Риболовът изисква усърдие, търпение и... смирение. Ако днес няма резултат, кой е виновен? Трябва да дойдем утре, спокойно и уверено да вървим към целта си. Рибарите, хвърлящи мрежи, съставляват мнозинството от тези, които Христос призовава да Го следват, за да разпространят добрата новина по целия свят. Учителят нарече първия галилейския рибар Андрей.
Водите на Писанието
библейска историяпълен с вода. Вече вторият стих от Битие казва: „Божият Дух се носеше над водите“. По-късно имаше потопни води, които покриха цялата земя. Водите на морето се разделиха пред Мойсей и погълнаха египтяните. Дългоочакваният дъжд по молитвите на пророк Илия. Географията и символиката на Новия завет до голяма степен са изградени около водата. Във водите на Йордан Светият Дух слязъл върху Христос под формата на гълъб. Повечето от 12-те апостоли са били рибари. По водите на буйното езеро Господ вървеше към учениците Си. И думите на Христос за водата, която може да утоли жаждата завинаги, която промени живота на една проста самарянка, са призвани да променят живота на всеки от нас.
Море Кинереф (Числа 34:11; Второзаконие 3:17) или Хинарот (Исус Навин 11:2), Хинереф (Исус Навин 12:3; 13:27) или Тивериадско (Йоан 21:1) море , Генисаретското езеро (Лука 5:1) - днес това е езерото Кинерет. Но за нас най-познатото му име е Галилейско море. Той служи като течащ басейн за река Йордан по пътя й към Мъртво море. Древните вярвали, че Йордан разполовява езерото и преминава през него, без да се смесва с водите му. От лодка на Галилейското море Христос проповядва на хората, събрани на брега, на него той укроти внезапно избухналата буря, вървеше по водите му (виж: Мат. 4: 13-17; 8: 24 -26; Мк 4:37-41; Лука 8:23-25 и др.). Размерът на езерото е малък: само около 20 км дълго и 13 км широко. Следователно морето се наричаше изключително по свой начин. историческо значение.
Господ избра за Себе си много "неочаквани", според нашето - човешко - разбиране, ученици - рибари
По време на земния живот на Христос тук е бил индустриалният център на Палестина; Бреговете на езерото бяха застроени с градове, а водите бяха пълни с множество кораби: военните кораби на римляните, позлатените галери от двореца на Ирод, лодките на рибарите от Витсаид ... Езерото беше известно със своите изобилие от риба, толкова много местни жители са се занимавали с риболов. И без това трудната им работа беше допълнително усложнена от климатичните особености на района: през лятото в низината, където се намираше езерото (а крайбрежието му е една от най-ниските части на Земята), имаше непоносима, задушлива жега и през зимата връхлитаха свирепи бури, заплашващи смъртта на рибарите.
"ловци на мъже"
На бреговете на Галилейското езеро и в крайбрежните градове Исус Христос прекарва по-голямата част от Своето земно служение. Галилейското езеро се споменава и в четирите евангелия.
И когато минаваше близо до Галилейското езеро, видя двама братя, Симон, наречен Петър, и Андрей, брат му, да хвърлят мрежи в морето, защото бяха рибари, и им каза: Следвайте ме и Ще ви направя ловци на хора. И веднага оставиха мрежите си и Го последваха” (Матей 4:18-20).
Свети Николай Сръбски (Велимирович) разсъждава защо Господ е призовал именно рибарите: „Ако Христос беше постъпил като човек, Той щеше да избере за апостоли не дванадесет рибари, а дванадесет земни царе. Ако Той само незабавно види успеха на Неговото дело и пожъне плодовете на Неговия труд, Той би могъл чрез Своята непреодолима сила да кръсти дванадесетте най-могъщи царе на земята и да ги направи Свои последователи и апостоли. Само си представете как името на Христос веднага ще се разпространи по целия свят!“ Но Господ избра за Себе си много „неочаквани“, според нашите – човешки – разбирания, ученици. Рибарите били сред най-бедните и необразовани хора. Ежедневната упорита работа не донесе излишък, а само най-необходимото. Всичко, което имаха, бяха мрежи и лодки, които постоянно се нуждаеха от ремонт.
„Те са свикнали не да ръководят и да нареждат, а да работят и да се подчиняват. Те не се гордеят с нищо, сърцата им са пълни със смирение пред Божията воля. Но въпреки че са прости рибари, душите им копнеят за колкото се може повече истина и истина”, пише св. Николай Сръбски.
И за кого, ако не за тях, бяха най-разбираеми думите на Христос за мрежата, хвърлена в морето: „Както е царството небесно с мрежа, хвърлена в морето и улов на всякаква риба, която, когато се напълни, , беше изваден на брега и като седнаха, събраха добрите неща в съдове, а лошите изхвърлиха” (Мат. 13:47-48).
„Колко мъдро, че започна да изгражда Своето царство не от царе, а от рибари! Добре и спасително е за нас, които живеем две хиляди години след Неговото дело на земята, че през земния Си живот Той не пожъна плодовете на Своя труд! Той не искаше, като гигант, веднага да трансплантира огромно дърво в земята, но като обикновен фермер искаше да зарови семето на дърво в подземния мрак и да се прибере у дома. И така Той направи. Не само в тъмнината на обикновените галилейски рибари, но в тъмнината до самия Адам, Господ зарови семето на Дървото на живота и си отиде” (Св. Николай Сръбски).
Дървото растеше бавно. Често Христос се сблъсква с неразбиране не само от "външните" хора, но и от най-близките си ученици. Спомнете си техния спор за това кой ще бъде пръв в Царството небесно (виж Марк 10:35-45). Или думите на Христос, отправени към апостолите: “Как тогава не разбирате?” (Мк. 8:21) и „И ти ли си толкова тъп?“ (Марк 7:18). Но след като чуха призива на Христос, Андрей и Петър веднага, без колебание, оставиха мрежите и Го последваха. Сърцата на двамата братя вече бяха толкова решени в избора на доброто, че те като деца невинно и доверчиво последваха Учителя, сякаш цял живот чакаха този зов: „Ще ви направя ловци на човеци. "
„Господ знае сърцата им: като деца тези рибари вярват в Бога и се подчиняват на Божиите закони” (Св. Николай Сръбски).
„Преследван, но не изоставен“
Свети Йоан Златоуст в своето „Похвално слово към свети апостол Андрей Първозвани” казва: „Андрей, запомнен сега, когато намери Господа на всичко като съкровище от светлина, възкликна, обръщайки се към брат си Петър: „Ние имаме намери Месията. О, превъзходството на братската любов! О, обратен ред! Андрей след Петър се роди в живота и беше първият, който доведе Петър до Евангелието - и как го хвана: "Намерихме", каза той, "Месията." Казано е с радост, това е евангелието на намерения предмет, съчетано с радост.
От Евангелието може да се извлече много малко информация за апостол Андрей: известно е, че той посочи на Христос момче с пет хляба и две риби, които след това бяха чудотворно умножени, за да нахранят слушателите на новото учение. И той заедно с Филип заведе някои елини при Христос и заедно с тримата избрани Христови ученици - Петър, Яков и Йоан - беше участник в разговора на Спасителя на Елеонската планина за предстоящия край на света (виж: Марк 13: 3). Андрей Първозвани, сред 12-те апостоли, присъства на Тайната вечеря и при явяването на Христос на учениците след Възкресението, както и при Възнесението на Спасителя (виж: Деян. 1: 13). Той, заедно с всички, участва в избора на дванадесетия апостол вместо Юда Искариотски и присъства на слизането на Светия Дух на празника Петдесетница (виж: Деян. 2: 1).
Според древната християнска традиция след Петдесетница апостолите хвърлят жребий, в съответствие с който отиват да проповядват Евангелието в различни страни. Апостол Андрей получи обширните земи на Витиния и Пропонтида, Тракия и Македония, простиращи се до Черно море и Дунава, Скития и Тесалия, Елада и Ахая.
Колко далеч на север е отишъл апостол Андрей в своите скитания, носейки евангелската вест на езичниците?
Първото поле на неговото апостолско служение е крайбрежието на Понт Евксински („Гостоприемно море“), тоест Черно море. Почти невъзможно е да се каже точно колко далеч на север е отишъл апостол Андрей в своите скитания, носейки евангелското послание на езичниците. Ориген, живял през първата половина на 3-ти век, ясно заявява, че Скития е част от апостолския дял на св. Андрей. Цялата следваща византийска традиция (от " църковна история» Евсевий Кесарийски до Месечен Василий II) също споделя това мнение. „Скития“ е била земята на север от северното крайбрежие на Черно, Азовско и Каспийско море, тоест това е територията на съвременния Крим, Украйна, черноморското крайбрежие на Русия – Кубан, Ростовска област, Калмикия и отчасти земите на Кавказ и Казахстан.
Има и друго, древно християнско предание, което очертава територията на апостолското служение на св. Андрей Първозвани по различен начин. Според текста на апокрифа „Деяния на Андрей“, датиращ от 2 век и възстановен въз основа на „Книгата на чудесата“ от Григорий Турски, апостолът започва да проповядва Евангелието на южния бряг на Черно море, движейки се през Понт и Витиния на запад. Според това предание Андрей Първозвани посещава Амасия, Синопа, Никея и Никомедия, преминава във Византия (бъдещия Константинопол) и се озовава в Тракия, а оттам в Македония, където посещава градовете Филипи и Солун. След това той отиде в Ахая, където посети градовете Патра, Коринт и Мегара.
Почти навсякъде апостол Андрей бил преследван от езичниците, претърпял скърби и страдания. Такава съдба сполетя всеки от дванадесетте. Апостол Павел в своето Послание до Коринтяните пише: „Потискани сме отвсякъде, но не сме принудени; намираме се в отчаяни обстоятелства, но не се отчайваме; ние сме преследвани, но не и изоставени; низвергнати, но не загиваме. Ние винаги носим в тялото си мъртвостта на Господ Исус, за да се открие и животът на Исус в тялото ни” (2 Кор. 4:8-10).
Първозваният апостол понася всички бедствия „с наслада“, работейки за Христовата слава: „Човешките племена, които не познаха Истинския Бог, те доведоха, апостоле, в тихото пристанище на Христос и тези сърца, като крехка лодка, съкрушена от неверие, на котвата на православната вяра ти" и "със слово на вдъхновение, като водач, ти хвана Христовия народ".
Апостолското служение на Андрей Първозвани е съпроводено с множество чудеса, изцеления и възкресения от мъртвите.
Никой от 12-те апостоли не присъства толкова осезаемо в историята на Русия през целия й ход, както апостол Андрей
В град Патра на полуостров Пелопонес апостол Андрей обръща към християнството съпругата на проконсула Егеат Максимила и неговия брат, събирайки около себе си голяма християнска общност. Тук, в град Патра, апостолът е убит мъченически. Виждайки оръдието на своята екзекуция, Първозваният апостол, според житието си, възкликнал: “О, кръсте, осветен от моя Господ и Владика, поздравявам те, образ на ужас! Ти, след като Той умря върху теб, стана знак на радост и любов!” За екзекуцията е избран кръст под формата на буквата X, която сега се нарича Андреевски.
Според легендата владетелят Егеат, за да удължи мъките на апостола, заповядал не да го приковават на кръста, а да го вържат за ръцете и краката. Когато апостолът беше два дни на кръста в мъки, проповядвайки неуморно, започнаха вълнения сред хората, които го слушаха. Хората поискаха апостолът да бъде помилван и свален от кръста. Владетелят, страхувайки се от объркване, реши да изпълни изискванията. Но решимостта на Андрей Първозвани да приеме мъченическа смърт била непоклатима. Житието съобщава, че когато светият апостол починал, кръстът се осветил с ярко сияние.
Днес на мястото на разпятието на първозвания апостол, до източника, запушен след смъртта му, се издига величествената катедрала "Свети Андрей Първозвани" - най-голямата православна църкваГърция.
"Руски апостол"
Земният път на апостол Андрей завършва приблизително през 70-те години на I век. Но семето на Дървото на живота продължи да расте. Девет века по-късно тя също пониква на брега на Днепър. „Словото за проявлението на кръщението на руската земя на свети апостол Андрей, което той дойде в Русия“, включено в „Приказка за отминалите години“, разказва, че апостол Андрей се изкачи нагоре по Днепър и освети мястото на който по-късно е построен град Киев и дори (което обаче е още по-съмнително) достига до Новгородската земя.
„И Днепър ще се влее в Понецко море като улей; таралеж морето ще каже руски, според него св. Ондрей, брат Петров, преподавал.
Посочвайки мястото, където по-късно ще бъде основан Киев, апостол Андрей, според легендата, казал: „Виждате ли тези планини? Като че ли на тези планини Божията благодат ще блести, да има велик град на битие и много църкви, Бог ще издигне да има.
Петър Велики положи ковчег с частица от мощите на апостол Андрей в основата на Петропавловската крепост
Според летописната легенда апостолът се изкачил на тези планини, благословил ги и издигнал кръст. Според легендата през 13 век на това място е построена църква на името на Въздвижение. Светия кръст. И през 1749-1754 г. по заповед на императрица Елизабет Петровна на това легендарно място е построен храм в името на самия първозван апостол. Удивителната красота на църквата "Свети Андрей" неизменно привлича всички гости на Киев. Разположен е на десния бряг на Днепър, над историческата част на града - Подол, на Андреевския спуск, свързващ горния град с долния.
Невъзможно е да се докажат или опровергаят легендите за „ходенето“ на апостол Андрей през руските земи. Много историци, както светски, така и църковни, са доста скептични към тях. И така, A.V. Карташев в „Очерци по историята на Руската църква” пише: „Без преки данни за пълно отхвърляне на традицията на Св. Андрей, идвайки от толкова дълбока древност и тълкувайки го географски досега в съответствие с преобладаващото мнение в науката, можем да признаем без насилието на научната съвест, че Първозваният апостол, ако не е бил в страните на север от Черно море, може да е в Грузия и Абхазия, а може би дори в Крим...” Но едно можем да кажем със сигурност: образът на Първозвания Апостол, независимо дали кракът му е стъпвал или не по земите на нашето Отечество. , стана основата, върху която православна Русия стои и днес.
Смеем да твърдим, че нито един от 12-те апостоли не присъства толкова осезаемо в историята на Русия по цялата й дължина, както апостол Андрей.
Още през XI век в Русия първозваният апостол е дълбоко почитан. Това се потвърждава от факта, че през 1030 г. най-малкият син на княз Ярослав Мъдри, Всеволод Ярославич, е кръстен с името Андрей, а през 1086 г. основава Андреевския (Янчин) манастир в Киев, който е първият споменат в летописите . манастирРусия.
Апостолът бил особено почитан в Новгородската земя. В края на 11 век в Новгород е построена първата църква в името на св. Андрей Първозвани. В предговора към живота на новгородския светец, св. Михаил Клопски, съставен с благословията на архиепископ Макарий през 1537 г., се казва за жезъла на св. това е безценно и честно съкровище - многолечебен жезъл - разчита на него, много и неразгадаеми чудеса засягат другите и ние все още го виждаме от всички.
През втората половина на 16 век „Кратка история за създаването на светата обител на божественото Преображение на Господа Бога, нашия Спасител Иисус Христос на Валаам и отчасти история за преподобните свети отци на същия манастир, главата на Сергий и Герман и за пренасянето на техните свети мощи” е съставен, който се отнася за посещението на апостол Андрей Валаамски.
Киевският събор от 1621 г. дори свидетелства: „Свети апостол Андрей е първият архиепископ на Константинопол, Вселенският патриарх и апостолът на Русия, и нозете му стояха на Киевските планини, и очите му видяха Русия и устните му благоволиха“.
апостол Андрей, брат на първоапостол Петър, небесен покровителПетербург, също е покровител на този град: в деня на основаването на северната столица - празник света Троица 16/27 май 1703 г. - Петър Велики полага в основата на крепостта ковчег с частица от мощите на апостол Андрей.
Орденът на Свети Андрей Първозвани става най-висшият орден на държавата. Това е първият и най-известен руски орден. До 1917 г. - най-високата награда на Руската империя, а от 1998 г. - и Руска федерация. Орденът е създаден от Петър I през 1698 или 1699 г. Според проектоустава на ордена, изготвен през 1720 г. от Петър I, той трябва да се присъжда „като награда и награда на един за лоялност, смелост и различни услуги, оказани на нас и отечеството, а на други за насърчение на всички видове благородни и героични добродетели, защото нищо не насърчава и не разпалва човешкото благочестие и славолюбие, както ясни признаци и видимо възмездие за добродетелта.
Повечето от 12-те апостоли са били рибари. Но първозваният апостол стана покровител на руския флот. При създаването на руския флот Петър I избра изображението на синия наклонен Андреевски кръст за своето знаме. Той лично изготви знамето и според легендата „Петър Велики, който заспа на бюрото си през нощта, беше събуден от утринното слънце, чиито лъчи, пробивайки през замръзналите слюдени прозорци, паднаха върху бял лист от хартия със синкав диагонален кръст. Светлината на слънцето и цветът на морето - това символизира Андреевското знаме.
През 1718 г. в църквата "Свети апостол Андрей" в Кронщад за първи път е извършен обредът по освещаването на Андреевското знаме, което започва да се вее над кораба "Свети Николай" и фрегатата "Орел".
Знамето с Андреевския кръст днес отново се вее, след десетилетия на атеистично потисничество, над руски военни кораби.
"Лодката на Исус"
През зимата на 1986 г., след дълга лятна суша, нивото на водата в Галилейското езеро рязко спада. Откри се югоизточният бряг. Двама младежи – местни рибари – забелязали в тинята предмети с очевидно древен произход – парчета от дъсчената обшивка на кораба. В този момент на небето блесна двойна дъга. Младежите подали сигнал за находката в археологическата служба. Започна работа по изваждането на лодката от тинята.
Този артефакт започва да се нарича "лодката на Исус"
Корабът се оказа доста голям: дължината му е 8 метра, а ширината му е 2,3 метра. Такава лодка може да побере 13 души. Проучванията показват, че в конструкцията са използвани 12 вида дърво: кедър, бор, кипарис и др. прости хоракоито привеждаха в движение всяка дъска, с която разполагаха.
Днес учените са единодушни в определянето на времето на построяването и разпадането на лодката – началото на 1 век от н.е. Именно на такива лодки плаваха рибарите, които ловуваха риба в Галилейското езеро.
Намерената лодка - уникален и единствен кораб от онази епоха и култура - се съхранява в специален музей на брега на Галилейското море. Артефактът започва да се нарича "лодката на Исус". Някои се позовават на нейната възраст. Други - предполагайки пряката му връзка с новозаветната история.
Първото чудо на Спасителя е превръщането на водата във вино. Последно чудо, който бележи края на земното служение на Христос, също се свързва с водата – кръв и вода, излята от прободеното Му ребро. Йоан Златоуст отбелязва: „Не безсмислено и не случайно тези източници са изтекли, а защото Църквата се състои и от двете. Тези, които са посветени в мистериите, знаят това: те се прераждат от вода и се хранят с кръв и плът. А блажени Теофилакт Български продължава: „Кръвта показва, че Разпнатият е човек, а водата, че Той е по-висш от човека, а именно Бог“.
Апостол Йоан провъзгласява: „И три свидетелстват на земята: духът, водата и кръвта; и тези трите са едно” (1 Йоаново 5:8).
Да се надяваме с молитва, че Господ, чрез застъпничеството на Своя първозван апостол, няма да ни лиши от място в Неговата лодка и от „извор на вода, течаща за вечен живот“.
За първи път яхта обиколи Земята по меридианна посока, за първи път премина по Северния морски път, за първи път прекоси двата полярни кръга по време на околосветско плаване и за първи път премина по маршрут положен през четирите океана. Всички тези и много други подвизи са извършени под ръководството на неизменния капитан Николай Литау, който сам е измислил дизайна на кораба и лично е ръководил процеса на неговото изграждане.
Началото на пътуването - раждането на една легенда
Капитан Литау замисли конструкцията на не прост, но най-издръжлив кораб. Имаше нужда от яхта, която да може в условия на силен студ и висока влажност да премине по Северния морски път, преодолявайки препятствията във формата.
За тази цел е разработен уникален дизайн и тялото му е изработено от стомана, което е трябвало да осигури висока издръжливост и устойчивост на най-неблагоприятните влияния на околната среда.
Корабът е заложен в Твер, строителството му е продължило цели три години и е завършено през 1996 г. Процесът на изграждане на яхтата се забави поради постоянни технически проблеми и прекъсване на финансирането. Когато платноходката най-накрая беше пусната на вода в Санкт Петербург, възникна друга трудност - по време на изграждането на бъдещия й екип не беше възможно да се намери подходящо име за безстрашния покорител на океаните.
За помощ при разрешаването на този проблем беше решено да се обърне към патриарх Алексий II, който благослови и освети кораба, а след това го нарече на Свети апостол Андрей Първозвани, покровител на всички моряци на планетата и Русия особено флота.
Корабно устройство
"Апостол Андрей" е океанска яхта и е предназначена за плаване в студено време. Дължината му е 16,2 метра при ширина 4,8 метра. Водоизместимостта на плавателния съд е 25 тона, а газенето – 2,7 метра. Стоманеният корпус на платноходката е оборудван със специални фасетирани контури, а подсилената обшивка осигурява неговата твърдост и висока якост.
Яхтата е с две мачти, които носят 130 кв.м платна. Корабът е в състояние да достигне максимална скорост от 12 възела под собствените си платна, освен това има двигател с мощност 85 конски сили.
Ветроходът е оборудван с модерни навигационни средства, както и всичко необходимо за пълноценното функциониране на борда на екип от 8 души. Създателите на океанската яхта направиха всичко, за да гарантират, че тя може да издържи адекватно на най-дългите и най-опасните.
Постижения и рекорди
Три месеца след старта апостол Андрей се отправя на първото си голямо плаване, което завършва през 1999 г. Именно това, по време на което корабът премина невероятно трудния Северен морски път, беше признато от Британския кралски клуб на крайцерите за най-голямото постижение в света. Целият екипаж на платноходката беше награден с почетен медал с красноречивото заглавие "за изкуството на навигацията".
След още три години скитане из морета и океани, екипажът на яхтата е награден с медала Blue Water Cruising Club. Най-интересното е, че екипажът на "Апостол Андрей" получи това отличие за първото си плаване и стана собственик на две престижни награди наведнъж за един уникален подвиг - безпрецедентно събитие в историята на мореплаването.
През 2003 г. капитан Литау заслужено става носител на Ордена за храброст, а неговите помощници са удостоени със званията носители на Ордена на честта. Всички останали членове на екипа на "Апостол Андрей" бяха наградени с медали "За заслуги към отечеството". Второто, не по-малко опасно и вълнуващо пътуване на платноходката започва през 2001 г. Екипажът на кораба обиколи света и посети четирите океана, стигна до Камчатка и направи най-дългото и опасно пътуване от морето Белингсхаузен, измиващо Антарктида, до Берингово море.
Всяко такова пътуване причиняваше множество повреди, които често трябваше да бъдат отстранени в екстремни условия. От друга страна, стриктните тестове и постоянните подобрения на дизайна направиха кораба по-издръжлив и адаптивен към трудностите. Третото околосветско плаване на платноходката, което се проведе по 60-ия паралел, започна през 2004 г. За пореден път апостол Андрей с чест премина тежкото изпитание и триумфално се върна в родното си пристанище.
Морски приключения и изпитания
Членовете на екипажа на яхтата имаха възможност да преминат през много сериозни изпитания по време на трите околосветски пътувания. Те редовно трябваше да стават заложници на суровите полярни условия. Например, още в първата навигация платноходката трябваше да остане цели пет седмици на нос Шмид поради факта, че беше обкована отвсякъде в лед.
Корабът успя да се освободи от плен само с пристигането на мощен циклон, който донесе със себе си бурен южен вятър. Ледените блокове се откъснаха от бреговете и навлязоха дълбоко в океана, образувайки тясна полиния, по която "апостол Андрей" продължи пътуването си на север.
Много пъти яхтата беше изложена на голям риск да бъде смачкана от огромни ледени късове, но екипажът не се предаваше и вдигаше платната при най-слабия бриз, за да се приближи малко по-близо до целта си.
Както си спомнят самите членове на екипа, доста често трябваше да разчитат не само на собствения си опит и знания, но и на обикновения късмет. Понякога корабът буквално пробиваше леда, който се появяваше там, където не трябваше да бъде в съответствие с всички прогнози.
Такива като "Апостол Андрей" продължават пътя си през вълните, стига мачтите им да могат да носят платна. Членовете на екипажа на този кораб периодично се сменят - те са само 20, въпреки че във всяко пътуване участват максимум 8 опитни "апостола".
С годините тази невероятна платноходка става само по-издръжлива, маневрена и по-бърза. Океанската яхта и нейният славен екипаж имат още много рекорди, постижения, открития и тежки изпитания, които само истинските герои могат да издържат.
Тази книга разказва за дванадесетте апостоли и свети апостол Павел - най-близките ученици на Господ Иисус Христос. Книгата се състои от няколко раздела, всеки от които съдържа житие на апостола, кратко описание на мощите и почитта, както и иконографията на светите апостоли. Освен това сборникът включва три приложения. Изданието е предназначено за широк кръг православни читатели.
Апостол Андрей Първозвани
Преди да се обадите
Апостол Андрей бил родом от галилейския град Витсаида. Произхожда от семейство на рибари - баща му се казва Йона, а брат му Симон. След като се ожени, Симон се премести в семейството на жена си в Капернаум. След известно време Андрей се премести при него. Заедно с брат си Андрей се занимаваше с наследствения си занаят - риболов.
Необременен от семейството си, за разлика от брат си, Андрей, чул проповедта на Йоан Кръстител, напуска Капернаум и става ученик на Йоан. Тук се сближава с Йоан Зеведеев, също ученик на Предтечата. И двамата стояха на брега на Йордан и разговаряха с водача си, когато той им посочи Господ Исус като Месия, казвайки: тук е Божият Агнец(Йоан 1:36). Според словото на Предтечата Андрей и Йоан тръгнаха след Господа Исуса.
И скоро Андрей беше посетен от брат си Симон и Андрей му разказа за Христос. Ето как се казва в Евангелието: Един от двамата, които чуха от Йоан за Исус и го последваха, беше Андрей, братът на Симон. Първо намира брат си Симон и му казва: намерихме Месията, което означава: Христос; и го доведе при Исус. Но Исус, като го погледна, каза: Ти си Симон, Йонов син; ще се наричаш Кифа, което означава: камък (Петър)(Йоан 1:40-42).
След това братята следват Христос обратно в Галилея.
Следвайки Христос
Връщайки се в Галилея, Андрей отново се установява в къщата на брат си и му помага в риболова. Веднъж, когато братята се занимаваха със своя занаят, Господ Исус ги повика: И когато минаваше близо до Галилейското езеро, видя Симон и брат му Андрей да хвърлят мрежите си в морето, защото бяха рибари. И Исус им каза: Следвайте Ме и Аз ще ви направя ловци на човеци. И веднага оставиха мрежите си и Го последваха.(Марк 1:16-18).
По-късно в Новия завет апостол Андрей Първозвани се съобщава епизодично. Но със сигурност се знае, че когато са избрани дванадесетте, Андрей става един от най-близките ученици на Спасителя. В апостолските списъци той обикновено се споменава или втори - след Петър, или четвърти - след Яков и Йоан Зеведеев.
Според предположенията на някои изследователи апостол Андрей Първозвани е заемал специално място в общността - той действа като посредник между хората и Христос; това се доказва от евангелските епизоди с негово участие.
И така, по време на проповедта на Христос в околностите на Тиберия, когато Спасителят попита апостолите откъде да вземе хляб за много слушатели, тогава: Един от учениците Му, Андрей, братът на Симон Петър, Му казва: Ето едно момче има пет ечемични хляба и две риби; но какво е това за такова множество?(Йоан 6:8-9). Според Евангелието от Йоан отговорът на апостол Андрей е доказателство за неговата вяра, въпреки че от самия отговор става ясно, че апостолът все още се съмнява дали е възможно да нахрани множество хора с толкова малко храна. Но Господ Исус прави чудо, като умножава хляба и рибата по такъв начин, че след като хората се нахранват, апостолите събират останалите в няколко кошници.
Друг път, вече в Страстната седмица, когато елините, които искаха да говорят със Спасителя, се обърнаха към апостол Филип, той: отива и казва на Андрей за това; и тогава Андрей и Филип казват на Исус(Йоан 12:22).
Библейските учени предполагат, че въпреки факта, че Евангелието не споменава това, срещата на Спасителя с гръцките квази-прозелити, благодарение на апостол Андрей, все пак се е състояла.
В евангелския разказ за събитията от Страстната седмица апостол Андрей се споменава още веднъж. Когато Господ Исус предсказва, че от храма няма да остане камък върху камък, апостол Андрей, заедно с най-близките ученици на Спасителя, Го питат кога ще се сбъдне предреченото от Него. Но Господ Исус в отговор само призовава апостолите към духовно трезвение.
Сред дванадесетте ученици апостол Андрей Първозвани присъства на Тайната вечеря и при явяването на Христос на апостолите след Възкресението.
От Възнесението на Спасителя до самостоятелна проповед
Има много малко достоверни сведения за това какво прави апостол Андрей след Възнесението на Спасителя и преди началото на мисионерските пътувания. От Деянията се знае със сигурност, че апостол Андрей, заедно с братята си по апостолството, участва в избора на Матия на мястото на падналия Юда Искариотски.
По отношение на следващите няколко години има само версии, които корелират по различен начин с реда от Деяния, че дванадесетте апостоли са били почти постоянно в Йерусалим. Следователно, според една версия, апостол Андрей, макар и да не се споменава пряко, живее в Йерусалим, сътрудничейки с Петър и Йоан, които стават първите водачи на Йерусалимската общност. Според друга версия апостол Андрей, преди началото на самостоятелната си проповед, отишъл в родната си Галилея, където съчетал проповедта с риболова. Въпреки това нито едната, нито другата версия нямат документални доказателства.
Когато ерусалимската общност беше укрепнала, след като оцеляха от преследването на Стефан, апостолите решиха, че е време да излязат извън обичайната си област и да проповядват из цялата вселена. За да решат кой къде да проповядва, хвърляли жребий - според жребия апостол Андрей Първозвани получил Черноморието. Ето къде отиде.
Мисионерско пътуване
Относно по-късния живот на апостол Андрей още в древността е имало няколко версии.
Според първата версия апостолът започва да проповядва Евангелието на южния бряг на Черно море, като се движи през Понт и Витиния на запад. Сътрудник на апостол Андрей в проповедта по това време е неговият брат, апостол Петър. След това той самостоятелно посещава Амасия, Синоп, Никея и Никомедия. Оттам апостол Андрей преминава във Византия (бъдещия Константинопол) и се озовава в Тракия, а оттам в Македония, където посещава градовете Филипи и Солун. След това той отиде в Ахая, където посети градовете Патра, Коринт и Мегара. По време на пътуването апостолът извършва множество чудеса и изцеления.
Според втората версия апостол Андрей Първозвани е проповядвал в Скития и други варварски земи, които по-късно попадат на територията на Русия. Тази версия е много популярна в Руската църква.
Третата версия гласи, че апостол Андрей Първозвани е направил три мисионерски пътувания от Йерусалим покрай бреговете на Черно море от юг на изток и север. По време на първото пътуване заедно с Петър той посещава Антиохия, Тиана, Анкира, Синоп, където освобождава от затвора апостол Матия.
Тогава апостол Петър отиде да проповядва в западните земи, а апостол Андрей се премести на изток. В Амис той, заедно с апостол Матия, проповядва в синагогата, която освети като християнски храм в името на Богородица. След това той отиде в Трапезунд и от Трапезунд апостол Андрей дойде в Иверия. Според местната легенда в Иберия той смазал идоли, възкресил сина на вдовицата на местния владетел Самдзивари от мъртвите, след което самата вдовица и целият народ Самцхи приели християнството. Той извърши и много други чудеса в Иверия и уреди християнски храмове. След това през Партия апостол Андрей се върнал в Йерусалим.
При следващото пътуване апостолът от Антиохия отиде в Ефес заедно с апостол Йоан Богослов - те бяха много приятелски настроени и някои източници наричат апостол Андрей един от вдъхновителите на написването на четвъртото Евангелие. От Ефес, след явяването на Христос, апостол Андрей отива във Фригия и Никея, където изгонва демони, убива змея, усмирява разбойниците и смазва идолите.
Две години по-късно апостол Андрей посетил Никомедия, Ираклий Понтийски, Амастрида и Синоп. В Синопе местните жители, за предишното избавление на Матиас, го хвърлиха на земята и, като хванаха ръцете и краката му, го влачиха, удряха го с трупи, хвърляха камъни по него, изтръгнаха пръстите и зъбите му; но той, по благодатта на своя Спасител и Учител, отново беше здрав и здрав от раните си. Оттам той отиде в Амис, Трапезунд и Самосата, където спори с гръцките философи.
По време на последното, трето пътуване, апостол Андрей със своите спътници премина през Едеса, където остави апостол Тадей, до Иберия и Сузания (Сванетия). Оставяйки там апостол Матия, той се премества в Алания и Абазгия, където се разделя с другия си спътник, апостол Симон Хананит. Преминавайки през Зихия, апостол Андрей едва се спасил от смъртта; той пристигнал в Боспора, чиито жители охотно слушали неговите проповеди, а след това във Феодосия и Херсонес, упорити в езичеството. Оттам той премина обратно в Синопе, където направи филолог епископ, а оттам през Халкидон, където беше епископ на Тихик, пристигна във Византия. След като поставил Стахий за епископ на Аргиропол и положил храма на Божията майка на Акропола, апостол Андрей Първозвани отишъл през Ираклий от Тракия и Македония в Патра.
Официалното житие на апостол Андрей обединява всички тези версии, като твърди, че той е посетил всички споменати места, някъде основавайки нови християнски общности, някъде посещавайки и укрепвайки вече създадените.
Мъченичество
Апостол Андрей Първозвани дойде в град Патра, провинция Ахая (Гърция). Там той отседнал в къщата на някой си Сосий, който страдал от тежка болест. Апостолът го излекува. Това чудо удивило всички съседи на Сосий и те започнали да се събират, за да слушат проповедта на апостола. Скоро целият град разбра за християнския проповедник. Проповедта на апостол Андрей имаше голям успех - християнската общност растеше пред очите ни.
Съпругата на владетеля, антипатът на Егеат, Максимила и брат му Стратоклий, се обърнаха към апостола за помощ. Апостол Андрей ги изцели; след това те се обърнаха към Христос и се кръстиха.
Това състояние на нещата не се хареса на Антипат - той започва преследването на християните, принуждавайки ги да принасят жертви на езическите идоли. Апостол Андрей, след като реши да защити общността, се срещна с владетеля. Апостолът каза:
- Ти, съдията на хората, трябва да познаеш твоя Съдия, който е на небето, и като го познаеш, да Му се поклониш; почитайки истинския Бог, човек трябва да се отвърне от фалшивите богове.
Егеат му отговори:
„Ти ли си същият Андрей, който разрушава храмовете на боговете и склонява хората към тази магическа вяра, която се появи наскоро, която римските царе заповядаха да унищожат?
Апостол Андрей отговори:
- Римските царе не знаеха, че Божият Син, слизайки на земята за спасението на човешкия род, ясно показа, че тези идоли не само не са богове, но са нечисти демони, враждебни на човешкия род, които учат хората да разгневяват Бог и Го отвръщат от себе си, за да не ги чуе. Когато Бог, разгневен, се отвръща от хората, тогава демоните ги пленяват в робство на себе си и ги мамят, докато душите им не напуснат тялото голи, без да имат нищо друго със себе си, освен греховете си.
Егеат каза:
– Когато вашият Исус проповядва тези женствени и празни думи, евреите Го приковаха на кръста.
Андрю отговори:
– О, ако искахте да знаете тайната на Кръста: как Творецът на човешкия род от Своята любов към нас доброволно претърпя страданията на Кръста, защото знаеше времето на Своето страдание и пророкува за Неговото тридневно възкресение и, като седна с нас на последната вечеря, той обяви своя предател, говорейки за бъдещето като за миналото, и доброволно отиде на мястото, където трябваше да бъде предаден в ръцете на евреите.
„Изненадвам се от теб – отговори Егеат, – че ти, като си мъдър човек, ще последваш Онзи, Когото признаваш за разпънат на кръста, независимо как: волно или неволно.
Апостолът отговори:
Голяма е тайната на кръста и ако искаш да чуеш, ще ти кажа.
„Това не е тайнство, а екзекуция на злодеи“, възрази Егеат.
Андрю отговори:
„Тази екзекуция е тайната на човешкото обновление, но моля, изслушайте ме търпеливо.
„Ще ви изслушам търпеливо“, каза съдията, „но ако не направите това, което ви заповядвам, тогава ще носите същата мистерия на кръста.
Апостолът отговори на това:
- Ако се страхувах от екзекуцията на кръста, никога нямаше да прославя кръста.
Егеат каза:
- Както възхваляваш кръста от безумието си, така не се страхуваш от смъртта - от наглост.
Апостолът отговори:
„Не се страхувам от смъртта, не от наглост, а от вяра, защото смъртта на светиите е почтена, но за грешниците смъртта е жестока. Искам да чуете какво имам да кажа за мистерията на кръста и. знаейки истината, повярвал; вярвайки, той намери душата си.
Ийт каза:
- Вземете изгубеното. Възможно ли е душата ми да е погинала, да ми заръчате да я намеря с вяра, не знам каква?
Андрю отговори:
„Ето какво можете да научите от мен; Ще ви покажа къде е погибелта на човешките души, за да познаете чрез кръста тяхното спасение. Първият човек въведе смъртта чрез дървото на престъплението и за човешката раса беше необходимо смъртта да бъде унищожена чрез дървото на страданието. И както първият човек, който въведе смъртта чрез дървото на престъплението, беше създаден от чиста земя, така беше необходимо Христос, съвършеният човек, да се роди от чистата Дева, която също е Божият Син, който създаде първият човек, за да се върне отново вечен животизгубен от всички хора: и както първият човек съгреши, като протегна ръцете си към дървото за познаване на доброто и злото, така и за спасението на хората беше необходимо Божият Син да протегне ръцете Си на кръста за невъздържанието на човешките ръце и вкусиха горчива жлъчка за сладка храна от забраненото дърво.
Егеат каза на това:
„Кажете тези думи на тези, които ще ви слушат. Ако не се подчините на моята заповед и ако не искате да правите жертви на боговете, тогава, след като ви бия с пръчки, ще ви разпна на кръста, който прославяте.
Андрю отговори:
„Всеки ден принасям на единствения, истински и всемогъщ Бог не дим от кадилница, не месо от волове, не кръв от кози, а непорочния Агнец, принесен в жертва на олтара на кръста. Всички вярващи хора се причастяват с пречистото Му Тяло и се причастяват с Неговата Кръв, но този Агнец остава цял и жив, макар и наистина да е заклан; всички наистина ядат Неговата плът и пият Неговата кръв, но, както казвам, Той винаги остава цял, неосквернен и жив.
Егеат каза:
- Как може да бъде?
Андрю отговори:
„Ако искаш да знаеш, бъди ученик, за да можеш да научиш това, което питаш.
Егеат каза:
„Ще измъчвам това учение от вас.
Апостолът отговори:
– Учудвам се, че ти, като мъдър човек, говориш като безсмислен, защото можеш ли да научиш от мен Божиите тайни, преживявани чрез мъчение? Чували сте за тайнството на кръста и сте чували за тайнството на жертвата. Ако вярвате, че Христос, Божият Син, разпнат от евреите, е истинският Бог, тогава ще ви разкрия как живее Той, като бъде убит, и как, като бъде принесен в жертва и изяден, остава цял в Царството Си.
Егеат каза:
„Ако Той е умъртвен и, както казвате, изяден от хората, тогава как може да бъде жив и здрав?
„Ако повярваш с цялото си сърце – отговорил апостолът, – ще можеш да разбереш тази тайна; но ако не вярвате, никога няма да разберете тази мистерия.
След това Егеат заповядал да хванат апостола и да го хвърлят в тъмница. Християните, които искаха да освободят своя наставник, бяха готови да щурмуват затвора, но апостолът се обърна към тях зад решетките и каза:
– Не превръщайте мира на нашия Господ Исус Христос в дяволски бунт; защото нашият Господ, като беше предаден на смърт, показа цялото си търпение, не противоречи, не извика и гласът Му не се чу по улиците; Затова и ти мълчи и бъди спокоен. Не само не възпрепятствайте моето мъченичество, но, като добри подвижници и войни Христови, се пригответе да понасяте търпеливо всякакви мъчения и рани по тялото си. Ако трябва да се страхуваме от мъките, то - само от тези, които нямат край, докато човешките страхове и заплахи са като дим - появили се, те изведнъж изчезват. И ако човек се страхува от страданието, тогава трябва да се страхува от онези, които започват без край. Временните страдания, ако са незначителни, лесно се понасят; ако са велики, тогава скоро, след като извадят душата от тялото, те самите ще свършат. Но онези страдания, които са вечни, са жестоки. Затова бъдете готови да преминете през временните изпитания към вечна радосткъдето ще се радвате, винаги ще просперирате и винаги ще царувате с Христос.
Апостолът проповядва цяла нощ. И на сутринта дойдоха за него по заповед на владетеля и го отведоха на съд. Егеат, като се обърна към апостола, каза:
– Решихте ли да оставите лудостта и да не проповядвате Христос, за да се забавлявате с нас в този живот, защото голяма лудост е доброволно да отидете на мъки и огън?
Апостолът отговори:
- Ще мога да се забавлявам с теб, когато повярваш в Христос и отхвърлиш идолите, защото Христос ме изпрати в тази страна, в която спечелих много хора за Него.
Егеат каза:
- Принуждавам те да принесеш жертва, така че онези, които са измамени от теб, да напуснат суетата на твоето учение и да принесат жертви, угодни на боговете, защото няма град в Ахая, в който храмовете на боговете да не са празни; затова сега е необходимо честта им да бъде възстановена чрез вас, така че онези, които са ви разгневени, да бъдат умолени от вас, така че вие самите да пребъдвате с нас в приятелска любов. Ако не, тогава ще приемете различни мъки за тяхното безчестие и ще бъдете обесени на кръста, който прославяте.
Андрей отговори на това:
„Чуй, сине на смъртта, обречен на вечни мъки, чуй мене, слугата Господен и апостола на Исус Христос! Досега говорих с вас кротко, като исках да ви науча на светата вяра, та вие като разумни да познаете истината и, като отхвърлите идолите, да се поклоните на Бога, който живее на небесата. Но тъй като ти си в своето безсрамие и мислиш, че се страхувам от твоите мъки, тогава измисли против мен най-тежките мъки, които знаеш, защото колкото по-угоден ще бъда на моя Цар, толкова по-тежки мъки ще понеса за Него.
След това владетелят заповядал да бичуват апостол Андрей. Палачите се смениха три пъти и едва след това апостолът отново беше доведен при управителя. Егеат му каза:
„Слушай ме, Андрей, и не проливай кръвта си напразно, защото, ако не ме послушаш, ще те разпна на кръста.
Андрю отговори:
„Аз съм роб на Христовия кръст и желая смърт на кръста. Ти можеш да избегнеш вечните мъки, ако, като си изпитал търпението ми, повярваш в Христа, защото аз скърбя за твоята смърт повече, отколкото за моите страдания: моите страдания ще свършат за един, много - за два дни, но твоето мъчение няма дори след един хиляди години ще имат край; затова не увеличавай мъките си и запали за себе си вечен огън.
Тогава Егеат заповяда да разпнат апостол Андрей на Х-образен кръст. Освен това апостолът не беше прикован, а вързан за кръста, тъй като владетелят искаше да удължи мъките му.
Когато слугите водеха апостола да бъде разпънат, народът се събра, като възкликна:
– В какво съгреши праведникът и Божи приятел, за какво го водят на разпятие?
Тълпата била готова да въстане, но Андрей умолявал хората да не се бунтуват, тъй като самият апостол искал да пострада и да се съедини с Христос. Пристигайки на мястото на екзекуцията, апостол Андрей с радост отиде на кръста. След като бил разпнат, апостолът продължил да учи хората безспир. Сред събралите се за екзекуцията християни бил и братът на владетеля Стратоклий, който възкликнал заедно с народа:
„Светият човек страда несправедливо.
Това продължи повече от два дни. В крайна сметка хората все още се възмущаваха и, като дойдоха в къщата на владетеля, поискаха освобождаването на апостола. За да предотврати по-голям бунт, Егеат бил готов да пусне апостола. Той сам отиде на мястото на екзекуцията.
Андрю, като видя Егеат, каза:
- Защо дойде, Егеат? Ако искате да повярвате в Христос, тогава, както обещах, вратата на благодатта ще бъде отворена за вас. Ако си дошъл само да ме свалиш от кръста, тогава аз не искам да бъда свален от кръста, докато съм жив, защото вече виждам моя Цар, вече Му се покланям, вече стоя пред Него, но страдам за теб, защото твоята вечна смърт те очаква. Погрижете се за себе си, докато можете, за да не искате да започнете, когато вече не можете.
Наистина слугите на владетеля не можаха да свалят апостол Андрей от кръста. Тогава апостолът възкликна:
- Господи Исусе Христе! Не ме остави да бъда свален от кръста, на който съм обесен за Твоето име, но ме приеми, Учителю мой, когото възлюбих, когото познах, когото изповядвам, когото желая да видя, чрез когото Станах това, което съм! Господи Иисусе Христе, приеми духа ми с мир, защото дойде време да дойда при Теб и да видя Теб, когото толкова желая! Приеми ме, Учителю добри, и не заповядай да ме свалят от кръста, преди да приемеш духа ми!
След това апостол Андрей бил озарен от небесна светлина и след известно време отишъл при Господа.
Съпругата на владетеля, Максимила, извади тялото на апостола и го погреба. Съпругът й скоро бил обладан и починал. Братът на Егеат - Стратокъл, го погребва и се отказва от наследството си, като не иска да се оскверни от греха си - убийството на апостола.
Реликви и поклонение
Почитането на апостол Андрей Първозвани е разпространено в целия християнски свят. В някои страни обаче той се радва на особено уважение. В Грузия апостол Андрей е почитан като един от просветителите на тази страна. Шотландия го смята за свой покровител. Апостол Андрей се радва на голяма почит в Русия, тъй като според легендата той е посетил границите на нашата страна през живота си и дори е проповядвал тук.
Мощите на апостола първоначално са се намирали на мястото на неговата мъченическа смърт - в Патра (Гърция).
През 357 г. по поръчение на император Констанций II те (с изключение на честния глава) са пренесени от военачалника великомъченик Артемий в Константинопол и положени в основата на църквата на Светите апостоли. През VI век, при император Юстиниан I, мощите на апостолите Андрей Първозвани, Лука и Тимотей, намерени при разглобяването на порутения храм, са тържествено пренесени в нов храмСвети апостоли и погребани под престола. След превземането на Константинопол от кръстоносците, кардинал Петър Капуански отнася мощите на апостол Андрей в Италия, в град Амалфи, където те се съхраняват и до днес.
Честната глава и кръстът на апостол Андрей останаха в Патра в продължение на много векове. През 1462 г. морският деспот Тома Палеолог взима главата и кръста на апостола от Патра, спасявайки ги от турците, и ги предава на папа Пий II за съхранение, който ги поставя в катедралата Свети Петър. Част от главата беше положена заедно с мощите на апостола в Амалфи. През 1964 г. папа Павел VI решава да прехвърли главата на апостол Андрей и части от Андреевския кръст на гръцкия православна църква, и тези реликви бяха тържествено пренесени в Патра.
През 1974 г. тук завършва строежът на катедралата на името на Св. Андрей Първозвани, най-голямата на Балканите, продължила повече от шестдесет години. В десния кораб на храма, на престола, почива под бял мраморен балдахин в сребърен ковчег, честната глава на апостола. Зад олтара има голям Андреевски кръст-реликварий, съдържащ частици от кръста, на който е разпънат апостолът.
По време на Наполеоновите войни френските войници се опитаха да унищожат тази светиня, която тогава се намираше в един от манастирите близо до Неапол, като я подпалиха; един от монасите покрил кръста с тялото си и с цената на живота си спасил светинята.
Също така в някои има частици от мощите на апостола Атонски манастири- във Великата лавра на Атанасий се съхранява ръката на апостола, в Андреевския скит - частици от главата, в манастира Пантелеймон - кракът.
През 1644 г. монасите от манастира "Св. Анастасия Разрушителка" край Солун подаряват на цар Михаил Фьодорович десницата на апостол Андрей Първозвани, която е положена в Успенския събор на Московския Кремъл. В момента това светилище се съхранява Катедралата Богоявлениев Москва. По това време части от мощите вече са в Москва, за което през 1603–1604 г. по указание на Борис Годунов е изработен сребърен мощехранителен реликварий и поставен в Благовещенската катедрала на Московския Кремъл.
Иконопис
Апостол Андрей е представен в много евангелски истории и Деяния на апостолите. Най-ранните негови изображения са запазени на фреска от катакомбата в Кармуз (Египет, 4-6 век). Във византийската агиографска литература се споменават чудотворните изображения на апостол Андрей Първозвани.
Още в ранните паметници външният вид на апостол Андрей има ярко изразени индивидуални черти: сива рошава коса и къса гъста брада; подобно на другите апостоли, той е облечен в туника с клави и химатион. Той не беше дребен по телосложение, а висок, нослив, с вежди, леко прегърбен.
Наред с образите на първовърховните апостоли образът на апостол Андрей често се включва във високия иконостас, където обикновено се поставя срещу апостол Йоан Богослов.
На 13 декември Църквата чества празника на свети апостол Андрей Първозвани. " православен животподготви няколко интересни фактиза живота на апостола.
Апостол Андрей Първозвани. Византия. Гърция. Македония. 14 век Местоположение: САЩ, Балтимор, Walters Art Museum
1. Кога апостол Андрей за първи път видял Исус Христос?
Андрей е роден във Вивсаида, бил е син на Йона и брат на апостол Петър. Заедно с брат му са били рибари. Научавайки, че Йоан Кръстител проповядва в Йордан и говори за идването на Месията, Андрей отива при Йордан и става ученик на Йоан Кръстител. Има различия в описанието на срещата на апостол Андрей със Спасителя от евангелистите Матей и Йоан. Йоан ни казва, че Андрей видял Спасителя за първи път, когато светият Предтеча посочил ходещия Исус Христос „Ето Агнецът Божий“, Матей - че Спасителят срещнал братята на брега на езерото Генисарет, когато били на риболов и се обърна към тях с думите: „Вървете след мен и аз ще ви направя ловци на хора“. И в двата случая апостол Андрей безусловно вярва в Христос и взема решение без забавяне или съмнение. Той оставя своя дом, домакинство, мрежи и без колебание следва Христос ...
Призоваването на Симон и Андрей за апостолско служение (Марк 1:14-18). 11 векЕдна от 72 бронзови плочи на вратата Катедралата(Дуомо ди Беневенто). 1170-1220 Италия, Беневенто
2. Кои са епизодите от Евангелието, свързани с името на апостол Андрей?
Апостол Андрей беше този, който посочи на Христос момчето с пет хляба и две риби, които след това бяха чудодейно умножени, за да нахранят тълпата (Йоан 6:8-9). Заедно с Филип той доведе при Спасителя някои гърци, които искаха да се поклонят на истинския Бог (Йоан 12:20-22). Също така Андрей беше един от четиримата ученици на Исус, на които Той каза на Елеонската планина за съдбата на света (Марк 13:3).
3. Бил ли е апостол Андрей в Русия?
На петдесетия ден след възкресението на Христос Светият Дух слезе върху апостолите под формата на огнени езици и те проговориха на различни езици. Тогава апостолите хвърлиха жребий: кой в коя страна да отиде да проповядва. Андрей получава земите на Витания и Пропонтида, земите на Тракия и Македония, както и земите на Тесалия и Скития. Той премина през всички тези страни, проповядвайки евангелието на езичниците.
Колко далеч в странстванията си апостолът е отишъл на север, не е точно известно. По-късна легенда е оцеляла, че той се е изкачил по Днепър и е осветил мястото, на което по-късно е построен град Киев. И също стигна до Новгородската земя и беше изненадан от обичая на славяните да се къпят във вана. Посещението на апостол Андрей в руската земя е описано в "Проповедта за закона и благодатта" (1051 г.) на киевския митрополит Иларион, както и в "Повест за отминалите години".
Апостол Андрей Първозвани, мозайка "Христос и 12 апостоли", фрагмент. 6 век Италия. Равена. Базилика Сан Витале. Олтар
4. Кой издигна кръст на планините Киев?
Според легендата апостол Андрей, след като решил да отиде от Корсун до Рим, се изкачил нагоре по Днепър и спрял за нощта на Киевските планини. Ставайки сутринта, той каза: - Повярвайте ми, Божията благодат ще изгрее на тези планини, тук ще бъде велик град и Господ ще издигне там много църкви и ще просвети цялата тази земя със свето кръщение. Тогава светецът благослови планините и издигна кръст.
5. Кой последен град посети апостол Андрей?
Апостол Андрей много пострада от езичниците по пътя си. Той беше изгонен от градовете, убит с камъни. Но той все още неуморно продължаваше да проповядва за Спасителя, извършваше чудеса. Последният град, в който дошъл св. Андрей и където му било отредено да приеме мъченическа смърт, бил град Патра. Там той също извърши много чудеса, неуморно и пламенно проповядваше. Почти всички жители на града приемат християнството. Но владетелят Егеат останал езичник. След това заповядал екзекуцията на апостола.
6. Как са искали да спасят апостола от мъченическа смърт?
Когато свети апостол бил хвърлен в тъмница, хората се обърнали към него. Те искаха да убият Егеат и да освободят Андрей от затвора. Но апостолът ги възпира, като казва: - Не превръщайте света на нашия Господ Иисус Христос в дяволски бунт. Нашият Господ, като беше предаден на смърт, показа цялото си търпение, не противоречи, не извика. Затова ти мълчи и бъди спокоен.
Катедралата на дванадесетте апостоли; Византия, Константинопол; XIV век; Местоположение: Русия. Москва. Държавен музей за история на изкуството. А. С. Пушкин
7. Как умря апостол Андрей?
Разярен, Егеат заповядал да разпнат св. Андрей на кръста, като му вързали ръцете и краката, за да не умре апостолът веднага, а да страда дълго време. За изпълнението е избран наклонен кръст във формата на буквата X (защо такъв кръст сега се нарича Андреевски). Около 20 хиляди се събраха на площада, хората възкликнаха: - Светият човек страда несправедливо! Свети Андрей продължи да проповядва от кръста. Той учеше, че трябва да се понасят временни страдания. „В края на краищата никакво мъчение не струва нищо в сравнение с наградата, която ще бъде за него!“
На втория ден народът обградил къщата на Егеат и поискал апостолът да бъде свален от кръста. - Един свят, честен, кротък и мъдър човек не трябва да страда така! Егеат се страхуваше от народни вълнения. И веднага тръгна след тях, за да освободи Андрей. - Господи, не позволявай да бъда свален от кръста! – възкликна Андрей, – приеми духа ми със света! Много хора се опитаха да го отвържат от кръста и не можаха. Ръцете им станаха мъртви. Тогава блесна ярка светлина. Така че беше невъзможно да се гледа. Тази небесна светлина светеше половин час и след това, когато се разсея, апостолът предаде духа си.
На мястото на разпятието на светия апостол в Патра, величествена катедралаАндрей Първозвани, най-големият в Гърция. В него се намира кръстът, на който е разпънат светият апостол.
Молитва към Свети апостол Андрей Първозвани
Първозвани Божий апостоле и наш Спасител Иисус Христос на Църквата, върховен последователю, всемогъщи Андрей, прославяме и величаем твоите апостолски трудове, сладостно поменувам твоето блажено идване при нас, успокояваме твоето честно страдание, и за Христа си пострадал , целуваме светите ти мощи, почитаме светата ти памет и вярваме, че е жив Господ и е жива душата ти и с Него си завинаги на небето, дори и да ни обичаш със същата любов, с която си ни възлюбил, когато чрез Светия Дух видя нашето обръщане към Христос и не просто обичаш, но и се молиш на Бога за нас, напразно в Неговата Светлина всички наши нужди. Така вярваме и така изповядваме вярата си в храма, дори и в твоето име, Свети Андрее, преславно създаден, дето почиват светите ти мощи; вярвайки, просим и се молим на Господа и Бога и нашия Спасител Исус Христос, че с вашите молитви, дори и той винаги да слуша и приема, да ни даде всичко необходимо за спасението на нас грешните; да, като че ли беше абие според гласа на Господа, остави мрежата си, ти го последва неотклонно, така че всеки от нас да не търси своето, но да мисли за сътворението на ближния си и за високото призвание. Имайки те като ходатай и ходатай за нас, ние се надяваме, че моята молитва може да направи много пред Господа и нашия Спасител Исус Христос, Той заслужава всякаква слава, чест и поклонение с Отца и Светия Дух завинаги. амин
Тайните на убийството на апостол Андрей Първозвани
Започвайки с тази част, ние, скъпи читателю, ще се опитаме да се справим с много объркващите и най-вече за самите християнски историци (богослови) събитията, случили се през последната година от живота на апостол Андрей Първозвани.
Нека накратко ви напомня, че от предишните части знаем, че апостол Андрей, от 33-34 г. сл. н. е., напуска пределите на Римската империя за дълго време, ангажирайки се с разпространението на Христовото учение в своите мисионерски проповеди.
След това, той отново (очевидно „уморен от пътувания” и опасностите, свързани с тях?) За дълго време (някои изследователи на живота му твърдят, че за цели 20 години!) „се установява в Дакия”, сега тази територия принадлежи на Румъния.
И тогава, по някакви свои "причини", вече доста възрастен, дори и за нашето време, един човек (и тогава изобщо древен старец) изведнъж напусна Дакия и се върна в Гърция. Който по това време е под пълния контрол на римляните и е разделен от тях, за да се подобри управлението на разнородното и враждебно едно към друго местно население, на няколко провинции. (Те са били под прякото управление на римския сенат – това е много важно обстоятелство за нашия разказ).
И тук, нека вземем решение за приблизителното историческо време, под описаните събития, като в същото време ще изхождаме от следните изчисления.
В християнството, така да се каже, официално се смята, че смъртта на апостол Андрей Първозвани е настъпила около 70 г. сл. н. е. (т.е. между 69 и 71 г.) в гръцкия град Патра.
В тази връзка за нас ще бъде интересно първо да се запознаем с текста на официалния " Жития на апостол Андрей”(пълният текст на който е тук: http://deyaniya.ru/index.php?id_menu=5), но ние се интересуваме само от последната година от живота му. Познавайки мнението на християнските богослови, ще бъде по-лесно да се ориентирате в цялата маса от факти, легенди и традиции, събрани около фигурата на апостол Андрей.
И ето какво ни казват неизвестни църковни историци (монаси), които са работили върху нейното съставяне в продължение на много векове, изяснявайки и изглаждайки буквално всяка дума:
„След апостолската служба в зем бъдеща Русия, Свети Андрей посетил Рим, откъдето се върнал в гръцката страна Епир(Епир е регион, разположен в западната част на съвременната територия на Гърция.
През II век пр.н.е. Епир е завладян от Рим). Както в началото на пътуването, апостолът минава през Тракия, където отново и отново проповядва учението на Исус.
След като стигна до Пелопонес (Пелопонес е полуостров, разположен в южната част на съвременната територия на Гърция.
Градовете Спарта, Коринт, Микена, Олимпия, Патра са били разположени в Пелопонес, където е загинал апостол Андрей), Първозваният влиза в ахейския град Патра (Патра е град и пристанище, разположено на полуостров Пелопонес, административен център на Ахея.
Получава името си в чест на владетеля на Патреас.
Свети Андрей е почитан като покровител на Патра. Сега в този град има един от най-значимите гръцки религиозни центрове - катедралата на апостол Андрей).
На това място Свети Андрей е бил предназначен да завърши своето земен пъткато приема мъченическа смърт.
Според легендата в Патра той отседнал при уважаван човек на име Сосия.Свети Андрей го спасил от тежка болест, след което покръстил жителите на целия град.
Владетел на Патра по това време е римският проконсул Егеат Антипат..
Съпругата му Максимила повярва в Христос, след като апостолът я излекува от тежка болест.
Свети Андрей изцели брат си Егеат, Стратокъл, както и много други жители на града чрез полагане на ръце от различни болести.
Самият владетел обаче не приема проповедта на апостола. Тежки времена настъпиха за всички последователи на Спасителя.
Започват кървави гонения на християните, които те наричат Неронови гонения (по името на римския император Нерон). Християните бяха обвинени погрешно в подпалването на Рим.
Традицията гласи, че градът е опожарен по заповед на самия Нерон (Нерон - (37-68 г.) римски император от 54-та година от Юлиево-Клавдиевата династия. Той е ученик на известния римски философ стоик Сенека.
Впоследствие императорът, страхувайки се от заговор, нареди на учителя си да се самоубие.
Легендата за Нерон го описва като жесток и коварен владетел. Той е един от първите гонители на християните, което му носи титлата Антихрист, което е отразено в Книгата на Сибилите, юдео-християнски литературен паметник от 1-ви - 2-ри век. н. пр.н.е.), които искаха да гледат спектакъла как столицата на една велика империя загива. Пожар в Рим - избухнал през лятото на 64 г., унищожил 10 от 14-те района на града.
По същото време братът на св. Андрей, свети апостол Петър, е разпнат в Рим (апостол Петър е разпнат по заповед на император Нерон около 57 г. в Рим.
Има легенда, че римските християни помолили апостола да избяга, но Господ, който се явил на свети Петър в чудодейно видение, го спрял в това намерение.).
Егеат Антипат организира преследване на християните в Патра.
Той принуждавал вярващите в Христос да принасят жертви на езическите идоли. Свети Андрей се изказал в защита на християните.
Това казва преданието за срещата на апостола с владетеля на Патра.
„Ти си разрушителят на храмовете на боговете, Андрей, опитвайки се да въвлечеш хората в луда секта, която владетелите на империята решиха да унищожат“, започна Егеат.
Свети Андрей, твърд в своя аскетизъм, отговорил, че римските императори не са знаели, че Божият Син, слизайки на земята за спасението на човешкия род, нарича езическите идоли нечисти демони, враждебни на човека, които учат хората да гневят Бога и Го отвърнаха от себе си, за да не ги чуе.
Апостолът предсказва, че когато Бог, разгневен, се отвърне от човешкия род, демоните ще пленяват и мамят хората, докато душите им напуснат тялото, без да имат нищо друго освен грехове.
Егеат, заплашвайки св. Андрей с екзекуция, припомни, че когато Христос проповядва своето учение, евреите го разпъват на кръста.
Светият апостол в отговор провъзгласява тайнството на кръста, че Бог от любов към човека понася мъките на кръста. Апостолът казал на бъдещите съдии, че Христос знае както за времето на своите страдания, така и за своето Възкресение на третия ден.
Андрей разказа на Егеат как Спасителят, седнал с учениците на Тайната вечеря, обяви своя предател, говорейки за бъдещето като за миналото, и как Той доброволно отиде на мястото, където трябваше да бъде предаден в ръцете на евреите. .
Но коравосърдечният Егеат не се вслушал в увещанията на светия апостол за необходимостта да се покланят на истинския Бог и да се отвърнат от лъжливите.
Той беше само изненадан как такъв мъдър човек като Андрей може да нарече екзекуцията на злодеи тайнство, как може да изповяда вяра в този, който е разпнат на кръста - без значение как: доброволно или неволно.
Всъщност в онези дни екзекуцията чрез разпъване на кръст се смяташе за най-срамната, на нея бяха подложени само роби и най-презрените и престъпни хора.
Апостолът смирено помолил Егеат да изслуша какво е тайнството на кръста и защо жертвеният път на Спасителя е толкова важен, така че най-съкровената същност на тази екзекуция да бъде разкрита на неговия събеседник и той, знаейки истината, да повярва , и като повярва, ще намери душата си.
Странно беше за езичника Егеат да чуе думите на Андрей за придобиване на душа.
— Искаш ли да ме убедиш, че съм мъртъв? попита той. Загина ли душата, за да я намери отново чрез непозната вяра?
Той слушаше със съмнение и недоверие как първият човек донесе смъртта на света, като изяде забранения плод от дървото за познаване на доброто и злото, а изкупителната жертва на Исус отвори изворите на живот за човешката раса, които бяха е била затворена толкова дълго, защото смъртта трябва да бъде унищожена чрез дървото на страданието, кръстното дърво, на което Христос страда.
И както първият човек беше създаден от чиста земя, така беше необходимо Христос, съвършен човек и Божи син, да се роди от чиста девица.
Светият апостол разказал на Егеат, че Спасителят дошъл на света, за да върне на хората изгубения вечен живот. И ако Адам съгреши, като се осмели да протегне ръката си към дървото за познаване на доброто и злото, Спасителят изкупи този грях, като протегна ръцете си по краищата на кръста и вкуси горчива жлъчка за сладостта на забранения плод.
Но с пренебрежение Егеат реагира на проповедта на светия апостол.
Той каза, че само глупаците могат да слушат тези празни думи.
Жестокият владетел отново заплашил Свети Андрей с побой и екзекуция, ако не се отрече от вярата си и не се съгласи да принесе жертви на езическите богове.
Подигравайки се на апостола, Егеат казал, че ще го разпне на същия кръст, който той така прославя, за да понесе и проповедникът тайната на кръста.
Но апостолът не се страхуваше от екзекуция, той уверено и безстрашно отговори на онези, които го заплашваха, че смъртта на праведните е почтена, а само смъртта на грешниците е ужасна.
И отново започна да проповядва на Егеат. Сега той му каза за тайнството причастие - тайнството на жертвата на истинския Бог, което не се състои в кадене с тамян, не в кръвта на жертвени животни, а в непорочния Агнец, заклан на олтара на кръста, чиято плът и кръвта служи като храна и пиене на много вярващи, Той остава „жив, чист и неосквернен“.
Егеат не можа да разбере думите и значението на това учение. Той попитал светеца как е възможно този, който е убит и използван от хората за храна, да остане жив и здрав.
И тогава Свети Андрей предложи на жестокия владетел да стане негов ученик, за да намери отговорите на всички свои въпроси.
Егеат се разгневил и започнал да заплашва Свети Андрей с мъчения, за да изтръгне от него истината за това учение. Но апостолът само смирено повтаря, че човек може да познае истината само като вярва, че Христос, Божият Син, разпнат от евреите, е истинският Бог. Вярвай с любов - призовавал св. Андрей своя строг съдия, - защото само така могат да се познаят Христовите тайни.
Тогава Егеат, разгневен, заповядал да хвърлят апостола в тъмница..
Към мястото на затвора на св. Андрей се стичат тълпи от хора, верни на своя учител.
Те били готови да се застъпят за него, да убият мразения от целия град Егеат и да освободят апостола от затвора.
Светецът обаче ги удържал с вдъхновената си проповед. Той ги помоли да не се "бунтуват в името на Исус Христос". Напомня ми как Спасителят, предаден на смърт, прояви голямо търпение.
Той не смъмри своите палачи, не избяга от ръцете им. Свети Андрей призова последователите си към спокойствие и мълчание, увещаваше ги да се държат като войници Господни, които умеят да страдат, без да се оплакват и роптаят.
Той помоли публиката да не се намесва в изпитанията, които се паднаха на неговата съдба - в крайна сметка не трябва да се страхуват от земните мъки, а от тези, които нямат край.
Човешките страхове и заплахи са като дим - появили се, изведнъж изчезват. Свети Андрей прекарал цяла нощ, проповядвайки Евангелието на събралите се на мястото на затвора хора.
Той ги учеше да не се страхуват от временните страдания - те се понасят лесно, ако са незначителни, но ако са големи, тогава завършват с телесна смърт, но трябва ли да се страхуват от нея онези, които вярват в безсмъртието на душата?
Обръщайки се с любов към тези, които го слушаха тази нощ, св. Андрей ги призоваваше да бъдат готови чрез временни скърби да преминат към вечната радост, към вечното царство на Христос.
На сутринта стражите отведоха апостола в двора на Егеат Антипат.
Ето какво ни разказва преданието за това как е станал този процес. Когато Свети Андрей бил доведен в Егеат, владетелят попитал апостола дали е решил да остави лудостта си и да не проповядва повече Христос, за да се радва с Егеат в този живот, а не доброволно да отиде на мъки и огън.
Но св. Андрей не прекратява своето апостолско служение дори пред лицето на смъртта, той твърдо носи евангелската проповед на своите съдии и палачи.
Той отговори на Егеат, че може само да сподели с него радостта, която дава отхвърлянето на идолите и вярата в Христос.
Владетелят, виждайки твърдостта и твърдостта на апостола, отново започна да го заплашва, обвинявайки го, че сее объркване и раздор в ахейските градове, че хората, съблазнени от неговите речи, напуснаха храмовете и разгневиха боговете.
Егеат каза, че Свети Андрей, като отхвърли учението си, може да върне хората към поклонението на боговете, да прави жертви, угодни на боговете и да възстанови предишния ред, но ако апостолът не се съгласи да подкрепи Егеат, той ще бъде разпнат на кръста, като своя учител.
Свети Андрей отговорил на жестокия си съдия, че не се страхува дори от най-страшните мъки, защото колкото повече страда за Спасителя, толкова повече ще бъде угоден на Господа, защото като Христов служител той желае смъртта на кръстът.
Апостолът отново се опита да обърне Егеат към истинска вяра, с любов и кротост той повтори на владетеля, че е по-малко тъжен за неговите страдания, отколкото за смъртта на грешната душа на Егеат.
Апостолът моли своя съдия да не увеличава собствените му мъки и да не разпалва адски огън за себе си.
Ядосан Егеат заповядал да разпнат апостола.
Когато слугите водели св. Андрей на екзекуцията, от всички краища на града се събрало множество народ.
Хората, без да разбират в какво е съгрешил този праведник и защо го водят на разпъване, искаха да спрат слугите и да освободят св. Андрей.
Но самият апостол молеше хората да не пречат на страданието му, той ходеше радостен, без да престава да проповядва.
Отдалеч, забелязвайки кръста, поставен за него (кръстът беше направен наклонен, под формата на буквата „Х“), апостолът го благослови, обръщайки се към инструмента за неговата екзекуция с думи на поздрав и благоговение. Свети Андрей силно възкликнал, че отива на кръстна смърт с радост и дързост.
„О кръсте, осветен от моя Господ и Учител,” извика той, „Поздравявам те, образ на ужаса, ти, след като Той умря върху теб, стана знак на радост и любов! О, вселюбив кръст, винаги съм искал да умра в ръцете ти!
Затова приеми ме, защото чрез теб искам да бъда представен на Този, който ме изкупи чрез теб!”
Приближавайки се до мястото на екзекуцията, Свети Андрей даде дрехите си на слугите; слугите, като издигнали мъченика на кръста, го вързали с вериги за ръцете и краката, тъй като Егеат заповядал да не приковават апостола, за да страда по-дълго.
За да се влошат страданията му, той беше вързан с главата надолу.
Множество хора се събраха около мястото на екзекуцията; Свети Андрей, висящ на кръста, укрепяваше повярвалите в Христос с проповедта си и ги призоваваше да издържат на временни мъки, учейки, че никакво мъчение не струва нищо в сравнение с бъдещата награда.
Два дни апостолът проповядва от кръста.
На втория ден много хора отидоха в къщата на Егеат с искане да бъде свален от кръста този свят човек, който дори и пред лицето на смъртта не престава да учи истината. Силата на народния гняв уплаши владетеля.
Заедно с народа той отиде на мястото на екзекуцията, за да освободи апостола. Виждайки Егеат, свети Андрей се обърна към него от кръста с думите, че не иска да бъде премахнат, защото вече вижда своя цар, вече Му се покланя, вече стои пред Него.
Апостолът каза, че е тъжен само за съдбата на своя жесток съдия, защото го очаква вечна смърт.
Когато слугите се приближиха да отвържат светеца от кръста, ръцете им не ги послушаха, сякаш бяха изтръпнали.
Много хора от тълпата се приближиха и се опитаха да освободят апостола, но неизвестна сила ги спря.
Свети Андрей силно се помолил на Господ да приеме духа му в мир, тъй като е дошло времето да дойде при Господа и да Го види.
Когато светецът казал това, небесна светлина го осияла като светкавица.
Беше толкова ярко, че беше невъзможно човек да го погледне. Този небесен огън обгърнал светеца за половин час и апостолът предал духа си в сияние от светлина, за да се представи на Господа.
Така завършил земният път на Свети всехвален апостол Андрей Първозвани.
След като научи за смъртта на светеца, Максимила, благочестивата съпруга на Егеат, с голяма чест свали тялото му от кръста и, като го намаза с тамян, го постави в ковчега, който беше предназначен за нея.
Егеат, ядосан на народа, планира да отмъсти на бунтовниците, а съпругата му Максимила иска да клевети пред императора.
Но, според легендата, когато той мислел за това, демон се натъкнал на него и, измъчван от него, Егеат умрял насред града.
Когато това било съобщено на неговия брат Стратокъл, който вярвал в Христовото учение, той заповядал да извършат погребение над Егеат.
Благочестивият Стратокъл не се опитвал да присвои нищо, което принадлежало на Егеат.
Той помолил Господ да го избави от съкровищата на брат му, защото те носят греха на този, който, обичайки само богатството си, дръзна да убие Христовия апостол.
Ето такъв красива легенда, (почти готов сценарий за следващия холивудски блокбъстър) е разработен от по-късни (все пак култът към св. апостол Андрей започва във Византия едва през 357 г. сл. Хр. с пренасянето на мощите му в Константинопол) православни историци и богослови в прославянето на мъченическата смърт на апостол Андрей.
За православните вярващите горната информация е вярна в крайна сметка. Да се съмнявам, което вече е грях, така да се каже?!
Но, драги читателю, ако си поставим за задача да проведем цялостно, пълно и обективно историческо разследване, тази информация и още повече забраната за повторна проверка на информацията за св. Андрей Първозвани не ни устройва!
В тази връзка, нека започнем нашите изследователска работаот „Житието“, след като го анализираме и откроим основните моменти, въз основа на които ще продължим нашето изследване.
И след като подчертахме тези точки, ние ще ги проверим отново въз основа на данни от съвременната историческа наука, за да получим най-накрая обективна информация за св. Андрей Първозвани.
1. Времето на смъртта на апостол Андрей беше приблизително 70 г. сл. н. е. преди смъртта (или непосредствено след нея) на римския император Нерон, което дойде на 9 юни 68 г. сл. н. е.)
Но не всички християнски историци споделят това официално мнение. Гледната точка и има произведения, където датата на смъртта на апостол Андрей в град Патра варира от 85 до 101 г. сл. Хр. д.
2. Местоположение на Патра, римска провинция Епир
При повторна проверка на тази информация се установи, че наистина в Гърция вече има град Патра и това е третият по големина град в страната (след Атина и Солун), с население от 160 хиляди души.
Най-големият град и пристанище в Пелопонес (южния полуостров на Балканския полуостров), разположен в северозападната му част на брега на залива Патра на Йонийско море.
Град Патра получи името си в чест на един от водачите на спартанските ахейци - Патреос Патра, който основава града през III век. пр.н.е.
По време на управлението на Римската империя занаятите започват да се развиват активно в града и Патра става основното свързващо пристанище на Гърция с Италия.
Но за нас е важно, че град Патра никога не е бил част от римската провинция Епир (област в северозападната част на Гърция, с административен център в Янина, историческата част на древна Елада, с Ахерон и Кокит реки и илирийското население.
А Патра според римското административно деление е била към провинция Ахая(- областта, населена от ахейците в северната част на Пелопонес.
АхаКръстен съм на първите заселници – ахейците от Арголида, заселили се тук при завладяването на микенските градове.
Столицата на региона е Патра. Тази част от острова играе важна роля от 280 г. пр.н.е. когато е създадена Ахейската конфедерация.
След победата над Македония римляните разбират под Ахея цяла Гърция (като част от Македонската провинция; от 27 г. пр. н. е. - сенаторска провинция с център Коринт).
През 67 г. сл. н. е д., по време на управлението на Нерон, гърците са освободени от данъци. От 395 г. Ахея е част от Източната Римска империя.
Като цяло, както вижда самият читател, апостол Андрей е знаел къде трябва да "ходи да проповядва".
Директно почти „до столицата на Гърция“, където е съсредоточена цялата висша политическа и икономическа върхушка и естествено, сред търговците на Патра (и дори освободени от римски данъци, има много имигранти от Юдея, основната опора на Апостол Андрей в неговата мисия да разпространява Христовото учение!
Следователно Патра, точно по времето на апостол Андрей, е била като римска „ОФШОРНА ЗОНА“, където моментално се създава капитал и където еврейските търговци прехвърлят парите си от други места.
3. Осъден на смъртно наказаниепроконсул на провинция Ахея, Егеат Антипат
Причини:
1. Данни за прякото участие на апостол Андрей в разрушаването на храмовете на римските богове,
2.Ръководство религиозна секта(християни) секта, възникнала от еврейската религия, чиито членове, според законите на Римската империя, подлежали на смъртно наказание в случай на публичен отказ да принесат жертви на римските богове.
Може да се ограничи до това, но искам да покажа (за разлика от християнските богослови, които прехвърлят цялата вина за смъртта на Андрей лично на проконсула Ахайя), че няма друг изход за Егета Антипатав въпроса за потискането на незаконните дейности на апостол Андрей според римските закони не беше.
В края на краищата, от гледна точка на римската държава, възникващи в ъндърграунда християнска църкватогава е било общество, изключително враждебно към съществуващия ред на нещата.
Преследването на християнството, като антидържавна общност, изглеждало неизбежно за римляните и в бъдеще то трябвало да стане всеобщо и системно.
В крайна сметка християните първоначално са били нарушители на римските закони.:
1) като членове на тайно общество,
2) като опоненти държавна религия(сакрилегий)
3) като не почитатели на култа към цезарите (crimen laesae majestatis).
Но някой може да попита: И каква беше престъпността на християнството?
В крайна сметка едно е правната позиция, а друго е реалното прилагане на римското право (практика).
И тук, трябва да знаете, че римският закон наказва не вярвания, а действия!Между другото, този принцип, разработен от древноримски юристи, е официално записан във всички съвременни наказателни кодекси, включително Наказателния кодекс на Руската федерация!
Следователно речите и писанията срещу религията, нейното осмиване и порицание не са били престъпление в Римската империя.
Например християнинът Свети Юстин имал училище в Рим и там проповядвал за християнския Бог.
Но ето избягването на християните от почитането на римските богове, като задължителен въпрос за всички граждани, - има престъпление, - sacrilegium, като majestas е избягването на поданик да изрази уважението си към императора в определени случаи или действия !
Фактът на религиозно престъпление може да бъде установен само от длъжностно лице, т.е. римската администрация.
Вината може да бъде определена или от обвинителя, или чрез техники на принуда.
А за римските власти (юридически и съдебни служители) обвинението в "християнство" е било лесна възможност да се докаже наличието на престъпление у заподозряно лице, а не самото престъпление като доказан факт.
И тук е най-важната характеристика!
Което всички християнски историци упорито премълчават!
Всеки християнин можеше да бъде изправен пред съд за нарушаване на закона за почитането на Цезаря, но той беше наказан не като християнин и не за християнството, а само като противник на култа към Цезарите, като човек, виновен за величия.
Тогава титлата християнин е била наказуема само когато е действително доказана чрез отказа да се извършват церемонии в чест на римските богове и императора.
И делата срещу християните се разглеждаха не в публични процеси по наказателни дела, а въз основа на приказки модерен език„полицейско право“ или административно право.
По силата на специални правомощия полицаят даде право на съдебните власти да образуват дела срещу самите християни.
Въпреки това, често (но не и в случая с апостолите Андреев, поведението му чрез намеса в личните му и семеен живот, който лично озлобил проконсула на Ахая), римските проконсули, магистрати, убедени в действителната безвредност на християните, ги оставили на мира.
Същият св. Ириней пише около 185 г.: „Светът се радва на спокойствие чрез римляните, а ние – християните се движим без страх по улиците, ходим по море, където си искаме“.
Сега малко нова информация за Нерон и пожара в Рим и как римските власти го свързват с християните, живеещи там.
През 64 г. сл. н. е e в Рим, тогавашната първа и единствена столица на света, се случи голямо бедствие - РИМ пламна!
Но това не беше дървена Москва, която гореше при всеки „удобен“ случай.
Рим беше каменен град с обширна водоснабдителна система и за умишленото му запалване бяха необходими специални условия и усилия на голяма група хора.
Пожарът започна в нощта на 19 срещу 20 юли 64 г., бушува 6 дни и 7 нощи. От 14-те квартала на Рим само четири са останали неповредени.
Има вероятно предположение, но няма доказателства, които да го представят като факт, че самият император Нерон е заповядал Рим да бъде опожарен, а след това, уплашен от народното вълнение, отхвърлил подозрението от себе си, като посочил християните като виновниците за пожара.
Освен това много историци твърдят, че идеята за участието на християните в пожара в Рим е била хвърлена на Нерон от съдиите на еврейския Синедрион и следователно това преследване на християни в историята се счита за последното от еврейските преследвания на християни.
Смята се, че евреите, чрез императорската наложница Попея, може би дори прозелит на юдаизма, са довели Нерон до идеята да обвини християните.
На първо място, според Тацит, тези, които са признали, са заловени. Много християни бяха облечени в кожи на диви зверове и измъчвани от кучета; други са хвърлени в Тибър или, намазани със смола, изгорени през нощта в градините на Ватикана.
Апостолите Петър и Павел станаха жертва на преследването на Нерон.
Много е трудно да се определи точна дата на смъртта им; смята се, че е между 64-68 г. Павел е обезглавен като римски гражданин по пътя за Остия;
Петър бил разпнат с главата надолу (Евс. Ц. I. III, 1). Петър е погребан на север от Виа Корнелия, в подножието на хълма на Ватикана, докато Павел е погребан на Виа Остиензис, в равнината между пътя и Тибър.
Църковно предание от II век. предполага едновременното убийство и на двамата апостоли в един и същи ден (Евс. Ц. I. XXV, кон. гл.).
Що се отнася до празника в чест на апостолите на 29 юни, като ден на тяхната обща смърт, такъв празник се появява едва от 300 г.; всъщност 29 юни е денят на пренасянето на мощите, мощите на апостолите Петър и Павел през 257 г. в С. Себастиано.
След преследването на Нерон, което е ограничено до Рим и няма по-нататъшни последствия, християните са живели сравнително спокойно дори преди царуването на император Домициан.
Така че свързването на пожара в Рим с първото масово преследване на християните в Гърция, включително в град Патра, както се казва в житието на апостол Андрей, не е подкрепено с исторически факти.
Но, от друга страна, горната информация ни дава нова визия за причината, поради която апостол Андрей се е появил в Патра!
Наистина, след екзекуцията на апостолите Петър и Павел и разпръскването или физическото унищожаване на римската християнска общност, християнството като зараждащо се световна религияостанаха без своя върховен водач и започнаха рязко да запада!
И тук се появи Андрей и дори „Първозваният” от самия Христос, така да се каже, за да „вдигне КРЪСТА от ръцете на падналите и да продължи тяхното дело!”
Но тук започна апостол Андрей, последният му "месиански поход" е лош.
Верне с остарели "методи", които вече не отговарят нито на ситуацията, нито на политическата ситуация, преобладаваща в Римската империя.
Тук искам да припомня на читателя една много странна и много объркваща история, която се случи с апостол Андрей в град Синопа, мястото, което той уж първоначално избра за своите проповеди и където скоро трябваше да избяга, за да избяга от Синедрион, вдига бунт в местния затвор и бяга първо в Кавказ, а след това в Херсонес.
И оттам започнете вашите скитания в Скития и извън нея ...
« След покръстването на жителите на Харакон и тяхното утвърждаване във вярата, славният апостол отишъл в град Синоп.
Там той намери няколко от учениците си, по-рано просветени, и остана при тях.
В този град имаше много евреи, както казахме по-горе. Като научили за пристигането на богоносния Андрей, който преди това отворил вратите на тъмницата и освободил всички затворници от нея, те се събрали и нападнали с гняв светеца, възнамерявайки да подпалят къщата, в която живеел ; го влачеха по улиците, жестоко бити с камъни и пръчки и измъчваха тялото му.
Един от тях, човек с жесток дух, ухапа пръста на апостола и за това жителите на Синоп и до днес се наричат перстои.
Поразен от жестоки язви, Свети Андрей бил изхвърлен като мъртъв извън града.
На следващата нощ Господ Исус Христос му се явил и казал:Стани, мой избран и първозван ученико! Бързай към града смело без страх, аз съм с теб ".
Като казал това, Господ изцерил ранения му пръст и се възнесъл на небето.
На разсъмване апостолът отново се явил на жителите на града, поучавал и проповядвал Христос без страх.
Те, като видяха такова удивително търпение и кротост, с които той ги молеше да приемат словото, омекнаха и започнаха да слушат с внимание тълкуването на писанията за Исус Христос, в когото накрая повярваха "
