| Fajr | Shuruk | Zuhr | Asr | Maghreb | Isha | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 01 | 08:00 | 09:09 | 15:12 | 19:31 | 21:16 | 22:21 |
| 02 | 08:00 | 09:09 | 15:12 | 19:30 | 21:15 | 22:20 |
| 03 | 07:59 | 09:09 | 15:12 | 19:30 | 21:15 | 22:20 |
| 04 | 07:59 | 09:08 | 15:12 | 19:29 | 21:15 | 22:20 |
| 05 | 07:59 | 09:08 | 15:11 | 19:29 | 21:15 | 22:20 |
| 06 | 07:59 | 09:08 | 15:11 | 19:29 | 21:14 | 22:19 |
| 07 | 07:59 | 09:08 | 15:11 | 19:28 | 21:14 | 22:19 |
| 08 | 07:58 | 09:07 | 15:11 | 19:28 | 21:14 | 22:19 |
| 09 | 07:58 | 09:07 | 15:10 | 19:27 | 21:14 | 22:19 |
| 10 | 07:58 | 09:07 | 15:10 | 19:27 | 21:13 | 22:18 |
| 11 | 07:58 | 09:07 | 15:10 | 19:26 | 21:13 | 22:18 |
| 12 | 07:58 | 09:06 | 15:10 | 19:26 | 21:13 | 22:18 |
| 13 | 07:57 | 09:06 | 15:09 | 19:25 | 21:13 | 22:17 |
| 14 | 07:57 | 09:06 | 15:09 | 19:24 | 21:12 | 22:17 |
| 15 | 07:57 | 09:06 | 15:09 | 19:24 | 21:12 | 22:17 |
| 16 | 07:57 | 09:05 | 15:09 | 19:23 | 21:12 | 22:16 |
| 17 | 07:56 | 09:05 | 15:08 | 19:23 | 21:11 | 22:16 |
| 18 | 07:56 | 09:05 | 15:08 | 19:22 | 21:11 | 22:16 |
| 19 | 07:56 | 09:04 | 15:08 | 19:22 | 21:11 | 22:16 |
| 20 | 07:55 | 09:04 | 15:07 | 19:21 | 21:11 | 22:15 |
| 21 | 07:55 | 09:04 | 15:07 | 19:21 | 21:10 | 22:15 |
| 22 | 07:55 | 09:03 | 15:07 | 19:21 | 21:10 | 22:15 |
| 23 | 07:55 | 09:03 | 15:06 | 19:21 | 21:10 | 22:14 |
| 24 | 07:54 | 09:03 | 15:06 | 19:21 | 21:09 | 22:14 |
| 25 | 07:54 | 09:03 | 15:06 | 19:21 | 21:09 | 22:14 |
| 26 | 07:54 | 09:02 | 15:06 | 19:21 | 21:09 | 22:14 |
| 27 | 07:53 | 09:02 | 15:05 | 19:21 | 21:08 | 22:13 |
| 28 | 07:53 | 09:02 | 15:05 | 19:21 | 21:08 | 22:13 |
| 29 | 07:53 | 09:01 | 15:05 | 19:21 | 21:08 | 22:13 |
| 30 | 07:52 | 09:01 | 15:04 | 19:21 | 21:08 | 22:12 |
| 31 | 07:52 | 09:01 | 15:04 | 19:21 | 21:07 | 22:12 |
Irány Qibla felé
A „My Namaz” weboldal segít ebben pontos időt imák Moszkvában a mai napra és az aktuális év hónapjára. Ez az oldal pontos információkat tartalmaz az iszlámban kötelező összes ima kezdési és befejezési időpontjáról. Az ütemterv lehetővé teszi a muszlimok számára, hogy meghatározzák a reggeli, déli, délutáni, esti és éjszakai imák idejét Oroszország fővárosában és a moszkvai régióban. Az idő meghatározására a legfejlettebb és legpontosabb technikákat alkalmazzák.
Imádságok: pontos imarend, Moszkva, Katedrális mecset.
A Namaz az iszlám egyik legfontosabb istentiszteleti rítusa, a vallás egyik pillére. A só jelentőségét egy muszlim számára nem lehet túlbecsülni. Ha üzleti útra érkezik Moszkvába, figyelembe kell vennie a többi városhoz viszonyított időeltérést, és pontosan időben kell végrehajtania a namazt.
Az iszlám imák két típusra oszthatók: kötelező (fard) és kívánatos (nafil, sunnah). Minden fard imának van egy ideje a Mindenható által. Ahhoz, hogy a Mindenható Allah elfogadjon egy imát, egy muszlimnak időben el kell olvasnia.
A világon több mint 1,5 milliárd muszlim él. A namaz előadása során Mekkával, a Kábával néznek szembe, amely az egység szimbóluma. Minden muszlim naponta ötször olvassa el a sót. Úgy tűnhet, hogy a hívőknek mindent abba kell hagyniuk, hogy imádkozzanak, különben nem lesz idejük elkezdeni az imát. Valójában a solyat időzítése meglehetősen rugalmas, elég hosszú időn belül elkezdhetsz imádkozni, ami megkönnyíti Allah iránti kötelességed teljesítését. Tegyük fel, hogy több mint 4 óra van az esti sóra. Ezért fontos tudni az ima kezdetének időpontját Moszkvában.
A muszlimok vallási elképzelései a Koránban tükröződnek, nem változtathatók meg. Az iszlám azonban gyakorlati vallás is, amely vallja hatalmas mennyiség emberek. Ezzel kapcsolatban az iszlám szinte minden körülményt biztosít, beleértve a ritka eseteket is. Ha egy muszlim hosszú útra indul, az ima elolvasásának ideje lerövidíthető. Kivételes esetekben az ima minimálisra csökkenthető. Emlékezzünk arra, ahogy a Korán is mondja: "Allah könnyűséget kíván neked, és nem kíván nehézséget neked (Korán 2:185)."
A mai imaidő
Határozza meg a mai nap pontos idejét Moszkvában a következő imákra:
- Al-Fajr (fordítás arabból Hajnal);
- Az-Zuhr (fordítás arabból Midday);
- Al-Asr (fordítás az arab korból);
- Al-Maghrib (fordítás arab nyugatból);
- Al-Isha (fordítás az arab estből).
Fontos megérteni, hogy a hívőnek minden körülmények között el kell végeznie a namazt, még katonai műveletek során, különféle katasztrófák vagy betegség idején is. Ha valaki fizikai állapota miatt nem tud állva végezni a sózást, akkor ülő vagy akár fekvő helyzetben is megteheti.
Havi imarend
Nagyon kényelmes, ha az aktuális hónapra van egy imaterv – így az imaidő elmulasztásának kockázata minimálisra csökken. Portálunk részletes imatáblázatot tartalmaz 30 napos időszakra. A sózási időt hagyományos és modern módszerekkel egyaránt meghatározták.
A szolgáltatás megmutatja, mennyi idő van még hátra a kezdésig következő ima hogy a muszlimoknak legyen idejük az istentiszteleti rituálé elvégzésére.
A muszlimok naponta legalább ötször olvasnak namazt. A leggyakoribb nevek: Fajr, Zhur, Asr, Maghrib, Isha.
Az öt kötelező imát a nap folyamán úgy osztják el, hogy az ember ne csak vallási kötelességeit tudja teljesíteni, hanem világi dolgait is hatékonyan tudja megoldani.
Az imaidők kiszámításának módszerei
A sóidő meghatározásához a szolgáltatások az alábbi számítási módszereket alkalmazzák, amelyek megadják a szélességi és hosszúsági fokokat az adott városokban:
- MWL - Muszlim Világliga,
- ISNA – Észak-Amerika Iszlám Társasága
- Egyiptom – Egyiptomi Kutatóközpont
- Szaúd-Arábia - Umm al-Qura, Mekka
- Karacsi – Iszlám Tudományok Egyeteme, Karacsi.
- Teherán – Geofizikai Intézet, Teheráni Egyetem.
- Isna Ashari síiták (jafariták)
Szolgálatunk a moszkvai imaidőpontok meghatározásakor a Muszlim Világliga északi országokra vonatkozó módszerét alkalmazza.
Muszlim Világliga módszer
Alább láthatók az időzóna részletei, valamint Moszkva városának szélessége és hosszúsága. Ezen információk felhasználásával a szolgálat meghatározza a moszkvai imák ütemtervét:
- Ország: Oroszország
- Régió: Moszkva, Moszkvai régió
- Időzóna: UTC +3
- Szélesség: 55,753960
- Hosszúság: 37,620393
A weboldal minden nap frissíti a moszkvai és más orosz városokban megtartott imarendet, és a külföldön talált muszlimoknak is segíteni tud majd. A menetrend a világ bármely országában használható, ezért ne felejtse el könyvjelzővel ellátni a „My Namaz” szolgáltatást, vagy megosztani az oldalán közösségi hálózat hogy ne veszítse el.
Mecsetek, imaszobák, halal kávézók
A mecset címei:
- st. Bolshaya Tatarskaya, 28
- st. Minskaya, 2b „Mecset a Poklonnaja-dombon”
- sáv Vypolzov sáv d.7 Katedrális mecset
- st. Hacsaturjan, 8
- Shchelkovo, st. Szovetszkaja, 10
- Podolsk, Domodedovskoe autópálya, 35a
- Balashikha, st. Pervomaiskaya, 7
- Noginsk, st. Juzsnaja, 35 éves
Imaszobák
A moszkvai imatermek címei:
- Komsomolskaya sq. Kazansky vasútállomás
- Seremetyevói repülőtér
- Domodedovo repülőtér 2. emelet
- Vnukovo repülőtér 2. emelet
- Lyubertsy, st. Juzsnaja, 10
- w. Enthusiastov 33 10. épület
- st. Garibaldi 56
- Lyublino metróállomás, Sadovod piac, 13. sor
- st. Admirala Lazarev 26, „Mercy”
- st. Lenina, 25 éves
- st. Klochkova, 10, imaterem az Ansar kávézóban
- st. Zelenodolskaya 12
- st. Glavmosstroy, 3
Halal kávézó
Halal kávézók és éttermek címei Moszkvában:
- MKAD, 32. kilométer, vl4, Luzhayka bevásárlóközpont, „ZAM-ZAM” kávézó
- st. Novocherkassky Boulevard, 57k2 (Maryino metróállomás) „Chaikhana Dolina”
- st. Klochkova, 10, "Ansar" kávézó
- Leninsky Prospekt, 148, Cafe „Bashlam”
- Signalny pr-d 9b, Teabár
- Taganskaya sq. d.88
- Dmitrovskoe autópálya épület 30
- w. Enthusiastov 33 10. épület
- st. Veernaya, 3k6
- Ryazansky prospekt, 46., 6. épület
- Lianozovsky pr-d vl.1-a
- st. Lesznaja, 1
- metró Shchukinskaya, bevásárlóközpont Shchuka.
Videó: imaidő
A muszlim Ummah egy test. A Mindenható Allah megtiltotta a muszlimok mozgalmakra osztását. A hívőket csak muszlimoknak lehet nevezni, és arra kell törekedniük, hogy mukminokká váljanak. A Korán tiltja a hitben való minden megosztottságot és mozgást. Allah könyvében nem találsz olyan neveket, mint a síiták, szunniták, szalafik, szúfik és mások. Csak muszlimok! Aki valamilyen mozgalom tagjának tartja magát, az nem engedelmeskedett Allahnak, de sokan ezt nem veszik észre, és büszkék arra, amit megszereztek.
„Forduljatok Hozzá (Allahhoz) bűnbánattal, féljetek Tőle, imádkozzatok, és ne tartozzatok a többistenhívők közé. És azok között, akik megosztották vallásukat és szektákká váltak, és mindegyik örül annak, amije van” (30/31-32).
A Mindenható Allah azt mondja:
„Valóban, a te ummád egy umma, és én vagyok a te Urad. Félj tőlem! De a vallásukat részekre osztották, és mindegyik szekta örül annak, amije van” (23/52-53).
Allah arra szólítja fel a muszlimokat, hogy gondolkodjanak el helyzetükön. Megjavítottuk. A korrekcióra Allah egy teljesen természetes módot kínál – ez csatlakozik a kinyilatkoztatáshoz – a Koránt. Ezt mondja:
„Ragaszkodjatok szorosan Allah köteléhez (hitéhez, könyvéhez, ösvényéhez), mind együtt, és ne váljatok szét. Emlékezz arra a szívességre, amelyet Allah mutatott neked, amikor ellenségek voltatok. Végül is Ő hozta össze a szíveteket. És az ő kegyelméből testvérek lettetek” (3/103).
„Ne legyetek olyanok, mint azok, akik megosztottak és eltértek attól, hogy világos jelek érkeztek hozzájuk. Ők azok, akiknek nagy kínra van szánva" (3/105)
Ha nincs lehetősége megnézni a napkeltét és a naplementét, akkor ez a szolgáltatási oldal hasznos lesz az Ön számára, insha Allah.
Vallásos olvasmány: milyen imaórák vannak a muszlimok számára, hogy segítsenek olvasóinknak.
Tveri imaidő
A szakaszban Vallás, hit a kérdésre a muszlimok naponta 5-ször imádkoznak, de általában mennyi ideig tart az ima? és mennyi ideig tart a szerző által elmondott egyes imák raovt vovmt a legjobb válasz Általában mind az 5 ima körülbelül 30-45 percet vesz igénybe. Az olvasási sebességtől függ. Ha mosdást ad hozzájuk, akkor összesen körülbelül 1 óra lesz. És ha részenként, akkor... Reggeli ima (FAZHR): 4-6 perc. Ebéd ima(ZUHR): 10-14 perc. Esti előtti ima (ASR): 4-5 perc. Esti ima(MAGHRIB): 5-7 perc. Éjszakai ima (ISHA): 10-12 perc.
5 perc alatt meg tudod csinálni.
Ha valaki gyorsan imádkozik, körülbelül 4 percig tart. És az eredmény napi 20 perc.
Naponta 5-ször, valószínűleg csak az idősek imádkoznak, 10 éve nem láttam fiatalokat.
Ez mindenkinél más, olvasási stílusától és testalkatától függően. általában 25 perctől 2 óráig, amikor először elkezdtem, kb 2 óra volt összesen, és pár év múlva már 25-30 percen belül. Általában több időt fordítanak a felkészülésre
Reggeli ima - Fajr: hány rakat, idő. Ima az iszlámban
Az iszlám öt pillérének egyike a namaz, az ima, amelynek segítségével az ember párbeszédet folytat a Mindenhatóval. Olvasásával egy muszlim Allah iránti odaadás előtt adózik. A namaz előadása minden hívő számára kötelező. Enélkül az ember elveszíti kapcsolatát Istennel, és bűnt követ el, amiért az iszlám kánonjai szerint az Ítélet Napján súlyos büntetést kap.
A namazt naponta ötször kell elolvasni, szigorúan előírt időben. Bárhol van az ember, bármit csinál, köteles imádkozni. A reggeli ima különösen fontos. Fajr, ahogy a muszlimok is nevezik, hatalmas ereje van. Beteljesülése egyenértékű egy imával, amelyet az ember egész éjjel olvasna.
Mikor tartod a reggeli imát?
A Fajr imát kora reggel kell elvégezni, amikor egy fehér csík jelenik meg a horizonton, és a nap még nem kelt fel. Ebben az időszakban volt hithű muszlimok imádkozz Allahhoz. Javasoljuk, hogy egy személy a szent cselekvést 20-30 perccel napkelte előtt kezdje meg. A muszlim országokban az embereket a mecsetből érkező adhan irányíthatja. Máshol élőknek nehezebb. Honnan tudod, hogy mikor kell végrehajtani a Fajr imát? Előfordulásának időpontja a Ruznama nevű speciális naptárral vagy ütemtervvel határozható meg.
Egyes muszlimok mobil alkalmazásokat használnak erre a célra, például a „Prayer Time ® Muslim Toolbox”. Segít tudni, hogy mikor kezdje el az imát, és meghatározza a kiblát, azt az irányt, amelyben a szent Kába található.
Az Északi-sarkkörön, ahol a nappal és az éjszaka tovább tart a szokásosnál, az emberek nehezebben tudják eldönteni, hogy mikor kell imádkozni. Fajr-t azonban végre kell hajtani. A muszlimok azt javasolják, hogy a mekkában vagy egy közeli országban lévő időre összpontosítsanak, ahol a nappal és az éjszaka változása normál ritmusban történik. Az utolsó lehetőség előnyösebb.
Milyen ereje van a Fajr imának?
Azok az emberek, akik rendszeresen imádkoznak Allahhoz napkelte előtt, mély türelemről és igaz hit. Végül is a Fajr végrehajtásához minden nap hajnal előtt fel kell kelni, és nem kell édes álomban aludni, engedve a shaitan rábeszélésének. Ez az első teszt, amelyet a reggel tartogat egy ember számára, és méltósággal kell teljesíteni.
Azokat az embereket, akik nem engednek Shaitannak, és akik időben elolvassák az imát, a Mindenható megvédi a csapásoktól és a problémáktól egészen másnapig. Ráadásul sikerülni fog nekik örök élet, mert az imamegtartás mindenki számára számít majd az ítélet napján.
Ennek az iszlám imádságnak óriási ereje van, mert hajnal előestéjén az elmúló éjszaka és a közelgő nap angyalai egy ember mellett vannak, akik figyelmesen figyelik őt. Allah majd megkérdezi tőlük, mit csinált a rabszolgája. Az éjszaka angyalai azt válaszolják, hogy távozáskor látták őt imádkozni, és a következő nap angyalai azt mondják majd, hogy őt is imádkozni találták.
Történetek a Sahabahról, aki minden valószínűség ellenére elvégezte a reggeli imát
A Fajr szigorú betartást követel meg, függetlenül attól, hogy milyen körülmények állnak elő az ember életében. Azokban a távoli időkben, amikor Mohamed próféta még élt, az emberek valódi bravúrokat hajtottak végre a hit nevében. Namazt adtak elő mindennek ellenére.
A Sahabah, a Mindenható Küldöttének társai, még akkor is, ha megsebesültek, reggel Fajr-t végeztek. Semmi szerencsétlenség nem állíthatta meg őket. Így a kiváló államférfi, Umar ibn al-Khattab vérezve olvasott fel egy imát az ellene elkövetett merénylet után. Soha nem gondolt arra, hogy feladja Allah szolgálatát.
Mohamed Abbad próféta társát pedig az ima végrehajtásának pillanatában találta el egy nyíl. Kihúzta a testéből, és tovább imádkozott. Az ellenség még többször lőtt rá, de ez nem állította meg Abbádot.
Sada ibn Rabi, aki szintén súlyosan megsebesült, meghalt, miközben imádkozott egy kifejezetten a szent eseményre épített sátorban.
Felkészülés az imára: tisztálkodás
Az iszlámban az ima bizonyos előkészületeket igényel. Mielőtt elkezdené bármilyen imát, legyen az Fajr, Zuhr, Asr, Maghrib vagy Isha, a muszlimoknak rituális mosakodást kell végezniük. Az iszlámban voodoo-nak hívják.
Egy hithű muszlim megmossa a kezét (kezet), arcát, kiöblíti a száját és az orrát. Minden műveletet háromszor hajt végre. Ezután a hívő minden kezét könyökig megmossa vízzel: először a jobb, majd a bal. Ezek után megtörli a fejét. Nedves kézzel a muszlim végigfut rajta a homloktól a tarkóig. Ezután megtörli a fülét kívül-belül. Miután megmosta lábát bokáig, a hívőnek be kell fejeznie mosdását Allah emlékének szavaival.
Az ima során az iszlám arra utasítja a férfiakat kötelező fedje le a testet a köldöktől a térdig. A nőkre vonatkozó szabályok szigorúbbak. Teljesen le kell fedni. Az egyetlen kivétel az arc és a kezek. Semmilyen körülmények között ne viseljen szűk vagy piszkos ruhát. Az ember testének, ruhájának és helyének, ahol imádkozik, tisztának kell lennie. Ha a wudhu nem elég, teljes testmosást (ghusl) kell végrehajtania.
Fajr: rakat és kifejezések
Az öt ima mindegyike rak'ah-ból áll. Ez a neve egy imaciklusnak, amelyet kétszer-négyszer ismételnek meg. A mennyiség attól függ, hogy egy muszlim milyen imát végez. Minden rakah tartalmaz egy bizonyos műveletsort. Az ima típusától függően kissé változhat.
Nézzük meg, miből áll a fajr, hány rakatot kell végrehajtania egy hívőnek, és hogyan kell azokat helyesen végrehajtani. A reggeli ima csak két egymást követő imaciklusból áll.
A bennük szereplő műveletek némelyike konkrét elnevezéssel rendelkezik, amelyről kaptunk arab. Az alábbiakban felsoroljuk azokat a legszükségesebb fogalmakat, amelyeket egy hívőnek tudnia kell:
- niyat – namaz előadásának szándéka;
- takbir - Allah felmagasztalása (az „Allahu Akbar” szavak, jelentése: „Allah nagy”);
- kyyam – álló helyzetben maradás;
- sajda – térdelő pozíció vagy lehajlás;
- dua – ima;
- Taslim - üdvözlés, az ima utolsó része.
Most nézzük meg a Fajr ima mindkét ciklusát. Hogyan kell olvasni egy imát, kérdezik azok, akik nemrég tértek át az iszlámra? A műveletek sorrendjének követése mellett a szavak kiejtését is figyelemmel kell kísérni. Természetesen egy igazi muszlim nem csak helyesen ejti ki őket, hanem a lelkét is beleadja beléjük.
A Fajr ima első rakatja
Az első imaciklus a niyat qiyam pozícióban kezdődik. A hívő személy gondolatban fejezi ki szándékát az ima nevének említésével.
Ezután a muszlimnak fel kell emelnie a kezét fülmagasságban, hüvelykujjával érintse meg a fülcimpáját, és mutassa tenyerét a kibla felé. Amíg ebben a helyzetben van, takbirt kell szavalnia. Hangosan kell kimondani, és nem szükséges hangosan megtenni. Az iszlámban az ember suttogva magasztalhatja Allahot, de úgy, hogy a hívő meghallja önmagát.
Majd jobb tenyerével letakarja bal kezét, kisujjával és hüvelykujjával összekulcsolja a csuklóját, kezét közvetlenül a köldök alá süllyeszti, és felolvassa a Korán első szúráját „Al-Fatiha”. Ha kívánja, egy muszlim felmondhat egy további fejezetet a Szentírásból.
Ezt követi a meghajlás, a kiegyenesedés és a szajda. Ezután a muszlim kiegyenesíti a hátát, térdelő helyzetben marad, ismét leborul Allah előtt, és ismét felegyenesedik. Ezzel a rakat teljesítménye véget ért.
A Fajr ima második rakatja
A reggeli imában (fajr) szereplő ciklusokat különböző módon hajtják végre. A második rak'ah-ban nincs szükség a niyat szavalására. A muszlim qiyam pozícióban áll, kezét a mellkasára teszi, mint az első ciklusban, és elkezdi szavalni a Surah Al-Fatiha-t.
Aztán csinál kettőt leborulásokés jobb oldalra tolva ül a lábán. Ebben a helyzetben ki kell mondania a dua „At-tahiyat”.
Az ima végén a muszlim elmondja a taslimot. Kétszer ejti ki, fejét először a jobb váll felé fordítja, majd balra.
Ezzel az ima véget ér. A Fajrt férfiak és nők egyaránt előadják. Ők azonban másként hajtják végre.
Hogyan végzik a nők a reggeli imát?
Az első rakat végrehajtásakor a nőnek a kezét vállmagasságban kell tartania, míg a férfi a füléhez emeli.
A derékból nem olyan mély masnit készít, mint egy férfi, és Szúra Al-Fatiha olvasása közben kezét a mellkasára teszi, és nem a köldök alatt.
A Fajr ima végrehajtásának szabályai a nők esetében kissé eltérnek a férfiakétól. Rajtuk kívül a muszlim nőknek tudniuk kell, hogy menstruáció (haid) vagy szülés utáni vérzés (nifa) alatt tilos ezt végrehajtani. Csak miután megtisztult a tisztátalanságtól, tudja helyesen végrehajtani az imát, különben a nő bűnös lesz.
Mit tegyen az ember, ha elmulasztja a reggeli imát?
Érdemes még egy fontos kérdést érinteni. Mit tegyen egy muszlim, ha elmulasztotta a reggeli imát? Ilyen helyzetben figyelembe kell venni, hogy miért követett el ilyen mulasztást. Egy személy további cselekedetei attól függnek, hogy tisztelettudó-e vagy sem. Például, ha egy muszlim beállított egy ébresztőórát, szándékosan korán lefeküdt, de minden cselekedete ellenére elaludt, bármikor eleget tehet a Mindenható iránti kötelességének, hiszen valójában nem ő hibáztatható.
Ha azonban az ok tiszteletlenség volt, akkor a szabályok mások. A Fajr imát a lehető leggyorsabban el kell végezni, de nem azokban az időszakokban, amikor az ima szigorúan tilos.
Mikor nem szabad imádkozni?
Egy napon több ilyen időszak van, amikor rendkívül nem kívánatos imádkozni. Ide tartoznak az időszakok
- olvasás után reggeli imaés napkelte előtt;
- hajnal után 15 percen belül, amíg a világítótest egy lándzsa magasságába nem emelkedik az égen;
- amikor a zenitjén van;
- asra (délutáni ima) elolvasása után napnyugtáig.
Bármikor pótolhatod az imát, de jobb, ha nem hanyagoljuk el a szent cselekedetet, mert a hajnal előtti imát időben felolvassák, amelybe az ember beletette a szívét-lelkét, ahogy Mohamed próféta mondta. , jobb, mint az egész világ, jelentősebb mindennél, ami betölti. Az a muszlim, aki napkeltekor hajtja végre a Fajr-t, nem kerül a pokolba, hanem nagyszerű jutalmakban részesül, amelyeket Allah adományoz neki.
Muszlim ima vagy a namaz végrehajtása
Bejegyzett: 2012. március 29., 14:23
(a) Délutáni ima péntekenként a mecsetben (pénteki ima).
(b) Eid (ünnepi) ima 2 rakatban.
Délben (Zuhr) 2 rakats 4 rakats 2 rakats
Nappal (Asr) – 4 rak’ah –
Napnyugta előtt (Maghreb) – 3 rakat 2 rakat
Éjszaka (Isha) – 4 rakat 2 r+1 vagy 3 (Witr)
* A „Wudu” imát a mosdás (Wudu) és a Fard (kötelező) ima előtti időszakban hajtják végre 2 rak'ah-ban.
* További "Doha" imát 2 rak'ah-ban hajtanak végre teljes napkelte után és dél előtt.
* A mecset iránti tisztelet megnyilvánulása érdekében a mecsetbe való belépés után 2 rak'ah-ban hajtják végre.
Ima szükség állapotában, amelyben a hívő valami különlegeset kér Istentől. 2 rakatban hajtják végre, utána kérésnek kell következnie.
Imádság az esőért.
Imádság a hold alatt és napfogyatkozások Allah egyik jele. 2 rakában hajtják végre.
Az „Istikhara” (Salatul-Istikhara) ima, amelyet 2 rakatban hajtanak végre olyan esetekben, amikor egy hívő döntést hozni szándékozó Istenhez fordul segítségért a helyes választás meghozatalához.
2. Nem ejtik ki hangosan: „Bismillah”, ami azt jelenti, hogy Allah nevében.
3. Kezdje el kézig mosni a kezét – 3-szor.
4. Öblítse ki a száját – 3-szor.
5. Öblítse le az orrát – 3-szor.
6. Öblítse le az arcát – 3-szor.
7. Mossa meg a jobb kezét könyökig – 3-szor.
8. Mossa meg bal kezét könyökig – 3-szor.
9. Nedvesítse meg a kezét, és húzza át a haján – 1 alkalommal.
10. Egyszerre mutatóujjait Dörzsölje mindkét kezét a fülébe, és hüvelykujjával a füle mögé - 1 alkalommal.
11. Mossa meg a jobb lábát bokáig – 3-szor.
12. Mossa meg a bal lábát bokáig – 3-szor.
A Próféta (béke legyen vele) azt mondta, hogy az illető bűnei tisztátalan vízzel együtt lemosódnak, mint a körme hegyéről lehulló cseppek, aki az imára készülve kellő figyelmet fordít a mosakodásra.
Vér vagy genny ürítése.
Menstruáció után vagy a szülés utáni időszakban nőknél.
Után erotikus álom nedves álmot okozva.
A „Shahadah” után - az iszlám hit elfogadásának nyilatkozata.
2. Mosson kezet – 3-szor.
3. Ezután a nemi szerveket megmossuk.
4. Ezt követi a szokásos mosdás, amelyet ima előtt végeznek, kivéve a lábmosást.
5. Ezután három maréknyi vizet öntünk a fejre, miközben kézzel dörzsöljük a haj gyökereibe.
6. Az egész test bőséges mosása a jobb oldalon kezdődik, majd a bal oldalon.
Egy nő számára a Ghusl ugyanúgy készül, mint egy férfi számára. Ha a haja befonva van, ki kell bontania. Ezután már csak három marék vizet kell a fejére dobnia.
7. A végén leöblítjük a lábfejet, először a jobb, majd a bal lábfejet, ezzel befejezve a teljes mosás szakaszát.
2. Verje a kezét a földre (tiszta homok).
3. Rázza le őket, és egyszerre húzza át az arcán.
4. Ezt követően húzza át a bal kezével a jobb kezének felső részét, és tegye ugyanezt a jobb kezével a bal keze tetején.
2. Zuhr - Déli ima 4 rak'ah-ban. Délben kezdődik és délig tart.
3. Asr - Napi ima 4 rak'ah-ban. A nap közepén kezdődik, és addig tart, amíg a nap éppen lenyugszik.
4. Maghrib - Esti ima 3 rak'ah-ban. Napnyugtakor kezdődik (tilos imádkozni, amikor a nap teljesen lenyugodott).
5. Isha - Éjszakai ima 4 rakatban. Az éjszaka beköszöntével (teljes szürkület) kezdődik és az éjszaka közepéig tart.
(2) Anélkül, hogy hangosan kimondanád, koncentrálj arra a gondolatra, hogy ilyen és ehhez hasonló imát fogsz végrehajtani, példaként én a Fajr imát fogom végrehajtani Allah kedvéért, vagyis a reggeli imát.
(3) Emelje fel a könyökre hajlított karját. A kezeknek fülmagasságban kell lenniük, mondván:
„Allahu Akbar” – „Allah nagy”
(4) Fogd meg jobb kéz bal kezét, a mellkasra helyezve őket. Akkor mondd:
1. Al-Hamdu Lillyahi Rabbil-Aalamiin
2. Ar-Rahmani r-Rakhim.
3. Maliki Yaumid-Diin.
4. Iyaka na-Wa Iyaka nasta-iin lesz.
5. Ikhdina s-syraatal- Mustaqiim.
6. Siraatal-Lyazina anamta aley-khim.
7. Gairil Magduubi alei-khim Valad Doo-liin.
2. Kegyesnek, Irgalmasnak.
3. A megtorlás napjának ura!
4. Egyedül téged imádunk, és egyedül Téged imádkozunk segítségért.
5. Vezess minket az egyenes útra,
6. Azok útja, akiket áldásaiddal ajándékoztál meg.
7. Azoké, akiket megáldottál, nem azoké, akikre harag szállt, és nem azoké, akik elvesztek
3. Lám-Yalid-valam yulyad
4. Wa-lam yakul-lahu-Kufu-uan Ahad.”
1. Mondd: „Ő Allah – Egy,
2. Allah örök (az egyetlen, akire örökké szükségem lesz).
5. Nem szült és nem is született
6. És nincs vele egyenlő.”
A kezeinek a térdén kell pihenniük. Akkor mondd:
Ebben az esetben először mindkét kéz keze érinti a padlót, majd a térd, a homlok és az orr. A lábujjak a padlón nyugszanak. Ebben a helyzetben a következőket kell mondania:
2. As-Salayamu aleyka Ayukhan-nabiyu va rahmatu Llaahi va barakayatukh.
3. Assalamu Aleyna wa ala ibaadi Llaahi-ssalihin
4. Ashhadu Allah iláha ila Allah
5. Wa Ashhadu Anna Muhammadan Abduhu wa Rasuulyukh.
2. Béke veled, ó próféta, Allah irgalma és áldása.
3. Béke velünk, valamint Allah minden igaz szolgájával.
4. Tanúsítom, hogy Allahon kívül nincs más isten, aki méltó lenne imádni.
5. És tanúságot teszek arról, hogy Mohamed az Ő szolgája és Küldötte.
2. Wa Alaya Ali Muhammad
3. Kyama sallayta alaya Ibrahiima
4. Wa alaya ali Ibrahiim
5. Wa Baarik alaya Muhammadin
6. Wa Alaya Ali Muhammad
7. Kamaa Barakta alaya Ibrahiima
8. Wa alaya ali Ibrahim
9. Innakya Hamidun Majid.
3. Ahogyan megáldottad Ibrahimot
5. És küldj áldást Mohamedre
7. Ahogyan áldást küldtél Ibrahimra
9. Valóban, minden Dicséret és Dicsőség a Tiéd!
2. Innal Insana Lafi Khusr
3. Illya-Lyazina Aman
4. Wa Amilyu-salihati, Wa Tavasa-u Bil-hakki
5. Wa Tavasa-u Bissabr.
1. Esküszöm az esti időre
2. Bizony, minden ember tanácstalan,
3. Kivéve azokat, akik hisznek,
4. Igazságos cselekedeteket hajtott végre
5. Igazat parancsoltunk egymásnak és türelmet parancsoltunk egymásnak!
2. Fasal-li Lirabbikya Van-har
3. Inna Shani-más néven Khuval Abtar
1. Bőséget adtunk neked (számtalan áldást, köztük egy folyót a Paradicsomban, amelyet al-Kawtharnak hívnak).
2. Imádkozz tehát Uradért, és vágd le az áldozatot.
3. Valóban, maga a gyűlölködő is gyermektelen lesz.
1. Iza jaa nasrul Allahi wa fatah
2. Varaaitan nassa yad-khuluna fi Dinil-Allahi Afwaja
3. Fa-Sabbih bihamdi Rabika Was-tag-firh
4. Inna-hu Kaanna Tavvaaba.
1. Amikor eljön Allah segítsége és eljön a győzelem;
2. Amikor azt látod, hogy emberek tömegesen térnek át Allah vallására,
3. Dicsőítsd Uradat dicsérettel, és kérj Tőle bocsánatot.
4. Bizony, Ő a bűnbánat Elfogadója.
1. Kul Auuzu Birabil - Falyak
2. Min Sharri maa halyak
3. Va min sharri gaasikin iza Vakab
4. Wa min sharri Naffassati fil Ukad
5. Wa min sharri Haasidin iza Hasad.
1. Mondd: „A hajnal Uránál keresek menedéket,
2. A gonosztól, amit teremtett.
3. A sötétség gonoszságától, amikor eljön
4. A varázslók gonoszságától, akik csomót köpnek,
5. Egy irigy ember gonoszságától, amikor irigy.”
1. Kul Auuzu Birabbi n-naas
2. Maalikin naas
4. Min sharril Vasvasil-hannaas
5. Allyazii yu-vas visu fi sudurin-naas
6. Minal-Jinnati van naas.
"Allah nevében, a jótékony és irgalmas"
1. Mondd: „Az emberek Uránál keresek menedéket,
4. az Allah emlékére visszavonuló (vagy visszahúzódó) kísértő gonoszságától,
5. Ami zavart okoz az emberek szívében,
6. És dzsinnektől és emberektől származik.
„Hittek, és szívüket megvigasztalta Allahra való emlékezés. Vajon nem Allahra való emlékezés vigasztalja meg a szíveket?” (Korán 13:28) „Ha szolgáim Rólam kérdeznek, akkor közel vagyok, és válaszolok annak hívására, aki imádkozik, amikor hozzám szól.” (Korán 2:186)
A Próféta (M.E.I.B)* arra bátorított minden muszlimot, hogy minden ima után említse meg Allah nevét, az alábbiak szerint:
Vakhdahu Lyaya Sharika Lyakh
Lyahul Mulku, Wa Lyahul Hamdu
Vahuva alaya Kulli shayin Kadir
Sok más gyönyörű imát lehet fejből megtanulni. A muszlimoknak éjjel-nappal szavalniuk kell ezeket, ezáltal állandó kapcsolatot tartva fenn Teremtőjével. A szerző csak azokat választotta, amelyek egyszerűbbek és könnyebben megjegyezhetők.
Időzóna: UTC + 2 óra
Ki van most a fórumon?
Ezt a fórumot jelenleg: nincs regisztrált felhasználó és vendég: 0
Te nem tudsz válaszolni az üzenetekre
Te nem tudsz szerkesztheti üzeneteit
Te nem tudsz törölje az üzeneteit
Te nem tudsz mellékletek hozzáadása
Hadísz ebben a témában
„Gábriel (Gábriel) angyal [egy napon] eljött a prófétához, és felkiáltott: „Kelj fel és imádkozz!” Mohamed próféta (béke és Isten áldása legyen vele) akkor végezte el, amikor a nap elérte a tetőpontját. Aztán délután odament hozzá az angyal, és ismét kiáltott: „Kelj fel és imádkozz!” A Mindenható Küldötte újabb imát végzett, amikor a tárgy árnyéka egyenlővé vált vele. Aztán este megjelent Jabrail (Gábriel), aki megismételte imára való felhívását. A próféta közvetlenül naplemente után imádkozott. Késő este jött az angyal, ismét felszólítva: „Kelj fel és imádkozz!” A próféta végrehajtotta, amint az esti hajnal eltűnt. Aztán hajnalban eljött Isten angyala ugyanezzel az emlékeztetővel, és a próféta imádkozott, amikor megjelent a hajnal.
Másnap délben ismét eljött az angyal, és a próféta imádkozott, amikor a tárgy árnyéka egyenlővé vált vele. Aztán délután megjelent, és Mohamed próféta imádkozott, amikor a tárgy árnyéka kétszer akkora volt, mint ő. Este az angyal ugyanabban az időben jött, mint előző nap. Az angyal az éjszaka fele (vagy az első harmada) után megjelent, és elvégezte az éjszakai imát. Utoljára hajnalban jött, amikor már jelentősen világosodott (röviddel napkelte előtt), ami arra késztette a Prófétát, hogy elvégezze a reggeli imát.
Ezt követően Jabrail (Gábriel) angyal azt mondta: „E kettő (időhatárok) között van [a kötelező imák elvégzésének] ideje.”
Mindezekben az imákban és imákban Mohamed próféta imámja Gabriel (Gábriel) angyal volt, aki azért jött, hogy a próféta imákat tanítsa. Az első déli imát és az összes azt követő imát a Mennybemenetel (al-Mi'raj) éjszakája után végezték el, amely során a Teremtő akaratából napi öt ima kötelezővé vált.
Azokban a teológiai munkákban és kódexekben, ahol ezt a hadíszt idézik, hangsúlyozzák, hogy más megbízható elbeszélések mellett ez a legmagasabb fokú megbízhatósággal rendelkezik. Ez volt al-Bukhari imám véleménye.
Az imák határideje
A muszlim tudósok véleménye egyöntetű, hogy az öt kötelező ima végrehajtásának időpontjában a fő preferencia mindegyik időszakának kezdete. Mohamed próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) azt mondta: „A legjobb cselekedet az, ha imádkozunk (namaz) annak idején.” Fontos azonban tudni, hogy az imát az időszak legutolsó percéig időszerűnek tekintik.
1. Reggeli ima (Fajr)- a hajnal pillanatától a napkelte kezdetéig.
Elérkezett az ima ideje. Az idők kezdetének meghatározásakor reggeli ima nagyon fontos figyelembe venni a prófétai hagyományban rejlő értékes építményt: „Kétféle hajnalt kell megkülönböztetni: az igazi hajnalt, amely megtiltja az evést [böjt közben] és lehetővé teszi az imát [amivel kezdődik a reggeli ima ideje] ; és hamis hajnal, amely alatt az evés megengedett [böjt napjain] és tilos a reggeli ima [mert még nem jött el az ima ideje]” – mondta Mohamed próféta (Allah áldása és békessége legyen vele).
A próféta e szavai a nappal és az éjszaka változásának misztériumához kapcsolódó természeti jelenségekről beszélnek - „igaz” és „hamis” hajnalokról. A „hamis” hajnal, amely függőleges fénycsíkként jelenik meg az égen, de ismét sötétség követi, röviddel az igazi hajnal előtt következik be, amikor a reggeli ragyogás egyenletesen terjed a horizonton. A hajnali idő pontos meghatározása rendkívül fontos a saría által meghatározott böjt, reggeli és éjszakai imák betartásához.
Vége az imaidőnek napkelte elején történik. Egy hiteles hadísz ezt mondja: „A reggeli ima (Fajr) [elvégzésének] ideje a nap felkeltéig tart.” Napkeltével a reggeli ima időszerű (ada’) elvégzésének ideje lejár, és ha nem ebben az intervallumban végezték el, akkor már adóssággá válik (qada’, kaza-namaze). Mohamed próféta (béke és Allaah áldása legyen vele) azt mondta: „Akinek sikerül elvégeznie a reggeli imából egy rakát is, mielőtt felkel a nap, az megelőzte.”
A teológusok azt mondják: ez és mások hiteles hadísz ebben a témában jelezze, hogy ha valakinek sikerül végrehajtania egy rakát annak minden összetevőjével, beleértve a leborulást is, akkor a szokásos módon fejezi be az imát, a napkelte vagy napnyugta ellenére. A hadísz szövegkörnyezetéből az következik, hogy ebben az esetben az imát időben elvégzettnek számítják. Ezt a véleményt minden muszlim tudós osztja, mivel a hadísz szövege világos és megbízható.
A híres tatár tudós és teológus, Ahmadhadi Maksudi (1868–1941) a múlt század elején írt „Gyibadate Islamiya” című könyvében ezt a kérdést érintve azt írja, hogy „a reggeli ima megszakad, ha a nap felkel. előadása során.” Ezeket a szavakat a fenti hadísz és annak teológiai értelmezésének összefüggésében kell érteni: a reggeli ima alatt felkelt napfelkelte csak akkor töri meg, ha a hívőnek nem volt ideje befejezni (vagy elkezdeni) az első rakyaatját.
Végezetül megjegyezzük, hogy ennek a kérdésnek ilyen részletes elemzése egyáltalán nem jelzi, hogy megengedhető-e az imát ilyen késői időpontban elhagyni.
Preferences. Rendkívül nem kívánatos a reggeli imát az időszak végére hagyni, közvetlenül napkelte előtt végezni.
2. Déli ima (Zuhr)- attól a pillanattól kezdve, hogy a nap átlépi a zenitjét, egészen addig, amíg egy tárgy árnyéka hosszabb lesz önmagánál.
Itt az ideje az imádságnak. Amint a nap átlépi a zenitet, azt a pontot, amely egy adott területen legmagasabban helyezkedik el az égbolton.
Vége az imaidőnek akkor következik be, amikor egy tárgy árnyéka hosszabb lesz önmagánál. Figyelembe kell venni, hogy nem veszik figyelembe azt az árnyékot, amely akkor volt jelen, amikor a nap a zenitjén volt.
Preferences. Időtartamának kezdetétől egészen „amíg el nem jön a délutáni idő”.
3. Délutáni ima ('Asr)- attól a pillanattól kezdődik, amikor egy tárgy árnyéka hosszabb lesz önmagánál. Figyelembe kell venni, hogy nem veszik figyelembe azt az árnyékot, amely akkor volt jelen, amikor a nap a zenitjén volt. Ennek az imának az ideje a naplementével ér véget.
Elérkezett az ima ideje. A déli időszak (Zuhr) végével kezdődik a délutáni ima (’Asr) ideje.
Az imaidő vége napnyugtakor jön el. Mohamed próféta (béke és a Mindenható áldása legyen vele) azt mondta: „Akinek sikerül a délutáni imából egy rakét elvégeznie naplemente előtt, az megelőzte a délutáni imát.”
Preferences. Célszerű megtenni, mielőtt a nap „kezd sárgulni”, és elveszti fényességét.
Szabadság ezt az imát végül, amikor a nap közeledik a horizonthoz, és már vörösödik, az rendkívül nemkívánatos. A Mindenható Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) ezt mondta a délutáni imáról, amelyet az idő végén hagytak: „Ez egy képmutató imája [olyan esetekben, amikor nincs nyomós ok egy ilyen jelentőségre késleltetés]. Ül és várja, hogy a nap lemenjen a Sátán szarvai között. Utána felkel, és gyorsan elkezd négy rakyaatot végrehajtani, anélkül, hogy az Urat említené, csak jelentéktelenül."
4. Esti ima (Maghreb)– közvetlenül napnyugta után kezdődik és az esti hajnal eltűnésével ér véget.
Elérkezett az ima ideje. Közvetlenül napnyugta után, amikor a napkorong teljesen eltűnik a horizont alatt.
Az imaidő vége „az esti hajnal eltűnésével”.
Preferences. Ennek az imának az időtartama a többihez képest a legrövidebb. Ezért különösen ügyelni kell a végrehajtás időszerűségére. A hadísz, amely részletesen mesél Gábriel (Gábriel) angyal két nap alatti érkezéséről, lehetővé teszi annak világos megértését, hogy ebben az imában az időszak legelejét részesítik előnyben.
Mohamed próféta azt mondta: „A jóság és a jólét nem hagyja el a követőimet, amíg el nem kezdenek távozni esti ima amíg a csillagok megjelennek."
5. Éjszakai ima (’Isha’). Előfordulásának időpontja az esti hajnal eltűnése utáni időszakra (az esti imaidő végén) és a hajnal kezdete előtti időszakra (a reggeli ima kezdete előtt) esik.
Itt az ideje az imádságnak- az esti ragyogás eltűnésével.
Vége az imaidőnek- a hajnali hajnal jeleinek megjelenésével.
Preferences. Ezt az imát tanácsos elvégezni „az éjszaka első felének vége előtt”, az éjszaka első harmadában vagy felében.
Az egyik hadísz megemlíti: „Végezd el (az „Isha” imát) a ragyogás eltűnése és az éjszaka egyharmadának vége között.” Több esetben is előfordult, hogy Mohamed próféta (béke és Allah áldása legyen vele) jelentős késéssel végezte el az ötödik imát.
Néhány hadísz, amely ennek kívánatosságát jelzi:
- „a próféta [időnként] az ötödik imát egy későbbi időre hagyta”;
- „az ötödik imát a hajnal eltűnése és az éjszaka egyharmadának vége közötti időintervallumban végezték”;
„Mohamed próféta néha az ötödik imát annak kezdetén végezte el, néha pedig elhalasztotta. Ha látta, hogy az emberek már összegyűltek imára, azonnal elvégezte azt. Amikor az emberek késtek, későbbre halasztotta.”
An-Nawawi imám azt mondta: „Minden utalás az ötödik ima elhalasztására csak az éjszaka első harmadát vagy felét jelenti. Egyik tudós sem mutatott rá az ötödik elhagyásának kívánatosságára kötelező ima késői időpontban, mint fél éjszaka."
Egyes tudósok azt a véleményüket fejezték ki, hogy kívánatos (mustahab), hogy az ötödik imát valamivel később végezzék el, mint annak kezdete. Ha azt kérdezi: „Mi a jobb: azonnal, amikor eljön az idő, vagy később?”, akkor két fő vélemény van ebben a kérdésben:
1. Jobb, ha egy kicsit később csinálod. Azok, akik ezzel érveltek, több hadíszt is alátámasztották véleményüket, amelyek megemlítik, hogy a próféta az ötödik imát többször is jóval később végezte el, mint annak idején. Néhány társa megvárta, majd együtt imádkoztak a prófétával. Egyes hadíszok ennek kívánatosságát hangsúlyozzák;
2. Jobb, ha az imát az idő elején végezzük el, mivel a fő szabály, amelyet a Mindenható Küldötte betartott, az volt, hogy a kötelező imákat az időintervallumok elején végezzük el. Ugyanazok az esetek, amikor a Próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) imát végzett később, csak azt jelezték, hogy ez lehetséges.
Általában vannak hadíszok arról, hogy kívánatos-e az ötödik imát később elvégezni, de beszélnek az éjszaka első harmadáról és annak feléről, vagyis arról, hogy az ötödik imát ok nélkül hagyják addig, amíg egy későbbi időpont nem kívánatos (makrooh) .
Az ötödik kötelező ima általános időszaka az esti hajnal eltűnésével kezdődik, és a hajnal megjelenésével, vagyis a hajnali fajr-ima kezdetével ér véget, ahogyan azt a hadíszok említik. Célszerű az Isha imát annak idején, valamint az éjszaka első harmadában vagy a fél éjszaka végéig elvégezni.
A mecsetekben az imámoknak mindent az ütemterv szerint kell tenniük, némi előrejelzéssel a késésekre. Ami a magánjellegű helyzeteket illeti, a hívő a körülményeknek megfelelően, a fenti hadíszokat és magyarázatokat figyelembe véve cselekszik.
Tiltott idő az imádságra
Mohamed próféta szunnája (Allah áldása és békessége legyen vele) több olyan időszakot ír elő, amely alatt az imák tilosak.
Uqba ibn Amir azt mondta: „A próféta a következő esetekben tiltotta meg az imát és a halottak temetését:
– napkeltekor és felkeléséig (egy-két lándzsa magasságáig);
– amikor a Nap a zenitjén van;
Mohamed próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) azt mondta: „Az imát nem végezzük a reggeli ima után és a nap felkelte előtt, és a délutáni ima után sem, amíg a nap el nem tűnik a horizont alatt.”
A szunnában is vannak elbeszélések az alvás nemkívánatosságáról, amikor az idő közeledik a naplemente és napkeltekor. Ez azonban nem zavarhatja meg az embert bioritmusának szabályozásában, figyelembe véve a különféle élettényezőket. A kanonikus nemkívánatosság megsemmisül objektív szükségszerűség, sőt még inkább kényszer jelenlétében.
Nehézségek az imaidő meghatározásában
Ami az északi szélességi körök rituális gyakorlatát illeti, ahol sarki éjszaka van, az ilyen területen az ima időpontját a legközelebbi város vagy régió imarendje szerint határozzák meg, ahol a nappal és az éjszaka között választóvonal van, vagy a mekkai imarendhez.
Nehéz esetekben (az aktuális időről nincs adat; nehéz időjárási viszonyok, napsütés hiánya), amikor nem lehet pontosan meghatározni az imák időpontját, megközelítőleg, kísérleti jelleggel végzik el. Ebben az esetben kívánatos a déli (Zuhr) és az esti (Maghrib) imákat némi késéssel elvégezni, majd azonnal elvégezni a délutáni (’Asr) és éjszakai (’Isha’) imákat. Így a másodiknak a harmadikkal és a negyediknek az ötödik imával egyfajta közelítése-egyesítése következik be, ami kivételes helyzetekben megengedett.
Ez a Mennybemenetel (al-Mi'raj) történelmileg fontos és figyelemre méltó éjszakája utáni napon történt.
Hadísz a Jabir ibn ’Abdullah-tól; St. X. Ahmad, at-Tirmidhi, an-Nasa'i, ad-Dara Qutni, al-Bayhaqi stb. Lásd például: Al-Benna A. (al-Sa'ati néven ismert). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam Ahmad ibn Hanbal ash-Shaybani [Isten felfedezése (segítsége) Ahmad ibn Hanbal ash-Shaybani hadíszgyűjteményének egyszerűsítéséhez]. 12 óra, 24 óra Bejrút: Ihya at-turas al-'arabi, [sz. G.]. T. 1. 2. rész. 241. o., hadísz, 90. szám, „Hasan, Sahih”; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Tirmidhi imám hadíszainak gyűjteménye]. Bejrút: Ibn Hazm, 2002. 68. o., 150. hadísz, „hasan, sahih”; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn Habban [Nemes cselekedet az Ibn Habban hadíszgyűjteményének közelebb hozatalában (az olvasókhoz). 18 kötetben Bejrút: ar-Risalya, 1997. T. 4. P. 335, hadísz 1472. szám, „hasan, sahih”, „sahih”; al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Célok elérése]. 8 kötetben Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. Vol. 1. P. 322, hadith No. 418.
További részletekért lásd például: Al-Benna A. (al-Sa'ati néven ismert). Al-Fath al-Rabbani tartib Musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T. 1. 2. rész. 239. o., hadísz No. 88 (Ibn ’Abbásztól), „hasan”, egyesek szerint – „sahih”; ott a 89-es hadísz (Abu Szaid al-Khudriból); al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih cápa miskyat al-masabih. 11 kötetben Bejrút: al-Fikr, 1992. 2. évf. 516–521., hadísz 581–583.
Lásd például: Al-Qari „A. Mirkat al-mafatih cápa miskyat al-masabih. T. 2. P. 522, hadísz 584. sz.; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. 324. o.
Lásd például: At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 68. o.; al-Benna A. (al-Sa'ati néven ismert). Al-Fath al-Rabbani tartib Musnad al-Imam Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T. 1. 2. rész P. 241; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. P. 337; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. P. 322; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [az iszlám joga és érvei]. 11 kötetben Damaszkusz: al-Fikr, 1997. T. 1. P. 663.
Lásd például: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 673; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [A rászorulók gazdagítása]. 6 kötetben Egyiptom: al-Maktaba at-tawfiqiya [sz. G.]. T. 1. 256. o.
Hadísz Ibn Mas'udtól; St. X. at-Tirmidhi és al-Hakim. Az al-Bukhari imámok és a muszlim hadíszgyűjteményében a „korának kezdetén” helyett azt mondják, hogy „időben”. Lásd például: Al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. 338., 339. o., 1474., 1475. számú hadísz, mindkettő „sahih”; as-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja). T. 1. 265. o., hadísz 158. sz.; al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam muszlim. T. 1. 75. o., „Hit” szakasz (kitab al-iman), hadísz 59. sz.
A témával kapcsolatos további részletekért lásd például: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. P. 38–40; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. P. 247–254; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 69–75., hadísz 151–173.
További részletekért lásd például: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. 257. o.
Hadísz Ibn ’Abbásztól; St. X. Ibn Khuzaimah és al-Hakim, akik szerint a hadísz hiteles, „sahih”. Lásd például: As-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja) [A világ útjai (újraellenőrzött kiadás, a hadíszok hitelességének tisztázása)]. 4 kötetben: al-Fikr, 1998. 1. évf. 263., 264., hadísz 156/19.
Lásd hadíszt 'Abdullah ibn 'Amr; St. X. Ahmad, muszlim, an-nasai és Abu Dawud. Lásd például: An-Nawawi Ya. 10 órakor, 18 órakor Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, [sz. G.]. T. 3. 5. rész 109–113. o., hadísz (612) 171–174. al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. P. 337, hadísz 1473. sz., „sahih”.
Általában az imarendekben a „Fajr” oszlop után van egy „Shuruk” oszlop, vagyis a napkelte ideje, hogy az ember tudja, mikor ér véget a reggeli ima (Fajr) időszaka.
Hadísz Abu Hurayrahból; St. X. al-Bukhari, Muslima, at-Tirmizi stb. Lásd például: Al-'Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. P. 71, hadísz 579. sz.; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. P. 350, hadísz 1484. sz., „sahih”; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Tirmidhi imám hadíszainak gyűjteménye]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. 51. o., Hadísz 186. szám, „sahih”.
Lásd még például: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. P. 164, 165; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. 510. o., hadísz, 8365. sz., „sahih”; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. 257. o.
A Hanafi és Hanbali madhhabok teológusai úgy vélik, hogy ebben a helyzetben az elegendő minimum a „takbir” az ima elején (takbiratul-ihram). A „ki fog egy rakyaatot” szót úgy értelmezni, hogy „aki elkezd egy rakyaatot”. Lásd például: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. 674. o.
Lásd például: Al-’Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. P. 71, 72; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 517; Amin M. (Ibn ‘Abidin néven ismert). Radd al-mukhtar. 8 kötetben Bejrút: al-Fikr, 1966. T. 2. P. 62, 63.
Maksudi A. Giybadate Islamia [iszlám rituális gyakorlat]. Kazan: Tatarstan Kitap Nashriyati, 1990. P. 58 (tatár nyelven).
Lásd például: An-Nawawi Ya. T. 3. 5. rész 124. o., hadísz magyarázata (622) 195. sz.
Nem eléggé helyes az a vélemény, hogy a déli ima befejezésének (Zuhr) és a délutáni ima kezdetének (’Asr) időpontja akkor következik be, amikor egy tárgy árnyéka kétszer olyan hosszú lesz, mint önmaga. A hanafi teológusok közül csak Abu Hanifa beszélt erről, és a két ítélet közül csak az egyikben. A Hanafi madhhab tudósainak egyetértett véleménye (Abu Yusuf és Muhammad al-Shaybani imámok véleménye, valamint Abu Hanifa egyik véleménye) teljesen egybeesik a többi madhhab tudósainak véleményével, amivel a déli ima ideje véget ér, a délutáni ima pedig akkor kezdődik, amikor a tárgy árnyéka maga is hosszabbá válik. Lásd például: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. P. 38, 39; al-Margynani B. Al-hidaya [Kézikönyv]. 2 kötetben, 4 órán keresztül: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. 1. rész 41. o. al-’Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Az olvasó támogatása. Kommentár al-Bukhári hadíszgyűjteményéhez]. 25 kötetben Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 2001. T. 5. P. 42.; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [A Teremtő megnyitása (az embernek, hogy megértsen valami újat) az al-Bukhári hadíszkészletéhez fűzött megjegyzéseken keresztül]. 18 kötetben Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. 3. évf. 32., 33. o.
Lásd: hadísz ’Abdullah ibn ‘Amr; St. X. Ahmad, muszlim, an-nasai és Abu Dawud. Lásd: An-Nawawi Ya. T. 3. 5. rész 109–113., hadísz (612) 171–174.
Az imaidő (’Asr) matematikailag is kiszámítható, ha a déli ima kezdete és a napnyugta közötti időt hét részre osztjuk. Közülük az első négy a déli (Zuhr), az utolsó három pedig a délutáni ('Asr) imák ideje lesz. Ezt az űrlapot A számítás hozzávetőleges.
Hadísz Abu Hurayrahból; St. X. al-Bukhári és muszlim. Lásd például: Al-’Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. 71. o., hadísz 579. sz.
Pont ott. 121., 122. o., (621) 192. számú hadísz és magyarázata.
Lásd: An-Nawawi Ya. T. 3. 5. rész P. 124; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 1. 329. o.
Hadísz Anastól; St. X. Muszlim, an-nasai, at-Tirmidhi. Lásd például: An-Nawawi Ya. T. 3. 5. rész, 123. o., hadísz (622) 195. sz.; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 1. 329. o., hadísz 426. sz.
Lásd hadíszt 'Abdullah ibn 'Amr; St. X. Ahmad, muszlim, an-nasai és Abu Dawud. Lásd: An-Nawawi Ya. T. 3. 5. rész 109–113., hadísz (612) 171–174.
További részletekért lásd például: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. 667., 668. o.
Hadísz ajjubból, 'Uqba ibn 'Amir és al-'Abbas; St. X. Ahmad, Abu Dawud, al-Hakim és Ibn Majah. Lásd: As-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Kis gyűjtemény]. Bejrút: al-Kutub al-’ilmiya, 1990. 579. o., hadísz 9772. sz., „sahih”; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawud hadíszeinek gyűjteménye]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. 70. o., hadísz 418. sz.
Lásd hadíszt 'Abdullah ibn 'Amr; St. X. Ahmad, muszlim, an-nasai és Abu Dawud. Lásd: An-Nawawi Ya. T. 3. 5. rész 109–113., hadísz (612) 171–174.
Lásd hadíszt Abu Hurayrahból; St. X. Ahmad, at-Tirmidhi és Ibn Majah. Lásd: Al-Qari „A. Mirkat al-mafatih cápa miskyat al-masabih. 11 kötetben Bejrút: al-Fikr, 1992. T. 2. P. 535, hadísz 611. sz. at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Tirmidhi imám hadíszainak gyűjteménye]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. 47. o., Hadith No. 167, „Hasan, Sahih”.
Hadísz Jabir ibn Samrtól; St. X. Ahmad, muszlim, an-nasai. Lásd: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 kötetben T. 2. P. 12, hadith No. 454. Ugyanez a hadísz a St. X. al-Bukhari Abu Barzból. Lásd: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 kötetben T. 1. P. 187, ch. 9. szám, 20. szakasz; al-’Aini B. ‘Umda al-qari sarh sahih al-bukhari. 20 kötetben T 4. S. 211, 213, 214; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 15 kötetben T. 2. P. 235, valamint p. 239, hadísz 567.
Ez körülbelül 2,5 méter, vagy ha maga a nap nem látszik, körülbelül 20-40 perccel a napkelte kezdete után. Lásd: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. 519. o.
St. x. Imám muszlim. Lásd például: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. 167. o., hadísz 151. sz.
Hadísz Abu Szaid al-Khudriból; St. X. al-Bukhári, muszlim, an-nasai és Ibn Majah; és egy hadíszt ’Umarból; St. X. Ahmad, Abu Dawud és Ibn Majah. Lásd például: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. 584. o., Hadísz 9893. sz., „sahih”.
Lásd például: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. 664. o.
Lásd például: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. 673. o.
Tekintse meg az aktuális imarendet Oroszország városai és a Független Államok Közössége más országai esetében nap/hónap/év szerint
Az egyik előfeltétel Muszlim ima- ez időszerű befejezése. A tévedésből vagy szándékosan („előre”) felolvasott öt napi ima bármelyike érvénytelennek minősül.
Az iszlám előírja a szabály szigorú betartását: „Minden imának megvan a maga ideje”. A hívők csak kivételes helyzetekben adhatják át vagy egyesíthetik őket.
Érdemes megfontolni, hogy vannak korlátozások arra vonatkozóan, hogy mikor kell kategorikusan imádkozni tiltott:
- attól a pillanattól kezdve, hogy a nap felkel, egészen a horizont elhagyásáig (azaz körülbelül reggel fél óráig);
- amikor az égitest a napi pálya legmagasabb pontján van (a zenitben);
- egész naplementében. (Erre figyelmeztetnek a muszlim, al-Bukhari, Ibn Majah és an-Nasai által hozzánk hozott hadíszek).
Amint látjuk, a muszlimok körében az istentisztelet végrehajtásának ideje szigorúan a nap helyzetéhez van kötve, ami azt jelenti, hogy a terület földrajzi szélességétől és hosszúságától függ. Ezenkívül (asr) számára az imádkozó személy madhhabja is fontos - a hanafiak később hajtják végre, mint a shafiiták és más muszlimok (és a különbség 30 perctől egy óráig vagy még több is lehet, az évszaktól függően ).
Az imaidő kiszámításának általános szabályai az iszlámban a következők:
1. Reggeli (vagy hajnal előtti, sabah, fajr) imához - hajnaltól a nap felkeltéig.
2. Délre (oilya, zuhr) - az összeomlás pontja utáni idő (amikor a nap átlépi a zenitjét), amíg a tárgy árnyéka nagyobb lesz önmagánál, és így eljön a következő imádság ideje. Ugyanakkor a hanafiak között szokás az árnyék hosszának kétszeresét (magához az objektumhoz viszonyítva) alapnak venni, más madhhabokban pedig - egyszeri, azaz. egyenlő hosszúságú árnyék.
3. Délutáni (vagy délutáni, ikende, asr) imára- a déli ima időszakának csillagászati végétől napnyugta kezdetéig. Létezik egy külön számítási képlet, amely szerint az akadályozás pillanatától az égitest horizontvonalának érintéséig tartó teljes időtartamot hét egyenlő intervallumra osztják. A muszlimok közülük négyet Zuhr idejére tartanak fenn, a maradék hármat az asr imára.
4. Esti (akhsham, maghrib) imára- a nap horizont alatti eltűnésétől a sötétség beálltáig, azaz. amíg az esti hajnal véget nem ér.
5. Éjszakára (yastu, isha)- attól a pillanattól kezdve, hogy az esti hajnal teljesen feloszlik, egészen a hajnal előtti megvilágítás megjelenéséig az égbolt keleti részén.
A hívőknek gyakran nehéz önállóan meghatározni az ima megfelelő időpontját. És nem mindig van a közelben mecset, ahonnan hallani lehet az azánt, jelezve, hogy már el lehet kezdeni imádkozni. Ilyen körülmények között speciális imarendek naptárak, speciális internetes szolgáltatások vagy mobil alkalmazások formájában segítenek. A böjtölőknél a reggeli étkezés befejezésének (suhur) és a böjt megszakításának () óráit és perceit is ott szokták feltüntetni.
Azonban mindig emlékeznünk kell arra, hogy az imaidőszámítás automatikus módszerei nem lehetnek teljesen pontosak. Ez vonatkozik az imarendre is, amely linket a cikk legelején adtuk meg. (Részletes menetrendet biztosít több száz városra, köztük Moszkva, Nur-Sultan, Taskent, Baku, Biskek, Dusanbe, Szamarkand, Szentpétervár, Kazany, Mahacskala, Ufa, Groznij, Jekatyerinburg, Szamara, Nyizsnyij Novgorod, Krasznodar, Novoszibirszk, Tyumen, nagyobb városok Tatársztán, Baskíria, Krím és más régiók). Ezért elővigyázatosságból jobb, ha a számított csillagászati időhöz képest 5-10 perccel később kezdünk el imádkozni (böjtnapokon pedig ajánlott abbahagyni az evést, ellenkezőleg, korábban).
