중세 서유럽의 수도원. 스위스의 세인트 갈 수도원 - 웅장함과 권력을 잃었습니다. 대화방

엘리자베스 조토바
수도원 단지

작업 중인 초기 그레고르와 모랄리아. 12세기 바이에른 주립 도서관, 뮌헨

중세 시대에 수도원은 정신적, 문화적 삶의 가장 중요한 중심지였습니다. 로마네스크 시대에 많은 수도원이 유럽 영토에 나타났고 수도원 명령이 형성되었으며 새로운 수도원 단지가 건설되고 오래된 수도원이 재건되었습니다.

수도원의 출현

최초의 수도원 공동체는 이미 3세기에 시리아, 팔레스타인, 이집트에 나타났습니다. 그러나 이들은 아직 중세의 의미에서 수도원이 아니라 은둔 수도사(Eremits)의 연합체였습니다. 에르미타주는 수도원의 가장 초기 형태이다. "수도사"라는 단어 자체는 그리스어 "은둔자"에서 유래합니다. 수도원주의는 4세기 후반에 유럽에 나타났습니다. 최초의 서양 수도원의 출현은 성 베드로의 이름과 관련이 있습니다. 투어의 마틴. 그러나 VI 세기까지. 수도원 공동체의 생활을 규제하기 위해 고안된 단일 규칙 세트는 없었습니다. 첫 번째 헌장의 저자는 St. Petersburg에 속합니다. 누르시아의 베네딕트.

530 St. 베네딕토는 나폴리 근처 카시노 산에 수도원을 세웠다. 몬테 카시노에서 그는 다른 수도회가 출현할 때까지 다음 세기에 걸쳐 의심의 여지가 없는 권위를 누렸던 그의 유명한 "예식"을 만들었습니다. (그러나 베네딕토회 수도원은 중세 내내 계속해서 성공적으로 존재했으며 오늘날까지 존재합니다.)

성 바오로에 따르면, 삶의 거룩함을 달성하는 주요 수단. 베네딕도는 겸손과 순종의 덕목에 기초한 수도원 공동체의 원칙이었습니다. 헌장은 수도원의 대 수도 원장 (대 수도 원장)의 명령 통일의 원칙을 설정합니다. 대수도원장은 지역 주교의 권한으로 나쁜 대수도원장을 제거하는 것이 제공되지만 하나님 앞에서만 자신의 결정에 책임이 있습니다. 승려의 엄격한 일상이 확립되었고, 매일의 서비스 순환이 계획되었고, 기도문을 읽는 순서가 있었고, 수업과 육체 노동을 위한 시간이 할당되었습니다.

수도 생활의 주요 특징은 승려가 영혼에 해로운 게으름이나 죄 많은 생각에 바칠 수 있는 자유 시간이 단 한 순간도 없다는 것입니다. 승려의 일상은 성무일도(엄밀히 정의된 예배는 엄격하게 정의된 시간에 거행됨)의 과정을 따릅니다. 이 규칙에는 또한 음식, 의복, 신발 및 기타 물건에 관한 조항이 포함되어 있으며, 특히 공동 소유의 필요성을 강조합니다. 수도원 공동체에 들어서면서 수도사는 순종의 서약, 안정된 삶 (그는 수도원장의 특별한 허가없이 수도원의 벽을 떠날 권리가 없었음), 그리고 물론 독신을 취하여 세상의 모든 것을 포기했습니다.

수도원의 이상적인 계획

중세에는 수도원 공동체의 생활을 규제하려는 시도뿐만 아니라 획일적인 규칙에 따라 수도원 단지를 자체적으로 만들려는 시도가있었습니다. 이러한 목적을 위해 Charlemagne의 통치 기간 동안 "이상적인 수도원"의 계획이 개발되어 교회 평의회(c. 820)에 의해 승인되었으며 St. Gallen(스위스) 수도원의 도서관에 보관되었습니다. 이 수도원 단지를 건설하는 동안 그들은 이 계획을 분명히 따를 것이라고 가정했습니다.

500 x 700피트(154.2 x 213.4m) 크기의 면적을 위해 설계된 이 계획에는 다양한 목적을 위한 50개 이상의 건물이 포함되었습니다. 의심 할 여지없이 대성당은 수도원 단지의 중심이었습니다. 동부에는 승려들을 위한 합창단이 있었다. 본당은 전통적으로 제단으로 마감되었습니다. 여러 개의 작은 제단이 측면 통로와 서쪽 부분에 위치했지만 본당과 단일 공간을 형성하지 않았습니다. 성당은 평신도를 위한 미사와는 다른 수도원 예배의 과정을 고려하여 계획되었다. 교회의 서쪽 정면은 대천사 가브리엘과 미카엘에게 헌정된 두 개의 둥근 탑으로 둘러싸여 있습니다. 대천사가 천국의 수호자였듯이 이 탑들은 수도원의 돌 수호자였습니다. 수도원의 영토에 들어간 사람들의 눈앞에 가장 먼저 나타난 것은 탑이있는 대성당의 정면이었습니다.

퐁테브로 수도원. 계획

도서관 건물과 sacristy(보고) 건물이 대성당에 인접해 있습니다. 대성당의 오른쪽에는 승려들이 걸을 수 있는 닫힌 안뜰이 있었습니다(나중에 그런 안뜰 - 회랑은 수도원 단지 구성의 중심이 될 것입니다). 이 계획은 수도원 세포, 수도원장 집, 병원, 부엌, 순례자를 위한 호텔 및 빵집, 양조장, 헛간, 헛간 등 많은 별채를 보여줍니다. 과수원과 결합 된 묘지도 있습니다 (이러한 결정은 수도원 주민들 사이에서 철학적 해석을 찾았어야 함).

이 계획에 따라 정확히 지어진 수도원 단지가 있었는지 의심스럽습니다. 도서관에 계획이 보관된 St. Gallen조차도 원래 계획과 거의 일치했습니다(불행히도 이 수도원의 Carolingian 건물은 오늘날까지 살아남지 못했습니다). 그러나 대략 이 원칙에 따라 수도원은 중세 전체에 걸쳐 세워졌습니다.

요새화된 수도원

언뜻보기에 많은 중세 수도원은 겸손한 승려의 거처보다 호전적인 봉건 영주의 잘 요새화 된 성처럼 보입니다. 이것은 그러한 수도원이 실제로 요새의 역할을 할 수 있다는 사실을 포함하여 많은 이유 때문이었습니다. 적의 공격 동안 도시의 주민들이나 주변 마을의 주민들은 수도원의 벽 안에 숨어있었습니다. 어떤 식 으로든 접근하기 어려운 지역이 수도원 건설을위한 장소로 종종 선택되었습니다. 아마도 원래 아이디어는 수도원에 대한 평신도의 접근을 최대한 줄이는 것이 었습니다.

성 베드로가 세운 유명한 수도원. 베네딕트, 몬테 카시노. 진짜 요새는 몽생미셸 수도원이다. 8세기에 설립된 이 수도원은 미카엘 대천사에게 헌정되었으며 난공불락의 바위 섬 위에 세워졌습니다.

Cluniacs 및 Cistercians

11-12세기에 수도원 문화는 전례 없는 번영을 누렸습니다. 많은 새로운 수도원이 건설되고 있으며, 그 번영으로 때때로 클뤼니 수도원의 유명한 대성당과 같은 건축물의 걸작을 건설할 수 있습니다. X 세기 초에 설립되었습니다. 클뤼니의 베네딕토회 수도원은 공식적으로 교황에게 직접 보고하는 특별한 위치를 차지했습니다. 클뤼니는 중세 유럽의 영적, 정치적 삶에 큰 영향을 미쳤습니다. 고딕 양식의 대성당이 출현하기 전에 그 주 대성당은 그리스도교국에서 가장 큰 교회 건물이었습니다. 이 뛰어난 건축 작품은 정말 멋진 석조 조각(포탈, 기둥의 수도)으로 장식되었습니다. Cluny III 교회의 고급스러운 인테리어는 상상력을 놀라게 하도록 설계되었습니다.

Cluniacs의 완전한 반대는 새로운 수도원 회중의 대 수도원이었습니다 - Cistercians (첫 번째 수도원 이름 - Cistercium에서). Cistercians는 사치의 암시조차 날카롭게 거부했으며 그들의 헌장은 특히 엄격했습니다. 그들은 육체 노동을 수도원 봉사의 기초로 여겼기 때문에 시토회 필사본에서 우리는 종종 일하는 수도사의 이미지를 찾습니다. Cistercian 수도원의 건축도 간결했습니다. 예를 들어 조각된 석재 장식은 사실상 금지되었습니다. 그러나 수도원 생활의 심각성은 베네딕토회 수도원과 함께 시토회 수도원이 유럽의 영적, 정치적 삶에 적극적으로 참여하는 것을 전혀 방해하지 않았습니다. 두 주문의 수도원은 문화의 진정한 중심지였습니다. 과학 논문이 이곳에서 작성되었고 고대 및 종종 아랍 작가가 번역 및 복사되었으며 책 예술의 진정한 걸작이 대본에서 만들어졌습니다. 수도원에는 평신도를 위한 학교도 있었습니다.

이상적인 수도원의 계획. 확인. 820

1. 귀빈을 위한 집
2. 별채
3. 귀빈을 위한 집
4. 외부 학교
5. 수도원장의 집
6. 별채
7. 출혈을 위한 공간
8. 의사의 집과 약국
9. 약초사
10. 종탑
11. 게이트키퍼
12. 학교 멘토
13. 대본실, 도서관
14. 욕실과 주방
15. 병원
16. 덮힌 갤러리
17. 수도원 입구
18. 응접실
19. 합창단
20. 대성당
21. 하인들을 위한 집
22. 양우리
23. 돼지우리
24. 염소 헛간
25. 암말에 안정
26. 헛간
27. 주방
28. 순례자 숙소
29. 지하실, 식료품 저장실
30. 승려 산책을 위한 정원, 지붕이 있는 갤러리
31. 난방용 방, 침실(기숙사)
32. 희생
33. 숙주와 기름을 준비하는 방
34. 덮힌 갤러리
35. 주방
36. 초보자를 위한 학교
37. 안정적
38. 불펜
39. 협력
40. 선반
41. 헛간
42. 맥아 건조기
43. 주방
44. 식당
45. 목욕
46. 묘지, 과수원
47. 양조장
48. 베이커리
49. 탈곡기
50. 밀
51. 다양한 워크샵
52. 타작마당
53. 곡물 창고
54. 정원사의 집
55. 채소밭
56. 닭장, 거위집

Joseph Anton von Koch (1768-1839) "Sabine 산맥의 San Francesco di Civitella 수도원". 이탈리아, 1812년
나무, 기름. 34x46cm.
국가 에르미타주. 참모총장 건물. 352호실.

시간의 소리

수도원 생활의 미세 조정은 주로 크고 작은 종을 울리는 다수의 음향 신호 없이는 불가능했을 것입니다. 그들은 승려들을 예배와 미사에 부르고 식당에 갈 시간임을 알리고 육체 노동을 규제했습니다.

13세기에 Menda의 주교인 Guillaume Durant는 6가지 유형의 종을 구별했습니다: 식당의 squilla, 회랑의 cimballum, 교회 성가대의 nola, 시계의 nolula 또는 dupla, 종탑의 campana, 탑의 signum.

원고 "Hausbuch der Mendelschen Zwölfbrüderstiftung"의 미니어처. 1425년경 독일. Stadtbibliothek 뉘른베르크

작업에 따라 종은 다른 방식으로 울렸습니다. 예를 들어, 승려를 첫 번째 시간의 봉사와 Compline에 부를 때 그들은 한 번 쳤고 세 번째, 여섯 번째 및 아홉 번째 시간의 서비스는 세 번 쳤습니다. 또한 수도원에서는 나무 판자(타불라)를 사용했습니다. 예를 들어 승려 중 한 명이 죽어가고 있다는 사실을 형제들에게 알리기 위해 두들겼습니다.

일정

다른 수도원에는 요일, 단순 또는 공휴일 등에 따라 고유한 일상이 있었습니다. 예를 들어, 춘분 동안 Cluny에서 부활절에 더 가까운 일정은 다음과 같을 수 있습니다(천문 시간에 대한 모든 참조는 대략적인 것입니다. ):

가까운 00:30 첫 번째 각성; 승려들이 철야를 위해 모인다.
02:30 형제들은 다시 잠을 청합니다.
04:00 조과.
04:30 그들은 다시 잠이 듭니다.
05:45-06:00 그들은 새벽에 다시 일어납니다.
06:30 첫 번째 표준 시간; 그 후, 교회의 승려들은 챕터 홀에 갑니다(헌장 또는 복음서 낭독, 행정 문제에 대한 토론, 고발 장: 승려들은 자신의 위반을 고백하고 다른 형제들을 비난합니다).
07:30 아침 미사.
08:15-09:00 개인기도.
09:00-10:30 세 번째 시간의 예배와 메인 미사가 이어집니다.
10:45-11:30 육체 노동.
11:30 여섯 번째 시간 서비스.
12:00 식사.
12:45-13:45 오후 휴식.
14:00-14:30 아홉 번째 시간 서비스.
14:30-16:15 정원이나 대본실에서 일하십시오.
16:30-17:15 저녁 예배.
17:30-17:50 가벼운 저녁 식사(금식일 제외).
18:00 불평.
18:45 형제들은 자러 갑니다.

IV. 수도원 건축

누르시아의 베네딕토는 자신의 헌장에서 수도원을 폐쇄되고 고립된 공간으로 지어 세상과 세상의 유혹으로부터 최대한 자신을 고립시킬 수 있다고 규정했습니다.

“가능하다면 수도원은 필요한 모든 것, 즉 물, 방앗간, 어항, 채소밭, 각종 공예품 등 필요한 모든 것이 수도원 내부에 있도록 배치되어 필요하지 않습니다. 승려들이 성벽 밖으로 나가는 것은 그들에게 영혼의 유익에 전혀 도움이 되지 않습니다."

로마네스크 양식의 건축물과 하늘을 향한 높은 창문과 둥근 천장이 있는 고딕 양식의 교회가 종종 돌로 된 기도에 비유된다면, 수도원의 배치는 승려만을 위한 것입니다. 초보자와 반대, 벽에 구현 된 규율이라고 할 수 있습니다. 및 갤러리. 수도원은 수십, 때로는 수백 명의 남성이나 여성이 구원을 위해 함께 가야 하는 폐쇄된 세계입니다. 이것은 신성한 공간(교회는 천국의 예루살렘, 회랑은 에덴동산 등)이며 동시에 헛간, 부엌, 작업장이 있는 복잡한 경제 메커니즘입니다.

물론 중세 수도원들은 전혀 같은 계획에 따라 지어진 것이 아니라 완전히 달랐다. 극도의 금욕주의를 실천한 12명의 은둔자 형제가 작은 석실에서 살았던 초기 중세 아일랜드 수도원은 전성기의 거대한 클루니 수도원과 비교할 수 없습니다. 여러 회랑 안뜰(수도사, 초심자 및 병자), 수도원장을 위한 별도의 방, 이른바 거대한 대성당이 있었습니다. 클뤼니 3세 교회(1088-1130)는 현재 로마에 있는 성 베드로 대성당(1506-1626)이 건설될 때까지 가톨릭 세계에서 가장 큰 교회였습니다. 멘디칸트 수도회의 수도원(주로 프란치스코회와 도미니크회, 보통 형제들이 설교하러 갔던 도시의 한가운데에 세워짐)은 베네딕도회 회랑과 전혀 다릅니다. 후자는 종종 노르망디 해안의 암석 섬에 있는 몽생미셸이나 피에몬테의 사크라 디 산 미켈레와 같은 숲이나 산 절벽에 세워졌습니다(이 수도원은 Umberto Eco의 Name of 장미).

수도원 교회의 건축과 전체 수도원의 조직은 물론 지역 전통, 사용 가능한 건축 자재, 형제의 규모 및 재정적 능력에 달려 있습니다. 그러나 수도원이 세상에 얼마나 개방되어 있는지도 중요했습니다. 예를 들어 어떤 수도원이 그곳에 저장된 유물이나 기적의 이미지 덕분에 많은 순례자들을 끌어들였다면(프랑스 Conques의 Sainte-Foy 수도원과 같이), 그들의 수용을 위한 기반 시설을 갖추는 것이 필요했습니다. 예를 들어, 순례자들이 원하는 사당에 접근하고 서로 지나치지 않도록 사찰을 확장하고 재건하여 환대하는 집을 지었습니다.

중세 수도원 계획 중 가장 오래되고 가장 유명한 것은 9세기 전반에 독일의 Reichenau 수도원에서 St. Gallen의 수도원장인 Gosbert(현대 스위스)를 위해 작성되었습니다. 5장의 양피지(총 크기 112 × 77.5cm)는 실제가 아닌 이상적인 수도원을 묘사합니다. 이것은 수십 개의 건물과 다양한 건물의 이름과 용도를 나타내는 333개의 비문이 있는 거대한 복합 단지입니다: 교회, 대본실, 기숙사, 식당, 부엌, 빵집, 양조장, 수도원장 거주지, 병원, 손님 승려를 위한 집 등.

우리는 1118년 부르고뉴에 설립된 퐁트네 수도원과 유사한 전형적인 시토회 수도원이 12세기에 어떻게 배치될 수 있었는지 보여주는 더 간단한 계획을 선택할 것입니다. Cistercian 수도원의 구조는 대부분 오래된 모델을 따랐기 때문에 이 계획은 수도원과 다른 베네딕토회 "가족"의 삶에 대해 많은 것을 말해줍니다.

모델 수도원

1. 교회
2. 회랑
3. 세면대
4. 희생
5. 도서관
6. 챕터 홀
7. 대화의 공간
8. 침실
9. 따뜻한 방
10. 식당
11. 주방
12. 컨버스 식당
13. 수도원 입구
14. 병원
15. 기타 건물
16. 대형 식료품 저장실
17. 컨버스 복도
18. 묘지

1. 교회

Cluniacs와 달리 Cistercians는 최대한의 단순성과 형태의 금욕주의를 위해 노력했습니다. 그들은 평평한 후진을 위해 예배당의 면류관을 버리고 내부에서 거의 완전히 비 유적 장식 (성인 동상, 스테인드 글라스 창문, 수도에 새겨진 장면)을 추방했습니다. 엄격한 금욕주의의 이상에 순응해야 했던 그들의 교회에서는 기하학이 승리했습니다.

당시 대부분의 가톨릭 교회와 마찬가지로 시토회 교회는 라틴 십자가(길쭉한 본당이 트란셉트에 의해 직각으로 교차된 곳)의 형태로 지어졌으며 내부 공간은 여러 중요한 구역으로 분할되었습니다.

동쪽 끝에는 노회가 있었다 (ㅏ), 사제가 미사를 집전하는 주 제단이 서 있던 곳과 트랜셉트의 팔에 배치 된 예배당 근처에 추가 제단이 배치되었습니다.

트랜셉트의 북쪽에 배치된 게이트 (비), 일반적으로 수도원 묘지로 이어졌습니다. (18) . 다른 수도원 건물과 인접한 남쪽에서 (씨)수도원 침실로 이동 - 기숙사 (8) , 그리고 그 옆에 문이 있었다 (디)승려들이 회랑을 출입하는 통로 (2) .

또한, 본당과 transept의 교차점에는 합창단이있었습니다. (이자형). 그곳에서 승려들은 예배와 미사를 위해 모였습니다. 합창단에는 서로 마주보고 있는 두 줄의 벤치나 의자(영국식 마구간, 프랑스식 마구간)가 나란히 나란히 놓여 있었다. 중세 후기에는 안락 의자가 가장 많이 만들어 지므로 지루한 서비스 중에 승려가 앉거나 서서 작은 콘솔 - misericords (프랑스어 misericorde - "연민", "자비"- 그러한 선반 , 참으로 지치고 병약한 형제들에게 자비를 베푸셨습니다.)

벤치는 합창단 뒤에 배치되었습니다. (에프)봉사하는 동안 초심자뿐만 아니라 건강한 형제와 일시적으로 분리 된 아픈 형제가있는 곳. 다음으로 큰 십자가가 설치된 칸막이(영어 루드 스크린, 프랑스어 jubé)가 나왔습니다. (G). 순례자들이 받아들여지는 교구 교회, 대성당, 수도원 교회에서는 예배가 거행되고 성직자가 있는 노회와 성가대를 평신도가 접근할 수 있는 본당에서 분리했습니다. 평신도는이 경계를 넘어 갈 수 없었고 실제로 사제를 보지 못했습니다. 사제는 또한 그들에게 등을 대고 서있었습니다. 현대에는 이러한 칸막이의 대부분이 철거되었으므로 중세 사원에 들어갈 때 이전에는 그 공간이 전혀 획일적이고 모든 사람이 접근할 수 없었음을 상상해야 합니다.

본당의 Cistercian 교회에는 대화를위한 합창단이있을 수 있습니다. (시간)세상의 형제들. 그들은 회랑에서 특별한 입구를 통해 성전에 들어갔습니다. (나). 서쪽 입구 근처에 위치 (제이)평신도가 교회에 들어갈 수 있는 통로.

2. 회랑

남쪽에서 교회에 인접하고 주요 수도원 건물을 함께 연결하는 사각형(더 드물게 다각형 또는 원형) 갤러리입니다. 정원은 종종 중앙에 배치되었습니다. 수도원 전통에서 회랑은 벽으로 둘러싸인 에덴, 노아의 방주, 의인 가족이 죄인에게 형벌로 보내진 물에서 구원받은 솔로몬의 성전 또는 천국의 예루살렘에 비유되었습니다. 갤러리 이름은 라틴어 claustrum - "밀폐된, 밀폐된 공간"에서 유래했습니다. 따라서 중세에는 중앙 뜰과 수도원 전체를 그렇게 부를 수 있었습니다.

회랑은 수도원 생활의 중심 역할을 했습니다. 회랑을 따라 수도사들은 침실에서 교회로, 교회에서 식당으로, 예를 들어 식당에서 대본실로 이동했습니다. 우물과 씻을 곳이있었습니다-화장실 (3) .

엄숙한 행렬도 회랑에서 거행되었습니다. 예를 들어 매주 일요일 클뤼니에서는 제3시와 본 미사 사이에 사제 중 한 명이 이끄는 형제들이 수도원을 행진하여 모든 방에 성수를 뿌렸습니다.

Santo Domingo de Silos(스페인) 수도원이나 Saint-Pierre-de-Moissac(프랑스)와 같은 많은 베네딕토회 수도원에서 성경의 많은 장면, 성인의 삶, 우화적 이미지(악덕과 미덕 사이의 대결) , 악마와 다양한 괴물의 무서운 형상, 함께 짜여진 동물 등. 과도한 사치와 수도사들이 기도와 명상을 방해할 수 있는 모든 이미지에서 벗어나고자 했던 시토 수도회는 수도원에서 그러한 장식을 추방했습니다.

3. 세면대

성주간의 순수한 목요일 - 그리스도께서 최후의 만찬 전에 제자들의 발을 씻겨주신 것을 기념하여(요한복음 13:5-11) - 수도원장이 이끄는 수도승들이 그곳에서 겸손하게 가난한 이들의 발을 씻고 입맞춤을 했습니다. 수도원으로 데려왔다.

매일 Compline이 있기 전에 교회에 인접한 갤러리에서 형제들은 어떤 경건한 텍스트인 collatio의 낭독을 듣기 위해 모였습니다. 이 이름은 수도원 생활의 원리를 이집트에서 이집트로 처음으로 이전한 고행자 중 한 명인 John Cassian(약 360 - 약 435)의 이 "대화"("Collationes")를 성 베네딕토가 추천했다는 사실에서 유래했습니다. 서쪽. 그런 다음 collatio라는 단어는 간식 또는 와인 한 잔이라고 불리기 시작했으며, 금식일에 이 저녁 시간에 승려에게 주어졌습니다(따라서 프랑스어 단어 collation - "간식", "가벼운 저녁 식사").

4. 희생

전례 그릇, 전례 예복 및 책이 성 아래에 보관 된 방 (수도원에 특별 재무부가 없으면 유물)와 가장 중요한 문서 : 역사적 연대기 및 구매를 나열한 헌장 모음, 수도원의 물질적 복지에 의존하는 기부 및 기타 행위.

5. 도서관

성소 옆에는 도서관이 있었다. 작은 공동체에서는 책이 있는 작은 옷장처럼 보였고, 거대한 수도원에서는 Umberto Eco의 장미의 이름의 등장인물이 금지된 아리스토텔레스의 책을 찾는 장엄한 금고처럼 보였습니다.

중세 수도원 도서관의 목록 덕분에 승려들이 유럽의 여러 지역에서 읽는 것을 상상할 수 있습니다. 이것들은 성경 또는 개별 성서 책의 목록, 그에 대한 주석, 전례 사본, 교부들과 권위 있는 신학자들(밀라노의 암브로스, 히포의 아우구스티누스, 스트리돈의 제롬, 그레고리우스 대제, 세비야의 이시도르 등)의 저작물입니다. , 성인의 삶, 기적의 모음, 역사적 연대기, 교회법에 관한 논문, 지리학, 천문학, 의학, 식물학, 라틴어 문법, 고대 그리스 및 로마 작가의 작품 ... 많은 고대 텍스트가 다음까지 살아남았다는 것은 잘 알려져 있습니다. 오늘날 그들은 이교도의 지혜에 대한 의심스러운 태도에도 불구하고 중세 승려들에 의해 보존되었기 때문입니다.

Carolingian 시대에 독일 땅의 St. Gallen과 Lorsch 또는 이탈리아의 Bobbio와 같은 가장 부유한 수도원은 400-600권을 소유했습니다. 831년에 편찬된 북부 프랑스 생 리퀴에 수도원 도서관 목록은 243권으로 구성되어 있다. Sens의 Saint-Pierre-le-Vief 수도원에서 12세기에 작성된 연대기에는 Arnaud 수도원장이 다시 작성하거나 복원하도록 명령한 원고가 나열되어 있습니다. 성서 및 전례서 외에도 오리겐, 히포의 아우구스티누스, 그레고리우스 대제의 주석과 신학적 저술, 순교자 티부르티우스의 열정, 성 베네딕토의 유물을 플뢰리 수도원으로 옮기는 일에 대한 설명, Paul Deacon의 Lombards의 역사 등

많은 수도원에서 도서관은 형제들이 새 책을 복사하고 장식하는 스크립토리아 역할을 했습니다. 13세기까지 평신도 서기관을 위한 작업장이 도시에서 증가하기 시작했을 때 수도원은 책의 주요 생산자로 남아 있었고 승려가 주요 독자였습니다.

6. 챕터 홀

수도원의 행정 및 징계 센터. 매일 아침(여름에는 첫 번째 시간 예배 후, 겨울에는 세 번째 시간과 아침 미사 후에) 수도사들이 모여서 베네딕토회 회칙의 한 장(capitulum)을 읽었습니다. 그래서 홀의 이름. 헌장에 덧붙여 그들은 순교서(매일 기념하는 성인들의 목록)와 사망 기사(죽은 형제, 수도원의 후원자 및 그의 "가족" 구성원의 목록)의 일부를 낭독했습니다. 승려가 이 날에 기도를 바쳐야 하는 사람).

같은 홀에서 수도원장은 형제들을 가르치고 때때로 선택된 승려들과 의논했습니다. 그곳에서 수습기간을 거친 수련자들은 다시 승려가 되기를 청했다. 그곳에서 대수도원장은 이 세상의 강자를 영접하고 수도원과 교회 당국 또는 세속 영주 사이의 갈등을 해결했습니다. "고발 장"도 거기에서 열렸습니다. 헌장을 읽은 후 수도원장은 "할 말이 있으면 말하게하십시오."라고 말했습니다. 그리고 나서 누군가 또는 스스로 어떤 종류의 위반(예를 들어, 그들이 예배에 지각했거나 발견한 것을 적어도 하루 동안 남겨 둠)을 알고 있는 그 승려들은 나머지 형제들에게 고백해야 했습니다. 목회자가 지정한 형벌을 받으십시오.

많은 베네딕토회 수도원의 캐피톨라 홀을 장식한 프레스코화는 그들의 규율적 소명을 반영했습니다. 예를 들어, 레겐스부르크의 성 에메람 수도원에서는 아버지이자 입법자인 성 베네딕토의 모델을 따라 유혹에 맞서 싸우는 승려들의 '천사적 삶'을 주제로 그림을 그렸습니다. 노르망디의 Saint-Georges-de-Bocherville 수도원의 수도회관 아케이드에는 체벌의 이미지가 새겨져 있으며 유죄를 선고받은 승려가 선고되었습니다.

Granet Francois-Marius (1775-1849) "수도원 회의". 프랑스, 1833년
캔버스, 오일. 97 x 134.5cm.
국가 에르미타주.

7. 대화의 공간

성 베네딕토 회칙은 형제들에게 대부분의 시간 동안 침묵을 지키라고 명령했습니다. 침묵은 미덕의 어머니로 간주되었으며 닫힌 입은 "나머지 마음을 위한 조건"으로 간주되었습니다. 다양한 수도원의 관습 컬렉션은 형제가 서로 의사 소통 할 수있는 장소와 순간을 급격히 제한했으며 삶은 이야기하는 사람의 머리에 내리는 무거운 형벌을 묘사했습니다. 일부 수도원에서는 "큰 침묵"(말하는 것이 금지된 경우)과 "작은 침묵"(낮은 톤으로 말할 수 있는 경우)을 구분했습니다. 교회, 기숙사, 식당 등 별도의 방에서 유휴 대화는 완전히 금지되었습니다. Compline 이후에는 수도원 전체에 절대적인 침묵이 흘렀습니다.

비상시에는 특실(강당)에서 대화가 가능했다. Cistercian 수도원에는 그 중 두 개가있을 수 있습니다. 하나는 원장과 수도사 (챕터 홀 옆)를위한 것이고 두 번째는 주로 지하실과 대화방 (식당과 부엌 사이)을위한 것입니다.

의사 소통을 용이하게하기 위해 일부 수도원은 공식적으로 헌장을 위반하지 않고 가장 간단한 메시지를 전달할 수 있도록 특수 수화를 개발했습니다. 그러한 제스처는 소리나 음절이 아니라 전체 단어, 즉 다양한 건물의 이름, 일상적인 물건, 예배 요소, 전례서 등을 의미했습니다. 그러한 표시 목록은 많은 수도원에 보존되었습니다. 예를 들어 클뤼니에는 음식을 설명하는 제스처가 35개, 의복에 대한 항목이 22개, 예배에 대한 제스처가 20개 등이었습니다. "빵"이라는 단어를 "말하려면" 두 개의 새끼 손가락과 두 개의 집게 손가락으로 원을 만들어야 했습니다. 빵은 일반적으로 둥글게 구워지기 때문에. 다른 수도원에서는 몸짓이 완전히 달랐고 Cluny와 Hirsau의 몸짓 승려들은 서로를 이해하지 못했을 것입니다.

8. 침실 또는 기숙사

대부분 이 방은 2층, 챕터 홀 위 또는 근처에 위치했으며 회랑뿐만 아니라 교회의 통로를 통해서도 접근할 수 있었습니다. 베네딕도회 헌장 22장에서는 각 승려가 별도의 침대에서, 가급적이면 같은 방에서 잠을 자야 한다고 규정하고 있습니다.

«<…>... 그러나 그들의 숫자가 이것을 조정하는 것을 허락하지 않는다면, 그들을 돌보는 장로들과 함께 10시 또는 20시까지 자게 하라. 침실의 등불을 아침까지 켜두십시오.

그들은 띠나 밧줄로 띠를 띠고 옷을 입고 자야 합니다. 그들이 잘 때 작은 칼을 가지고 일하지 않도록 하고, 자는 동안 다치지 않도록 나뭇가지 등을 자르지 않도록 하십시오. 승려들은 항상 준비되어 있어야 하며, 표징이 주어지면 지체 없이 일어나 서두르며 서로 선제적으로 하나님의 사업에 품위 있게, 그러나 겸손하게 해야 합니다. 막내 형제는 서로 침상을 두지 말고 장로들과 섞이게 하라. 하나님의 사업을 위해 일어서서, 졸음이 만들어낸 변명을 몰아내고 형제적으로 격려하게 하십시오.

누르시아의 베네딕토는 수도승이 담요로 덮인 단순한 매트 위에서 잠을 자야 한다고 지시했습니다. 그러나 그의 헌장은 이탈리아 남부에 위치한 수도원을 위한 것이었습니다. 독일이나 스칸디나비아와 같은 북부 지역에서 이 지침을 준수하려면 훨씬 더 큰(종종 거의 불가능한) 이타심과 육체에 대한 경멸이 필요했습니다. 다양한 수도원과 명령에서는 심각도에 따라 다양한 편안함이 허용되었습니다. 예를 들어, 프란체스코 수도회는 맨땅이나 판자 위에서 잠을 자야 했고, 매트는 신체적으로 약한 사람들에게만 허용되었습니다.

9. 따뜻한 방, 또는 칼레팩토리움

수도원의 거의 모든 건물이 가열되지 않았기 때문에 화재가 유지되는 북부 땅에는 특별한 따뜻한 방이 마련되었습니다. 그곳에서 승려들은 몸을 따뜻하게 하고 얼어붙은 잉크를 녹이거나 신발에 왁스를 칠할 수 있습니다.

10. 식당 또는 식당

큰 수도원에서는 전체 형제를 수용해야 하는 식당이 매우 인상적이었습니다. 예를 들어, Saint-Germain-des-Prés의 파리 수도원에서 식당은 길이가 40미터, 너비가 20미터였습니다. 벤치가 있는 긴 탁자는 'P'자 모양으로 놓였고, 그 뒤에는 교회 성가대처럼 모든 형제들이 연공서열 순서로 앉았다.
시토회와 달리 숭배와 교훈적인 이미지가 많았던 베네딕토회 수도원에서는 최후의 만찬을 묘사한 프레스코화가 식당에 자주 그려졌습니다. 수도사들은 그리스도 주위에 모인 사도들과 자신을 동일시해야 했습니다.

11. 주방

Cistercian 식단은 생선을 추가한 대부분 채식주의자였습니다. 특별한 요리사는 없었습니다. 형제는 일주일 동안 부엌에서 일했고 토요일 저녁에 근무하는 여단이 다음 여단으로 넘어갔습니다.

일년 중 대부분의 기간 동안 승려들은 늦은 오후에 하루에 한 끼만 식사를 했습니다. 9월 중순부터 사순절(2월 중순경 시작)까지, 그들은 제9시 이후에 처음으로 식사를 할 수 있었고, 사순절에는 저녁 식사 후에 먹을 수 있었습니다. 부활절 이후에야 승려들은 정오경에 또 다른 식사를 할 수 있는 권리를 얻었습니다.

대부분의 수도원 저녁 식사는 배고픔을 달래기 위해 고안된 콩(콩, 렌즈콩 등)으로 구성되었으며, 그 후에 생선이나 계란, 치즈가 포함된 메인 코스가 제공되었습니다. 주일, 화, 목, 토요일에는 보통 1인분씩, 금식일에는 월, 수, 금 1인분씩 2인분씩 받습니다.

또한 승려의 힘을 지원하기 위해 매일 빵과 포도주 또는 맥주 한 잔이 제공되었습니다.

12. 컨버스 식당

Cistercian 수도원에서 평신도 형제는 본격적인 승려와 분리되었습니다. 자신의 기숙사, 식당, 교회 입구 등이 있습니다.

13. 수도원 입구

Cistercians는 주로 Clunians인 "흑인 수도사"가 성 베네딕토 시대 이후 수세기 동안 수렁에 빠진 세속화를 극복하기 위해 도시와 마을에서 가능한 한 멀리 수도원을 건설하려고 노력했습니다. 그럼에도 불구하고 '백인 수도사'도 세상과 완전히 단절되지는 못했다. 평신도들은 형제들과 친척 관계로 연결되어 있거나 수도원에 봉사하기로 결정한 수도원 "가족"의 일원으로 그들에게 왔습니다. 수도원 입구를 지키던 문지기는 형제들이 먹지 못한 빵과 남은 음식을 나눠준 가난한 사람들을 정기적으로 환영했습니다.

14. 병원

큰 수도원에는 예배당, 식당, 때로는 자체 주방이 있는 병원이 항상 세워져 있습니다. 건강한 환자와 달리 환자는 영양 증가 및 기타 이점을 기대할 수 있습니다. 예를 들어 식사 중에 몇 마디만 주고받고 모든 긴 서비스에 참석하지 않아도 됩니다.

모든 형제는 주기적으로 병원으로 보내져 혈액, 점액, 흑담즙, 황담즙의 체액 균형을 올바르게 유지하는 데 매우 유용하고 필요하다고 여겨지는 출혈(소액)을 받았습니다. 이 절차를 거친 후, 약해진 승려들은 기력을 회복하기 위해 며칠 동안 일시적인 안도를 받았습니다. 즉, 철야 예배 면제, 저녁 배급 및 와인 한 잔, 때로는 프라이드 치킨이나 거위와 같은 진미.

15. 기타 건물

수도원에는 교회, 회랑, 수도사, 수련생, 수녀의 삶이 지나간 주요 건물 외에도 많은 다른 건물이 있었습니다. 수도원장의 개인 아파트; 가난한 방랑자를 위한 호스피스와 중요한 손님을 위한 호텔; 다양한 별채: 헛간, 지하실, 제분소 및 빵집; 마구간, 비둘기장 등 중세 승려들은 많은 공예품(와인 만들기, 맥주 양조, 가죽 옷 입히기, 금속 가공, 유리 작업, 타일 및 벽돌 생산)에 종사했으며 천연 자원을 적극적으로 마스터했습니다. 석탄, 철 및 이탄, 숙련된 소금 광산, 강에 물레방아 건설 등 오늘날 우리가 말하겠지만 수도원은 기술 혁신의 주요 중심지 중 하나였습니다.

Klodt, Mikhail Petrovich (1835-1914) "가톨릭 프란체스코 수도원의 세탁". 1865년
캔버스, 오일. 79x119cm.
울리야놉스크 지역 미술관.

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Cuvier Armand (활동 c. 1846) "Voltri에 있는 Dominicans 수도원". 프랑스, 파리, 19세기 전반부.
중국 종이, 석판. 30x43cm.
국가 에르미타주.

Hanisch Alois (b. 1866) "멜크 수도원". 오스트리아, 19세기 말 ~ 20세기 초.
종이, 석판화. 564 x 458mm(시트)
국가 에르미타주.

J. How "수도사의 행렬". 영국, 19세기
종이, 강철 조각. 25.8 x 16cm.
국가 에르미타주.

이것은 Louis(1858-1919) "뒤에 수도원이 보이는 엉겅퀴 꽃"입니다. 앨범 "Golden Book of Lorraine". 1893년 프랑스(?)
종이, 잉크 펜, 수채화. 37x25cm.
국가 에르미타주.

스테파노 델라 벨라(1610-1664) 빌라므브로사 수도원의 전망. St. John Gualbert의 전기 "Villambroso 수도원의 전망"에 대한 삽화 모음의 시트. 이탈리아, 17세기
종이, 에칭. 17.4 x 13.2cm.
국가 에르미타주.

Bronnikov Fedor Andreevich(1827-1902) "카푸친". 1881년
나무, 기름. 40.5 x 28cm.
A.A.의 이름을 딴 Kherson 지역 미술관 쇼브쿠넨코.

Eduard von Grützner(1846-1925) 신문을 들고 있는 수도사. 19세기 3분기 독일.
캔버스, 오일. 36x27cm.
국가 에르미타주.

칼로 자크(1592-1635) 수도원의 포그롬. 모음곡 "전쟁의 대재해(Les grandes miseres de la guerre)"의 시트. 17세기 프랑스
종이, 에칭. 9x19.4cm
국가 에르미타주.

무명의 플랑드르 예술가, 사기꾼. 17 세기 "은둔 수도사". 플랑드르, 17세기
나무, 기름. 56 x 65.5cm.
국가 에르미타주.

장엄한 그림, 프레스코화, 역사적 연대기 기록 - 이 모든 것이 중세 수도원입니다. 과거를 만지고 과거의 사건에 대해 배우고자 하는 사람들은 연대기의 페이지보다 훨씬 더 많이 기억하기 때문에 연구와 함께 정확하게 여행을 시작해야 합니다.

중세의 문화 및 경제 중심지

암흑기 동안 수도원 공동체는 힘을 얻기 시작합니다. 그들은 처음으로 영토에 나타 났으며 누르시아의 베네딕토는이 운동의 조상으로 간주 될 수 있습니다. 가장 큰 중세 시대는 Montecassino의 수도원입니다. 이것은 코뮌의 각 구성원이 공동 대의 발전에 기여해야 하는 고유한 규칙이 있는 세계입니다.

그 당시 중세 수도원은 거대한 건물 단지였습니다. 그것은 세포, 도서관, 식당, 대성당 및 별채를 포함했습니다. 후자는 헛간, 창고, 동물 우리를 포함했습니다.

시간이 지남에 따라 수도원은 중세의 문화와 경제 집중의 주요 중심지로 변했습니다. 여기에서 사건의 연대기를 기록하고 토론을 하고 과학의 성과를 평가했습니다. 철학, 수학, 천문학, 의학과 같은 가르침이 발전하고 개선되었습니다.

육체적으로 힘든 모든 노동은 초보자, 농민 및 일반 수도원 노동자에게 제공되었습니다. 그러한 정착은 정보의 저장 및 축적 분야에서 매우 중요했습니다. 도서관은 새 책으로 보충되었고 오래된 판은 끊임없이 다시 쓰여졌습니다. 또한 승려들이 직접 역사 연대기를 보관했습니다.

러시아 정교회 수도원의 역사

러시아 중세 수도원은 유럽 수도원보다 훨씬 늦게 나타났습니다. 처음에는 은둔 승려들이 황량한 곳에서 떨어져 살았습니다. 그러나 기독교는 대중들 사이에 빠르게 퍼져서 고정된 교회가 필요하게 되었습니다. 15세기부터 표트르 1세(Peter I) 통치까지 사원이 널리 건설되었습니다. 그들은 거의 모든 마을에 있었고 큰 수도원은 도시 근처나 성소에 세워졌습니다.

표트르 1세는 그의 후계자들에 의해 계속된 많은 교회 개혁을 수행했습니다. 서구 전통의 새로운 유행에 대해 서민들은 부정적인 반응을 보였다. 따라서 이미 Catherine II 하에서 정교회 수도원 건설이 재개되었습니다.

이 종교 건물의 대부분은 신자들의 순례지가 되지는 않았지만 일부 정교회는 세계적으로 알려져 있다.

몰약 스트리밍의 기적

Velikaya 강 유역과 그것에 흐르는 Mirozhka 강. 수세기 전에 Pskov Spaso-Preobrazhensky Mirozhsky 수도원이 등장했습니다.

교회의 위치는 빈번한 습격에 취약했습니다. 그녀는 모든 타격을 먼저 스스로에게 감수했습니다. 끊임없는 강도, 화재가 수세기 동안 수도원을 괴롭혔습니다. 그리고 이 모든 것들과 함께, 요새 벽은 그 주위에 결코 세워지지 않았습니다. 모든 어려움에도 불구하고 그가 여전히 아름다움으로 존경받는 프레스코 화를 보존했다는 것은 놀라운 일입니다.

수세기 동안 Mirozh 수도원은 하나님의 어머니의 귀중한 기적 아이콘을 유지했습니다. 16세기에 그녀는 몰약의 기적으로 유명해졌습니다. 나중에 치유의 기적이 그녀에게 귀속되었습니다.

수도원 도서관에 보관된 컬렉션에서 항목이 발견되었습니다. 현대 달력에 따르면 1595년입니다. 기록에 따르면 "가장 순수한 분의 눈에서 눈물이 분출물처럼 흘렀다."

영적 유산

몇 년 전 Giurgevi Stupovi 수도원은 생일을 축하했습니다. 그리고 그는 그 이상도 이하도 아닌 8세기 전에 태어났습니다. 이 교회는 몬테네그로 땅에서 최초의 정교회 중 하나가 되었습니다.

수도원은 많은 비극적인 날을 견뎌냈습니다. 수백 년의 역사 동안 5번이나 화재로 소실되었습니다. 결국 승려들은 이곳을 떠났다.

오랜 기간 동안 중세 수도원은 폐허였습니다. 그리고 19세기 말에야 이 역사적인 대상을 재창조하는 프로젝트가 시작되었습니다. 건축 구조뿐만 아니라 수도원 생활도 복원되었습니다.

수도원의 영토에 박물관이 있습니다. 거기에서 살아남은 건물과 유물의 파편을 볼 수 있습니다. 이제 Giurgevi Stupovi 수도원은 실제 삶을 살고 있습니다. 이 영성 기념물의 발전을 위해 지속적인 자선 행사와 컬렉션이 개최됩니다.

현재 속의 과거

오늘날 정교회 수도원은 활발한 활동을 계속하고 있습니다. 어떤 사람들의 역사는 천년이 넘었음에도 불구하고 그들은 여전히 예전의 방식대로 살고 있으며 아무것도 바꾸려고하지 않습니다.

주요 직업은 농사를 짓고 주님을 섬기는 것입니다. 승려들은 성경에 따라 세상을 이해하고 이것을 다른 사람들에게 가르치려고 노력합니다. 그들의 경험에서 그들은 돈과 권력이 일시적임을 보여줍니다. 그것들이 없어도 살 수 있고 동시에 완전히 행복할 수 있습니다.

수도원에는 교회와 달리 본당이 없지만 사람들은 기꺼이 승려를 방문합니다. 세상의 모든 것을 포기하고 많은 사람들이 선물을받습니다. 질병을 치료하거나 말로 도울 수있는 능력.

우리 모두는 프랑스, 스페인, 이탈리아, 그리스의 수도원에 대해 들어보았지만 독일 수도원에 대해서는 알려진 것이 거의 없었습니다. 이 모든 것은 16세기 교회 개혁으로 인해 대부분이 폐지되었고 이날 . . 그러나 독일 남부 튀빙겐 근처에 매우 흥미로운 수도원이 하나 보존되어 있습니다.

베벤하우젠은 1183년 튀빙겐의 팔라틴 백작에 의해 설립되었으며 Cistercian Order의 수도사들이 그곳에 정착했습니다. 비록 다른 Order의 수도사인 Premonsians가 수도원을 지었지만 어떤 이유로 그들은 건설 후 몇 년 후에 수도원을 떠났습니다. . 수도원은 꽤 부유했고 승려들이 포도원 재배를 포함한 농업에 종사하는 좋은 할당량을 소유했습니다. 수도원의 독립은 하인리히 6세 황제의 헌장과 교황 인노첸시오 3세의 교서에 의해 보장되었습니다. 또한 수도원은 사냥이 가능한 넓은 숲을 소유하고 있었습니다. 1534년 이 땅에 개신교가 들어와 가톨릭 수도원이 더 이상 필요하지 않게 되자 수도원은 폐지되었지만 승려들은 1648년까지 이곳에서 계속 살았습니다. 그 이후로 수도원은 개신교 학교로 사용되었으며, 한때 같은 숲에서 사냥을 하던 뷔르템베르크 왕의 거주지이자 지역 의회가 만나는 장소로도 사용되었습니다. 지금은 박물관일 뿐이지만 수도원은 다른 곳보다 훨씬 잘 보존되어 있다는 점에서 독특합니다. 수도원 건축은 15세기 후반 독일 고딕 양식의 훌륭한 예입니다. 12세기와 13세기의 원래 로마네스크 양식 건물은 단순히 재건되었습니다.

수도원의 계획

튀빙겐 북부 외곽에서 1km도 채 되지 않아 차 없이도 갈 수 있습니다. 또한 수도원에서 정차하는 826(828)과 754 버스가 튀빙겐과 튀빙겐 사이를 운행하며, 신터핑겐과 튀빙겐 사이를 운행합니다.

운전하는 사람들은 L1208 도로를 꺾으면 거의 즉시 수도원 벽 바로 옆에 무료 주차장이 보일 것입니다.

빨간버스가 바로 앞

수도원 자체는 중세의 요새화된 마을에 가깝습니다. 여기에는 강력한 벽과 탑이 있지만 아늑한 개인 주택과 채소밭도 있습니다. 벽 너머로 이동하는 것은 어렵지 않습니다. 무료입니다. 이런 식으로 수도원의 대부분을 볼 수 있습니다.

먼저 계단을 올라 첫 번째 벽 뒤로 넘어집니다.

그러면 우리는 더 높이 올라갑니다.

두 개의 요새 타워 중 하나

퍼레이드 그라운드

녹색 타워입니다. 타일의 색상을 따서 명명된 것 같습니다.

벽 사이

벽 뒤의 마을

이것은 이전의 수도원장이었던 곳으로, 지금은 박물관 관장이 여기에 있습니다.

수도원장의 집

제가 알기로는 이곳이 뷔르템베르크 왕의 성입니다. 그것은 여러 개의 홀과 부엌으로 구성되어 있으며 수도원의 본관과 복도로 연결되어 있습니다.

성과 수도원을 연결하는 복도

성 본관 아래 홀

벽 너머

오른쪽에 있는 수도원의 본관

안뜰의 깊숙한 곳 뒷벽에 수도원 교회가 있지만 입구는 없습니다.

이 수도원의 벽 근처에는 수도원 묘지가 있습니다.

여기 벽 모퉁이에 두 번째 요새 타워인 녹음 타워(Schreibturm)가 있습니다. 그 아래에는 수도원으로 들어가는 또 다른 입구가 있습니다. 분명히 주요 입구입니다.

수도원의 벽 밖에 있는 집들. 여기에 또 다른 공영 주차장이 있습니다.

수도원의 남쪽 벽

수도원의 서쪽 벽

레코드 타워

수도원장의 집

약용 정원

그리고 마침내 수도원의 전체 영토를 돌아 본 우리는 본관에 접근했습니다.

여기에서 티켓을 구입하고 수도원의 본관과 교회를 볼 수 있습니다. 계산대에서 러시아어로 수도원에 대한 설명을 요청하는 것을 잊지 마십시오. 그러면 수도원의 모든 건물에 대해 알려주는 파일 팩이 제공됩니다.

언뜻 보면 현금 책상이 있는 기념품 가게일 뿐인데, 보존된 난로에서 알 수 있듯이 수도원 주방이 있었습니다. 수도원 헌장에 따르면 승려들이 하루에 2번, 겨울에는 단축된 일광 시간 - 단 1회. 식단은 410g의 빵, 야채, 과일 및 계란으로 구성되었습니다. 아픈 형제들은 고기를 먹을 수 있었습니다. 휴일에는 흰 빵, 생선, 포도주를 주었습니다.

수도원 내부에는 정원 주변의 전통 갤러리가 기다리고 있습니다.

수도원의 이 부분에 있는 첫 번째 홀은 식당이 될 것이며 부엌 바로 옆에 있었지만 15세기 말까지 승려가 아닌 평신도들이 이곳에서 식사를 했습니다. 1513 년에 식당이이 사이트에 지어졌습니다. 즉, 겨울철 따뜻한 난방 실입니다 (방은 지하실에있는 스토브로 난방되었습니다). 겨울식당입니다.

프레첼과 가재를 포함하여 천장을 지지하는 조각된 기둥에는 흥미로운 패턴이 많이 있습니다.

프레스코화는 1471년 훔베르트 폰 시에토 수도원장의 방문을 묘사합니다.

홀의 벽과 천장은 수도원 설립자, 수도사, 수도원장 및 독일 왕자의 문장으로 장식되어 있습니다.

1946년부터 1952년까지 지역 Landtag가 이곳에서 만났습니다.

겨울 식당에서 우리는 1513년까지 식료품 저장실이었던 초보자 식당에 있습니다. 이 방은 다음 방과 마찬가지로 난방이 되었습니다. 천장의 그림은 원본이며 1530년으로 거슬러 올라갑니다. 맨 오른쪽 모서리에 있는 문은 초보자의 침실로 연결됩니다.

수련자 수는 13세기 말에 수도원에 동시에 130명이 있었다는 정보가 있다. 수련자들은 승려들과 똑같이 먹었다.

이제 수도원의 보물에 대한 작은 박물관이 있습니다.

St. Sebastian의 화살에주의를 기울이십시오. 이것이 그들이 그를 죽이려고 한 방법입니다. 성 세바스티안이 전염병으로부터 보호한다고 믿었기 때문에 유물은 매우 중요합니다. 그로 인해 수도원에서 한 번에 많은 사람들이 사망했습니다.

초보자를 위한 수도원 부분에서 우리는 갤러리의 북쪽 날개에 있습니다. 여기에서 승려들이 읽고 발을 씻는 것과 같은 일부 의식이 여기에서 이루어졌습니다. 또한 죽은 형제는 종종이 날개에 묻혔습니다. 갤러리 반대편에는 수도원 교회 입구가 있으며, 벽에는 1492년 에버하르트 백작이 성지에서 가져온 예수 그리스도와 성모 마리아의 매장지 크기 정도의 새겨진 흔적이 있습니다.

웨스트 갤러리, 노비스 윙

종교개혁 이후 벽에 많은 사람들이 자신에 대한 정보를 남겼습니다.

갤러리의 북쪽 날개에서 우리는 성모 마리아를 기리는 수도원 교회에 도착합니다. 1228년에 지어졌다. 이것은 Cistercians의 건축에 걸맞게 매우 엄격하고 3개의 본당이 있는 로마네스크 양식의 대성당입니다. 실제로 종교개혁 이전에는
교회는 훨씬 더 화려하게 장식되었으며 특히 20개의 제단이 있었습니다.

수도원의 일과에 따르면 이곳에서 낮에 7번, 밤에 1번 예배를 드렸습니다.

여기에서 가장 주목할만한 세부 사항은 치장 벽토로 장식 된 1565 년 사무실 (강단)입니다.

교회 입구에 바로 승려들의 방인 기숙사로 연결되는 계단이 있습니다. 이곳은 수도원에서 유일하게 방문객들이 2층을 이용할 수 있는 곳입니다. 1516년까지 공동 침실이 있었고, 그 다음에는 별도의 방(세포)이 나타났습니다. 벽과 천장은 꽃 모티브로 장식되어 있습니다. 또한 입구에는 수도원 헌장의 비문이 보존되어 있습니다. 여기에 있는 타일도 13세기로 거슬러 올라가는 고대의 것입니다. 20세기 중반에 Landtag가 수도원 건물에 위치했을 때 의회 의원들이 이곳에서 잠을 잤습니다.

방 중 하나를 볼 수 있습니다.

세면대

바닥으로 올라가는 계단에는 여러 개의 방이 있습니다. 예를 들어 수도원의 도서관과 기록 보관소가 있었습니다.

건물의 이 부분의 1층에 있는 첫 번째 방은 승려들이 모이던 곳인 챕터 하우스입니다. 이것은 매일 오전 6시에 일어났습니다. 벽을 따라 벤치가 있었고 수도원장은 입구 맞은편에 앉았습니다. 많은 수의 묘비에서 알 수 있듯이 가장 가치있는 사람들도 여기에 묻혔습니다. 이것은 수도원에서 가장 오래된 부분으로 1220년으로 거슬러 올라갑니다. 금고는 1528년에 그려졌습니다.

챕터 하우스의 맨 끝에 있는 왼쪽에는 작은 방이 있습니다. 여기 1526년에 오스트리아의 페르디난트 대공이 고백을 준비하면서 살았습니다.

동쪽 날개의 다음 방은 팔라토리움입니다. 사실은 헌장에 따르면 시토회 수도사들이 말하는 것이 금지되어 있고, 이것이 할 수 있는 유일한 공간은 의원실이었습니다. 더욱이 이 사건에 대한 짧은 대화를 위해서만 이곳에 올 수 있었다. 처음에는 침실로 이어지는 계단이 있었지만 19세기에 파괴되었습니다.

홀 바닥 아래에는 수도원 자체보다 오래된 난방 시설이 있었습니다.

현재 일부 전시품이 전시되어 있습니다.

수도원의 색 구성표에서 건물의 특정 부분이 속한 시대를 알 수 있습니다.

건물의 남쪽 날개에는 수도원의 가장 크고 아름다운 건물 중 하나인 여름 식당이 있습니다. 비슷한 로마네스크 양식의 건물을 대체하기 위해 1335년 고딕 양식으로 지어졌습니다.

여기 벽은 문장으로 장식되어 있습니다.

그리고 원래 천장 그림은 식물 세계에 대해 말하고 환상적인 동물을 묘사합니다.

그리고 여기에서만 갤러리의 남쪽 날개에서 그들의 금고가 그 못지 않게 정교하게 장식되어 있음을 발견했습니다. 각 교차로에는 130개의 부조 장식이 장식되어 있으며 그 중 어느 것도 반복되지 않습니다. 초기에는 이 부분에 열량공장(가열실)이 있었지만 서쪽으로 건설되면서 이곳에 있던 것이 소실되었다.

그리고 방문자가 접근할 수 있는 수도원의 마지막 방은 식당 입구 맞은편에 위치한 일종의 전망대인 소스입니다. 이 방의 중앙에는 식수가 있는 샘이 있었고, 또한 형제들은 식사를 하기 전에 여기서 손을 씻었습니다. 불행히도 방 자체와 분수는 파괴되었고 1879년에야 복원되었습니다.

출처가 있는 방의 입구 위쪽에는 두 개의 흥미로운 이미지가 보존되어 있습니다.

모피 모자를 쓴 남자는 자신이 건축업자인 것처럼 보입니다.

그리고 이것은 동화의 영웅, 전설적인 광대이자 조커입니다 - Til Ulenspiegel

그리고 수도원의 모든 홀을 둘러본 후 마침내 분수가 있는 정원으로 나갑니다.

19세기 분수

보시다시피 모든 갤러리가 2층으로 되어 있는데 아쉽게도 관광객들은 동관 기숙사만 이용할 수 있습니다.

따뜻한 계절에는 수도원이 매일 9시부터 18시까지 문을 열며 월요일에만 12시부터 13시까지 점심 식사가 제공됩니다. 겨울에는 수도원이 월요일에 문을 닫고 다른 날에는 오전 10시부터 12시까지, 오후 1시부터 5시까지 문을 열며 입장료는 5유로입니다. 사실, 영토에서의 총격은 지불됩니다. 또한, 별도로 가이드가 있는 경우에만 수도원의 영토에서 19세기 Württemberg 왕의 궁전과 성 주방을 볼 수 있습니다.

이 지역에 있다면 매우 흥미로운 도시인 Tübingen 자체를 보는 것을 잊지 마십시오. 당신은 또한 밤 동안 머물 수 있습니다, 나는 이것을 위해 호텔을 추천합니다

소개
수도원의 주민들
시간과 규율
건축물

기독교 수도원은 이집트와 시리아 사막에서 시작되었습니다. III 세기에 일부 신자들은 유혹으로 세상을 숨기고 전적으로기도에 전념하기 위해 이교도 도시를 황량한 곳으로 떠나기 시작했습니다. 극도의 금욕을 실천한 최초의 승려들은 혼자 또는 여러 명의 학생들과 함께 살았습니다. 4세기에 이집트의 도시인 Pachomius가 최초의 cenobitic(coenobitic) 수도원을 설립하고 수도사들이 어떻게 생활하고 기도해야 하는지를 기술한 헌장을 작성했습니다.

같은 세기에 수도원은 로마 세계의 서쪽, 즉 갈리아와 이탈리아에 나타나기 시작했습니다. 361년 이후에 전 로마 군인 마르틴은 푸아티에 근처에 은둔자 공동체를, 371년 이후에는 투르 근처에 마르무티에 수도원을 세웠다. 410년경 아를의 성 오노라투스는 칸 만에 있는 섬 중 하나에 레랭 수도원을 지었고, 415년 경에는 성 요한 카시안이 마르세유에 생빅토르 수도원을 세웠다. 나중에 성 패트릭과 그의 추종자들의 노력 덕분에 아일랜드에 수도원의 매우 가혹하고 금욕적인 전통이 나타났습니다.

은둔자들과 달리 세노비티 수도원의 수도사들은 수도원장의 권위 아래 연합하여 아버지 중 한 사람이 만든 헌장에 따라 생활했습니다. 동서양 기독교 세계에는 많은 수도원 규칙이있었습니다. 파코미우스 대왕, 바실리우스 대왕, 히포의 아우구스티누스, 콜롬반 등., 그러나 가장 영향력 있는 것은 나폴리와 로마 사이에 설립한 몬테카시노 수도원을 위해 누르시아의 베네딕토가 530년경에 작성한 헌장이었습니다.

누르시아의 베네딕트 헌장 페이지. 1495 Biblioteca Europea di Informazione e Cultura

베네딕토는 이집트나 아일랜드의 많은 수도원에서처럼 수도사들에게 급진적인 금욕주의와 자신의 육체와의 끊임없는 투쟁을 요구하지 않았습니다. 그의 헌장은 절제의 정신으로 유지되었으며 "초보자"를 위한 것이었습니다. 형제들은 의심의 여지 없이 수도원장에게 순종해야 했고 수도원의 벽을 떠나지 않아야 했습니다(활동적으로 방황하는 아일랜드 수도사들과는 달리).

그의 헌장은 수도원 생활의 이상을 공식화하고 그것을 조직하는 방법을 설명했습니다. 베네딕토회 수도원에서는 예배, 독방 기도, 영혼을 구원하는 독서, 육체 노동 사이에 시간을 분배했습니다. 그러나 다른 수도원에서는 이것은 완전히 다른 방식으로 이루어졌으며 헌장에 공식화 된 원칙은 항상 명확하고 지역 현실에 적응해야했습니다. 남부 이탈리아와 영국 북부의 승려들의 삶의 방식은 다르다.

누르시아의 베네딕토는 성 마우루스와 다른 수도사들에게 자신의 헌장을 전달합니다. 프랑스 필사본의 미니어처. 1129 위키미디어 공용

금욕, 가난, 복종에 대한 준비가 되어 있는 소수의 고행자들을 위한 급진적인 선택에서 점차 수도원주의는 세상과 밀접하게 연결된 대중적 제도로 바뀌었습니다. 온건한 이상조차도 점점 더 자주 잊혀지기 시작했고 도덕이 느슨해지기 시작했습니다. 따라서 수도원의 역사는 수도승을 원래의 금욕으로 되돌리기로 되어 있는 개혁에 대한 요구로 가득 차 있습니다. 이러한 개혁의 결과로 "하위 가족"이 베네딕토 회 "가족"-수도원 회중, 한 센터에서 개혁되고 종종 "어머니"대 수도원에 종속되었습니다.

클루니악스

이 "하위 가족" 중 가장 영향력 있는 것은 Cluniac Order였습니다. 클뤼니 수도원은 910년 부르고뉴에 설립되었습니다. 그곳의 승려들은 다른 수도원을 개혁하도록 초대받았고, 새로운 수도원을 설립했으며, 결과적으로 11-12세기에 이르러 프랑스뿐만 아니라 영국, 스페인, 독일 및 기타 땅. Cluniacs는 세속 당국과 지역 주교의 간섭으로부터 면제를 얻었습니다. 그 주문은 로마에만 책임이 있습니다. 성 베네딕토의 통치는 형제들에게 자신의 땅을 일하고 경작하도록 명령했지만 클뤼니에서는 이 원칙을 잊었습니다. 기부의 흐름(Cluniacs가 후원자들을 위한 장례식 미사를 지칠 줄 모르고 봉사했다는 사실 포함) 덕분에 그 명령은 가장 큰 지주로 바뀌었습니다. 수도원은 토지를 경작한 농민들로부터 세금과 음식을 받았습니다. 이제 고귀한 혈통의 승려에게 육체 노동은 부끄럽고 주요 임무인 예배에서 산만하게 여겨졌습니다(평일에는 7시간, 휴일에는 더 많이 소요됨).

시토회

Cluniacs와 다른 화목한 수도원들 사이에서 승리한 세속화는 원래의 심각성으로의 복귀에 대한 꿈을 다시 일깨웠습니다. 1098년 로베르라는 몰렘의 부르고뉴 수도원 수도원장은 형제들을 엄격하게 인도하는 데 절망하고 20명의 승려와 함께 떠나 시에토 수도원을 세웠다. 새로운 Cistercian의 핵심이 되었습니다. 시토시움- Sieve의 라틴어 이름), 곧 수백 개의 "딸" 수도원이 유럽에 나타났습니다. Cistercians (Bene-Dictines와 달리)은 검은 색이 아니라 흰색 (염색되지 않은 양모로 만든) 가운을 입었기 때문에 "백인 수도사"라고 불리기 시작했습니다. 그들은 또한 성 베네딕도의 규칙을 따랐지만, 원래의 엄격함으로 돌아가기 위해 문자 그대로 따르려고 했습니다. 그러기 위해서는 먼 '사막'으로 은퇴하고 예배 시간을 단축하며 일에 더 많은 시간을 할애해야 했다.

은둔자와 기사 수도사

"고전적인" 베네딕도회 외에도 서구에는 서로 다른 헌장에 따라 생활하거나 성 베네딕도 헌장을 유지했지만 근본적으로 다른 방식으로 적용한 수도원 공동체가 있었습니다. Camaldules(그들의 주문은 St. Romuald에 의해 설립됨), Carthusians(St. Bruno의 추종자) 또는 Grandmontens(Muret의 St. Stephen의 학생)와 같은 커뮤니티.

또한, 본당과 transept의 교차점에는 합창단이있었습니다. (이자형). 그곳에서 승려들은 시간과 미사를 위해 모였습니다. 합창단에는 서로 맞은편에 두 줄의 벤치나 의자가 나란히 놓여 있었습니다. 영어 포장 마차, fr. 마구간.. 중세 후기에는 안락 의자가 가장 많이 만들어 지므로 지루한 서비스 중에 승려가 작은 콘솔 인 misericords에 기대어 앉거나 서있을 수 있습니다. 프랑스어 단어를 기억하자 불행( "연민", "자비") - 그러한 선반은 실제로 피곤하거나 병약한 형제를위한 자비였습니다..

벤치는 합창단 뒤에 배치되었습니다. (에프)봉사하는 동안 초심자뿐만 아니라 건강한 형제와 일시적으로 분리 된 아픈 형제가있는 곳. 다음은 장벽이었다 영어 루드 스크린, fr. 대추.큰 십자가가 놓여진 곳 (G). 순례자들이 받아들여지는 교구 교회, 대성당, 수도원 교회에서는 예배가 거행되고 성직자가 있는 노회와 성가대를 평신도가 접근할 수 있는 본당에서 분리했습니다. 평신도는이 경계를 넘어 갈 수 없었고 실제로 사제를 보지 못했습니다. 사제는 또한 그들에게 등을 대고 서있었습니다. 현대에는 이러한 칸막이의 대부분이 철거되었으므로 어떤 종류의 중세 사원에 들어갈 때 초기에는 그 공간이 전혀 획일적이고 모든 사람이 접근할 수 없었음을 상상할 필요가 있습니다.

2. 회랑

남쪽에서 교회에 인접하고 주요 수도원 건물을 함께 연결하는 사각형(더 드물게 다각형 또는 원형) 갤러리입니다. 정원은 종종 중앙에 배치되었습니다. 수도원 전통에서 회랑은 성벽으로 둘러싸인 에덴동산, 노아의 방주, 의인의 가족이 형벌로 죄인에게 보내진 물에서 구원받은 솔로몬의 성전 또는 천국의 예루살렘에 비유되었습니다. 갤러리 이름은 라틴어에서 따온 것입니다. 클로스트룸- "밀폐된, 밀폐된 공간." 따라서 중세에는 중앙 뜰과 수도원 전체를 그렇게 부를 수 있었습니다.

회랑은 수도원 생활의 중심 역할을 했습니다. 회랑을 따라 수도사들은 침실에서 교회로, 교회에서 식당으로, 예를 들어 식당에서 대본실로 이동했습니다. 우물과 씻을 곳이있었습니다 - 화장실 .

Santo Domingo de Silos(스페인)나 Saint-Pierre-de-Moissac(프랑스)의 수도원과 같은 많은 베네딕토회 수도원에서는 갤러리가 의존하는 기둥의 수도에 성서의 많은 장면, 성도들은 우화적 이미지(악덕과 미덕의 대결)뿐만 아니라 무서운 악마와 다양한 괴물, 서로 얽혀 있는 동물 등의 형상을 새겼습니다. 수도사들이 기도와 명상을 방해할 수 있고 수도원에서 그러한 장식을 추방할 수 있습니다.

3. 세면대

성주간 순 목요일 - 그리스도께서 최후의 만찬 전에 제자들의 발을 씻기신 것을 기념하여 안에. 13:5-11.- 수도원장이 이끄는 승려들은 수도원으로 데려온 가난한 사람들의 발을 겸손하게 씻고 키스했습니다.

매일 Compline이 있기 전에 교회에 인접한 갤러리에서 형제들은 어떤 경건한 텍스트의 낭독을 듣기 위해 모였습니다. 콜라티오 이 이름은 성 베네딕토가 이 "대화"("Collationes")에 대해 추천했다는 사실에서 유래했습니다. . 그럼 한마디로 콜라티오그들은 또한 금식일에 이 저녁 시간에 승려들에게 나누어진 스낵이나 와인 한 잔을 부르기 시작했습니다. 대조- "간식", "가벼운 저녁 식사")..

4. 희생

전례 선박, 전례 예복 및 책이 성 아래에 보관 된 방 (수도원에 특별한 재무부가없는 경우 유물), 가장 중요한 문서 : 역사적 연대기 및 구매를 나열한 헌장 수집, 수도원의 물질적 복지가 의존하는 기부 및 기타 행위.

5. 도서관

성소 옆에는 도서관이 있었다. 작은 공동체에서는 책이 있는 옷장처럼 보였고, 거대한 수도원에서는 움베르토 에코(Umberto Eco)의 장미의 이름의 등장인물이 금지된 아리스토텔레스 책을 찾는 장엄한 금고처럼 보였습니다.

중세 수도원 도서관의 목록 덕분에 승려들이 유럽의 여러 지역에서 읽는 것을 상상할 수 있습니다. 이것들은 성경 또는 개별 성경 책의 목록, 그에 대한 주석, 전례 사본, 교부 및 권위 있는 신학자들의 저술입니다. 밀라노의 암브로시오, 히포의 아우구스티누스, 스트리돈의 제롬, 그레고리우스 대제, 세비야의 이시도르 등., 성인의 삶, 기적의 수집품, 역사적 연대기, 교회법에 관한 논문, 지리학, 천문학, 의학, 식물학, 라틴어 문법, 고대 그리스 및 고대 로마 작가의 작품 ... 많은 고대 텍스트가 도달했다는 것은 잘 알려져 있습니다. 우리 시대는 이교도의 지혜에 대한 의심스러운 태도에도 불구하고 중세 승려들에 의해 보존되었기 때문입니다. Carolingian 시대에 독일 땅의 St. Gallen과 Lorsch 또는 이탈리아의 Bobbio와 같은 가장 부유한 수도원은 400-600권을 소유했습니다. 831년에 편찬된 프랑스 북부의 Saint-Rquier 수도원 도서관 목록은 243권으로 구성되어 있습니다. Sens의 Saint-Pierre-le-Vief 수도원에서 12세기에 작성된 연대기에는 Arnaud 수도원장이 다시 쓰거나 복원하도록 명령한 필사본 목록이 나와 있습니다. 성서 및 전례서 외에도 오리겐, 히포의 아우구스티누스, 그레고리우스 대제의 주석과 신학적 저술, 순교자 티부르티우스의 열정, 성 베네딕토의 유물을 플뢰리 수도원으로 옮기는 일에 대한 설명, Paul Deacon의 Lombards의 역사 등.

6. 챕터 홀

수도원의 행정 및 징계 센터. 매일 아침(여름에는 첫 번째 시간의 예배 후, 겨울에는 세 번째 시간과 아침 미사 후에) 승려들이 한 장을 읽기 위해 모인 곳입니다. capitulum) 베네딕토회 회칙. 그래서 홀의 이름. 헌장에 덧붙여 그들은 순교서(매일 기념하는 성인들의 목록)와 사망 기사(죽은 형제, 수도원의 후원자 및 그의 "가족" 구성원의 목록)의 일부를 낭독했습니다. 승려가 이 날에 기도를 바쳐야 하는 사람).

많은 베네딕토회 수도원의 캐피톨라 홀을 장식한 프레스코화는 그들의 규율적 소명을 반영했습니다. 예를 들어, 레겐스부르크의 성 에메람 수도원에서는 아버지이자 입법자인 성 베네딕토의 모델을 따라 유혹에 맞서 싸우는 승려들의 '천사적 삶'을 주제로 그림을 그렸습니다. 노르망디의 Saint-Georges-de-Bocherville 수도원의 수도회관 아치에는 체벌의 이미지가 새겨져 있으며 유죄를 선고받은 승려가 선고되었습니다.

7. 대화의 공간

성 베네딕토 회칙은 형제들에게 대부분의 시간 동안 침묵을 지키라고 명령했습니다. 침묵은 미덕의 어머니로 간주되었으며 닫힌 입은 "나머지 마음을 위한 조건"으로 간주되었습니다. 다양한 수도원의 관습 컬렉션은 형제가 서로 의사 소통 할 수있는 장소와 순간을 급격히 제한했으며 삶은 이야기하는 사람들의 머리에 내리는 무거운 형벌을 묘사했습니다. 일부 수도원에서는 "큰 침묵"(말하는 것이 금지된 경우)과 "작은 침묵"(낮은 톤으로 말할 수 있는 경우)을 구분했습니다. 교회, 기숙사, 식당 등 별도의 방에서 유휴 대화는 완전히 금지되었습니다. Compline 이후에는 수도원 전체에 절대적인 침묵이 흘렀습니다.

비상시에는 특실에서 통화가 가능했습니다( 강당). Cistercian 수도원에는 그 중 두 개가있을 수 있습니다. 하나는 원장과 수도사 (챕터 홀 옆)를위한 것이고 두 번째는 주로 지하실과 대화방 (식당과 부엌 사이)을위한 것입니다.

의사 소통을 용이하게하기 위해 일부 수도원은 공식적으로 헌장을 위반하지 않고 가장 간단한 메시지를 전달할 수 있도록 특수 수화를 개발했습니다. 그러한 제스처는 소리나 음절이 아니라 전체 단어, 즉 다양한 건물의 이름, 일상적인 물건, 예배 요소, 전례서 등을 의미했습니다. 그러한 표시 목록은 많은 수도원에 보존되었습니다. 예를 들어, 클뤼니에는 음식을 설명하는 제스처가 35개, 의복을 나타내는 제스처가 22개, 예배에 대한 제스처가 20개 등이었습니다. "빵"이라는 단어를 "말"하려면 두 개의 새끼 손가락과 두 개의 집게 손가락으로 원을 만들어야 했습니다. 빵이 보통 둥글게 구워지는 방법. 다른 수도원에서는 몸짓이 완전히 달랐고 Cluny와 Hirsau의 몸짓 승려들은 서로를 이해하지 못했을 것입니다.

8. 침실 또는 기숙사

대부분이 방은 2 층, 챕터 홀 위 또는 옆에 위치했으며 회랑뿐만 아니라 교회의 통로를 통해서도 들어갈 수있었습니다. 베네딕도회 헌장 22장에서는 각 승려가 별도의 침대에서, 가급적이면 같은 방에서 잠을 자야 한다고 규정하고 있습니다.

«<…>... 그러나 그들의 숫자가 이것을 조정하는 것을 허락하지 않는다면, 그들을 돌보는 장로들과 함께 10시 또는 20시까지 자게 하라. 침실의 등불을 아침까지 켜두십시오.
그들은 띠나 밧줄로 띠를 띠고 옷을 입고 자야 합니다. 그들이 잘 때 작은 칼을 가지고 일하지 않도록 하고, 자는 동안 다치지 않도록 나뭇가지 등을 자르지 않도록 하십시오. 승려들은 항상 준비되어 있어야 하며, 표징이 주어지면 지체 없이 일어나 서두르며 서로 선제적으로 하나님의 사업에 품위 있게, 그러나 겸손하게 해야 합니다. 막내 형제는 서로 침상을 두지 말고 장로들과 섞이게 하라. 하나님의 사업을 위해 일어서서, 졸음이 만들어낸 변명을 몰아내고 형제적으로 격려하게 하십시오.

9. 따뜻한 방, 또는 칼레팩토리움

10. 식당 또는 식당

큰 수도원에서는 전체 형제를 수용해야 하는 식당이 매우 인상적이었습니다. 예를 들어, Saint-Germain-des-Prés의 파리 수도원에서 식당은 길이가 40미터, 너비가 20미터였습니다. 벤치가 있는 긴 탁자는 'P'자 모양으로 놓였고, 그 뒤에는 교회 성가대처럼 모든 형제들이 연공서열 순서로 앉았다.

시토회와 달리 숭배와 교훈적인 이미지가 많았던 베네딕토회 수도원에서는 최후의 만찬을 묘사한 프레스코화가 식당에 자주 그려졌습니다. 수도사들은 그리스도 주위에 모인 사도들과 자신을 동일시해야 했습니다.

11. 주방

Cistercian 식단은 생선을 추가한 대부분 채식주의자였습니다. 특별한 요리사는 없었습니다. 형제는 일주일 동안 부엌에서 일했고 토요일 저녁에는 근무하는 승무원이 다음 요리사에게 넘어갔습니다.

또한 승려들의 체력을 지원하기 위해 매일 빵과 와인 또는 맥주 한 잔을 제공했습니다.

12. 컨버스 식당

Cistercian 수도원에서 평신도 형제는 본격적인 승려와 분리되었습니다. 자신의 기숙사, 식당, 교회 입구 등이 있습니다.

13. 수도원 입구

Cistercians는 주로 Cluneans인 "흑인 수도사"가 성 베네딕토 시대 이후 수세기 동안 수렁에 빠진 세속화를 극복하기 위해 도시와 마을에서 가능한 한 멀리 수도원을 건설하려고 노력했습니다. 그럼에도 불구하고 '백인 수도사'도 세상과 완전히 단절되지는 못했다. 평신도들은 형제들과 친척 관계로 연결되어 있거나 수도원에 봉사하기로 결정한 수도원 "가족"의 일원으로 그들에게 왔습니다. 수도원 입구를 지키는 문지기는 형제들이 먹지 못한 빵과 남은 음식을 나눠준 가난한 사람들을 주기적으로 환영했습니다.

14. 병원

큰 수도원에는 예배당, 식당, 때로는 자체 주방이 있는 병원이 항상 세워져 있습니다. 건강한 환자와 달리 환자는 영양 증가 및 기타 이점을 기대할 수 있습니다. 예를 들어 식사 중에 몇 마디만 주고받을 수 있고 긴 예배에 참석하지 않아도 됩니다.

모든 형제들은 정기적으로 병원에 갔고 그곳에서 피를 흘리게 되었습니다( 사소한 것)은 체내 체액(혈액, 점액, 흑담즙, 황담즙)의 올바른 균형을 유지하기 위해서라도 필요한 절차입니다. 이 절차를 거친 후, 약해진 승려들은 기력을 회복하기 위해 며칠 동안 일시적인 안도를 받았습니다. 즉, 철야 예배 면제, 저녁 배급 및 와인 한 잔, 때로는 프라이드 치킨이나 거위와 같은 진미.

15. 기타 건물

수도원에는 교회, 회랑, 수도사, 수련생, 수녀의 삶이 지나간 주요 건물 외에도 많은 다른 건물이 있었습니다. 수도원장의 개인 아파트; 가난한 방랑자를 위한 호스피스와 중요한 손님을 위한 호텔; 다양한 별채: 헛간, 지하실, 제분소 및 빵집; 마구간, 비둘기장 등 중세 승려들은 많은 공예품(와인, 양조 맥주, 무두질한 가죽, 금속 가공, 유리 작업, 타일 및 벽돌 생산)에 종사했으며 천연 자원을 적극적으로 마스터했습니다. 석탄, 철, 토탄, 숙련된 소금 광산, 강가에 세워진 물레방아 등등. 오늘날 그들이 말하는 것처럼 수도원은 기술 혁신의 주요 중심지 중 하나였습니다.

출처