A Green Christmastide különféle ünnepek komplexuma, amelyet gyakran neveztek sellőhét, hármashét. Néha egybeestek Ruszaliával, az egyik ünnep, amelyet ebben az időszakban ünnepeltek, Semik volt.
A cikkben:
Zöld karácsonyi idő és sellő hét
Mint tudják, a zöld karácsony fontos időszak az egész szláv nép számára. Az oroszok a Szentháromság előtti 7 napot nevezték el Ukrajna területén. Green Christmastide volt a név a Szentháromság utáni 7. hét csütörtökétől a következő keddig.
A Sellőhét 2017-ben közvetlenül a Trinity után kezdődik, és június 4-től június 11-ig tart.
Ebben az időszakban számos fontos ünnepet ünnepelnek.
- hétfő: Szellemek napja, Föld névnapja, Sellők elbocsátása, Iván és Mária, Fürdőnap, Szentlélek.
- kedd: Víz napja, Kostroma, Tavaszbúcsú, Szülők napja, Búcsú a sellőktől.
- szerda: Jégtörő, Buralom, Száraz környezet.
- Csütörtök: Rusal húsvét, Kiselev napja.
Ősök szokásai a Szentháromság hétre
A Szentháromság hetén általában minden fiatal gyönyörű sellőjelmezt öltött, és kiterjedt ünnepségeket tartott. Fiatal lányok igyekeztek minél jobban megijeszteni a járókelőket, ezért leengedték hosszú hajukat, és ingben kóboroltak a házakban, amitől a szomszédok megijedtek.
Úgy gondolták, hogy ebben az időszakban nemcsak megvédheti magát a túlvilági erők befolyásától, hanem még kommunikálni is lehet velük. Ezért hagytak őseink ingeket a tározók partján, erdőkben, mocsarakban, hogy...
De úgy gondolták, hogy ezeket a vízi entitásokat meg kell békíteni, mert különben cselszövéseket terveznek és állatállományt lopnak. Ezért őseink különféle ajándékokat hagytak a tározók ugyanazon partján: sót, kenyeret, ruhákat.
Úgy gondolták, hogy ha valaki figyelmen kívül hagyja az ilyen óvintézkedéseket, a sellők elkezdik felkelteni az érdeklődését.
Jelek és hiedelmek a zöld karácsonyhoz
A hagyomány szerint kedden őseink hívogatni kezdték a sellőket, különféle szertartásokat végeztek és próbálták megnyugtatni őket. A hiedelem azt mondja, hogy ha valaki nem hagy ételt a ház közelében a tengeri szellemnek, akkor minden bizonnyal különféle szerencsétlenségek érik. Például szegény lesz a család, csúnya gyerekek születnek, valaki megbetegszik.
A babona szerint Buraloyban szerdán tilos volt a vásznak meszelése, a tilalom megszegőire vihar várt. A sellő hét végén, vasárnap nagy ünnepet kellett rendezni.
Úgy tartották, hogy ezen a napon a tengeri szellemek elhagyják az embereket, és egész évre elbúcsúznak tőlük. Ha a paraszt nem végezte el a búcsúszertartást, akkor akár a sellők is eljöhettek érte, és magukkal hurcolták.
Rítusok és szertartások a Rusal héten
A jóslás egyik leggyakoribb módszere ez volt. Csütörtök reggel óta minden hajadon lányok húsos pitét kellett volna sütniük, és pontosan éjfélkor a tározókba dobni. Azt hitték, hogy így a lány megnyugtatja a sellőt, és akár meg is kérheti, hogy küldjön neki jegyest. A következő szöveget háromszor kell megismételni:
Ó, szorong a vörös leányzó, elegem van a jegyesem, kedvesem nélkül való életből. Mavonka, kis sellő, hívd segítségül a sorsomat, hogy ne lankadjon a szívem, hogy nyúljon hozzám, hogy lássuk egymást és legyen esküvőnk.
Azt hitték, hogy ha egy lány végrehajt egy ilyen rituálét, egy hónapon belül találkozik szerelmével. Gyakran fiatal srácok is használták ezt a rituálét, megváltoztatva a varázslatban szereplő szavakat ("a vörös lány forog" - "jól van" stb.).
Őseink biztosak voltak abban, hogy ha egy lány azt akarja, hogy a szeretője végre a folyosóra hívja, akkor közeli barátnő A sellőhétre egy nagy gyógynövénykoszorút kellett neki készítenie, és bele kellett szőnie a kiszemelt fiatalember zsebkendőjét.
Ezek után a férjhez menni vágyó lánynak fel kellett vennie, és pontosan éjfélkor ki kellett mennie a víztározó partjára. A koszorút a vízre eresztették, és a lánynak azt kellett suttognia:
Koszorú, koszorú, barátom kis kezei alkottak, de örömömre nekem adott. Lebegteted a koszorút, lebegteted, és hívod a kedvesemet, hogy idén mellé ülhess és esküvőt tarts.
Azt hitték, hogy egy ilyen szertartás után a srác hamarosan feleségül veszi a lányt.
Mi az a Semik?
Néha ezt az ünnepet Halottak Háromságának vagy Rusalchin nagy napjának is nevezik. Pontosan három nappal a Szentháromság előtt ünneplik. Egy ilyen nap fő jellemzője a túszhalottak megemlékezése.
Ezen a napon nagyszabású ünnepségeket tartottak, a lányok jóslatokat mondtak és különféle rendezvényeket tartottak mágikus rituálék. Például ezen az ünnepen általában felléptek ősi rítus temetések és a szegények megemlékezései szegényházakban, amelyek ligetekben helyezkedtek el. Kezdetben szertartásokat végeztek az elhunytak sírjain.
Emellett őseink nyírfákat díszítettek, különféle szalagokkal díszítették, nagy vadvirág-koszorúkat, fodros nyírfákat fontak. Szerdán Trinity előtt a lányok gyakran bementek az erdőbe és nyírfákat törtek, csütörtökön vagy szombaton pedig sörrel és rántottával tértek vissza a kiválasztott fákhoz.
Ezt követően meggöndörítették a fákat és ajándékokat hagytak a fák közelében, énekeltek és körtáncot jártak. Miért használtál rántottát? Ősidők óta a kört a termékenység szimbólumának tekintették. Meglepő módon az étel elkészítéséhez használt tojások héját nem dobták ki.
Óvatosan kiégették, utána nagyon jól összetörték és külön zacskóba gyűjtötték. Úgy gondolták, hogy egy ilyen termék, amelyet ezen a napon szereztek be, különleges gyógyító tulajdonságait. Egyes falvakban ezt is megtették őz. Ez egy különleges torta koszorú alakú tojással.
Néha a lányok rántotta helyett ezeket az ikrat vitték be az erdőbe. Szibériában egy kicsit más hagyomány volt: egy fiatal nyír tetejét teljesen a földhöz húzták, és „fonatokat” készítettek rá, amelyek az ágakat magas fűvel kapcsolták össze.
Rusalia - sellőnapok
Rusalia nagyon fontos nap őseink számára, amelyen az összes elhunytra emlékeztek. Érdemes megjegyezni, hogy a Rusal napok télen és nyáron. Az elsőket szenteste és vízkeresztkor, a nyáriakat pedig utána vagy utána ünnepelték.
Általában az emberek nagy lakomákat tartottak, ajándékokat vittek a halottak nyughelyére, az ilyen ünnepségek néha egész éjjel tartottak. Érdemes megjegyezni, hogy az egyház rendkívül negatívan viszonyult az ilyen ünnepekhez. Ruzáliát különböző helyeken különböző módon ünnepelték.
Például a déli szlávok azt hitték, hogy ezeken a napokon lehet találkozni sellővel, ezért mindent megtettek a vízi szellemek megnyugtatásáért. A bolgárok biztosak voltak abban, hogy a ruszszerda húsvét utáni 25. nap, amikor ezek a tengeri élőlények útra kelnek.
Macedóniában különösen nagy jelentőséggel bírt a rusáli hét, amely vízkeresztig tartott. Ebben az időben a férfiak különféle jelmezekbe öltöztek, körtáncot tartottak, és a falvak utcáin sétáltak.
Fontos, hogy az ilyen események résztvevőinek egyértelmű dogmákat kellett betartani. Étkezés előtt nem tehettek keresztet, tilos volt viszonozniuk a szomszédok üdvözletét, éjszaka pedig a férfiak nem tértek vissza otthonukba, nem léptek kapcsolatba a családjukkal. 
Az ortodox keresztények június 19-én ünneplik a Szentháromságot. Nyaralás népies nevén zöld karácsonyi idő. Ugyanezt a hagyományt követik a főzésben is – friss fiatal káposztából, leveles zöldségekből és fűszernövényekből készült saláták kerüljenek az asztalra. Mindenképpen süssön pitéket és cipókat. Péter böjtje előtt hús- és halételekkel vendégelték meg az embereket. Ma népszokások Szentháromság vasárnapon nemcsak szezonális, hanem „tengerentúli” friss alapanyagokból is lehet modernizálni, ünnepi ebédet készíteni, hogy zöld szín domináns volt az asztalon.
Zöldsaláta
- Zeller
- Zöld spárga
- uborka
- Saláta saláta
- Avokádó
- Zöld-citrom lé)
- Joghurt
- Természetes méz
- Bazsalikom,
A spárgát meghámozzuk, a hajtásokat csokorba formázzuk, konyhai cérnával átkötjük és 2 literben felforraljuk. sós vizet, kihűtjük hideg víz jéggel és szárazon. A vajat egy serpenyőben felolvasztjuk és megpirítjuk. A spárgát meglocsoljuk lime levével. Tedd egy tálba. Az uborkát és a többi zöldséget felaprítjuk, a leveles zöldségeket apróra tépjük. Az avokádót villával pépesítjük, és meglocsoljuk lime levével. sózzuk és ízlés szerint mézzel keverjük össze. Adjuk hozzá a joghurtot és a finomra vágott bazsalikomot.
Zöldborsó leves
- Friss zöldborsó - 400 g;
- Hagyma - 1 db.;
- Csirke húsleves - 0,5 l;
- Vaj - 2- 3 evőkanál;
- krém 20% - 150 g;-
- Só, bors ízlés szerint;
- Kapor
A hagymát apróra vágjuk, és egy mély serpenyőben vajban megpirítjuk. Hozzáadjuk a borsót, és kevergetve további 5 percig pirítjuk. Felöntjük a húslevessel, és 10 percig pároljuk. Adjunk hozzá tejszínt, és vegyük le a serpenyőt a tűzről. A zöldségeket és a húslevest turmixgépbe öntjük és pürésítjük. Sózzuk, borsozzuk, hozzáadjuk a finomra vágott kaprot és a maradék tejszínt.
Pite "Trinity"
- Liszt - 3,5 evőkanál.
- Víz - 1,5 evőkanál.
- Élesztő - 20 g.
- Növényi olaj - 1 evőkanál.
- Sült hagyma - 1 evőkanál. l.
- Liszt - 1 tk.
- Gomba (szárított)
- Zöldek, 2 evőkanál.
Bors, só
Meleg vízben felfuttatjuk az élesztőt, és hagyjuk felfutni. Liszttel és vízzel összekeverjük. Amikor a tészta megkelt, adjunk hozzá növényi olajat. A tésztát összegyúrjuk. Lapos tortává tekerjük, és kivajazott tepsibe tesszük.
A gombát forrásban lévő vízbe áztatjuk, megfőzzük, hozzáadjuk a hagymát, ízlés szerint lisztet, apróra vágott fűszernövényeket, sót, borsot. Adjunk hozzá vizet és forraljuk sűrűre. A kihűlt tölteléket a tésztával együtt a forma közepére helyezzük, a széleit összecsípjük, a közepét nyitva hagyjuk. Helyezze a pitét meleg helyre. Ha megkelt, 200 fokra előmelegített sütőbe tesszük barnulásig. A kész lepényt tányérra tesszük, megszórjuk apróra vágott fűszernövényekkel és tálaljuk.
Trinity csirke
- Csirke hasított - 1 db.
- Burgonya - 8 db.
- Száraz vargánya - 20 g.
- Hagyma - 1 db.
- Tejföl - 3 evőkanál.
- Liszt - 1 evőkanál.
- Tojásfehérje - 2 db.
- Őrölt bors
- Só ízlés szerint
Dolgozzuk fel a csirke hasított testét - válasszuk el a húst a csontoktól. Sózzuk, borsozzuk, enyhén felverjük és mindkét oldalát megsütjük. A burgonyát héjával megfőzzük, és főzés után kivesszük. A csirkemellet szeletekre vágjuk, főtt burgonyával befedjük. Felöntjük gombamártással. Helyezze az edényt 200 fokra előmelegített sütőbe, és hagyja 5 percig. A tojásfehérjét verjük kemény habbá, öntsük a csirkére, és tegyük vissza a sütőbe 5 percre.
Gombaszósz: beáztatjuk és megfőzzük a gombát, a hagymát megdinszteljük a vajban, hozzáadjuk a pirított lisztet és ízesítjük tejföllel.
Bor Uzvar
- Alma - 4 db.
- Körte - 3 db.
- Szárított cseresznye, málna, aszalt szilva, szárított sárgabarack - egyenként 0,5 evőkanál.
- Szegfűszeg - 5 db.
- Fehér asztali bor - 1 evőkanál.
- Cukor - 0,5 evőkanál.
Az aszalt gyümölcsöket mossuk meg, tegyük egy lábasba, adjunk hozzá szegfűszeget, kevés fahéjat, adjunk hozzá vizet, és főzzük félig.
Ezután öntsük fel fehér asztali borral, adjunk hozzá cukrot, forraljuk fel többször, hagyjuk felfőni, hűtsük le és tálaljuk.
Csokoládé mézeskalács
- Kakaó - 2 evőkanál. l.
- Liszt - 2,5 evőkanál
- Tojás - 2 db.
- Cukor - 1 evőkanál.
- Vaj - 100 g.
- Szóda - 1 teáskanál.
- Fahéj - 1 evőkanál. l.
- Méz - 5 evőkanál. l.
- Porcukor - 5 evőkanál. l.
- Víz - 2,5 evőkanál. l.
Keverjük össze a cukrot, a tojást, a vajat, a szódát, a fahéjat, a mézet, és tegyük vízfürdőbe 10 percre, keverjük, amíg homogén masszát nem kapunk. Lehúzzuk a tűzről, lisztet gyúrunk, nem túl kemény, szilikonformába tesszük a tésztát 15 percre előmelegített sütőbe keverjük a porcukrot, amíg homogén máz nem lesz. Mázzal bevonjuk a mézeskalács sütiket. Tálaljuk mentateával.
A zöld karácsony egy meglehetősen jelentős szláv ünnepi időszak. Van egy másik név is - Semik. Az orosz földek különböző részein ennek az ünnepnek a hagyományait ősidők óta megfigyelték.
Leírás
Ezt követően a következő időszak a Green Christmastide – ez lényegében az azt megelőző hét. Néha az ünneplést keddtől vagy csütörtöktől a húsvéttól számított hetedik hét végéig ünneplik. Emellett számos más rendezvény is a tavasz és a nyár közötti átmenet ünneplésére irányul. Ilyen például az Ascension és a Midwife.
A zöld karácsony egy olyan időszak, amelyet régebben Rusal hétnek is neveztek. Az ünnepet leányünnepnek tartották, akárcsak magát a Szentháromságot. A hagyományok szerint a fiatal lányok bekapcsolódhattak idősebb baráti társaságba, érdeklődni kezdtek az ellenkező nem iránt, jóslást végeztek jegyeseiken, és eljöttek az őszi-téli összejövetelekre is.
Megkülönböztető jellegzetességek
A Green Christmastide ünnep sajátosságai egy fiatal lány szépsége és a melegség sugaraitól virágzó természet finom hasonlatosságában rejlenek. Hiszen a nyár a termékenység, a gazdag termés és a természeti szépség diadala ideje. Ebben az időszakban zab- és rozskalászok nőnek, amelyekből tartalékot készítettek a hideg évszakra.
A Green Christmastide meglehetősen nagyszabású eseménynek nevezhető az emberek életében. A Rusal hetet az elhunyt szeretteinek és hozzátartozóinak szentelik. A hangsúly az élet végtelenül forgó kerekén van. A zöld karácsony az a pillanat, amikor a szlávok a természet határtalan erejére gondoltak.
Az ünnepélyes időszak végén kerülőt szerveztek a település területére. E kavalkád alatt a falubeliek felnyergelték lovaikat, és végigsétáltak szülőföldjükön. Időt szenteltünk olyan játékoknak is, mint a „Kralitsa”.
Egyházi hozzáállás
Az első irodalmi utalások erre a hagyományra 1068-ból nyúlnak vissza. Ennek az iratnak a szövege olyan szemrehányásokat tartalmaz, amelyek az „ördöghöz” fordult pogányok ellen irányultak, hogy megakadályozzák a szárazságot.
Természetesen azok a szellemek, amelyekkel az ókori szlávok megpróbáltak kapcsolatot létesíteni, csak a keresztény papok számára tűntek tisztátalannak. Az ilyen szertartásokat eretnekségnek tartották, mert a Green Christmastide olyan szokás, amely a régi hiedelmekkel együtt megmaradt az emberek szokásaiban. Nem számít, hogyan nevezték ezt az eseményt, beleértve a „játékokat démonokkal”. Az emberek azt hitték, hogy manapság a sellők elhagyják a vizeket, és a szárazföldön, egy személy mellett vannak, néha előfordulhat bizonyos érintkezés.
Elővigyázatossági intézkedések
A zöld karácsonykor valószínűnek tartott bajok megelőzése érdekében betiltották a nehéz munkát, az egyedüli erdei sétákat az állatokkal vagy a könnyedséggel, a ruhaöblítést és a ruhavarrást. A legveszélyesebb terep természetesen a folyók volt, így az úszástól tartózkodni kellett.
A legveszélyesebb időszakot éjfélnek és délnek tekintették. Az emberek azt hitték, hogy fennáll a veszélye annak, hogy sellők áldozatává válnak, és akaratuk szerint örökre eltűnnek a víz mélyén. Annak érdekében, hogy ne csak elkerüljék ezt a sorsot, hanem a folyó lakóival való kommunikációból is részesüljenek, megfelelően meg kellett őket békíteni. Ezért éjfél után ünnepségek és éneklés következett, amit az egyházi hatóságok különösebb jóváhagyás nélkül néztek meg. Például 1551-ben elítélték az ilyen szertartásokat
Időszak
Évszázadok teltek el egymás után, és Semiket egyre inkább a Szentháromsággal azonosították. Nincs állandó és változatlan dátum, amikor a Green Christmastide-t ünneplik. Semik dátumát minden évben másként kell meghatározni. A kiindulópont a húsvét, a hetedik héten, ezt követően csütörtökön vagy vasárnap ünneplik ezt az ünnepet. 2016-ban Semik június 16-án esett el.
A neve tehát egészen logikus, önmagában is utal a megvalósítás pillanatára. A Szentháromság időbeli közelsége miatt pogány és keresztény szokások erős keveredéséről, azok teljes egyesüléséről beszélhetünk a XIX. Oroszországban ugyanazon a napon ünnepelték, mint a keresztény napot, azaz vasárnap. Semiket már nem úgy ünneplik, mint sok évvel ezelőtt. Emlékeznek rá, ragaszkodnak az alapgondolatokhoz, betartanak néhány rituálét, még akkor is, ha nem mindig vannak teljesen tisztában azok valódi jelentésével. Mindenesetre ez az esemény csak világos és tiszta gondolatokat hirdet.
Halottak temetése
A Green Christmastide-t fontos jellemzők a jóslás, valamint az úgynevezett túszhalottakról való megemlékezés, amely alatt a természetellenes halál miatt elhunytakat értik. Ilyen búcsúkra csütörtökön került sor.
Ekkor ezeknek az embereknek a lelke ismét az élők világában találhatta magát, Mavkához fordulhatott létezésük folytatása érdekében. Az egyház ellenezte megemlékezésüket. Ezenkívül a temetés folyamata eltér a szokásostól. Azt hitték, hogy testüket elvetette a föld, és szellemük nem tudott nyugodni. Az örök vándorlás és a menedékképtelenség arra kényszerítette őket, hogy élő emberekkel érintkezzenek, és nem mindig ártalmatlan módon.
Sokan közülük csatlakoznak a szolgálathoz gonosz erők vagy ők maguk olyanok, mint a démonok. Tehát Semik volt az egyetlen időszak, amikor az emberek megfelelően emlékezhettek az ilyen lelkekre, legalább valahogy megkönnyítve a létezésüket.
Természet szimbólum
Érdekes hagyományok kapcsolódnak a Szentháromság fához, ami eléggé fontos szimbólum. A lányok gyönyörű nyírfaágakat szőttek a hajukba, és koszorút készítettek. A házban és az udvaron lévő szobákat ágak díszítették. A templomban is lehetett látni őket. Ez a hagyomány jellemző Szibériára, a Volga-vidékre és sok más régióra.
Kimentünk a faluból, egy mezőre vagy az erdőbe, és találtunk egy fiatal nyírfát, amelyet különböző változatokban hétfának, bokornak vagy oszlopnak neveztek. Az ágait leszakították. Szülőfalujukba visszatérve játéktereket díszítettek vele, és körtáncok alkalmával használták. Emberek is jöttek a folyóhoz, és ágakat hagytak, hogy lebegjenek a hullámain.
Tobolszk tartományban jellemző volt az a szokás, hogy a fát lányruhába öltöztették. Aztán házról házra vitték, mintha látogatásra hozták volna, sőt jelképes csemegéket és búcsút is adtak, aminek a vége a folyóvízbe fulladás volt. Voltak rituálék, amelyek során a növekvő fát használták, göndörítették és fejlesztették. Sokan még ma is tudnak róluk. A curlinget, amelyet leggyakrabban lányok végeztek, Semik idején végezték, míg a fordított folyamatot a Szentháromság, valamint a Spirituális Nap idején hajtották végre.
A nyír mágikus tulajdonságai
Annak ellenére, hogy a szlávok által lakott területeken sokféle fa létezik, az emberek szeretete A nyírfa nyert. Fiatalon és frissen a termékenység biztosítását célzó mágikus energia tulajdonosának tartották.
Nyugta jó termés mindig is sürgető téma volt az emberek számára. Annak érdekében, hogy valóban gazdag legyen, a szlávok megpróbálták megnyugtatni nagyobb teljesítmény. A népek szokásainak elemzése Nyugat-Európa, láthatja, hogy hasonló jelentőséget tulajdonítottak
Az ilyen elképzelések jellemzőek a totemizmusra, amely, mint látjuk, még a 21. században is szilárdan beépült az évszázadok során beépült hagyományokba. Oroszországban a juhar mindig is nagy jelentőséggel bírt, amellyel számos rituálét végeztek. Ebben a tekintetben olyan neveket találhat, mint a Klechal hétfő és szombat.
Az érés rituáléja
Sokat lehet hallani a kumulációról, amely a déli és nyugati régiók szlávjai körében a tavaszi-nyári nyaralási ciklus során végrehajtott kezdeményezés. Ráadásul ez egy speciális típusú ifjúsági szakszervezet.
Oroszország keleti és európai részén ez a kifejezés is megtalálható, és meglehetősen jól ismert. Felnőtt lányok vettek részt a rituáléban, párokat vagy négyfős csoportokat alkotva. Az is előfordult, hogy az egész társaság azonnal ünnepelt, mindenkinél ugyanazt a koszorút használták.
Ágakból szőtték. A folyamatot daléneklés és körtánc kísérte. Élelmiszert vittek a nyírfák alá, amit később meg is fogyasztottak. A rántotta kötelező volt.
A koszorúk felfonása során kumulációt végeztek. A szertartás abból állt, hogy az ágakat körbe kötötték, amelyre keresztet helyeztek. Ezen keresztül a lányok felváltva csókolták egymást és cseréltek dolgokat. Lehet gyűrű vagy sál. Ezt követően egymás keresztapjának számítottak.
Ez a pubertás kezdetét jelentette a fiatal lányok körében. Felvették őket idősebb barátok társaságába. A szertartást az ünnepi komplexum közepén végezték, amely a feldíszített Szentháromság-fa díszítésével és a házakba való behozatalával kapcsolatos szertartásokkal kezdődött. Egy közös lányvacsorával ért véget. Néha fiatal férfiak is csatlakoztak hozzájuk. Emellett koszorúk segítségével eltávolították a korábban ráhelyezett koszorút;
Bár az ünnep már évszázadok óta fennáll, mind a hétköznapi polgárok, mind a kreatív egyesületek továbbra is odafigyelnek rá. A régi szokásoknak szentelt hagyományos orosz dalokat adnak elő, és teljes koncertprogramokat készítenek ebben a témában, például olyan csoportokat, mint a Babkina Színház. A Green Christmastide olyan hagyomány, amely mélyen gyökerezik az emberek szívében.
A ZÖLD KARÁCSONY (más néven RUSZÁLIA) a hagyományos orosz havi naptárban (naptár) egy varázslatos időszak, amelyet a tavasz megcsodálására (Lelja istennő), a vízi szellemek (sellők) és a nyírfák tiszteletére, valamint az elhunytak emlékére (beleértve a túszul ejtetteket is) szenteltek. vagyis az elhunyt) határidő előtt) elhunyt).
Semik a Rusal hét csütörtökje.
Az ókorban a zöld karácsony kezdete feltehetően Yarilin napjához (4. vasárnap/június) társult, Ruzália vége pedig a nyári napforduló – Kupalo – ünnepe volt.
Őseink a sellőket a vízzel társították, és ünnepeket és imákat tartottak a sellőkhöz, az eső, a növényzet és a termékenység szellemének tartották őket. Kezdetben a sellőket nem halfarokkal, hanem formában ábrázolták szárnyas lányok- „Szirinov”. Rusalia tél és nyár volt. A téliek szorosan összefonódtak az újévi varázslattal, a nyáriak („Hableányhét”) - az esőért való imákkal. A sellőlányokat nyírfákkal hozták kapcsolatba. Vékonyak, finomak, könnyűek, a tél végének és a nyár elejének szimbólumává váltak.
A zöld karácsony idején szokás volt nyírfaágakat hazahozni (e fának, különösen a rituálékhoz használt ágait a szlávok tartották erős amulett) és virágokat, mindent zölddel díszít.
A nyírfa az élet, a kimeríthetetlen erő szimbóluma volt. Leveleiből koszorúkat szőttek. Ezután cserepekbe helyezték, és földdel letakarva káposztapalántákat ültettek oda. Úgy tartották, hogy a „háromság növényei” mágikus erővel bírnak.
A házakba bevitték az első virágokat és nyírfaágakat. Amikor az ágak és a virágok kiszáradtak, nem dobták ki őket. Szokás volt őket egész évben félreeső helyen tartani. És amikor elkezdődött a betakarítás, a száraz növényeket friss szénával keverték össze.
A ruszális rituálé két fő részből áll: a nyírfák és sellők tisztelete, valamint a halottak megemlékezése.
Nyírfák és sellők tisztelete.
Göndörítő koszorúk.
Karácsony elején (Semikben) a lányok „koszorút fűznek” a rituális nyírfára. Először is a fa körül körvonalazódik védőkör(nagyon gyakran váltja fel egy leányzó körtánc, amely rituális dalokat énekel). Ezután a nyír tetejét vagy ágait meghajlítjuk és gyűrűbe kötjük (anélkül, hogy eltörnénk!). Ezeket a gyűrűket koszorúknak nevezik.
"Nézem, nézem a koszorút,
- Göndörítsd magad, kis nyírfa.
Nézem, nézem a koszorút,
– Göndörítsd magad, göndör.
A lányok a gyűrűkön keresztül imádják. Néhány nap múlva a koszorúk biztosan kifejlődnek.
Alapján népi hiedelmek, tavasszal sellők jönnek ki a folyókból, és nyírfaágakból készült gyűrűkön hintáznak. Az emberek úgy próbálják megnyugtatni a vízi szellemeket, hogy szükségleteiket kielégítik.
„A piszkos héten a sellők ültek,
- Korán, korán.
Sellők ültek egy görbe nyírfán,
- Korán, korán.
Görbe nyírfán, egyenes úton,
- Korán, korán.
A sellők kenyeret és sót kértek,
- Korán, korán.
És kenyér, és só, és keserű cibul,
Korán, korán."
A fa etetése.
A fát etetik - különféle ételeket hagynak alatta (a fő rituális étel a rántotta), ömlesztve elkészítve - vagyis a rituálé minden résztvevőjétől gyűjtött termékekből. Gyakran maguk a lányok esznek a fa alatt (ami úgy érthető, hogy közös étkezést a fával).
„Örülj, fehér nyírfa:
Menj a helyedre
Vörös csattanók,
áhítatban vagyok
Yaeshni fantasztikus,
Keserű égő,
A hegedű szól"
Öltözködés.
A nyírfát szalagokkal és sállal díszítik, néha teljesen női ruhába öltöztetik. Az ünnepség résztvevői egyúttal nyírfaágakból és egyéb zöldekből készült koszorúkat helyeznek el, és felöltöztetik magukat. Leggyakrabban más nem és korcsoport képviselőit ábrázolták: - in házas nők vagy férfiak, néha állatok, ördögök és sellők. Az álarcosság egy összetett rituálé, amelynek sok jelentése van: a nyírfakoszorúk arra szolgálnak, hogy a lányokat a nyírfához hasonlítsák, ellenkező nemű ruhákba öltözzenek, és bizonyos állatok maszkját (maszkját) viseljék – valójában a különféle szellemeket ábrázoló anyukák termékenységét , képviselőik. Ezenkívül a múmia (szerint népszerű ötletek) védelmet nyújt a Másvilág lakói által okozott esetleges károkkal szemben.
Cumiliáció.
Ezt követi az úrvacsora szertartása – a gyűrűket, sálakat, fülbevalókat egy göndörített koszorún keresztül cserélik.
"Megcsókoljuk egymást, pletykálunk,
Nézem, nézem a koszorút,
- Csókolózzunk, kedvesem.
Nézem, nézem a koszorút"
Az oroszok a nyírfát „kumának” nevezik a koszorúk felfonása után, és az egyik fehérorosz rituális dal egyenesen ezt mondja: „Szextem egy fehér nyírfával”. A későbbi időkben az eredeti szokás újraértelmezése következtében szövetséget kötöttek sellőkkel. Igyekeztek a sellők kedvében járni, és az esőben gazdag termékeny évszakot biztosítani az emberek a kumulációs szertartásokat végezték, mintha felszólítanák a sellőket, hogy legyenek rokonaik.
Megfosztás.
Néhány nappal később megtörtént az úgynevezett szétszedés: a fák ágait lecsatolták, a díszeket eltávolították, és az ünnep a végső fázisához közeledett - a sellők elengedése. A közhiedelem szerint a sellők tavasszal egy rövid időre kijöttek a folyókból, és az előírt időszakon túli szárazföldi tartózkodásuk káros volt: csínytevezni kezdtek, a termést taposták, és kellemetlenséget okoztak az embereknek. A bűnbánat rituáléja finom módja annak, hogy emlékeztesse a vízi szellemeket, hogy ideje hazatérniük.
Nyírfa kivágása.
Miután a nyírfáról eltávolították az ünnep minden jelképét, kivágták (néha a gyökerei is kiásták), és a faluba vitték. Ott általában „szerencsére” bevitték az összes házba, majd körbejárták vele a falut, és a fát a folyóba dobták. A vízbe dobott nyírfának a gyógyító erejét kellett volna átadnia a víznek. Azt hitték, hogy egy rituális nyírfa folyóba fulladása elegendő nedvességet biztosít az egész nyárra.
A sellőket elengedni
Az elidegenítés után a sellő „elbocsátását”, sőt „temetését” is végrehajtják.
Egy lányt vagy babát szimbolikus sellőnek öltöztették be. Elvégeztek egy búcsúi szertartást, ami egy rozs- vagy búzatáblánál ért véget. Ezt azért tették, hogy javítsák a termésnövekedést, abban a reményben, hogy a vízszesz segíti a tisztességes termést.
Feltehetően a Green Christmastide-n tartott „kakukk temetése” rituálé is ugyanezt jelenti. Az tény, hogy a kakukk az néphagyomány sellőkhöz kötődik, és a fehérorosz nyelvben a „zozulya” szó kakukkot és sellőt is jelent. Ez a rituálé a következő: a lányok fűből vagy rongyból plüssállatot készítenek, női ruhába öltöztetik, ünnepélyesen „megkeresztelik”, majd hamarosan (maximum minden második napon) két kiválasztott lány eltemeti a „kakukkot” egy titkos helyen.
Egyes területeken, mielőtt a sellőket elbocsátották volna, egy rituálét hajtottak végre, amelynek során a „sellőt” Zhitoba terelték. A Gomel régióban ez így volt: kiválasztották a legviccesebb lányt, leengedték a haját, levetkőzték, csak a vállát takarták el valamivel, hatalmas koszorút fontak és a „sellő” köré tekerték. Ezután dalokkal és dobszóval ünnepélyesen elvezették Zhitoba, és a menet közben fáklyákat gyújtottak.
A helyszínre érve erőszakkal berángatták a „sellőt” a zhitóba, rátépték a megmaradt ruhákat és elfutottak. A lány a falubeliek után futott, megpróbálta megállítani őket... Ennek a rituálénak a célja a sellők vándorlásának utánzása, ami szükséges ahhoz, hogy a vízi szellemek segítsék a termést.
Emlékezés a halottakra.
A zöld karácsonykor szokás a halottakra emlékezni. Az Ősök megemlékezése nagyszabású volt
A Green Christmastide különleges helyet foglal el a túszokkal terhelt halottakra való megemlékezés. A néphagyományban így nevezik azokat az embereket, akik koruk előtt haltak meg: meggyilkoltak, öngyilkosok, balesetben elhunytak, valamint fiatalon elhunytak, szüleik által megátkoztak és velük kommunikáltak. gonosz szellemek(varázslók és boszorkányok). A „túszokat” úgy tekintik, hogy hajlamosak ártani az embereknek, beleértve a különféle küldetéseket is a természeti katasztrófák(fagy, szárazság stb.). Rusalia idején (és aszály idején is) szokás volt vizet önteni a vízbe fulladt emberek és ivók sírjaira - úgy tartották, hogy ez segít megelőzni (vagy megállítani) a katasztrófát. A „túszokról” külön emlékeznek meg azoktól, akik saját halálukat, időben haltak meg, és a „tiszta” halottaktól. Ez a rituálé bármikor elvégezhető, de Semik különleges nap a halottak e kategóriájára való megemlékezésre.
Egyéb rituálék.
1) Séta az életben.
Ezt a rituálét a karácsony elején vagy végén hajtották végre: lányok és asszonyok mentek a földekre, hogy megnézzék a termést. Miután körbejárták, tüzet gyújtottak és körülötte lakomát rendeztek. Evés után kanalakat (és tojáshéjakat) dobtak fel a következő szavakkal: „A rozs olyan magasra nőjön, mint a kanál”; majd a földre rogyott és azt kiabálta: „A rozs az istállóé, a fű az erdőé!”
2) Kostroma búcsúja vagy temetése.
Az orosz „búcsú a tavasztól” („búcsú Kosztromától”) rituáléiban egy fiatal nő, fehér lepedőbe csomagolva, tölgyágat tart a kezében, körtánc kíséretében sétál.
Kostroma rituális temetése során egy nő vagy férfi szalmakép testesíti meg. stb.), de Kostroma feltámad A rituálé a termékenység biztosítása volt.
3) Védő rituálék.
Szentháromság éjszakáján lányok és asszonyok szántották a falut, így védőkört hoztak létre a gonosz szellemek ellen. Ugyanezen a napon Rusz nyugati részén megtartották a „marhalakodalmat”: a pásztor két koszorút hozott a házba, amelyek közül az egyiket tehén szarvára akasztotta, a másikat pedig az úrnőt öltötte magára. előadó mágikus akciók.
4) Szerelmi és házassági szertartások
A szerelem és a házasság témája volt az egyik domináns téma Rusalia ünnepében. Ekkor a lányok a házasságon töprengtek, és hogy közelebb hozzák a párkeresést, különféle mágikus akciókat hajtottak végre (például barázdát húztak a házukból a fiatalember házába).
