Pravoslávie dnes slávnostne oslavuje narodeniny ctihodného otca Serafima.
Serafim zo Sarova (1759, Kursk - 1833, kláštor Sarov, provincia Tambov) - vedúci cirkvi. Rod. v rodine obchodníka, predčasne stratil otca. Ako sedemročný spadol z lešenia vysoká nadmorská výška ale zázračne zostal nezranený. V roku 1776 vykonal púť do Kyjeva. Naklonený mníšskemu životu sa v roku 1778 stal novicom v Sarovskom kláštore; pracoval v pekárni, stolárstve a pod. V roku 1786 zložil mníšske sľuby a bol vysvätený za diakona. V roku 1793 bol vysvätený za kňaza. V roku 1794 sa stal pustovníkom. Získal veľkú slávu pre učenie, asketizmus, dobro a svätosť, široko zastúpené v rôznych „životoch“. Biskupovi Serafimovi (Chichagovovi), ktorý mal prístup k Mikulášovi II., sa podarilo zhromaždiť materiály o svätosti S. Po výlete do Sarova a kúpaní sa v jeho prameni porodila cisárovná dlho očakávaného syna, čo vysvetľuje zvláštny postoj Mikuláša II. na S. V roku 1903 bol S. kanonizovaný.
SERAFIM SAROVSKII (vo svete Prokhor Moshnin) (19.7.1753-1.2.1833), ruský svätec a duchovný mysliteľ. Prvé dobré dojmy na mladého Prochora mala jeho matka, žena, ktorá nemala školské vzdelanie, ale dobre poznala Boží zákon a pravidlá správneho kresťanského správania. Už v detstve sa Prokhor zamiloval do chrámu Božieho a bohoslužieb, ktoré vo veku 14 - 17 rokov navštevoval denne: takí boli prví učitelia svätého dieťaťa - rodina a farský kostol. Tu sa naučil náuku evanjelia a vypočul si príbehy o živote svätých, ktorých chcel napodobňovať. Duchovné nálady Prochora podporoval sám Pán zázračnými znameniami zjavenými svätcovi v jeho detstve. Keď mal chlapec sedem rokov, vyliezol s matkou na lešenie rozostavaného chrámu, tam sa potkol a spadol z veľkej výšky. Matka s hrôzou zbehla dole, myslela si, že ho nájde rozbitého na smrť, a bola prekvapená, keď ho videla nezraneného, pokojne stáť na zemi. Druhým zázračným znamením bolo, keď chlapec Prokhor ochorel. Matka Božia sa mu zjavila vo sne a sľúbila, že ho navštívi a uzdraví. To sa splnilo, keď sa obraz niesol po meste so sprievodom Svätá Matka Božia a príležitostne silný dážď odniesli ho na dvor Moshninovcov. Matka chorého Prokhora ho pripojila k obrazu a chlapec sa potom rýchlo zotavil. Tento zázrak sa stal už v rokoch jeho učenia, keď podľa starého zvyku začal čítať Knihu hodín a potom žaltár. Základné vzdelanie teda živilo mládež aj svätými náladami vychádzajúcimi zo žalmov Dávidových a cirkevné modlitby. Pod takými blahodarnými vplyvmi sa v duši zbožného mladého muža sformovalo rozhodnutie zasvätiť svoj život službe Bohu v mníšskej hodnosti. S pevným srdcom a spolu s obetavou pripravenosťou dať Bohu to, čo jej bolo najdrahšie, matka požehnala svojho milovaného syna na ceste kláštorného zrieknutia sa sveta. Prokhor šiel hľadať mentorov skúsených v duchovnom živote v Kyjeve. Keď obišiel sväté miesta Kyjeva, dozvedel sa, že neďaleko mesta v púšti Kitaevskaja sa zachraňuje úžasný pustovník Dositheus, ktorý mal dar jasnovidectva. Prišiel k nemu mladý muž s prosbou, aby mu ukázal, kam má ísť. Otec Dositheus ho upozornil na Sarovskú pustovňu a zároveň dodal: „Poď, dieťa Božie, do Sarova a zostaň tam. Toto miesto bude vašou spásou. S Božou pomocou tam skončíš svoje pozemské putovanie. Len sa snažte získať neustálu spomienku na Boha v neustálom vzývaní Božieho mena takto: Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nado mnou hriešnym. Keď Prokhor prišiel do Sarova, bol tam farárom starší Pachomius a prijal ho do radov novicov a dal staršiemu Jozefovi, ktorý bol skúsený v duchovnom živote, aby ho učil. S ním mladý nováčik vykonával najprv celovú poslušnosť a potom zložil všeobecné bratské poslušnosti v pekárni, v stolárstve, v prosfore; bol budík, šestonedelie. Vo svojom voľnom čase od poslušnosti a bohoslužieb Prokhor rád chodieval do lesa, kde sa oddával rozjímaniu a modlitbe. Usilovne čítal aj knihy Svätého písma a diela svätých otcov Bazila Veľkého, Makaria Veľkého, Jána z Rebríka, ako aj zbierku asketických príručiek v cirkevnej slovančine, zvanú Filokalia. V treťom roku svojho pobytu v Sarove Prokhor vážne ochorel. Svoju bolestivú chorobu znášal pokorne, dúfal v Boha a bol zázračne uzdravený. Objavil sa Svätá Panna s aplikáciou. Jána a Petra a obrátila sa k Jánovi, povedala a položila pravá ruka na hlave trpiaceho sa tyčou, ktorú mala v ľavej ruke, dotkla jeho tela; bola tam urobená priehlbina, cez ktorú vytekala voda, ktorá napĺňala telo pacienta. Potom sa Prokhor čoskoro úplne zotavil a pokračoval vo svojej práci spojenej s kláštornými poslušnosťami. V roku 1786 bol Prokhor tonsurovaný mníchom menom Seraphim a v ďalší rok vysvätený diakon. Po prijatí tejto dôstojnosti sv. Serafim začal tráviť takmer celý čas v modlitbe bez toho, aby opustil chrám. Keď sa zúčastňoval na bohoslužbách, videl svätých anjelov slúžiť duchovenstvu a spievať s bratmi. Zvlášť pozoruhodné bolo videnie zjavené svätcovi na Zelený štvrtok toho istého roku počas bohoslužby. O tejto zázračnej udalosti hovorí takto: Trón: „Pane, zachráň zbožných a vyslyš nás,“ a keď vyšiel do Kráľovských brán, nasmeroval orarion na nastávajúcich a vyhlásil: „a navždy a navždy“. Potom na mňa zažiarilo svetlo ako slnečný lúč. Obrátil som oči k žiare a uvidel som Pána, nášho Boha Ježiša Krista v podobe Syna človeka, žiariaceho v sláve, jasnejšie ako slnko neopísateľným svetlom a obklopeného akoby rojom včiel, nebeských mocností. , anjeli, archanjeli, cherubíni a serafíni. Od západných kostolných brán kráčal vzduchom, zastavil sa pred kazateľnicou a zdvihnúc ruky požehnal služobníkov a modliacich sa. Potom vstúpil do miestneho obrazu, ktorý je blízko Kráľovských brán, bol premenený, obklopený anjelskými tvárami, žiariacimi neopísateľným svetlom v celom kostole. Ale ja, zem a popol, keď som vtedy stretol Pána Ježiša vo vzduchu, dostal som od Neho zvláštne požehnanie.“ Vo veku 34 rokov bol Serafim vysvätený za kňaza a tri roky slúžil ako hieromón v kláštore. V roku 1794 s požehnaním opáta odišiel z kláštora do osamotenej cely postavenej uprostred hustého lesa. V tom istom lese žili na rôznych miestach aj iní pustovníci, takže takáto pustovňa v Sarove nebola ničím nezvyčajným. Svätý odišiel do „pustovne“ so zvláštnou horlivosťou a venoval sa asketickým prácam, ktorými prechádzali iní svätí pustovníci. Väčšina času bola venovaná modlitbe, potom telesnej práci a štúdiu Svätého. Písma. V nedeľu a prázdniny mních prišiel do kláštora, zúčastnil sa slávenia bohoslužieb, a potom sa opäť utiahol do svojej samoty, postupne zintenzívňoval svoje činy, aby porazil pokušenia, ktoré útočili od zlých síl. Úkon akejsi púte bol obzvlášť ťažký: tisíc nocí stál mních na veľkom kameni v lese a neustále kričal: „Bože, buď milostivý mne hriešnemu! Na jeden deň sa vrátil do cely a tiež na kameni, ktorý ležal blízko nej, nečinne stál od rána do večera s tou istou modlitbou. Mních utrpel mučeníctvo v pustovni, keď ho pri práci v lese napadli dvaja darebáci. V reakcii na požiadavku peňazí a vyhrážky spustil sekeru na zem, prekrížil si ruky na hrudi a povedal: „Ja od nikoho neberiem peniaze; urob, čo potrebuješ." Zloduchovia ho bili po hlave pažbou tej istej sekery, zviazali ho a kopali, keď ležal; potom ho nechali v bezvedomí, prehrabali sa vo všetkom v cele a nenašli, čo hľadali, utiekli. Stalo sa tak v 46. roku života askéta. Mních sa zobudil na druhý deň pred úsvitom a ledva sa dostal do kláštora. Obhliadajúcemu lekárovi sa jeho rany stali smrteľnými. Po týždni krutého utrpenia bol svätec opäť zaručený, že sa objaví Matka Božia, po ktorom sa uzdravil a po piatich mesiacoch sa opäť vrátil do svojej pustovne, kde zostal ďalších päť rokov. Potom ho tambovský biskup na žiadosť kláštorných bratov pozval, aby sa vrátil do kláštora. Tam si uložil mlčanlivosť, ktorá trvala až do roku 1825. V tomto roku sa mu opäť zjavila Matka Božia a na jej zvláštny príkaz zastavil svoju ústranosť a začal prijímať každého, kto k nemu prišiel o pomoc a radu. Takto to začalo nový druh výkon sv. Serafim - staršovstvo. Viditeľne videl vnútorný stav tých, ktorí k nemu prichádzali a poskytovali pomoc naplnenú milosťou, liečiac duševné a telesné neduhy, a prejavoval lásku, ktorá neustále napĺňala jeho dušu spojenú s hlbokou pokorou, ku každému, kto prišiel. Počas týchto rokov vďaka úsiliu mnícha, 25 verst z kláštora Sarov, vznikol kláštor Diveevo, o ktorom svätica predpovedala, že to bude jediná ženská lávra v Rusku, nebeská abatyša, ktorú sama Najsvätejšia Panna prisľúbila. byť. V tomto proroctve, ktoré ešte len čaká na svoje naplnenie, je pre nás ukrytá nádej na prichádzajúce duchovné znovuzrodenie našej vlasti. V tých istých rokoch mal svätý rozhovor so svojím učeníkom N. A. Motovilovom o Duchu Svätom. V živote Motovilova došlo k zázračnej udalosti, ktorá svedčí o posmrtnej blízkosti sv. Serafim so sv. Tikhon Zadonskij. Po smrti mnícha Motovilov vážne ochorel na nervovú a duševnú poruchu, od ktorej sa mu výrazne uľavilo modlitbami vtedajšieho voronežského biskupa. Anthony, ale nebol úplne uzdravený. Krátko nato sv. Serafim a utešili ho prísľubom úplného uzdravenia pri otvorení relikvií sv. Tikhon, čo sa splnilo.
V rozhovore s Motovilovom starší Seraphim učil tento cieľ kresťanský život spočíva v nadobudnutí (získaní) Ducha Svätého, vysvetlil podmienky tohto nadobudnutia (triezvosť duše a ducha, čistota tela) a jeho prostriedky (pôst, modlitba, dobré skutky). Povedal, že Boh je blízko každému a len kvôli všeobecnému chladu k viere ľudia stratili schopnosť vidieť Boha a rozpoznať skutočné prejavy Ducha Svätého. Ukázal Motovilovovi, čo znamená byť v plnosti Ducha. Vyvrcholenie rozhovoru nastalo, keď prostredníctvom modlitby staršieho N. Motovilova telesnými očami videl, ako sa jemu a Serafimovi deje zázrak premeny - obaja sa ocitli v žiare svetla Tábora.
Serafim zo Sarova bol kanonizovaný v roku 1903. Pripomínajú si ho 2./15. januára a 19. júla/1. augusta.
PREČO POTREBUJEME SVÄTÝCH ĽUDÍ
Nedávno som urobil púť do vlasti svojich predkov v krajinách Nižného Novgorodu: do Arzamas a Diveeva - miest spojených s menom Serafima zo Sarova.
Prvýkrát mi môj priateľ povedal o slávnom ruskom svätom Serafimovi zo Sarova - študentovi filozofickej fakulty, veľmi zbožnom človeku na pomery sovietskej éry.
Keď som bol v Dostojevského múzeu v Starej Rusi, kňaz otec Agafangel po prečítaní úryvku „Dvaja Ježiškovia“ z môjho prvého románu „Mimozemský podivný nepochopiteľný výnimočný cudzinec“ povedal, že som „urobil veľký skutok pre cirkev“ a požehnal ma pri ikone Serafima zo Sarova.
A jedna žena z Diveeva, ktorá čítala môj prvý román, si z nejakého dôvodu myslela, že ho napísal jej priateľ, ktorého už dlho hľadala. V dôsledku toho ma vyhľadala. Práve od nej som dostal pozvanie na návštevu Diveeva, kam som už dlho chodil za Serafimom zo Sarova.
Dedina Diveevo, kde sa nachádza Serafimo-Diveevsky kláštor, sa nazýva štvrtý Lot Najsvätejšej Bohorodičky. V tomto roku uplynulo 150 rokov od založenia kláštora a 20. výročie jeho oživenia. Takmer úplne zničené počas sovietskej éry boli chrámy v čo najkratšom čase obnovené vo svojej bývalej nádhere.
V roku 1991 boli novonadobudnuté relikvie Serafima zo Sarova vrátené do Diveeva. Sú uložené v katedrále Najsvätejšej Trojice a sú k dispozícii na návštevu. Dotkol som sa aj svätých relikvií. Viac ma však ohromili vystavené osobné veci sv. Serafíma: jeho prsný kríž, lykové topánky, topánky, motyka a iné.
Kláštor v Diveeve (čo je 12 verst od Sarova) zorganizovala v roku 1788 Alexandrova matka (vo svete Agafya Semenovna Melgunova, vdova po plukovníkovi, bohatý statkár Vladimír). Keď kláštor vznikol, bola to malá komunita niekoľkých veriacich žien, väčšinou roľníckej hodnosti, ešte neuznaných svetskou ani duchovnou vrchnosťou.
Zakladateľka komunity, blahoslavená Alexandra, umierajúca, požiadala otca Serafima, aby pomohol jej kláštoru, čo urobil v posledných rokoch svojho života. Osobne začal kopať drážku, ktorá sa stala svätyňou Diveevský kláštor. "Ktokoľvek prejde cez túto drážku s modlitbou a prečíta jeden a pol sto Matky Božej, všetko je tu: Athos, Jeruzalem a Kyjev!" - povedal Serafim zo Sarova.
Dva dni som dvakrát prešiel touto drážkou.
Reverend Seraphim Sarovsky povedal, že ľudia nebudú vyslovovať slovo Diveevo zo slova dediny Diveevo, ale z úžasných skutkov a zázrakov - z „úžasnej divy“, ktorá sa stane. "Šťastný je každý, kto zostane s úbohým Serafimom v Diveeve jeden deň, od rána do rána, pretože Matka Božia, Kráľovná nebies, navštevuje Diveevo každý deň!"
Veľa ľudí prichádza do Diveeva na exkurziu, niektorí pracujú a modlia sa. Ale sú takí, ktorí prichádzajú v nádeji na uzdravenie; priviesť svoje zmrzačené deti. Navyše medzi pútnikmi je viac žien ako mužov.
Pravoslávna púť naberá na obrátkach. Početné turistické autobusy privážajú obrovské množstvo návštevníkov z celej našej krajiny, z blízkeho i vzdialeného zahraničia.
Čo je to: púť alebo turistika?
Mnohí sa nazývajú pútnikmi. Ale aj keď sú to turisti, nie je to zlé. Na sväté relikvie je lepšie nechať sa stáť v rade ako na pivo. Nech si radšej kúpia suveníry v kostolných obchodoch ako drogy.
Nádherné katedrály nemôžu pojať každého a je skvelé, že vysielanie bohoslužieb môžete počúvať aj na ulici. Hoci, ako v chráme, márny obchod prekáža. Ale bez Ducha Svätého sú aj tie najkrajšie chrámy len budovami.
Niektorým obchod s chrámami a kostolnými obchodmi s „osvetlenými“ predmetmi pripomína film „Sviatok sv. Jorgena“.
No vždy obchodovali so „svätosťou“. Ľudia úprimne verili, že kúpou „odpustkov“ si kupujú odpustenie svojich hriechov.
Mnohí stále veria, že je to možné kostolný obchod kupujte si lacnú „svätosť“ bez námahy duše a bez viery, aby bolo o čom hlásiť pri poslednom súde.
Sila viery takýchto ľudí sa dala pozorovať v rade na jedlo. Mnohí sa snažili preskočiť rad, požičaný pre celú skupinu, čo spôsobilo dav. Zaujímalo by ma, či by sa niekto z nich chcel dostať bez frontu na posledný súd?
Prichádzajú do kláštora, aby sa modlili, aby si očistili dušu, a potom hrešia v nádeji, že sa zmyjú z hriechov kúpaním sa v prameni Serafima zo Sarova.
Prameň sv. Serafíma v Sarove bol naplnený počas sovietskych rokov. V 60-tych rokoch bolo miesto nového zdroja stále zahrnuté do obmedzeného priestoru, ale potom bolo presunuté na breh rieky Satis. Vznikla legenda, že vojakom slúžiacim na hranici chránenej zóny v lese pri Sarove sa zjavil starček v bielej mikine. Na otázku: "Dedko, čo tu robíš?" - starší neodpovedal a trikrát udrel palicou o zem a odišiel. Na tom mieste vytryskla voda z troch bodov.
Ostnatý drôt bol zasunutý späť za zdroj. A teraz je k dispozícii všetkým veriacim v obci Tsyganovka, kam som zavítal aj ja.
Koľko veriacich je v Rusku! A tí, ktorí chcú veriť ešte viac!!
Na **************** Seraphim je zrubová kaplnka, zasvätená Jeho Svätosť patriarcha Alexy II na počesť mnícha Serafima 1. augusta 1993. Dokonca zmenili tok rieky Satis, ktorá tu preteká, aby pri kaplnke zariadili kúpeľ.
Ruský ľud chce veriť. Ale ako často je klamaný!
Hlavné pamätné miesta Serafima zo Sarova - blízke a vzdialené pustovne, ako samotný kláštor Sarov - sa nachádzajú v uzavretom meste Arzamas-16, kde sa nachádza ruské jadrové centrum. Vstup pre turistov a pútnikov je tam zakázaný.
V samotnom Serafimovi zo Sarova cítim pravdu. Nie však v tom, čo je vytvorené okolo jeho mena.
Mnohé zjavenia zo života svätca prichádzali vo veľmi skreslenej, cenzurovanej podobe. Pokyny sv. Serafíma neboli nikdy vytlačené v origináli a zrejme sa nezachovali. Dodatky k rukopisu prvého života mnícha (napísaný hieromonkom Sergiusom v roku 1837) retušoval metropolita Philaret.
Z knihy „Pleaser of God Seraphim“, ktorú mi dal otec Agafangel v Staraya Russa, som sa naučil veľa o živote veľkého starého muža.
Mních Serafim zo Sarova sa narodil v Kursku 19. júla 1754 v rodine bohatého významného obchodníka Isidora Moshnina a jeho manželky Agátie a dostal meno Prokhor.
Keď mal Prokhor 7 rokov, jeho matka na jednom z obvyklých vyšetrení Sergiev-Kazan katedrála, ktorú dokončila po smrti svojho manžela, vzala chlapca so sebou až na samý vrchol zvonice. Z nedbanlivosti spadol na zem, no ako zázrakom zostal nezranený.
V mladom veku Prokhor vážne ochorel. Vo sne videl Matku Božiu, ktorá mu sľúbila, že ho uzdraví. Počas sprievod okolo jeho domu bola prenesená ikona Znamenia Najsvätejšej Bohorodičky a Prokhorova matka ho vyniesla, aby si ikonu uctieval, a potom sa zotavil.
Ateista povie, že všetky tieto liečivé zázraky sú lži. Ale ak veriaci človek osobne zažil uzdravenie, ako potom v to nemôže veriť?!
Obchodná činnosť materskej spoločnosti nepriťahovala zrelého Prokhora. Radšej čítal knihy. Od detstva bol Prokhor vážny, vyhýbal sa obvyklým detským hrám a hľadal kamarátov, ktorí boli v duchu podobní. "Svet ho chytil, ale nechytil"!
V 17. roku života mal Prochorus túžbu opustiť svet a vydať sa na mníšsku krížovú cestu. Hoci sa matka nepotešila, požehnala svojho syna.
V roku 1776 sa Prokhor vydal na púť do Kyjevsko-pečerskej lávry, kde mu starší Dositheus (ktorý, ako sa neskôr ukázalo, bola panna Daria z ryazanského šľachtického rodu Tyapkin), požehnal a ukázal mu miesto - Sarov Ermitáž - kde mal Prokhor prijať poslušnosť a tonzúru u mníchov.
V roku 1778 sa Prokhor stal novicom u staršieho Jozefa v kláštore Sarov av roku 1786, vo veku 32 rokov, sa stal mníchom a zvolil si meno Seraphim, čo je preložené z hebrejčina znamená "ohnivý" a "hrejivý".
Homer tiež poznamenal, že nie nadarmo každý z nás nosí svoje meno: každé meno má hlboký význam. Serafim - podľa starovekých predstáv najvyšší zo stvorení. Tento duch je žiarivý, bezhriešny, bezúhonný, obsahuje nielen poznanie, ako cherubíni, ale aj vyšší stav - lásku. Serafíni - rad anjelov, posledný a najbližší životný stav Bohu, najvyšší stupeň blaženosti.
S požehnaním opáta kláštora, otca Pachomia, si mladý novic postavil v lese osamelý stánok a tam sa venoval modlitebným skutkom. Po smrti opáta sa otec Seraphim v roku 1794 utiahol do divočiny v hustom Sarovskom lese.
Odchod otca Serafima žiť do hustých lesov v pustovníckej cele bol spôsobený nielen sklonom k osamelosti, ale aj nie práve najvrúcnejším vzťahom s novým rektorom Sarovského kláštora, otcom Izaiášom.
Cela sa nachádzala päť alebo šesť míľ od kláštora, na pravom brehu rieky Sarovka - takzvaná "vzdialená pustovňa". Blízko cely Seraphim vysadil zeleninovú záhradu a postavil včelára, ktorý prinášal dobrý med. Serafim nosil rovnaké šaty v zime aj v lete, zarábal si na jedlo v lese, málo spal, prísne sa postil, znovu čítal posvätné knihy a každý deň sa dlho modlil.
Pätnásť rokov žil Serafim zo Sarova sám v lese, v úplnom tichu a dodržiaval prísny pôst. Vystavil svoje telo bodnutiu komárom, takže bolo celé opuchnuté a vredy. Existujú dôkazy o tom, ako sa Serafim živil z rúk medveďa, ktorý k nemu prišiel.
V predvečer nedieľ a cirkevných slávností sa otec Serafim objavil v kláštore, počúval tam bohoslužby a išiel na spoveď. A potom ešte odišiel do svojej divočiny.
Obľúbenou ikonou staršieho bola ikona Matky Božej „Neha“, ktorej mních dal meno „Radosť zo všetkých radostí“.
Počas rokov svojho asketického života Hieromonkovi Serafimovi opakovane ponúkli miesto rektora niektorých kláštorov s povýšením v hodnosti. Ten však zakaždým odmietol.
Mnísi aj laici išli po radu k staršiemu Serafimovi.
Keď sa traja lupiči z dediny Kremenki neďaleko Diveeva dopočuli o sláve staršieho, zaútočili 12. septembra 1804 na otca Seraphima. Otec Seraphim, ktorý pracoval vo svojej záhrade, mal v rukách sekeru, ale neodolal. Lupiči rozbili pustovníkovi hlavu, dolámali mu rebrá, vtrhli do cely, ale nič nenašli. Odišli a nechali otca Seraphima zviazané ruky a nohy, aby zomrel na silné bitie.
Ale otec Seraphim prežil, oslobodil sa z väzieb a dostal sa do kláštora.
Títo lupiči sa našli, ale Serafim im odpustil a požiadal sudcu, aby ich zachránil pred trestom.
Otec Seraphim sa po piatich mesiacoch choroby zotavil a vrátil sa do svojej vzdialenej pustovne. Len on začal chodiť ťažko zhrbený.
Po smrti otca predstaveného Izaiáša sa otec Seraphim odmlčal. Prestal vychádzať k návštevníkom svojej pustovne. Z kláštora mu nosili biedne jedlo, keďže on sám sotva chodil.
Do kláštora sa vrátil po pätnástich rokoch osamelého života na žiadosť mníšskych bratov na čele s novým opátom kláštora pátrom Nifontom.
V kláštore bol život otca Serafima ťažký pre ťažký vzťah s bratmi a otcom Nifontom. Sarovského askétu nemal rád, závidel mu a utláčal ho tým najnedôstojnejším spôsobom, najmä v poslednom období života otca Serafima – v období ústrania a staršovstva. Bratia prenasledovali aj staršieho. Mnísi obťažovali mnícha Serafim všetkými možnými spôsobmi; raz mu napríklad rozobrali a zničili sporák.
V dôsledku toho sa otec Seraphim stal samotárom. Nikde nevyšiel z cely a celých päť rokov nikoho neprijal. Serafimova cela nebola nikdy vyhrievaná a spal na vreciach kameňov. Na chodbu položil dubovú rakvu vyrobenú vlastnými rukami a požiadal o pochovanie v nej.
Po piatich rokoch úplného odlúčenia začal otec Seraphim prijímať ľudí, učiť a vyučovať. Počet farníkov, ktorí túžili stretnúť sa so starším, sa meral v mnohých tisícoch. Každému, kto prišiel, sa prihovoril slovami: Moja radosť! a kedykoľvek pozdraviť slovami „Kristus vstal z mŕtvych!“.
Kláštorní bratia boli horliví, keď do Serafima prichádzali po radu návštevníci. Vyčítavo povedali staršiemu: "A prečo všetko učíš?"
Starší Serafim nielen učil, ale aj liečil. Tak vyliečil statkára M. V. Manturova z choroby, ktorú lekári uznali za nevyliečiteľnú. V roku 1831 vyliečil statkár N.A.Motovilov aj starý pán z ťažkej choroby.
Existuje legenda, že sám cisár Alexander I. navštívil v roku 1825 svätého Serafima zo Sarova.
Serafim zo Sarova bol v tom čase predstaviteľom nového fenoménu ako „starestva“. Mnohí cirkevní hierarchovia boli horliví pre takúto inováciu, neschvaľovali ju.
Georgy Florovsky veril, že Serafim bol skôr svedkom tajomstiev Ducha než učiteľom. Jeho obraz a celý jeho život je už prejavom Ducha Svätého.
V roku 1827 neďaleko rieky Sarovka pri prameni postavili pre staršieho Serafima malú chatrč, ktorá sa nazývala „blízka púšť“.
Posledné roky, keď starší už nevládal chodiť a bol chorý, býval v Sarovskom kláštore. Otec Seraphim zomrel v roku 1833 vo svojej cele, keď sa modlil na kolenách.
Populárny ************************ Seraphim“ sa začal dlho pred jeho kanonizáciou, dokonca ešte počas jeho života. Návrh na kanonizáciu Serafima zo Sarova ************ bol urobený už v roku 1883 pri príležitosti nástupu na trón cára Alexandra III. Ale hlavný prokurátor K.P. Pobedonostsev na tento návrh reagoval nesúhlasne.
Až v roku 1902, na naliehanie svojej manželky Alexandry Feodorovny, ktorá požiadala Boha po štyroch dcérach o narodenie syna (následníka trónu), cár Nicholas II požadoval, aby Pobedonostsev oficiálne kanonizoval Serafima zo Sarova. Nicholas II chcel tiež prekonať vzdialenosť, ktorá ho delila od ľudí.
V roku 1903 komisia, ktorej predsedal metropolita Vladimír z Moskvy, preskúmala pozostatky Serafima Moshnina. Verilo sa, že relikvie svätca sú nezničiteľné. Neporušiteľnosť relikvií sa však nezistila. Napriek tomu Svätá synoda rozhodla, že „úctivý starší Serafim, odpočívajúci v púšti Sarov, bude uznaný za svätého“.
Ťažkosti s kanonizáciou Serafima zo Sarova vznikli aj v súvislosti s jeho sympatiami k starovercom. Na ikonách je mních Serafín zvyčajne zobrazený v staroslávnom kláštornom odeve s liatym medeným krížom „Staroverec“.
Ikona Serafíma zo Sarova bola namaľovaná z jeho celoživotného portrétu, ktorý vytvoril umelec Serebryakov (neskorší mních Jozef zo Sarovského kláštora) 5 rokov pred smrťou staršieho.
V lete 1903 sa v Sarove konali oslavy za účasti cára a ďalších členov cisárskej rodiny, na ktorých sa zišlo takmer 150 000 ľudí. Potom sa v roku 1904 cárovi narodil Tsarevich Alexej, čo posilnilo vieru cisára a cisárovnej v svätosť divotvorcu Serafima.
Po revolúcii v novembri 1920 bola svätyňa s pozostatkami sv. Serafíma zo Sarova otvorená rozhodnutím župného kongresu sovietov. V roku 1922 boli relikvie prevezené do Moskvy do Múzea náboženského umenia v kláštore Donskoy. A až na jeseň roku 1990 sa v Leningrade v skladoch Múzea dejín náboženstva a ateizmu v Kazanskej katedrále našli neznáme (!) pozostatky, ktoré podľa inventára neprešli. V tom istom čase pozostatky preskúmala komisia, ktorá zistila, že ide o relikvie sv. Serafíma zo Sarova.
Svätý Serafín zo Sarova sa stal príkladom života pre mnohých ľudí.
V lete 1878 navštívil Dostojevskij spolu so svojím priateľom Vladimírom Solovjovom Optinu Ermitáž, kde sa stretol so starším Ambrózom. Existuje názor, že je to Ambróz z Optiny, ktorý je prototypom staršieho Zosima z románu Bratia Karamazovovci. Ale porovnávajú Zosimu so Serafimom zo Sarova. Zosima v románe Bratia Karamazovovci priamo opisuje epizódu zo života Serafima zo Sarova, ako „raz prišiel medveď k veľkému svätcovi, ktorý utekal v lese, v malej cele, a veľkého svätca sa dotkol on, nebojácne vyšiel k nemu a dal mu ************: "Choď, hovoria, Kristus je s tebou," a zúrivá šelma odišla poslušne a pokorne, bez toho, aby spôsobila nejakú škodu.
Možno to bol Serafim zo Sarova, ktorý podnietil Tolstého, aby napísal príbeh o osude cisára Alexandra I., ktorý údajne navštívil staršieho Serafima a po zinscenovanej smrti sa rozhodol napodobniť jeho osud a stal sa starým mužom pod menom Fjodor Kuzmich.
Po Gogoľovi, Dostojevskom a Tolstom som navštívil aj Optinu Pustyn, opísal som svoje dojmy v skutočnom príbehu Tulák (záhada). Urobil som aj púť do Svätej zeme Izraela. navštívil Pravoslávne kláštory Grécko a Athos.
V Grécku si ešte v 9. storočí miesto Meteory vybrali pustovníci – osamelí pustovníci. v štrbinách kamenné skaly sa usadili askéti, ktorí premenili malé jaskyne na pôvodné bunky. V pôste, samote a modlitbe sa snažili prijať Ducha Svätého Božieho.
Athoskí mnísi dokonca vytvorili celú náuku o modlitbe – „hesychazmus“ (z gréc. pokoj, ticho, samota). Filozofia hesychazmu je založená na myšlienke, že človek, ktorý sa dlho modlí a srdcom prosí Boha, môže vidieť duchovne božské energie.
Mnísi a pustovníci z kláštorov Meteora – sv. Harlampy, sv. Spyridon, sv. Štefan a ďalší – sú mnohými porovnávaní so svätým pustovníkom Serafimom zo Sarova.
Serafim zo Sarova je často porovnávaný so svätcom katolícky kostol Františka z Assisi. V ich túžbe stať sa podobnými Kristovi je niečo spoločné, no sú tu aj značné rozdiely.
Obaja boli veselí. Obaja svätci žili asketicky, nešetrili na zdraví. Obaja mali prísny postoj k skutku cudnosti a poslušnosti, s láskou sa starali o zvieratá.
Ale ak sa František usiloval o vonkajšiu podobnosť, vzdorovito kopíroval život Krista, potom sa Serafim ticho a ďaleko od ľudí skromne modlil na kameni vo svojej pustovni.
Serafim zo Sarova sa nazýva nebeský, pretože na zemi žil podľa zákonov ************, nerobil zlo, ku každému sa správal s láskou. Zdalo sa, že je súčasne prítomný v tomto aj v inom svete. Serafim bol z iného sveta!
Zo všetkých svätých je pre mňa Serafim zo Sarova najsvätejšou osobou.
Chcel by som byť ako Serafim zo Sarova v najlepších vlastnostiach jeho viery, radosti a lásky k blížnemu, v jeho láskavosti, v nebojácnosti samoty, v jeho svätosti.
Svätosť je podľa mňa účasť na božských energiách. To ukázal Serafim zo Sarova statkárovi Motovilovovi, keď v chlade pocítil teplo vychádzajúce zo staršiny a videl žiaru okolo reverenda.
Prečo sú potrební svätí?
Svätci sú dôkazom možnosti dokonalého života. Už len pomyslenie na takúto možnosť pomáha a zachraňuje od hriechu. A v tomto zmysle je svätá osoba ideálom nášho života. Pri asimilácii k nemu naša vlastná premena prebieha rýchlejšie.
Uctievanie svätca je uctievaním Svetla, ktoré je v každom z nás.
Ale v protestantských kostoloch nie sú žiadne obrazy svätých; ľudia uctievajú iba Pána.
Je nepravdepodobné, že by sa Serafim zo Sarova chcel stať svätým. Bol mierny a nie ješitný.
To len mŕtvi nepýtajú povolenie.
Ale ak hviezdy svietia, potom to niekto potrebuje?!
Ľudia teraz počujú troch najznámejších ruských svätcov: Sergia Radoneža, nositeľa vášní cára Mikuláša II. a mnícha Serafima zo Sarova. Aj keď je ťažké si to predstaviť Iný ľudia v jednom rade.
Patriarcha nás každú sobotu volá, aby sme vzhliadali k svätému ľudu ruskej zeme. Ale je to možné v našej kapitalistickej dobe, keď prostriedky masové médiá nabádať nás, aby sme žili pre túžby tela, a nie pre prijatie Ducha Svätého?
Môže byť Serafim zo Sarova ideálnym pre moderných ľudí? Sotva.
Žil v chudobe, neusiloval sa o bohatstvo, nerobil kariéru. Nič nedosiahol, nič nepostavil, nič nenapísal, neporodil žiadne deti. A predsa je to svätý muž.
Na mníšstvo veľmi neverím, hoci sám som dlho žil ako mních.
Oplatí sa utiecť pred svetom? Koniec koncov, človek môže zahynúť v kláštore a byť zachránený vo svete.
Aké správne je zriecť sa svojej prirodzenosti (telesnej), najmä pre ženy, ktoré sú predurčené rodiť deti?
Podľa mňa je správnejšie naučiť sa podriaďovať telo duchu, bez zľahčovania svojej podstaty, aby telo slúžilo duchu a nie naopak.
Zdá sa mi, že človek by mal žiť pre Boha a robiť dobro pre ľudí.
Milovať Boha znamená milovať ľudí. Bez lásky k Bohu nie je dostatok sily milovať blížneho. Človek predsa miluje predovšetkým seba. Ale je to láska k Bohu, ktorá dáva silu milovať svojho blížneho a ešte viac svojho nepriateľa.
Ak chcete byť svätým, všetko, čo potrebujete, je veriť a milovať, nech sa deje čokoľvek.
Lebo „ak hovorím jazykmi ľudskými a anjelskými, ale lásku nemám, som zvoniaci bronz alebo znejúca dýka. Ak mám dar proroctva a poznám všetky tajomstvá a mám všetko poznanie a všetku vieru, takže môžem hory prenášať, ale lásku nemám, potom nie som ničím. A ak rozdám všetok svoj majetok a dám svoje telo na spálenie, ale lásku nemám, potom mi to nebude na nič. (1. Korinťanom).
Máme dnes morálny ideál, ktorým by sme sa mohli riadiť?
Za socializmu bola výchova založená na určitej idealizácii reality, čo spôsobovalo rozpor medzi morálny ideál a skutočný život.
Teraz neexistuje žiadna výchova a mladí ľudia sa sami prispôsobujú životu a jeho zákonom: „každý sám za seba“, „prežitie najsilnejších“, „najsilnejší má vždy pravdu“.
Dnes je pre mnohých ideál úspešný podnikateľ, ktorý ukradol miliardu a nešiel do väzenia, ba ani sa nedostal k moci. Nechcú sa preto stať poslancom?
Zároveň z roka na rok rastie počet práceschopných mužov, ktorým sa nechce pracovať. Tvorili celú subkultúru chudoby. Teraz je v Rusku už 5 miliónov ľudí, ktorí sú „dobrovoľne chudobní“. Títo „noví žobráci“ uprednostňujú spravodlivý asketizmus pred nespravodlivým bohatstvom. Odmietajú veľký plat a vyberajú si voľný čas. Pre týchto „chudobných duchom“ je svedomie cennejšie ako účet v banke.
Toto je v protestantskom náboženstve ************************* je indikátorom Božej milosti. A u nás sa svätosť nedosahuje prácou, ale láskavosťou duše a nezištnou láskou!
"Spravodlivou prácou nevyrobíš kamenné komory." A preto sú naši svätí chudobní a svätí blázni.
Pri pohľade na osud niektorých vládcov a oligarchov sa mimovoľne vynára ľudská múdrosť: „nezriekať sa peňazí a väzenia“.
Takže skutočná prekážka zvyšovania materiálne bohatstvo spočíva naše náboženstvo a kultúra, kázanie duchovného bohatstva s materiálnym asketizmom.
„Skutočným cieľom nášho kresťanského života je získať Ducha Svätého Božieho,“ povedal Serafim zo Sarova.
"Vášeň je zničená utrpením a smútkom, buď svojvoľným, alebo poslaným Prozreteľnosťou."
"Moja radosť, prosím, získaj ducha pokoja a potom budú okolo teba zachránené tisíce duší."
„Nemali by ste zbytočne otvárať svoje srdce druhému. Keď je to náhodou medzi ľuďmi vo svete, nemalo by sa hovoriť o duchovných veciach, najmä keď v nich nie je ani chuť počúvať.
"Moja radosť! Nemáme ako stratiť srdce!
Väčšina dôveryhodný zdroj o Serafimovi zo Sarova (ktorý ma tiež inšpiroval), sú uznávané spomienky Nikolaja Alexandroviča Motovilova, ktoré údajne našiel S.A. Nilus a vydal ich v roku 1903. Pravosť niektorých faktov uvádzaných Motovilovom je však sporná.
Takto opisuje Motovilov svoje stretnutie s reverendom Serafimom.
Čo ***********, čo bude moje pozemský život? - spýtal sa reverend Motovilov.
Mne, úbohému, nie je prikázané, aby som to zjavil tvojej Božej láske... Takže, Bože láska: výčitka - dobroreč, rúhanie sa - utešuj sa, ohováraj - raduj sa! Tu je naša cesta s vami!.. Cieľom kresťanského života je získať Ducha Božieho a to je cieľom každého kresťana, ktorý žije duchovne. Zmyslom života svetských obyčajných ľudí je získavanie alebo získavanie peňazí, od šľachticov navyše prijímanie vyznamenaní, vyznamenaní a iných vyznamenaní za štátne zásluhy. Nadobudnutie Ducha Božieho je tiež kapitál, ale iba naplnený milosťou a večný.“
Pri potulkách sibírskymi dedinami v odľahlej tajge som mal tiež príležitosť stretnúť pustovníkov ako Serafim zo Sarova.
„Ideme na dlho. Okolo nepriechodnej tajgy. Kde môže byť bývanie? Zrazu ako v rozprávke chata. Vojdem dnu, zhodím z pliec svoj nudný batoh.
- Prečo tu bývaš sám?
Jeden, zlatko, jeden.
- A nie je to strašidelné?
„Už sa nemusím báť, zlatko. A prečo sa báť? Divoké zvieratá? Sú teda milí, nadarmo neurazia. Pokiaľ ľudia... Takže sem nechodia. Dlho som nikoho nevidel. Nepamätám si, kedy som stretol ľudí.
- Žiješ ako pustovník?
— Áno, drahý, pustovník. Už dávno som utiekol sem, do tohto ***** kláštora, na dôchodok, aby som sa izoloval od všetkých. Tu je skutočný raj. Ticho. Vtáky spievajú. Nikto naokolo. Žijem ako Adam v raji. Som v posvätnom tichu. Som unavený zo sveta, tak som utiekol sem. Byť bližšie k Pánovi, lepšie ho počuť. Boh ma zavolal a ja som nemohol uniknúť. Tu, ďaleko od ruchu sveta, žijem v príjemnej samote, v sladkom tichu, moja myseľ je oslobodená od starostí a môj duch je pokojný a vyrovnaný. Žijem tu v prúde lásky. A vo svete som zomrel. Zomrel, pretože stratil zmysel svojej existencie. Snažil som sa milovať ľudí, ale oni moju lásku odmietli. Tak šiel sem, stal sa pustovníkom. Tu som sa vrátil do prirodzeného, čistého stavu, tu cítim, ako vibrácie mojej duše rezonujú s Nebeským Svetom. Ale predtým, než veľa trpel vo svete... Zhrešil, veľa zhrešil. Tak som sa chcel skryť pred hriechom. Ale som hriešnik, stále hriešnik a neviem, či som stvoril začiatok svojho pokánia. Rozmýšľal som, že sa budem venovať cirkvi, býval som aj v kostole, aj v kláštore. Iba tam, ako vo svete, ale vo svete ako v pekle. Môj kláštor je v mojom srdci. Je smiešne, keď svätosť určuje cirkevný poriadok. Môžete slúžiť Pánovi všade a vždy – s vierou, pokorou a láskou. Aj keď som smutný, cítim sa šťastný. Všetko je nám dané pre dobro – aby sa duša stala lepšou a naučila sa milovať. LÁSKA VYTVORÍ POTREBU!“
(z môjho románu zo skutočného života „Pútnik“ (záhada) na stránke Nová ruská literatúra
Čo si myslíte, POTREBUJEME SVÄTÝCH ĽUDÍ?
Nikolaj Kofyrin - Nová ruská literatúra - http://www.nikolaykofyrin.ru
Moje video "Diseyevo Seraphim Sarovsky" si môžete pozrieť tu:
Mních Serafim zo Sarova, divotvorca, ktorý pred tonzúrou niesol meno Prokhor, sa narodil 19. júla 1759 v zbožnej kupeckej rodine z mesta Kursk. Od detstva bol jeho život poznačený znakmi Božieho milosrdenstva. Ako dieťa nešťastnou náhodou spadol zo zvonice chrámu, no zostal nezranený. Potom, ako mladý, vážne ochorel, ale Matka Božia vo videní sľúbila svojej matke, že bude uzdravený, a keď bol aplikovaný na Kursku ikonu Matky Božej znamenia, rýchlo sa zotavil.
Matka požehnáva Prokhora kláštoru
V sedemnástich rokoch sa mladík definitívne rozhodol odísť zo sveta a matka ho požehnala jednoduchým medeným krížom, s ktorým sa do konca života nerozlúčil. Dva roky pracoval v Sarovskej pustovni Nanebovzatia, preslávenej prísnosťou plnenia kláštornej charty, a potom 18. augusta 1786 dostal tonzúru s menom Seraphim, čo znamená „ohnivý“. Takmer okamžite bol povýšený do hodnosti hierodiakona a potom hieromona.
Potom mních vzal na seba pustovnícky čin a vyrúbal si celu na rieke Sarovka. Svätý Serafím, ktorý zažil pokušenia od diabla, zhoršil svoj čin a tisíc dní a nocí sa so zdvihnutými rukami modlil na kameni: "Bože, buď milostivý mne, hriešnikovi." Potom diabol, ktorý nemohol duchovne zosadiť askétu, poradil zbojníkom, aby naňho zaútočili a zasadili mu sekerou smrteľné rany. Ale aj potom ho Matka Božia uzdravila a zajatým zbojníkom bez zloby odpustil.
Keď sa mních zotavil, na tri roky sa zaviazal mlčať. Za svoje skutky sa mníchovi zaručili dary jasnovidectva a zázrakov a po dlhom ústraní začal prijímať všetkých, ktorí k nemu prichádzali po radu a útechu. Mních sprevádzal svoje pokyny uzdraveniami, proroctvami a zázrakmi. Hlavným darom, ktorý dostal za svoju bezhraničnú lásku k Bohu, je všeobjímajúca láska k blížnym. "Kristus vstal z mŕtvych, moja radosť!" - týmito slovami sa bohabojný starejší stretol s každým, kto k nemu prišiel.
Umelec Pavel Ryzhenko
ich jednoduché slová pozdvihnutie, na základe ktorého mních Serafín Sväté písmo a diela svätých otcov. Zvlášť poctený Serafim zo Sarova svätých bojovníkov a horlivcov pravoslávia a vyzval každého, kto prišiel, aby si zachoval neotrasiteľnú vieru v Boha. Mních s láskou presvedčil mnohých schizmatikov, aby zanechali svoje bludy. V roku 1833 mních Serafim zo Sarova odpočíval v pokoji s Pánom a bol nájdený už bez života v kľačiacej modlitbe pred ikonou Matky Božej „Neha“, pred ktorou sa modlil celý život. No aj po jeho smrti sa na hrobe mnícha dialo mnoho zázrakov, ktoré ich svedkovia starostlivo pozbierali a v roku 1903 bol mních kanonizovaný za svätého.
Vedomie, že akékoľvek skúšky k nám prichádzajú od Boha, neúnavný výkon a nevysvetliteľná, všezahŕňajúca láska ku každému človeku urobili z mnícha veľkého askétu, ktorého meno svietilo po celej krajine. Dnes sa veriaci ľudia naďalej hrnú k relikviám svätca, ktorí prostredníctvom modlitieb mnícha dostávajú pomoc od Boha.
1. august, nový štýl Pravoslávna cirkev slávi odkrytie neporušiteľných relikvií sv. Serafim zo Sarova, ku ktorému došlo v roku 1903, 70 rokov po jeho smrti. 15. januára slávime pokoj svätého Serafima zo Sarova. V ten istý deň, v roku 1991, po sovietskej ére, boli zázračne znovuobjavené relikvie sv. Serafíma zo Sarova. V týchto dňoch sa v kostoloch a kláštoroch po celom Rusku koná slávnostná bohoslužba a meniny oslavujú muži nesúci meno reverenda.
Články a spomienky o sv. Serafim zo Sarova
- . Metropolita Veniamin (Fedčenkov) o mníchovi Serafimovi zo Sarova.
- . Článok Alexeja Iľjiča Osipova, profesora Moskovskej teologickej akadémie.
- Podrobný život svätého Serafíma.
- známy od detstva každému pravoslávnemu človeku.
- . Píše N. Aksakova.
- . Popis kláštora Najsvätejšej Trojice Seraphim-Diveevsky.
- . Kázeň o mníchovi Serafimovi od sv. Jána zo Šanghaja (Maximoviča), prednesená v roku 1928.
- slávny starší a náš súčasník, Archimandrita John (Krestyankin).
Narodil sa 19. júla 1759 (alebo 1754) v meste Kursk, provincia Belogorod, menom Prokhor, ktorý sa stal budúcim hieromonkom Serafim zo Sarova. Neexistujú o tom žiadne spoľahlivé informácie. Prokhor sa narodil v bohatej rodine Moshninovcov. Jeho otec sa volal Izidor, matka Agátia. Okrem Prokhora mala rodina Moshninovcov už aj najstaršieho syna menom Alexej.
Prokhorov otec - obchodník - vlastnil niekoľko malých tehlových tovární v Kursku a zaoberal sa výstavbou rôznych druhov budov. V tom čase staval bežné obytné budovy aj kostoly. Začal teda stavať chrám na počesť Svätý Sergius Radonezhsky, ale nemal čas dokončiť svoju prácu. Keď Prokhor nemal viac ako tri roky, Isidor Moshnin zomrel. Vo všetkých zostávajúcich prípadoch súvisiacich so stavbou chrámu pokračovala jeho manželka.
Chlapec od detstva inklinoval ku všetkému cirkevnému, a tak sa matky často pýtal, kedy chodí do kostola. Ako sedemročný teda vyliezol na zvonicu rozostavaného chrámu, odkiaľ spadol z veľkej výšky. Zostal však bez zranení.
Neskôr Prokhora premohla ťažká choroba. Jedno ráno syn povedal matke, že sa mu vo sne zjavila Panna Mária, ktorá mu sľúbila, že ho uzdraví z choroby. Potom sa neďaleko ich domu konal cirkevný sprievod, na čele ktorého niesli ikonu Znamenia Presvätej Bohorodičky. Žena vyniesla svojho syna do zabudnutia na ulicu a priložila ho k tvári Panny. Choroba ustúpila. Od tej doby sa Prokhor pevne rozhodol, že bude slúžiť Bohu.
asketizmus
Vo veku 17 rokov sa mladý muž ako pútnik vydal na výlet do Kyjevsko-pečerskej lavry. Tam sa dozvedel o mieste, kde bude tonzúrou mnícha. Matka sa nebránila výberu svojho syna, uvedomujúc si, že je skutočne nejakým spôsobom spojený s Bohom. O dva roky neskôr sa mladý muž už pripravuje na mnícha v kláštore pre mužov Sarovskej púšte.
V roku 1786 si mladý muž zmenil meno na Seraphim a vstúpil do mníšskych radov. Bol vysvätený za hierodiakona a o sedem rokov neskôr za hieromóna.
Serafim mal blízko k asketickému spôsobu života, ako väčšina tých, ktorí si vybrali službu. Pre jednotu so sebou sa usadil v cele, ktorá sa nachádzala v lese. Aby sa Serafim dostal do kláštora, prekonal vzdialenosť päť kilometrov pešo.
Hieromonk nosil rovnaké časti oblečenia v zime aj v lete, nezávisle si našiel jedlo v lese, krátko spal, dodržiaval najprísnejší pôst, znovu čítal sväté písma a často sa oddával modlitbám. Seraphim si založil záhradu a vedľa svojej cely zriadil včelín.
Po mnoho rokov Seraphim jedol iba trávu s dnou. Okrem toho si vybral zvláštny druh výkonu – púť, pri ktorej sa nepretržite modlil tisíc dní a nocí na kamennom balvane. A tak sa Serafim začal nazývať reverend, čo znamená spôsob života, ktorý sa snaží byť ako Boh. Laici, ktorí k nemu chodili, často videli, ako mních kŕmi veľkého medveďa.
Život opisuje prípad, keď raz lupiči, keď zistili, že Seraphim má bohatých hostí, usúdili, že sa mu podarilo zbohatnúť a mohol by byť okradnutý. Kým sa hieromónec modlil, zbili ho. Serafim nekládol žiadny odpor, napriek svojej sile, moci a mladosti. Ale v cele askéta zločinci nenašli žiadne bohatstvo. Reverend prežil. Nedorozumenie, ktoré sa stalo, spôsobilo, že zostal zhrbený na celý život. Neskôr boli zločinci chytení a otec Serafim im odpustil a neboli potrestaní.
Od roku 1807 sa Seraphim snažil čo najmenej stretávať a rozprávať sa s ľuďmi. Začal nový čin - ticho. O tri roky neskôr sa vrátil do kláštora, ale odišiel na 15 rokov do ústrania, pričom samotu našiel v modlitbách. Na konci osamelého životného štýlu obnovil recepcie. Serafim začal prijímať nielen laikov, ale aj mníchov, keď získal, ako je opísané v knihe o jeho živote, dar proroctva a uzdravovania. Medzi jeho návštevníkmi bol aj sám kráľ.
Hieromonk Seraphim zomrel 2. januára 1833 vo svojej cele. Stalo sa tak vo veku 79 rokov, keď vykonal obrad modlitby na kolenách.
života
Hieromonk Sergius sa zaviazal opísať život Serafíma štyri roky po jeho smrti. Stala sa hlavným zdrojom písaným o Sarovskom. Bol však mnohokrát upravovaný.
Takže v roku 1841 sám Metropolitan Philaret skopíroval život. Ovplyvnila túžba dať život do súladu s požiadavkami vtedajšej cenzúry.
Redaktorom ďalšieho vydania sa stal rektor jednej z púští George. Knihu doplnil podrobnosťami o zvieratách kŕmených mníchom, o rozmnožovaní potravy a zjaveniach Panny Márie.
Ľudová úcta a kanonizácia
Serafima začali uctievať už počas jeho života. Po jeho smrti bol však na žiadosť manželky vyhlásený za svätého -. Stalo sa tak 19. júla 1902. Nicholas II a Alexandra Feodorovna verili, že práve vďaka modlitbám otca Serafima sa v kráľovskej rodine objavil dedič.
Tento vývoj udalostí spôsobil celý škandál na čele s Konstantinom Pobedonostsevom, ktorý pôsobil ako zástupca cisára na Svätej synode. Tento nepovažoval kráľov príkaz za v súlade s cirkevnými kánonmi.
Dedičstvo
Pravoslávni sa dodnes modlia k Serafimovi zo Sarova. Tlač opakovane písala o uzdraveniach z rôznych chorôb ľudí, ktorí prišli k relikviám svätca, a iných zázrakoch s ním spojených.
Najznámejšia ikona, ktorá zobrazuje reverenda, sa zachovala dodnes. Zdrojom pre maľovanie ikony Serafíma zo Sarova bol portrét, ktorý päť rokov pred smrťou hieromonka vytvoril umelec menom Serebryakov.
Dodnes pravoslávni nepoznajú ani jednu modlitbu k Serafimovi zo Sarova. V čom tento svätec pomáha: veriaci ho prosia o pokoj a koniec utrpenia, uzdravenie z choroby, harmóniu a duchovnú výdrž. Ľudia často prichádzajú k ikone s modlitbou, aby ich svätý naviedol na správnu cestu. Mladé dievčatá si pýtajú správy od spoločníka. Obchodníci sa často modlia k Serafimovi, ktorí chcú byť úspešní v podnikaní a obchode.
Dnes je takmer v každom meste v Rusku chrám Serafima zo Sarova. Sú medzi nimi Moskva, Petrohrad, Kazaň. V malých dedinách sú farnosti na počesť mnícha. To naznačuje, že svätý je medzi veriacimi stále uctievaný.
Proroctvá
Podľa zdrojov, ktoré sa zachovali dodnes, Serafim predpovedal Alexandrovi I., že rodina Romanovcov pochádza a končí v dome Ipatievovcov. A tak sa aj stalo. Prvý kráľ menom Michael bol zvolený v kláštore Ipatiev. A v jekaterinburskom dome Ipatieva, všetko kráľovská rodina.
Medzi predpovede svätého Serafíma patria také udalosti ako:
- povstanie dekabristov,
- Krymská vojna 1853-1855,
- aboličný zákon,
- vojna medzi Ruskom a Japonskom
- svetové vojny,
- Veľká októbrová socialistická revolúcia.
- Serafim veril, že pred príchodom Antikrista zostáva svetu šesťsto rokov.
Citácie
- Tiež sa k nám dostali slávne citáty, ktoré raz povedal Sarovský. Tu sú niektoré z nich:
- Nie je nič horšie ako hriech a nič hroznejšie a zhubnejšie ako duch skľúčenosti.
- Pravá viera nemôže byť bez skutkov: kto skutočne verí, ten bude mať určite skutky.
- Od radosti dokáže človek čokoľvek, od vnútorného úsilia – nič.
- Nech s vami žijú v mieri tisíce, ale prezraďte svoje tajomstvo jednému z tisíc.
- Nikto sa nikdy nesťažoval na chlieb a vodu.
- Kto znáša chorobu s trpezlivosťou a vďakou, je mu pripočítaná namiesto výkonu alebo ešte viac.
Hlavným písomným zdrojom historických informácií o staršom Serafimovi je biografia staršieho Serafima, ktorú zostavil sarovský hieromonk Sergius. Narodil sa P.I Moshnin v roku 1754 v meste Kursk v rodine miestneho obchodníka Isidora Moshnina a Agafia. Predčasne stratil otca. V puberte spadol zo zvonice rozostavaného kostola sv. Sergia z Radoneža, no zostal nezranený. Keď mal zbožný mladík sedemnásť rokov, pevne sa rozhodol odísť zo sveta a s požehnaním svojej matky, ktorá ho napomenula bronzovým krížom, s ktorým sa odvtedy už nikdy nerozlúčil, sa venoval mníšskemu životu.
V roku 1776 vykonal púť do Kyjevsko-pečerskej lavry, kde mu starší Dositheos požehnal a ukázal miesto, kde má prijať poslušnosť a tonzúru – Sarovskú pustovňu. V roku 1778 sa stal novicom u staršieho Jozefa v kláštore Sarov v provincii Tambov. Mladý Prokhor, srdečne prijatý opátom púšte, starším Pachomiom, sa okamžite oddal kláštorným skutkom. A tak vyvolený Boží, ktorý prijal požehnanie od starších, začal vo svojom voľnom čase odchádzať do lesa z poslušnosti. Ťažkosť Prochorovho života pritiahla všeobecnú pozornosť bratov a mnohí boli prekvapení silou jeho činov. V roku 1786 prijal mníšstvo a bol vysvätený za hierodiakona, v roku 1793 bol vysvätený za hieromóna. Bol vysvätený do mníšskej hodnosti s novým menom - Serafim. V hebrejčine to znamená „ohnivý“.
V roku 1794, hľadajúc samotu, začal žiť v lese v cele päť kilometrov od kláštora. Jeho askéza sa v tom čase zredukovala na telesné obmedzenia (v zime aj v lete chodil v rovnakom oblečení, jedlo si sám v lese, veľmi málo spal, v mnohých smeroch mal prísnu abstinenciu, pôst), čítanie posvätných kníh (opätovné čítanie kníh). Evanjelium, patristické spisy), každodenná dlhá modlitba, púť. Neďaleko cely Seraphim obrábal záhradu a založil si včelára. „Život“ hovorí o zázrakoch, napríklad o prípade, keď reverend z rúk nakŕmil medveďa chlebom.
Jedného dňa ho v lese prepadli lupiči. Keď sa banditi dozvedeli, že k staršiemu často prichádzajú návštevníci, vrátane pomerne bohatých, rozhodli sa celu vykradnúť. Keď zaútočili na Serafíma, zlomili mu hlavu sekerou a kruto ho zbili, v dôsledku čoho starší zostal navždy zhrbený. V cele nič nenašli. Neskôr boli títo ľudia identifikovaní, ale otec Seraphim im odpustil a prosil ich, aby ich netrestali.
V roku 1807 prevzal na seba kláštornú prácu mlčania, snažil sa s nikým nestretnúť a nekomunikovať. V roku 1810 sa vrátil do kláštora, ale až do roku 1825 odišiel do ústrania. Po skončení duchovných cvičení prijal mnoho návštevníkov z radov mníchov a laikov, ktorí mali, ako sa hovorí v Živote, dar jasnovidectva a uzdravovania z chorôb. Navštevovali ho šľachtici, vrátane cisára Alexandra I.
Každého, kto k nemu prišiel, oslovoval slovami „Moja radosť!“, v ktoromkoľvek ročnom období pozdravil slovami „Kristus vstal z mŕtvych!“. Sponzoroval kláštor Diveevo. V roku 1831 dostal videnie Panny Márie obklopenej Jánom Krstiteľom, Jánom Teológom a 12 pannami. Zomrel v roku 1833 v Sarovskom kláštore vo svojej cele počas modlitby.
Stojí za zmienku, že obraz ikony Serafima zo Sarova bol namaľovaný z jeho celoživotného portrétu, ktorý vytvoril umelec Serebryakov (neskôr mních z kláštora Sarov) 5 rokov pred smrťou staršieho.
V roku 1839 bol v Trinity-Sergius Lavra s pomocou Metropolitan Philaret (Drozdov) vydaný „Krátky nápis života“ Schemamonka Marka, kniha obsahovala „Duchovné pokyny otca Serafima“. „Príbeh života a skutkov“ od otca Seraphima (bez „duchovných pokynov“) bol vydaný v roku 1841. Mnohé z dnes známych učení staršieho Serafima sú čerpané z poznámok obchodníka Nikolaja Aleksandroviča Motovilova, ktoré údajne našiel S.A. Nilus a vydal ho v roku 1903. Pravosť niektorých faktov uvádzaných Motovilovom je však sporná.
Populárna úcta k „otcovi Serafimovi“ sa začala dlho pred jeho kanonizáciou, dokonca ešte počas jeho života. Prípravy na oficiálnu kanonizáciu vyvolali politický škandál a treba ich posudzovať v kontexte túžby Mikuláša II. prekonať isté „mediastinum“ (slovami generála A. A. Mosolova), ktoré údajne oddeľovalo cára od ľudí, ktorí ho „úprimne milujú. “ Prvý dokument poukazujúci na myšlienku oficiálnej kanonizácie pochádza z 27. januára 1883, teda z roku korunovácie Alexandra III. Potom podľa grófa S.Yu. Witte, v roku 1902 Nicholas II osobne požadoval kanonizáciu, zrejme na naliehanie svojej manželky. 11. januára 1903 komisia, ktorej predsedal moskovský metropolita Vladimir (Bogoyavlensky), v ktorej bol aj Archimandrita Serafim (Chichagov), preskúmala pozostatky Serafima Moshnina. Výsledky skúmania boli uvedené v tajnej, najdôvernejšej správe, ktorá sa však čoskoro dostala do povedomia čitateľskej verejnosti. Keďže existovali očakávania „neporušiteľnosti“ relikvií, ktoré sa nenašli, metropolita Anton (Vadkovskij) z Petrohradu musel konštatovať, že „kostra“ Sarovského staršieho bola zachovaná a vysloviť názor, že prítomnosť nehynúcich relikvií nie je potrebné na oslavu. V lete 1903 sa konali „Sarovské slávnosti“ za obrovského (až 150 000 ľudí) zhluku ľudí a za účasti cára a ďalších členov cisárskej rodiny.
V roku 1920 bola vykonaná pitva relikvií s vypracovaním aktu av roku 1922 boli zaistené a prevezené do Moskvy, do Múzea náboženského umenia v kláštore Donskoy. A v kostole na počesť sv. Serafína, vysväteného v roku 1914 v kláštore Donskoy, bolo v roku 1927 postavené jedno z prvých krematórií v ZSSR. V roku 1990 sa v skladoch Múzea dejín náboženstva (v Kazanskej katedrále) v Leningrade našli neznáme pozostatky, ktoré podľa inventára neprešli. Zistilo sa, že ide o relikvie sv. Serafima zo Sarova. V roku 1991 boli relikvie mnícha prenesené do kláštora Diveevo.
