SCENÁR KUBÁNSKEJ ŠTUDIJNEJ LEKCIE
TÉMA LEKCIE:Červený roh. Ikona.
CIELE: oboznámiť študentov s pojmami „ikona“ a „červený roh“; s tradičnými ikonami pre chaty a chrámy Kuban; s pravoslávnymi tradíciami kozákov; predstaviť študentom slávne chrámy a ikony.
VYBAVENIE: multimediálna prezentácia, projektor, plátno, audio systém; karty s obrázkom ikony, červený roh, kostol; karty s ikonami a stručný popis.
TYP LEKCIE Kombinovaná lekcia
TYP LEKCIE Lekcia-konverzácia/virtuálny výlet/projekt
UČITEĽKA Koshchavtseva Anastasia Vasilievna, učiteľka základnej školy
(celé meno, predmet)
OO Mestská rozpočtová vzdelávacia inštitúcia mestskej formácie mesta Krasnodar stredná škola č. 51
Plánované výsledky vzdelávania:
Predmet: zvládnuť systém kresťanské koncepty, predstaviť duchovné a kultúrne hodnoty a tradície Kubanu.
Metapredmet: schopnosť počúvať jeden druhého a učiteľa, vyvodzovať závery; schopnosť využívať IKT a zbierky knižníc na vyhľadávanie a zhromažďovanie informácií; schopnosť tvorivo prezentovať výsledky výskumu.
Osobné: pestovať lásku ku kultúre a tradíciám našich predkov; schopnosť komunikovať s ostatnými za účelom výmeny informácií a skúseností.
Organizovanie času.
Ahojte chalani!
Našu hodinu by som rád začal básňou Fjodora Sologuba:
Každý chce spievať a chváliť Boha:
Svitanie a konvalinka a perová tráva,
A les, pole a cesta,
A vietor fúka prach.
Dnes naša lekcia nie je ľahká. Vy sami si poviete niečo nové, vydáme sa na virtuálnu cestu a náš projekt „Duchovný pôvod Kubáňa“ zakončíme výstavou.
Už sme s vami navštívili kláštor(v názve ikony Matka Božia„Tsaritsa“), zapamätajte si jeho meno, čo bolo pre vás zaujímavé, aké nové veci ste sa na tejto exkurzii naučili.
Pre výstavu ste nafotili kláštor. Odovzdajte ich.
Kontrola domácich úloh.
2.1. Konverzácia. Aktualizácia predtým získaných vedomostí.
O akej téme sme sa učili v poslednej lekcii? („Rodná zem. Vlasť. Uctievanie krížov“)
Na čo najradšej spomínate? Čo nám môžete povedať?
Ako hovoríme vlasť? Ako vnímate slovo „Vlasť“?
Ako sa volá naša krajina, rodná zem, mesto?
Čo znamená názov nášho mesta? Aké bolo meno predtým a prečo?
Prečo sa náš región volá Kubáň? Prečo je v krajine známy?
2.2. Kreatívna úloha.
Chlapci, pripravili ste kresby a fotografie na tému „Ty, Kuban, ty, naša vlasť“. Ukážte svoju prácu triede. Neskôr ich umiestnime na výstavu.
2.1. Výskumná činnosť študentov.
Čo vidíte na tomto obrázku?
Bohoslužobný kríž- monumentálna stavba v podobe kríža.
Na čo sú potrebné?
Kde môžete vidieť takéto kríže v Krasnodare? Čím sa preslávili? (príhovor niekoľkých študentov s krátkymi správami o bohoslužobných krížoch v Krasnodare s fotografiami týchto bohoslužobných krížov)
Stanovenie cieľa lekcie.
Tmavá ikona Krista
V starožitnom zlatom ráme,
Si pre srdce rovnaký a nie rovnaký,
Temná ikona Krista,
Ukrytý v nebeskej sláve.
Večná ikona Krista,
Tvoje črty sú ticho prísne,
Zažiar, nesmrteľný sen,
Večná ikona Krista,
Jazdite po modrej ceste!
K.D. Balmont
Čo je témou našej hodiny, už ste uhádli? (Červený roh. Ikona)
Aký cieľ si stanovíme? Čo by sme mali vedieť, čo by sme sa mali naučiť?
Cieľ: oboznámiť študentov s pojmami „ikona“ a „červený roh“; s tradičnými ikonami pre chaty a chrámy Kuban; s pravoslávnymi tradíciami kozákov; predstaviť študentom slávne chrámy a ikony.
Úlohy: 1. Zoznámte sa s pojmami „ikona“ a „červený roh“; Naučte sa mená tradičných ikon Kuban a ich význam v živote Ortodoxný človek; naučte sa počas exkurzie robiť krátke poznámky, fotiť/screenshoty.
2. Rozvíjať výskumný záujem, pozorovanie, pozornosť.
3. Pestovať záujem o históriu rodná krajina, úcta k tradíciám predkov, k náboženstvu, k svätyniam.
Organizácia vnímania a chápania nových informácií.
Chlapci, som si istý, že ste skvelí a už poznáte tému našej lekcie. A preto si počas hodiny môžete veľa povedať.
4.1. Kolektívne rovesnícke učenie v malých skupinách.
Dostali ste karty s obrázkami, porozprávajte sa so svojimi priateľmi o tom, čo vidíte na týchto kartičkách. Povedz to celej triede.
Ikona- slovo je grécke a preložené do ruštiny znamená „obraz, obraz“. Mimochodom, v Rusku sa ikony nazývali „obrázky“. 1
O akých ikonách už viete? (Študenti dávajú správy, deti ukazujú ikony a červené rohy svojich domov)
Kto bol zobrazený na ikonách? Prečo sú ikony v živote kresťanov cenné?
Čo viete o slávnych ikonách našej vlasti, ktoré majú zázračné schopnosti? (Prezeranie a diskusia o videu “ Zázračné ikony Matka Božia" televízny kanál "Sojuz")
Červený roh.Čestné miesto v kolibe bolo umiestnené diagonálne od piecky. Tu boli ikony na špeciálnej poličke a horela lampa. Všetci roľníci za starých čias boli veriaci. Samotné slovo „roľník“ pochádza zo slova „kresťan“. 2
Prečo si myslíte, že červený kútik bol a je v Kubáni vždy vo veľkej úcte? Je také miesto u vás doma?
Aký druh zariadenia s červeným rohom existoval za starých čias? A teraz? Aké tradície sa spájajú s týmto miestom v dome?
Dozvieme sa viac o ikone, červenom uhlí a tradíciách s nimi spojených. Učebnica „História kubánskych kozákov“ 3 nám v tom pomôže
Dokonca aj v dielach ruských básnikov sú popisy červeného rohu, možno si niekto pamätá takéto diela? Aký detail červeného rohu autori spomínajú? (I.A. Bunin „Matky“, A.N. Pleshcheev „Into the Storm“ - študoval podľa programu literárne čítanie 2 triedy)
Čo bolo použité na zdobenie červeného rohu?
Rushnik(ruský uterák) - uterák vyrobený z podomácky tkaného plátna. Predmet ľudová kultúra a ľudové umenie Slovanov, prevažne východných. 4
Kto vyrobil uteráky? Pamätajte na profesie (remeslá), ktoré sú potrebné na vytvorenie uteráka.
Ako sa líši uterák od bežného uteráka? (Deti ukazujú fotografie, ako aj skutočné uteráky, ktoré majú v rodinách, a rozprávajú sa o nich)
Fizminutka
Počiatočná kontrola porozumenia novým informáciám.
5.1. Virtuálna prehliadka “The Most krásne chrámy Rusko."
Úvodný rozhovor.
Pokračujeme v lekcii a ideme na našu virtuálnu prehliadku. (Pozrite si video a diskutujte o „Najkrajšie kostoly v Rusku“ z projektu „Ruský TOP“).
Musíme pozorne počúvať, pozerať, ak je to potrebné, môžeme zastaviť video a urobiť screenshoty.
Prečo potrebujeme tieto fotografie a nahrávky? (Na výstavu)
Kolektívne pozorovanie a zber materiálu.
Záverečná časť.
Fyzické cvičenie (zahrievanie očí po zhliadnutí videa)
Čo nové ste sa naučili? Chlapci, čo vás zaujalo?
Máte túžbu navštíviť ďalšie chrámy v Kubane a krajine? Ktoré z tých, ktoré ste videli na obrazovke, by ste chceli navštíviť?
Zovšeobecnenie preberaného na vyučovacej hodine a jeho zavedenie do systému získaných vedomostí.
6.1. Všeobecný rozhovor.
Povedzte nám, prečo sú ikony potrebné v živote človeka?
Prečo ste v každej kozáckej búde mohli vidieť červený roh?
Ako si môžete zariadiť červený kútik doma?
Môžeme povedať, že bohoslužobné kríže, ikona, červený roh a kostoly sú spojené? prečo?
6.1. Výstava.
Dokončíme s vami umiestnenie našich exponátov, kresieb, fotografií na výstave.
Cez prestávky pozveme ďalšie triedy a podelíme sa s nimi o poznatky.
Sledovanie výsledkov výchovno-vzdelávacej činnosti. Reflexia. stupňa.
Čo nové ste sa dnes naučili? Čo vás zaujalo?
Aké pravoslávne tradície našinca poznáte? O ktorých ste sa dnes dozvedeli?
Spomeňme si na pojmy, ktoré sme sa dnes učili na hodinách.
Aký bol účel našej lekcie?
čo sme dosiahli? Sú pre vás nové poznatky dôležité?
Teraz spoločne zhodnoťme prácu všetkých v triede, môžete si navzájom povedať, ako dosiahnuť lepšie výsledky. (do hodnotenia sa môže zapojiť aj učiteľ alebo pomôcť študentom s kritériami)
Domáca úloha. Zhrnutie lekcie.
Zopakujte pojmy „červený roh“ a „ikona“.
Pozrime sa na obrázky rôznych ikon a pokúsme sa o nich povedať. Kto je zobrazený na ikone? Aký je názov tejto ikony?
Záujemcovia si môžu zobrať túto kartičku s obrázkom ikony a jej históriou a pripraviť si správu na ďalšiu hodinu.
BIBLIOGRAFIA
Ryabtsev Yu.S., Kozlenko S.I. História ruskej kultúry: X-XVII storočia: 7. ročník: Príručka pre študentov všeobecných vzdelávacích inštitúcií. – M.: Humanita. vyd. centrum VLADOS, 2001.
Matveev O.V., História kubánskych kozákov: učebnica pre 5. ročník. inštitúcií dodatočné vzdelanie deti a triedy kozáckej orientácie vo vzdelávacích inštitúciách regiónu Krasnodar - Krasnodar: Tradícia, 2007.
Internetový zdroj. Webstránka " slovanská kultúra» http://slavyanskaya-kultura.ru/slavic/rukodelie/rushnik.html
Shevchenko L.L., Základy náboženských kultúr a sekulárnej etiky. Základy pravoslávnej kultúry. 4. trieda Učebnica. – M: Centrum na podporu kultúrnych a historických tradícií vlasti, 2016.
Shevchenko L.L., ortodoxná kultúra. Učebnica pre základné ročníky stredných škôl, lýceá, gymnáziá. 2. ročník štúdia. Kniha jedna. 3. vydanie - M: Centrum na podporu kultúrnych a historických tradícií vlasti, 2007.
1 1, 2 Ryabtsev Yu.S., Kozlenko S.I. História ruskej kultúry: X-XVII storočia: 7. ročník: Príručka pre študentov všeobecných vzdelávacích inštitúcií. – M.: Humanita. vyd. centrum VLADOS, 2001., s.75
3 Matveev O.V., História kubánskych kozákov: učebnica pre 5. ročník. inštitúcie doplnkového vzdelávania pre deti a triedy kozáckej orientácie vzdelávacích inštitúcií regiónu Krasnodar - Krasnodar: Tradícia, 2007., s. 47-51
4 Webová stránka „Slovanská kultúra“ http://slavyanskaya-kultura.ru/slavic/rukodelie/rushnik.html
Bez ohľadu na to, aká dlhá môže byť cesta k nim,
Možno do posledného, do bodky...
Pripomenú vám svätú princeznú Oľgu.
Pod podstavcom bohoslužobného kríža
Princezná spustila hrsť zeme.
Ako spomienka na ukrižovanie Krista,
Nové miesto nazvali Golgota.
Postavili sa jej všetci pravoslávni kresťania.
Zakrytie posvätného kríža kameňmi,
A urobiť plošinu z kameňov,
Po modlitbe na tej hore.
Takto bol vztýčený prvý kríž v Kyjeve,
Na kopci, na strmej zeleni.
Stal sa jedným z chránených miest.
Každý k nemu vždy prišiel s poklonou.
Bohoslužobný kríž Svätej Rusi -
Krajiny sú pôvodným duchovným štítom.
Pros o Božie milosrdenstvo,
A nesťažuj sa pri svätom kríži.
Bez čakania na hrozivý prst,
Medzi sviatkami a šedou každodennosťou
Čiňte pokánie, modlite sa na kríži,
Robte dobro, aby ste boli šťastní.
Ach, aká bola celá krajina zdesená!
Toto sa ešte nikdy nestalo:
Satan svojimi rukami ničí padlých
Uctievajte kríže storočí!
Ako dlho, bratia a sestry, môžeme vydržať?
Prečo vláda neprijíma správne opatrenia?
Aké smutné je na to všetko pozerať!
Je čas postaviť sa za našu vieru!
troška HISTÓRIE:
Bohoslužobné kríže, teda pamätné a významné miesta, slúžia veriacim ako miesto na modlitbu, pripomienka všetkým okoloidúcim a jazdiacim na potrebu pokánia, morálnej očisty, života podľa zákonov dobra a lásky k druhým Kríž inštalovala na Rusi svätá Apoštolská princezná Oľga pred viac ako tisíc rokmi v Kyjevských horách.
Ortodoxné bohoslužobné kríže sú zvyčajne drevené, menej často - kamenné štvorhroté alebo liate. Môžu byť zdobené rezbami a ozdobami. Ich pravoslávny obsah a orientácia na východ zostávajú nezmenené.
K úpätiu kríža sa zvyčajne ukladali kamene, aby vytvorili malú vyvýšeninu, ktorá symbolizuje horu Golgota, na ktorej bol ukrižovaný Ježiš Kristus. Účastníci akcie pod kríž položili hrsť zeminy, ktorú so sebou niesli z prahu.
Bohoslužba, maják, cintorín, pamätník, ďakovný, spomienkový, ochranný... Kríže boli umiestnené na rôzne prípady. Námorníci vystúpili na breh živí, dieťa prekonalo hroznú chorobu... Najčastejšou formou sľubu bol prísľub darovať kus látky alebo uterák „na kríž“. Kríže Mezenu a Pomoranska boli zdobené zásterami, hodvábnymi šatkami, bábikami a boli na nich umiestnené peniaze. K najuctievanejším krížom prešli mnoho kilometrov. Od nepamäti sa život ruského človeka nedal predstaviť bez dreveného kríža. A hoci bol v porovnaní s kostolom malý, sila jeho emocionálneho vplyvu bola veľká. Kríž je tiež pamätníkom sedliackeho písma, architektúry, kultu a navigačný znak námorníkov, vyznačených na mapách vedenia lodí.
Ortodoxné tradície Na sibírskej pôde sa tiež vztyčujú bohoslužobné kríže. Na Sibíri sa bohoslužobné kríže oddávna umiestňujú na vrcholky hôr. V Mountain Shoria bol bohoslužobný kríž vysvätený na najvyššom bode hory Mustag; v Tomsku na hore Kaštak bol kríž inštalovaný na pamiatku tých, ktorí boli zabití počas rokov stalinských represií; v Bijskej oblasti Chakaskej republiky - na pamiatku kozákov, ktorí bránili južné hranice Sibíri.
Recenzie
Je veľmi dobré, že ste otvorili túto tému! Tí, ktorí videli kríže, hovoria proti Cirkvi a nazývajú sa záchrancami ľudí. Ale v skutočnosti jednoducho neexistuje žiadny ruský ľud bez Cirkvi! Roky bezbožnosti sú toho príkladom! Boh ti žehnaj!
Denné publikum portálu Stikhi.ru je asi 200 tisíc návštevníkov, ktorí si celkovo prezerajú viac ako dva milióny stránok podľa počítadla návštevnosti, ktoré sa nachádza napravo od tohto textu. Každý stĺpec obsahuje dve čísla: počet zobrazení a počet návštevníkov.
Lekcia č. 33. Téma hodiny: Rodná zem.
28.08.2014 6544 0Cieľ: Pripravte si hlasový aparát na spev, rozvíjajte zručnosť „čistej“ intonácie a „ovládania“ hlasu.
Počas vyučovania.
Org moment.
2.1. Jednohlasné cvičenie v legate „Spievame...“ Vyzvite študentov, aby postupne predviedli frázy: niekedy „pre seba“, niekedy nahlas. Táto technika vám umožňuje precvičiť intonačne čistý a presný úvod do prvého zvuku každej novej frázy. Pri spievaní „pre seba“ je vhodné potichu artikulovať text, čo umožňuje zachovať rytmický základ a jednotné tempo pohybu.
2.2. Cvičenie „žeriav“ sa vykonáva s poznámkami a potom so slovami, ktoré ukazujú pohyb melódie pozdĺž „ručnej palice“.
2.3. Vystúpenie piesne „Independent Republic“ text a hudba. L.Melniková.
2.4. Úvod k piesni „Kazachstan Land“, slová a hudba L. Melnikova.
Čo môžete povedať o povahe tejto piesne? (pieseň)
Čo nám pieseň prezradila?
2.5. Učenie 1. verša a refrénu piesne „Kazachstan Land“.
2.6. Predvedenie naučeného hudobného materiálu s následným opakovaným počúvaním piesne (do prednesu piesne môžete pridať prvky kazašských tanečných pohybov).
Hudba každého národa odráža lásku k vlasti, k pôvodnej prírode, uctievanie robotníkov a obrancov rodnej zeme. Hudba o rodnej krajine pomáhala človeku v cudzej krajine, utešovala ho vo chvíľach smútku a zúfalstva, dodávala mu silu v dňoch skúšok a ťažkostí, vlievala do srdca vieru, nádej a lásku.
3. Počúvanie hudby
Teraz sa pohodlne usaďte, pozývam vás na vzrušujúcu cestu. A pomôže nám k tomu hudba jedného z najznámejších hudobníkov kazašskej zeme Kurmangazy Sagyrbaeva (portrét), ktorý bol skutočným vlastencom svojej krajiny. Celý život slávneho kuishi strávil v boji proti nespravodlivosti. Vypočujeme si kui s názvom „Sary Arka“, ktorú považujú za vrchol kreativity nielen Kurmangazy, ale aj celá kazašská hudba. Ide o jedno z najznámejších diel kuishi, ktoré si získalo mimoriadnu popularitu nielen v Kazachstane, ale aj za jeho hranicami.
(za zvuku Kurmangazyho kui „Sary Arka“ sa premietajú diapozitívy s pohľadmi na Kazachstan: príroda, mestá, ľudia...)
Aký dojem na vás urobila hudba a obrázky prírody a miest našej krajiny?
Čo vám povedala hudba Kurmangazy?
Môžeme povedať o Kurmangazym, že je patriotom svojej vlasti? prečo?
Súhlasíte s populárnym príslovím: „Kto miluje svoju vlasť a ľudí, je skutočný patriot“?
Mal by človek rozvíjať takú vlastnosť, ako je vlastenectvo?
Prečo človek miluje svoju vlasť?
Môžete o sebe povedať, že ste patrioti svojej vlasti?
Zamyslite sa nad tým, akú náladu by ste mali mať pri spievaní piesní o vlasti?
Aké pocity máte, keď počúvate alebo spievate o svojej vlasti?
III. Záverečná časť
1. Tvorivá činnosť
Zloženie cinquaina (pentatistu) „Hudba o vlasti“.
(v pozadí znejú melódie kazašských skladateľov)
2. Zhrnutie lekcie
Študenti čítali svoje básne „Hudba o vlasti“.
S čím dnes odchádzaš z triedy?
Mestská rozpočtová vzdelávacia inštitúcia
Stredná škola č.21
obecná formácia okres Temryuk
Krasnodarský kraj
Hodina kubánskych štúdií v 2. ročníku
Yaroshenko Nina Olegovna -
učiteľka na základnej škole
Akademický rok 2016 – 2017
2. ročník KUBÁNSKÉ ŠTÚDIUM Lekcia 31
Vlasť. Vlasť. Bohoslužobné kríže.
Ciele lekcie:
- pestovanie zmyslu pre vlastenectvo, lásku a úctu k vlasti, príslušnosť k jedinému štátu, oboznamovanie detí s históriou a kultúrou Ruska, prebúdzanie záujmu o duchovný život ich predkov.
- rozšíriť a systematizovať vedomosti študentov o ich rodnej krajine, ako o mieste, kde sa človek narodil a žije;
- predstaviť historické a kultúrne tradície stavania bohoslužobných krížov v Kubani.
- pestovať u študentov morálne a hodnotové city, najmä lásku k vlasti.
Vybavenie:
- Prezentácia o regióne Krasnodar; fotografie rodnej dediny, krajiny a historických miest Kubáňa, karty s úlohami.
POČAS VYUČOVANIA
I. Organizačný moment.
Epigraf: „Pôvodná príroda je rodná zem, vlasť, toto je malá vlasť."
K. Paustovský
II. Aktualizácia vedomostí
Text „Where the Motherland Begins“. M. Matúšovský, hudba. V. Basner
1. Úvodný prejav učiteľa:
Začína sa školský rok a prvé slovo napísané v učebniciach je veľmi dôležité slovo – MATKA!
Vlasť – Rusko – je krajina nášho ruského ľudu, zaliata krvou udatných predkov, ktorí ju bránili v historických bitkách. Vlasť je dušou ľudí, ich viery, túžob a modlitieb. Vlasť je tradíciou a kultúrou našich predkov.
Úloha „Nazbieraj príslovie“.
Vlasť je matka, vedieť sa jej zastať
Kde sa kto narodí, príde vhod Človek bez vlasti je ako slávik bez piesne.
Na svete nie je nič krajšie ako naša vlasť.
„Naša vlasť je naša vlasť – Matka Rusko. Rusko nazývame vlasť, pretože v ňom od nepamäti žili naši otcovia a starí otcovia. Hovoríme tomu vlasť, pretože sme sa v nej narodili. Matka - pretože nás nasýtila svojím chlebom, dala nám piť svojimi vodami. Vo svete je toho veľa dobré stavy, ale človek má jednu prirodzenú matku – má jednu vlasť.“ (K.D. Ushinsky)
Odkiaľ pochádza slovo „vlasť“? Slovo vlasť pochádza zo starovekého slova klan, čo znamená skupinu ľudí spojených krvou. Každý z nás je potomkom nejakého staroveku starobylá rodina. A samotné slovo rod znamená najstarší boh Slovania Rod. Hlavné mesto Kmeň Ross - Roden. Bol zasvätený bohu Rodovi.
Vo veľkej krajine má každý človek svoj malý kútik – mesto, ulicu, dom, kde sa narodil. Toto je jeho „malá vlasť“. A naša spoločná, veľká vlasť pozostáva z mnohých takýchto malých kútikov. Je obrovská a krásna. A každý ho má.
Čo znamená každé z týchto slov?
Klan, vlasť, príbuzní, rodičia, rodokmeň. Existuje tu jediný koreň - pohlavie.
Najprv sa narodí človek. Potom sa dozvie, že jeho vlasť sa volá Rusko. Že ona je najviac veľká krajina vo svete. Že Rusko je krajina s dávnou históriou.
Od prvých dní svojho života bol obklopený svojou rodinou. Postupne sa ich okruh rozširuje. Príbuzní, priatelia, susedia A jedného dňa pochopí, že okrem domu, dvora, ulice, okresu, mesta, toho, čomu hovoríme naša „malá vlasť“, existuje aj „Moja vlasť“. Ide o milióny ľudí, ktorí nás osobne nepoznajú. Ale naše životy majú veľa spoločného. A všetci sme na sebe nejakým spôsobom závislí. Prežívame víťazstvá Ruska ako naše vlastné víťazstvá. A ani nám nie sú cudzie problémy Ruska.
Čo znamená vlasť? Ako chápete význam tohto slova? A ako voláte svoju malú vlasť?
2. Dokončite vetu
(žiaci zapíšu definíciu slova, nalepia svoj hárok na tabuľu)
· MATKA je
3. Zovšeobecňovanie výpovedí detí
Vlasť, rodná zem - to je všetko, čo nás obklopuje, to je všetko, čo od prvého
dni nášho života sú nám také drahé ako vzduch, voda,
chlieb je ako úsmev blízkej a drahej zeme. Toto je miesto, kde žije naša rodina, kde rastieme, učíme sa a pracujeme.
Vlasť je taká, aká je dnes: naše mestá a dediny, naše lúky a lesy, naši ľudia, naša škola. Ale aj toto sme tu mali predtým: naše dávna história a kultúry, našich pamiatok a tradícií.
Vlasť je aj naša budúcnosť; čo sa stane na našej Zemi. Toto je nádej
radosť a šťastie. Toto je konečne dôvera: tu nám bude najlepšie
naživo.
Vlasť je teda všetko, bez čoho človek jednoducho nemôže žiť.
Žijeme v Rusku v požehnanej krajine Kuban. Kuban je náš drobec
Vlasť.
4. Kvíz „Môj Kuban“
Počítačová prezentácia s fotografiami jedinečných miest v Kubani.
(Žiaci spoznávajú a pomenúvajú predmety, za správnu odpoveď dostanú čip. Na konci sa určí víťaz kvízu)
5. Pracujte v skupinách:
-Malá vlasť je miesto, kde žijete, kde ste sa narodili. Toto je naša rodná a milovaná zem, oslavovaná básnikmi, hudobníkmi a umelcami. Pokúsme sa vyjadriť svoje pocity prostredníctvom sily umenia.
1) skupina - básnici: zostavte príbeh, esej o vlasti pomocou slov: Vlasť, krajina, polia, lesy, nebo, zem, rieky, hory, otvorené priestranstvá, Kuban
2) skupina - umelci: nakreslite obľúbený kút svojej rodnej krajiny. Na tabuli je zavesený plagát zobrazujúci obľúbené kúty ich rodnej krajiny a študenti čítajú básne o vlasti.
Čo nás spája? Zjednotená vlasť. Toto spoločný pozemok. Všeobecná história. Všeobecné zákony. Vzájomný jazyk. Najdôležitejšie sú však spoločné hodnoty a duchovné tradície. Osoba zostáva osobou, pokiaľ si cení a nezaujate sa stará o osobu, ktorá je mu blízka, o iných ľudí a o záujmy ľudí a vlasti.
Svoju vlasť aj cennosti dostávate ako dar od predchádzajúcich generácií. Hodnoty žijú v duchovných tradíciách. Mimo tradície zomierajú ako rastlina, ktorá je vytiahnutá z pôdy. Zdroj hodnôt sa chápe rôznymi spôsobmi.
Veriaci sú presvedčení, že ľudia dostávajú svoje hodnoty od Boha. Boh dáva ľuďom morálny zákon – poznanie o správnom živote, ako sa vyhýbať zlu, strachu a chorobám a dokonca aj smrti, neubližovať druhým, žiť v láske, harmónii a zhode s ľuďmi a okolitým svetom.
A keď hovoríme o spiritualite ruského ľudu, určite súvisí s pravoslávím. Pravoslávie je nemysliteľné bez uctievania Kristovho kríža. Kríž sprevádza kresťana, počnúc krstom. Prsný kríž Kríž, ktorý sa nosí na krku, korunuje kupolu chrámu, spočíva v oltári na tróne, je umiestnený ako modlitba, bohoslužba, vďakyvzdanie - v blízkosti chrámu, pri cestách, na poli a na iných, najneočakávanejších miestach. .
Mimo kostolov a cintorínov boli a sú umiestnené kríže predovšetkým s náboženské účely. Kríž je znakom našej spásy. A tak ako musíme myslieť na spásu nielen v chráme, tak ani miesto kríža v našom živote nemôže byť obmedzené len na chrám. Tradícia stavania krížov prišla na Rusko ešte predtým, ako prijalo kresťanstvo.
Tradícia inštalácie Poklonných krížov je veľmi, veľmi stará a siaha až do čias formovania kresťanstva v Rusku. Verí sa, že niektoré z prvých krížov Poklonny boli tie, ktoré boli postavené na príkaz princeznej Olgy na miestach zničených pohanských idolov, na križovatkách a v odľahlých dedinách.
Jej vnuk, princ Vladimir Krasno Solnyshko, pokračoval v tejto zbožnej tradícii.
Hlavným účelom ich konštrukcie je pripomenúť cestujúcemu večné, potrebu vzdychať k Bohu v modlitbe a uctievať Krista. V dávnych dobách sa kríže nazývali bohoslužby, ktoré boli umiestnené na mieste zničených kostolov - kde bol trón a bola vykonaná nekrvavá obeť (toto miesto bolo špeciálne oplotené ako sväté).
Inštalácia takýchto krížov v dávnych dobách bola špeciálnym rituálom, ku ktorému sa pristupovalo so všetkou vážnosťou, zodpovednosťou a rešpektom. Zvyčajne sa ľudia zhromaždili ako celá dedina, aby vykonali tento rituál.
Bohoslužobné kríže stoja na malom kopčeku (symbol Golgoty), a tak na vytvorenie takejto vyvýšeniny každý dedinčan priniesol za hrsť zeme a položil ju na miesto budúcej päty kríža.
Tradične boli takéto kríže vyrobené z dreva, menej často z kameňa a veľmi zriedkavo z kovu. Pri inštalácii sa riadili svetovými stranami: plochá časť kríža smerovala na východ a zvýšený koniec spodného brvna smeroval na sever.
Bohoslužobné kríže boli inštalované na určitom mieste:
Miesto strateného kostola alebo cintorína;
Svätý prameň;
Miesto, kde stáli pohanské modly;
Mŕtve, nebezpečné miesta;
Vstup do mesta;
Miesto smrti;
Miesto hromadných krstov a pod.
A skutočnosť, že ich funkcie boli tiež odlišné, v závislosti od miesta inštalácie a cieľov, ktoré tvorcovia „pamätníka“ sledovali. Dnes sa táto tradícia obnovuje. Rovnako ako pred tisíc rokmi, aj Bohoslužobný kríž ľuďom pripomína to prvotné Pravoslávna viera. Mnohí považujú kríž za duchovný symbol národa, kultúrnu pamiatku. Nech teda kríže chránia našu zem pred škodou, zdobia ju a hovoria každému okoloidúcemu, že tu žijú pravoslávni kresťania. A robia nás čistejšími
IY. Zhrnutie lekcie
Na túto lyrickú nôtu končíme našu lekciu. Samozrejme je to nemožné
povedať všetko o vlasti, pokryť jej bohatú históriu, jej tradície.
Je dôležité pochopiť iba jednu vec: ak milujeme svoju vlasť a staráme sa o ňu, potom sa naša vlasť stane bohatšou a prosperujúcou. Spolu - sme sila. Budeme hrdí na našu vlasť! Naša malá vlasť je Kuban! Sme dedičmi našej vlasti!
Aplikácia
Vlasť. M.Yu Lermontov
Milujem svoju vlasť, ale so zvláštnou láskou!
Môj rozum ju neporazí.
Ani sláva kúpená krvou,
Ani pokoj plný hrdej dôvery,
Ani temné staré vzácne legendy
Nemiešajú sa vo mne žiadne radostné sny.
Ale milujem - za čo, sám neviem -
Jeho stepi sú chladne tiché,
Jej nekonečné lesy sa hojdajú,
Záplavy jeho riek sú ako moria;
Na poľnej ceste sa rád vozím na vozíku
A pomalým pohľadom prenikajúcim do tieňa noci,
Stretnúť sa po stranách, vzdychať na prenocovanie,
Chvenie svetiel smutných dedín;
Milujem dym spáleného strniska,
Vlak tráviaci noc v stepi,
A na kopci uprostred žltého poľa
Pár bielych briez.
***
A.S. Puškin
Dva nádherné pocity sú blízko nás,
Srdce v nich nachádza potravu:
Láska k rodnému popole,
Láska k otcovým rakvám.
Na ich základe od nepamäti,
Z vôle samého Boha,
Ľudská nezávislosť
Kľúč k jeho veľkosti.
rod
rodičov
rodokmeň
Časť „Duchovný pôvod Kubanu“ Gotika storočiaObrázok 115
Vďaka miestnej úcte askétov, a cirkevný život
13. apríla sú narodeniny svätého Serafima Vyritského. Jeho malou vlasťou je dedina Vakhrameevo, kde bola v októbri 2017 na jeho pamiatku postavená kaplnka. Tento trakt dnes láka stále viac ľudí a postupne sa stáva pútnickým miestom. Na prvej liturgii v kaplnke sa zúčastnil korešpondent z Vestníka Moskovského patriarchátu. Miestni obyvatelia, miestni historici, starosta Rybinska, duchovenstvo diecézy a biskup Veniamin z Rybinska a Danilov povedali nášmu korešpondentovi o tom, ako a kto postavil kaplnku, či je dnes možné postaviť cestu do Vakhrameva a ako duchovný život tam sa oživuje.
Do dediny Vakhramevo v Jaroslavľskej oblasti, do miesta, kde sa narodil a žil do svojich desiatich rokov svätý ctihodný Seraphim Vyritsky, sa dá dostať iba vojenskými vozidlami a vozidlami UAZ, a to len za prítomnosti skúseného sprievodcu. Cesta vedie cez močiare a lesné pásy, popretkávané traktami. Bývalé dediny pod snehom vyzerajú ako obyčajné polia. Dokonca aj hrdzavý rám kombajnu – dôkaz kolektivizácie, ktorá sa týchto miest kedysi dotkla – vyzerá úplne nečakane. Za posledných 30-40 rokov sa bývalé JZD stalo súčasťou voľnej prírody. A zrazu na jednej z týchto „lesných čistiniek“ stojí bohoslužobný kríž s obrazom otca Serafima a drevená kostolná kaplnka. Pri vchode je nápis „Na tomto mieste stál dom, kde sa narodil svätý ctihodný Seraphim Vyritsky“.
Areál je otvorený, rastú len dve staré lipy. Po obvode je hranica lesa a potom tie isté vypálené, vyšliapané, podobné bývalé osady. Ako určili správnu polohu zo zhluku rovnakých traktov, akým druhom „priepustného radaru“ určili polohu chaty Muravyovcov?
Ortodoxný džíp
Dve miesta narodenia svätého Serafíma z Vyritského - do pozemského života a do večného života - sú teraz označené rovnakými kaplnkami. Presne v tom istom drevenom chráme vo Vyritse spočívajú jeho relikvie. Ako povedal biskup Veniamin z Rybinska a Danilovskij korešpondentovi Vestníka Moskovského patriarchátu, myšlienka postaviť tu kaplnku patrí veľkňazovi Georgijovi Preobraženskému, rektorovi kostola Kazanskej ikony Matky Božej v obci Vyritsa. O výstavbe sa začalo diskutovať už v roku 2015 a v roku 2016, keď sa oslavovalo 150. výročie narodenia pátra Serafíma, páter George podporil jeho iniciatívu treťou sumou peňazí potrebnou na výstavbu kaplnky. Zvyšok zorganizoval starosta Rybinska Denis Dobryakov.
Návštevnosť v kaplnkách sa samozrejme nedá porovnávať. Vo Vakhrameve sa zatiaľ na každú službu musí zhromaždiť výprava. Prineste si so sebou všetko na bohoslužbu. V kostole sú len tri trvalé ozdoby: sv. Serafín z Vyritského v konvenčnom oltári, Spasiteľ a obraz Vladimírskej Matky Božej. Doteraz sa konala iba jedna, prvá, liturgia, na ktorej sa čítala modlitba krátka hodnosť zasvätenie. Bohoslužba bola niekoľkokrát odložená a nakoniec sa konala 9. decembra 2017, v predvečer sviatku ikony Matky Božej „Znamenie“. Bohoslužbu viedol biskup Veniamin z Rybinska a Danilovsky s množstvom diecéznych duchovných. Celkovo sa púte zúčastnilo 23 ľudí, medzi nimi primátor mesta Rybinsk Denis Dobryakov, zboristi, novinári, niekoľko farníkov z neďalekej obce a dobrovoľní vodiči z Rybinského trophy klubu (preteky v teréne).
Cesta ku kaplnke trvala 10 hodín - 5 hodín jedným smerom a 5 hodín späť. A trasa bola takáto: prestúpili sme z osobných áut do piatich veľkých UAZ „Hunter“ a „Patriot“ o 8:00 na Arefinskom trakte pri obci Vasilkovo. Ďalej - po ceste do Arefina - 4,6 km až po odbočku pod vežami elektrického vedenia idúceho za horizont. Pred odbočením do cieľa musíte prejsť 4,8 km po elektrickom vedení. Len čo sme odbočili z diaľnice pod elektrické vedenie, doslova o päť minút neskôr jedno z áut spadlo kolesami do vody pod ľad a spadlo na bok. Celá cesta popod elektrické vedenie je nekonečnou záchranou toho či onoho UAZ-u z ľadovej diery a prechádzkami členov expedície po závejoch na čerstvom vzduchu. Stratili sme tri hodiny. Nakoniec sme na správnej odbočke vošli do lesa a nakoniec uviazli. Potom s požehnaním vládcov putovali pešo a skákali cez mláky paliny, ktoré sa každú chvíľu objavovali spod snehu. Cesta späť po liturgii, na ktorej sa väčšina prítomných posilnila svätým prijímaním a zahriatím jedla pri ohni, bola oveľa jednoduchšia - napokon, cesta už bola známa. Ale celý počet najazdených kilometrov pozdĺž elektrického vedenia sa UAZ znova ponorili. V dôsledku toho sme išli na diaľnicu. O 20. hodine vyšli pútnici na diaľnicu.
Veliteľ kolóny UAZ Alexej Morozov vytýčil cestu do Vakhrameeva na stavbu chrámovej kaplnky. Potom kontaktoval stavbárov s Rybinskom a sám pomáhal so stavbou.
Hovorí, že základný kameň a ďalší kríž na mieste budúcej kaplnky osadili 25. júna 2016 počas osláv svätcovho výročia v jeho vlasti. Rám bol rýchlo vyrobený v jednom z okresov Rybinsk a už v auguste bol dodaný do Vakhrameeva na terénnych vozidlách. Dopravu zabezpečoval veliteľ jednej z vojenských jednotiek Rybinska Fjodor Mandrik. Kňaz Andrej Rykov, rektor Spaso-Preobraženského katedrála Rybinsk, dohliadal na stavbu. Hovorí, že chrám bol postavený iba v troch sedeniach, každé niekoľko dní. Denis Dobryakov si je istý, že keby nebolo ciest, postavili by to skôr.
„Najdôležitejšie a najťažšie bolo zohnať financie a nakúpiť materiál,“ pokračuje starosta, „budovali sme to s celým svetom. Veľa ľudí pomohlo, kúpilo dosky, krytinu, rámy, pilóty, jeden podnikateľ si základ postavil sám. Niekto nás podporil peniazmi."
Alexey Morozov žil s tímom niekoľko dní v stanovom tábore. Na trakt prišli pomôcť ešte štyria miestni obyvatelia – farníci z Rybinska a Tutaeva. Denis Dobryakov poslal skúseného tesárskeho majstra Alexandra Serova, ktorý predtým spolu s asistentom postavil rám budúcej kaplnky. Na mieste bola kaplnka zostavená ako stavebnica pomocou očíslovaných kmeňov.
„Keď som sa dozvedel o Vakhramevovi, okamžite som si prečítal život Serafima Vyritského,“ spomína Alexey. - Po večeroch, keď som sedel pri ohni, som si myslel, že veľký svätec, ktorý sa toľko modlil za Rusko, žil tu v týchto končinách až do svojich 10 rokov a pre mňa je šťastie byť vo Vakhrameve. Rozprávanie o medveďoch ma nevystrašilo, ochranu otca Seraphima som tak cítila." Jedného dňa na dvanásty sviatok vykladali stavebný materiál. Z nákladného auta spadla kovová konštrukcia a letela vedľa Alexejovho ramena tak blízko, že ste cítili pohyb vzduchu. Aj keď si mohla veľmi ľahko udrieť ruku. Alexey v tom videl na jednej strane príhovor svätého Serafíma a na druhej strane varovanie: „Nie je dobrý nápad pracovať vo sviatok!“
Chrámy v dedine Spassky na Ukhra
Alexey je farníkom kostolov v dedinách Glebovo a Tikhmenevo, kde je rektorom veľkňaz Alexej Chodunkov. Na jar roku 2015 zavolal otec Alexey svojmu menovcovi a požiadal o zorganizovanie cesty pre delegáciu z Rybinskej diecézy do dediny Spasskoye na Ukhre - druhého ikonického miesta spojeného so spomienkou na svätého Serafima Vyritského. Rodičia budúceho svätca, Nikolaja a Khionia Muravyov, boli farníkmi Spasského kostola na Ukhre - leto, Nikolsky (1774) a zima, Preobrazhensky (1763), v ktorom bol v apríli pokrstený novorodenec Vasya Muravyov. V januári 2015 sa tam zorganizovalo biskupské nádvorie kostola Premenenia Pána.
Alexey potom všetkých priviedol na miesto na dve alebo tri cesty sám. V lete sa naňho diecéza opäť obrátila so žiadosťou, aby ho vzal na veľkú náboženský sviatok nielen duchovenstvo, ale aj pútnikov. Morozov zavolal svojich kamarátov. Teraz má Rybinská diecéza na pomoc trofejné kluby Rybinsk a Jaroslavľ.
„Pre mňa je kľúčové, že moje hobby môže priniesť také výhody v ortodoxnom prostredí,“ zdôrazňuje Alexey.
Skutočná priehrada
Biskup Veniamin pripomína, že mnoho rokov pred oslávením Serafima Vyritského sa v Jaroslavľskej diecéze už používali fotografie staršieho a modlitba „Bolo to odo mňa“. „Vtedy som však nevedel, že je náš, z Rybinska,“ hovorí biskup Veniamin, „pre mňa bol dlho váženým starším vo Vyritse. Keď sa ukázalo, že je to krajan, prvá vec bola navštíviť Vyritsu. Už v roku 2000 bolo v Rybinsku medzi duchovnými a laikmi počuť vetu, že „Rybinská zem je rodiskom troch svätých: svätého Teodora zo Sanaksaru, svätého spravodlivého bojovníka Theodora Ušakova a svätého ctihodného Serafima z Vyritského“. V týchto končinách sú starodávni farníci, rybinskí farníci, ktorí sem prišli pred dvadsiatimi rokmi a vedeli o týchto obciach spojených s menom svätca. Musí tu byť postavená cesta, ale teraz si to nejako neviem predstaviť. Ak cesta nezarastie, tak S pomocou Božou bude cesta."
Arcikňaz Andrei Kasitsyn je prvým kňazom, ktorý sa v roku 2005 dostal do dediny Vakhramevo a nainštaloval tu brezový kríž. V roku 2006 spolu so svojím otcom Gennadijom Belovolovom z Petrohradu, pomocníkmi a bývalým obyvateľom Vakhrameeva - Vitalijom Grigorievičom Voroninom určil polohu chaty Muravyovcov a tiež nainštaloval 8 bohoslužobných krížov v okrese Arefinsky.
Otec Andrei Kasitsyn bol v roku 2000 vymenovaný za rektora kostola Narodenia Krista v obci Arefino. Počas 11 rokov služby v Arefine by nebolo prehnané povedať, že sa prebojoval na týchto divokých miestach a prispôsobil sa životu ďaleko od výhod mesta. Teraz sa otec Andrey vrátil do svojej vlasti, do Voroneže, ale zdá sa, že v mysli stále blúdi po regióne Arefin.
„Prvých tristo metrov od diaľnice popod elektrické vedenie je skutočný močiar, tam sa absolútne nedá ísť! – komentuje videoreportáž z výpravy otec Andrey. - Dokonca aj okom môžete vidieť, že vysokonapäťové stojany idú hore, za horizont. Všetka voda sa zhromažďuje v nížinách, pri ceste, pod hlbokým snehom. Tu nemrzne ani tridsať stupňov pod nulou. Ale ak bez odbočenia pod elektrickým vedením pôjdete vpred po diaľnici 300-500 metrov, na križovatke bude stará priehrada, ktorú postavil drevorubač. Môžete ísť pozdĺž neho do lesa a potom obísť močiar pozdĺž čistinky a znova prejsť pod elektrické vedenie a prejsť po elektrickom vedení, teraz suché, niekoľko kilometrov, kým odbočíte do lesa. Tam je aj v blatistých časoch cesta viac-menej pevná.“
Reálnou možnosťou pre cestu do Vakhrameeva z praktického aj materiálneho hľadiska je obnova tejto starej priehrady. Tiahne sa niekoľko kilometrov lesom, takmer končí vo Vakhrameevo a zvyšnú vzdialenosť je ľahké prejsť. S pásovým bagrom sa to dá zvládnuť za pár dní. „Potrebujeme len prehĺbiť kanály, aby sme mohli odvádzať vodu sprava a zľava. Zem, ktorá sa im odoberie, sa položí na hrádzu, uvalí sa, urovná sa a bude tam vyvýšené miesto. Nejde o nejaké totálne milióny. Asfalt tam nie je potrebný, nevydrží a zhorší sa. Ak sú ľudia ochotní sa na tom zúčastniť a je tam Božie požehnanie, potom je všetko skutočné,“ hovorí kňaz.
Svojho času sa dokonca pýtal šéfa miestnej správy, či je možné zmeniť nebytovú osadu na bytovú. Ukazuje sa, že je to možné. Existuje zoznam dokumentov s tridsiatimi bodmi, ktoré je potrebné odsúhlasiť so všetkými mysliteľnými a nemysliteľnými službami, aby sa územie, ktoré je uvedené ako nebytové, obnovilo a stalo sa obytným. Teraz sa môžete aspoň zamestnať, zbierať dokumenty a objaví sa dedina Vakhrameevo, ktorá bude súčasťou osady Arefin a bude podriadená hlave. Dostane štatút pozemkového vysporiadania s katastrálnou hodnotou, ktorý bude precenený.
Ale s Vakhrameevom je veľa nuancií. Ako inštalovať elektrické siete? Najbližší transformátor je v obci Loktevo, ktorá je vzdialená 3 kilometre cez les a každý spadnutý strom pretrhne drôt. Existujú normy, koľko metrov treba vyrúbať a v akej výške ich položiť. Stromy v lesnom fonde musia byť evidované.
„Hovoríme o celom súbore opatrení a v každej fáze sa musíme stretnúť s chápavými ľuďmi, ktorí sa stretnú na polceste,“ pokračuje otec Andrei. - Do chrámu sme zaviedli elektrinu 2 roky. Je realistickejšie žiť v Spasskoye na Ukhre, je tam svetlo, ale žiadna cesta. Ak sú ľudia, ktorí začnú chodiť do chrámu, stáva sa miestom modlitby a náboženského života. Je to kvôli nim, že to miesto ožíva. Bokarevovci, Sergej a Nina, nikdy predtým v Spasskom na Ukhre nežili. Presťahovali sa, pretože ich inšpirovala jedinečnosť týchto miest. A teraz už nemusia chodiť, ako predtým, 8 km do Arefina modliť sa. V budúcnosti sú cesty Pána nevyspytateľné a vo Vakhrameve sa už objavila chrámová kaplnka.
Medvedí uhol
Z Vakhrameeva do Spasského na Ukhra priamo cez les - 6 kilometrov, obchádzka - ďalej.
„S otcom Georgijom Preobraženským sme sa rozhodli zachovať chrámový komplex, kde bol svätec pokrstený, - hovorí biskup Veniamin z Rybinska a Danilovského, - aby ho bolo možné navštíviť, môžete sa dostať do Spasskoye na Ukhre. Nepotrebujeme toľko peňazí, ale nemáme sponzora, ktorý by povedal: „Všetko spravíme do dvoch rokov.“
Na biskupskom nádvorí sú dva kostoly. Letný Nikolskij stojí na lešení, zimný Preobraženskij, v ktorom bol pokrstený budúci svätec - dieťa Vasilij Muravyov, leží v ruinách. Spomienka na túto významnú udalosť je dokonca označená dvoma krížikmi. Prvý kríž, veľmi dobrý, vyrezávaný, sa nachádza v zničenej oltárnej časti kostola sv. Mikuláša. Je na ňom nápis: „V tomto chráme som prijal Svätý krst 1 (14). 4. 1866 starší Seraphim Vyritsky.“ Inštaloval ho v roku 2000, krátko pred kanonizáciou sv. Serafíma, veľkňaz Dimitrij Sadovský, rektor kostola v Rybinsku na počesť Iveronovej ikony Matky Božej. Otec Dimitri a jeho manželka sú z Leningradu.
Druhý kríž osadili v roku 2006 otcovia Andrej Kasitsyn a Gennadij Belovolov do predpokladanej oltárnej časti kostola Premenenia Pána. Už vtedy sa vedelo: tehlové ruiny a roh múru boli zimným kostolom.
Dnes je celý život biskupského nádvoria sústredený vo zvonici, prispôsobenej na bohoslužby. Rektorom je dekan okresu Nekouz, rektorom Rybinského kostola Kazaňskej ikony Matky Božej, veľkňaz Grigorij Gogišvili. Na nádvorie je pridelená jedna mníška - Matka Serafima Gushchina. Bola tonsurovaná na počesť sv. Serafíma Vyritského v roku 2012, ešte pred objavením sa metochionu. V dedine nemá kde bývať, hoci najprv sa pokúšali prenajať si kútik. Matka Seraphima prichádza spievať na bohoslužby a keď kňaz potrebuje pomoc.
Slúžia každú nedeľu a vždy na veľké sviatky. Samotný rektor je vzácny, pre jeho zaneprázdnenosť na fare v Rybinsku a dekanáte okresu Nekouz. Farnosť - 3 osoby: starý obyvateľ regiónu Arefin Alexander Alexandrovič Menshikov a dvaja prisťahovalci - Nina a Sergej Bokarev. Nina pred obsluhou rozkúri kachle. V lete sa farnosť rozrastá o letných obyvateľov. Do zvonice sa zmestí každý, kto sa chce pomodliť.
Teraz je v Spasskom na Ukhre 6 obytných budov, rodina Bokarevovcov stavia siedmu. V troch domoch trvalo býva 7 ľudí. Od jari do jesene žije asi 25 letných obyvateľov v kúpeľoch, Cheryomushki a Sedlovo, Sergei Bokarev pracuje v Rybinsku. Jeho verné auto Niva a skúsenosti ako vodič tanku mu pomáhajú vyrovnať sa s tvrdohlavou cestou. Farma má „motorového psa“ - snežný skúter, ako je Burana, na jazdu po chrumkavej kôre. Nina tu pracuje na polovičný úväzok ako poštárka a všetkých obyvateľov okolitých dedín osobne pozná.
Podľa údajov, ktoré poskytol vedúci vidieckej osady Arefinsky Alexander Chuvaev, k 1. januáru 2018 bolo v regióne Arefinsky v lete trvalo zaregistrovaných 1 412 ľudí, v dôsledku letných obyvateľov počet obyvateľov dosahuje 2 500 ľudí. Ale v skutočnosti ich tam žije asi 1000.
„Počet obyvateľov klesá,“ hovorí šéf Arefy „Do tejto práce som prišiel v roku 2004, bolo tam asi 1760 ľudí. O 300 ľudí viac ako teraz."
„Poštár ide mimo cesty, ambulancia Je to 45 km od mesta,“ vymenúva Nina, „starí ľudia, ktorí tu trávia zimu, prežívajú, ako najlepšie vedia. Je dobré, ak deti pomáhajú, ale všetky žijú v mestách. Sociálna pracovníčka príde za niekým z Arefina, čo je 10 kilometrov. Prejde tadiaľto len SUV, terénne auto a traktor. Mŕtvych odvážajú na traktore do márnice. Jediné, čo mi podľa mňa dáva silu žiť tu, je kostol sv. Mikuláša na biskupskom nádvorí. Obyvatelia všetkých týchto dedín sa so slzami v očiach tešili zo 150. výročia svätého Serafima z Vyritského, pre nás je to viac než len biskupský dvor.“
Bokarevovci sú vždy pri záchrane usadlosti. Od svojho presťahovania do Spasskoye na Ukhre sa starajú o územie chrámov, cintorína a prameňa, ktorý bol už v roku 2000 vysvätený ako jedno z pamätných miest spojených s otcom Serafimom.
Existuje projekt chránenej oblasti pamätných miest sv. Serafíma Vyritského - „SPNA „Krajina S. Vyritského“, ktorú zostavil známy rybinský miestny historik Evgeny Balagurov, dnes už zosnulý.
„Jevgenij Petrovič kreslil mapu vlastnou rukou, farbami, kreslil nádherne, bol to úžasný maliar,“ spomína Balagurovov študent Denis Demjanov. - Podľa jeho výpočtov je plocha rezervy 14,5 metrov štvorcových. km. Hranice zahŕňajú dediny, ktoré ležia pozdĺž rieky Ukhra. Najmä Spasskoye na Ukhra, ktoré sa nachádza jeden a pol kilometra od panstva Cheryomushki nebolsinských šľachticov, obrancov vlasti a cestujúcich. Jevgenij Petrovič povedal, že počas bitky pri Cušime, po smrti veliteľa, kontradmirál Arkadij Nebolsin prevzal velenie krížnika Aurora a zachránil ho. Jeden z mysov Japonského mora nesie jeho meno a spisovateľ Valentin Pikul predstavil svoj prototyp vo svojom románe „Z slepej uličky“.
Na usadlosti sa zachoval lipový park v anglickom štýle so stromami starými 150-200 rokov. Predtým tam boli dva cédre, pre našu prírodu vzácne, no teraz zostal len jeden. Hranice zachytávajú aj dediny Cheryomushki a Vakhrameevo. Samotná rieka Ukhra je prírodnou pamiatkou, ukazovateľom sú lekná, ktorými je veľkoryso zdobená čistá voda. Prichádzajú divé zvieratá, losy. Náš región Arefin sa preto nazýva „medvedím kútikom“. veľká kvantita medvede. Pod Jevgenijom Balagurovom rezervácia znamenala územie, ktoré by si malo zachovať historický vzhľad a ekologické prostredie, ktoré obklopovalo sv. Serafima Vyritského. Chaty, rekreačné oblasti a čokoľvek iné, čo má verejný význam, je tu nevhodné. Chcel zachovať prírodu, ktorá sa k nám zázračne dostala. Myslím, že podrobný popis sa nezachoval, nosil ho v hlave...“
Deti s Donom Quijotom
Slávny rybinský miestny historik a učiteľ Evgeny Balagurov viedol 25 rokov lokálnu históriu v Centre pre detskú a mládežnícku turistiku a výlety v meste Rybinsk. Pôvodný Balagurovov učebný plán „Laboratórium miestnej histórie“ bol v roku 2005 uznaný ako najlepší v Rusku. Teraz nesie jeho meno inštitúcia, v ktorej Evgeniy Petrovič pracoval štvrť storočia. Vyštudovaný umelecký kritik s diplomom z Petrohradského akademického inštitútu maľby, sochárstva a architektúry. Repin, ako nikto iný, tvrdo pracoval na záchrane svätýň týchto miest. Všetky kultúrne predmety spadali pod jeho osobnú ochranu. Spolu so svojimi spolupracovníkmi dosiahol pridelenie Rybinska štatútu historického mesta. Jevgenij Petrovič a jeho zverenci prišli v 90. rokoch do kostola Zjavenia Pána na Ostrove ako prví upratať. Vtedy ešte nevedeli, že tu bol pokrstený nepremožiteľný admirál. V tých istých rokoch Balagurov organizoval expedície do Spasskoje na Ukhre, na miesto krstu svätého Serafíma z Vyritského, aj keď starší ešte nebol oslávený. Jeho študenti už písali diela venované Serafimovi Vyritskému, tomuto miestu a chrámu, kde bol pokrstený.
Na brehu Rybinského mora bol z iniciatívy Balagurova postavený päťmetrový kríž na uctievanie na pamiatku Jugsko-Dorofeevského Ermitáže, založenej v roku 1615. Kríž bol inštalovaný na mieste najbližšie k zatopenému Yugskému kláštoru. Teraz je to jedna z rybinských svätýň, do ktorých sa konajú náboženské procesie.
Miestny historik a jeho študenti sa starali o trojstanový kostol Najsvätejšej Trojice zo 17. storočia v Alexandrovej Ermitáži pri Rybinsku. V celom Rusku bolo päť takýchto kostolov! Relikvia, ktorá zázračne prežila sovietsku éru, bola dnes zničená a zároveň bol cintorín rozkopaný buldozérom. Spomienka na vzhľad Svätyňa obsahuje model chrámu, ktorý vytvoril Balagurov študent.
„Jevgenij Petrovič vydal malú brožúru „10 z najlepších chrámov v krajine Rybinsk,“ uvádza Denis Demyanov, študent Balagurova, „Chystal som sa vydať knihu „Smutná prechádzka po Krestovaya“ o tom, ako pamiatky v Rybinsku sa rúcajú, deformujú a ničia. Krestovaya je hlavná ulica mesta Rybinsk, ktorá vedie od katedrály Premenenia Pána po kostol Sretensky. Povedal mi o tejto knihe dva týždne pred svojou smrťou. Potom som sa rozprával s jeho bratom, ale v počítači nenašiel žiadnu prácu na túto tému.“
Jevgenij Petrovič zomrel 17. júla 2015. To isté leto chalani zmenili rám na prameni sv. Serafíma Vyritského v Spasskom na Ukhre. To bola jedna z úloh, ktoré im za svojho života stihol zanechať Jevgenij Petrovič.
„My, jeho študenti, držíme všetci spolu,“ hovorí Denis Demjanov, „pripojili sme sa k VOOPIiK, pamätáme si Evgenija Petroviča, pokračujeme v práci, ktorú začal. Vedieme etnografické výpravy k rieke Sit, prechádzame dedinami a zaznamenávame spomienky starých ľudí. Spomínajú si tam, keď zistia, že sme jeho žiaci, tešia sa. Dúfam, že si jeden z nás vytvorí svoj vlastný krúžok a jeho učiteľská práca bude pokračovať.“
Stará kaplnka
Priekopníkmi vo Vakhrameeve boli Evgeny Balagurov a jeho tím tínedžerských miestnych historikov.
„Bol rok, 2001 alebo 2002, skoro ráno, pred bohoslužbou, sa čítali hodiny,“ spomína kňaz Andrei Kasitsyn, „povedali mi, že sa ma pýtajú. Vyšiel som von a videl som na verande sedieť nejakých tínedžerov, asi osem, vo veku 14-15 rokov. Prichádza ku mne ich učiteľ a predstavuje sa. Rozhovor bol krátky. Povedal, že idú na miestnu historickú expedíciu do Spasského na Ukhre a do Vakhrameeva. Hovorím: „No, s Bohom! Boh mi pomáhaj, je to dobrá práca!" Trasa je stále rovnaká - 8 km do každého bodu! S najväčšou pravdepodobnosťou kráčali viac ako jeden deň. To znamená, že sme niekde prenocovali a mali so sebou stan.“
Po mladých miestnych historikoch sa na výprave zišiel aj páter Andrej Kasitsyn. Sergej Skvorcov je od roku 1999 predstaveným cirkvi proroka Eliáša v dedine Arefino. Bol stálym pomocníkom kňaza a zúčastňoval sa všetkých jeho kampaní.
„Všetko to začalo nie identifikáciou miesta chaty, ale tým, že náš otec Andrei sa rozhodol najprv nájsť dedinu Vakhrameevo. Nebolo to na mape, ale zapísali sme to ako Bolshiye Kuligi,“ vysvetľuje Sergej Skvortsov. Išli sme traja, vtedy bolo zablatené – plynári zničili celú cestu. Na trakte bola lipa - a lipy sa zvyčajne sadili na dedinách vedľa domu ako ozdoba. Od základu bolo vidieť kopu, zhora vytŕčali tehly. Krásne miesto, páčilo sa nám. Vyrúbali brezu, urobili obyčajný štvorhrotý kríž a vykopali ho vedľa lipy. S kňazom sme zaspievali tropár, kondák a zväčšenie a išli sme domov. A ďalej ďalší rok Chlapi z Petrohradu dorazili s ôsmimi krížmi zo smrekovca, trojdielnymi - na podobu skutočného kríža. Inštalovali kríže na všetky miesta v domovine otca Serafíma spojené s jeho pamiatkou. Našli sme jedného zo starobincov regiónu Arefin, ktorý sa narodil a žil vo Vakhrameeve ako dieťa - to je Vitalij Grigorievič Voronin. Ukázal miesto, kde stál dom Muravyovcov."
V roku 2010 nakreslil Evgeny Balagurov spolu s Voroninom plán dediny Vakhrameevo s domami a menami rodín, ktoré v nich žili. Denis sa domnieva, že dom Muravyovcov je na mape označený s chybou 6-10 metrov. Vo Vakhrameve bola kaplnka. Evgeniy Petrovič veril, že to bol jej opustený drevený rám bez kríža, podobný obyčajnému dedinskému domu, „odpadu“, ktorý teraz stojí v Afremove.
Starobylú drevenú stavbu objavil v roku 2005 počas expedície na územie vidieckeho sídla Arefinsky. Podľa miestneho historického vyšetrovania Jevgenija Balagurova bola kaplnka v sovietskych rokoch prevezená z Vakhrameeva do dediny Loktevo, „prepracovaná“ na obchod s potravinami. Loktevo bolo prázdne a začiatkom 80. rokov bola budova prevezená do Afremova ako predajňa potravín, ktorá tam fungovala až do začiatku 20. storočia, kým nebola zatvorená. Evgeniy Petrovič hľadal spôsoby, ako obnoviť svätyňu. Na jeho žiadosť vypracoval projekt rekonštrukcie rybinský architekt Valery Semyonov.
„Toto je stará kaplnka Vakhramey,“ povedal Valerij Semjonov, „Zhenya ju našla a požiadala ma, aby som nakreslil, ako by mohla vyzerať. O jej bývalom vzhľade sa nezachovali žiadne opisy. Nehovorilo sa o rozsiahlej rekonštrukcii, chcel to len doviesť do „stráviteľnej“ podoby. Prišiel som a urobil merania. Zrubový dom – 6 x 9. Potom som mu jednoducho nakreslil náčrt – taký priemerný príklad ruskej drevenej architektúry.“ Valery Georgievich priznáva, že v starom zrube nevidel veľa sľubov a veril, že je lepšie postaviť novú kaplnku.
Rybinská diecéza so zameraním na nálezy miestnej histórie Balagurova vzala opustenú svätyňu „pod svoje krídla“ a vytvorila zdôvodnenie projektu rekonštrukcie pamätnej kaplnky.
"Veľmi zaujímavý príbeh s pamätnou kaplnkou,“ hovorí Olga Tishinova, predsedníčka Rybinskej historickej a kultúrnej spoločnosti, „Posledná vedúca predajne, ktorá sa nachádzala v budove kaplnky, si budovu sprivatizovala pre seba. Majiteľkou budovy sa stala jej dcéra. V istom momente ju omrzelo platiť za to dane a budovu darovala diecéze. V lete 2015 prebehlo slávnostné oficiálne odovzdanie. Dala kľúč od budovy biskupovi Veniaminovi z Rybinska a Danilovskému.
Olga Yurievna s architektmi a reštaurátormi opakovane chodila na miesto, kontrolovali budovu a študovali ju. Kaplnka pochádza z 2. polovice 19. storočia, o čom svedčí drevená architektúra a klenuté okná. Takže budúci svätý tam bol. Olga Yuryevna naznačuje vysokú pravdepodobnosť, že túto kaplnku mohol postaviť sám otec Seraphim ako dar svojej rodnej dedine zo svojich peňazí - koncom 19. storočia to bol už mladý úspešný podnikateľ Vasilij Muravyov. Reštaurátori poznamenávajú zachovanie guľatiny - drevo z konca 19. storočia bolo veľmi kvalitné. Nešťastia, ktoré prešla konštrukcia kaplnky, napodiv len vytvrdili jej materiál – drevo je odolné, teraz je ako kameň. Doslova pár guľatiny stačí vymeniť. Je potrebné ho rozobrať, previezť a ihneď zložiť na nové miesto. Na zruboch zostali zárezy, potvrdzujúce prevoz zrubu. Zostali pôvodné dvojkrídlové dvere a poloblúkové okno nad dverami.
K dnešnému dňu vypracoval architekt Rybinsk Nikolai Losev oficiálny projekt 3D rekonštrukcie. Osadná správa prisľúbila pomoc s prevozom na prevoz kaplnky, kde ju biskup požehná. Potom môžete začať pracovať.
Existujú kategorickí odporcovia názoru, že ide o „rovnakú kaplnku Vakhramey“. Najmä výskumník Oksana Blaida sa drží verzie, že zachovaný starobylý zrub bol vlastnou kaplnkou dediny Loktevo. Žiadna zo strán dodnes nepredložila dokument, ktorý by dokazoval, že kaplnka je na 100 percent Vakhramejevskij alebo Loktevskij. Ale je to dnes naozaj také dôležité?
Oksana Blayda, pracuje na knihe "K pôvodom. Pôvodné miesta sv. Serafíma z Vyritského", dozvedeli, že bohoslužby v kaplnke Vakhramey sa konajú dvakrát do roka. Na veľké sviatky sprievod išiel z nej do Spasskoye na Ukhre. V kaplnke bol zbierkový hrnček.
„Nie každá dedina si mohla dovoliť mať vlastnú kaplnku,“ hovorí Oksana, „z čoho usudzujem, že Vakhrameevo bolo husto osídlené. Vitalij Grigorievič Voronin mi potvrdil, že dedina bola zaľudnená, jedna z najodľahlejších, patrila do farnosti Spassky na Ukhre. Keď som sa dozvedel o kaplnke, už vtedy mi prebleskla hlavou myšlienka, že raz tu prekvitá cirkevný život a obnoví sa pamiatka na svätca. Prvýkrát sme išli do Vakhrameeva s Ninou Bokarevovou a mojou dcérou Dášou v zime, v zasnežený deň, na motorovom psovi. Prechádzali sme bývalými dedinami zarastenými stromami a tu bola čistinka. Mal som pocit, že dedina na niečo čaká.“
Výskumník verí, že budúci starší získal vlastnosti spravodlivého muža vo Vakhrameve. V obci žili pracovití ľudia, bolo ich dobré tradície. Matka Khionia Alimpievna bola zbožná žena, ktorá sa často nachádza v metrických knihách ako nástupkyňa detí z Vakhrameva. Každá rodina mala niekoľko detí, všetci žili spolu. Domov bolo málo, stáli na hlavnej ulici. Koncom 19. storočia sa začali osídľovať a časť obce zarástla. Aj detaily ako počet obyvateľov a prostredie ovplyvňujú charakter človeka.
„Veľmi ma zaujímalo, s akým človekom išiel Seraphim Vyritsky do Petrohradu,“ hovorí Oksana. - Uvádza sa, že to bol jeden z dedinčanov, ktorý tam zavolal chlapca Vasilij. Našiel som všetky možné priezviská dediny Vakhrameev v archívoch Jaroslavľskej oblasti, v zoznamoch veriacich, metrických knihách a konfesionálnych vyhláseniach.
Farské knihy a spovedné záznamy kostolov v obci Spasskoye na Ukhra, Arefin a ďalších dedinách Arefinského volostu umožňujú zistiť dátumy narodenia, krstu, úmrtia, zloženia rodiny a obsahujú informácie o obyvateľoch obce a ich vzťahoch. . Oksana Blayda sa ukázala ako prvá osoba, ktorá systematizovala všetky archívne dokumenty súvisiace s genealógiou svätca a informáciami o okolí, v ktorom žila jeho rodina a rodina jeho manželky Olgy Ivanovny Netroniny. Jej dobrovoľnícka práca, ktorá sa začala školskou úlohou jej dcéry, čoskoro vyvrcholí druhou knihou.
Blaidina prvá kniha „K pôvodu. Rodné miesta sv. Serafíma z Vyritského“ je celý založený na archívnych dokumentoch. Zber informácií trval od roku 2012 do roku 2015, kniha vyšla v roku 2016.
Druhá kniha vyjde vo Vyritse. Zverejní kompletnejšie genealógie svätca, jeho matky Khionie Alimpievny a jeho manželky Olgy Netroniny. Obsahuje materiály o Spasskom kostole na Ukhre. Zistiť zaujímavý fakt- Predtým bola dedina Spasskoe na Ukhre dedičstvom Jaroslavského kláštora sv. Vvedenského Tolgského. Okrem toho Oksana po počítaní na mape zistila, že medzi miestami svätého ctihodného Seraphima z Vyritského a vlasťou svätého spravodlivého bojovníka Theodora Ushakova je krátka vzdialenosť, obe svätyne sa nachádzajú na ľavom brehu Volhy. . Táto vlastnosť umožňuje vytvorenie spoločnej pútnickej cesty.
Doslov
16. februára 2018 sa v kaplnke vo vlasti otca Serafima konala modlitba. 29 pútnikov vo veku od 8 do 40 rokov, vrátane mnohých tínedžerov, dorazilo do svätyne na lyžiach z dediny Prostino pod vedením kňaza Jána Perevezentseva.
Odkaz
O správnom písaní názvu dediny Vakhrameevo.
Pri práci s archívmi sa Oksana Baida obrátila na špecializovaných filológov v otázke správneho pravopisu historických názvov oblasti. Podľa ich názoru je nemožné opraviť mená, ktoré tam boli pôvodne. Na predrevolučných mapách je teda dedina Vakhrameevo napísaná dvoma „a“, ako v archívnych dokumentoch. Pas Vitalija Grigorieviča Voronina označuje jeho miesto narodenia - „d. Vakhrameevo“. Pravnuk svätca Vasilij Nikolajevič Naboko prevádzkuje webovú stránku venovanú Svätý Serafín Vyritsky a tiež dodržiava pravopis s dvoma „a“. Webová stránka YarIRO (Jaroslavlská historická a genealogická spoločnosť) tiež zachováva staré mená.
