애니미즘(animism)이라는 단어는 라틴어 anima에서 유래 - "영혼"그리고 아니무스 - "영혼", 의 아이디어를 의미합니다. 사물에 영혼이나 영혼의 존재,자연 현상, 동물, 사물의 애니메이션. 이러한 생각은 알려진 모든 종교에 존재합니다.
애니미즘은 다음 중 하나로 간주됩니다. 종교의 초기 형태, 영혼과 영혼의 존재에 대한 가정은 인류의 모든 문화에서 발견되기 때문입니다.
일부 학자들은 정령숭배 이전에 정령숭배와 같은 믿음의 형태가 지배적이었다고 생각합니다(라틴어 animates에서 - "animate") - 개인의 영혼이 아니라 모든 자연의 생기에 대한 믿음. 영에 대한 숭배는 오늘날에도 여전히 많은 사람들의 문화에서 중요한 요소입니다.
그래서, 인도의 여러 부족에서 그들은 영혼을 믿습니다.서식하는 숲, 저수지, 산. 영혼은 사람에게 호의적일 수도 있고 비우호적일 수도 있습니다. 그리고 오늘날까지 정령 숭배의 뚜렷한 아이디어를 흡수 한 조상 숭배가 있습니다.
그에게는 전형적인 죽은 장로 친척의 영혼 숭배.조상의 영혼은 존경 받고 후손을 애용한다고 믿어집니다.
타일러의 종교 출현 이론
처음에 "정령숭배"라는 용어가 과학에 도입되어 사용되었습니다. 18세기 전반부에독일의 의사이자 화학자 게오르크 에른스트 스탈.그의 작품에서 그는 애니미즘을 다음과 같이 특징짓습니다. 영혼에 대한 믿음, 모든 것의 기초로서, 그것 없이는 어떤 삶의 과정도 가능하지 않습니다.
영국의 유명한 문화학자이자 19세기 말의 민족학자 에드워드 타일러(테일러)계속 발전했다 애니미즘 이론.
그는 애니미즘이 종교의 초기 형태, 즉 원시 부족 공동체에 내재된 종교 발전의 단계라고 믿었습니다.
동시에 그는 이미 다른 민족의 종교에 있는 정령숭배 체계의 진화를 추적하는 작업을 했습니다. 높은 문화.
타일러 이론의 주요 아이디어는 가장 원시적인 세계 종교에서 고도로 발전된 세계 종교에 이르기까지 현재 존재하는 모든 종교가 정령숭배적 견해에 기반을 두고 있다는 생각이었습니다. 따라서 그는 정령숭배라고 불렀습니다. "종교적 최소".
연구 과정에서 얻은 정보는 애니미즘 이전 운동의 발전에 자극을 주었습니다.
- 마법(영국 종교학자, 인류학자, 문화학자 제임스 조지 프레이저의 이론)
- 애니미즘(러시아의 민족지학자 레프 야코블레비치 스턴버그와 영국의 인류학자이자 종교학자인 로버트 레이날프 마레타의 이론)
- 전론적 신비주의원시 문화의 특징 (철학자이자 민족 학자 Lucien Levy-Bruhl의 이론).
애니미스트
과학적 교리로서, 정령숭배의 세기는 수명이 짧은 것으로 판명되었으며, 이는 정령숭배를 지지할 수 없는 교리로 폭로함으로써 촉진되었습니다. 과학계의 비판적 표현.
주요 문제정령 신앙 그의 편협한 시야가 되었다- 연구 과정에서 종교는 영, 영혼의 존재에 대한 믿음에만 국한되지 않는다는 것이 입증되었습니다.
그러므로 현대 과학은 모든 것을 애니미즘이라는 용어로 일반화한다. 원시 사회의 신념,우리 행성의 다른 부분에 여전히 존재합니다.
새로운 용어 "animists"는 Taylor의 변종으로 돌아갑니다. 초기 형태의 종교 이해애니미즘처럼. 정령 숭배자들은 아프리카, 아메리카 대륙, 호주 및 오세아니아의 토착민으로 지역 종교를 신봉하는 것으로 간주됩니다.
또한 애니미즘은 아시아 국가의 특별한 영향력, 예를 들어, 뚜렷한 정령 숭배 종교에는 다음이 포함됩니다. 일본 신도 또는 신도.
러시아 연방에서애니미즘은 수많은 작은 나라들,그 중:
- 극동의 민족(Orochs, Nanais, Negidals, Ulchis, Nivkhs, Koryaks, Yakuts);
- 시베리아의 사람들(Evenks, Yukaghirs, Tofalars, Khakases, Khanty, Mansi, Kets, Nenets 등).
본질적으로 애니미즘 논리 시스템,몇 가지 핵심 아이디어와 함께.
따라서 애니미스트들은 다음과 같이 믿는다. 인간의 삶은 사후에 중단되지 않고 사후세계에서도 계속된다., 영혼은 각각 다른 세계로 갈 수 있고 사람의 세계에 머물면서 물체, 동물 세계의 대표자, 심지어 사람으로 이동할 수 있습니다 (이것이 소유 개념이 발생한 방식입니다).
페티쉬 대상에 영혼을 주입하는 경우 그러한 대상은 신성함을 얻습니다. 마법이 됩니다.
악령은 그를 화나게 한 사람뿐만 아니라 부족 전체에 해를 끼칠 수 있기 때문에 정령 숭배자는 정령을 달래기 위해 다양한 의식, 희생 및 의식 행동을 수행합니다.
애니미즘의 주요 개념 중 - 재생, 즉, 고인의 영혼은 나중에 신생아 또는 새끼가 될 기회가 있습니다.
정신이 동물이나 사람에게 구체화될 수 있는 전체 신념 체계는 다음과 같다. 토테미즘.토테미즘은 다음과 같이 제안합니다. 각 사람이나 부족은 자신의 토템을 가질 수 있습니다, 동물에 구현된 정신. 토템은 모든면에서 사람을 돕고 위험을 대비합니다.
오늘날 정령숭배에 내재된 신념은 난해한 관행. 그들은 영혼의 존재와 그들과의 의사 소통 가능성에 대한 믿음을 바탕으로 영혼이 우리 주변 세계에 중요한 영향을 미친다는 것을 인식합니다.
주요 교리는 세상을 영적인 것과 육적으로 나누는 것. 동시에 모든 밀교 주의자들은 영적 세계의 존재를 인식하지만 아스트랄, 정보 필드 등은 다르게 불립니다.
따라서 정령숭배에 대한 연구는 기원이 무엇이며 무엇을 의미하는지 고찰하는 것을 가능하게 합니다. 다양한 밀교 관행의 메커니즘.
연구자들은 정령숭배의 그러한 특징을 다음과 같이 확인합니다. 정령 신앙의 유사성그리고 서로 접촉한 적이 없고 다른 대륙에 사는 부족 공동체 사이의 유행.
과학자들은 그러한 광범위한 정령 신앙이 사람을 둘러싸고 있는 세계에 대한 정령숭배 사상이었기 때문에 발생했다고 믿고 있습니다. 가장 객관적이고 진실한, 그리고 정령숭배 신앙을 실천하는 공동체의 지리적 위치에 의존하지 않습니다.
- (lat. anima 또는 animus에서 - 영혼, 영혼) - 영혼과 영혼에 대한 믿음, 토라이는 초자연적 인 것처럼 보입니다. 살아있는 것과 죽은 자연의 모든 감각적으로 지각되는 대상과 현상 뒤에 숨어 그것을 통제한다고 주장하는 존재. 소련 역사 백과사전
정령숭배의 개념을 과학에 도입한 그는 또한 그것을 일반 종교 발전의 초기 단계로 이해했습니다. 다른 한편으로, 그는 또한 고도로 교양 있는 사람들의 세계관에서 애니미즘 사상의 발전을 추적하려고 노력했습니다. 처음으로 이 용어는 독일 과학자 G. E. Stahl에 의해 사용되었습니다. 에세이에서 " 이론 의학"() 그는 애니미즘을 영혼에 대한 교리를 모든 삶의 과정에 깔려 있는 일종의 비인격적 삶의 원리라고 불렀습니다.
타일러는 정령숭배가 "최소한의 종교"라고 믿었습니다. 즉, 그의 견해로는 원시 종교에서 가장 고도로 발달된 종교에 이르기까지 모든 종교가 정령숭배적 관점에서 비롯된 것입니다.
그러나 축적된 데이터는 정령숭배의 시대가 마술의 시대(J. Fraser), 정령숭배의 시대가 온다는 이른바 전정령숭배(pre-animism) 또는 전정령숭배(pre-animism) 경향이라고 불리는 수많은 새로운 경향을 일으켰습니다. , 생기모든 자연의(R. Marett, L. Ya. Sternberg), 원시적 사전논리적 신비주의(L. Levy-Bruhl).
애니미스트
Taylor(E. Tylor)의 애니미즘을 최초의 종교 형태로 이해하는 것에서 다음과 같은 명칭이 나옵니다. 정령 숭배자. 이 범주에는 아프리카, 북미, 남미, 오세아니아의 토착 주민이 포함됩니다. 또한 정령숭배는 아시아에서 상대적으로 영향력이 있으며, 특히 신도는 정령숭배(일본어)의 발전된 형태입니다.
러시아 영토에서 대다수의 정령 숭배자들은 다음과 같습니다.
- 극동 아무르 분지와 사할린에 사는 나나이;
- Amgun 및 Amur 강의 하류 지역의 극동 지역에 거주하는 Negidals;
- 오로치, 극동, 하바롭스크 영토;
- 사미, 콜라 반도;
- 예니세이 강 상류를 따라 몽골 북쪽의 토팔라;
- 아무르 강과 일본해 사이의 극동 Udegey;
- 을지, 극동의 Ulchinsky 지구;
- Khakassia, Khakassia 공화국;
- Khanty, Khanty-Mansi Autonomous Okrug;
- Kemerovo 지역의 남쪽과 Kuznetsk Alatau의 박차를 따라 서식하는 해안;
- Evenki (Tungus), Evenk Autonomous Okrug, 시베리아;
- 시베리아 북동부, Kolyma 하류, Yana 및 Indigirka 하류에 거주하는 Yukaghirs;
- 야쿠츠, 야쿠티아;
- Buryat(부분적으로 대부분의 Buryat은 불교를 고수함) Buryatia, Lake Baikal 지역;
- 연어, 시베리아, 예니세이 강 유역의 타이가 부분;
- Koryaks, Kamchatka Krai, Kamchatka 반도;
- Mansi(Voguls), Khanty-Mansi Autonomous Okrug.
- 시베리아 북서부와 타이미르 반도에 거주하는 네네츠;
- 극동과 사할린 섬에 사는 Nivkh.
스칸디나비아 사미의 애니미즘
Saami의 원래 종교의 특징은 마술, 물신 숭배, 정령 숭배의 세 가지 특징입니다.
정령숭배 신앙을 강조한다는 것은 그것이 신화에 의해 복잡해지거나 철학에 의해 다루어지지 않고 모든 원시적 단순함으로 나타난다는 의미이다.
인도 원주민 애니미즘
아디바시 부족은 현대 인도의 소수 민족으로 인종적 고립, 사회 조직(특히 씨족으로의 분할), 신화 및 종교적 신념, 의식을 유지합니다. 2001년 인구 조사에 따르면 인도 인구의 8.1%가 부족입니다.
"애니미즘"기사에 대한 리뷰 쓰기
메모
문학
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연결
- MAE RAS 아카이브에서. 1947년
애니미즘을 특징짓는 발췌문
“도시를 막으라는 명령에도 불구하고 강도는 계속되고 있습니다. 아직 질서가 회복되지 않았고, 적법한 거래를 하는 상인은 단 한 명도 없습니다. 마케터만이 스스로 물건을 팔고 훔쳐갈 수 있도록 허용합니다."La partie de mon arrondissement continue a etre en proie au Pilage des soldats du 3 corps, qui, non-contents d"arracher aux malheureux refugies dans des souterrains le peu qui leur reste, ont meme la ferocite de les 축복제 a coups desabre comme j "en ai vu plusieurs exemples".
“Rien de nouveau outre que les soldats se permettent de voler et de Piler. 르 10월 9일.
“Le vol et le 약탈 계속. Il y a une bande de voleurs dans notre district qu "il faudra faire arreter par de fortes gardes. Le 11 octobre".
["내 구역의 일부는 지하실에 숨어있는 불행한 주민들의 빈약 한 재산을 빼앗는 데 만족하지 않고 잔인하게 사브르로 상처를 입히는 3 군단 병사들에 의해 계속 약탈됩니다. 나 자신도 여러 번 보았다.”
“새로운 것은 없습니다. 단지 군인들이 스스로 도둑질하고 도둑질을 하도록 허용한다는 것뿐입니다. 10월 9일.
“절도와 강도가 계속되고 있습니다. 우리 지구에는 강력한 조치로 막아야 하는 도둑 집단이 있습니다. 10월 11일".]
“황제는 강도를 중지하라는 엄격한 명령에도 불구하고 크렘린으로 돌아가는 근위대 약탈자들의 모습만 보인다는 사실에 극도로 불만을 품고 있습니다. 옛 경비에서 무질서와 약탈이 그 어느 때보다 어제, 어젯밤, 그리고 오늘 재개되었습니다. 황제는 복종의 본을 보여야 할 신하를 보호하기 위해 배정된 선발된 병사들이 군대를 위해 준비한 지하실과 창고를 부술 정도로 불복종을 확장하는 것을 보고 애도를 표한다. 다른 사람들은 보초와 경비대원들의 말을 듣지 않을 정도로 몸을 굽혀 꾸짖고 때렸다.
주지사는 이렇게 적었습니다.
["궁궐의 주례사는 모든 금지령에도 불구하고 병사들이 1시간 동안 모든 마당을, 심지어는 황제의 창문 아래까지 계속 걸어간다고 강력히 불평한다."]
이 군대는 방탕한 무리처럼 굶주림에서 구할 수 있는 식량을 짓밟았고 모스크바에 추가로 머무는 날마다 와해되어 죽었습니다.
하지만 움직이지 않았다.
그것은 스몰렌스크 도로를 따라가는 호송단의 차단과 타루티노 전투에 의해 생성된 공황 공포에 갑자기 사로잡혔을 때만 달렸다. 리뷰에서 나폴레옹이 예기치 않게받은 Tarutino 전투에 대한 동일한 소식은 Thiers가 말한 것처럼 러시아인을 처벌하려는 열망을 불러 일으켰고 전체 군대가 요구한 행진 명령을 내렸습니다.
모스크바에서 도망친 이 군대의 사람들은 약탈당한 모든 것을 가지고 갔다. 나폴레옹은 또한 자신의 보물[보물]을 가져갔습니다. 호송대를 보고 군대를 어지럽힙니다. 나폴레옹은 경악했습니다(티에르가 말한 대로). 그러나 그는 전쟁 경험을 가지고 모스크바에 접근하는 원수의 마차와 같이 불필요한 마차를 모두 태우라고 명령하지 않았지만 군인들이 타고 있던이 마차와 마차를보고 말했습니다. 좋은, 이 마차는 식량, 병자 및 부상자를 위해 사용될 것입니다.
온 군대의 상황은 다친 짐승의 죽음을 느끼면서도 무엇을 하고 있는지 알지 못하는 것과 같았다. 나폴레옹과 그의 군대의 능숙한 기동과 그들이 모스크바에 입성할 때부터 이 군대의 파괴에 이르기까지 그의 목표를 연구하는 것은 치명상을 입은 동물의 죽음 점프와 경련의 중요성을 연구하는 것과 같습니다. 종종 부상당한 동물은 바스락 소리를 듣고 사냥꾼을 향해 달려가서 앞으로, 뒤로 달리고 자신의 끝을 가속화합니다. 나폴레옹은 그의 군대 전체의 압박 속에서도 같은 일을 했습니다. 타루티노 전투의 바스락거리는 소리가 야수를 놀라게 했고, 그는 총을 향해 달려가서 사냥꾼에게 달려갔다가, 뒤로, 앞으로, 또 다시 뒤로, 그리고 마침내 어떤 동물과 마찬가지로 가장 불리하고 위험한 길을 따라 뒤로 달렸다. 그러나 익숙하고 오래된 트랙을 따라.
이 전체 운동의 리더로 우리에게 나타난 나폴레옹(배의 뱃머리에 새겨진 모습이 얼마나 거칠게 배를 인도하는 힘처럼 보였는지), 그의 활동의 모든 시간 동안 나폴레옹은 어린아이와 같았습니다. 마차 안에 묶인 리본을 잡고 자신이 통치한다고 상상합니다.
10월 6일 이른 아침, 피에르는 부스를 나와 돌아와서 문 앞에 멈춰 서서 길고 짧고 구부러진 다리를 가진 라일락 개를 가지고 놀았습니다. 이 개는 그들과 함께 부스에서 살았고 Karataev와 밤을 보냈지 만 때때로 그녀는 도시 어딘가에 갔다가 다시 돌아 왔습니다. 그녀는 아마 누구의 소유도 아니었고 이제 그녀는 무승부였고 이름도 없었습니다. 프랑스인은 그녀를 Azor라고 불렀고, 군인 이야기꾼은 그녀를 Femgalka, Karataev 및 다른 사람들은 그녀를 Gray라고 불렀습니다. 그녀는 누구에게도 속하지 않고, 이름도, 품종조차, 어떤 색이라도, 라일락 작은 개를 조금도 괴롭히지 않는 것 같았다. 푹신한 꼬리는 위태롭게 단단하고 둥글게 서 있었고 구부러진 다리는 그녀를 잘 섬겼기 때문에 종종 그녀는 네 다리를 모두 사용하지 않는 것처럼 우아하게 한쪽 등을 들어올려 매우 기민하게 그리고 곧 세 발로 달렸습니다. 그녀에게는 모든 것이 즐거움이었습니다. 그런 다음 그녀는 기뻐서 비명을 지르며 등을 대고 누워 사려 깊고 의미심장한 표정으로 햇볕을 쬐고 나무 조각이나 빨대를 가지고 장난치며 놀았습니다.
피에르의 복장은 이제 더럽고 찢어진 셔츠와 그의 이전 복장의 유일한 잔재인 군인용 바지로 구성되어 있으며, 카프탄과 농민 모자에서 Karataev의 조언에 따라 발목에 밧줄로 따뜻함을 묶었습니다. 이때 피에르는 신체적으로 많이 변했습니다. 그는 더 이상 뚱뚱해 보이지 않았지만, 여전히 같은 종류의 크기와 힘을 가지고 있었고, 그들의 품종에서 유전되었습니다. 턱수염과 콧수염은 얼굴의 아래쪽 부분으로 자란다. 다시 자라서 엉킨 머리에 이가 가득 차 있었고 이제는 모자처럼 말려 있습니다. 눈의 표정은 이전에 한 번도 본 적이 없는 피에르의 시선처럼 확고하고 침착하며 활기차게 준비되어 있었습니다. 그의 눈에 표현된 이전의 방탕함은 이제 활력이 넘치고 행동하고 거절할 준비가 된 선택으로 대체되었습니다. 그의 발은 맨발이었다.
애니미즘이란
정령 신앙 - 이것은모든 살아있는 존재 또는 특정 대상에 영혼의 존재를 암시하는 신념의 개념.
현대 종교의 발전에서 애니미즘의 역할.
이 개념은 샤머니즘과 같은 많은 "원시적인" 영적 수행에서 중요한 역할을 합니다. 정령숭배가 대부분의 현대 종교의 뿌리임을 이해해야 합니다. 기독교도 예외는 아닙니다. 불멸의 영혼을 갖고 있다는 개념이 더 높은 힘의 인도를 받는다는 개념이 바로 믿음 개념의 핵심이기 때문입니다.
대부분의 "진정한" 정령숭배자들은 모든 자연물에 영혼이 존재한다고 가정합니다. 예를 들어 산이나 강에는 다양한 신들의 영혼이 담겨 있습니다. 이러한 믿음은 다양한 요소나 자연 현상을 신의 의지의 표현으로 해석한 많은 고대 전설에 반영되어 있습니다.
많은 정령 신앙에는 영혼이 몸에 붙어 있지 않다는 생각이 포함됩니다. 이러한 신념에 따라 영혼의 윤회 가능성은 어떤 형태로든 가정됩니다. 일부 무당은 의식 중에 영혼이 육체를 떠나 다른 장소로 여행한다고 주장합니다.
정령숭배를 실천하는 문화권에는 영혼의 의지를 만족시키기 위한 수많은 휴일과 축하 행사가 있습니다. 가장 좋은 예는 우리 조상의 다양한 이교도 휴일입니다.
