Въведение
Преглед на основните световни религии и митове и др религиозни философииза произхода на човека на земята
Научен поглед върху въпроса за произхода на човека на Земята
Сблъсъкът на науката и религията по въпроса за произхода на човека на Земята
Заключение
Литература
Въведение
Темата „Религията и науката за произхода на човека на Земята“ предизвиква достатъчно спорове в продължение на много векове и е актуална и днес. Първоначално избрах темата „Месопотамия и Египет – първите цивилизации на Земята. Древни цивилизации в Европа. Но тъй като тази тема многократно е била обект на моите изследвания по-рано в Беларус държавен университеттранспорт в изучаването на дисциплината "Културология", реших да избера тема за произхода на човека на Земята.
Увлечен от изучаването на различни световни религии, забелязах неведнъж, че въпросът за произхода на човека е в основата на всяка религиозна философия.
Напоследък беше обърнато повече внимание от мен на древната категория религия - езичеството, както славянско, така и по-древно - скандинавско. Тази област ми отвори нови аспекти на историята.
От научна гледна точка през последните векове също са настъпили много промени във възгледите по въпроса за произхода на човека на Земята. И в момента напредъкът на изследванията в тази област, която вълнува цялото човечество, не е спряла.
В тази работа ще опиша исторически установените възгледи в религиозната сфера и в сферата на науката поотделно и във взаимодействие помежду си през вековете до наши дни.
.Гледната точка на основните световни религии и митове и други религиозни философии за произхода на човека на Земята ще помисля Религиозни вижданиядревна Месопотамия и древен Египет. През IV-I хилядолетие пр.н.е. д. в Месопотамия и Египет митовете играят важна роля, съставлявайки целия мироглед на народите от тези цивилизации. Възгледите на жителите на Месопотамия обаче се различават значително от възгледите на древните египтяни. Според жителите на Месопотамия и техните митове хората са създадени от кръвта на чудовището Кингу, победено от Мардук. Тяхното място в света не е значимо и хората са призвани само да умилостивяват боговете: да им правят жертви, да строят храмове, да почитат свещеници и царе. В древен Египет според три вида митове за сътворението на света и човека хората са създадени от богове. И за разлика от жителите на Месопотамия, египтяните са виждали отвъднотовъзможност за продължаващо съществуване. AT Египетска митологиянямаше обща представа за сътворението на света. Основните религиозни центрове на Древен Египет - Хелиополис, Хермополис и Мемфис - развиват различни варианти на космогонията и теогонията. Жреците на Хелиополис, центърът на култа към Слънцето, поставят слънчевия бог Ра в центъра на Вселената и го смятат за баща на всички други богове. Той и осем от неговите потомци образуват така наречената енеада на Хелиополис. Според легендата на Хелиополис Атум се появил от първичните води и по негова воля от тях започнал да расте свещеният камък Бенбен. Стоейки на върха си, Атум роди Шу, бога на въздуха, и Тефнут, богинята на влагата. Тази двойка ражда своите деца, Геб, богът на земята, и Нут, богинята на небето. Тези първи поколения богове представляват основата на творението в енеадата. Геб и Нут родиха Озирис, Изида, Сет и Нефтис, олицетворяващи съответно плодородната заливна низина на Нил и безплодната пустиня. Обратната версия съществувала в град Хермополис, където се смятало, че светът произлиза от осем древни божества, т. нар. Огдоад. Тази осмица се състоеше от четири двойки богове и богини, символизиращи елементите на сътворението. Нун и Наунет съответстват на първичните води, Ху и Хаухет на безкрайността на пространството, Кук и Каукет на вечния мрак. Четвъртата двойка се променя многократно, но започвайки от Новото царство, тя се състои от Амон и Амаунет, олицетворяващи невидимостта и въздуха. Според германската версия тези божества са били майките и бащите на бога на слънцето, който е донесъл светлина и по-нататъшно творение в света. Друга версия за сътворението се появява в Мемфис и се съсредоточава върху мита за сътворението на Птах, бога-покровител на занаятите, строителите и самия град. Теологията на Мемфис има много общо с Хелиополис, но учи, че Птах предшества бога на слънцето и последният е създаден от неговия език и сърце. Това е първото известно богословие, основано на принципа на логоса, тоест творение чрез слово и воля. древноегипетска религиясебе си като неизчерпаем запас от тайни и неизвестни знания, чието изучаване е от полза. Но няма да се спирам на това, тъй като има много други въпроси, които бих искал да опиша. Бих искал веднага да засегна религията, която по едно време измести древния египетски - християнството. От гледна точка на християнството прародителят на човешкия род е Адам, създаден от Всевишния и единствен Бог. Според юдаизма Адам и Ева напълно представят човешките отношения, отразявайки образа на цялата човешка раса, тяхната история може да се счита за прототип на историята на цялото човечество. Според учението на Кабала създаването на Адам е предшествано от създаването на духовен прототип на човека „Адам Кадмон” (първоначалния човек). Адам е човек, който включва всички хора. Последователите на мистичното направление в юдаизма вярват, че душите на всички хора не само произлизат от Адам и Ева, но и продължават да зависят от тях. В християнската теология Адам е символ на човека в неговата връзка с Бога: Божията благодат почива върху Адам, като върху короната на творението, той притежава абсолютна праведност и лично безсмъртие, но всичко това е изгубено от него при грехопадението. Тази греховност Адам предаде на своите потомци – на целия човешки род. Първородният грях е изкупен само от "втория Адам" - Исус Христос. библейска историяАдам стана основата на такива важни разпоредби на християнската вяра като подчинението на жената на мъжа и догмата за първородния грях. Това е много прагматична теория. Според мен има явна прилика с други религиозни възгледи. Но ще разгледам този въпрос по-късно. Няма смисъл да се говори много за исляма, възникнал през 7 век след Христа, тъй като има специфична аналогия с християнския възглед за произхода на човека. всичко монотеистични религииимат обща основна история за произхода на човека. Така че сега искам да засегна така наречените политеистични религии. Помислете за концепцията за езичеството. Езичество - буквално "религия на народите" или "чужда религия", тоест религии и религиозни вярвания, от гледна точка на авраамическите религии (юдаизъм, християнство, ислям), които нямат разкрит произход. Езическите вярвания се основават на митологията, тъй като иначе не може да се нарече най-древната форма на запазване на историческа информация. Разделянето на митологията на славянска и скандинавска е чисто символично, тъй като тези видове имат един основен принцип. Това ясно се вижда в изследването на антропогоничните митове. Антропогонични митове - митове за произхода (сътворението) на човека (първия човек), митичните първи предци на хората, първата човешка двойка, неразделна част от космогоничните митове. Най-архаични са тотемичните митове за трансформацията на животни-тотеми и хора или за „завършването“ на хората от културни герои от ембриони с неразделени части на тялото. Има широко разпространени митове за създаването на хора (или антропоморфни същества) от демиурзи от дърво (срв. скандинавските Аска и Емблу, буквално - "пепел" и "върба" и др.) или от глина. В митологичния модел на света човечеството се свързва със Земята, „средния” свят. Според други митове богинята майка (майката земя) поражда боговете и първите предци на хората. Специален антропогоничен акт е съживяването на хората или даряването им с душа, особено в дуалистичните митове: противникът на демиурга не е в състояние да създаде човек с нормален външен вид и да го съживи, демиургът придава на творението антропоморфен вид и диша душа в човек; противникът на демиурга се стреми да развали създадения човек, внушава му болести и т. н. По правило сътворяването на човека завършва космогоничния цикъл; първият човек става първият смъртен, което бележи края на златния век. В друга разпространена версия на антропогоничните митове целият свят е създаден от тялото на първото антропоморфно същество (скандинавския Имир). Тук става очевидно, че скандинавската митология е първична. Според скандинавските митове от потта на Имир се родила двойка - мъж и жена, и единият крак върху другия заченал син. Това бяха първите мразовити гиганти. Имир, от друга страна, е създаден при сливането на царството на леда - Нифлхайм и огъня - Муспелхайм. Тази митология може да се счита за родова, защото има най-пълното описание на всички светове, всички богове и техните взаимоотношения. Митовете носят не само разказ, но и цяла мъдрост. Създаването на Аск и Ембла (може да се идентифицира с Адам и Ева) носи със себе си цяла история на творения. След като създадоха света, бог Один и неговите братя решиха да го населят. На брега на морето намериха две дървета: ясен и елша (според други източници - върба). Направиха мъж от ясен, а жена от елша. Това е Аск и Ембла. След това едно от асата (в Скандинавска митологиябоговете, които обитавали Асгард - най-високият град) им вдъхнали живот, друг им дал разум, а третият - кръв и румени бузи. Що се отнася до древната славянска митология, тя се формира дълго време и има доста силни корени от немско-скандинавската митология. Така че в древната славянска митология идеите за произхода на човека на Земята са подобни на представите на скандинавските езичници. Въпреки че древнославянската митология също може да стане разумен обект на изследване в тази област. Древногръцката митология е много по-добре проучена по-рано и е по-информативно достъпна. Проследява и божествения произход на човека. Имайки предвид други религиозни възгледи, мога да кажа, че те носят повече от философията на живота, отколкото са класически тип религия. Ориенталските религии могат да бъдат приписани на религиозни философски направления. Те са фокусирани върху медитативно знаниебитие и себе си. Това са учения, които не обръщат особено внимание на въпросите за произхода на човека на Земята. По-голямо значение се отдава на такива моменти като прераждането и същността на битието. В някои митологии боговете създават цяла нация наведнъж. В индуизма, както и гръцка митологиячовешката раса възниква няколко пъти. Във философията и културата идеята за човека изминава дълъг път от фрагмент от природата до човек. Може да се заключи, че човекът има божествен произход – от религиозна гледна точка. 2.Научен поглед върху въпроса за произхода на човека на Земята Научната гледна точка за произхода на човека се различава значително от религиозната. Затова по-нататък ще разгледам научния поглед върху този въпрос. По-нататък ще сравня двете основни гледни точки. Теорията за полицентризма е представена през 1939 г. от Франц Вайденрайх, който вярва, че съвременните човешки раси са произлезли от различни раси на неандерталците. Така началото на расогенезиса пада върху долния и средния палеолит. Недостатъкът на тази теория е, че произходът на човек от различни раси противоречи на приемствеността на видовете. Най-разпространената теория за широк моноцентризъм, според която неоантропите са произлезли от прогресивни форми на палеоантропи, които са живели на територията на Централна и Западна Азия и Североизточна Африка. В епохата на неолита неоантропите се появяват на всички континенти. Първоначално неоантропите са живели едновременно с неандерталците, но преди 40-35 хиляди години неоантропите стават единственият вид на Земята. Има дори няколко теории за враждата между неандерталци и неоантропи, които се свеждат до това, че по-развитите неоантропи са унищожили по-слабо развитите неандерталци. За появата на неоантропа е необходимо унищожаването на изолацията на неандерталската общност. Следователно съвременните учени голямо значениедават екзогамия. Има две доминиращи теории за произхода на съвременното човешко население. Теорията за „излизане от Африка“ предполага, че предците модерни хорамигрирали от Африка и се установили в различни части на света. Според мултирегионалната теория съвременните хора са, поне отчасти, потомци на различни хоминидни популации. Извънафриканската срещу мултирегионалната теория е подкрепена от сравнения на ДНК последователности на съвременни хора и в момента се приема от повечето палеоантрополози. Според някои изследователи източникът на еволюционните идеи произтича от космогонията на древните религии. Идеите за създаването и развитието на Вселената и живота протичат в тях успоредно една на друга, понякога тясно преплетени. Но митичният начин на мислене затруднява изкристализирането на хармонични концепции от тях. Първата подобна концепция е разработена от Анаксимандър, ученик на Талес от Милет. Схемата на Анаксимандър стана известна от историка от 1 век пр.н.е. д. Диодор Сицилийски. В неговата презентация, когато младата Земя беше осветена от Слънцето, нейната повърхност първо се втвърди, а след това ферментира, появи се гниене, покрита с тънки черупки. В тези черупки са родени всякакви породи животни. Човекът, от друга страна, изглежда е възникнал от риба или животно, подобно на риба. Макар и оригинални, разсъжденията на Анаксимандър не са подкрепени от наблюдения. Друг древен мислител, Ксенофан, обръща повече внимание на наблюденията. Той идентифицира вкаменелостите, които открива в планините, с отпечатъци от древни растения и животни: лаврови, миди, риби, тюлени. От това той заключи, че някога земята е потънала в морето, носейки смърт на сухоземни животни и хора. Превърна се в кал и когато се издигна, отпечатъците изсъхнаха. Хераклит, въпреки импрегнирането на неговата метафизика с идеята за постоянно развитие и вечно ставане, не създава никакви еволюционни концепции. Въпреки че някои автори все още го определят като първите еволюционисти. Тук бих искал да отбележа, че първите еволюционисти създадоха доста митологични концепции, въпреки известна подкрепа и валидност. Не по-малко прекрасна почва за фантастични произведения от митологията. Нов етап в развитието на еволюционната теория идва през 1859 г. в резултат на публикуването на основополагащия труд на Чарлз Дарвин „Произходът на видовете чрез естествен подбор или запазването на благоприятните раси в борбата за живот“. Основен движеща силаЕволюцията според Дарвин е естествен подбор. Селекцията, действаща върху индивидите, позволява на онези организми, които са по-добре приспособени към живота в дадена среда, да оцелеят и да оставят потомство. Действието на селекцията води до разпадането на видовете на части - дъщерни видове, които от своя страна в крайна сметка се разделят на родове, семейства и всички по-големи таксони. Има обаче много опровергаеми хипотези. Тук бих искал да отбележа трудовете на Майкъл Кремо, който смята, че човекът не е произлязъл от маймуните. Според него същества като нас са живели на Земята преди 50 милиона години. Много научни хипотези ни говорят за произхода на човека. И като цяло можем да кажем, че от научна гледна точка човекът произлиза от по-примитивна форма на примати. .Сблъсъкът на науката и религията по въпроса за произхода на човека на Земята По някаква причина е общоприето, че науката и религията не са съвместими по въпроса за произхода на човека на Земята. Съвременният човек има достатъчно познания, за да ги комбинира по свой начин. Освен това ние самите имаме право да изберем вярата в нещо. В момента църковната догматика не е толкова категорична, че да опровергае научните хипотези. Дори е известно, че католическа църкваофициално признава еволюционната теория за произхода на човека. Искам да отбележа, че обвиненията в атеизъм и отричане на религията, цитирани от някои противници на еволюционната доктрина, се основават до известна степен на неразбиране на природата научно познание: в науката нито една теория, включително теорията за биологичната еволюция, не може нито да потвърди, нито да отрече съществуването на такива отвъдния святсубекти, като Бог (дори само защото Бог, когато създава живата природа, може да използва еволюцията, както твърди теологичната доктрина на „теистичната еволюция“). Усилията да се противопостави еволюционната биология на религиозната антропология също са погрешни. От гледна точка на методологията на науката, популярната теза „човекът произлязъл от маймуна“ е само прекалено опростяване на един от изводите на еволюционната биология (за мястото на човека като биологичен вид във филогенетичното дърво на дивата природа) , дори само защото понятието „човек“ е двусмислено: човекът като обект на физическата антропология в никакъв случай не е идентичен с човека като субект на философската антропология и е некоректно да се свежда философската антропология до физическата антропология. Някои вярващи различни религиине намират еволюционното учение за противоречащо на тяхната вяра. Теорията за биологичната еволюция противоречи само на буквалния прочит на свещените текстове, разказващи за сътворението на света, и за някои вярващи това е причината да отхвърлят почти всички изводи на естествените науки, изучаващи миналото материален свят. Това е така нареченият буквален креационизъм. Сред вярващите, които изповядват доктрината на буквалния креационизъм, има редица учени, които се опитват да намерят научни доказателства за своята доктрина (т.нар. „научен креационизъм“). Научната общност обаче оспорва валидността на тези доказателства. Религията не може да се противопостави на науката. Доказателство за това е, че много от учените, които са изследвали тази област, са били дълбоко религиозни хора. Заключение човешки произход религия наука В заключение бих искал да кажа, че всъщност религията и науката не могат да се противопоставят една на друга, защото в различни описания и доказателства има временни несъответствия между едни доказателства и други. Ще мине още много време до момента, в който човечеството ще създаде единна доктрина за произхода на човека на Земята, съдържаща всички истински моменти и от религиозни вярванияи от научни хипотези. В края на краищата, друга област на изследване остава напълно неизвестна - езиковите корени. И чрез изучаването на езици, както съвременни, така и мъртви, човек може да стигне до дъното на истината. Но това е тема за друга работа. Но днес въпросът за произхода на човека на Земята остава открит. Литература: 1. Петрухин В.Я. Митове на древна Скандинавия. - М: Астрел, АСТ, 2002 г - 464 стр. 2. Скандинавска митология: Енциклопедия. - М: Ексмо, 2004. - 592 с. Воронцов Н.Н. Развитие на еволюционните идеи в биологията. - М .: Прогрес-Традиция, 1999. Топоров В. Н. Изследвания в областта на славянските древности. Москва: Наука, 1974. Клайн Л. С. Възкресението на Перун. Към реконструкцията на източнославянското езичество. Санкт Петербург: Евразия, 2004. християнството. Енциклопедичен речник / Изд. С. С. Аверинцева и др. - М., 1993-95. Т. 3. Резюме на лекции по дисциплината "История на Беларус", учител Бессолнов A.B., BelSUT, 2005-2006. Конспекти на лекции по дисциплината „Културология. Религиозни изследвания и естетика, учител Елопов А.П., БелСУТ, 2006-2007.
Помислете за религиозните възгледи на Древна Месопотамия и Древен Египет.
През IV-I хилядолетие пр.н.е. д. в Месопотамия и Египет митовете играят важна роля, съставлявайки целия мироглед на народите от тези цивилизации. Възгледите на жителите на Месопотамия обаче се различават значително от възгледите на древните египтяни. Според жителите на Месопотамия и техните митове хората са създадени от кръвта на чудовището Кингу, победено от Мардук. Тяхното място в света не е значимо и хората са призвани само да умилостивяват боговете: да им правят жертви, да строят храмове, да почитат свещеници и царе.
В древен Египет според три вида митове за сътворението на света и човека хората са създадени от богове. И за разлика от жителите на Месопотамия, египтяните виждаха в задгробния живот възможността за по-нататъшно съществуване. В египетската митология не е имало единни представи за създаването на света. Основните религиозни центрове на Древен Египет - Хелиополис, Хермополис и Мемфис - развиват различни варианти на космогонията и теогонията.
Жреците на Хелиополис, центърът на култа към Слънцето, поставят слънчевия бог Ра в центъра на Вселената и го смятат за баща на всички други богове. Той и осем от неговите потомци образуват така наречената енеада на Хелиополис. Според легендата на Хелиополис Атум се появил от първичните води и по негова воля от тях започнал да расте свещеният камък Бенбен. Стоейки на върха си, Атум роди Шу, бога на въздуха, и Тефнут, богинята на влагата. Тази двойка ражда своите деца, Геб, богът на земята, и Нут, богинята на небето. Тези първи поколения богове представляват основата на творението в енеадата. Геб и Нут родиха Озирис, Изида, Сет и Нефтис, олицетворяващи съответно плодородната заливна низина на Нил и безплодната пустиня.
Обратната версия съществувала в град Хермополис, където се смятало, че светът произлиза от осем древни божества, т. нар. Огдоад. Тази осмица се състоеше от четири двойки богове и богини, символизиращи елементите на сътворението. Нун и Наунет съответстват на първичните води, Ху и Хаухет на безкрайността на пространството, Кук и Каукет на вечния мрак. Четвъртата двойка се променя многократно, но започвайки от Новото царство, тя се състои от Амон и Амаунет, олицетворяващи невидимостта и въздуха. Според германската версия тези божества са били майките и бащите на бога на слънцето, който е донесъл светлина и по-нататъшно творение в света.
Друга версия за сътворението се появява в Мемфис и се съсредоточава върху мита за сътворението на Птах, бога-покровител на занаятите, строителите и самия град. Теологията на Мемфис има много общо с Хелиополис, но учи, че Птах предшества бога на слънцето и последният е създаден от неговия език и сърце. Това е първото известно богословие, основано на принципа на логоса, тоест творение чрез слово и воля.
Следователно от всички версии на древноегипетската митология става ясно, че човекът има божествен произход. Въпреки това, преди създаването на човека, е имало дълга верига на създаване на боговете от Върховното божество.
Самата древноегипетска религия е като неизчерпаем запас от тайни и неизследвани знания, чието изучаване носи полза. Но няма да се спирам на това, тъй като има много други въпроси, които бих искал да опиша.
Бих искал веднага да засегна религията, която по едно време измести древния египетски - християнството.
От гледна точка на християнството прародителят на човешкия род е Адам, създаден от Всевишния и единствен Бог. Според юдаизма Адам и Ева напълно представят човешките отношения, отразявайки образа на цялата човешка раса, тяхната история може да се счита за прототип на историята на цялото човечество. Според учението на Кабала създаването на Адам е предшествано от създаването на духовен прототип на човека „Адам Кадмон” (първоначалния човек). Адам е човек, който включва всички хора. Последователите на мистичното направление в юдаизма вярват, че душите на всички хора не само произлизат от Адам и Ева, но и продължават да зависят от тях.
В християнската теология Адам е символ на човека в неговата връзка с Бога: Божията благодат почива върху Адам, като върху короната на творението, той притежава абсолютна праведност и лично безсмъртие, но всичко това е изгубено от него при грехопадението. Тази греховност Адам предаде на своите потомци – на целия човешки род. Първородният грях е изкупен само от "втория Адам" - Исус Христос. Библейската история за Адам стана основа за такива важни разпоредби на християнската вяра като подчинението на жената на мъжа и догмата за първородния грях.
Това е много прагматична теория. Според мен има явна прилика с други религиозни възгледи. Но ще разгледам този въпрос по-късно.
Няма смисъл да се говори много за исляма, възникнал през 7 век след Христа, тъй като има специфична аналогия с християнския възглед за произхода на човека.
Всички монотеистични религии имат обща основна история за произхода на човека. Така че сега искам да засегна така наречените политеистични религии.
Помислете за концепцията за езичеството. Езичество - буквално "религия на народите" или "чужда религия", тоест религии и религиозни вярвания, от гледна точка на авраамическите религии (юдаизъм, християнство, ислям), които нямат разкрит произход. Езическите вярвания се основават на митологията, тъй като иначе не може да се нарече най-древната форма на запазване на историческа информация. Разделянето на митологията на славянска и скандинавска е чисто символично, тъй като тези видове имат един основен принцип. Това ясно се вижда в изследването на антропогоничните митове.
Антропогонични митове - митове за произхода (сътворението) на човека (първия човек), митичните първи предци на хората, първата човешка двойка, неразделна част от космогоничните митове.
Най-архаични са тотемичните митове за трансформацията на животни-тотеми и хора или за „завършването“ на хората от културни герои от ембриони с неразделени части на тялото. Има широко разпространени митове за създаването на хора (или антропоморфни същества) от демиурзи от дърво (срв. скандинавските Аска и Емблу, буквално - "пепел" и "върба" и др.) или от глина. В митологичния модел на света човечеството се свързва със Земята, „средния” свят. Според други митове богинята майка (майката земя) поражда боговете и първите предци на хората. Специален антропогоничен акт е съживяването на хората или даряването им с душа, особено в дуалистичните митове: противникът на демиурга не е в състояние да създаде човек с нормален външен вид и да го съживи, демиургът придава на творението антропоморфен вид и диша душа в човек; противникът на демиурга се стреми да развали създадения човек, внушава му болести и т. н. По правило сътворяването на човека завършва космогоничния цикъл; първият човек става първият смъртен, което бележи края на златния век. В друга разпространена версия на антропогоничните митове целият свят е създаден от тялото на първото антропоморфно същество (скандинавския Имир).
Тук става очевидно, че скандинавската митология е първична. Според скандинавските митове от потта на Имир се родила двойка - мъж и жена, и единият крак върху другия заченал син. Това бяха първите мразовити гиганти. Имир, от друга страна, е създаден при сливането на царството на леда - Нифлхайм и огъня - Муспелхайм. Тази митология може да се счита за родова, защото има най-пълното описание на всички светове, всички богове и техните взаимоотношения. Митовете носят не само разказ, но и цяла мъдрост.
Създаването на Аск и Ембла (може да се идентифицира с Адам и Ева) носи със себе си цяла история на творения. След като създадоха света, бог Один и неговите братя решиха да го населят. На брега на морето намериха две дървета: ясен и елша (според други източници - върба). Направиха мъж от ясен, а жена от елша. Това е Аск и Ембла. Тогава единият от асите (в скандинавската митология боговете, обитавали Асгард – най-високият град) им вдъхнал живот, другият им дал разум, а третият – кръв и румени бузи.
Що се отнася до древната славянска митология, тя се формира дълго време и има доста силни корени от немско-скандинавската митология. Така че в древната славянска митология идеите за произхода на човека на Земята са подобни на представите на скандинавските езичници. Въпреки че древнославянската митология също може да стане разумен обект на изследване в тази област.
Древногръцката митология е много по-добре проучена по-рано и е по-информативно достъпна. Проследява и божествения произход на човека.
Имайки предвид други религиозни възгледи, мога да кажа, че те носят повече от философията на живота, отколкото са класически тип религия. Ориенталските религии могат да бъдат приписани на религиозни философски направления. Те са фокусирани върху медитативното познание за битието и себе си. Това са учения, които не обръщат особено внимание на въпросите за произхода на човека на Земята. По-голямо значение се отдава на такива моменти като прераждането и същността на битието.
В някои митологии боговете създават цяла нация наведнъж. В индуизма, както и в гръцката митология, човешката раса е възниквала няколко пъти.
Във философията и културата идеята за човека изминава дълъг път от фрагмент от природата до човек.
Сред всички хипотези за произхода на човечеството религиозната е най-древната: тя се появи в онези дни, когато само религията, но не и науката, можеше да отговори на трудни въпроси. Религиозна теория за произхода на човека 
не изисква доказателства, защото се основава на вяра. Това не подхожда на учените, но напълно удовлетворява вярващите.
Древни религии и религии на Изтока
Жителите на древен Египет, както и шумерите 
вярвали, че човекът е творение на боговете. В същото време глината беше уверено наречена като материал за създаването на първия човек. По всяка вероятност това се дължи на факта, че глината е широко разпространен, пластичен и удобен материал за моделиране - с една дума, идеален за създаване на хора.
Трябва да се отбележи, че при създаването на първите хора не е използвана вода за месене на глина, а кръв и кръвта на боговете. Това доближи хората до божествата. В същото време египтяните вярвали, че боговете са създали хората не просто така, а като свои роби.
Източните религии бяха доста безразлични към въпроса за появата на човечеството. Самият Буда просто не отговори на този въпрос, а неговите последователи направиха същото. Идеята за безкрайното колело на самсара, от което можете да излезете само след като достигнете определено ниво на просветление и се потопите в нирвана, изобщо не предполага никакво начало на света. Според философията на будизма светът винаги е съществувал и хората винаги са съществували и как се променят формите на тяхното съществуване зависят от различни фактори.
Даоизмът, единствената религия в света, в която няма богове като класа, също обръща малко внимание на създаването на човечеството. Според тази религия от първоначалния хаос произлезли две енергии – мъжка и женска. И всичко, което съществува в този свят, е плод на взаимодействието на тези енергии. Няма изключение за хората.
Религиозните вярвания на народите на Индия, напротив, приемат божествения произход на човека. Няма консенсус на кой от боговете хората дължат появата си, но най-често те наричат името на Брахма, малко по-рядко - Шива. Интересно е че индуски боговете не са изваяли хора от глина, а просто са създали нови същества със силата на духа.
християнството
Християнството е една от най-разпространените религии в света днес. Освен това тази религия оказа огромно влияние върху културата на много страни на планетата. И няма нищо изненадващо във факта, че именно християнският мит за произхода на човека стана широко известен.
Процесът на сътворението на света е описан в първата част на Библията – свещената християнска книга. Според християнството човекът е последното Божие творение, което ни позволява да го считаме за най-съвършеното творение. Първият човек – Адам – е създаден от „праха на земята“, след което Бог му вдъхва живот и го заселва в райската градина. Задачата на Адам включваше обработването на градината и измислянето на имена на всички животни, които съществуваха по това време. Скоро Адам получи съпруга - Ева. Бог използва реброто на Адам, за да го създаде.
Бог забранил да се докосват само две дървета – Дървото за познаване на доброто и злото и Дървото на живота. Въпреки това, под влиянието на змията, първите хора заобиколиха забраната, опитаха плодовете от дървото. Това предизвика гнева на Бог, който изгони Адам и Ева от рая. Тази история добре отразява същността на религията, основана на смирението и подчинението – за нарушаване на забраната хората ставали смъртни, на Ева било предсказано да ражда деца в болка, а на Адам да работи в пот на челото си. В бъдеще животът на първите хора е мрачен и изпълнен със страдания, но те изпълниха съдбата си и станаха предци на човешката раса.
Много по-малко известна е легендата за първата жена на Адам, Лилит. 
. Историята на този брак не е включена в Библията, но се споменава в кабалистичната теория. Лилит беше създадена от Бог по същия начин като Адам, затова се смяташе за равна на съпруга си и не искаше да му се подчинява. Тя избяга (или по-скоро отлетя) от Адам, но беше настигната и наказана от ангели 
. В резултат на това първата съпруга на Адам се превърна в демоница, която се специализира в убийството на новородени бебета и жени по време на раждане. Въпреки факта, че тя беше първата жена, нейната раса беше прекъсната, следователно Ева, която Бог създаде вече като взе предвид предишни грешки, се счита за прародител на човечеството.
креационизъм
Креационизмът е теологична концепция, според която човекът (както всичко останало) е продукт на дейността на създателя, тоест Бог. Произходът на човека от Бога не е бил под съмнение от хиляди години. В края на 19 век обаче развитието на науката доведе до факта, че религиозните вярвания, основани единствено на вярата в Бог, започнаха да изглеждат неубедителни на фона на емпирично проверени научни открития. В резултат на това се появи нов термин, обозначаващ възгледите на консервативните християни, които не приемат теорията за еволюцията и други научни открития.
Повечето учени са силно скептични към креационизма. Нито една от разпоредбите на креационизма не може да бъде проверена емпирично, така че дори теориите, които претендират, че са научни, не вдъхновяват научен святДоверие. Въпреки това тази теория има много фенове, което се отразява например в образованието: имаше прецеденти, когато под натиска на привържениците на креационизма теорията за еволюцията не се преподаваше в училищата. Поради тази причина отношението към креационизма в областта на образованието е предпазливо, тази концепция се разглежда като нарушаваща човешките права.
В креационизма има много течения – от буквални тълкувания на Библията и друга религиозна литература до теории на пресечната точка на науката и религията. Подобни теории например може и да не отричат геофизичните данни за произхода на планетата, но категорично да отхвърлят теорията за еволюцията. Само еволюционният креационизъм не отрича еволюцията като такава, но в същото време я смята за инструмент на Бога, а не за естествен процес.
Мария Бикова
AT древни временаЧовечеството е еволюирало в цивилизации. Това бяха изолирани националности, които се формираха под въздействието на определени фактори и имаха своя собствена култура, техника и се отличаваха с определена индивидуалност. Поради факта, че не са били технически напреднали като съвременното човечество, древните хора са били до голяма степен зависими от капризите на природата. Тогава светкавиците, дъждовете, земетресенията и други природни явления изглеждали проявления на божествени сили. Тези сили, както изглеждаше тогава, можеха да определят съдбата и личните качества на човек. И така се ражда първата митология.
Какво е мит?
Според съвременната културна дефиниция това е разказ, който възпроизвежда вярванията на древните хора за устройството на света, за висши сили, за човек, биографии на велики герои и богове в словесна форма. По някакъв начин те отразяват тогавашното ниво на човешкото познание. Тези легенди са били записвани и предавани от поколение на поколение, благодарение на което сега можем да разберем как са мислили нашите предци. Тоест тогава митологията беше определена форма, а също и един от начините за разбиране на природната и социалната реалност, която отразяваше възгледите на човек на определен етап от развитието.
Сред многото въпроси, които тревожеха човечеството в онези далечни времена, проблемът за появата на света и човека в него беше особено актуален. Поради любопитството си хората се опитаха да обяснят и разберат как са се появили, кой ги е създал. Тогава се появява отделен мит за произхода на хората.
Поради факта, че човечеството, както вече беше споменато, се развиваше в големи изолирани групи, легендите на всяка националност бяха по някакъв начин уникални, тъй като те отразяваха не само светогледа на хората от онова време, но и бяха отпечатък от културния , социално развитие, а също така носеше информация за земята, където живееха хората. В този смисъл митовете имат известна историческа стойност, тъй като ни позволяват да изградим някои логични преценки за конкретен народ. Освен това те са били мост между миналото и бъдещето, връзка между поколенията, предавайки знанията, които са били натрупани в историите от старото семейство на новото, като по този начин са го преподавали.
Антропогонични митове
Независимо от цивилизацията, всички древни хора са имали свои собствени идеи за това как човек се е появил на този свят. Имат някои Общи черти, но те също имат значителни различия, които се дължат на особеностите на живота и развитието на определена цивилизация. Всички митове за произхода на човека се наричат антропогонични. Тази дума идва от гръцкото „антропос“, което означава – човек. Такава концепция като митът за произхода на хората съществува в абсолютно всички древни народи. Разликата е само в светоусещането им.
За сравнение можем да разгледаме отделно взетите митове за произхода на човека и света на две големи националности, които значително повлияха на развитието на човечеството в своето време. Това са цивилизации Древна Гърцияи древен Китай.
Китайски възглед за сътворението на света
Китайците представят нашата Вселена под формата на огромно яйце, което е пълно с определена материя - Хаос. От този Хаос се ражда първият прародител на цялото човечество – Пангу. Той използва брадвата си, за да счупи яйцето, в което е роден. Когато счупи яйцето, Хаосът избухна и започна да се променя. Образуваха се небето (Ин) – което се свързва със светло начало, и Земята (Ян) – тъмно начало. Така във вярванията на китайците се е образувал светът. След това Пангу постави ръцете си на небето и краката си на земята и започна да расте. Тя нарастваше непрекъснато, докато небето се отдели от земята и стана това, което виждаме днес. Пангу, когато порасна, се раздели на много части, които станаха основата на нашия свят. Тялото му стана планини и равнини, плътта стана земя, дъхът стана въздух и вятър, кръвта стана вода, а кожата стана растителност.
китайска митология
Както казва китайският мит за произхода на човека, се е формирал свят, който е бил обитаван от животни, риби и птици, но хората все още са били китайците вярвали, че великият женски дух- Нува. Древните китайци я почитат като организатор на света, тя е изобразявана като жена с човешко тяло, птичи крака и змийска опашка, държаща лунен диск (символ Ин) и измервателен квадрат в ръката си.
Нува започва да вае човешки фигури от глина, които оживяват и се превръщат в хора. Тя работи дълго време и осъзна, че силата й не е достатъчна, за да създаде хора, които да населят цялата земя. Тогава Нува взе въжето и го прекара през течната глина, след което го разклати. Там, където паднаха буците мокра глина, се появиха хора. Но все пак те не бяха толкова добри, колкото тези, които бяха формовани на ръка. Така се обосновава съществуването на благородството, което Нува формира със собствените си ръце, и хората от по-ниските класи, създадени с помощта на въже. Богинята даде възможност на своите творения да се възпроизвеждат сами, а също така въведе концепцията за брака, която се спазваше много стриктно в древен Китай. Следователно Nu Wa може да се счита и за покровителка на брака.
Това е китайският мит за произхода на човека. Както можете да видите, той отразява не само традиционните китайски вярвания, но и някои от характеристиките и правилата, които са ръководили древните китайци в живота им.
Гръцката митология за появата на човека
Гръцкият мит за произхода на човека разказва как титанът Прометей създал хората от глина. Но първите хора бяха много беззащитни и не знаеха как. За този акт гръцки боговесе ядоса на Прометей и планира да унищожи човешката раса. Въпреки това Прометей спасил децата си, като откраднал огън от планината Олимп и го донесъл на човека в празно стръкче тръстика. За това Зевс затвори Прометей във вериги в Кавказ, където орелът трябваше да кълве черния му дроб.
Като цяло всеки мит за произхода на хората не предоставя конкретна информация за появата на човечеството, като се концентрира повече върху последващи събития. Може би това се дължи на факта, че гърците са смятали човек за незначителен на фона на всемогъщите богове, като по този начин са подчертавали значението им за целия народ. Всъщност почти всички гръцки легенди са пряко или косвено свързани с боговете, които ръководят и помагат на героите от човешката раса, като Одисей или Язон.
Особености на митологията
Какви са характеристиките на митологичното мислене?
Както може да се види по-горе, митовете и легендите тълкуват и описват произхода на човека по напълно различни начини. Трябва да се разбере, че необходимостта от тях е възникнала в ранна възраст.Те са възникнали от нуждата на човека да обясни произхода на човека, природата и устройството на света. Разбира се, методът на обяснение, използван от митологията, е доста примитивен, той се различава значително от интерпретацията на световния ред, която науката поддържа. В митовете всичко е доста конкретно и изолирано, в тях няма абстрактни понятия. Човек, общество и природа се сливат в едно. Основният тип митологично мислене е образното. Всеки човек, герой или бог задължително има понятие или явление, което го следва. Този отрича всякакви логични разсъждения, основани на вяра, а не на знание. Не е в състояние да генерира въпроси, които не са творчески.
Освен това митологията има и специфични литературни средства, които позволяват да се подчертае значението на определени събития. Това са хиперболи, които преувеличават, например, силата или други важни характеристики на героите (Пангу, който успя да вдигне небето), метафори, които приписват определени характеристики на неща или същества, които всъщност не ги притежават.
Общи черти и влияние върху световната култура
Като цяло може да се проследи известна закономерност в начина, по който митовете обясняват произхода на човека. различни народи. В почти всички варианти има някаква божествена същност, която вдъхва живот на безжизнената материя, като по този начин създава и оформя човек. Това влияние на древните езически вярвания може да бъде проследено до по-късни религии, като християнството, където Бог създава човека по свой образ и подобие. Въпреки това, ако не е напълно ясно как се е появил Адам, тогава Бог създава Ева от ребро, което само потвърждава това влияние на древните легенди. Това влияние на митологията може да се проследи в почти всяка култура, съществувала оттогава.
Древна тюркска митология за появата на човека
Древният тюркски мит за произхода на човека, прародителят на човешката раса, както и създателят на земята, нарича богинята Умай. Тя, под формата на бял лебед, летеше над водата, която винаги е съществувала, и търсеше земя, но не я намери. Тя снесе яйцето право във водата, но яйцето веднага потъна. Тогава богинята решила да направи гнездо на водата, но перата, от които го направила, се оказали крехки и вълните счупили гнездото. Богинята затаи дъх и се гмурна до дъното. Тя извади парче пръст в клюна си. Тогава бог Тенгри видял нейното страдание и изпратил три железни риби на Умай. Тя сложи пръст на гърба на една от рибите и тя започна да расте, докато се оформи цялата суша на земята. След това богинята снесла яйце, от което се появил целият човешки род, птици, животни, дървета и всичко останало.
Какво може да се определи, като се прочете този тюркски мит за произхода на човека? Може да се види обща прилика с вече познатите ни легенди за древна Гърция и Китай. Някаква божествена сила създава хората, а именно от яйце, което много прилича на китайската легенда за Пангу. По този начин е ясно, че първоначално хората свързват създаването на себе си по аналогия с живи същества, които могат да наблюдават. Има и невероятно преклонение пред майчиния принцип, жената като продължител на живота.
Какво може да научи едно дете за себе си в тези легенди? Какво ново научава, четейки митовете на народите за произхода на човека?
На първо място, това ще му позволи да се запознае с културата и бита на хората, съществували в праисторически времена. Тъй като митът се характеризира с фигуративен тип мислене, детето доста лесно ще го възприеме и ще може да асимилира необходимата информация. За децата това са същите приказки и, подобно на приказките, те са изпълнени със същия морал и информация. Когато ги чете, детето ще се научи да развива мисловните си процеси, ще се научи да извлича полза от четенето и да прави изводи.
Митът за произхода на хората ще даде на детето отговор на вълнуващия въпрос – откъде съм дошъл? Разбира се, отговорът ще бъде грешен, но децата приемат всичко на вяра и следователно това ще задоволи интереса на детето. Четейки горното гръцки митза произхода на човека, детето също ще може да разбере защо огънят е толкова важен за човечеството и как е бил открит. Това ще бъде полезно при последващото обучение на детето в началното училище.
Разнообразие и ползи за детето
Наистина, ако вземем примери за митове за произхода на човека (и не само тях) от гръцката митология, можете да видите, че колоритността на героите и техният брой са много големи и интересни не само за малките читатели, но дори и за възрастните . Трябва обаче да помогнете на детето да разбере всичко, в противен случай той просто ще се обърка в събитията и техните причини. Необходимо е да се обясни на детето защо Бог обича или не харесва този или онзи герой, защо му помага. Така детето ще се научи да изгражда логически вериги и да сравнява факти, като прави определени изводи от тях.
Още в ранните етапи на човешкото развитие хората се стремят да отговорят на въпросите: откъде идва човекът и каква е неговата същност? Във философията тези разсъждения започват да се наричат "проблемът на човека".
Има няколко гледни точки за произхода на човека: митологична, религиозна, естественонаучна.
Митологичните концепции се основават на факта, че човек по чудо се е появил от земята, въздуха, дърветата. Митовете за произхода на човека се наричат антропогонични митове.
Религиозните концепции се основават на креационизма (актът на сътворението). Човекът е сътворено същество, създадено от свръхестествена божествена сила. Библията и Коранът описват създаването на човека от Бог. Човек е създаден по образ и подобие Божие, което означава, че има специална цел. В човека има телесно и духовно (т.е. земно и божествено). Основните идеи на религиозната концепция за произхода на човека: 1) идеята за чудо; 2) човек има душа - това, което го отделя от животинското царство; 3) човешката душа е безсмъртна. AT религиозни концепцииняма убедителни доказателства за сътворението, всичко се приема на вяра (догматизъм). AT християнска религияЧовекът е създаден на шестия ден от началото на сътворението на света.
Тъй като знанията се натрупват в биологията, антропологията, след това се появяват генетиката, природонаучните концепции за произхода на човека.К.Линей включи човека в класификацията на животинските видове, като даде на човека място в реда на приматите от класа на бозайниците, даде него видовото име Хомо сапиенс (разумен човек). Природонаучните концепции за произхода на човека включват еволюционната теория на Чарлз Дарвин и трудовата теория на Ф. Енгелс.
Ч. Дарвин (работи "Произходът на видовете и естественият подбор" през 1859 г., "Произходът на човека и половият отбор" през 1871 г.) създава теорията за антропогенезата, т.е. даде биологична обосновка за произхода на нов вид - Хомо сапиенс. Според Дарвин основният фактор в еволюцията е естественият подбор (борба за съществуване + изменчивост + наследственост). В рамките на еволюционната концепция човек се разтваря в животинския свят, тъй като човешките качества са само многократно засилени инстинкти на животните. Обяснявайки произхода на човека като нов вид, Дарвин не успява да обоснове причините за отделянето на човека от животинския свят, неговата концепция не разкрива формирането на човека като социално същество.
В трудовата теория Ф. Енгелс (работа "Ролята на труда в процеса на превръщане на маймуна в човек" през 1876 г.) показа единството на формирането на човека като биологичен вид и като социално същество, т.е. той създава теорията за антропосоциогенезата. Антропосоциогенезата е дълъг исторически процес на еволюционното формиране на човека като нов биологичен вид и социално същество.
Социалните фактори - труд и езикова комуникация - оказаха решаващо влияние върху формирането на личността. Трудът е целенасоченото въздействие на човека върху природата с помощта на инструменти за получаване на необходимите ползи. Трудът повлия на формирането на човешката ръка, мозъка, развитието на комуникационното взаимодействие.
Според различни версии процесът на антропосоциогенеза е протекъл преди 1-5 милиона години, когато са се появили хоминидите (предчовеците). Много антрополози смятат Източна Африка за прародина на човека.
Хомо сапиенс - хомо сапиенс - се появи преди 40-50 хиляди години. Най-старите останки от вида Homo sapiens са намерени във Франция в пещерата на Кроманьон, така че той е наречен Кроманьон.
От гледна точка на съвременното научно познание възникването на човека е повлияно от природни, биологични и социални фактори. Природни фактори: изменение на климата (охлаждане, естествена радиация). Сред биологичните фактори са: генетични мутации, морфологични промени в тялото (структурни особености на челюстите, крайниците, мозъка). Някои автори разграничават хоминидната триада (изправено ходене, ръка с развит палец, развитие на челните лобове и мозъчната кора).
Социалните фактори включват: а) трудът като средство за дейност; б) комуникация в съвместната трудова дейност, която повлия на появата на мислене и реч; в) появата на свръхестествени социални и морални забрани: табуто върху убийството на съплеменник (санкцията за нарушаване на табу е остракизъм (изгонване от племето)); промяна във формата на семейни и брачни отношения (преход от ендогамия към екзогамия, въвеждане на забрана за кръвосмешение); подкрепа за слаби, немощни членове на общността. Всичко това създава предпоставки за прехода от първобитното стадо към кръвно-родствената общност, която се превръща в първия реално човешки колектив.
Хронология на формирането на човека (етапи на антропосоциогенезата):
Хоминидите са се появили преди 1-5 милиона години. Семейството на хоминидите включва: 1) прачовеци (австралопитеци), 2) древни хора (питекантропи), 3) древни хора (неандерталец) и 4) съвременен тип човек (кроманьон).
Един от първите фосилни предци на човека е австралопитекът (предчовек). Останките на австралопитека са открити през 1974 г. в Етиопия на река Аваш в района на Хадар. Това беше женско същество, което получи името - Луси. Австралопитеците са живели преди повече от 2 милиона години. Те са били не по-високи от 1 м, а обемът на мозъка е 3 пъти по-малък от този на съвременния човек. "Австралопитеците стояха на прага на прехода от животно към човек."
Тогава се появи хомо хабилис - умел човек.
Питекантропът (най-старият човек) е живял преди 500-800 хиляди години. Височината на питекантропа е най-малко 170 см, обемът на мозъка е 850-900 см3, те "систематично използват огън за отопление и готвене". Смята се, че питекантропите са били „способни да издават различни звуци, но все още не са знаели речта“.
Следващият вид в процеса на антропогенезата е Homo erectus - Homo erectus (живял преди 200-100 хиляди години).
неандерталец ( древен човек) се появява преди 100 хиляди години. Неандерталците са умеели да правят огън, да строят примитивни жилища и да правят дрехи от кожи. Но те не притежаваха напълно артикулирана реч, въпреки че започнаха да я овладяват. Неандерталците "стояха в навечерието на човешката цивилизация". В най-пълния смисъл един кроманьонец става човек от модерен тип. Антрополозите смятат, че в продължение на няколко хиляди години неандерталците са живели по същото време като кроманьонците. Проблемът за съвместното съществуване на тези два подвида хомо сапиенс е спорен, но повечето учени са единодушни, че кроманьонците не са произлезли от неандерталеца. По този начин имаше и задънени клонове в развитието на хоминидите. Има хипотеза, че неандерталците не могат да се конкурират с кроманьонците като по-интелигентни същества.
Кроманьонският човек (човек от съвременен тип) се е появил преди 40-50 хиляди години. Височина - до 180 см, обем на черепа - до 1600 см3. Притежавал език, реч, възприемал себе си като социално същество. Кроманьонците прекъсват естествената линия на развитие на хоминидите и започват еволюцията като истински социално същество.
По време на периодизацията на първобитната история се разграничават следните исторически епохи: каменната епоха (палеолит, мезолит, неолит), бронзовата епоха (от 5 до 1 хил. пр. н. е.), желязната епоха (цялото първо хилядолетие пр. н. е.). В периода 8-3 хил. пр.н.е. има неолитна революция, която се маркира: преходът от присвояваща икономика (събиране, лов) към продуктивна (земеделие, скотовъдство); преход от предкласово и преддържавно състояние към класово общество и образуване на първите държави на Земята. Неолитната революция създава предпоставки за възникването на първите държави и цивилизации в древния Изток (Шумер, Вавилон, Египет, Индия, Китай).
В допълнение към горните концепции за човешкия произход се разграничават редица алтернативни концепции. Те включват уфологичен (космически произход на човека, свързан с извънземни); игра (I. Huizinga), символична (човек възниква поради развитието на знакови системи, една от тях е езикът); психологически (3. Фройд), полов (социалната организация възниква в резултат на факта, че мъжете са се споразумели за разпределението на жените), социално-биологичен (началото на човешката социална организация се крие в животинския свят, човекът е само висш животно, характеристиките на обществото зависят от генетиката, расовите различия), кратологични ((от гръцки kratos - сила, logos - дума) лидери, лидери, установени система от правила за поведение на племето).
