Szokások, rituálék, hagyományok, jelek

Hinni vagy nem hinni a jelekben, betartani vagy nem betartani a rituálékat és hagyományokat, mindenki maga dönti el, de ne vigye a betartást az abszurditásig.

Hogyan töltsd el szeretteid utolsó útját anélkül, hogy kárt okoznál magadnak és szeretteidnek? Általában ez a szomorú esemény meglep minket, és eltévedünk, sorban hallgatunk mindenkit és követjük a tanácsait. De, mint kiderült, nem minden olyan egyszerű. Néha az emberek arra használják fel ezt a szomorú eseményt, hogy ártsanak neked. Ezért ne feledje, hogyan kell helyesen vezetni az embert az utolsó útra.

Halálakor az ember fájdalmas félelemérzetet él át, amikor a lélek elhagyja a testet. A test elhagyásakor a lélek találkozik az Őrangyallal, akit a keresztség során kapott, és a démonokkal. A haldokló hozzátartozói és barátai imával próbálják enyhíteni lelki szenvedéseit, de semmi esetre se kiabáljanak hangosan vagy zokogjanak.

Abban a pillanatban, amikor a lélek elválik a testtől, az ima kánonját kell olvasnia Isten Anyja. A kánon olvasásakor egy haldokló keresztény égő gyertyát vagy szent keresztet tart a kezében. Ha nincs ereje ahhoz, hogy beárnyékolja magát a kereszt jele, ezt egy hozzá közel álló személy teszi, a haldokló felé hajolva, világosan kimondva: „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam. Kezedben, Uram Jézus, lelkemet adom, Uram Jézus, fogadd lelkemet.

A haldokló embert meglocsolhatja szenteltvízzel a következő szavakkal: „A Szentlélek kegyelme, aki megszentelted ezt a vizet, mentsd meg lelkedet minden gonosztól.”

Által egyházi szokás a haldokló bocsánatot kér a jelenlévőktől, és maga is megbocsát nekik.

Nem gyakran, de mégis előfordul, hogy az ember előre elkészíti a koporsóját. Általában a tetőtérben tárolják. Ilyenkor ügyeljen a következőkre: a koporsó üres, és mivel az ember mércéi szerint készült, elkezdi „behúzni” azt. És az ember általában gyorsabban elmúlik. Korábban, hogy ez ne forduljon elő, fűrészport, forgácsot, gabonát öntöttek egy üres koporsóba. Egy ember halála után fűrészport, forgácsot és gabonát is egy gödörbe temettek. Hiszen ha ilyen gabonával etetsz egy madarat, az megbetegszik.

Ha valaki meghalt, és koporsót kell készíteni tőle, semmi esetre sem szabad ezt a mértéket az ágyra tenni. A legjobb, ha kiviszik a házból, és a temetés alatt koporsóba tesszük.

Mindenképpen távolítson el minden ezüsttárgyat az elhunytról: végül is ez az a fém, amelyet a tisztátalanok elleni küzdelemben használnak. Ezért az utóbbi "zavarhatja" az elhunyt testét.

Az elhunyt holttestét a halál után azonnal megmossák. A mosakodás az elhunyt lelki tisztaságának és életének tisztaságának jeleként történik, és azért is, hogy a feltámadás után tisztán jelenjen meg Isten színe előtt. A Wudunak be kell fednie a test minden részét.

A testmosás legyen meleg, nem forró víz hogy ne párolja meg. Amikor megmossák a testet, ezt olvassák: „Szent Isten, Szent Hatalmas, Szent Halhatatlan, könyörülj rajtunk” vagy „Uram, irgalmazz”.

Általában csak idős nők készítik fel az elhunytat utolsó útjára.

Az elhunyt lemosásának kényelmesebbé tétele érdekében olajruhát helyeznek a padlóra vagy a padra, és letakarják egy lepedővel. Az elhunyt testét a tetejére helyezik. Vegyünk egy tálat tiszta víz a másikat pedig szappanos vízzel. Szappanos vízbe mártott szivaccsal az egész testet megmossuk, az arctól kezdve a lábakig, majd tiszta vízzel lemossuk és törölközővel megszárítjuk. Végül megmossák a fejet és megfésüljék a halottakat.

Kívánatos, hogy a tisztálkodás a nappali órákban történjen - napkeltétől napnyugtáig. A mosás után a vízzel nagyon óvatosan kell bánni. Gödröt kell ásni az udvartól, a kerttől és a lakóhelyiségektől távol, ahová nem járnak az emberek, és az utolsó cseppig mindent bele kell önteni, és be kell takarni földdel.

A helyzet az, hogy nagyon erős károkat okoz a víz, amelyben az elhunytat megmosták. Különösen ezen a vízen az ember rákot „készíthet”. Ezért ezt a vizet ne add oda senkinek, akárki fordul is hozzád ilyen kéréssel.

Lehetőleg ne öntse ki ezt a vizet a lakásba, nehogy a benne lakók megbetegedjenek.

A terhes nők nem mossanak meg az elhunytat, hogy elkerüljék a születendő gyermek betegségét, valamint a menstruáló nőket.

Mosás után az elhunytat új, világos, tiszta ruhába öltöztetik. Ügyeljen arra, hogy tegyen keresztet az elhunytra, ha nem volt.

Az ágyat, amelyen az ember meghalt, nem szabad kidobni, ahogy sokan teszik. Csak vigye a tyúkólba, hadd feküdjön ott három éjszakát, hogy a legenda szerint háromszor énekelje el a kakas.

A rokonok és barátok nem készíthetnek koporsót.

A koporsó gyártása során keletkezett forgácsot legjobb a földbe temetni, vagy extrém esetben a vízbe dobni, de csak ne égessük el.

Amikor az elhunytat koporsóba helyezik, őt és a koporsót kívül-belül meg kell locsolni szenteltvízzel, meg lehet szórni tömjénnel.

Habverőt helyeznek az elhunyt homlokára. A temetéskor a templomban adják át.

Az elhunyt lába és feje alá általában vattából készült párnát helyeznek. A testet lepedő borítja.

A koporsót a szoba közepére helyezik az ikonok elé, az elhunyt arcát fejjel az ikonok felé fordítva.

Ha látja az elhunytat a koporsóban, ne érintse meg automatikusan a törzsét a kezével. Ellenkező esetben azon a helyen, ahol megérintette, különböző bőrkinövések növekedhetnek daganat formájában.

Ha halott van a házban, akkor, miután ott találkozott ismerősével vagy rokonaival, fejet hajtva kell köszönteni, nem hangon.

Amíg halott van a házban, ne söpörje fel a padlót, mert ez bajt (betegséget vagy rosszabbat) hoz a családjára.

Ha halott van a házban, ne kezdjen el mosni.

Ne tegyen két tűt keresztben az elhunyt ajkaira, állítólag azért, hogy megóvja a testet a bomlástól. Ez nem menti meg az elhunyt testét, de a tűk, amelyek az ajkán voltak, biztosan eltűnnek, károsodást okoznak.

Az elhunyt erős szagának elkerülése érdekében egy csomó száraz zsályát tehet a fejére, amelyet a nép "búzavirágnak" hív. Egy másik célt is szolgál – elűzi a gonosz szellemeket.

Ugyanebből a célból használhat fűzfa ágakat, amelyek szentek Virágvasárnapés tárolja a képek mögött. Ezeket az ágakat az elhunyt alá lehet helyezni.

Előfordul, hogy az elhunytat már koporsóba helyezték, de az ágyat, amelyen meghalt, még nem vették ki. Barátok vagy idegenek jöhetnek Önhöz, engedélyt kérhetnek, hogy az elhunyt ágyán feküdjenek, hogy ne fájjon a háta és a csontjai. Ne engedd, ne bántsd magad.

Ne tegyen friss virágot a koporsóba, nehogy nehéz szag származzon az elhunytból. Erre a célra használjon mesterséges vagy extrém esetben szárított virágokat.

A koporsó közelében gyertyát gyújtanak annak jeleként, hogy az elhunyt átment a fény birodalmába - a legjobb túlvilági életbe.

Három napon át a Zsoltárt olvassák fel az elhunytról.

A Zsoltárt folyamatosan olvassák a keresztény koporsója felett, amíg az elhunyt temetetlen marad.

A házban lámpát vagy gyertyát gyújtanak, ami addig ég, amíg az elhunyt a házban tartózkodik.

Előfordul, hogy a gyertyatartó helyett búzaszemüveget használnak. Ez a búza gyakran romlik, baromfival vagy állatállománysal sem etethető.

Az elhunyt kezei és lábai meg vannak kötve. A kezek össze vannak hajtva úgy, hogy a jobb oldali felül legyen. NÁL NÉL bal kéz az elhunytat ikonnal vagy kereszttel ruházzák fel; férfiaknál - a megváltó képe, nőknél - Istenanya képe. És ezt megteheti: a bal kezében - egy kereszt, és az elhunyt mellkasán - egy szent kép.

Ügyeljen arra, hogy valaki más dolgait ne helyezzék az elhunyt alá. Ha ezt észreveszi, akkor ki kell húznia őket a koporsóból, és el kell égetnie valahol távol.

Néha tudatlanságból egyes együttérző anyák nagyszüleik koporsójába helyezik gyermekeik fényképeit. Ezt követően a gyermek elkezd megbetegedni, és ha nem nyújtanak időben segítséget, halálos lehet.

Előfordul, hogy egy halott van a házban, de nincs neki megfelelő ruha, majd az egyik családtag odaadja a holmiját. Az elhunytat eltemetik, és az, aki eladta a holmiját, megbetegszik.

A koporsót kiviszik a házból, az elhunyt arcát a kijárat felé fordítva. Amikor a holttestet kiviszik, a gyászolók éneket énekelnek a Szentháromság tiszteletére: "Szent Isten, Szent Hatalmas, Szent Halhatatlan, könyörülj rajtunk."

Előfordul, hogy amikor egy koporsót kivisznek egy halottal, valaki az ajtó közelében áll, és rongyokra kezd csomót kötni, és ezt a csomók kötésével magyarázza, hogy ebből a házból ne vigyenek ki több koporsót. Bár az ilyen ember esze teljesen más. Próbáld meg elvenni tőle ezeket a rongyokat.

Ha egy terhes nő elmegy temetésre, kárt tesz magában. Beteg gyermek születhet. Ezért próbáljon ilyenkor otthon maradni, és előre - a temetés előtt - el kell búcsúznia egy közeli személytől.

Ha egy halottat a temetőbe visznek, semmi esetre se keresztezze az útját, mert különböző daganatok képződhetnek a testén. Ha ez megtörtént, akkor meg kell fognia az elhunyt kezét, mindig a megfelelő kezét, és minden ujját végighúzza a daganaton, és olvassa el a „Miatyánkat”. Ezt háromszor kell megtenni, minden alkalommal a bal váll fölött köpve.

Amikor egy halottat visznek le az utcán egy koporsóban, próbáljon meg ne nézzen ki a lakása ablakán. Így kíméli magát a bajoktól, és nem lesz beteg.

A templomban a koporsót az elhunyt holttestével a templom közepére, az oltár felé helyezik, a koporsó négy oldalán gyertyát gyújtanak.

Az elhunyt rokonai, barátai a holttesttel körbejárják a koporsót, meghajlással bocsánatot kérnek önkéntelen sértésekért, utoljára megcsókolják az elhunytat (glóriával a homlokán vagy ikonnal a mellkasán). Ezután a testet teljesen letakarják egy lepedővel, és a pap keresztben meghinti földdel.

Amikor a holttestet a koporsóval kiviszik a templomból, az elhunyt arcát a kijárat felé fordítják.

Előfordul, hogy a templom messze van az elhunyt házától, akkor távolléti temetést hajtanak végre neki. A temetés után a rokonok habverőt, megengedő imát és földet kapnak a temetési asztalról.

Otthon a rokonok megengedő imát tettek az elhunyt jobb kezébe, papírhabverővel a homlokára, majd elköszönés után a temetőben a testét tetőtől talpig lepedővel letakarva, mint a templomban. , keresztben megszórjuk földdel (tetőtől talpig, jobb válltól balig - hogy a kereszt megfelelő formáját kapjuk).

Az elhunytat keleti irányban temették el. A síron lévő keresztet az eltemetett lábához helyezik úgy, hogy a feszület az elhunyt arcához forduljon.

A keresztény szokás szerint az ember eltemetésekor a testét el kell temetni vagy „le kell pecsételni”. Ezt teszik a papok.

Az elhunyt kezét-lábát megkötő kötéseket a koporsó sírba eresztése előtt fel kell oldani és az elhunyttal együtt a koporsóba helyezni. Ellenkező esetben általában károk előidézésére használják őket.

Elbúcsúzva az elhunyttól, ne lépjen rá a törülközőre, amelyet a temetőben helyeztek el a koporsó közelében, hogy ne sértse meg magát.

Ha félsz a halottaktól, kapaszkodj a lábába.

Néha földet dobhatnak a sírból a keblébe vagy a gallérjánál fogva, bizonyítva, hogy így elkerülheti a halottaktól való félelmet. Ne higgye el – azért teszik, hogy kárt okozzanak.

Amikor a koporsót az elhunyt holttestével törölközőn leeresztik a sírba, ezeket a törülközőket a sírban kell hagyni, és nem szabad különféle háztartási szükségletekre felhasználni, vagy senkinek átadni.

Amikor a koporsót a holttesttel együtt a sírba eresztik, mindazok, akik az elhunytat utolsó útjára bocsátják, egy földcsomót dobnak bele.

A testnek a földre adás szertartása után ezt a földet a sírba kell vinni, és keresztben ki kell önteni. És ha túl lusta vagy, ne menj a temetőbe, és ne vedd el a földet ehhez a rituáléhoz a tanyádról, akkor nagyon rosszul csinálod magad.

Halottat zenével temetni nem keresztény, pappal kell temetni.

Előfordul, hogy egy embert eltemettek, de a testet nem temették el. Feltétlenül el kell menni a sírhoz, és onnan venni egy marék földet, amivel aztán a templomba menni.

A bajok elkerülése érdekében célszerű megszentelt vízzel meglocsolni a házat, lakást, ahol az elhunyt lakott. Ezt közvetlenül a temetés után kell megtenni. A temetési menetben részt vevő embereket is meg kell szórni ilyen vízzel.

A temetés véget ért, és a régi keresztény szokás szerint az asztalra pohárban vizet és némi ételt tesznek, hogy az elhunyt lelkét kezeljék. Ügyeljen arra, hogy kisgyermekek vagy felnőttek véletlenül ne igyanak ebből a pohárból, és ne egyenek semmit. Egy ilyen kezelés után a felnőttek és a gyermekek is megbetegednek.

A megemlékezés során a hagyomány szerint egy pohár vodkával öntik az elhunytat. Ne igya meg, ha valaki azt tanácsolja. Jobb lenne, ha vodkát öntenél a sírra.

A temetésről visszatérve a házba való belépés előtt feltétlenül le kell porolni a cipőjét, és a meggyújtott gyertya tüze fölé fogni a kezét. Ezt azért teszik, hogy ne okozzanak kárt az otthonban.

Létezik ilyen típusú kár is: halott fekszik a koporsóban, karjára és lábára drótokat kötnek, amelyeket a koporsó alatt egy vödör vízbe eresztenek. Tehát állítólag a halott ember földön van. Valójában nem. Ezt a vizet később károk előidézésére használják.

Itt van egy másik típusú sérülés, amelyben összeférhetetlen dolgok vannak - a halál és a virágok.

Az egyik ember egy csokor virágot ad a másiknak. Csak ezek a virágok nem örömet okoznak, hanem bánatot, hiszen a csokor bemutatása előtt egész éjjel a síron hevert.

Ha valamelyik közeli vagy kedves ember meghalt, és gyakran sírsz érte, akkor azt tanácsolom, hogy legyen bogáncsfű a házadban.

Ahhoz, hogy kevésbé vágyódjon az elhunyt után, egy fejdíszt (kendőt vagy sapkát) kell vinnie, amelyet az elhunyt viselt. bejárati ajtó gyújtsd meg és járd körbe vele sorra az összes szobát, felolvasva a „Miatyánkat”. Ezt követően a megégett fejdísz maradványait vegyük ki a lakásból, égessük el a végéig, a hamvakat pedig ássuk a földbe.

Ilyen is előfordul: azért jöttél a sírhoz közeli személy füvet húzni, kerítést festeni, vagy ültetni valamit. Kezdj el ásni és ásd ki azokat a dolgokat, amelyeknek nem kellene ott lenniük. Valaki kívülről oda temette őket. Ebben az esetben vigyen ki mindent, amit talált a temetőből, és égesse el úgy, hogy ne essen a füst alá, különben maga is megbetegedhet.

Egyesek úgy vélik, hogy a halál után a bűnök bocsánata lehetetlen, és ha egy bűnös ember meghalt, semmi sem segíthet rajta. Maga az Úr azonban ezt mondta: „És minden bűn és káromlás megbocsáttatik az embereknek, de a Lélek káromlása nem bocsáttatik meg az embereknek… sem ebben a korban, sem a jövőben.” Tehát be a jövőbeni élet csak a Szentlélek káromlása nem bocsátható meg. Következésképpen imáink megkönyörülhetnek a testben elhunytakon, de a lélekben élő szeretteinken, akik földi életük során nem káromolták a Szentlelket.

Az elhunyt emlékére végzett temetési szertartás és az elhunyt jócselekedetéért végzett otthoni ima (alamizsna és egyházi adományok) mind hasznosak az elhunytak számára. De különösen hasznos számukra az isteni liturgián való megemlékezés.

Ha útközben temetési menettel találkozik, akkor álljon meg, vegye le a kalapját és tegyen keresztet.

Ha egy halottat visznek a temetőbe, ne dobj utána friss virágot az útra – ezzel nemcsak magadat, hanem sok embert is megkárosítasz, aki rálép ezekre a virágokra.

A temetés után ne menjen el barátaihoz vagy rokonaihoz látogatóba.

Ha elviszik a földet, hogy „nyomtassák” a halottakat, semmi esetre se engedd, hogy ezt a földet elvegyék a lábad alól.

Ha valaki meghal, próbáljon csak nőket jeleníteni.

Ha a beteg keményen haldoklik, akkor a könnyebb halál érdekében távolítson el egy tollpárnát a feje alól. A falvakban a haldoklót szalmára fektetik.

Ügyeljen arra, hogy a halott szeme szorosan csukva legyen.

Ne hagyja az elhunytat egyedül a házban, általában idős nők üljenek mellé.

Ha halott van a házban, a szomszédos házakban nem szabad reggel vizet inni, ami vödörben vagy edényben volt. Ki kell önteni, és frissen kell önteni.

Ha koporsót készítenek, annak fedelére fejszével keresztet készítenek.

Azon a helyen, ahol az elhunyt a házban feküdt, egy fejszét kell tenni, hogy ebben a házban ne haljanak meg hosszú ideig többen.

40 napig ne ossza ki az elhunyt holmiját rokonoknak, barátoknak, ismerősöknek.

Semmi esetre se tegye a mellkeresztet az elhunytra.

Temetés előtt ne felejtse el eltávolítani az elhunytról karikagyűrű. Ezzel az özvegy megmenti magát a betegségektől.

Hozzátartozói vagy barátai halálakor be kell zárni a tükröket, haláluk után 40 napig ne nézzenek bele.

Lehetetlen, hogy könnyek hulljanak a halottakra. Ez súlyos teher az elhunytnak.

A temetés után semmilyen ürüggyel ne engedje, hogy rokonok, ismerősök, rokonok lefeküdjenek az ágyára.

Amikor egy halottat kivisznek a házból, ügyeljen arra, hogy azok közül, akik utolsó útjára küldik, ne menjen ki háttal.

Miután az elhunytat kivitték a házból, a régi seprűt is ki kell vinni a házból.

A halottak utolsó búcsúja előtt a temetőben, amikor felemelik a koporsó fedelét, semmi esetre se tedd alá a fejed.

A halottakkal ellátott koporsót általában a szoba közepén helyezik el az otthoni ikonok előtt, a kijárat felé nézve.

Amint az ember meghalt, a rokonok, barátok rendeljenek szarkalábat a templomban, vagyis napi megemlékezést az isteni liturgia alatt.

Semmi esetre se hallgasson azokra az emberekre, akik azt tanácsolják, hogy törölje le testét vízzel, amelyben az elhunytat megmosták, hogy megszabaduljon a fájdalomtól.

Ha a megemlékezés (harmadik, kilencedik, negyvenedik nap, évforduló) a nagyböjtre esik, akkor a böjt első, negyedik és hetedik hetében az elhunyt hozzátartozói nem hívnak meg senkit a megemlékezésre.

Mikor emléknapok a nagyböjt más heteinek hétköznapjaira esik, átteszik a következő (előre) szombatra vagy vasárnapra.

Ha a megemlékezés a Bright Weekre (a húsvét utáni első hétre) esik, akkor a húsvét utáni első nyolc napon nem olvasnak imákat a halottakért, nem végeznek rekviemeket nekik.

megemlékeznek az elhunytakról ortodox templom Szent Tamás hete keddétől (a húsvét utáni második héttől) engedélyezi.

A halottakra a megemlékezés napján lerakott étellel emlékeznek: szerdán, pénteken a hosszú böjt napján - böjt, húsevőn - gyorsétterem.

A mariak életében és életében nagy jelentőséggel bírtak a temetési és emlékezési szertartások, amelyekben ősi kultuszősök. Tiszteletteljes és tiszteletteljes hozzáállást fejeztek ki az elhunyt és korábban eltemetett ősök iránt. Ezek a különféle rituális akciókból álló rituálék arra irányultak, hogy megkönnyítsék az elhunyt számára a másvilágra való átmenetet, biztosítva az ottani boldogulást. A hiedelmek szerint a rituálék betartása az elhunyt vezetékein egy másik világba megnyugtatta lelkét, és segíthetett az élő családtagoknak a háztartásban, családi ügyekés aggodalmak. Az elhunyttal szembeni tiszteletlen magatartás, az előírt rituális cselekvések be nem tartása esetén a lelke megsértődhet, és károsíthatja a megmaradt rokonokat.

A halált a nép elképzelései szerint a halálszellem (azirén) érkezésével társították. „Késsel elvágta a felnőttek torkát”, a kisgyermekeket pedig „lécnyomással” megfosztotta életüktől. Egy ember halála után tiszta törölközőt akasztottak a házban, és egy tál vizet helyeztek el, hogy a halál szelleme „vízben öblítse le és törölje le a kést”. Más elképzelések szerint az ember fizikai halála után a léleknek (chon, ort, yang) a testet elhagyva meg kellett fürödnie. tiszta víz a tálban található. Az elhunyt életében minden temetéssel kapcsolatos parancsot teljesített; ha egy személy hirtelen meghalt, akkor a rokonok és a barátok megpróbáltak mindent megtenni, hogy az elhunyt lelke ne sértődjön meg. Az elhunyt holttestét a hozzá közel állók, vagy azok, akiknek ezt előre hagyta, megmosták. A nőt a nők mosták, a férfit a férfiak.

A halandó ruhákat az idősek előre elkészítették. Korábban esküvői öltönyt használtak temetési ruházatként. A temetési jelmez kötelező kellékei fejdísz, ing, kaftán, öv, nadrág, cipő volt. Egy adott etnikai csoportra jellemző női fejdísz került egy halott lány koporsójába. Ezt azért tették, hogy a következő világban „házasodjon”. A múltban szőrmeruhás halottak temetéséről van információ. Ennek a visszhangja ősi szokás az volt, hogy az elhunyt kezére szőrmét vagy gyapjú ujjatlan vagy kesztyűt vettek fel. Jelenleg a temetési jelmez komplexumban népi és gyári ruhák és cipők egyaránt megtalálhatóak ízlés és elképzelés szerint.

Az elhunyt holttestét deszkából összevert koporsóba (koltok) helyezték, melynek alját nyírfaágakkal vagy filccel borították és vászonnal borították be, fejére kis pelyhes vagy tollpárnát helyeztek. Ezenkívül a koporsóba ágyneműt, érméket tartalmazó pénztárcát helyeztek el, hogy az elhunytnak mindig legyen pénze a túlvilágon, egy táskát ajándékokkal (palacsinta, édesség, dió stb.) az elhunyt rokonok számára. Által népi eszmék azt hitték, hogy a túlvilágon mindenre szükség van, mint az életben, ezért régen kést, fejszét vagy kochedyk-t tettek a halottak koporsójába, a nők - vászon, cérna, tű, gyerekek - koporsójába. - játékok. Az elhunyt holttestét vászon borította. A vászonra szokás szerint piros, fekete és zöld színű gyapjú- vagy selyemszálakat feszítettek végig az elhunyt testén. Úgy tartották, hogy e szálak segítségével az elhunytnak, mint egy hintán, le kell szállnia a túlvilág(húzósúly). A gonosz szellemek és a másik világ kutyái elleni védekezés érdekében hegyi kőris és vadrózsa ágakat helyeztek a koporsóba.

A mariak körében tömeges keresztényesítésük óta terjedt el a koporsós temetés. A régészeti adatok szerint az ókori mari temetkezési helyeken nem találtak koporsót. A pogány hagyomány szerint a halottakat sekély sírokba (shogar) temették el, amelyek alját nemez, fakéreg vagy ágak borították. Eleinte koporsók helyett két, az elhunyt teste mentén egymás mellé helyezett, kéreggel vagy deszkával borított deszkát használtak. A 17. században a mariak elkezdték ásóhasábokba temetni a halottakat (ezért jött létre a „koltka” – koporsó – kifejezés). A 19. században a ásókoporsókat fokozatosan felváltották a fából készült koporsók. A koporsó a közkeletű elképzelések szerint az elhunytak otthona volt, ezért a pogányok átvágták az egyik falán lévő ablakot. A megkereszteletlen Mari házában lévő koporsót az elhunyttal az ajtóhoz közelebb, az anyától távolabb helyezték a megkeresztelt számára - közelebb a piros sarokhoz, az anya alá. jellemző tulajdonság A temetési szertartás kollektív volt - az elhunyt szinte minden rokona és sok falusi ember részt vett benne. Az elhunyt házát szomszédok, rokonok, barátok, rokonok látogatták meg. Vászondarabokat hoztak az elhunyt arcának eltakarására (shÿrö levedysh), frissítőket, gyertyákat és pénzt. Mindenki igyekezett minden segítséget megadni: sírt ásni, koporsót csinálni, felöltöztetni az elhunytat stb.

A megkeresztelt Mari a temetésen ragaszkodott az ortodox szertartásokhoz, gyászszertartást tartott a templomban, vagy papot hívott otthonába. Ugyanakkor megfelelő imákat mondtak, szertartásokat végeztek, az elhunytat mellkereszttel látták el.

A búcsú étkezéskor a holttest eltávolítása előtt gyertyát gyújtottak, a család által készített, rokonok, szomszédok által hozott csemegék és italok darabjait az elhunytak számára kiosztott edényekbe helyezték, ezt kísérő utasítással, hogy az étel és az ital eljutott az elhunythoz, hogy a következő világban ne érezzen éhséget és szomjúságot. A temetésen jelenlévők megvendégelték magukat, fokozatosan megkóstolták az asztalra tett összes ételt, megemlékeztek az elhunytról, jó közérzetet kívántak neki egy másik világban.

A holttest eltávolítása után az udvaron az elhunyt nemének megfelelően csirkét vagy kakast vágtak, az elhunyt gyermekeknek pedig tojást törtek. Egy csepp csirkevért kentek az elhunytak homlokára, állítólag azért, hogy megváltsák vérüket a halál szellemétől. Az elhunyttól elköszönve a rokonok megérintették a ruháját, és azt mondták, hogy boldogságát ne vigye magával, hanem hagyja rájuk. A csirke teteméből temetési levest készítettek. A modern korban ez a rituálé egy madár leölésével ritka.

A koporsót az elhunyttal ló által vontatta szekérre vagy szánra tették és a temetőbe (shogarla) vitték. Jelenleg általában a falu végére viszik a koporsót, majd kamionnal viszik a temetőbe.

A pogány szertartás szerint az elhunytat a halála másnapján temették el. A sírt általában barátok és szomszédok ásták, de semmi esetre sem az elhunyt közeli hozzátartozói. A holttest eltemetése előtt pénzérméket dobtak a sírba, hogy „földet vásároljanak” az elhunytnak. A koporsót a sír alján hagyott köteleken eresztették le. A temetési résztvevők először 3 marék földet dobtak a sírba, majd lapáttal elásták. A sírnál gyertyát gyújtottak az alvilág uralkodóiért (kiyamattbra stb.) és az elhunytakért, kérve a fényt és minden áldást a túlvilágon. A pogányok törülközővel ellátott oszlopot vagy oszlopot állítottak a sírra, nyírfát ültettek nyáron. Régebben a sír fölé háromkoronás, felfelé keskenyedő világos gerendaházat helyeztek, amely az elhunyt „háza” feletti tetőt jelképezi. A megkeresztelt Mari keresztet raktak a sírokra, néha kőlapokat is tettek hozzá. A megemlékezés után ételmaradékokat, edényeket hagytak a síron. Régebben a temetőben hagyták a koporsókészítéshez és a sírásáshoz használt holmikat, sőt a keleti mariak még az elhunytat szállító szánkat is elhagyták (ezeket korábban nyáron használták). Általában a szánkókat és szekereket a temetésről visszatérve 3 napra az utcán hagyták a kapu közelében. A koporsóból származó forgácsot, forgácsot, az ágyneműt, amelyen az elhunyt meghalt, egy seprűt, szalmát vagy háncsot, amelyeket mosásra használtak, a temető felé vezető úton egy bizonyos szakadékba (kéregű fogas) dobták ki. A temetés idejére otthon maradók felmosták a padlót, padokat, falakat, felfűtötték a fürdőt, elkészítették az emlékasztalt. A fürdő után emlékétkezésre került sor, amelyen kötelező volt a hal- és tyúkhúsleves, a tojás, a méz és a sör. A különleges edényekben csemegéket is helyeztek el az elhunytak számára. A kereszténység felvételével az emlékasztalra került a vodka és a sör, a megkereszteltek közé pedig a kutya. Fokozatosan általánossá vált az emlékétkezés is az elhunyt sírjánál közvetlenül a temetés után.

A halál napjától kezdve minden nap gyertyát gyújtottak az elhunyt házában, egészen a negyvenedik napig; edényeket helyeztek el az elhunytnak, akit naponta háromszor „meghívtak” étkezésre. Fürdőnapokon fürdésre hívták. Úgy gondolták, hogy ebben az időszakban az elhunyt lelke a házban vagy valahol a közelben van.

Így a temetési szertartás az elhunyt tiszteletének és megtisztításának rituáléit ötvözte, amelyek célja a vele való érintkezés lehetséges nemkívánatos következményeinek (betegség, fertőzés, az elhunyt „káros szándéka”) megelőzése volt.

TÓL TŐL temetési rituálé a mariak túlvilágról alkotott elképzelései összekapcsolódtak. Az emberek azt hitték, hogy az elhunyt lelke súlyos megpróbáltatásoknak van kitéve: a hegyeken sétál, hemzseg a kígyóktól és dühös kutyák, vékony sügéren mozog egy forrásban lévő gyantabogrács fölött, új helyekkel ismerkedik stb. Csak 40 nap múlva határozzák meg a lélek helyét. Ezekben a nézetekben a mari elképzelések kb másik világ- keresztény és pogány hagyományok keveréke.

Különleges megemlékezéseket tartottak az elhunytakról a halál utáni harmadik, hetedik és negyvenedik napon. A harmadik és a hetedik napon a megemlékezések szerények voltak, közeli hozzátartozók vettek részt rajta, ki-ki a maga csemegével érkezett. Az első esetben három gyertya égett, a másodikban hét, a gyertyákat palacsintával az edény szélére rögzítették. A megemlékezés előtt szokás szerint fürdőt fűtöttek, mosdásra invitálva az elhunyt lelkét.

A legfontosabb és legzsúfoltabb megemlékezéseket az elhunyt és az elhunyt hozzátartozók „ünnepének” tekintett 40. napon tartották. Által ősi rítus, a megemlékezés alkalmával az elhunytnak külön helyettesítőt jelöltek ki, a ruháinak öltöztetését (vurgem chiyshe). A leendő negyvenes években az életüket leélő idősek hívták helyettesüket. Lehet barát, szomszéd, jó jel mosott. A halott gyermekek esetében nem jelöltek ki ilyen személyt.

A negyvennapos megemlékezéseket a 39. napról a 40. napra virradó éjszaka tartották, vagyis addig, amíg az elhunyt lelke el nem hagyta korábbi lakóhelyét. Azt hitték, hogy a negyvenedik nap reggelén a lélek végre elhagyja ezt a világot a sír urainak ítéletére. A megemlékezésre a közeli és távolabbi rokonok mellett a falu lakóit is meghívták. Ezen a napon délelőtt kifűtötték a fürdőt, megmosakodtak, „meghívták” az elhunyt és korábban elhunyt rokonokat. Az elhunytat felakasztották a fürdőruhába, és kiosztottak neki egy seprűt. Az emlékünnepségen baromfit szurkáltak, a keleti mariak pedig – kos vagy bárány – különféle ételeket készítettek, köztük palacsintát, halat, hús- és tejes ételeket, tojást, mézet, cefrét, sört, vásároltak vodkát. Sok viaszgyertyát (shishte fajták) készítettek, köztük egy hosszú és vastag, háromból; az elhunytnak és más elhunytnak szentelték.

A piros sarokban lévő főasztalra csemegék kerültek. A bejáratnál lévő sarokban egy speciális asztalt helyeztek el a halottak kezelésére. Volt edény a palacsinta és ételdarabok hajtogatásához, üveg vagy cékla az italöntéshez, tuskó vagy deszka a kisebb-nagyobb gyertyák rögzítéséhez. A megkeresztelt Mari egy asztallal a piros sarokban sikerült. A gyertyákhoz az ikonok elé táblát szögeztek, az ikonok alatti padokon a sarokba edényeket helyeztek el. Délután a lovat befogva több idős ember az elhunyt családjából és hozzátartozói közül a temetőbe ment. Miután meglátogatták az elhunytak és más hozzátartozók sírját, és a keleti mariak körében még háromszor körbejárták a temetőt, meghívták az elhunyt és korábban eltemetett hozzátartozókat a „halottak ünnepére” (kolysho payrem).

Közben a rokonok, szomszédok csemegével, borral vagy mézzel érkeztek a házba. A vendégek ételdarabokat tettek félre, italokat öntöttek a bejárati emlékasztalon a megfelelő edényekbe, pénzérmékért gyertyát vásároltak a házigazdától. Az általuk hozott csemegét egy másik asztalra vagy padokra tették. A vendéglátók érkezéskor sörrel és cefrékkel kedveskedtek a vendégeknek.

Este, amikor az összes meghívott összegyűlt, megkezdődött a megemlékezés. A tulajdonos vagy egy általa kijelölt idős férfi meggyújtotta a fő gyertyát (amelynek a megemlékezés ideje alatt égnie kellett) és a kisebbeket (amelyeket időnként cseréltek), a halottak nevét szólítva. Ezenkívül az egyik gyertyát az elfeledett ősöknek szentelték (kacsa), a másikat a túlvilági uraknak, akik elengedték a halottakat „nyaralni”. Az istenekhez és a halottakhoz intézett imát követően a gazdasági és családi jólét biztosítását kérték, megemlékezés vette kezdetét. A házigazdák először az elhunyt ruháiba (vurgem chiyshe) öltözött helyettesét hívták meg a főasztalhoz. Mindenféle étellel és itallal vendégelték meg. Az elhunyt és az ősök nevében parancsokat, kívánságokat „közvetített” a családtagoknak, megígérte, hogy tisztelettel és áhítattal segíti szükségleteiket, gondjaikat. A házigazdákat viszont asztalhoz hívták, rokonokkal, szomszédokkal kedveskedtek, akik az elhunytat helyettesítő személy két oldalán ültek, aki a megemlékezés ideje alatt a helyén ült. Az asztalnál ülő vendégek is hozzá fordultak tanácsért, kérésért, megemlékeztek elhunyt hozzátartozóikról is.

A megemlékezés éjfél után is folytatódott, és hajnal előtt megkezdték az elhunytak és más halottak kiküldését. A halottak számára összegyűjtött ételt, italt egy kis asztalkáról szedték le, külön zsákba, kosárba, táskába helyezték. A helyettes a házból hátrafelé távozva egy mécsescsonkot tartalmazó táblát vitt az udvarra. Ő és az elhunyt közeli hozzátartozói, miután magukkal vittek egy zacskót élelmiszerrel, beszálltak a vagonba. A halottakat elbocsátani vágyók gyalog kísérték őket, és temetési énekeket énekeltek az úton. A falu határán kívül egy bizonyos helyre érve a menet megállt, a szekéren ülők leszálltak róla. Egy italos edényből az első poharat az elhunyt helyettesének öntötték, ők adtak uzsonnát. Ezután a kísérők ittak és ettek, megemlékeztek a halottakról és elbúcsúztak tőlük. A gyertyákból és ételmaradékokból egy tábla maradt a földön. Az elhunytat helyettesítő személy 41 lépésnyire eltávolodik ettől a helytől, leveszi az elhunyt felsőruházatát, lerázza azt, majd kívánsága után jó utat a halottak és a halottak visszatértek a gyászolókhoz. A helyettes azt a parancsot adta az elhunytnak, hogy éljenek jólétben, barátságosan, jószomszédian. Az egész menet már más, nem emlékdalokkal tért vissza, mintha elterelték volna a figyelmét a szomorú aggodalmakról. Az elhunyt helyettese korábban külön, körpályán, veteményeskertek mellett tért vissza, szerepét megrázva. Az elhunyt ruháit azonban átadták neki. A keleti mariak között az elhunyt tovább tartózkodott. Éjszaka ágyat vetettek neki, reggel pedig egy csemege után elvitték rokonaihoz, szomszédaihoz ugyanabból a faluból, akiknek házaiban ebből az alkalomból törülközőt akasztottak ki.

A néphit szerint az elhunyt lelke a negyvenedik napi megemlékezés után örökre a túlvilágra kerül, és csak különleges emléknapokon engedhetik szabadon gazdái. Év végén évenkénti megemlékezéseket tartottak, esetenként két-három év után is megemlékeztek. Különleges emléknapok (Keche fajták) voltak a Kugeche (Húsvét), Semyk (Semik) és Uginde payrem (az új kenyér ünnepe) ünnepeken. Szombatonként is megemlékeztek a halottakról. A megkeresztelt Mari megemlékezést tartott a szülői napokon - Radunitsa (Radincha), Iljin napján (Iljan kecse) és mások napján.

A mariak temetési és emlékezési szertartásaiban a legnagyobb mértékben megőrizték a pogány őskultusz rituális cselekményeit. De a kereszténység és a szovjet időkben - a kulturális átalakulások és a vallásellenes propaganda hatására - sok ősi elem eltűnt a mindennapi életből, átalakult és modernizálódott.

Ha álmában égő gyertyát lát, hamarosan találkozik régi barátokkal. Ez az álom új lehetőségeket és új találkozásokat is jelezhet.

Néhány fényes, tiszta lánggal égő gyertya boldogságot és kölcsönös megértést jelez.

Egy széllökés által elfújt gyertya nevetséges pletykákról álmodik a neved körül.

Ha álmában elfújt egy gyertyát, készüljön fel a kellemetlen eseményekre.

Gyújts egy gyertyát egy álomban - szerezd meg azt az örömet, amelyről oly régóta álmodtál. Igaz, ehhez némi erőfeszítést kell tennie.

A gyertyafényes vacsora arra utal, hogy szexuálisan egy kicsit felszabadultabbnak kell lenned. Jó, ha a párod kellően figyelmes és megért téged.

A pislákoló gyertyaláng azt jelenti, hogy a túlzott ingerlékenység és intolerancia tönkreteheti kapcsolatát.

Ha egy álomban gyertyát helyez a templomba valaki egészsége érdekében, akkor hiába számít a barátok támogatására. És itt egyáltalán nem az a lényeg, hogy minden szeretted áruló és önző: csak mindegyiküknek megvan a maga gondja.

Nostradamus szerint a gyertya a hit, a kényelem, a romantika, az érzések, az aszkézis szimbóluma. A gyertyáról szóló álmokat a következőképpen értelmezte.

Gyertyafény az éjszakai ablakban - hanyatló éveiben nem leszel kevésbé szeretett és régóta várt, mint fiatalkorában.

Felvett viaszgyertyák szétszórva az úton - baj történhet.

Ha olyan izzást lát, amely egy gyertya fényére emlékeztet, készüljön fel arra, hogy minden meglepetést természetesnek vesz.

Új ismeretek elsajátítása után segítségükkel segítsd a rászorulókat.

A gyertyákkal sétáló körmenet a szerencsétlenség előhírnöke tavasszal.

Sétáltunk a gyertyákkal megvilágított utcán - a szerelmed még előttünk van.

Ajándékba kaptam egy gyertyatartót, amelyen számtalan gyertya ég - nem hagy el egy nehéz pillanatban spirituális tanítóés nem csak a saját, hanem a mennyei energiát is segít koncentrálni.

Azt álmodtam, hogy egy széllökés elfújja az összes gyertyát - valamilyen gonoszság megzavarja tervei megvalósítását.

A sikertelen gyertyagyújtási kísérlet a veszély jele, amely minden lépésnél kísérteni fog, és rossz pillanatban meglep.

És a bolgár jósnő, Vanga a következőképpen értelmezte a gyertyával kapcsolatos álmokat.

Égő gyertyát látni álomban jó jel. Egy ilyen álom a régóta várt békét és békét jelenti a családban.

Álmunkban láttuk a gyertya fényét az éjszakai ablakban - te vagy az égisze alatt magasabb hatalmak amely segít megbirkózni a legösszetettebb feladatokkal. NÁL NÉL való élet ez a pártfogás egy nagyon befolyásos személy személyében fejeződik ki, aki fáradhatatlanul figyelemmel kíséri minden cselekedetét és tetteit, bár nagyon valószínű, hogy nincs is tudatában a létezésének.

Ha egy álomban minden próbálkozása ellenére nem tud gyertyát gyújtani, akkor sajnos a való életben egy ember halálát okozza. Néha egy ilyen álom azt sugallja, hogy semmilyen módon nem fog beleavatkozni a jutalékba. szörnyű bűntény amelyben egy ember meghal.

A gyertya eloltása álomban rossz hír próféciája. Híreket fog kapni egy hozzád közel álló személy haláláról, és nagyon sajnálni fogja, hogy élete utolsó óráit nem vele töltötte.

Ha azt álmodta, hogy a gyertya a szeme előtt kialudt, akkor egy mentőautó vár rád. Lehet, hogy ez egy súlyos betegség, amelyet most még megelőzhet.

Egy álomban sok szétszórt gyertyát látni szörnyű jóslat.

Ha álmában sok embert látott gyertyákkal sétálni, akkor hamarosan legyőzik a régi problémák, amelyeket félretett, azt gondolva, hogy soha nem fognak emlékeztetni magukra. Egy ilyen álom azt sugallja, hogy a megkezdett munkát mindig a végére kell vinni.

Iratkozz fel az Álomértelmezés csatornára!

Iratkozz fel az Álomértelmezés csatornára!

Fekete mágia akciók temetési szertartások:

A szívmegállás után elválasztás következik be asztráltest a fizikai testből. Ez az érzéstelenítés alatti műtétek során is előfordul, és az esetek 75%-ában szülő nőknél. Végzetes kimenetel esetén a fizikai és az asztrális sík örökre szétszakad. Az emberekben az ember asztrális síkját léleknek nevezik, amely továbbra is a test közelében van. legfeljebb 40 napig. Mindent lát és hall. A tisztánlátók figyelhetik őt.

Alatt 40 nap az asztráltest átírja az információs mezőket, hogy belépjen a következő inkarnációba. Ha a hozzátartozók vagy maga az ember előre felkészült a saját temetésére, akkor az energiainformációs csatorna automatikusan nagyon erőteljesen bekapcsolódik az újraíráshoz a következő inkarnációban, vagyis minden gyógyulási lehetőség blokkolva van a személy számára. Az ebben az életben ki nem javított és ki nem dolgozott hibák a következő inkarnációs ciklusokban (életekben) felülíródnak. Ezt nevezik kifejezésnek karma.

Krisztus arra hívta az embereket, hogy ne sajnálják a halottakat. Az asztrálesszencia (lélek) ezen sajnálkozása (érzelmek kifejezése, állandó gondolatok, az elhunytról alkotott kép visszaadása az emlékezetben) blokkolja az információs mezőkben való átírás és a következő születéshez való kilépés lehetőségét. Ezért az elfeledett hajléktalan az előző test halála után azonnal megszületik, és aki miatt van kit sírni, az „elkésik” az új születés felé vezető úton. Az elhunyt testének mosására használt vizet, az úgynevezett "mosakodást" nagyon gyakran használják halál előidézésére, erysipelák károsodására, családrombolásra stb. Ne engedje, hogy kétes "nagymamák" mossa meg az elhunyt testét, majd ezt a vizet használják fel, hozzáadva a jövőbeli áldozat ételéhez. Mosás után érdemes kivenni a vizet a házból, az udvarból, és egy lyukba önteni, átkelve azon a helyen. Még a WC-be sem lehet önteni, tele van miómákkal, cisztákkal és egyéb betegségekkel.

Az elhunyt után megmaradt dolgok egykori tulajdonosuk erőteljes negatív energiaterhelését hordozzák. Ezt a rétegződést pedig semmiféle vegytisztítás nem távolítja el a dologból.

A bejárat előtti koporsót nyilvános megtekintésre nem lehet kitenni, mivel az ablakok közötti térbe elzárható az elhunyt távozása. Nem nézhet ki az ablakon a halottakra.

Ne engedje, hogy virágot helyezzenek a koporsóba az elhunyt testéhez.

Aztán ezeket a virágokat arra az útra dobják, amelyen a temetési menet megy. Ez egy rituálé a betegségek halottakról élőkre való átvitelére. Ezeket a virágokat nem lehet összegyűjteni, rájuk lépni, és még inkább bevinni a házba.

Ne engedd a koporsót idegenek. Sok varázsló, boszorkány, mágus (kalauz sötét erők). Ez azt eredményezi, hogy a szerencsétlen áldozat nagyon megbetegszik, és végül meghal. A koporsó fedeléről származó kenyeret nem szabad enni. Egy eltemetett síron kell összetörni a madarak számára, ahogy a lélek felmegy.

Nem tehetsz ikonokat a koporsóba. Ehhez speciálisan készített keresztek vannak, amelyeket az elhunyt kezébe helyeznek,

A gyász után először a temetőben kell kezet mosni, háromszor a földet szórva a sírba, és azt mondani: "Nyugodjon a föld békében neked." Nem önthet földet az emberek fejére, árthat valakinek. Nem lehet földet önteni a gallérnál fogva - állítólag azért, hogy ne féljen. Károsítja az idegrendszert, a tüdőt és a vesét.A zsebkendőt, amellyel a könnyeit törölte, nem szabad a sírba dobni, ezzel kárt okoz magának.

Elfogadhatatlan, hogy az elhunytat homlokon, ajkakon csókolják. Csak a homlokban lehetséges az "ellenőrzőponton" keresztül. Ugyanakkor a betegségprogramokat felülírják az energia szempontjából megfelelő emberek számára. Minél fiatalabb az ember teste, annál inkább előnyös az elhunyt vándorló esszenciája, az úgynevezett korrupció. Ezért 3 év alatti gyermekek és terhes nők nem vehetnek részt a temetésen. A temetőkben való séta rajongóinak pedig emlékezniük kell arra, hogy a sír, sőt a krematóriumból származó kapszula is erőteljes leszálló energiatölcsér. A temetőt a lehető legkevesebbet kell látogatni, hazaérve pedig alaposan mossa meg a cipőjét, mossa ki a ruháit és ússzon.

A boszorkányságban nagyon széles körben használják az elhunyt karjaiból és lábából származó nyakkendőket. A nagymamáknak különösen ajánlott felkenni a fájó helyekre, belevarrni a férjek ruhájába. Mágikus szinten ezek a kötelékek összekötik az elhunyt asztrális síkját azzal az élő személlyel, aki rendelkezik ezekkel a kötelékekkel. Az elhunyt nem tud belemenni a következő szülésbe, és magával rántja az élőket. Idővel azoknak, akik elhagyták a nyakkendőt, duzzanat alakul ki az ízületekben, visszér Egyre gyakoribbak az erek, valamint a családi botrányok (férfiaknál a mértéktelen italozás, minden családtagnál ideg- és mentális zavarok). Ezért nagyon fontos, hogy a madzagok a koporsóban maradjanak. Az eltávolítás után általában az elhunyt lába alá helyezik. Ugyanezt a funkciót látják el a temetési menet résztvevőihez kötődő zsebkendők. Nem vihetők haza.

Az ősi kánonok (törvények) szerint a földet egy pap temette el, amikor az elhunyt még a házban volt. A varázslók kiviszik a földet a temetőből, hogy bekapcsolják a halálra (károsításra) vonatkozó envoltációs programokat, kiöntik a küszöbre, zsebre, nyakszirtnél, stb. áldozatok. Mindenki tudja, hogy a temetőből a temetés után pecsételésre kivett földet nem lehet a házba bevinni és a bejáratnál hagyni, ellenkező esetben az illető lepecsételtnek minősül. És a tornác is. Ez betegségekhez vezet a bejáratban élők körében.

Emlékezik! A temetőből semmit nem lehet elvinni! Beleértve a keresztről vagy a koszorúról levett kendőket és törölközőket. A síron hagyott vázában egy gyönyörű csokor friss vagy művirágot azonnal elviheti a „nagymama”, aki újra árusítja, de a megfelelő boszorkányos parcellákkal együtt. Az ilyen virágok és vázák segítségével az ember néhány óra alatt magával ragadható. Az áldozat hőmérséklete meredeken emelkedik, gyengeség, hányás, görcsök, félelmek jelentkeznek. Rövid időn belül az ember meghal.

Az emlékhéten nem lehet elvinni a sírból édességet, sütit, tojást, ami szalvétán, papíron, celofánon hever. A csupasz földön vagy emlékművön fekvőket pedig halottaknak szánják, azokat nem lehet megenni.

Bérgyilkosságok révén mágikus rituálé manapság egyre inkább divatosak.

Ha valaki nagyon megbánja az elhunytat és öl érte, akkor az elhunyt asztrális síkja energia-információs szinten tapad a vesecsatornáihoz. A megbánó energiája az alsó asztrális síkra kerül, cserébe homok és kövek materializálódnak a vesékben. Bizonyos értelemben ezek azok a sírkövek, amelyekkel blokkoljuk a halottak távozását a következő születésekbe. A halottak álmodni kezdenek, éjjel hívnak. Aki nagyon megbánja az elhunytat, az vállalja, hogy kidolgozza helyette a megmunkálatlant. Ezt nem értve az ilyen ember önmagára írja át az elhunyt karmáját. Az orvosok örökletes betegségeknek nevezik.

Ha halott volt a házban, akkor nagyon gyakran a gyertyatartó helyett poharakat használnak, amelyekbe búzát vagy sót öntenek. Ha megszór egy személyt ezzel a búzával vagy sóval, ezzel kárt tehet benne. Ezenkívül nem helyezheti az elhunytra a családtagok dolgait. Lehetetlen csomót kötni, ha egy halottat viszünk ki a házból.

A keresztény szokás szerint, amikor az embert eltemetik, a testét el kell temetni, vagyis le kell pecsételni. Ehhez a földet csak a sírból vagy a temetőből kell kivenni, de semmi esetre sem a kertből, az udvarból vagy a virágcserépből. Ezzel helyrehozhatatlan károkat is okozol magadnak. Amikor kinyomtat egy halott embert, el kell vinnie a földet, és el kell vinnie a templomba, majd csak a nappali órákban a temetőbe kell vinnie, és kereszttel szét kell szórnia a sírra. Nem hozhatsz be földet a házba, hogy ne veszítsd el újra egyik szerettedet.

Koporsókészítéskor mindig méréseket végeznek. Nem szabad az ágyra vagy máshol a házban helyezni. A legjobb, ha kiviszik a házból, és a temetés alatt koporsóba tesszük. Amit az elhunytnak szánnak a temetésen, annak az elhunyttal együtt kell járnia.

Temetés előtt a rokonok, barátok mindig elbúcsúznak az elhunyttól. De megcsókolni az elhunytat csak a fején lévő glórián vagy egy ikonon keresztül lehet.

A leplet élő cérnára kell varrni, és mindig tűvel távol kell elhelyezkedni, hogy ne legyen több haláleset a házban.

Az egyházi szabályok szerint a temetési körmenet elé egy keresztet vagy a Megváltó ikonját viszik, majd transzparenseket (templomi transzparenseket) visznek, majd koporsófedelet, a fedelet tömjénezővel és gyertyával ellátott pap követi, majd ők viszik a koporsót az elhunyttal, a rokonok, barátok követik a koporsót, mögöttük a temetés többi résztvevője virággal, koszorúval (hideg időben a körmenet résztvevői viselhetnek fejdíszt).

A koszorúkon szerint Ortodox hagyományok, nem szabad feliratokat készítenie, és nem is szabad a körmenet elé vinnie. Korábban művirágokat és koszorúkat vittek a körmenet végén, és közvetlenül a temetés után díszítették fel a sírt. Friss virágot nem szabad az autó elé dobni. Általában az első napon nem lehet friss virággal érkezni az elhunythoz, de azokat is az elhunyt koporsójába teszik. Ezért hal meg annyi fiatal. Friss virágot csak a második napon, reggelivel lehet bevinni a temetőbe.

Semmi esetre sem szabad zenét játszani a temetésen, mert beszennyezi a temetési szertartást és teljesen elnyomja az imát.

Az a hagyomány, hogy a körmenet során az útkereszteződésnél megállnak és lítiummal szolgálják fel az elhunytat. Semmi esetre sem szabad átmenni a halottakhoz vezető úton, mert különféle növekedések és daganatok jelennek meg.

A síron a koporsófedelet lecsukják és beszögezik. Az elhunyt lábát keletre, fejét nyugatra (keletre) hajtják le - Katolikus hagyomány). Ezután a pap keresztben meghinti a földet egy ima elmondásával. A sírba öntik a füstölő hamvait, az elhunytnál lévő ikonlámpából még meg nem égett olajat öntenek, és az elhunyt gyászolói által hagyott gyertyacsonkokat dobják el. Ezt követően lítiumot szolgálnak fel, és a sírt földdel borítják.

Azt a vizet, ami negyven napba kerül, reggel, amikor a reggelit a temetőbe viszik, a kereszt alá kell önteni, és a kenyeret a sírra morzsolják.

Általában naplemente előtt kell a temetőbe mennie. Naplemente után az emberek csak a temetőbe mennek rossz emberek akik rosszat akarnak másoknak.

A szántóföldi, kerti temetés tatár szokás.

Az idők egyik aktuális problémája a vodka károsodása.

Alapvetően temetéseken, megemlékezéseken, esküvőkön, bulikon, lakomákon alkalmazzák a vodka kártételét. Például temetéseken, megemlékezéseken mindig raknak egy kupacot az elhunytnak, amit kenyérrel és sóval borítanak be. A halomban lévő vodka már be van programozva az elhunytnak, de nincs rá szüksége (az elhunytnak nem vodka kell, hanem megengedő ima). A vének azt mondják, hogy ez a vodka megégeti az elhunytat.

Általánosságban elmondható, hogy a halottakra vodkával emlékezni nagy bűn. Keserű útra ítéled a lelkét. Ha mégis meg akar emlékezni az elhunytról, öntsön vodkát a sírra, a lábak elé. Az ilyen kötegek már nem használhatók. Ha a jövőben valaki ebből a kupacból iszik ezt vagy egy másik vodkát, biztos lehet benne, hogy az illetőt megbántják súlyos kár alkoholért. És azt fogod hallani tőle: "Nem akarok inni, de valami késztet."

Az elkényeztetett ember mindig társaságot gyűjt a közelébe, forraszt másokat, többet gyenge akaratú emberek. Együtt panaszkodnak az életre, szidják feleségüket, gyerekeiket, főnökeiket, a kormányt stb. Az ilyen személy kódja (sebzése) egy kiöntött pohár alkohol fölé rögzül, behatol egy ivócimbor információs auramezőjébe, az erős, magabiztos embert robottá, gyengévé, agresszív, gyűlölködővé változtatja. a családja stb. Ilyen helyzetben nagyon fontos a negatív hatások terjedésének megállítása ig negatív energia vagy ahogy az emberek mondják, "alkoholista démon", nem blokkolta az ember minden információs csatornáját. A betegség gyógyulásának eredménye attól függ, hogy milyen időben kongatja a riasztót.

Ha édesanyád vagy nagymamád főzött és holdfényt főz, akkor egy alkoholista démonnak „dolgozik”, ezzel sok kárt okozva az embereknek (családok szakadnak fel, gyerekek szenvednek, nyomorékok születnek, sokan meghalnak). Mások könnyei nem hullanak hiába. Nem csoda, hogy az emberek a holdfényt "zöld kígyónak" hívják.

Néha a betegek fogadásakor hallhatja a kérdést: „Miért én, és nem valaki más a családomból kerültem a karma alá?”. A válasz egyszerű: valakinek a családban imakönyvnek kell születnie, meg kell bánnia a család minden bűnét. Az ilyen embereknek gyakran vannak gondjaik, gyakori betegségek, problémák a gyerekekkel. Ahogy az emberek mondják, az élet kényszerít, az élet tanít.

Példa a gyakorlatból: Egy bizonyos Valentina Petrovna azzal a kéréssel érkezett a fogadásra, hogy gyógyítson meg egy gyermeket az epilepsziából. Tanya lánya éjszaka sikoltozott, sírt, görcsölt, mindentől és mindenkitől félt. Most tüdőgyulladás, majd hólyaggyulladás; enuresis, angina pectoris - ez a lány által szenvedett betegségek hiányos listája. Maga Valentina Pavlovna a férjével kapcsolatos problémák és botrányok alapján inni kezdett, és nem tudja abbahagyni. Csak azért jött segítségért, mert furcsa dolog történt vele. Félálomban, félig ébren hallotta az óra ketyegését, látta az elhaladó autók fényét, és ebben a fényben hirtelen meglátta néhai nagymamáját. Azt mondta neki: „Részegnek, rossz anyának neveznek, de nem tudják, hogy meg kell bánnod a család összes bűnét.”

El kellett magyaráznom neki, hogy a gyerekek egészen a hetedik generációig mindig felelősek szüleik bűneiért. Az ilyen negativitást csak a gyakori közösség és a különleges imák felolvasása távolítja el, bűnbánati kanonok. A szakemberekkel folytatott beszélgetések és a közösség után Valentina Petrovna teljesen megváltozott: munkát kapott, abbahagyta az ivást. Hite volt Istenben. Rájött, hogy minél többet vétkezik, i.e. ivott, dühös volt, átkozódott, annál többet ártott nemcsak magának, hanem gyermekének is. A lány a szeme láttára kezdett magához térni. Fokozatosan megszűntek a rohamok, elmúltak a betegségek.

Publikációk a Hagyományok rovatban

Temetési szertartások Oroszországban

Az ember egy másik világba kísérését Oroszországban nem kevésbé tisztelték, mint születését. Elmondjuk Önnek a legszokatlanabb temetési szertartásokat, amelyeket a tudósok a néprajzi expedíciókból tanultak. Ezen rituálék egy részét a mai napig betartják.

Kálium-permanganát, tojás és "mágikus" szappan

Leonyid Solomatkin. A temetés után. 1869

Közép-Sukhona faluban Vologda régió népszerű volt a halálra készülés szokása. Az idősek előre elkészítették halandó ruháikat, kifejezték kívánságukat, hova és hogyan temethetik el, hogyan emlékezhetnek rájuk.

Az elhunyt testének jobb megőrzése érdekében egy medencét hideg víz amelyben a mangán feloldódott. Az elhunyt füle mellé nyers tojásokat helyeztek, amelyeket temetés közben a sírgödörbe dobtak.

Itt volt az a hiedelem, hogy a szappan az elhunyt megmosása után megszerzi mágikus tulajdonságok. Tárolták és felhasználták további emberek és állatok betegségeinél. Kézbetegség esetén kezet mostak és ítéletet mondtak: "Az ember elment, semmi sem bántja, és semmi sem fáj nekem".

Halottakon tölteni az éjszakát, új lakóhelyet "vásárolni".

Vaszilij Perov. A halottak látása. 1865

A Brjanszki régióban, Cheryomukha faluban szokás volt éjszaka a halottak fölött ülni / éjszakázni - havturokba menni. Az ülésen általában idősebb nők vettek részt, akik közül sokan tudták egyházi imák. Hívatlanul jöttek ide. Reggel hatkor kinyitották az elhunyt arcát, megmosták szenteltvízzel, a nők kimentek az utcára és jajgattak.

A temetőben érméket dobtak a sírba, amelyet szükségszerűen idegenek ástak, mielőtt leeresztették volna a koporsót - „kivásárolták” a helyet. Itt emlékétkezést is rendeztek, a sírra egy kis törölközőt - ágyat - és egy terítőt tettek, amit aztán hazavittek. A halál utáni 40. napig nem lehetett kimosni a terítőt, 40 nap múlva az ágyat a templom kapta.

"Rossz" víz, csalán és fémtárgyak

Marc Chagall. Halott személy. 1908

A Voronyezsi régióban található Novosoldatka faluban az elhunytat két órával a halála után kimosták és felöltöztették. A hozzátartozók és az idegenek is megmoshatták az elhunytat, csak a gyerekek mossanak meg az anyjukat. Úgy gondolták, hogy ez a víz különleges tulajdonságokat szerzett, megérintése hátrányosan befolyásolhatja az embert, ezért olyan helyekre öntötték, ahol az emberek nem léphetnek rá, például egy kerítés alá.

Az elhunytat egy padra fektették, kezüket és lábukat megkötözték. Csak a temetőben oldották ki, mielőtt a koporsót a sírba eresztették. Mágikus akciókat hajtottak végre az elhunyton a test hosszabb megőrzése érdekében. Például a pad alá, amelyen az elhunyt feküdt, mindig valamilyen fémtárgyat (leggyakrabban baltát vagy lakatot) tettek, csalánnal körülvéve az elhunytat.

Éjszaka, amíg az elhunyt a házban tartózkodott, nem engedték aludni. Éjfélkor megemlékezést rendeztek, majd az elhunyt arcát eltakarták. A hagyományos elképzelések szerint ez abból adódik, hogy "ha nincs letakarva, akkor nem alszik, hanem zavarja az élőket".

Lábhossz, égett szalma és siránkozás

Vaszilij Perov. A parasztok visszatérése a temetésről télen. 1880-as évek

A szmolenszki régióban található Osinovitsa-ban összehasonlították az elhunyt lábainak hosszát: ha a bal lába hosszabb, egy nő hal meg legközelebb a faluban, ha pedig a jobb lába, egy férfi.

Az elhunyt feje alá párnát helyeztek, amelyet nyírfaseprűkből származó száraz levelekkel töltöttek meg. Az elhunytat egy padra fektették szalmára, fehér vászonnal letakarva. A temetés után ezt a szalmát a mezőre vitték, és figyelve elégették hova fog menni füst: "Ha otthon van, akkor jó, de ha a mezőn, akkor azt mondják, hogy minden húzódik, rossz lesz a házban, üresség."

Miután az elhunytat megmosták és egy padra fektették, jajgatni kezdtek - jajgatni. De bizonyos tilalmakat rendeltek el a siralmak teljesítésére. Sötétben nem lehetett szavazni, és főleg éjszaka. A terhes nőknek nem kellett volna sírniuk, "különben a gyerek nyugtalan lesz".

„Megrendelések” és fehér zsebkendők

Alekszej Korzukhin. Emlékmű a temetőben. 1865

Az orosz lakosság egyik helyi néprajzi csoportja, amely már a 19. században felkeltette a kutatók figyelmét, a Goryuny. A Kurszk-birtok nyugati részén, Ukrajna Sumy régiójának Putivl (és korábban Belopolszkij) körzetében éltek. Ez a terület 1925-ig Kurszk tartomány része volt.

A gorjunovi temetkezési hagyomány legsajátosabb jellemzői közé tartozik az a szokás, hogy a halottakat a lakóhelyük határain belül, kertekben temették el.

Emellett a falu összes asszonya részt vesz az elhunyt gyászában. Hangos temetési siralmak értesítették az összes lakost egy falubeli ember haláláról. A megmosott és felöltözött halottat egy padra, a férfiakat a ház elülső falához, a nőket a jobb oldalra, az udvarra tették. A siratás – vagy ahogy itt mondták: parancsolás – a küszöbről kezdődött, amikor a házhoz értek elbúcsúzni a halottaktól. A meleg évszakban egy régi szokás szerint a lakosok fehér sálban érkeztek a temetésre.

„Olvasók” és lelki versek

Carl Friedman. A temetés. 1966

A Shatursky kerületben található Epikhino falu modern temetési és emlékező szertartásainak fő zenei és folklór műfaja a spirituális versek. Felváltva éneklik a Zsoltár felolvasásával a temetésig ( „Nem hagytak rosszfiúnak adnavót, mindannyian olvasták ezt”), a haláltól számított „kilenc” (kilencedik nap), „negyvenedik nap”, „fél év” és „év” (év) napján.

A lelki versek őrzői idősebb nők (60 éves kortól). A mindennapi életben "olvasóknak", "olvasóknak" vagy "spirituálisnak" nevezik őket. „Amikor a lelkiek összegyűlnek, nem arról beszélnek, hogy mi történik a világban, hanem mindannyian Istenről énekelnek”, és maguk a versek - "isteni dalok", néha - "rímek".