. Brockhaus és I.A. Efron

EGYHÁZI SZÁLLÁSOK- a keresztény egyház legfelsőbb papságának kongresszusai; ökumenikus (független egyházak képviselőinek kongresszusai) és helyi (független helyi egyház képviselőinek kongresszusai); Oroszországban folyamatosan összehívták a 15–17. Helyi katedrálisok - 1917 óta... Az orosz államiság szempontjából. 9. – 20. század eleje

EGYHÁZI SZÁLLÁSOK- az egyház lelkészeinek és tanítóinak kongresszusai a keresztény világ minden tájáról a hit dogmatikai és kánoni kérdéseinek megoldására és egyéb egyházi ügyekre. Rendeleteik vitathatatlanul kötelezőek voltak minden keresztény számára. Az egyházak felosztása előtt...... Kozák szótár-kézikönyv

Könyvek

• Uniate egyháztanácsok a 16. század végétől az uniátok és az ortodox egyház újraegyesítéséig. Második kiadás, és X Strelbitsky, az eredeti szerző helyesírásával reprodukálva... Kategória: Bölcsészet Sorozat: Kiadó: YOYO Media,
• Nyugat-Oroszország Ortodox Egyháztanácsok mint egyházi kormányzat szervei, G. Bulgakov, Az 1917-es kiadás eredeti szerzőjének helyesírásával reprodukálva (Kurszk kiadó)… Kategória:

Amelyeken doktrinális (dogmatikai), egyházpolitikai és bírói-fegyelmi jellegű kérdéseket vitatnak meg és hoznak döntéseket. Maga a szó - συνόδός, oroszul - katedrális, latinul concilium, tehát concile, Сoncilien stb., azt az utat jelenti, amelyen együtt eljutnak ugyanahhoz a célhoz.

Az Egyház történetének legelején a Σύνοδος kifejezést minden gyülekezeti gyűlésre használták. A 3. században azonban a kifejezést a püspökök (bár nem csak püspökök lehettek jelen) találkozóira használni kezdték az egyház igazgatása céljából. A legelső zsinat az Apostoli Tanács volt, amelyet Kr. u. körül Jeruzsálemben tartottak. (Csel. XV. fejezet). A legkorábbi ismert helyi tanácsokat a században tartották, és a századra a tartományi püspökök gyűlése vált az egyházkormányzás szokásos módszerévé.

Kétféle tanács létezik: ökumenikus és helyi. Az ökumenikus zsinatok az egész egyházat érintő doktrinális és fegyelmi kérdésekkel foglalkoztak, ezeken a zsinatokon rendszerint jelen voltak az összes helyi egyház képviselői. A helyi tanácsoknál a helyi jelentőségű kérdéseket rendezik, így a résztvevők összetételét az határozza meg, hogy mely területre terjed ki a tanács hatásköre.

A különböző keresztény felekezetek eltérő számú zsinatot ismernek el ökumenikus jelentéssel, és nem minden zsinatot fogadnak el azonos jelentéssel az egyikben.

Helyi(τοπικαί σύνοδοι), vagy zártkörű (S. specifices), a zsinatok bármely helyi, független (autokefális) egyház vagy annak bármely meghatározott régiója (ország, állam, helység, tartomány) püspökeinek ülései, amelyeket kérdések és ügyek megoldására hoznak össze. határain belül felmerülő doktrína, rendszer, igazgatás és fegyelem tekintetében.

Az egyetemes keresztény egyház helyiekre, valamint az egyes helyi egyházak régiókra (egyházmegyékre) való felosztása a történelemben az idő, a hely és a körülmények viszonyai szerint zajlott és a világ különböző országaiban változott; Ezzel párhuzamosan az egyes egyházak és intézményeik szervezeti és gazdálkodási formái is szerteágazóak. A zsinatokat vagy zsinatokat, mint egyházi intézményeket a helyi egyházak struktúrájában, de nem azonos formában tartották fenn, magánnevükben, szervezetükben, tevékenységük jelentésében és körében különböző országokban és egyházakban, valamint különböző időpontokban, de a kezdeti kollegialitás megőrzésével. Ezért az egyetemes egyházban, mint minden helyi egyházban, a zsinatoknak megvan a maga története, amelynek kezdeti kezdete a kereszténység első kilenc évszázadának (az ún. Ökumenikus Tanácsok korszakának) egyetemes egyházának törvényhozása.

A katedrálisokat hívják

• a városok szerint, ahol zajlottak (Antiochia, Szardínia, Arelat, Moszkva, Bázel stb.),
• azon egyházak földrajzi elhelyezkedése szerint, amelyek képviselői részt vettek bennük (katedrálisok keleti templom, nyugati egyház),
• azon egyházak nevével, amelyekhez tartoztak (konstantinápolyi, antiochiai, római, karthágói stb. katedrálisok),
• azon országok nevével, ahol gyülekeztek (spanyol, kisázsiai),
• nemzetiség szerint (orosz, szerb, román egyházak katedrálisai),
• vallás szerint (ortodox, római katolikus, örmény-gregorián, evangélikus egyházak katedrálisai),
• elnöki címek vagy egyházi intézmények (fővárosi, patriarchális, regionális, szerzetesi, egyházmegyei)
• a tagok összetétele szerint (püspökség, nemzeti egyház, vegyes),
• számuk szerint (nagy, kicsi, nagy, kisebb),
• időtartam szerint (ideiglenes, állandó).

Az ókori Oroszországban ideiglenes katedrálisok voltak, amelyeket azokról a városokról neveztek el, ahol gyülekeztek (Kijev, Moszkva); a 17. században a pátriárkák alatt különbséget tettek a nagy katedrálisok és a Moszkvába „újonnan érkezett” püspökök között; Péter alatt az ideiglenes tanácsok helyett állandó „szentelt székesegyházat” hoztak létre locum tenens alatt, a városban pedig - St. jobb zsinatot, amelyre a pátriárka jogköre átkerült. Az ideiglenes tanácsok összehívása megszűnt; Csak a Lavra közigazgatási intézménye tartotta meg a „szellemi katedrális” nevet. Az egyházi tanácsok összehívásának gyakorlata az orosz egyházban csak abban az évben indult újra, amikor összehívták a Helyi Tanácsot, amely visszaállította a patriarchátust.

Mint már elhangzott, a helyi tanácsok határozatai csak azon a területen kötelezőek, ahonnan a képviselők képviseltették magukat. Az óegyház egyes helyi tanácsainak szabályait, amelyek az egyház általános jogtudatát fejezték ki, azonban az ortodox, a római katolikus és az örmény egyházak az általános egyházi törvényhozás részeként fogadták el, ezért ma is forrásként ismerik el. törvény.

Minden ortodoxban Helyi egyházak A helyi tanácsok szabályzata rendelkezik ilyen jogkörrel.