Úloha katolíckej cirkvi v kultúre. Súčasný stav katolíckej cirkvi. Organizačná štruktúra katolíckej cirkvi

Snímka 4

PRIPOMÍNAME, ČO VIEME

Požadovaná úroveň Spojte pojmy a ich charakteristiky pomocou šípok a dopíšte chýbajúci pojem.

Heréza je poznanie zákonov prírody a spoločnosti ľuďmi prostredníctvom pozorovaní, predkladaním hypotéz, vytváraním teórií, ktoré vysvetľujú svet.

náboženská doktrína, ktorá je proti prevládajúcej cirkevnej doktríne

viera ľudí v Boha alebo bohov, v nadprirodzené sily, v prítomnosti ľudskej duše, ktorá pokračuje v existencii aj po smrti tela.

Snímka 5

• V západoeurópskom meste 13.–14. storočia
• Na hrade zo 14. storočia

Ako sa líšil život mešťanov 11. – 15. storočia od života feudálneho sveta?

Snímka 6

OBJAVOVANIE NOVÝCH POZNATKOV

1. Prebudenie mysle

2. Siahnite po oblohe

3. Svetlo a tiene stredoveku

Snímka 7

PREBUDENIE MYSELI

Zvýšená úroveň. Pomocou učebnicového materiálu str. 174–176, dokazujú, že veda existovala v stredoveku. Ako cirkev vnímala vedecké myslenie?

ÚSPECHY

STREDOVEKÁ VEDA

POSTOJ CIRKVI

Snímka 8

Požadovaná úroveň. Napíšte svoj názor a uveďte jeden argument na jeho podporu.

Snímka 9

Čo sa vám v činnosti prírodných bádateľov 11. – 13. storočia javí ako veda a čo nie?

Zvýšená úroveň. Opíšte svoj pohľad na vec z jedného uhla pohľadu, uveďte dva alebo tri argumenty, alebo zvážte tento jav z rôznych uhlov pohľadu, pričom každý názor podporíte argumentom.

Snímka 10

Zvýšená úroveň. Pomocou učebnicového materiálu str. 173–174, 180–181, identifikovať nové črty vo vzdelávaní. Stručne ich sformulujte a zapíšte.

Prednáška na stredovekej univerzite

1._______________

2._______________

3._______________

…._______________

Snímka 11

DOSIAHNUŤ DO NEBA

Požadovaná úroveň. Pozrite sa na ilustrácie katolícke kostoly. Urči a pod obrázok napíš, do akého štýlu architektúry ktorý chrám patrí.

Snímka 12

Zvýšená úroveň. Rozdeľte a napíšte pod obrázok počet prvkov zodpovedajúcich každému štýlu architektúry

Snímka 13

Ktoré architektonické javy podľa vás naznačujú vývoj cirkevnej kultúry a ktoré – svetské?

Požadovaná úroveň. Zapíšte si jeden argument na podporu každej pozície.

Snímka 14

• Požadovaná úroveň. Pozrite sa na ilustrácie.
• Pomenujte každý typ sochy.
• Zvýšená úroveň. Porovnajte dva typy sôch.
• Identifikujte podobnosti a rozdiely

Snímka 15

SVETLO A TIENE STREDOVEKU

Keď viete, že s pomocou Gutenbergovej tlačiarne bola kniha „Kladivo na čarodejnice“ distribuovaná po celej Európe, myslíte si, ľudia 21. storočia, že by bolo lepšie, keby sa Gutenbergov vynález neuskutočnil?

APLIKÁCIA NOVÝCH VEDOMOSTÍ

• Požadovaná úroveň Vyberte v tabuľke správne tvrdenia a označte ich znamienkom „+“.
• Pokročilá úroveň Opravte nesprávne tvrdenia tak, aby sa stali pravdivými.
• Maximálna úroveň. Vymyslite a napíšte správne tvrdenie pomocou zvýraznených pojmov.

Snímka 19

Zvýšená úroveň. Vytvorte diagram: aké druhy umenia sa vyvinuli v 11. storočí? Vymyslite si sami grafické vyjadrenie obvodu.

Zobraziť všetky snímky

Súčasný stav katolíckej cirkvi

Maxim Kozlov

Podľa údajov za rok 1987 bolo na svete asi 600 miliónov katolíkov (vrátane uniatov) - to je asi 15% svetovej populácie. Z nich:

katolíckych biskupov 3500 ľudí. (s uniatmi);

je tam asi 400 000 starších;

Existuje asi 2 milióny členov rôznych mníšskych organizácií, „náboženstiev“;

Je tu asi 250 kardinálov.

V Európe je asi 250 miliónov katolíkov. Najviac katolíckymi krajinami sú Taliansko, Španielsko, Francúzsko (80 % obyvateľov sa považuje za členov katolíckej cirkvi). V Západnom Nemecku je asi 30 % (teraz menej) obyvateľov katolíkov (celkovo 30 miliónov ľudí).

Na americkom kontinente žijú katolíci najmä v Južnej Amerike, najmä v Brazílii (asi 60 miliónov ľudí) a Argentíne (asi 20 miliónov ľudí). V USA tvoria katolíci 20% obyvateľstva, t.j. 45-50 miliónov ľudí Práve v USA je najviac rastúcou denomináciou katolicizmus (v roku 1945 - 15% obyvateľstva sú katolíci, v roku 1987 - 20%). Jezuiti pôsobia v Spojených štátoch. Niektoré z najlepších amerických univerzít a súkromných škôl sú katolícke. V Kanade je asi 40 % obyvateľov katolíkov (francúzi v provincii Quebec). V Mexiku je približne 35 miliónov katolíkov. Tam bola po roku 1918 (revolúcia) odlúčená cirkev od štátu a katolíci boli utláčaní.

Na Filipínach (bývalá portugalská kolónia) je 75% obyvateľov katolíkov.

V Indii je asi 7 miliónov ľudí katolíkov.

V Číne sú katolíci, ale podľa svetských zákonov nemôžu poslúchať pápeža a sú v schizme (ľudová katolícka cirkev v Číne).

Vo Vietname sú asi 2 milióny katolíkov, v Indonézii 1 milión a veľa katolíkov je aj na Srí Lanke.

V povojnovom období bola Afrika aktívne katolicizovaná. Podľa údajov za rok 1987 sa počet katolíkov od roku 1924 zvýšil z 2,5 milióna na 34 miliónov ľudí.

Pápež je hlavou modernej katolíckej cirkvi

V RKC je pápež konečnou rozhodujúcou autoritou vo všetkých otázkach, vrátane dogmatických a morálnych. Nie kostolný organ nemôže súdiť pápeža ani jeho rozhodnutia. Podľa kánonu súčasného zákonníka z roku 1556 „najvyššie oddelenie nemôže nikto súdiť“.

Dogma katolíckej viery je uznanie pápežovho zvláštneho daru neomylného učenia (ako ho definoval Prvý vatikánsky koncil). Druhý vatikánsky koncil (1962-1965), napriek silnému renovačnému hnutiu v jeho rámci, kategoricky zopakoval definíciu Prvého vatikánskeho koncilu o neomylnosti pápežských dekrétov. Okrem toho dogmatická konštitúcia Druhého vatikánskeho koncilu rozširuje na veriacich povinnosť nábožensky podriaďovať svoju vôľu a myseľ pokynom rímskeho veľkňaza aj v prípadoch, keď nehovorí z kazateľnice (ex cathedra).

Pravda, na Druhom vatikánskom koncile bolo za nositeľa plnej a najvyššej moci v Cirkvi uznané aj kolégium biskupov na čele s pápežom. Ale ak kolégium nemôže vykonávať moc bez pápeža, potom môže pápež vždy slobodne vykonávať svoju moc. To znamená, že podstata problému zostáva rovnaká.

Pápež získava právo cirkevného učenia (magistérium). Zahŕňa aj hlásanie neomylných doktrinálnych a morálnych právd. A RKC v období interpápežstva nebola nositeľom cirkevného učenia, teda nemohla robiť dogmatické, doktrinálne a morálne rozhodnutia.

Voľba pápeža

IN staroveký kostol Rímsky biskup bol zvolený ako každý iný biskup. Spravidla išlo o osobu v hodnosti diakona alebo presbytera. Bolo zriedkavé, aby bol biskup preložený z inej stolice (prvýkrát - v 9. storočí).

Teraz, už niekoľko storočí (od 11. – 12. storočia), sa pápež volí preložením biskupa z inej stolice a posledný prípad zvolenia nie od biskupa bol v 14. storočí.

Ak bol predtým proces voľby vo forme konsekrácie za rímskeho biskupa, teraz je to jednoducho presun z iného stolca. A náhle prijatie neobmedzenej moci sa vysvetľuje takto: pápežovi sa dáva plná moc nie svätorečením, ale voľbami spolu so súhlasom prijať voľbu. To znamená, že keď biskup dá súhlas, stáva sa nositeľom pápežská moc a intronizácia je len rituál.

V roku 1957 Pius XII. hovoril o zvolení: „Ak by bol za pápeža zvolený akýkoľvek laik, moc učiť a vládnuť, ako aj charizma neomylnosti by mu bola udelená práve v momente jeho súhlasu.

V staroveku sa na voľbe pápeža zúčastňoval ľud, klérus a susední biskupi (bežná kanonická metóda). Od 5. storočia začali voľby ovplyvňovať svetskí panovníci (na východe aj v Rusku), najskôr byzantskí cisári, potom nemeckí (najmä v 10.-11. storočí). To začína vyvolávať odpor voči RKC. Rímsky koncil z roku 1059 prisúdil hlavnú úlohu pri voľbe kardinálom, aj keď nevylučoval účasť cisárov. A Lateránsky koncil v roku 1179 (XII. ekumenický koncil RKC) rozhodol o zvolení pápeža 2/3 kardinálskych hlasov. Toto pravidlo sa dodržiava dodnes.

Svetskí panovníci však boli definitívne vylúčení z voľby pápeža až v roku 1904 (predtým ovplyvňovali voľby prostredníctvom rakúskych kardinálov, ktorí mali právo veta).

Od roku 1271 sa pápeži volia v konkláve, teda v uzamknutej miestnosti. (V roku 1271 nemohli 2 roky voliť pápeža – ľud zatvoril voličov a nepustil ich von, kým nezvolili pápeža).

Teraz je miestom konkláve Sixtínska kaplnka, v ktorej zostalo len okno na prenos moci.

Teraz teoreticky môže byť za pápeža zvolený každý laický katolík. Ale spravidla sa teraz pápež volí z kardinálov, ktorí majú hodnosť biskupa. V roku 1378 bol teda posledný pápež zvolený nie spomedzi kardinálov (Urban VI.) a posledným pápežom, ktorý nebol zvolený spomedzi biskupov, bol Gregor XVI. (1831).

Pri vstupe do Sixtínskej kaplnky kardináli skladajú prísahu, že sa nebudú riadiť vonkajšími pokynmi a budú zachovávať mlčanlivosť konkláve.

Konajú sa aj samotné voľby obvyklým spôsobom tajné hlasovanie prostredníctvom hlasovacích lístkov alebo inšpiráciou: niekto navrhne kandidáta nahlas a všetci s tým súhlasia (takéto prípady však neboli).

Môže byť niekoľko kôl hlasovania, kým niekto nezíska 2/3 hlasov. Potom sa vyvoleného pýtajú na súhlas stať sa pápežom. Ak je daný súhlas, vybraný kandidát sa stáva pápežom. Potom podľa tradície dostane nový pápež meno vybrané podľa jeho želania. Táto tradícia sa posilňuje od 11. storočia (názov má 60 veľký význam pre otca).

Po voľbách nasleduje adorácia – kardinálska adorácia pápeža. Predtým bol tento rituál doplnený bozkávaním kríža zobrazeného na pápežovej topánke.

Na zvolenie pápeža ľudí upozorňuje biely dym vychádzajúci z komína Sixtínskej kaplnky. V neúspešných voľbách je dym čierny. Zvolený pápež vychádza v bielej sutane na balkón Sixtínskej kaplnky.

O niekoľko dní neskôr sa koná intronizačný ceremoniál. Na hlave pápeža je umiestnená pápežská čelenka (koruna z dvoch častí - symbol svetskej a duchovnej moci, symbol dvoch kľúčov). Pred pápežom sa páli klbko ľanovej nite so slovami „takto prechádza svetská sláva“.

Na voľbe pápeža sa zúčastňujú všetci kardináli, vrátane chorých, ktorých odvedú do kaplnky a tam ležia vo svojich celách. Kardináli, ktorí dosiahli vek 75 rokov, sa nemôžu zúčastniť volieb z dôvodu možného stareckého šialenstva. Z rovnakého dôvodu nie sú volení do úlohy pápeža.

V posledných storočiach sa nevyskytli žiadne prípady dobrovoľného opustenia Rímskej stolice (vyskytli sa až v renesancii).

Pápežské omše a pápežské chrámy

Pápežská farba je červená. Pri slávení svätej omše má pápež na hlave plášť (fonón) z bieleho hodvábu s červenými a zlatými pruhmi pozdĺž vertikály. Na jej vrch je umiestnený omofor - pálium (akejkoľvek farby). Charakteristickým znakom pápeža je tyč, ktorá končí v podobe kríža, zatiaľ čo biskupi majú tyč zakrivenú. Počas obradov sa používa prenosný trón, aj keď zriedka (niekoľkokrát do roka).

Na slávnostných pápežských omšiach (raz za dva týždne alebo aj častejšie) jeden z kňazov ochutnáva chlieb a víno na pápežskú omšu, keďže aj takýmto spôsobom dochádzalo k pokusom otráviť pápeža.

Pápežova denná uniforma je biela sutana s kapucňou a vycpávkou ramien. Otec má na hlave bielu čiapku. Katolícki duchovní mali vo zvyku odrezávať si temeno hlavy (tak to bolo aj na východe – temeno hlavy sa strihalo pod skufom). Niekedy môže otec nosiť široký klobúk. Otec nosí na prstenníku „rybársky prsteň“ s obrazom sv. Peter vrhá siete. Na hrudi môjho otca je 4-ramenný prsný kríž.

Existuje päť rímskych chrámov (baziliek), ktoré sa nazývajú pápežské:

Lateránska bazilika, kostol sv. apoštola Pavla;

vatikánsky kostol sv. apoštola Petra;

Bazilika Panny Márie Väčšej;

Bazilika sv. Pavla apoštola za hradbami;

Bazilika svätého Vavrinca za hradbami.

Tieto kostoly majú pápežský oltár, v ktorom nikto nemá právo slúžiť bez povolenia pápeža, a pápežský stolec. Návšteva týchto bazilík sa považuje za spôsob získania obzvlášť účinných odpustkov.

Pápežskou katedrálou je Lateránska bazilika svätého apoštola Pavla. Latera (laterani) je palác antických aristokratov v Ríme, ktorý cisár Konštantín Veľký odovzdal rímskym biskupom. Bola v ňom postavená bazilika s krstiteľnicou. Svoju modernú podobu získal chrám v 18. storočí.

Sídlom pápeža je Vatikán s grandióznym kostolom (bazilikou) svätého apoštola Petra. Chrám bol postavený od začiatku 16. storočia. do začiatku 17. storočia. Mesto Rím stojí na siedmich pahorkoch. Jeden z kopcov sa nazýva Vatikánsky vrch. Žili tam aristokrati a Vatikán je súčasťou historického Ríma. Podľa legendy je na mieste vatikánskej baziliky pochovaný sv. ap. Peter. Sú tam ukryté relikvie apoštolov Petra a Pavla.

Bibliografia

Na prípravu tejto práce boli použité materiály zo stránky http://psylib.org.ua/

Zoya pracuje v redakcii vedeckého časopisu Astronomy Today. Trikrát do roka sníva o tom istom sne so závideniahodnou dôslednosťou. V tomto sne vždy sedí obklopená cudzou spoločnosťou na streche nejakej budovy a zakaždým sa zobudí s bolesťou hlavy.

V tom istom čase katolícky kňaz z katedrály Naborito v Hirošime, postavenej na mieste, vidí rovnaké sny. drevený kostol, zničený jadrovým výbuchom 6. augusta 1945. Čo to je? Náhoda? Zoya spolu so svojou študentskou priateľkou Antoninou začne viesť nezvyčajné vyšetrovanie.

Ale len s pomocou bývalý manžel Damir a sused strýka Zyama, bude môcť túto záležitosť dokončiť. Pochopí, že život každého človeka je jedinečný, rovnako ako jeho DNA alebo odtlačky prstov sú jedinečné. A tiež, že život je séria nehôd, ktoré sú zložito prepletené, čo v konečnom dôsledku spôsobuje zmätok.

Čierna Hora. Hory v zrkadle Jadranu

Čierna Hora je krajina mohutné hory a modré more, starobylé kostoly a kláštory, priezračné jazerá a ekologicky čisté oblasti, jedinečná a bohatá kultúra. Moderná Čierna Hora je mladý nezávislý štát. Harmonicky spája pravoslávne a katolícka kultúra a v oblastiach hraničiacich s Albánskom prvky moslimských tradícií.

Krajina tejto krajiny je rovnako rozmanitá ako jej kultúra: je tu morské pobrežie, vysokohorské oblasti, mohutné lesy, strieborné jazerá a tiché údolia. Čiernohorci sú úžasne pohostinní. Sú hrdí na svoje staré pravoslávie a stáročnú blízkosť k Rusku.

Jedným slovom, ruskí turisti sú tu vždy vítanými hosťami!

Časopis ruskej kultúry „Moskva“ č. 03/2017

Literárny a umelecký časopis. Na jej stránkach sú prózy a poézie moderných autorov, neznáme i zabudnuté stránky diel klasikov ruskej literatúry, diela ruských spisovateľov v exile, úvahy o duchovný rozvoj spoločnosť slávnych publicistov, kritikov a osobností pravoslávnej cirkvi.

Časopis pre tých, ktorí sa zaujímajú o stav literatúry, umenia a divadla v Rusku. V čísle: Próza a poézia Vladimír Krupin. Rukopis na pamiatku Žurnalistika Michail Smolin. Začiatky a konce revolúcií Kultúra Svetlana Zamlelová. Diamond Triangle Masters Literárna kritika Igor Shumeiko.

Výročia a literatúra sú dve lokomotívy našej histórie... Moskovský zápisník Alexey Minkin. Čo si dáte na čaj? Múzeum? Domáci kostol Nikolaj Kaverin. O katolíckom vplyve na hnutie podporovateľov „eucharistickej obrody“ a mnoho ďalších.

Literárny text v paradigme katolíckej a protestantskej kultúry (G.S. Eliot, W. Faulkner, F. K.

Monografia je venovaná klasikom európskej a americkej literatúry 20. storočia: T. S. Eliotovi, W. Faulknerovi, T. Wolfemu, W. Goldingovi, E. Zolovi, G. Ibsenovi, A. Camusovi, F. Kafkovi, Hamsunovi, J.-P. Sartre, D. H. Lawrence, J. Joyce, G. Bel a G. Green. Zvolený uhol pohľadu (náboženský diskurz), ako aj analýza málo preštudovaných textov („Štyri evanjeliá“ od Emila Zolu, „Za“ a „Víťazstvo na hore“ od Faulknera, „Catiline“, „Caesar a Galilejský“ od Ibsena, „Slnko“, „Zamilované ženy“ od Lawrencea a ďalších) vám umožňujú pozerať sa na slávne predmety novým spôsobom.

Práca navrhuje koncepciu európskeho genetického kultúrneho kódu, ktorý obsahuje predovšetkým kresťanské (katolícke a protestantské) archetypy, ako aj pohanské a starozákonné modely. Hlavnou úlohou bolo neuvažovať náboženské názory spisovateľov, ale pokus o preskúmanie prejavu kultúrneho kódu v každom jednotlivom literárnom texte.

Paralelne sa z rovnakého hľadiska skúmajú filozofické a teologické diela európskych mysliteľov. Publikácia je určená postgraduálnym študentom, učiteľom, študentom a všetkým, ktorí sa zaujímajú o západnú literatúru a kresťanské náboženstvo.

Osud Parthenonu

Parthenon je pozoruhodný staroveký grécky chrám stojaci na vrchole aténskej Akropoly. „Budova má svoj vlastný osud,“ hovorili starí Rimania. Budeme sledovať históriu tohto symbolu budovy, ktorý bol starogréckym chrámom bohyne Atény Panny a Pravoslávna cirkev a katolícka katedrála a moslimská mešita a sklad mušlí atď.

Príbeh manželky

Marilyn Yalom sa pozerá na históriu manželstva „z pohľadu ženy“. Hrdinkami tejto knihy sú manželky starogréckych a rímskych, katolíckych a protestantských, manželky z čias dobývania hraníc a druhej svetovej vojny. Sú tu príbehy o ženách, ktoré trpeli krutosťou spoločnosti a vlastných manželov, o tých, pre ktoré sa manželstvo stalo vytúženým šťastím, aj o tých, ktoré úspešne bojovali proti nespravodlivosti.

Tento exkurz do histórie manželky sa končí našou dobou, keď manželstvo, ktoré prestalo byť povinnosťou, prechádza veľkými zmenami. Marilyn Yalom je historička a členka Inštitútu Michelle Kleimanovej pre rodové štúdie v Stanforde.

Sofiológia

Ruská sofiológia konca XIX - začiatku XX storočia. - originálny a pozoruhodný fenomén svetovej kultúry. Pokračujú okolo nej polemiky, ktorých závažnosť svedčí o trvalej aktuálnosti problémov nastolených ruskými sofiológmi, z ktorých najdôležitejšie sú schopnosť kresťanskej civilizácie reagovať na výzvy doby, potreba jednoty ľudstva v tvár rastúceho globálnych kríz, obnova viery, hľadanie novej racionality ako kultúrnej hodnoty, rozumný základ pre dialóg medzi západným a východným kresťanstvom, medzi kresťanstvom a iným svetom a národné náboženstvá, medzi rôznymi kultúrami.

Tento zborník je zostavený zo správ prezentovaných na medzinárodnej konferencii „Ruská sofiológia v európskej kultúre“ (Zvenigorod, 1. – 5. októbra 2008), ktorú organizuje Biblicko-teologický inštitút sv. ap. Andrey a inštitút východné cirkvi(Regensburg) s podporou Katolíckeho výboru pre kultúrnu spoluprácu (Rím, Taliansko).

Medzi pravidelné stĺpce „Farnosti“ patria „Názory“, „ Nový zákon“, „Misijná škola“ a „Kultúra“. Septembrové číslo je venované Pravoslávny sviatok Povýšenie svätého kríža. V Novom zákone uverejňujeme dve nádherné kázne. Evanjelium týždňa pred povýšením nás núti zamyslieť sa nad tým, aký je súd, ku ktorému nás Boh povolá.

Je to pre človeka vonkajší jav alebo sa súd odohráva v našom srdci? Andrey Zubov hovorí o tom, čo je skutočný duchovný život. Ako môžem určiť, aký duchovný je môj život? Katolícka univerzita v Texase zrazu otvorila vo svojom areáli krčmu.

O tom, či má pitie v živote kresťana miesto a ako ho možno ospravedlniť, hovorí prezident zbožnej inštitúcie Panny Márie. Andrey Zubov v Názoroch uvádza dve dôležité historické paralely. Čo má spoločné ničenie, ktorým sa ISIS preslávil, a podobné barbarské správanie iných štátov v 20. storočí? A po druhé, profesor histórie nás pozýva zamyslieť sa nad otázkou, ako môžeme utečencom z Blízkeho východu prejaviť skutočné kresťanské milosrdenstvo.

Ortodoxné noviny „Parish“ nie sú ako čokoľvek, čo ste predtým čítali, ich úlohou je prekvapiť a vzrušiť ducha. Otázky, ktoré sú v ňom nastolené, majú za cieľ podporiť zdravú diskusiu o najdôležitejších otázkach života Cirkvi, a nie stigmatizovať a deptať. Noviny budú zaujímavé tak pre tých, ktorí robia prvé kroky v Cirkvi alebo už silných farníkov, ako aj pre ľudí, ktorí majú Boha v duši.

Medzi pravidelné rubriky „Farnosti“ patria „Názory“, „Nový zákon“, „Misijná škola“ a „Kultúra“. Vianočné číslo novín „Farnosť“ otvára profesor Andrej Zubov slovom o dôležitosti rozvoja farského života, ako aj úryvkom z knihy Georgija Mitrofanova o kompromise Cirkvi s úradmi.

Uverejňujeme prednášku o pravoslávnom prijímaní a v rubrike kalendár hovoríme o histórii slávenia Zjavenia Pána. V našej knižnici odporúčame prečítať si kapitolu z knihy Clivea Lewisa o modlitbe. Medzi literárne skvosty tohto čísla patrí príbeh Leonida Andreeva, história vzniku piesne o vianočnom stromčeku, skutočná detská próza a dokonca aj katolícke čítanie rozprávky o Snehovej kráľovnej.

Ortodoxné noviny „Parish“ nie sú ako čokoľvek, čo ste predtým čítali, ich úlohou je prekvapiť a vzrušiť ducha. Otázky, ktoré sú v ňom nastolené, majú za cieľ podporiť zdravú diskusiu o najdôležitejších otázkach života Cirkvi, a nie stigmatizovať a deptať. Noviny budú zaujímavé tak pre tých, ktorí robia prvé kroky v Cirkvi alebo už silných farníkov, ako aj pre ľudí, ktorí majú Boha v duši.

Medzi pravidelné rubriky „Farnosti“ patria „Názory“, „Nový zákon“, „Misijná škola“ a „Kultúra“. Veľkonočné číslo novín obsahuje článok o bežnej mylnej predstave medzi kresťanmi, ako aj dôležitý rozhovor s novinárom Olegom Kašinom o cirkevných problémoch.

Historickú časť má ako vždy na starosti Georgij Mitrofanov – zverejňujeme fragment jeho knihy. V „Novom zákone“ kázeň archimandritu Iannuarija Ivlieva o Skutkoch apoštolov dňa Kristovo vzkriesenie. „Misijná škola“ sa otvára premysleným fragmentom z knihy Piotra Meshcherinova.

IN" Osobná skúsenosť„Uverejňujeme úprimný príbeh od spoluveriaceho o zvláštnostiach starého obradu. Časopis uzatvára poézia Veniamina blahoslaveného a zaujímavý katolícky pohľad na jogu.

100 veľkých kláštorov

Sme zvyknutí veriť, že kláštory a kláštorná kultúra sú spojené predovšetkým s kresťanským náboženstvom. Toto je určite pravda. Kniha, ktorú držíte v rukách, hovorí o kresťanských kláštoroch, ktoré sa stali skutočne národnými (a často aj svetovými) svätyňami tak na katolíckom Západe, ako aj na pravoslávnom východe, ako aj v krajinách, kde existujú takzvané staroveké kresťanské cirkvi.

Ale kniha hovorí aj o budhistických kláštoroch, pretože v tradícii tohto svetového náboženstva je od pradávna rozšírený aj zvyk vytvárať centrá pre pustovnícke spoločné bývanie, modlitebnú prax a riadenie, ktoré sa právom nazývajú kláštory.

Ortodoxné noviny „Parish“ nie sú ako čokoľvek, čo ste predtým čítali, ich úlohou je prekvapiť a vzrušiť ducha. Otázky, ktoré sú v ňom nastolené, majú za cieľ podporiť zdravú diskusiu o najdôležitejších otázkach života Cirkvi, a nie stigmatizovať a deptať. Noviny budú zaujímavé tak pre tých, ktorí robia prvé kroky v Cirkvi alebo už silných farníkov, ako aj pre ľudí, ktorí majú Boha v duši.

Medzi pravidelné rubriky „Farnosti“ patria „Názory“, „Nový zákon“, „Misijná škola“ a „Kultúra“. pôst/ 2016 (24) Pápež František stojí na čele katolíckej cirkvi už tri roky. Počas tejto doby si ho mnohí obľúbili, v neposlednom rade pre jeho radikálne výroky, ktoré nás vracajú k jednoduchým pravdám milosrdenstva a odpustenia, ktoré prikázal Kristus.

Čo však otec za tento čas naozaj stihol? Napĺňajú jeho poslanie len slová? Akým výzvam a nevyriešeným problémom stále čelí? Na tieto otázky odpovedá zaujímavá diskusia na rádiu BBC. V ďalšom nemenej zaujímavom rozhovore účastníci diskutujú o chúlostivej otázke sexuálneho zneužívania v cirkvi.

Začiatkom marca Anglicko oslavuje tradičný Deň matiek. Anglický kňaz hovorí o teologickom význame materstva a úlohe ženy v cirkvi. V Amerike vyšla zaujímavá kniha o skúsenostiach zo služby kaplánov medzi nacistickými zločincami v dňoch norimberských procesov.

Autor hovorí o nevšednom pastoračnom zážitku. Čo týchto ľudí motivovalo, čo zažili pri počúvaní kázní ľudí, ktorí spáchali najväčší zločin proti ľudskosti? Toto je príbeh o kňazoch s veľkým srdcom, ktorí dosiahli najväčšiu hĺbku v chápaní Božieho milosrdenstva, odpustenia a pokánia.

Démoni a hriešnici v starovekej ruskej ikonografii: semiotika obrazu

Táto kniha je venovaná starovekej ruskej ikonografii nepriateľa. Početné obrazy démonov, hriešnikov a démonických príšer prenikajú do pravoslávneho aj katolíckeho stredovekého umenia. Napriek svojej obrovskej rozmanitosti podliehajú špeciálnym pravidlám „vizuálnej gramatiky“ a sú uznávané vďaka špeciálnym znakom démoniky.

Autori sledujú, ako od XII do XVIII storočia. Starí ruskí majstri predstavovali anjelov Satana. Pomocou akých znakov boli diabolské ilúzie rozlíšené na obrázku skutočných ľudí, a hriešnici sú z neutrálnych postáv. Ako sa v rôznych časoch zrodili nové démonické postavy (Smrť alebo Peklo) zo slovných metafor a začali svoj sprievod naprieč ikonami, freskami a tvárovými rukopismi.

Štúdia rieši nielen vizuálnu tradíciu, ale aj jej možné vnímanie stredovekým divákom. Prečo čitatelia vymazali alebo vyškrabali obrázky negatívnych a niekedy aj pozitívnych postáv na mnohých miniatúrach? Pripadali im obrázky, ktoré sa dnes často zaraďujú medzi grotesky, vtipné? Ako sa ikonografia, knihárstvo a ľudová kultúra prelínali a ovplyvňovali? Tieto otázky obklopujú doteraz málo známu oblasť: starodávnu ruskú vizuálnu démonológiu.

Kniha je určená historikom, filológom, historikom umenia, náboženským vedcom, folkloristom a všetkým, ktorí sa zaujímajú o stredovekú kultúru.

Taliansko. História gastronómie od Luculla po súčasnosť

V súčasnosti talianska kuchyňa dobyla takmer celý svet. Cestoviny, rizoto, pizza sa stali v istom zmysle symbolmi Talianska. Talianske produkty a vína, talianska kuchyňa sa rýchlo rozšírila do celého sveta. V Taliansku boli dosiahnuté najvyššie úspechy v rôznych oblastiach ľudskej kultúry: maliarstvo, sochárstvo, architektúra, hudba, varenie.

O histórii formovania vysokej talianskej gastronomickej kultúry porozpráva kniha v knihe neprekonateľných odborníkov v tejto oblasti Vitalija Zadvorného – kandidáta filozofie, riaditeľa Inštitútu európskej civilizácie, šéfredaktora Ruskej katolíckej encyklopédie a Ivan Lupandin - docent Katedry filozofie na MIPT.

Farebné ilustrácie robia z knihy skvelý darček pre každého, kto sa zaujíma o taliansku gastronómiu.

katolicizmus

Kniha je venovaná najväčšiemu a najvplyvnejšiemu hnutiu v kresťanstve – katolicizmu. Katolícke náboženstvo dnes nemá vo svete obdobu, čo sa týka počtu vyznávačov. Viac ako miliarda ľudí sa považuje za katolíkov – to je štvrtina svetovej populácie! Katolícka cirkev, plniaca náboženské úlohy, sa tak úzko spojila s pozemským životom spoločnosti, že bez nej je myšlienka západoeurópskej civilizácie nemysliteľná.

Kniha uvádza čitateľa do katolíckej náuky a náboženskej praxe a odhaľuje úlohu, ktorú katolícka cirkev zohrala v dejinách štátov a národov. Najdôležitejšie udalosti v dejinách Cirkvi približuje činnosť významných pápežov, zakladateľov rádov a slávnych teológov.

Hrdinovia „Terjibandu“, naši súčasníci, budujú svoje skutočný život o ideáloch moslimských súfijských básnikov. „Pán Goldsmith“ spája motívy z románu „Kňaz z Weckfeldu“ s epizódami z biografie jeho autora, presvedčeného protestantského kresťana. Dej „Príbehu železných topánok“, ktorý je tradičný pre folklór mnohých európskych národov, siaha až do „Piesne piesní“ kráľa Šalamúna.

Všetky diela vznikli na prelome 70. – 80. rokov. XX storočia, kedy bola vylúčená možnosť literárnych publikácií na podobné témy.

Problémy európskej renesancie

Na prelome stredoveku a novoveku, po 1000 rokoch monopolu v duchovnom živote katolíckej cirkvi, nastal v Európe veľký kultúrny zlom, prelom, výbuch. To bolo presne to, čo nazývame renesančnou kultúrou a čo sa najviac prejavilo v Taliansku.

Európska renesancia dala celému civilizovanému svetu prechod k úplne inému, jasnému a radostnému životu, ako sa spočiatku zdalo. Koniec koncov, v ranej renesancii neexistovali žiadne hrozivé prízraky budúcich revolúcií a svetových vojen.

Katedrály a chrámy Petrohradu. Sprievodca

Naše mesto sa vždy vyznačovalo náboženskou toleranciou a v podstate je mestom všetkých svetových náboženstiev. Ľudia rôzne náboženstvá, národnosti, kultúry v Petrohrade vždy pokojne spolunažívali. Na Nevskom prospekte boli napríklad koncom 19. storočia katolícky, švédsky, fínsky, arménsky, luteránsky nemecký, hugenotský, francúzsky a reformovaný holandský kostol.

Výstavbe chrámových budov v našom meste sa od jeho založenia pripisuje osobitná úloha. Cárovo nariadenie z roku 1704 zaviazalo najvýznamnejšie diecézy a veľké kláštory mať usadlosti a stavať kostoly. Samozrejme, pri cestovaní po duchovnom Petrohrade nebudete môcť vidieť všetky kostoly Petrohradu.

Od staroveku boli kláštory považované za strážcov duchovnej kultúry kresťanského sveta. Kniha, ktorú držíte v rukách, rozpráva o kláštoroch katolíckeho západu a pravoslávneho východu, ktoré sa stali skutočne svetovými svätyňami, pútnickými miestami a zároveň pamiatkami architektonického dedičstva.

Málokto však vie, že existujú aj také budhistické kláštory. V tradícii tohto svetového náboženstva, podobne ako v kresťanstve, sa centrá pustovníckeho života, spoločnej modlitbovej praxe a riadenia právom nazývajú kláštory.

Katolícke rituály majú v porovnaní s pravoslávím alebo protestantizmom veľkolepý, niekedy až divadelný charakter. Mimoriadna pozornosť sa venuje vzhľadu kostolov, zdobených umeleckými dielami (fresky, sochy), hudobným sprievodom bohoslužieb a kultu relikvií, ktorý je rozvinutejší ako v pravosláví. Katolicizmus, podobne ako pravoslávie, pozná sedem kresťanských sviatostí: krst, birmovanie (birmovanie), prijímanie (Eucharistia), pokánie (spoveď), pomazanie (pomazanie), manželstvo, kňazstvo. Výklad každého obradu a niektoré praktické aspekty jeho vykonávania medzi katolíkmi však majú svoje špecifiká. Krst sa často vykonáva polievaním (pokropením) vodou a nie ponorením do vody. prijímanie – posiela sa pomocou nekvaseného chleba (nekvaseného chleba). Pokánie je často individuálne, vykonáva sa v špeciálnej miestnosti (spovednej). Potvrdenie sa vykonáva vo veku 7-8 rokov, a nie hneď po narodení. Požehnanie oleja – olej posväcuje biskup, sviatosť sa vykonáva na zomierajúcich, a nie na chorých. Kňazstvo – zahŕňa celibát (sľub celibátu). Kult svätých a blahoslavených je v katolicizme dosť rozvinutý. Zaradenie náboženskej osobnosti do prvej kategórie sa nazýva kanonizácia a do druhej - blahorečenie. Pred Druhým vatikánskym koncilom sa katolícke bohoslužby viedli výlučne v latinčine, dnes - v národných jazykoch. Latinčina však zostáva oficiálnym jazykom pápežských správ a adries veriacim – encyklík, pomenovaných podľa prvých začiatočných latinských slov. Sviatky v rímskokatolíckej cirkvi sa slávia podľa gregoriánskeho kalendára (tzv. „nový štýl“).

Veľká pozornosť sa venuje odevu duchovenstva (kňaz - čierna sutana, biskup - fialový, kardinál - fialový, pápež - biela sutana. Pápež nosí mitru a diadém ako znak najvyššej pozemskej moci, ako aj pálium - stuha s krížikmi prišitými z čiernej látky).

Dôležitými prvkami kultu sú katolícke sviatky a pôsty. Jasličkový pôst – advent. Vianoce sú najslávnostnejším sviatkom (tri bohoslužby: o polnoci, na úsvite a cez deň, čo symbolizuje narodenie Krista v lone otca, v lone Matky Božej a v duši veriaceho). Zjavenie Pána – sviatok troch kráľov – pripomína zjavenie Ježiša pohanom a uctievanie troch kráľov. Sviatok Ježišovho srdca – symbol nádeje na spásu. Sviatok Srdca Panny Márie – symbol osobitnej lásky k Ježišovi a spáse, sviatok Nepoškvrneného počatia Panny Márie (8. decembra). Jedným z hlavných sviatkov je Nanebovstúpenie Panny Márie (15. augusta). Sviatok Pamiatky zosnulých (2. november). Katolicizmus sa šíril mimo Európy vo forme misií k nekresťanom.

Rezidencia pápeža - Vatikán (rozloha 44 hektárov) má svoj vlastný erb, vlajku, hymnu, stráž a udržiava diplomatické styky s viac ako 100 krajinami sveta.

32.Učenie Katolíckej cirkvi

Základom katolíckej viery, ako aj kresťanstva vôbec, sú Sväté písmo a Posvätná tradícia, však katolícka cirkev považuje dekréty nielen prvých siedmich ekumenické rady, ale aj všetky nasledujúce koncily a navyše pápežské posolstvá a dekréty. Organizácia katolíckej cirkvi je vysoko centralizovaná. Hlavou je pápež. Doživotne zvolený konkláve kardinálov. Definuje doktríny v otázkach viery a morálky. Jeho moc je vyššia ako moc ekumenických koncilov.

Katolicizmus je náchylnejší na náboženské inovácie ako pravoslávie. Hlavné ustanovenia modernej katolíckej doktríny: Je jeden Boh. Boh je spravodlivý sudca, ktorý odmeňuje za dobro a trestá za zlo. Existujú tri hypostázy Boha: Boh Otec, Boh Syn, Boh Duch Svätý. Boží Syn sa stal človekom a zomrel na kríži za našu spásu. Ľudská duša je nesmrteľná. Milosrdenstvo Božie je absolútne nevyhnutné pre spásu človeka. Základom katolíckej doktríny je 10 prikázaní (Dekalóg). Kritériom pre morálne hodnotenie človeka je 7 smrteľných hriechov (Arogancia Chamtivosť Žiadosť Závisť Obžerstvo Zlomyseľnosť Lenivosť) a 7 cností (Múdrosť Rozum Svedomie Odvaha Zručnosť Zbožnosť Strach z Boha). Katolícke vyznanie viery sa líši od pravoslávneho iba jedným slovom - „filioque“ (lat. syn). Tento dodatok, ktorý slúžil ako jeden z dôvodov rozkolu kresťanskej cirkvi, sa spája so špecifikami katolíckeho učenia o Duchu Svätom. V katolicizme môže Duch Svätý pochádzať nielen od Boha Otca, ale aj od Boha Syna, Ježiša Krista. Keďže cirkev je považovaná za „Kristovo telo“, môže z nej vyžarovať Duch Svätý. U katolíkov je oveľa viac rozvinutá úcta k Panne Márii. Táto vlastnosť je zaznamenaná v dogmách katolíckej cirkvi: v roku 1854 bola prijatá dogma o nepoškvrnenom počatí Panny Márie, v roku 1950 - dogma o vzkriesení a nanebovstúpení (telesnom) Panny Márie. Katolícke učenie o odmene po smrti sa výrazne líši od pravoslávneho. Katolícki teológovia veria, že Boh si zaznamenáva dobré a zlé skutky, ktoré človek robí. S touto myšlienkou je v katolicizme spojená prítomnosť inštitútu očistca, ktorý je medzičlánkom medzi peklom a nebom: v očistci sa očisťujú duše kajúcich hriešnikov. Zvláštnosťou rímskokatolíckej cirkvi je postavenie pápeža, ktoré je neporovnateľné s postavením najvyšších hierarchov iných kresťanských cirkví. Ako „Kristov námestník“ a hlava „Kristovho tela“ (cirkev) je pápež neomylný, čo je zakotvené v dogme o pápežskej neomylnosti. „Filioque“ je spojené s výlučným právom duchovenstva vykladať Sväté písmo a praxou rozhrešenia za peniaze alebo za špeciálne služby cirkvi – odpustky.