Úvod
Pohľad na hlavné svetové náboženstvá a mýty a iné náboženské filozofie o pôvode človeka na Zemi
Vedecký pohľad na otázku pôvodu človeka na Zemi
Stret vedy a náboženstva v otázke pôvodu človeka na Zemi
Záver
Literatúra
Úvod
Téma „Náboženstvo a veda o pôvode človeka na Zemi“ vyvolávala po mnoho storočí dosť kontroverzií a je aktuálna aj dnes. Pôvodne som si vybral tému „Medžitok a Egypt – prvé civilizácie na Zemi. Staroveké civilizácie v Európe." Ale keďže táto téma bola viac ako raz predmetom môjho výskumu skôr v bieloruštine štátna univerzita doprava počas štúdia odboru „Kultúrne vedy“ som sa rozhodol vybrať si tému o pôvode človeka na Zemi.
Keďže som bol unesený štúdiom rôznych svetových náboženstiev, opakovane som si všimol, že otázka vzniku človeka je základom každej náboženskej filozofie.
V poslednom čase som sa viac venoval starodávnej kategórii náboženstva – pohanstvu, slovanskému aj starodávnejšiemu – škandinávskemu. Táto oblasť mi otvorila nové aspekty histórie.
Z vedeckého hľadiska došlo v priebehu minulých storočí aj k mnohým zmenám v názoroch na otázku pôvodu človeka na Zemi. A dodnes sa pokrok výskumu v tejto oblasti záujmu celého ľudstva nezastavil.
V tejto práci popíšem historicky ustálené názory v náboženskej sfére a vo sfére vedy oddelene a vo vzájomnej interakcii v priebehu storočí až po súčasnosť.
.Pohľad hlavných svetových náboženstiev a mýtov a iných náboženských filozofií na pôvod človeka na Zemi zvážim náboženské názory Staroveká Mezopotámia a Staroveký Egypt. V IV-I tisícročí pred naším letopočtom. e. v Mezopotámii a Egypte zohrali veľkú úlohu mýty, ktoré tvorili celý svetonázor národov týchto civilizácií. Názory obyvateľov Mezopotámie sa však výrazne líšili od názorov starých Egypťanov. Podľa Mezopotámcov a ich mýtov boli ľudia stvorení z krvi netvora Kingu, porazeného Mardukom. Ich miesto vo svete nie je významné a ľudia sú povolaní len preto, aby potešili bohov: prinášali im obete, stavali chrámy, ctili kňazov a kráľov. V starovekom Egypte boli podľa troch druhov mýtov o stvorení sveta a človeka ľudia stvorení bohmi. A na rozdiel od obyvateľov Mezopotámie Egypťania videli posmrtný život možnosť ďalšej existencie. IN Egyptská mytológia neexistovali spoločné predstavy o stvorení sveta. Hlavné náboženské centrá starovekého Egypta - Heliopolis, Hermopolis a Memphis - vyvinuli rôzne verzie kozmogónie a teogónie. Kňazi Heliopolisu, centra kultu Slnka, postavili slnečného boha Ra do stredu vesmíru a považovali ho za otca všetkých ostatných bohov. So svojimi ôsmimi potomkami vytvoril takzvaný Ennead of Heliopolis. Podľa heliopolskej legendy sa Atum vynoril z prvotných vôd a z jeho vôle z nich začal vyrastať posvätný kameň Benben. Atum, ktorý stál na jeho vrchole, zrodil Shu, boha vzduchu a Tefnut, bohyňu vlhkosti. Tento pár splodil svoje deti, Geba, boha zeme, a Nut, bohyňu neba. Tieto prvé generácie bohov predstavujú základ stvorenia v Enneade. Geb a Nut splodili Osirisa, Isis, Seta a Nephthysa, reprezentujúcich úrodnú nivu Nílu a neúrodnú púšť. Opačná verzia existovala v meste Hermopolis, kde sa verilo, že svet vznikol z ôsmich starovekých božstiev, takzvaného Ogdoada. Táto osmička pozostávala zo štyroch párov bohov a bohýň, symbolizujúcich prvky stvorenia. Mníška a Naunet zodpovedajú prvotným vodám, Hu a Khauhet – nekonečnosť priestoru, Kuk a Kauket – večná temnota. Štvrtý pár sa niekoľkokrát zmenil, no od Novej ríše ho tvoria Amun a Amaunet, predstavujúci neviditeľnosť a vzduch. Podľa verzie Hermopolis boli tieto božstvá matkami a otcami boha slnka, ktorí priniesli svetu svetlo a ďalšie stvorenie. Ďalšia verzia stvorenia sa objavila v Memphise a umiestnila Ptaha, boha patróna remesiel, staviteľov a samotného mesta, do centra mýtu o stvorení. Memphiská teológia má veľa podobností s Heliopolisom, ale učí, že Ptah predchádzal boha slnka a ten bol stvorený jeho jazykom a srdcom. Ide o prvú známu teológiu založenú na princípe loga, teda stvorenia slovom a vôľou. Staroegyptské náboženstvo sama o sebe ako nevyčerpateľná zásoba tajomstiev a neznámych vedomostí, ktorých štúdium je prospešné. Nebudem sa tým však zaoberať, pretože existuje mnoho ďalších problémov, ktoré by som chcel opísať. Hneď by som sa chcel dotknúť náboženstva, ktoré svojho času nahradilo staroegyptské – kresťanstva. Z pohľadu kresťanstva je praotcom ľudského rodu Adam, ktorého stvoril Najvyšší a jediný Boh. Podľa judaizmu Adam a Eva plne zastupujú ľudské vzťahy, odrážajúci obraz celej ľudskej rasy, možno ich históriu považovať za prototyp dejín celého ľudstva. Podľa učenia Kabaly stvoreniu Adama predchádzalo vytvorenie duchovného prototypu človeka „Adam Kadmon“ (pôvodný človek). Adam je muž, ktorý zahŕňa všetkých ľudí. Stúpenci mystického hnutia v judaizme veria, že duše všetkých ľudí nielen pochádzajú od Adama a Evy, ale sú na nich aj naďalej závislé. V kresťanskej teológii je Adam symbolom človeka v jeho vzťahu k Bohu: Božia milosť spočívala na Adamovi, ako korune stvorenia, vlastnil absolútnu spravodlivosť a osobnú nesmrteľnosť, ale toto všetko stratil pádom. Adam túto hriešnosť preniesol na svojich potomkov – na celé ľudské pokolenie. Prvotný hriech bol odčinený iba „druhým Adamom“ – Ježišom Kristom. Biblický príbeh Adama sa stal základom pre také dôležité ustanovenia kresťanskej viery, ako je podriadenie žien mužom a dogma o dedičnom hriechu. Toto je veľmi pragmatická teória. Podľa môjho názoru je tu jasná podobnosť s inými náboženskými názormi. Tento bod však zvážim neskôr. O islame, ktorý vznikol v 7. storočí nášho letopočtu, nemá zmysel veľa hovoriť, pretože existuje špecifická analógia s kresťanským pohľadom na pôvod človeka. Všetky monoteistické náboženstvá majú spoločný základný príbeh o pôvode človeka. Preto sa teraz chcem dotknúť takzvaných polyteistických náboženstiev. Uvažujme o koncepte pohanstva. Pohanstvo - doslova „náboženstvo národov“ alebo „cudzie náboženstvo“, teda náboženstvá a náboženské presvedčenie, z pohľadu abrahámskych náboženstiev (judaizmus, kresťanstvo, islam), ktoré nemajú odhalený pôvod. Pohanské presvedčenia sú založené na mytológii, pretože inak najviac starodávny vzhľad zachovanie historických informácií nemožno nazvať. Rozdelenie mytológie na slovanskú a škandinávsku je čisto symbolické, keďže tieto typy majú rovnaký základný princíp. To možno jasne vidieť pri štúdiu antropogonických mýtov. Antropogonické mýty sú mýty o pôvode (stvorení) človeka (prvého človeka), mýtických predkov ľudí, prvého ľudského páru, neoddeliteľná súčasť kozmogonických mýtov. Najarchaickejšie totemické mýty sú o premene ľudí na zvieracie totemy alebo o „dokončovaní“ ľudí z embryí s nerozdelenými časťami tela na kultúrnych hrdinov. Sú rozšírené mýty o stvorení ľudí (alebo antropomorfných tvorov) demiurgmi z dreva (porov. škandinávsky Aska a Emblu, doslova „jaseň“ a „vŕba“ atď.) alebo z hliny. V mytologickom modeli sveta je ľudstvo spojené so Zemou, „stredným“ svetom. Podľa iných mýtov bohyňa matka (matka zem) rodí bohov a prvých predkov ľudí. Osobitným antropogonickým aktom je oživenie ľudí alebo ich obdarovanie dušou, najmä v dualistických mýtoch: odporca demiurga nedokáže vytvoriť človeka normálneho vzhľadu a oživiť ho, demiurg dáva stvoreniu antropomorfný vzhľad a vdýchne dušu. do človeka; oponent demiurga sa snaží pokaziť stvoreného človeka, napĺňa ho chorobami atď. Stvorením človeka sa spravidla završuje kozmogonický cyklus; prvý človek sa stáva aj prvým smrteľníkom, čo znamená koniec zlatého veku. V inej bežnej verzii antropogonických mýtov je celý svet vytvorený z tela prvého antropomorfného tvora (škandinávsky Ymir). Tu je zrejmé, že nórska mytológia je prvoradá. Podľa škandinávskych mýtov sa z Ymirovho potu zrodil pár - muž a žena a jednou nohou s druhou počali syna. Boli to prvé mrazivé obry. Ymir kedysi vznikol spojením kráľovstva ľadu - Niflheim a ohňa - Muspellheim. Túto mytológiu možno považovať za generickú, pretože má najúplnejší popis všetkých svetov, všetkých bohov a ich vzťahov. Mýty v sebe nesú len príbeh, ale celú múdrosť. Stvorenie Ask a Embla (možno stotožniť s Adamom a Evou) so sebou nesie celú históriu stvorení. Boh Odin a jeho bratia sa po stvorení sveta rozhodli ho zaľudniť. Na brehu mora našli dva stromy: jaseň a jelša (podľa iných zdrojov - vŕba). Muž bol vyrobený z popola a žena bola vyrobená z jelše. Toto je Ask and Embla. Potom jedno z es (in Škandinávska mytológia bohovia, ktorí obývali Asgard - najvyššie mesto) im vdýchli život, ďalší im dal rozum a tretí - krv a ružové líca. Čo sa týka staroslovanskej mytológie, tá sa formovala počas dlhého obdobia a má dosť silné korene z nemecko-škandinávskej mytológie. Takže v staroslovanskej mytológii sú predstavy o pôvode človeka na Zemi podobné predstavám škandinávskych pohanov. Aj keď sa staroveká slovanská mytológia môže stať platným predmetom výskumu aj v tejto oblasti. Staroveká grécka mytológia bola oveľa lepšie preskúmaná skôr a je informačne dostupnejšia. Sleduje aj božský pôvod človeka. Vzhľadom na iné náboženské názory môžem povedať, že v sebe nesú viac životnú filozofiu ako klasický typ náboženstva. Východné náboženstvá možno klasifikovať ako náboženské filozofické hnutia. Sú zamerané na meditatívne poznanie bytia a seba samého. Sú to učenia, ktoré nevenujú veľkú pozornosť otázkam o pôvode človeka na Zemi. Väčší význam sa pripisuje takým momentom, ako je znovuzrodenie a podstata bytia. V niektorých mytológiách bohovia vytvárajú celý ľud naraz. V hinduizme, ako aj v Grécka mytológiaĽudská rasa povstala niekoľkokrát. Vo filozofii a kultúre ide myšlienka človeka dlhú cestu od fragmentu prírody k osobnosti. Môžeme usúdiť, že človek má božský pôvod – z náboženského hľadiska. 2.Vedecký pohľad na otázku pôvodu človeka na Zemi Vedecký pohľad na pôvod človeka sa výrazne líši od náboženského. Preto sa budem ďalej zaoberať vedeckým pohľadom na túto problematiku. Následne porovnám dva hlavné uhly pohľadu. Teóriu polycentrizmu predložil v roku 1939 Franz Weidenreich, ktorý veril, že moderné ľudské rasy pochádzajú z rôznych rás neandertálcov. Začiatok raceogenézy teda nastáva v spodnom a strednom paleolite. Nevýhodou tejto teórie je, že pôvod človeka z rôznych rás odporuje druhovej kontinuite. Najrozšírenejšou teóriou je široký monocentrizmus, podľa ktorého neoantropi vznikli z progresívnych foriem paleoantropov, ktoré žili v strednej a západnej Ázii a severovýchodnej Afrike. V období neolitu sa neoantropi objavili na všetkých kontinentoch. Spočiatku neoantropi žili súčasne s neandertálcami, ale pred 40-35 tisíc rokmi sa neoantropi stali jediným druhom na Zemi. Existuje dokonca niekoľko teórií o nepriateľstve medzi neandertálcami a neoantropmi, ktoré sa scvrkávali na skutočnosť, že rozvinutejší neoantropi zničili menej rozvinutých neandertálcov. Pre vznik neoantropa bolo potrebné zničenie izolácie komunity neandertálcov. Preto moderní vedci veľký význam dať exogamiu. Existujú dve dominantné teórie o pôvode modernej ľudskej populácie. Teória „z Afriky“ naznačuje, že predkovia moderných ľudí migrovali z Afriky a usadili sa v rôznych častiach sveta. Podľa multiregionálnej teórie sú moderní ľudia aspoň čiastočne potomkami rôznych populácií hominidov. Teória „mimo Afriky“ verzus multiregionálna teória je podporovaná porovnaním sekvencií DNA moderných ľudí a v súčasnosti ju akceptuje väčšina paleoantropológov. Podľa niektorých výskumníkov pramení zdroj evolučných myšlienok z kozmogónií starých náboženstiev. Idey stvorenia a rozvoja vesmíru a života v nich prebiehajú navzájom paralelne, niekedy úzko prepojené. Ale mýtický spôsob myslenia nám bráni vykryštalizovať z nich koherentné pojmy. Prvý takýto koncept vyvinul Anaximander, študent Thalesa z Milétu. Anaximandrova schéma sa stala známou od historika z 1. storočia pred Kristom. e. Diodorus Siculus. V jeho podaní, keď bola mladá Zem osvetlená Slnkom, jej povrch najskôr stvrdol a potom fermentoval, vznikol hnilobný, pokrytý tenké škrupiny. V týchto škrupinách sa narodili všetky druhy zvierat. Človek údajne vzišiel z ryby alebo rybieho živočícha. Napriek originalite nie sú Anaximanderove úvahy podložené pozorovaniami. Ďalší staroveký mysliteľ Xenofanes venoval pozorovaniam väčšiu pozornosť. Fosílie, ktoré našiel v horách, identifikoval s odtlačkami starých rastlín a zvierat: vavrín, lastúry mäkkýšov, ryby, tulene. Z toho usúdil, že zem sa kedysi potopila do mora a priniesla smrť suchozemským zvieratám a ľuďom. Premenil sa na špinu a keď sa zdvihol, odtlačky zaschli. Herakleitos, napriek tomu, že jeho metafyzika bola presiaknutá myšlienkou neustáleho vývoja a večnej formácie, nevytvoril žiadne evolučné koncepty. Hoci niektorí autori ho dodnes pripisujú prvým evolucionistom. Tu by som rád poznamenal, že prví evolucionisti napriek určitej podpore a platnosti vytvorili skôr mytologické koncepty. Nie menej nádherná pôda pre fantastické diela ako mytológia. Nová etapa vo vývoji evolučnej teórie prišla v roku 1859 ako výsledok publikovania kľúčového diela Charlesa Darwina „O pôvode druhov prostredníctvom prirodzeného výberu alebo o zachovaní zvýhodnených rás v boji o život“. Základné hnacia sila evolúcia podľa Darwina je prirodzený výber. Selekcia, pôsobiaca na jednotlivcov, umožňuje tým organizmom, ktoré sú lepšie prispôsobené na život v danom prostredí, prežiť a zanechať potomstvo. Pôsobenie selekcie vedie k rozpadu druhov na časti - dcérske druhy, ktoré sa časom rozchádzajú na rody, čeľadi a všetky väčšie taxóny. Existuje však veľa vyvracajúcich hypotéz. Tu by som rád poznamenal diela Michaela Crema, ktorý verí, že človek nepochádza z opíc. Podľa jeho názoru tvory ako my žili na Zemi pred 50 miliónmi rokov. O pôvode človeka nám hovoria mnohé vedecké hypotézy. A vo všeobecnosti môžeme povedať, že z vedeckého hľadiska človek pochádza z primitívnejšej formy primátov. .Stret vedy a náboženstva v otázke pôvodu človeka na Zemi Z nejakého dôvodu sa všeobecne uznáva, že veda a náboženstvo sú nezlučiteľné, pokiaľ ide o pôvod človeka na Zemi. Moderný človek má dostatok vedomostí na to, aby ich skombinoval vlastným spôsobom. Máme tiež právo rozhodnúť sa veriť čomukoľvek. V súčasnosti cirkevná dogma nie je taká kategorická, aby vyvracala vedecké hypotézy. Dokonca je to známe katolícky kostol oficiálne uznal evolučnú teóriu ľudského pôvodu. Chcel by som poznamenať, že obvinenia z ateizmu a popierania náboženstva, ktoré prinášajú niektorí odporcovia evolučného učenia, sú do určitej miery založené na nepochopení prírody vedecké poznatky: vo vede žiadna teória, vrátane teórie biologickej evolúcie, nemôže potvrdiť ani vyvrátiť existenciu takých nadpozemský svet subjektov, ako je Boh (už len preto, že Boh mohol použiť evolúciu pri stvorení živej prírody, ako uvádza teologická doktrína „teistickej evolúcie“). Pokusy postaviť evolučnú biológiu do kontrastu s náboženskou antropológiou sú tiež mylné. Z hľadiska vedeckej metodológie je populárna téza „človek pochádzajúci z opice“ len prílišným zjednodušením jedného zo záverov evolučnej biológie (o mieste človeka ako biologického druhu na fylogenetickom strome živej prírody), ak len preto, že pojem „človek“ je nejednoznačný: človek ako objekt fyzická antropológia nie je v žiadnom prípade identická s človekom ako subjektom filozofickej antropológie a je nesprávne redukovať filozofickú antropológiu na fyzickú antropológiu. Niektorí veriaci rôzne náboženstvá nepovažujú evolučné učenie za v rozpore s ich vierou. Teória biologickej evolúcie odporuje iba doslovnému čítaniu posvätných textov rozprávajúcich o stvorení sveta a pre niektorých veriacich je to dôvod na odmietnutie takmer všetkých záverov prírodných vied, ktoré študujú minulosť. materiálny svet. Tomu sa hovorí doslovný kreacionizmus. Medzi veriacimi, ktorí vyznávajú doktrínu doslovného kreacionizmu, je množstvo vedcov, ktorí sa snažia nájsť vedecké dôkazy pre svoju doktrínu (tzv. „vedecký kreacionizmus“). Vedecká komunita však spochybňuje platnosť tohto dôkazu. Náboženstvo nemožno postaviť proti vede. Dôkazom toho môže byť skutočnosť, že mnohí vedci, ktorí skúmali túto oblasť, boli hlboko veriaci ľudia. Záver Náboženská veda pôvodu človeka Na záver by som chcel povedať, že náboženstvo a veda sa v skutočnosti nemôžu postaviť proti sebe, pretože v rôznych opisoch a dôkazoch existujú dočasné nezrovnalosti medzi niektorými dôkazmi a inými. Ešte uplynie veľa času, kým ľudstvo vytvorí jednotnú doktrínu o pôvode človeka na Zemi, ktorá bude zahŕňať všetky skutočné body a náboženská viera a z vedeckých hypotéz. Koniec koncov, ďalšia oblasť výskumu zostáva úplne neznáma - jazykové korene. A prostredníctvom štúdia jazykov, moderných aj mŕtvych, sa môžete dostať na dno pravdy. Ale to je téma na inú prácu. Ale dnes zostáva otvorená otázka pôvodu človeka na Zemi. Literatúra: 1.Petrukhin V.Ya. Mýty starovekej Škandinávie. - M: Astrel, AST, 2002. - 464 s. 2.Škandinávska mytológia: Encyklopédia. - M: Eksmo, 2004. - 592 s. Voroncov N.N. Vývoj evolučných myšlienok v biológii. - M.: Pokrok-tradícia, 1999. Toporov V.N. Výskum v oblasti slovanských starožitností. M.: Nauka, 1974. Klein L. S. Vzkriesenie Perúna. Smerom k rekonštrukcii východoslovanského pohanstva. Petrohrad: Eurázia, 2004. kresťanstvo. Encyklopedický slovník / Ed. S. S. Averintseva a ďalší - M., 1993-95. T. 3. Poznámky k prednáške o disciplíne „História Bieloruska“, učiteľ Bessolnov A.B., BelGUT, 2005-2006. Poznámky z prednášok k disciplíne „Kultúrne vedy. Náboženské štúdiá a estetika,“ učiteľ A.P. Elopov, BelGUT, 2006-2007.
Zvážte náboženské názory starovekej Mezopotámie a starovekého Egypta.
V IV-I tisícročí pred naším letopočtom. e. v Mezopotámii a Egypte zohrali veľkú úlohu mýty, ktoré tvorili celý svetonázor národov týchto civilizácií. Názory obyvateľov Mezopotámie sa však výrazne líšili od názorov starých Egypťanov. Podľa Mezopotámcov a ich mýtov boli ľudia stvorení z krvi netvora Kingu, porazeného Mardukom. Ich miesto vo svete nie je významné a ľudia sú povolaní len preto, aby potešili bohov: prinášali im obete, stavali chrámy, ctili kňazov a kráľov.
V starovekom Egypte boli podľa troch druhov mýtov o stvorení sveta a človeka ľudia stvorení bohmi. A na rozdiel od obyvateľov Mezopotámie, Egypťania videli posmrtný život ako príležitosť na ďalšiu existenciu. V egyptskej mytológii neexistovali spoločné predstavy o stvorení sveta. Hlavné náboženské centrá starovekého Egypta - Heliopolis, Hermopolis a Memphis - vyvinuli rôzne verzie kozmogónie a teogónie.
Kňazi z Heliopolisu, centra kultu Slnka, postavili slnečného boha Ra do stredu vesmíru a považovali ho za otca všetkých ostatných bohov. On a jeho osem potomkov vytvorili takzvaný Ennead of Heliopolis. Podľa heliopolskej legendy sa Atum vynoril z prvotných vôd a z jeho vôle z nich začal vyrastať posvätný kameň Benben. Atum, ktorý stál na jeho vrchole, zrodil Shu, boha vzduchu a Tefnut, bohyňu vlhkosti. Tento pár splodil svoje deti, Geba, boha zeme, a Nut, bohyňu neba. Tieto prvé generácie bohov predstavujú základ stvorenia v Enneade. Geb a Nut porodili Osirisa, Isis, Seta a Nephthysa, reprezentujúcich úrodnú nivu Nílu a neúrodnú púšť.
Opačná verzia existovala v meste Hermopolis, kde sa verilo, že svet vznikol z ôsmich starovekých božstiev, takzvaného Ogdoada. Táto osmička pozostávala zo štyroch párov bohov a bohýň, symbolizujúcich prvky stvorenia. Mníška a Naunet zodpovedajú prvotným vodám, Hu a Khauhet – nekonečnosť priestoru, Kuk a Kauket – večná temnota. Štvrtý pár sa niekoľkokrát zmenil, no od Novej ríše ho tvoria Amun a Amaunet, predstavujúci neviditeľnosť a vzduch. Podľa verzie Hermopolis boli tieto božstvá matkami a otcami boha slnka, ktorí priniesli svetu svetlo a ďalšie stvorenie.
Ďalšia verzia stvorenia sa objavila v Memphise a umiestnila Ptaha, boha patróna remesiel, staviteľov a samotného mesta, do centra mýtu o stvorení. Memphiská teológia má veľa podobností s Heliopolisom, ale učí, že Ptah predchádzal boha slnka a ten bol stvorený jeho jazykom a srdcom. Ide o prvú známu teológiu založenú na princípe loga, teda stvorenia slovom a vôľou.
Preto zo všetkých verzií staroegyptskej mytológie je jasné, že človek má božský pôvod. Pred stvorením človeka však existovala dlhá reťaz stvorenia bohov Najvyšším božstvom.
Samotné staroveké egyptské náboženstvo je ako nevyčerpateľná zásoba tajomstiev a neznámych vedomostí, ktorých štúdium je prospešné. Nebudem sa tým však zaoberať, pretože existuje mnoho ďalších problémov, ktoré by som chcel opísať.
Hneď by som sa chcel dotknúť náboženstva, ktoré svojho času nahradilo staroegyptské – kresťanstva.
Z pohľadu kresťanstva je praotcom ľudského rodu Adam, ktorého stvoril Najvyšší a jediný Boh. Podľa judaizmu Adam a Eva plne reprezentujú ľudské vzťahy, odzrkadľujúc obraz celej ľudskej rasy, možno považovať za prototyp dejín celého ľudstva. Podľa učenia Kabaly stvoreniu Adama predchádzalo vytvorenie duchovného prototypu človeka „Adam Kadmon“ (pôvodný človek). Adam je muž, ktorý zahŕňa všetkých ľudí. Stúpenci mystického hnutia v judaizme veria, že duše všetkých ľudí nielen pochádzajú od Adama a Evy, ale sú na nich aj naďalej závislé.
V kresťanskej teológii je Adam symbolom človeka v jeho vzťahu k Bohu: Božia milosť spočívala na Adamovi, ako korune stvorenia, vlastnil absolútnu spravodlivosť a osobnú nesmrteľnosť, ale toto všetko stratil pádom. Adam túto hriešnosť preniesol na svojich potomkov – na celé ľudské pokolenie. Prvotný hriech bol odčinený iba „druhým Adamom“ – Ježišom Kristom. Biblický príbeh o Adamovi sa stal základom pre také dôležité ustanovenia kresťanskej viery, ako je podriadenie žien mužom a dogma o dedičnom hriechu.
Toto je veľmi pragmatická teória. Podľa môjho názoru je tu jasná podobnosť s inými náboženskými názormi. Tento bod však zvážim neskôr.
O islame, ktorý vznikol v 7. storočí nášho letopočtu, nemá zmysel veľa hovoriť, pretože existuje špecifická analógia s kresťanským pohľadom na pôvod človeka.
Všetky monoteistické náboženstvá majú spoločný základný príbeh ľudského pôvodu. Preto sa teraz chcem dotknúť takzvaných polyteistických náboženstiev.
Uvažujme o koncepte pohanstva. Pohanstvo - doslova „náboženstvo národov“ alebo „cudzie náboženstvo“, teda náboženstvá a náboženské presvedčenie, z pohľadu abrahámskych náboženstiev (judaizmus, kresťanstvo, islam), ktoré nemajú odhalený pôvod. Pohanské presvedčenia sú založené na mytológii, pretože najstaršiu formu uchovávania historických informácií nemožno nazvať inak. Rozdelenie mytológie na slovanskú a škandinávsku je čisto symbolické, keďže tieto typy majú rovnaký základný princíp. To možno jasne vidieť pri štúdiu antropogonických mýtov.
Antropogonické mýty sú mýty o pôvode (stvorení) človeka (prvého človeka), mýtických predkov ľudí, prvého ľudského páru, neoddeliteľná súčasť kozmogonických mýtov.
Najarchaickejšie totemické mýty sú o premene ľudí na zvieracie totemy alebo o „dokončovaní“ ľudí z embryí s nerozdelenými časťami tela na kultúrnych hrdinov. Sú rozšírené mýty o stvorení ľudí (alebo antropomorfných tvorov) demiurgmi z dreva (porov. škandinávsky Aska a Emblu, doslova „jaseň“ a „vŕba“ atď.) alebo z hliny. V mytologickom modeli sveta je ľudstvo spojené so Zemou, „stredným“ svetom. Podľa iných mýtov bohyňa matka (matka zem) rodí bohov a prvých predkov ľudí. Osobitným antropogonickým aktom je oživenie ľudí alebo ich obdarovanie dušou, najmä v dualistických mýtoch: odporca demiurga nedokáže vytvoriť človeka normálneho vzhľadu a oživiť ho, demiurg dáva stvoreniu antropomorfný vzhľad a vdýchne dušu. do človeka; oponent demiurga sa snaží pokaziť stvoreného človeka, napĺňa ho chorobami atď. Stvorením človeka sa spravidla završuje kozmogonický cyklus; prvý človek sa stáva aj prvým smrteľníkom, čo znamená koniec zlatého veku. V inej bežnej verzii antropogonických mýtov je celý svet vytvorený z tela prvého antropomorfného tvora (škandinávsky Ymir).
Tu je zrejmé, že nórska mytológia je prvoradá. Podľa škandinávskych mýtov sa z Ymirovho potu zrodil pár - muž a žena a jednou nohou s druhou počali syna. Boli to prvé mrazivé obry. Ymir kedysi vznikol spojením kráľovstva ľadu - Niflheim a ohňa - Muspellheim. Túto mytológiu možno považovať za generickú, pretože má najúplnejší popis všetkých svetov, všetkých bohov a ich vzťahov. Mýty v sebe nesú len príbeh, ale celú múdrosť.
Stvorenie Ask a Embla (možno stotožniť s Adamom a Evou) so sebou nesie celú históriu stvorení. Boh Odin a jeho bratia sa po stvorení sveta rozhodli ho zaľudniť. Na brehu mora našli dva stromy: jaseň a jelša (podľa iných zdrojov - vŕba). Muž bol vyrobený z popola a žena bola vyrobená z jelše. Toto je Ask and Embla. Potom im jedno z es (v škandinávskej mytológii bohovia, ktorí obývali Asgard, najvyššie mesto) vdýchlo život, ďalšie rozum a tretie krv a ružové líca.
Čo sa týka staroslovanskej mytológie, tá sa formovala počas dlhého obdobia a má dosť silné korene z nemecko-škandinávskej mytológie. Takže v staroslovanskej mytológii sú predstavy o pôvode človeka na Zemi podobné predstavám škandinávskych pohanov. Aj keď sa staroveká slovanská mytológia môže stať platným predmetom výskumu aj v tejto oblasti.
Staroveká grécka mytológia bola oveľa lepšie preskúmaná skôr a je informačne dostupnejšia. Sleduje aj božský pôvod človeka.
Vzhľadom na iné náboženské názory môžem povedať, že v sebe nesú viac životnú filozofiu ako klasický typ náboženstva. Východné náboženstvá možno klasifikovať ako náboženské filozofické hnutia. Sú zamerané na meditatívne poznanie existencie a seba samého. Sú to učenia, ktoré nevenujú veľkú pozornosť otázkam o pôvode človeka na Zemi. Väčší význam sa pripisuje takým momentom, ako je znovuzrodenie a podstata bytia.
V niektorých mytológiách bohovia vytvárajú celý ľud naraz. V hinduizme, ako aj v gréckej mytológii, ľudská rasa povstala niekoľkokrát.
Vo filozofii a kultúre ide myšlienka človeka dlhú cestu od fragmentu prírody k osobnosti.
Spomedzi všetkých hypotéz o pôvode ľudstva je náboženská najstaršia: objavila sa v tých dňoch, keď iba náboženstvo, ale nie veda, mohlo odpovedať na zložité otázky. Náboženská teória ľudského pôvodu 
nevyžaduje dôkaz, pretože je založený na viere. To vedcom nevyhovuje, ale veriacich to úplne uspokojuje.
Staroveké náboženstvá a náboženstvá Východu
Obyvatelia starovekého Egypta, ako aj Sumeri 
Verili, že človek bol stvorením bohov. Zároveň bola hlina s istotou pomenovaná ako materiál na vytvorenie prvej osoby. S najväčšou pravdepodobnosťou to bolo spôsobené tým, že hlina bola bežný materiál, plast a vhodný na modelovanie - jedným slovom ideálny na vytváranie ľudí.
Je pozoruhodné, že pri vytváraní prvých ľudí sa na miešanie hliny nepoužívala voda, ale krv a krv bohov. Tým sa ľudia priblížili k božstvám. Egypťania zároveň verili, že bohovia stvorili ľudí z nejakého dôvodu, ale ako svojich otrokov.
Východné náboženstvá boli k otázke vzniku ľudstva skôr ľahostajné. Samotný Budha na túto otázku jednoducho neodpovedal a jeho nasledovníci urobili to isté. Myšlienka nekonečného kolesa samsáry, z ktorej sa dá vystúpiť len dosiahnutím určitej úrovne osvietenia a ponorením sa do nirvány, vôbec neznamená začiatok sveta. Podľa filozofie budhizmu svet vždy existoval a ľudia vždy existovali a to, ako sa formy ich existencie menili, záviselo od rôznych faktorov.
Taoizmus, jediné náboženstvo na svete, kde nie sú žiadni bohovia ako trieda, tiež nevenuje veľkú pozornosť stvoreniu ľudstva. Podľa tohto náboženstva z pôvodného chaosu vznikli dve energie – mužská a ženská. A všetko, čo existuje v tomto svete, je ovocím interakcie týchto energií. Pre ľudí neexistujú žiadne výnimky.
Náboženské názory indických národov naopak predpokladali božský pôvod človeka. Neexistuje konsenzus o tom, ktorému bohu presne ľudia vďačia za svoj vzhľad, ale najčastejšie pomenúvajú meno Brahma a o niečo menej často - Shiva. Zaujímalo by ma čo hinduistických bohov Nevyrezávali ľudí z hliny, ale jednoducho tvorili nové stvorenia silou svojho ducha.
kresťanstvo
Dnes je kresťanstvo jedným z najrozšírenejších náboženstiev na svete. Navyše toto náboženstvo malo obrovský vplyv na kultúru mnohých krajín planéty. A nie je prekvapujúce, že to bol kresťanský mýtus o vzniku človeka, ktorý sa stal všeobecne známym.
Proces stvorenia sveta je opísaný v prvej časti Biblie – svätej kresťanskej knihe. Podľa kresťanstva je človek posledným Božím stvorením, čo ho umožňuje považovať za najdokonalejšie stvorenie. Prvý človek, Adam, bol stvorený z „prachu zeme“, potom mu Boh vdýchol život a umiestnil ho do rajskej záhrady. Adamovou úlohou bolo obrábať záhradu a vymýšľať mená pre všetky zvieratá, ktoré v tom čase existovali. Čoskoro Adam dostal ženu - Evu. Na jeho stvorenie Boh použil Adamovo rebro.
Boh zakázal dotýkať sa len dvoch stromov – Stromu poznania dobra a zla a Stromu života. Pod vplyvom Hada však prví ľudia obišli zákaz a vyskúšali ovocie zo Stromu. To spôsobilo Boží hnev, ktorý vyhnal Adama a Evu z raja. Tento príbeh dobre odráža podstatu náboženstva, založeného na pokore a poslušnosti – za porušenie zákazu sa ľudia stali smrteľnými, Eve predpovedali, že porodí deti v bolestiach, a Adamovi predpovedali prácu v pote tváre. Následne bol život prvých ľudí neradostný a plný utrpenia, no naplnili svoj osud a stali sa predkami ľudskej rasy.
Oveľa menej známa je legenda o Adamovej prvej manželke Lilith. 
. Príbeh tohto manželstva nebol zahrnutý v Biblii, ale spomína sa v kabalistickej teórii. Lilith stvoril Boh rovnako ako Adama, preto sa považovala za rovnocennú svojmu manželovi a nechcela ho poslúchať. Utiekla (alebo skôr odletela) pred Adamom, ale anjeli ju dostihli a potrestali 
. V dôsledku toho sa Adamova prvá manželka zmenila na démonku, ktorá sa špecializovala na zabíjanie novorodencov a rodiacich žien. Napriek tomu, že bola prvou ženou, jej línia bola prerušená, preto je Eva, ktorú Boh stvoril s prihliadnutím na predchádzajúce chyby, považovaná za predchodcu ľudstva.
Kreacionizmus
Kreacionizmus je teologický koncept, podľa ktorého bol človek (ako všetky veci) produktom činnosti tvorcu, teda Boha. O pôvode človeka od Boha sa už tisíce rokov nepochybuje. Rozvoj vedy však koncom 19. storočia viedol k tomu, že náboženské názory založené výlučne na viere v Boha sa na pozadí empiricky overených vedeckých objavov začali javiť ako nepresvedčivé. V dôsledku toho sa objavil nový termín na označenie názorov konzervatívnych kresťanov, ktorí neuznávajú evolučnú teóriu a iné vedecké objavy.
Väčšina vedcov je voči kreacionizmu veľmi skeptická. Žiadne z ustanovení kreacionizmu nie je možné overiť empiricky, preto ani teórie, ktoré tvrdia, že sú vedecké, neinšpirujú vedecký svet dôverovať. Napriek tomu má táto teória veľa priaznivcov, čo sa prejavuje napríklad aj vo vzdelávaní: existovali precedensy, keď sa pod tlakom zástancov kreacionizmu na školách evolučná teória nevyučovala. Z tohto dôvodu je postoj ku kreacionizmu v oblasti vzdelávania vnímaný ako porušovanie ľudských práv.
V kreacionizme existuje mnoho prúdov – od doslovných výkladov Biblie a inej náboženskej literatúry až po teórie na priesečníku vedy a náboženstva. Takéto teórie napríklad nemusia popierať geofyzikálne údaje o pôvode planéty, ale kategoricky odmietajú teóriu evolúcie. Iba evolučný kreacionizmus nepopiera evolúciu ako takú, no zároveň ju považuje za nástroj Boha, a nie za prirodzený proces.
Mária Byková
IN starovekuľudstvo vyvinulo civilizácie. Boli to izolované národnosti, ktoré sa formovali pod vplyvom určitých faktorov a mali svoju kultúru, technológiu a vyznačovali sa určitou individualitou. Vzhľadom na to, že neboli technologicky vyspelí ako moderné ľudstvo, starovekí ľudia boli do značnej miery závislí na rozmaroch prírody. Potom sa blesky, dážď, zemetrasenia a iné prírodné javy zdali byť prejavom božských síl. Tieto sily, ako sa vtedy zdalo, mohli určiť osud a osobné vlastnosti človeka. Takto sa zrodila úplne prvá mytológia.
čo je mýtus?
Podľa modernej kultúrnej definície ide o príbeh, ktorý reprodukuje presvedčenie starých ľudí o štruktúre sveta, o vyššie právomoci, o človeku, biografie veľkých hrdinov a bohov v slovnej podobe. Nejakým spôsobom odrážali vtedajšiu úroveň ľudského poznania. Tieto rozprávky boli zaznamenané a odovzdávané z generácie na generáciu, vďaka čomu dnes môžeme zistiť, ako mysleli naši predkovia. To znamená, že vtedy bola mytológia určitou formou a tiež jedným zo spôsobov chápania prírodnej a sociálnej reality, ktorá odrážala názory človeka na určitom stupni vývoja.
Medzi mnohými otázkami, ktoré znepokojovali ľudstvo v tých vzdialených časoch, bol obzvlášť dôležitý problém vzniku sveta a človeka v ňom. Kvôli svojej zvedavosti sa ľudia snažili vysvetliť a pochopiť, ako sa objavili a kto ich vytvoril. Vtedy sa objavuje samostatný mýtus o pôvode ľudí.
Vzhľadom na to, že ľudstvo, ako už bolo spomenuté, sa vyvíjalo vo veľkých izolovaných skupinách, boli legendy každej národnosti istým spôsobom jedinečné, pretože odrážali nielen svetonázor vtedajších ľudí, ale boli aj odtlačkom kultúrnej , sociálny vývoj, a tiež niesli informácie o krajine, kde ľudia žili. V tomto zmysle majú mýty určitú historickú hodnotu, pretože nám umožňujú robiť logické úsudky o konkrétnych ľuďoch. Okrem toho boli mostom medzi minulosťou a budúcnosťou, spojením medzi generáciami, odovzdávali poznatky, ktoré sa nahromadili v príbehoch zo starej rodiny, novej, čím ju učili.
Antropogonické mýty
Bez ohľadu na civilizáciu mali všetci starí ľudia svoje vlastné predstavy o tom, ako sa človek objavil na tomto svete. Majú nejaké všeobecné vlastnosti, majú však aj značné rozdiely, ktoré sú určené osobitosťami života a vývoja konkrétnej civilizácie. Všetky mýty o pôvode človeka sa nazývajú antropogonické. Toto slovo pochádza z gréckeho anthropos, čo znamená človek. Takýto koncept ako mýtus o pôvode ľudí existuje medzi absolútne všetkými starovekými národmi. Jediný rozdiel je v ich vnímaní sveta.
Pre porovnanie môžeme uvažovať o jednotlivých mýtoch o pôvode človeka a svete dvoch veľkých národov, ktoré vo svojej dobe výrazne ovplyvnili vývoj ľudstva. Toto sú civilizácie Staroveké Grécko a Staroveká Čína.
Čínsky pohľad na stvorenie sveta
Číňania si náš Vesmír predstavovali v podobe obrovského vajíčka, ktoré bolo naplnené určitou hmotou – Chaosom. Z tohto Chaosu sa zrodil prvý predok celého ľudstva Pangu. Svojou sekerou rozbil vajíčko, v ktorom sa narodil. Keď rozbil vajce, vypukol Chaos a začal sa meniť. Vznikla obloha (Yin) - ktorá je spojená so svetelným princípom a Zem (Yang) - temný princíp. Takto sa formoval svet vo viere Číňanov. Potom Pangu položil ruky na oblohu a nohy na zem a začal rásť. Neustále rástol, až kým sa nebo neoddelilo od zeme a nestalo sa tým, čo ho vidíme dnes. Pangu, keď vyrástol, sa rozpadol do mnohých častí, ktoré sa stali základom nášho sveta. Jeho telo sa zmenilo na hory a roviny, jeho telo sa stalo zemou, jeho dych sa stal vzduchom a vetrom, jeho krv sa stala vodou a jeho koža sa stala vegetáciou.
Čínska mytológia
Ako hovorí čínsky mýtus o pôvode človeka, vznikol svet, ktorý obývali zvieratá, ryby a vtáky, no stále tam boli ľudia, že Číňania verili, že tvorcom ľudstva je veľký ženský duch- Nuiva. Starovekí Číňania ju uctievali ako organizátorku sveta, zobrazovali ju ako ženu s ľudským telom, nohami vtáka a chvostom hada, ktorá drží v ruke lunárny disk (symbol Yin) a symbol Yin; merací štvorec.
Nuiva začala z hliny vyrezávať ľudské postavy, ktoré ožili a zmenili sa na ľudí. Pracovala veľa času a uvedomila si, že jej sila nestačí na to, aby vytvorila ľudí, ktorí by mohli obývať celú Zem. Potom Nuiva vzala lano a pretiahla ho cez tekutú hlinu a potom ním zatriasla. Ľudia sa objavovali tam, kde padali hrudky mokrej hliny. Ale stále neboli také dobré ako tie, ktoré boli tvarované ručne. Takto sa ospravedlňovala existencia šľachty, ktorú Nuiva formovala vlastnými rukami, a ľudí nižších vrstiev, vytvorených pomocou lana. Bohyňa dala svojim výtvorom možnosť samostatne sa rozmnožovať a tiež im predstavila koncept manželstva, ktorý sa v starovekej Číne veľmi prísne dodržiaval. Preto možno Nuivu považovať aj za patrónku manželstva.
Toto je čínsky mýtus o pôvode človeka. Ako vidíte, odráža nielen tradičné čínske presvedčenie, ale aj niektoré črty a pravidlá, ktoré viedli starých Číňanov v ich živote.
Grécka mytológia o vzniku človeka
Grécky mýtus o pôvode človeka hovorí, ako titán Prometheus vytvoril ľudí z hliny. Ale prví ľudia boli veľmi bezbranní a nevedeli nič robiť. Za tento čin grécki bohovia sa rozhneval na Promethea a plánoval zničiť ľudskú rasu. Prometheus však zachránil svoje deti tým, že ukradol oheň z Olympu a priniesol ho človeku v prázdnom stonke trstiny. Zeus za to uväznil Prométhea v reťaziach na Kaukaze, kde mu mal orol klovať pečeň.
Vo všeobecnosti akýkoľvek mýtus o pôvode ľudí neposkytuje konkrétne informácie o vzniku ľudstva, pričom sa viac sústreďuje na následné udalosti. Možno je to spôsobené tým, že Gréci považovali človeka za bezvýznamného v porovnaní so všemocnými bohmi, čím zdôrazňovali ich dôležitosť pre celý ľud. Takmer všetky grécke legendy totiž priamo či nepriamo súvisia s bohmi, ktorí vedú a pomáhajú ľudským hrdinom ako Odyseus či Jason.
Vlastnosti mytológie
Aké vlastnosti má mytologické myslenie?
Ako je vidieť vyššie, mýty a legendy interpretujú a opisujú pôvod človeka úplne odlišnými spôsobmi. Musíte pochopiť, že ich potreba vznikla skoro. Vyplynuli z ľudskej potreby vysvetliť pôvod človeka, prírody a štruktúry sveta. Samozrejme, spôsob vysvetľovania, ktorý používa mytológia, je dosť primitívny a výrazne sa líši od výkladu svetového poriadku podporovaného vedou. V mýtoch je všetko celkom konkrétne a izolované, nie sú v nich žiadne abstraktné pojmy. Človek, spoločnosť a príroda splývajú v jedno. Hlavným typom mytologického myslenia je figuratívne myslenie. Každý človek, hrdina alebo boh má nevyhnutne nejaký pojem alebo jav, ktorý ho nasleduje. Toto popiera akýkoľvek logický argument, založený skôr na viere ako na poznaní. Nie je schopný generovať otázky, ktoré nie sú kreatívne.
Okrem toho má mytológia aj špecifické literárne techniky, ktoré nám umožňujú zdôrazniť význam určitých udalostí. Ide o hyperboly, ktoré zveličujú napríklad silu alebo iné dôležité vlastnosti hrdinov (Pangu, ktorý dokázal zdvihnúť oblohu), metafory, ktoré pripisujú určité vlastnosti veciam alebo bytostiam, ktoré ich v skutočnosti nevlastnia.
Spoločné znaky a vplyv na svetovú kultúru
Vo všeobecnosti možno presne vysledovať určitý vzorec v tom, ako mýty vysvetľujú pôvod človeka rôzne národy. Takmer vo všetkých verziách existuje akási božská esencia, ktorá vdýchne život neživej hmote, čím vytvára a formuje človeka. Tento vplyv starodávnych pohanských presvedčení možno vysledovať v neskorších náboženstvách, ako je kresťanstvo, kde Boh stvoril človeka na svoj obraz. Ak však nie je celkom jasné, ako sa Adam objavil, tak Boh stvorí Evu z rebra, čo len potvrdzuje tento vplyv starých legiend. Tento vplyv mytológie možno vysledovať takmer v každej kultúre, ktorá existovala neskôr.
Staroveká turkická mytológia o tom, ako sa objavil človek
Staroveký turkický mýtus o pôvode človeka nazýva bohyňu Umai predchodkyňou ľudskej rasy, ako aj stvoriteľkou zeme. Ona v podobe bielej labute preletela nad vodou, ktorá odjakživa existovala a hľadala súš, no nenašla. Vajíčko zniesla rovno do vody, no vajce sa hneď potopilo. Potom sa bohyňa rozhodla urobiť hniezdo na vode, ale perie, z ktorého ho urobila, sa ukázalo byť krehké a vlny hniezdo rozbili. Bohyňa zadržala dych a ponorila sa až na samé dno. V zobáku vyniesla kus zeme. Potom boh Tengri videl jej utrpenie a poslal Umai tri ryby vyrobené zo železa. Priložila zem na chrbát jednej z rýb a tá začala rásť, až kým nevznikla celá zemská zem. Potom bohyňa zniesla vajíčko, z ktorého sa objavila celá ľudská rasa, vtáky, zvieratá, stromy a všetko ostatné.
Čo možno zistiť čítaním tohto turkického mýtu o pôvode človeka? Možno vidieť všeobecnú podobnosť s legendami o starovekom Grécku a Číne, ktoré sú nám už známe. Istá božská sila vytvára ľudí, a to z vajíčka, čo je veľmi podobné čínskej legende o Pangu. Je teda jasné, že ľudia spočiatku spájali stvorenie seba samého analogicky so živými bytosťami, ktoré mohli pozorovať. Je tu tiež neuveriteľná úcta k materskému princípu, k ženám ako pokračovateľkám života.
Čo sa môže dieťa naučiť z týchto legiend? Čo nové sa učí čítaním mýtov národov o pôvode človeka?
V prvom rade mu to umožní zoznámiť sa s kultúrou a životom ľudí, ktorí existovali v praveku. Keďže mýtus je charakterizovaný obrazným typom myslenia, dieťa ho bude vnímať pomerne ľahko a bude schopné osvojiť si potrebné informácie. Pre deti sú to tie isté rozprávky a ako rozprávky sú naplnené tou istou morálkou a informáciami. Pri ich čítaní sa dieťa naučí rozvíjať svoje procesy myslenia, naučí sa mať z čítania prospech a vyvodzovať závery.
Mýtus o pôvode ľudí dá dieťaťu odpoveď na vzrušujúcu otázku – odkiaľ som prišiel? Samozrejme, že odpoveď bude nesprávna, ale deti berú všetko na vieru, a preto uspokojí záujem dieťaťa. Čítanie vyššie uvedeného grécky mýtus o pôvode človeka, dieťa tiež pochopí, prečo je oheň pre ľudstvo taký dôležitý a ako bol objavený. To bude užitočné pri ďalšom vzdelávaní dieťaťa na základnej škole.
Rozmanitosť a výhody pre dieťa
Ak si totiž vezmeme príklady mýtov o pôvode človeka (a nielen ich) z gréckej mytológie, všimneme si, že pestrofarebnosť postáv a ich počet je veľmi veľký a zaujímavý nielen pre malých čitateľov, ale aj pre dospelých. . Musíte však pomôcť dieťaťu zistiť to všetko, inak bude jednoducho zmätené v udalostiach a ich príčinách. Je potrebné dieťaťu vysvetliť, prečo Boh miluje alebo nemiluje toho či onoho hrdinu, prečo mu pomáha. Dieťa sa tak naučí zostavovať logické reťazce a porovnávať fakty, vyvodzovať z nich určité závery.
Už v raných štádiách ľudského vývoja sa ľudia snažili odpovedať na otázky: odkiaľ sa vzal človek a čo je jeho podstatou? Vo filozofii sa tieto úvahy začali nazývať „problémom človeka“.
Existuje niekoľko pohľadov na pôvod človeka: mytologické, náboženské, prírodné vedy.
Mytologické koncepty sú založené na skutočnosti, že človek sa zázračne objavil zo zeme, vzduchu a stromov. Mýty o pôvode človeka sa nazývajú antropogonické mýty.
Náboženské pojmy vychádzajú z kreacionizmu (akt stvorenia). Človek je stvorená bytosť, stvorená nadprirodzenou božskou silou. Biblia a Korán opisujú stvorenie človeka Bohom. Človek je stvorený na Boží obraz a podobu, čo znamená, že má osobitný účel. V človeku je fyzické a duchovné (t. j. pozemské a božské). Hlavné myšlienky náboženského konceptu ľudského pôvodu: 1) myšlienka zázraku; 2) človek má dušu – to, čo ho oddeľuje od zvieracej ríše; 3) ľudská duša je nesmrteľná. IN náboženské koncepty neexistujú presvedčivé dôkazy o stvorení, všetko sa berie na vieru (dogmatizmus). IN kresťanské náboženstvočlovek bol stvorený na šiesty deň od počiatku stvorenia sveta.
Ako sa poznatky hromadia v biológii, antropológii a potom v genetike, objavujú sa prírodovedné koncepcie pôvodu človeka K. Linné zaradil človeka do klasifikácie druhov živočíšneho sveta, pričom človeku pridelil miesto v poradí primátov triedy primátov. cicavce a dal mu druhové meno Homo sapiens (človek rozumný). Prírodovedné koncepty ľudského pôvodu zahŕňajú evolučnú teóriu Charlesa Darwina a teóriu práce F. Engelsa.
Charles Darwin (diela „The Origin of Species and Natural Selection“ 1859, „The Descent of Man and Sexual Selection“ 1871) vytvoril teóriu antropogenézy, t.j. dal biologický základ pre vznik nového druhu - Homo sapiens. Hlavným faktorom evolúcie podľa Darwina je prirodzený výber (boj o existenciu + variabilita + dedičnosť). V rámci evolučnej koncepcie sa človek rozpustil vo svete zvierat, keďže ľudské vlastnosti sú len výrazne posilnené zvieracími pudmi. Darwin pri vysvetľovaní pôvodu človeka ako nového druhu nedokázal podložiť dôvody oddelenia človeka od sveta zvierat, jeho koncepcia neodhalila formovanie človeka ako sociálnej bytosti.
V teórii práce F. Engels (dielo „Úloha práce v procese premeny opice na človeka“, 1876) ukázal jednotu formovania človeka ako biologického druhu a ako spoločenskej bytosti, t.j. vytvoril teóriu antroposociogenézy. Antroposociogenéza je dlhý historický proces evolučného formovania človeka ako nového biologického druhu a sociálnej bytosti.
Rozhodujúci vplyv na vývoj človeka mali sociálne faktory – práca a jazyková komunikácia. Práca je cieľavedomé pôsobenie človeka na prírodu pomocou nástrojov na získanie potrebných výhod. Práca ovplyvnila formovanie ľudskej ruky, mozgu a rozvoj komunikačnej interakcie.
Podľa rôznych verzií sa proces antroposociogenézy odohral pred 1 až 5 miliónmi rokov, keď sa objavili hominidi (predľudia). Mnohí antropológovia považujú východnú Afriku za domov predkov človeka.
Homo sapiens - homo sapiens - sa objavil pred 40-50 tisíc rokmi. Najstaršie pozostatky druhu homo sapiens sa našli vo Francúzsku v kromaňonskej jaskyni, preto sa nazýval kromaňon.
Z hľadiska moderného vedeckého poznania vznik človeka ovplyvnili prírodné, biologické a sociálne faktory. Prírodné faktory: klimatické zmeny (chlad, prirodzené žiarenie). Medzi biologické faktory patria: genetické mutácie, morfologické zmeny v tele (štrukturálne znaky čeľustí, končatín, mozgu). Niektorí autori rozlišujú hominidnú triádu (vzpriamené držanie tela, ruka s vyvinutým palcom, vývoj čelových lalokov a mozgovej kôry).
Sociálne faktory zahŕňajú: a) prácu ako nástroj činnosti; b) komunikácia v spoločných pracovných činnostiach, ktoré ovplyvnili vznik myslenia a reči; c) vznik nadprirodzených spoločenských a morálnych zákazov: tabu zabitia spoluobčana (sankciou za porušenie tabu je ostrakizácia (vylúčenie z kmeňa)); zmena formy rodinných a manželských vzťahov (prechod od endogamie k exogamii, zavedenie zákazu incestu); podpora slabých, nevládnych členov komunity. To všetko vytvorilo predpoklady na prechod z primitívneho stáda do pokrvného spoločenstva, ktoré sa stalo prvým skutočne ľudským kolektívom.
Chronológia ľudského vývoja (štádiá antropozociogenézy):
Hominidi sa objavili pred 1-5 miliónmi rokov. Rodina hominidov zahŕňa: 1) predľudia (Australopithecus), 2) starovekí ľudia (Pithecanthropus), 3) starovekí ľudia (neandertálci) a 4) moderní ľudia (Cro-Magnon).
Jedným z prvých fosílnych predkov človeka je Australopithecus (predčlovek). Pozostatky Australopithecus boli nájdené v roku 1974 v Etiópii na rieke Awash v Hadarskom trakte. Išlo o ženské stvorenie, ktoré dostalo meno Lucy. Australopithecus žil pred viac ako 2 miliónmi rokov. Neboli vyššie ako 1 m a objem ich mozgu bol 3-krát menší ako objem mozgu moderný človek. "Australopithecus stál na prahu prechodu zo zvieraťa na človeka."
Potom sa objavil homo habilis - zručný muž.
Pithecanthropus (starý muž) žil pred 500-800 tisíc rokmi. Výška Pithecanthropus bola najmenej 170 cm, objem mozgu bol 850-900 cm3, „systematicky používali oheň na vykurovanie a varenie“. Verí sa, že Pithecanthropus bol „schopný vydávať rôzne zvuky, ale ešte nepoznal reč“.
Ďalším druhom v procese antropogenézy bol homo erectus - človek vzpriamený (žil pred 200-100 tisíc rokmi).
neandertálec ( staroveký človek) sa objavil pred 100 tisíc rokmi. Neandertálci dokázali zakladať oheň, stavať primitívne obydlia a vyrábať odevy z koží. Ale nemali úplne artikulovanú reč, hoci ju začali ovládať. Neandertálci „stáli na prahu ľudskej civilizácie“. V plnom zmysle sa kromaňonský muž stáva moderným človekom. Antropológovia sa domnievajú, že niekoľko tisíc rokov žili neandertálci v rovnakom čase ako kromaňonci. Problém koexistencie týchto dvoch poddruhov homo sapiens je diskutabilný, no väčšina vedcov sa zhoduje na tom, že kromaňonský človek nepochádza z neandertálskeho človeka. Vývoj hominidov mal teda aj slepé vetvy. Existuje hypotéza, že neandertálci nemohli obstáť v konkurencii kromaňoncov ako inteligentnejších tvorov.
Cro-Magnon človek (moderný typ človeka) sa objavil pred 40-50 tisíc rokmi. Výška - do 180 cm, objem lebky - do 1600 cm3. Mal jazyk, reč a vnímal sa ako spoločenská bytosť. Cro-Magnon prerušil prirodzenú líniu vývoja hominidov a začal evolúciu ako skutočne spoločenský tvor.
Pri periodizácii primitívnej histórie sa rozlišujú tieto historické obdobia: doba kamenná (paleolit, mezolit, neolit), doba bronzová (od 5 do 1 000 pred Kristom), doba železná (celé prvé tisícročie pred Kristom). V období 8-3 tisíc pred Kr. prebehla neolitická revolúcia, ktorá znamenala: prechod od privlastňovacieho hospodárstva (zber, poľovníctvo) k produkčnému hospodárstvu (poľnohospodárstvo, chov dobytka); prechod od predtriedneho a predštátneho štátu k triednej spoločnosti a vznik prvých štátov na Zemi. Neolitická revolúcia vytvorila predpoklady pre vznik prvých štátov a civilizácií na starovekom Východe (Sumer, Babylon, Egypt, India, Čína).
Okrem vyššie uvedených pojmov ľudského pôvodu sa rozlišuje aj množstvo alternatívnych pojmov. Patria sem ufologické (kozmický pôvod človeka spojený s mimozemšťanmi); hra (I. Huizinga), symbolická (človek vzniká vďaka rozvoju znakových systémov, jedným z nich je jazyk); psychologické (3. Freud), rodové (spoločenská organizácia vzniká v dôsledku toho, že sa muži dohodli na rozdelení žien), sociálno-biologické (začiatky spoločenského usporiadania človeka spočívajú vo svete zvierat, človek je len vyšší živočích , vlastnosti spoločnosti závisia od genetiky, rasových rozdielov), kratologických ((z gréckeho kratos - moc, logos - slovo) vodcov, vodcov zaviedli systém pravidiel správania pre kmeň).
