존 로크(1632-1704) 철학자이자 정치가
교육자가 자신의 열정을 자유로이 통제한다면 열정의 억제에 대해 이야기하는 것은 무의미합니다. 그리고 제자에게서 자신이 인정하는 악덕이나 음란한 특성을 근절하려는 그의 노력은 결실을 맺지 못할 것입니다.
공손함은 첫 번째이자 가장 즐거운 덕목입니다.
많이 배우는 위대한 기술은 한 번에 조금씩 받아들이는 것입니다.
...사물은 오직 쾌락과 고통과 관련해서만 선과 악입니다. 우리는 우리의 쾌락을 유발하거나 증가시킬 수 있는 것을 선이라고 부릅니다. 악... 우리를 유발하거나 어떤 종류의 고통을 증가시킬 수 있는 것을...
체조는 사람의 젊음을 연장합니다.
의지와 욕망이 혼동되어서는 안 된다... 나는 욕망이 반대 방향으로 당기는 동안 한 방향으로 당기는 행동을 원한다.
진실을 한 번 범하는 것보다 스무 가지 잘못을 더 빨리 용서할 수 있습니다.
우리가 만나는 사람들의 10분의 9는 양육을 통해 좋은 사람이든 나쁜 사람이든, 도움이 되는 사람이든 쓸모 없는 사람이든 간에 있습니다.
사람들의 행동은 그들의 생각을 가장 잘 번역합니다.
나쁜 예는 좋은 규칙보다 확실히 더 강력합니다.
지식, 조용한 삶, 사업의 성공을 위해 생각을 통제하는 능력보다 더 필요한 것은 없습니다.
엄격함이 나쁜 성향에 대한 치료법으로 이어진다면,이 결과는 종종 또 다른 더 나쁘고 위험한 질병 인 영적 타박상을 심어서 달성됩니다.
나쁜 버릇에는 두 가지가 있습니다. 첫 번째는 소심한 수줍음이고, 두 번째는 음탕한 부주의와 예의가 바르지 못한 것입니다. 둘 다 한 가지 규칙을 따르면 피할 수 있습니다. 자신이나 다른 사람에 대해 낮은 평가를 하지 말라는 것입니다.
시기심은 우리가 바라는 선이 우리의 생각으로는 그것을 우리 앞에 가져서는 안 되는 다른 사람에 의해 인수되었다는 의식으로 인해 야기되는 영혼의 불안입니다.
참된 용기는 어떤 재난과 위험에도 불구하고 침착한 자제와 흔들림 없이 의무를 수행하는 데에서 나타납니다.
진정한 용기는 어떤 위험에도 맞설 준비가 되어 있으며 어떤 재난이 위협받더라도 확고부동합니다.
웅변은 공정한 섹스와 마찬가지로 자신에 대한 공격을 용납하지 않을 정도로 상당한 매력을 가지고 있습니다. 그리고 사람들이 이런 종류의 속임수를 즐길 때 속임수의 기술을 꾸짖는 것은 쓸모가 없을 것입니다.
용기는 다른 모든 덕의 수호자이자 지지자이며, 용기가 없는 사람은 의무를 완수하고 진정으로 합당한 사람의 모든 자질을 보일 수 없습니다.
예를 들어 사람의 영혼에 그렇게 눈에 띄지 않고 깊숙이 침투하는 것은 없습니다. 사람들이 자신을 간과하고 자신을 용서하는 나쁜 특성이 무엇이든간에, 그것은 다른 사람들에게 나타날 때만 혐오감과 수치심을 불러 일으킬 수 있습니다.
... 그들은 수치심을 경험할 때 항상 얼굴을 붉히지는 않습니다. 수치심은 음란한 일이 행해져서 다른 사람들로부터 우리에 대한 존경심을 떨어뜨릴 것이라는 생각에 마음의 불안입니다.
조롱은 다른 사람의 결점을 드러내는 가장 교묘한 방법입니다.
연설 중에 다른 사람을 방해하는 것보다 더 큰 무례함은 없습니다.
아무도 그의 이러한 특성을 숨길 만큼 교활한 사람은 아직 없습니다.
그의 능력을 시험해 보기 전에는 아무도 그의 능력의 힘을 모릅니다.
진실이 마음에 있는 것만큼 눈에 아름다운 것은 없습니다. 거짓말만큼 추하고 이성과 화해할 수 없는 것은 없습니다.
도덕 규칙은 증거가 필요하므로 타고난 것이 아닙니다.
과학을 가르치는 것은 좋은 영적 성향을 가진 사람들의 미덕 개발을 촉진합니다. 그러한 성향이없는 사람들에게는 그들이 훨씬 더 어리석고 나쁘게된다는 사실로 이어집니다.
모든 미덕과 모든 존엄성의 기초는 이성이 인정하지 않을 때 자신의 욕구 충족을 거부하는 능력에 있습니다.
국가 전체의 복지는 올바른 자녀 양육에 달려 있습니다.
악덕은 욕망을 갖는 것이 아니라 욕망을 이성의 규칙에 종속시키지 못하는 데 있습니다. 그것은 당신이 갈망 자체를 경험하는지 여부가 아니라 그것을 관리하고 거부하는 능력에 관한 것입니다.
기억은 글자로 덮인 구리판으로, 때때로 끌로 갱신하지 않으면 시간이 눈에 띄게 부드러워집니다.
가식은 자연스러운 결함을 수정하려고 합니다. 그 목표는 기쁘게 하는 것이지만 결코 성취하지 못합니다.
열렬히 사랑에 빠진 남자에게 사랑하는 사람이 그를 속이고 있다고 말하고 사랑하는 사람의 불충실에 대한 20명의 증인을 제시하면 그녀의 친절한 말 몇 마디가 고발자의 모든 증거를 반박할 것이라고 10대 1로 베팅할 수 있습니다.
몇 가지 법률만 만들되 반드시 준수해야 합니다.
두려움은 우리에게 닥칠 것 같은 미래의 악에 대한 생각에 대한 영혼의 불안입니다.
완전한 행복은 우리가 할 수 있는 최고의 기쁨이고 불행은 최고의 고통입니다.
거짓말에는 끊임없는 동반자가 있습니다 - 교활함.
나는 범죄로 인한 고통의 수치가 고통 자체보다 더 큰 영향을 미치지 않는 어린이에게 어떤 형벌도 유용하다고 생각할 수 없습니다.
잘못 자란 사람에게 대담함은 무례함의 형태를 띠고 있습니다. 배움은 그에게 현학적이 된다. 재치 - 광기, 단순함 - 무례함, 좋은 본성 - 아첨.
교활함은 이성의 부재일 뿐입니다. 직접적인 방법으로 목표를 달성할 수 없고, 피카레스크하고 우회적인 방식으로 목표를 달성하려고 합니다. 그녀의 문제는 교활함이 한 번만 도움이되고 항상 방해한다는 사실에 있습니다.
논리는 생각의 해부학입니다.
아이가 사랑하지 않는 사람은 아이를 벌할 권리가 없습니다.
멘토가 가르치는 것보다 명령하는 것이 더 쉽습니다.
존 로크(John Locke, 1632-1704), 철학자이자 정치가
교육자가 자신의 열정을 자유로이 통제한다면 열정의 억제에 대해 이야기하는 것은 무의미합니다. 그리고 제자에게서 자신이 인정하는 악덕이나 음란한 특성을 근절하려는 그의 노력은 결실을 맺지 못할 것입니다.
공손함은 첫 번째이자 가장 기분 좋은 미덕입니다.
많이 배우는 위대한 기술은 한 번에 조금씩 받아들이는 것입니다.
쾌락과 고통과 관련해서만 사물이 선과 악이 된다. 우리는 우리의 즐거움을 불러일으키거나 증가시킬 수 있는 것을 선이라고 부릅니다. 사악한. 우리는 우리를 일으키거나 어떤 종류의 고통을 증가시킬 수 있는 것에 이름을 붙입니다.
체조는 사람의 젊음을 연장합니다.
의지와 욕망을 혼동해서는 안 됩니다. 나는 한 방향으로 당기는 행동을 원하고, 내 욕망은 반대 방향으로 당기고 싶다.
스무 가지 잘못이 한 번 잘못하는 것보다 빠르다.
우리가 만나는 사람들의 10분의 9는 그들의 양육 덕분에 좋은 사람이든 나쁜 사람이든, 유용하거나 쓸모없는 사람입니다.
사람들의 행동은 그들의 생각을 가장 잘 번역합니다.
나쁜 예는 좋은 규칙보다 확실히 더 강력합니다.
지식, 조용한 삶, 사업의 성공을 위해 생각을 통제하는 능력보다 더 필요한 것은 없습니다.
엄격함이 나쁜 성향에 대한 치료법으로 이어진다면이 결과는 종종 영적 타박상과 같은 더 나쁘고 위험한 다른 질병을 심어서 달성됩니다.
나쁜 매너에는 두 가지 종류가 있습니다. 첫 번째는 소심한 수줍음이고 두 번째는 음란한 부주의와 불경한 태도입니다. 둘 다 한 가지 규칙을 따르면 피할 수 있습니다. 자신이나 다른 사람에 대해 낮은 평가를 하지 말라는 것입니다.
시기심은 우리가 바라는 선이 우리의 생각으로는 그것을 우리 앞에 가져서는 안 되는 다른 사람에 의해 인수되었다는 의식으로 인해 야기되는 영혼의 불안입니다.
참된 용기는 어떤 재난과 위험에도 불구하고 침착한 자제와 흔들림 없이 의무를 수행하는 데에서 나타납니다.
진정한 용기는 어떤 위험에도 맞설 준비가 되어 있으며 어떤 재난이 위협받더라도 확고부동합니다.
웅변은 공정한 섹스와 마찬가지로 자신에 대한 공격을 용납하지 않을 정도로 상당한 매력을 가지고 있습니다. 그리고 사람들이 이런 종류의 속임수를 즐길 때 속임수의 기술을 꾸짖는 것은 쓸모가 없을 것입니다.
용기는 다른 모든 덕의 수호자이자 지지자이며, 용기가 없는 사람은 의무를 완수하고 진정으로 합당한 사람의 모든 자질을 보일 수 없습니다.
예를 들어 사람의 영혼에 그렇게 눈에 띄지 않고 깊숙이 침투하는 것은 없습니다. 사람들이 자신을 간과하고 자신을 용서하는 나쁜 특성이 무엇이든간에, 그것은 다른 사람들에게 나타날 때만 혐오감과 수치심을 불러 일으킬 수 있습니다.
... 그들은 수치심을 경험할 때 항상 얼굴을 붉히지는 않습니다. 수치심은 음란한 일이 행해져서 다른 사람들로부터 우리에 대한 존경심을 떨어뜨릴 것이라는 생각에 마음의 불안입니다.
조롱은 다른 사람의 결점을 드러내는 가장 교묘한 방법입니다.
연설 중에 다른 사람을 방해하는 것보다 더 큰 무례함은 없습니다.
아무도 그의 이러한 특성을 숨길 만큼 교활한 사람은 아직 없습니다.
그의 능력을 시험해 보기 전에는 아무도 그의 능력의 힘을 모릅니다.
진실이 마음에 있는 것만큼 눈에 아름다운 것은 없습니다. 거짓말만큼 추하고 이성과 화해할 수 없는 것은 없습니다.
도덕 규칙은 증거가 필요하므로 타고난 것이 아닙니다.
과학을 가르치는 것은 좋은 영적 성향을 가진 사람들의 미덕 개발을 촉진합니다. 그러한 성향이없는 사람들에게는 그들이 훨씬 더 어리석고 나쁘게된다는 사실로 이어집니다.
모든 미덕과 모든 존엄성의 기초는 이성이 인정하지 않을 때 자신의 욕구 충족을 거부하는 능력에 있습니다.
전 국민의 안녕은 적절한 교육에 달려 있습니다.
악덕은 소유에 있는 것이 아니라 그것을 이성의 규칙에 종속시키지 못하는 데 있습니다. 그것은 당신이 갈망 자체를 경험하는지 여부가 아니라 그것을 관리하고 거부하는 능력에 관한 것입니다.
기억은 글자로 덮인 구리판으로, 때때로 끌로 갱신하지 않으면 시간이 눈에 띄게 부드러워집니다.
가식은 자연스러운 결함을 수정하려고 합니다. 그 목표는 기쁘게 하는 것이지만 결코 성취하지 못합니다.
열렬히 사랑에 빠진 남자에게 사랑하는 사람이 그를 속이고 있다고 말하고 사랑하는 사람의 불충실에 대한 20명의 증인을 제시하면 그녀의 친절한 말 몇 마디가 고발자의 모든 증거를 반박할 것이라고 10대 1로 베팅할 수 있습니다.
몇 가지 법률만 만들되 반드시 준수해야 합니다.
두려움은 우리에게 닥칠 것 같은 미래의 악에 대한 생각에 대한 영혼의 불안입니다.
완전한 행복은 우리가 할 수 있는 최고의 기쁨이고 불행은 최고의 고통입니다.
거짓말에는 끊임없는 동반자가 있습니다 - 교활함.
나는 범죄로 인한 고통의 수치가 고통 자체보다 더 큰 영향을 미치지 않는 어린이에게 어떤 형벌도 유용하다고 생각할 수 없습니다.
잘못 자란 사람에게 대담함은 무례함의 형태를 띠고 있습니다. 배움은 그에게 현학이 된다. 재치 - 광기, 단순함 - 무례함, 좋은 본성 - 아첨.
교활함은 이성의 부재일 뿐입니다. 직접적인 방법으로 목표를 달성할 수 없고, 피카레스크하고 우회적인 방식으로 목표를 달성하려고 합니다. 그녀의 문제는 교활함이 한 번만 도움이되고 항상 방해한다는 사실에 있습니다.
논리는 생각의 해부학입니다.
아이가 사랑하지 않는 사람은 아이를 벌할 권리가 없습니다.
멘토가 가르치는 것보다 명령하는 것이 더 쉽습니다.
존 로크는 영국의 철학자이자 교사이며 경험주의와 자유주의의 저명한 대표자입니다. 로크는 정치철학의 발전에 상당한 기여를 했다. 존 로크의 인용문은 볼테르와 루소, 그리고 많은 유명한 스코틀랜드 계몽주의 사상가의 견해와 작업에 영향을 미쳤습니다. 사상가들 중 첫 번째는 의식의 연속성을 통해 인격을 드러냈습니다.
정의는 그것이 수행되는 장소에 상관없이 처벌을 허용하지 않습니다. 사회에 들어가면 인간은 자연법칙이 아니라 인류 전체의 번영을 목적으로 하는 인간법칙에 종속되기 때문이다.
많이 배우는 위대한 기술은 한 번에 조금씩 받아들이는 것입니다.
압력과 폭력은 혐오감을 유발할 수 있지만 치료할 수는 없습니다.
진실을 한 번 어기는 것보다 스무 가지 행동이 더 빨리 용서될 수 있습니다.
건강한 신체에 건강한 정신은 이 세상의 행복한 상태에 대한 간략하지만 완전한 설명입니다.
외부 세계로부터 자신을 보호하는 유일한 방법은 외부 세계를 깊이 아는 것입니다.
마음이 책을 사용하는 것보다 더 주의 깊고 세심한 지도를 필요로 하는 분야는 없습니다.
모든 열정은 쾌락이나 고통에서 비롯됩니다.
멘토가 가르치는 것보다 명령하는 것이 더 쉽습니다.
사람의 행복이나 불행은 주로 자신의 손으로 만든 것입니다.
진실이 마음에 있는 것만큼 눈에 아름다운 것은 없습니다. 거짓말만큼 추하고 이성과 화해할 수 없는 것은 없습니다.
교육은 사람들 사이에 차이를 만듭니다.
국가 전체의 복지는 올바른 자녀 양육에 달려 있습니다.
국가 전체의 복지는 올바른 자녀 양육에 달려 있습니다.
참된 용기는 어떤 재난과 위험에도 불구하고 침착한 자제와 흔들림 없이 의무를 수행하는 데에서 나타납니다.
거짓말에는 끊임없는 동반자가 있습니다 - 교활함.
용기는 다른 모든 덕의 수호자이자 지지자이며, 용기가 없는 사람은 의무를 완수하고 진정으로 합당한 사람의 모든 자질을 보일 수 없습니다.
나쁜 예는 좋은 규칙보다 확실히 더 강력합니다.
많이 아는 것보다 올바르게 생각하는 것이 더 중요합니다.
사람들이 사회를 만드는 이유는 재산의 보존입니다.
아들을 남자처럼 대하기 시작하면 빨리 아들이 될 것입니다.
아이가 사랑하지 않는 사람은 아이를 벌할 권리가 없습니다.
잘못 자란 사람에게 대담함은 무례함의 형태를 띠고 있습니다. 학습은 그에게서 현학적이 됩니다. 재치 - 광기, 단순함 - 무례함, 좋은 본성 - 아첨.
기억은 글자로 덮인 구리판으로, 때때로 끌로 갱신하지 않으면 시간이 눈에 띄게 부드러워집니다.
가식은 자연스러운 결함을 수정하려고 합니다. 그 목표는 기쁘게 하는 것이지만 결코 성취하지 못합니다.
옛날 옛적에 좋은 친구 집에서 존 로크, 그 순간에 피어 앤서니 애슐리 쿠퍼, 몇 명의 귀족 친구들이 모였습니다. 그들은 모두 로크보다 훨씬 높은 위치에 있었고 저녁에는 카드 놀이를 하며 마음껏 수다를 떨며 보낼 생각이었습니다. 로크는 그런 고위급 인사들의 나태한 대화에 불쾌한 감정을 느끼며 공책을 꺼내 들은 것을 적기 시작했다. Ashley의 손님들은 관심을 갖게 되었고 호스트의 친구에게 그가 무엇을 녹음하고 있는지 물었습니다. 로크는 자신이 이렇게 고귀한 사람들과 함께한 것은 이번이 처음이라는 사실을 알아차리고 한 마디도 놓치고 싶지 않았습니다. 그 후에 그는 자신이 기록한 모든 것을 그들에게 읽어 주었습니다. 손님들은 로크의 미묘한 힌트를 높이 평가했고, 게임을 떠났고 대화 주제를 자신의 지위에 맞게 하나 더 바꿨습니다.
존 로크. 늦어도 1704년까지는. 사진: www.globallookpress.com
이 에피소드는 존 로크가 자신을 동등한 위치에 서고 상사에게 굴복하지 않는 사람이자 관찰하는 방법을 알고 있는 대부분의 사람들보다 뛰어난 교묘한 사상가로 특징짓습니다. 이러한 자질의 새싹은 미래의 철학자를 매우 능숙하게 키운 그의 아버지에 의해 그에게 뿌려졌습니다. 그는 점차 그 소년을 그에게 가까이 두었고, 그를 탐닉하거나 과대 평가하지 않았지만 그를 헤아릴 수 없을 정도로 처벌하지 않았습니다. 학교를 졸업한 후 로크는 옥스퍼드 대학교에 입학하여 처음에는 학사, 그 다음에는 예술 석사가 되었습니다. 동시에 대학 교육은 로크에게 큰 부담이 되었습니다. 옥스포드는 그의 호기심을 조금도 만족시키지 못하고 독학에 할애할 수 있는 소중한 시간을 빼앗아 갔을 뿐이었다. 몇 년 후, 대학에서 시작된 학습에 대한 아이디어는 교육에 대한 생각의 페이지로 쏟아져 나올 것입니다.
교육에 대해
"건강한 몸에 건강한 정신". 바로 이 말들에서 쥬베날로크는 자신의 작업을 시작하여 신사의 교육 시스템에 대한 자신의 비전을 설명했습니다. 그것에서 로크는 그 당시 존재했던 학교 교육의 "고된 노동"에 반대했는데, 그 당시 아이들은 철학자가 그 필요성에 의문을 제기한 라틴어와 그리스어를 벼락치기 위해 몇 시간을 보내야 했습니다. 그의 생각에 초등 교육은 도덕 교육이었고 교육은 배경에 있었습니다. 첫째, 고귀하고 육체적으로 발달 된 사람을 키우고 지식으로 채워야한다고 철학자는 확신했습니다.
또한 Lock은 교사가 학생들에게 접근하는 방식을 매우 중요하게 여겼습니다. 교사는 우선 아동의 관심을 끌고 보고된 주제에 관심을 가져야 합니다. 로크는 “우리는 요람으로부터의 자유를 사랑합니다. 우리는 어린 시절에 우리에게 부과되었다는 이유로 우리를 역겨워하는 많은 것들을 알고 있습니다. 나는 항상 진지한 직업이 즐거움으로 바뀔 수 있다고 생각했습니다. 이 말은 오늘날에도 적절해 보이지만 모든 교사에게 공통적인 진리가 되었기 때문에 전혀 그렇지 않습니다.
부랑자 귀족
로크가 만났다 앤서니 애슐리 1666년, 그가 수상이 되기 직전. 미래의 Shaftesbury 백작은 Lock에서 훌륭하고 가치 있는 대화 상대를 발견했을 때 기분 좋게 놀랐습니다. 그들은 서로에게 매우 애착을 갖게 되었고 곧 Ashley는 로크를 그의 집에 초대하여 가정의가 되었습니다. 사상가는 의학에 정통했으며 동시에 Lord Chancellor의 아들들의 교사가 되었습니다. 이상한 집을 헤매면서 철학자는 평생을 보냈습니다. 실제로 그는 자신의 집을 가진 적이 없습니다.
로크는 그의 직업뿐만 아니라 그의 라이프 스타일 때문에 독특한 사람으로 간주 될 수 있습니다. 34 세 때 Ashley를 만났을 때 Lock은 견고한 경력을 쌓지 못했습니다. 그는 단순히 이것을 열망하지 않았고 저명한 과학자의 명성을 얻지 못했고 재산을 늘리지 않았습니다. 사상가는 야망과 경력주의에 대해 낯선 사람이었고 더 높은 가격에 자신의 아이디어를 "팔려고"하지 않았고 그것에 대해 소리 지르지 않았습니다. 그가 관심을 가진 것은 진실을 찾는 것뿐이었습니다. 따라서 오랫동안 로크는 훨씬 더 시끄러운 "현자"의 배경에 대해 주목받지 못했고, 그 아이디어는 나중에 망각에 빠졌습니다. 우리가 거의 더 시끄러운 시대에 그가 주목을 받았을 것 같지는 않습니다. 로크는 겸손했고 직함과 직책에 대한 열망이 없었으며 당시와 그 장소에서 친구를 도왔습니다. 여러 번, 짧은 시간 동안 그는 의사, 정치가, 교사였습니다.
보드에 대해
존 로크. 조각. 늦어도 1704년까지는. 사진: www.globallookpress.com
가족 주치의와 많은 시간을 보냈던 고위 애슐리는 곧 로크가 특별히 관심을 두지 않았던 정치와 신학을 그에게 소개했습니다. 그 결과, 로크는 자신이 알고 있는 것보다 더 많이 이해할 수 있을 정도로 그것들을 이해했습니다. 로크의 주요 저작 중 하나는 결국 정부에 관한 두 개의 논문으로 알려지게 되었으며, 이 논문에서 그는 입헌 군주제 이론을 개괄했습니다. 철학자는 왕은 국가의 원수여야 하지만 그의 권력은 정부와 헌법에 의해 제한된다고 말합니다. 거기에 요약된 로크의 자유주의적 사상은 오늘날까지 그 타당성을 잃지 않습니다. 그는 당국이 시민의 권리를 무시하고 민중의 이익이 아닌 필요에 따라 입법하는 모든 형태의 폭정에 대해 열렬한 반대자였습니다. 로크는 국가가 사회적 계약에서 비롯되어야 하고 사람들의 자발적인 동의가 있어야만 가장 중요한 것이 있다고 믿었습니다. 또한 모든 국가의 목표는 공동선을 돌보는 것이었습니다. 그리고 그 법은 동일한 공동선을 목표로 할 때만 정당한 것으로 인정되었습니다. 동시대 사람들을 위한 로크의 가장 거친 생각은 국민의 주권에 관한 것입니다. 그는 이를 국가의 주권보다 우선시했습니다. 후자의 보호는 인구의 약탈과 파괴로 이어질 수 있으며, 이것이 없으면 국가가 없을 것이라고 Briton은 말했습니다. 로크는 혁명에서 "주장된" 권력에 맞서 싸울 방법을 보았다.
종교적 관용에 대하여
애슐리를 만난 후 로크는 백작과 그의 가족과 함께 오랫동안 살았고 여행했습니다. 때로는 법원에서, 때로는 호의적이지 않은 Shaftesbury는 종종 영국과 네덜란드 사이를 돌진했습니다. 로크도 같은 길을 걸었습니다.
충실한 친구인 Ashley-Cooper가 1683년에 사망한 후 암스테르담에 정착한 철학자는 종교에 대해 이야기합니다. 정부에 관한 두 논문에서 로크는 경과 논쟁한다. 로버트 필머, 그의 작품 "가부장제"에서 모든 권력은 절대 군주제이며 그 뿌리는 아담으로 이어지며 따라서 모든 사람은 출생에서 자유롭지 않다고 주장했습니다. “하나님은 아담의 주권이 무제한이어야 한다고 명하셨습니다.”라고 Filmer는 확신했습니다. 이러한 논제를 종합하여 그는 사실 누구든지 태어날 때부터 군주-아버지의 노예가 될 운명이라고 말했습니다. 따라서 통치자들은 모든 법 위에 섰습니다. 로크는 필머의 생각을 훌륭하게 반박했습니다.
"두 논문" 직전에 철학자는 "종교적 관용에 관한" 여러 소책자를 출판했는데, 이는 현재의 "정통 활동가"에게 확실히 불쾌감을 주었을 것입니다. 그곳에서 그는 교회가 국가로부터 분리되어야 하며 모든 사람은 종교의 자유를 누릴 권리가 있다고 주장했습니다. 로크에 따르면 교회는 폭력적인 수단이 아니라 경건함으로 사람들을 자기 편으로 끌어들여야 한다고 했습니다.
로크의 아이디어는 말년에 진정한 가치로 평가되었습니다. 그는 아주 좋은 관계에 있었다 오렌지의 윌리엄 1688년 명예혁명 이후 영국 왕위에 올랐다. 최근 몇 년 동안 로크는 거의 모든 작품을 출판했는데, 이는 어떤 식으로든 이후에 영향을 미쳤습니다. 볼테르, 장 자크 루소, 다비드 흄그리고 인류의 가장 똑똑한 대표자들.
