Руническая магия
.
В последнее время стало появляться большое количество книг, авторы которых
"разгадывают" тайны рун, не принимая во внимание, что тем самым нарушают
основной закон рунической магии – ее заветность и сокровенность, сакральность и
невозможность посвящения в тайное искусство широкого круга "любителей".
Чтобы познать руны, Один провисел на Мировом древе – ясене Иггдрасиль – девять
ночей, пронзенный собственным копьем.
Вот как об этом говорится в одной из песен "Старшей Эдды" – "Речах Высокого":
Девять ночей я качался, на дереве,
Под ветром повешен а ветвях,
Ранен копьем, в жертву Одина отдан -
Себе же – я сам,
На дереве старом, растущем высоко
От неведомых миру корней.
Никто не давал мне питья и питания,
Взгляд направлял я к земле.
В стенаниях, руны вознес в вышину я
Долу упал я тогда.
Стал я расти и познания, множить,
Здоровье и силы обрел,
Слово от слова на благо являлось,
Дело от дела рождалось чредой.
Руны найдешь ты, что в дерево врезаны,
С силой великой,
С силой целебной.
Высший скальд их окрасил, и боги их создали,
И резал те руны властитель богов, -
Один у асов, и Дваин у альфов,
Двалин у карлов, у йотунов Альсвинн;
Многие резал и я.
Знаешь ли, как надо резать?
Знаешь ли ты, – как разгадывать?
Знаешь ли, как надо красить?
Знаешь, как вопрошать?
Знаешь ли ты, как молиться?
Как приносить надо жертвы?
Знаешь ли ты, как закласть?
Знаешь ли, как сожигатъ?
Лучше совсем не молиться, чем жертвовать слишком усердно.
Награждены за жертву все ждут.
Лучше вовсе не резать, чем кровь лить без меры.
Не случайно до нас – даже в памятниках средневековой литературы – не дошли более подробные толкования рун и рунических заклинаний, хотя некоторые ученые – например, С. Свириденко и Г. фон Лист – считают, что в той же песне "Речи Высокого" дается иносказательное описание восемнадцати рун магического ряда и символического их толкования:
Заклинания я знаю, что людям неведомы, -
Даже знатным и женам князей.
Имя первому: помощь – пометь оно может
От обид, и скорбей, и забот.
И второе я знаю, тем людям полезное,
Что причастны искусству врачей.
Знаю третье я также, которым возможно
Врага волшебством оковать:
Иступиться заставлю оружье противника,
Не сможет разить его меч.
Мне известно четвертое – если мне свяжут
Гибкие члены враги:
Прошепчу я заклятье и буду свободен -
Узы снимутся с рук
И веревки с ног.
Знаю пятое я против стрел легкоперых,
Что недруг направит на рать;
Как бы живо не мчались – стрелу задержу я,
Едва лить увижу ее.
Шестое известно мне – против кореньев,
Которыми вздумает враг мне вредить:
Мой недруг лихой, мою ненависть вызвавший,
Пострадает сам раньше, чем я.
Мне известно седьмое – пожар им уйму я,
Если вспыхнет чертог, еще полный гостей.
Как ни силен огонь, я смогу загасить его,
Слово мощное против пожара скажу.
Мне восьмое известно – немалую пользу
Принесло бы всем людям оно:
Если распря меж храбрыми вдруг разгорится -
Можно им мир водворить.
Мне известно девятое: в море шумящем
Мой корабль сохранит мне оно.
Усмирю ворожбою я бешенство бури,
И вернется волнам тишина.
Мне известно десятое – ведьмам на гибель,
Что по воздуху мчатся в ночи.
Околдую их так, что потом не вернутся
Им в жилища свои
И в обличья свои.
Я знаю одиннадцатое – для боя:
Я с ним провожаю в сраженья, друзей.
Я в щит прокричу пред началом сраженья -
И здравыми храбрые прянут на брань,
Воротятся здравыми с бранных полей,
Все безбедно прибудут домой.
Я знаю двенадцатое – чтобы снялся
Повешенный с ветки мертвец:
Я чертить буду руны, их резать и красить -
И с дерева мертвый сойдет,
И со мною начнет говорить.
Я знаю тринадцатое,- оно нужно,
Когда освящают младенца водой:
Заворожу я от смерти в сраженьях -
Сколько бы в бой ни ходил он, в бою не падет.
Я владею четырнадцатым: перечту.
Всех небесных свободно, чтобы людям их знать.
Имена назову я всех асов и альвов -
Это может лишь мудрый иметь.
Я владею пятнадцатым; в доме у Деллингра
Пел его Тиодрэрир, карло искусный;
Асам мощь придавал он и карлам отвагу,
Мудрость вещую богу богов.
Я владею шестнадцатым; им я склоняю
Равнодушную деву к любви;
Околдую я чарами душу красавицы,
Изменю ее помыслы все.
Я владею семнадцатым: им охраняю я
От измены красавицы милой себя.
Все семнадцать заклятий, что назвал я, Лоддфафнир,
Будут век неизвестны тебе.
Хоть на благо себе ты услышал бы их и на пользу запомнил,
На счастье себе научился бы им.
Восемнадцатое заклятие я знаю,
Ни мужам я, ни женам о нем не скажу.
Всех ценнее то знанье, что знаешь один ты:
Я этим заветы свои заключу.
Той лишь разве откроюсь, с кем ложе делю, -
Или той, кто сестра мне родная.
Именно Гвидо фон Лист (1848-1919), немецкий исследователь рун и известный оккультист, основатель школы рунической магии, является родоначальником так называемого "Рунического Возрождения" XX века, результатом которого явились десятки сотен книг о тайной силе рун, часто весьма сомнительного качества. Гвидо фон Лист считал, что вышеприведенный отрывок из "Старшей Эдды" является доказательством существования первоначального рунического ряда, состоящего всего из 18 рун.
Руны в своем изначальном – восемнадцатизнаковом – виде были явлены ему в одном из видений, которые посещали ученого несколько раз в течение года после операции по удалению катаракты, когда он почти ослеп. Система фон Листа, на которой основаны многие современные оккультные учения и теории, носит название арманического футарка, ибо была связана с теориями арманизма – расистскими теориями нацистской Германии.
Гвидо фон Листом было также основано некое "Общество Туле", распространявшее идеи германского превосходства и расовой чистоты немецкой нации. Считается, что многие чины нацистской верхушки, в том числе Гитлер и Гесс, Геринг и Гиммлер, были его членами и испытали влияние идей фон Листа. Высказываются даже предположения, что основой для широко известной эмблемы СС послужила руна S – символ власти и силы.
Теории Листа о силе рун и магии рунических заклятий развил Фридрих Мэрби (1882-1966), основатель "Лиги исследователей рун", который был уверен, что руны – это язык некой древней цивилизации, погибшей в волнах Атлантического океана двенадцать тысяч лет тому назад. Теории эти довольно спорны и к древним рунам отношения не имеют никакого, а потому вернемся обратно к "Старшей Эдде", а вернее, к еще одной ее песне – "Речам Сигрдривы", в которой также содержатся сведения о рунах:
Клену тинга кольчуг
даю я напиток,
наполный силы
и славы великой;
в нем песни волшбы
и руны целящие,
заклятья благие
и радости руны.
Руны победы,
коль к пей ты стремишься, -
вырежи их
на меча рукояти
и дважды пометь
именем Тюра!
Руны пива
познай, чтоб обман
тебе не был страшен!
Нанеси их на рог,
на руке начертай,
руну Науд – на ногте.
Рог освяти,
опасайся коварства,
лук брось во влагу;
тогда знаю твердо,
что зельем волшебным
тебя не напоят.
Повивальные руны познай,
если хочешь быть
в помощь при родах!
На ладонь нанеси их,
запястья сжимай,
к дисам взывая.
Руны прибоя
познай, чтоб спасать
корабли плывущие!
Руны те начертай
на носу, на руле
и выжги на веслах, -
пусть грозен прибой
и черны валы, -
невредимым причалишь.
Целебные руны
для врачевания
ты должен познать;
на стволе, что ветви
клонит к востоку,
вырежи их.
Познай руны речи,
если не хочешь,
чтоб мстили тебе!
Их слагают,
их составляют,
их сплетают
на тинге таком,
где люди должны
творить провосудье.
Познай руны мысли,
если мудрейшим
хочешь ты стать!
Хрофт разгадал их
и начертал их,
он их измыслил
из влаги такой,
что некогда вытекла
из мозга Хейддраупнира
и рога Ходдрофнира.
Стоял на горе,
в шлеме, с мечом;
тогда голова
Мимира молвила
мудрое слово
и правду сказала,
Что руны украсили
щит бога света,
копыто Альсвинна
и Арвака уши
и колесницу
убийцы Хрунгнира,
Слейпнира зубы
и санный подрез,
Лапу медведя
и Браги язык,
волчьи когти
и клюв орлиный,
кровавые крылья,
и край моста,
ладонь повитухи
и след помогающий,
Стекло и золото,
и талисманы,
вино и сусло,
скамьи веселья,
железо Гунгнира,
Грудь коня Грани,
ноготь парны
и клюв совиный.
Руны разные
все соскоблили,
с медом священным
смешав, разослали,
у асов одни,
другие у альвов,
у ванов мудрых,
у сынов человечьих.
То руны письма,
повивальные руны,
руны пива
и руны волшбы, -
не перепутай,
не повреди их,
с пользой владей ими;
пользуйся, знаньем
до смерти богов!
В приведенных выше песнях говорится об основах рунической магии – в каждом
конкретном случае стоит обращаться к одной руне или определенному руническому
заклинанию, но делать это надо с большой опаской, ибо неправильное применение
рун может навредить. Пример (уже давно ставший хрестоматийным) такого "неосторожного" употребления
рун мы находим в древнеисландской "Саге об Эгиле", в которой речь идет о
знаменитом скальде и знатоке рунического искусства Эгиле Скаллагримссоне.
В постели одной больной девушки, которую он взялся вылечить, Эгиль нашел рыбную
кость с вырезанными на ней "неправильными" рунами, которые и послужили причиной
хвори. Эгиль соскоблил руны, бросил их в огонь, а сам вырезал новые –
"правильные" – знаки, положил их под подушку девушки, и та вскоре выздоровела.
Руны существовали в Скандинавии и Англии в нескольких вариантах. Это прежде всего футарк – старшие руны, которые, собственно, одни и использовались в рунической магии. Надписи старшими рунами, которых в Скандинавии известно около 150, относятся ко II – VIII векам нашей эры, и сделаны они на могильных и памятных камнях, скалах, копьях, мечах, брактеатах, фибулах и некоторых других металлических или деревянных предметах. Надписи эти очень коротки и часто состоят из одного или нескольких слов. Название свое – "футарк" – старшие руны приобрели по именам первых шести рун. Всего рун 24, и состоят они лишь из вертикальных и наклонных палочек.
Футарк – не алфавит в обычном понятии этого слова, а строго закрепленный ряд знаков, разбитых на три "семейства". Каждая такая группа состоит из восьми рун и носит соответственно названия семейств Фрейи, Хагеля и Тюра. Каждая руна имеет собственное имя (в отличие от привычных нам латинских букв и кириллицы), выражающее и ее внутреннее – магическое – значение:
| f | fenu | |
| u | urur | |
| th | thurisar | турс (великан) |
| a | ansur | асы (боги) |
| r | raidu | путешествие |
| k | kauna | рана |
| g | gebu | дар |
| w | wunju | радость, счастье |
| h | hagalar | град |
| n | naudir | нужда |
| i | isar | лед |
| j | jara | урожай |
| i | iwar | (возможно, защита) |
| p | perthu | (возможно, то, что скрыто) |
| r | algir | (различные значения) |
| s | sowilu | солнце |
| t | tiwar | Тюр (один из асов) |
| b | berkana | береза |
| e | ehwar | лошадь |
| m | mannar | человек |
| l | lagur | вода |
| ng | ingwar | Инг (бог-прародитель) |
| d | dagar | день |
| o | othala | эдель; имущество, усадьба, передаваемые по наследству |
Следует иметь в виду, что имена рун всегда были тайным, сокровенным знанием и потому не дошли до нас. Приведенные выше названия являются результатом лингвистической реконструкции и могут отличаться в трактовках разных исследователей. Вообще, руны, фигурирующие в "Эдде", по мнению большинства ученых, нетождественны рунам, которые впоследствии стали применяться для письма.
Каждая руна по отдельности имела определенное значение, которое использовалось в
качестве "путеводной" звезды при гадании на рунах. Для этих целей существовал
набор особых камешков или палочек с вырезанными на них рунами – на одной палочке
один знак. Палочки складывали в мешочек, а затем вынимали из него, не глядя,
одну руну, которая и должна была служить ответом.
Неслучайно, что в ранних рунических надписях сами руны соседствуют с магическими
знаками, очень похожими на наскальные ритуальные рисунки. Вырезая руны, резчик
должен был уметь использовать их тайную силу, и именно в этом заключалось
руническое искусство. В ряде надписей отдельные руны используются в качестве целого слова, понятия,
содержащегося в их имени. Такова, например, надпись на костяном ноже из Флександа (Норвегия, около 350 года):
Lina laukar f
лен, лук, богатство
В этой надписи употреблено и слово, само по себе являющееся оберегом – laukar – и довольно часто встречающееся в рунических надписях.
Помимо этого слова, означающего "лук", то есть, растение, которое использовалось как оберег, такими же "охранительными" считались слова auja – счастье и lathu – приглашение.
Существует, кроме того, и таинственное слово alu, этимология которого совершенно неясна.
Однако в 20-е годы нашего века Сигурдом Агреллем была выдвинута теория числовой
значимости рун, подчиняющаяся законам числовой магии. Агрелль считал, что каждой
руне в футарке соответствует определенное число – порядковый номер, при этом
руна f – как символ завершения – должна стоять в руническом ряду последней –
двадцать четвертой.
При таком расположении рун исследователь легко мог объяснить некоторые
рунические заклинания и магические слова. Так, например, слово alu в числовой
магии, по Агреллю, состоит из следующей комбинации – 3 + 20 + 1 = 24, то есть,
число рун в футарке, магическое число, приносящее счастье и удачу, а также защищающее.
Руна Магическое число
Многие современные исследователи рунической магии продолжают придерживаться порядка рун, установленного Агреллем, условно называемого утарком, как, например, это делает в своей книге "Сила рун" (1996) Кеннет Медоуз.
Рунический ряд Сигурда Агрелля Утарк
Выше уже упоминалось о том, что довольно часто на различных предметах вырезался рунический ряд, который уже сам по себе являлся оберегом – благодаря числовой магии и "мобилизации магических сил" (М.И. Стеблин-Каменский) всех рун, собранных воедино. На магических предметах, обладающих охранительной силой, рунический ряд в своем полном составе располагается, как правило, по кругу или по спирали.
Известны изображения первых шести рун – собственно самого ФУТАРКА, – но повторенные двенадцать раз. Общее количество рун на этих изображениях равно 72, то есть, магическое, защищающее и оберегающее число 24, повторенное три раза. Нередко встречается на амулетах и написание первых трех рун – f, u, th – первые три руны, обладающие большой магической силой и являющие собой число 3 – одно из самых сильных магических чисел, – но трудно поддающиеся толкованию.
Довольно "темна" и надпись, которую условно называют Тистель-Мистель-Кистель – Tistel, Mistel, Kistel – и которая звучит похоже на некое детское заклятие, тем не менее известно это заклинание с девятого века и повторяется на камнях не единожды. Оберегом, кроме того, мог быть и рисунок, сделанный рядом с надписью. Таким защитным символом был, например, молот Тора, который часто изготовляли в качестве отдельного ювелирного украшения-оберега. Есть изображение такого молота и на камне из Стенквисты.
Довольно часто рунические надписи делались на рогах для питья меда или пива – тоже с охранной целью. Как правило, рядом помещались и всевозможные рисунки. Самым замечательным примером такого рога служит один из двух золотых Галлехуских рогов (около 400 года, вес около 7 килограмов), надпись на котором гласит:
Ekhlewagastir
holtijar
horna
tawido
Я, Хлевагаст, сын Хольта, сделал этот рог.
До сих пор никто из исследователей так и не смог предложить удовлетворительной расшифровки рисунков, в избытке покрывающих рог. Рисунки сохранились только в старых зарисовках, так как рога были украдены в 1802 году из сокровищницы датского короля и переплавлены в золото. Довольно любопытный рассказ о рунах, могущих защитить человека от рога с отравленным питьем, находим мы во все той же древнеисландской "Саге об Эгиле".
Эгиль Скаллагримссон однажды был в гостях у конунга Эрика и разозлил одного из
его людей – дружинника Барда, который пошел к жене конунга и сказал ей, что там
сидит человек, который их позорит: сколько бы он ни пил, он все говорит, что не напился.
Гуннхильд и Бард смешали тогда яд с брагой и внесли этот напиток. Бард осенил
его знамением Тора и дал служанке, разносившей брагу. Она поднесла рог Эгилю и
предложила ему выпить.
Но Эгиль взял нож и воткнул его себе в ладонь. Потом он принял рог, вырезал на
нем руны и окрасил их своей кровью. Он сказал:
Руны на роге режу,
Кровь их моя окрасит.
Рунами каждое слово
Врезано будет крепко.
Брагу девы веселой
Выпью, коль захочу я.
Только на пользу ль будет
Брага, что Бард мне налил?
По преданию "рог разлетелся на куски, а напиток пролился на солому".
Руны, окрашенные кровью, фигурируют в саге о Гретте Асмундссоне. Одна женщина по имени Турид вырезала на корне дерева руны, окрасила их своей кровью и прочла над ними заклинания. Именно от этих рун Гретте вскоре и скончался.
В качестве охранительных – магических – знаков употреблялись и рисунки, которые бы мы сейчас назвали лигатурами – руны на таких изображениях как бы вписаны друг в друга, и палочка одной руны служит одновременно и частью другой руны. Таково, например, слово "Процветание", руническая лигатура которого выглядит следующим образом.
Многие надписи старшими рунами не поддаются расшифровке, что, собственно говоря, совсем и неудивительно, ибо, судя по всему, магические рунические надписи вообще не предполагались для прочтения. "Особенно очевидно это в тех случаях, – писал крупнейший скандивист-медиевист профессор М.И. Стеблин-Каменский, – когда надписи сделаны на могильных плитах, зарытых в могилу надписью вниз. Именно так была зарыта плита с самой длинной из всех надписей старшими рунами (Эггья, Западная Норвегия).
В этой надписи конца VII века есть, в частности,
описание обряда, совершенного при захоронении. По наиболее правдоподобному из
толкований надписи, обряд заключался в следующем: надпись была сделана ночью,
чтобы на нее не попал солнечный свет, и не железным ножом, а каким-то особым
ритуальным орудием; на камень были наложены запреты: его нельзя обнажать при
ущербной луне, и злые люди не должны вынимать его из могилы; он был окроплен
кровью, и ею были натерты уключины лодки, которая была потом потоплена... На
плите, о которой идет речь, есть также изображение лошади. Известно, что лошадь
играла важную роль в магии, а также в культе Одина. Вероятно, это изображение
лошади тоже должно было служить оберегом могилы".
Тут https://nn.ressyshop.ru/ ведущий Российский производитель конвекторов в Нижнем Новгороде
Заметим, однако, что изображение или сравнение мужчины с кобылой были исполнены в скальдической и рунической магии большой отрицательной силы. В законе "Гулатинга" говорится даже: "Есть три выражения, признаваемые словесной хулой, за которую должна быть выплачена полная вира. Первое, если мужчина говорит о другом мужчине, что он родил ребенка. Вторая, если мужчина называет другого мужчину использованным в качестве женщины. Третья, если мужчина сравнивает другого мужчину с кобылой, или сукой, или самкой любого другого вида животного". В уже упоминавшейся "Саге об Эгеле", говорится о лошадиной голове насаженной на жердь с руническим заклятием. Перед нами пример наиболее действенный изобразительной магии, в которой лошадь, вернее действие, производимое с ней, имеет важное значение. Во всех этих магических обрядах несомненно влияние тотемизма (культовое расчленение тотема).
Особое место в рунической магии занимают вырезанные на предметах имена как владельца этого предмета, так и резчика. По всей вероятности, происходит это из-за того, что само имя служило оберегом, было олицетворенным, значимым и обладало большой силой.(Вспомним хотя бы общеизвестный факт, что русский народ считал непозволительным называть черта его же собственным именем – особенно в определенные дни, – чтобы не накликать беду, чтобы нечистый не услышал и не явился на зов.)
Общеизвестно, что имена различных народов являются одной из важных составляющих народного духа и всегда преисполнены глубокого смысла. В древности имя значило столь много и обладало столь великой силой, что назваться именем другого человека значило нанести ему вред. В Древней Руси великие князья, приняв христианское имя после крещения, скрывали его от окружающих, опасаясь ворожбы. Память народная связала определенные черты характера отдельных людей с именами, отметив наиболее яркие их проявления в метких высказываниях. Реестр таких характеристик сохранился в фольклорных произведениях русского народа:
Постоянная дама Baрвapa
Великое ябедство Елена
Толста да проста Афросина
Хороший голос Домна
Взглянет утешит Арина
Обещает не солгать Софья
С поволокой глаза Василиса
Наглая спесь Маримьяна
Песни спеть Дарья
Худое соврать Агафья
Промолвит накормит Марина
Черные глаза Ульяна.
Конечно, кто-то может возразить, что имена русские не имеют ни малейшего отношения к именам руническим – и будет совершенно не прав, ибо любое имя в любом языке, а уж тем более в столь давние времена, когда люди стремились оградить себя от таинственных и магических сил природы, было олицетворенным и несло в себе определенную информацию, служило оберегом. На многих амулетах вырезаны слова, которые мы бы назвали констатацией факта – "Я, такой-то, эриль (рунический колдун?), многомудрый и владеющий руническим искусством, вырезал эту надпись".
Само слово "эриль" вызывает бурные споры среди ученых. Некоторые связывают его с племенем херулов – heruler, основываясь на древних источниках. Многие исследователи переводят его как "рунический колдун". Существует даже версия, по которой слово "ярл" является поздней "модификацией" "эриля". Как бы там ни было, одно остается несомненным – эрили были искушены в руническом искусстве, и их никак нельзя назвать теми, "кто рун не должен резать".
Особенной силой обладала и руна "туре". Как рассказывается в одной из песен "Старшей Эдды", когда Скирниру, отправившемуся добывать невесту богу Фрейру, надоело уговаривать ее, он пригрозил:
Я вырежу Туре и три тайные знака -
Похотъ, скорбь и безумье в удел тебе дам.
А в исландской "Черной книге" пятнадцатого века содержится такое заклятие:
Я вырежу асов восемь,
и девять нужд,
и тринадцать турсов.
А в другой исландской рунической надписи говорится:
Fe – это ненависть друга,
Огонь реки
И змея тропа.
Ur – это плач туч,
И льда бессилие,
И ненависть пастыря.
Турс – это женщин тоска,
Горных вершин обитатель,
И муж рунической вехи.
На рунических камнях часто вырезали формулы заклятия: "Тот, кто повредит этот камень, умрет или пострадает". Верховный бог Один, ради знания рун провисевший на Мировом древе девять дней (о чем рассказывалось выше), дорого заплатил и за обладание медом поэзии (то есть за знание тайн скальдического искусства) – этому посвящен рассказ Браги в "Младшей Эдде" Снорри Стурлуссона.
Мы уже не раз обращались к "Саге об Эгиле", посвященной великому скальду Эгилю Скаллагримссону, который владел и руническим колдовством. Изгнанный из Норвегии конунгом Эйриком Кровавая Секира и его женой Гуннхильд, Эгиль поставил на берегу жердь с лошадиным черепом и вырезал на нем проклятие, призывающее духов страны изгнать из страны коварного конунга и его жену.
"Как показал норвежский рунолог Магнус Ульсен, – писал М.И. Стеблин-Каменский, - Эгиль, по всей вероятности, вырезал не то прозаическое заклятье, которое приводится в этом месте, а другое, стихотворное, совпадающее с ним по содержанию, но приведенное в саге в другом месте. Особую силу надписи должно было придать то, что, как заметил Магнус Ульсен, в ней были выдержаны магические числовые соотношения между рунами: в каждой из четырех полустроф (четверостиший), из которых состояла надпись, было ровно 72 руны, то есть три раза общее количество рун в старшем руническом алфавите. Таким образом, эта надпись была одновременно и скальдическим и руническим искусством".
Подобная жердь с лошадиным черепом и вырезанным на ней рунами заклятием носила имя "нид", которое одновременно обозначало и хулительный жанр скальдической поэзии, обладающей невероятной силой. В одной из саг рассказывается, что при прочтении одного нида в палатах ярла висевшее на стенах оружие пришло в движение, многие воины были убиты, а сам ярл упал замертво на пол и у него отгнили волосы и борода по одну сторону пробора. Постепенно футарк модифицировался в младшие, или скандинавские, руны. Существует около 3 500 младшерунических надписей. В младшем руническом ряду знаков всего 16. Различают датский вариант младших рун и шведско-норвежские младшие руны.
Каждая "младшая" руна так же, как и "старшая" имеет свое собственное имя:
| f | fe | богатство, добро (собственность), скот |
| u | ur | мелкий дождик или железный лом |
| th | thurs | турс (великан) |
| a | oss | асы (боги) |
| r | reid | путешествие |
| k | kaun | рана |
| h | hagl | град |
| n | naud | нужда |
| h | hagalar | град |
| n | naudir | нужда |
| i | iss | лед |
| a | ar | урожай |
| s | sol | солнце |
| t | tyr | Тюр (один из асов) |
| b | bajrka | береза |
| m | madr | человек |
| l | logr | вода |
| r | yr | тростник |
В Скандинавии существовали также и позднейшие варианты рун: пунктированные, короткостволые, бесстволые, дальские, ветвистые. Младшие руны меньше применялись в магических целях, тем не менее, есть свидетельства и о таком использовании младших рун. Например, Эгиль пользовался именно такими рунами. Да и охранительные надписи на могильных камнях сделаны также младшими рунами.
"На протяжении всего XI века шведские рунические надписи – это не только тексты, - писал М.И. Стеблин-Каменский, – но и произведения изобразительного искусства. Как правило, эти надписи вписаны в узор причудливо переплетающихся лентообразных туловищ каких-то фантастических зверей с разинутой пастью."
Однако, хотя звериный орнамент не был искусством изобразительным в собственном смысле слова, функция его все же, по-видимому, не была чисто орнаментальной. В исландской "Книге о заселении страны" рассказывается, что языческие законы начинались с такого запрета: "Люди не должны иметь в море кораблей со звериными головами и разевающими пасть мордами, дабы не испугать духов хранителей страны". Высказывалось предположение, что обязательность звериных морд в орнаменте, так же, как и этот языческий запрет, имели своей почвой веру в магическую силу звериных морд с разинутой пастью.
В Англии существовали свои собственные руны – англосаксонские. Их было 33. В средние века рунический ряд пытались приспособить под латинский алфавит. Вот как это выглядело.
Около начала XIII века – предположительно в одном монастыре в Сконе – рунический алфавит в его латинизированном варианте стали использовать как язык книг. До нас дошел так называемый Codex Runicus. Вот как выглядит его страница.
В XV веке руны стали использовать в рунических календарях, где каждому знаку соответствовали дни недели, года и т.д. Существовали специальные дневные руны – их было семь, – обозначавшие дни недели.
И 19 лунных рун – по числу годов в метоновом цикле.
В заключение хотелось бы еще раз напомнить – руны обладают определенной силой, они весьма могущественны, и лучше с сакральными знаниями прошлого не обращаться вольно, а исполниться к древней культуре уважения. И помните:
Рун не должен резать
Тот, кто в них не смыслит.
В непонятных знаках
Всякий может сбиться.
Для перевода с английского и русского или латвийского языков введите в поле формы любое слово или фразу и нажмите "Перевести/Найти".
Вы увидите перевод на руны и . Ниже отдельно показан перевод и названия рун слова или слов по отдельности (если вы ввели фразу). Если вы хотите получить перевод фразы, не разбивая ее на отдельные слова - введите слова, разделяя "-". Пробел, "+" и "," делят фразу на отдельные слова.
Для нахождения соответствия (день+месяц) и нумерологической сумме даты рождения (день+месяц+год) выберите соответствующие данные в нужных полях и нажмите "Транслировать". Результат - руны, соответсвующие дате, показаны под формой. Руны даты суммируются к рунам, соответствующим введенной фразе.
Пример с переводом слОва и даты: Если вы хотите узнать ведущие руны конкретного человека (или любого слова), необходимо ввести и имя (или любое слово) и дату, например:
Ведущая руна - та руна, которой больше всего в слове (или в слове + дата). Если кол-во рун одинаково (или их всех по одной), то ведущих рун несколько. Из них выбирается та, которая ближе по духу.
3-рунный рунескрипт - Формула из 3-х наиболее встречающихся рун в введенной фразе или слове. Если введена дата, то руны даты и слова суммируются.
Язык викингов – уникальное явление. Об этом свидетельствуют его отличительные особенности, самой главной из которых считается доступность широкому кругу пользователей. Стоит также отметить необычность и простоту символов, порядок их написания, особенности чтения, а также широкие возможности в выборе материалов для их вырезания и начертания. Благодаря руническим записям, относящимся к эпохе викингов, современным ученым удалось многое узнать о жизни древних скандинавов, об их миграции, а также о происхождении и значении их имен.
Под понятием «датский язык» на протяжении всей эпохи викингов и в течение нескольких веков после ее окончания объединялись все скандинавские языки. Согласно одной из версий, это определение появилось за рубежом, а позже было принято и жителями полуострова. Данный факт свидетельствует о том, что древние скандинавские языки мало отличались между собой, но не имели сходства с другими европейскими языками.
До наших дней практически не дошло сведений о том, как звучал датский язык. Скудные сведения историки берут из слов, позаимствованных другими народами. Также в изучении языка викингов им помогают скальдическая поэзия и надписи на старинных монетах. Благодаря этим артефактам ученым удалось определить, что речь древних жителей из различных мест Скандинавии не являлась полностью идентичной. Так, на западноскандинавском языке говорили поселенцы территорий, на которых находятся современные Норвегия и Исландия, а на восточноскандинавском – древние обитатели Швеции и Дании. Древнеисландский язык менее остальных изменился к сегодняшнему дню, поэтому ученые черпают знания именно в современной речи исландцев.
О происхождении рунической письменности
Несмотря на отличия в языках, любой скандинав и сейчас самостоятельно, без словаря и переводчика, может понять большинство слов из рунических надписей. Изначально данная письменность возникла у германских народов спустя несколько веков после Рождества Христова. Она включала 24 знака, составленных из вертикальных и косых линий. Именно их было удобнее всего вырезать на поверхности из дерева. Поскольку горизонтальные линии выглядели смазано из-за того, что они как бы терялись в волокнах древесины, то их не использовали.
С началом эпохи викингов количество рун уменьшилось до 16 знаков. Параллельно изменилось и написание некоторых из них. Руны были упрощены с целью удобства их нанесения на различные поверхности. При этом чтение знаков усложнилось, так как многие из них приобрели дополнительные значения. Кроме того, одна руна может обозначать несколько звуков. Так, руну «к» можно прочитать в четырех вариантах: «к», «г», «нг» и «пк». Одновременно с этим была создано множество знаков, разделяющих слова и фразы.
О причинах появления 16-значного рунического алфавита доподлинно неизвестно. Согласно одному предположению, эти изменения произошли не в силу естественных причин, а из-за «повеления сверху». Данную версию подтверждает тот факт, что в те времена центральная власть произвела множество глобальных изменений в обществе.
Новый алфавит получил название «fupark» – именно эти 6 знаков находились в его начале. Он существовал в 2-х видах: датском и шведско-норвежском. Первый вариант включал обычные руны, а второй – «короткосучковые», отличающиеся меньшим количеством ответвлений и их незначительной длиной. Оба вида рун нашли свое применение. Так, с помощью обычных чаще вырезались торжественные и памятные надписи, а более простые «короткосучковые» широко использовались торговцами и простыми людьми.
Рунические знаки писались не слева направо, а сверху вниз. Они не подходили для написания писем на пергаменте. Для этого использовался латинский алфавит, известный в то время в основном церковнослужителям.
Применение рунических надписей и артефакты
Чтением новых знаков владело большинство представителей знати. Ведь рунические надписи наносились на памятные камни с той целью, чтобы их читали. Скандинавы вырезали руны на бортах кораблей, конской сбруе, гребнях, на изделиях из кожи и кости и пр. В одних случаях это было имя хозяина вещи, в других – мудрое изречение, в третьих – магические письмена. К самым ценным находкам можно отнести надпись на фрагменте человеческого черепа, который был найден на месте торгового центра Рибе. Артефакт датируется VIII веком. На нем четко просматривается имя Одина – верховного языческого божества, которому поклонялись викинги. А кто-то, используя древнескандинавский язык рун, удовлетворился тем, что просто вырезал на обычном гребне слово, обозначающее название этого предмета. Попадались археологам и «любовные записки». К примеру, найден обломок кости животного с надписью «поцелуй меня». Но встречались и серьезные письма, которые вырезались на деревянных дощечках. Так, сообщение с просьбой что-то сделать (что именно – не удалось прочитать) относится к IX веку и адресовано мужчине по имени Оддульв.
Вытеснение рунических знаков латинскими буквами
После христианизации Скандинавии, которая пришлась на последний век первого тысячелетия, на этих землях стал вводиться латинский алфавит. Это подтверждено надписями на монетах, относящимися к X столетию, а также письмом одной высокопоставленной особы, которое датируется XI столетием. Но для лаконичных повседневных записок руны считались более удобными, и их продолжали применять до позднего Средневековья. Ведь начертать послание гораздо проще с помощью ножа и кости, оставшейся от обеда, чем с помощью чернильницы и пергамента, которые в те времена были доступны далеко не всем.
Имена скандинавов
Надписи на рунических камнях содержат много сведений, в том числе и о распространенных в Скандинавии именах. Многие имена использовались по всей ее территории (например, Ульф и Торстейн), но были и такие, которые встречались лишь конкретных регионах. Так, к западноскандинавским относятся Оддкетиль и Эйульф, а из восточноскандинавских распространенными являются Токе, Манне и Асвед. Благодаря «региональным» именам историки имеют возможность определить происхождение представителей той или иной колонии. К примеру, по географическим названиям в Нормандии можно прийти к выводу, что основную часть скандинавских переселенцев составляли датчане. Так, название города Окевиль происходит от датского имени Оге.
Времена викингов примечательны тем, что именно в эту эпоху появилось немало имен, включающих имя языческого божества Тора (Торкиль, Торстейн, Токе и пр.). Многие из них не перестали использоваться и после христианизации Скандинавии. Не забывали викинги и о «братьях меньших», давая людям имена, включающие названия животных (Гунульф, Стигбьерн) и даже присваивая им полные названия того или иного вида живности (Урм – змея, Бьерн – медведь).
Традицией некоторых знатных родов было нарекать своих отпрысков лишь определенным минимумом имен. К примеру, норвежские короли чаще всего давали своим потомкам имена Улав и Харольд. Некоторым скандинавам присваивали дополнительные имена. С их помощью подчеркивалась принадлежность к определенному роду либо к региону. Так, мигранта из Дании, который осел в Норвегии, могли называть Ульф-Датчанин. Кроме того, в имена закладывались основные характеристики человека, его профессия, статус и пр. Например, имя «Горм Клана» обозначало «Горм растяпа». До наших дней дошло много прозвищ известных личностей эпохи викингов: Ивар Бескостный, Харальд Прекрасноволосый, Рагнар Кожаные Штаны и пр.
Большое количество имен собственных, появившихся еще в эпоху викингов, существуют и в наши дни. Из обихода скандинавов (и не только их) до сих пор не вышли такие древние мужские имена, как Ульф, Ивар, Аслак, Кнуд, Эрик и множество других. Из женских имен, относящихся к эпохе викингов, следует выделить такие: Ингрид, Сигрид, Тора, Осе, Туве и т.д. После введения христианства эти имена несколько «разбавились» библейскими именами. Многие из дошедших до наших дней имен прекрасно «уживаются» между собой и сейчас, несмотря на то, что их корни восходят к различным религиям.
Е. А. Гуревич
Руны, руническое письмо
Словарь средневековой культуры. М., 2003, с. 415-423
РУНЫ, РУНИЧЕСКОЕ ПИСЬМО, письменность, употреблявшаяся германцамисо II-III вв. По мере христианизации руническое письмо повсеместно вытесняется латинским алфавитом. Однако в Скандинавии, где руны имелинаиболее длительную историю, они были в ходу на протяжении всего средневековья, а вотдельных районах Швеции - до XIX в. Различают общегерманские, или старшие руны (доVIII в.), и развившиеся из них рунические алфавиты, применявшиеся у отдельных германских народов, - скандинавские, или младшиеруны (известные в ряде вариантов - «датские», «шведско-норвежские», «бесстволые» руны ипоявившиеся в более позднюю эпоху «пунктированные», а затем «дальские» руны) и англосаксонские руны. Сохранилось не менее 6000 рунических надписей (число находок постоянно возрастает), в основном выполненных младшими рунами, больше половины их найдено на территории Швеции, множество надписей обнаружено в Норвегии (1600) и в Дании (800). География рунических находок чрезвычайно обширна - отдельные надписи встречаются от Гренландии до Константинополя. Несмотря на отрывочность содержащихся в них сведений и нередко плохую сохранность (главным образом памятников, выполненных старшими рунами), рунические надписи - самые ранние письменные источники для изучения германской и особенно скандинавской культуры.
Старшие руны
Древнейшая система рунического письма - 24-значный алфавит. Каждая руна занимала в нем определенную позицию, и вместе они образовывали рунический ряд, соответственно последовательности его первых шести знаков обычно называемый «футарком» (fuÞark ). Сохранилосьок.200 надписей старшими рунами, самая ранняя - на наконечнике копья из Эвре Стабю(Норвегия, ок. 200 г.) raunijaz «испытывающий». Наконечники копий с нанесенными нанихрунами наименованиями оружия («нападающий» и т.д.) были найдены и в других частях Европы: на о. Готланд, в Пруссии, в Польше, на Украине. Помимо оружия старшие рунические надписи вырезались и на других предметах: орудиях, украшениях, амулетах, в Скандинавии с V в. также на камнях. Довольно многочисленную группу составляют надписи на чеканных золотых медальонах - брактеатах, датируемых 450-550 гг. и найденных преимущественно в Дании. Несмотря на то, что почти не сохранилось старшерунических надписей на деревянных предметах, предполагается, что именно дерево было тем первоначальным материалом, на который наносились руны: на это указывает характерная заостренная и угловатая форма рунических знаков, избегающих горизонтальных и округлых линий. Основные элементы рунической графики - т. н. «ствол» (длинная вертикальная или наклонная линия), отходящие от него короткие косые линии - «ветви» и «уголки» (последние могут выступать в различных комбинациях, соединяясь либо состволом, либо, в случае его отсутствия, между собой).
Считается, что рунический алфавит возникв I-II вв. н. э. на основе одного из южноевропейских алфавитов. Какого именно - остаетсяспорным. Родоначальник научной рунологиидатский ученый Л.Виммер (1874 г.) предполагал, что руны восходят к латинскому письму. Егооппоненты С.Бугге и О. фон Фрисен пытались вывести рунический алфавит из греческогокурсива, связывая появление рун со временемпребывания готов в Причерноморье (III в.).«Греческая теория» возникновения рунического письмавступает, однако, в противоречие с датировкойдревнейших рунических находок на территории Скандинавии. В дальнейшем наибольшеечисло сторонников завоевала теория норвежского рунолога К.Марстрандера (1928 г.), считавшего, что руны могут быть возведены к группе североиталийских алфавитов, употреблявшихся в течение нескольких столетий до н. э. иставших известными германцам благодаря посредничеству кельтов, однако прямой прототип рунического письма не был установлен. В последниедесятилетия, особенно после того, как были выявлены и детально описаны принципы начертания рун, ученые вновь обратили взоры налатинское письмо как на алфавит, способныйпослужить основой для рунического письма. При этом все без исключения рунические знаки были представлены как результат целенаправленных исистемных графических преобразований соответствующих букв латинского капитальногописьма.
Старшие
руны - весьма архаичная система
письменности. На это указывает как палеография старшерунических надписей, так и
особенности их языка. Одна из характерных чертранних
рунических памятников - отсутствиефиксированного
направления письма: текстмог наноситься на
поверхность предмета какслева направо (со временем
это направлениестановится доминирующим), так и справа
налево, при этом нередко возникал бустрофедон- оба
способа письма использовались попеременно в пределах одной надписи. Точно так же(причем независимо от избранного резчиком
направления письма) могли поворачиватьсявокруг ствола
ветви отдельных рун Бывало, чтона одном стволе
вырезалось более одной руны(«комбинированные» руны).
Текст надписи либововсе не членился графически, либо
членилсяпри помощи пунктированных знаков обычноне пословно, а на колоны - отрезки предложений или целые предложения. Вследствие того, что большинство старших
рунических надписей найдено на территорииСкандинавии
(прежде всего в Дании), их языкв течение долгого
времени считали праскандинавским, т.е. древнейшим скандинавским языком-основой,
засвидетельствованным письменными памятниками. Впоследствии эта точка зрения
была отвергнута. На сегодняшнийдень считается
доказанным, что язык старшерунических надписей не может быть отождествлен ни с
одним из древнегерманских диалектов. Внимание рунологов привлек факт: при том,
что старшее руное П.о просуществовало не менее шести веков и охватывает значительный
ареал (территорию миграций и расселения германских племен), вплоть до VII в. и
язык, и стилистические особенности выполненных этим письмом надписей оставались
неизменными. Было высказано мнение, что язык старших рунических надписей
является особым типом общегерманского койне (Э.А.Макаев), первым в истории
германских языков литературным вариантом, который отличался большим
единообразием и имел подчеркнуто архаизирующий, традиционный характер
рун Эти
свойства рунического языка находятся в прямой связи с функциями старшего
рунического письма.
Старшие руны, по-видимому, применялись в основном в магических целях. Древнейшеезначение слова «руна» (друн-исл. r
ú
n
,
друн-англ. rūn
друн-в.-нем. rūna
)
- «тайна»: именно такойсмысл имело готское
runa
(срун:друн-в.-нем. rūnōn
«шептать»). Структура рунического корпуса
указывает на то, что руны весьма ограниченно
использовались для передачи сообщений.Примерно
четверть ныне известных старшерунических памятников - однословные надписи, в
большинстве своем не содержащие ничего, кроме имен собственных. Самые ранние изтаких надписей обнаружены на оружии, гдеони
порой соседствуют с магическими символами. Четверть памятников вообще не
поддается прочтению - нередко это «темные» надписи, не образующие текста в
обычном смысле слова. Среди них принято выделять т. н. «руническую абракадабру»
- мнимые слова, обычно неэтимологизируемые сочетания рун, в устройстве которых
прослеживаются определенные числовые закономерности (каждая руна имела свой
порядковый номер), заставляющие предполагать их магическое применение. Четверть
памятников - перформативные трафаретные формулы («Я, такой-то, вырезал руны») и
краткие намогильные надписи иного содержания. И, наконец, последняя четверть
памятников имеет явно магический смысл. Такова, например, надпись на вертикально
стоящем камне из деревни Бьёркеторп (Швеция, VII в.) «Я спрятал здесь могучие
руны. Да будет тот во власти беспокойства и беспутства, да погибнет тот коварной
смертью, кто это разрушит». В одном из брактеатов читаем: «Я прозываюсь Хариуха,
мне ведомо опасное, приношу счастье», - вслед за чем стоят три руны
t
, обозначающие бога войны Тюра, очевидно,
призванные принести победу.
Каждая руна имела имя, т.е. не только передавала тот или иной звук, но и являлась
знаком, соотнесенным с определенным содержанием, иначе говоря, могла
употребляться как в фонетическом, так и в символическом значении. Названия рун,
известные из более поздних источников (мнемонических рунических стихов),
позволяют составить представление о символической роли, а отсюда и о возможномвменении отдельных знаков: f
- *fehu
(друн-исл. fé
)
«богатство»,j
- *jara
(друн-исл. ár
)
«урожай»,
n
-
nauð
«нужда»,
k
- kaun
«язва», m
- maðr
«муж» и т. п. Так, трижды повторенное сочетание рун g
и а
, нанесенное на древко найденного в болоте копья (Крагехуль, о. Фюн,
нач.VI
в.), видимо, означало, что брошенное в болото
копье было принесено в дар германским богам-асам: руна g
называлась «дар», руна а
- «ас».
О чудодейственной силе и магическом применении рун сообщается в исландском героическом эпосе и сагах. В эддических «Речах Сигрдривы» разбуженная Сигурдом валькирия учит героя пользоваться рунами на все случаи жизни: руны победы следует вырезать на рукояти меча и дважды пометить именем Тюра; дабы уберечься от обмана, необходимо нанести на рог руны пива и начертать на ногте руну n ; руны прибоя, если их выжечь на веслах и вырезать нa носу и на руле корабля, будут охранять его вбурном море; нарисованные на ладони повивальные руны окажут помощь при родах, целебные руны пригодятся для врачевания и т.д. Руническая магия не ограничивается нанесением соответствующих знаков на различныепредметы, руны также принимают внутрь, дляэтого резные руны соскабливают и смешиваютс медом. В другой песни «Старшей Эдды» -«Речах Высокого» рунам приписывается божественное происхождение («Руны найдешь // и постигнешь знаки, // сильнейшие знаки, // крепчайшие знаки, // Хрофт их окрасил, // а издали боги // и Один их вырезал»). В «Поезде Скирнира»посланец древнескандинавского бога плодородия Фрейра сватает за него Герд, но получает отказ. Только угроза вырезать руны «похоти, безумья и беспокойства» склоняет Герд к согласию на брак с Фрейром.
Поскольку вырезанные
руны было принято окрашивать (в сакральных надписях -
жертвенной кровью), длявыделения частей фразы в
рунических надписях могли использоваться разные цвета: на некоторых
скандинавских рунических памятниках эпохи викингов нечетные слова окрашеныкрасной краской, а четные слова - черной. Подобный прием обозначения
словораздела служил не только для украшения, но и должен былзначительно облегчать дешифровку надписи.
Важнейшее условие эффективного использования рун, в соответствии с наставлениями
«Речей Сигрдривы», - не перепутать и не повредить «могучие знаки». В «Саге об
Эгиле», жизнеописании величайшего исландского скальда, рассказывается, в
частности, как Эгиль при помощи рун исцелил тяжело больную женщину. Причиной
ухудшения ее состояния оказались обнаруженные у нее в постели спутанные руны,
которые нанес на китовый ус неумелый врачеватель. Стоило Эгилю, предварительно
соскоблив неверные знаки и уничтожив китовый ус, вырезать новые руны и положить
их больной под подушку, как она выздоровела. В другом эпизоде той же саги Эгиль
с помощью рун отводит от себя беду. Когда на пиру ему был поднесен рог с
отравленной брагой, скальд вырезал на нем руны, окрасил их своей кровью и
произнес об этом вису, после чего рог разлетелся на куски. Впоследствии Эгиль
при помощи вырезанного им рунами заклятья добился изгнания из страны своих
недругов - правившей в Норвегии королевской четы.
Знанием рун владели немногие, прежде всего, по-видимому, жрецы, они же мастера
рунического письма. В надписях старшими рунами неоднократно встречается слово
erilaz
(«Я, эриль, начертал руны»). Высказывалось
предположение, чторуническое
erilaz
должно быть связано с названием германского племени герулов
(лат. eruli
),некогда
населявших Зеландию или Ютландиюи, по сообщению
готского историка Иордана,вытесненных оттуда в III в.
данами. В герулахпытались видеть создателей или по
крайнеймере посредников в распространении руниче
ского
письма. Согласно другой точке зрения, эриль
в рунических надписях -
не этнический, а социальный термин, возможно, обозначающийпредставителей военной касты. Подобный вывод основан на тождестве
рунического erilaz
древнеисландскому
jarl
- «правитель». В эддической «Песни о Риге», устанавливающей
социальную стратификацию скандинавского общества, прямо говорится, что владение
руним П.ом - привилегия высших его слоев: руны знает Кон (т.е. конунг
), сын
Ярла, и сам Ярл, получивший это умение от Рига, своего божественного предка. Не
исключено, что, подобно исландскому годи
позднейшей эпохи, эрильмог совмещать роль светского предводителя с
жреческими функциями.
Применение рун, почти всецело ограниченное рамками магии и ритуала, было
связано ссакрализацией письма. Это явствует не толькоиз практики употребления рун в их символических значениях, но и из
надписей, в которыхруное П.о использовалось в его
прямой функции, как средство для записи текстов. Во многих случаях содержание
таких надписей, - этопрежде всего информация о самой
руническойписьменности. Многие старшеруническиенадписи не содержат ничего, кроме перформативных формул: на погребальных
камнях может отсутствовать имя умершего, зато нередко
присутствует самоаттестация рунического мастера, фиксирующего произведенное им
магическое действие: «Хадувольф поставил три руныfff
»
(Гуммарп, Швеция, VI в.), «Я начертал руны,
происходящие от высших сил» (Нулебю, Швеция, VII в.). Прямое следствие
сакрализациирунического письма - темнота и синтаксическая
дефектность многих рунических текстов, очевидно, не
предназначенных для прочтения. Известныслучаи, когда
могильные камни, с вырезанными на них рун и помещали не на могилу, но зарывали в
землю, обращая знаками вниз: надписи такого рода явно изготавливались не радиувековечения памяти об умершем, но с тем,чтобы
уберечь захоронение от разорения иливоздействия
враждебных сил.
Критики гипотезы преимущественно магического использования рун (Э.Мольтке
и друн)выдвигают в качестве главных аргументов
последовательную фонологичность рунического письма и генетическую связь рун с южноевропейскими алфавитами. Первое, по их мнению, свидетельствует о примате
коммуникативной функциирун, второе ставит
древнегерманскую письменность в один ряд с другими древними системами письма.
Однако, каково бы ни было назначение новоизобретенного алфавита, руное П.овозникло в обществе, в котором не существовало ни потребности, ни почвы
для широкого применения письменности. В этих условиях и могло произойти
отождествление рун с употреблявшимися с древнейших времен сакральными символами и
превращение рунического письма в инструмент магического воздействия.
В то время как отдельные руны имеют прототипы в письменности других народов,
рунический ряд в целом совершенно уникален. Необычность рунического ряда
заключается не только в ни с чем не сопоставимом расположении знаков в алфавите,
но и в его способности функционировать в качестве самостоятельного образования -
футарка
. Об этом свидетельствует особый тип рунических памятников -
надписи, содержащие футарк. Факт наличия таких надписей нелегко объяснить.
Попытка «реалистов» истолковать их как «наглядные пособия», изготовленные в
целях обучения руному П.у, плохо согласуется с характером предметов, на которые
они наносились: это - погребальные (в том числе внутримогильные камни и
амулеты-брактеаты. Сторонники «магической теории», напротив, видят в практике
изображения рунического ряда мобилизацию всех сверхъестественных сил,
приписываемых отдельным рунам, что, однако, не проливает свет на не имеющее
аналогий расположение самих этих знаков в ряду. Наиболее убедительное объяснение
устройства рунического ряда - гипотеза Й.Йенсена, показавшего, что расположение
рун в футарке подчинено определенному лингвистическому замыслу.
Как свидетельствуют древнейшие изображения футарка, старший рунический ряд был
разделен на три равные части («семьи») по 8 знаков в каждой, названные по
возглавлявшим их рун «семьями» Фрейра, Хагаля и Тюра. По наблюдениям Йенсена,
расположение гласных и согласных в руническом ряду следует некоторым числовым
закономерностям: в каждой из «семей» футарка содержится по 2 гласные и по 6
согласных букв, причем последние гласные в «семьях» разделены равным промежутком
в 9 рун Число согласных, помещенных между обеими гласными в каждой из «семей»
возрастает в прогрессии 1 -2-4 и соответственно убывает число согласных, стоящих
после последних гласных в «семьях» (4-2-0). Так устроен рунический ряд,
изображенный на Кюльверском камне (Готланд, V в.). В другом варианте футарка,
лучше всего сохранившемся на брактеате из Вадстены (Швеция, VI в.) и
отличающемся от кюльверского тем, что рун р
-
é
и d
-о
в нем располагаются в обратном
порядке (é
-
р
; о
- а
), также царит симметрия в распределении согласных
и гласных
Кроме того, Йенсен обратил внимание на то, что и качественный состав «семей» футарка подчинен определенным закономерностям: так, в каждой из них оказывается по одной лабиальной согласной (f;p;b ) и по паре шумных, противопоставленных по глухости/звонкости(k-g; s-z; t-d ). Вскрытое Йенсеном сложное и продуманное устройство рунического ряда по сути представляющего собой модель фонологических отношений языка, не оставляет возможности для случайности или стихийного формирования древнегерманского алфавита. Неведомый изобретатель футарка продемонстрировал в своем творении высокий уровень владения звуковой формой языка, что было в равной мере свойственно как мастеру рунического письма, так и древнескандинавскому поэту-скальду
Младшие руны
V
П-V
Ш
вв. - переходный период в истории рунического письма. Сохранившиеся от этого времени
рунические памятники - все они найдены на территории Норвегии и Швеции - крайне
малочисленны. Надписи этого периода еще выполнены старшими рунами, однако в них
уже заметны изменения в начертании и фонетическом значении отдельных рун, причем
нередко параллельно с новыми употребляются и старые формы. Кроме того, меняется
и языковой характер рунических памятников: они начинают отражать, хотя и весьма
непоследовательно, специфические черты древнескандинавских диалектов, как раз в
эту эпоху переживающих весьма существенную эволюцию, в ходе которой они
окончательно оформляются как обособленная группа.
Предполагается, что в кон. VIII в. неизвестный реформатор подвел итог предшествующему развитию рунического письма, создав 16-значный рунический ряд. Родиной этого нового алфавита, к Х в. распространившегося по всей Скандинавии, принято считать Данию: именно здесь найдены самые ранние памятники, выполненные младшими рунми, благодаря чему это письмо получило название «датские» руны.
По мнению большинства рунологов, причиной перехода от старшего рунического ряда
к младшему послужили главным образом те важные изменения, которые претерпел к
этому времени фонетический строй скандинавсих языков: число гласных звуков
возросло с 5 до 9, произошли преобразования в системе согласных. На все эти
перемены рунический алфавит отреагировал весьма необычным образом; вместо
увеличения числа знаков последовало резкое их сокращение. Рунический ряд не
только не пополнился графемами для передачи новых гласных звуков, но, напротив,
избавился от уже имевшихся в нем рун, обозначавших некоторые старые гласные (е;
о). «Редукции» подверглись и отдельные графемы, передающие согласные звуки;
вследствие этого на письме перестали различаться глухие и звонкие согласные
(срун: ikla(n)t=England
, «Англия»;
tribin=drepinn
, «убитый» и т.п.). В силу неадекватности системы графем
звуковому составуязыка младшие руны в большинстве
своем полифункциональны - почти каждая из них используется в нескольких
фонетических значениях.
На фоне старшего рунического алфавитамладшие
руны в течение долгого времени представлялись ученым как упадок письменности,а их возникновение пытались объяснить культурной изоляцией скандинавов.
Все преобразования рунического письма., однако, следовали определенной логике и имели
целенаправленный характерун В ходе перестройки рунического рядавзаимодействуют две явственно прослеживающиеся тенденции: фонетическая и
графическая. Если старшее руное П.о было идеальным
фонографическим алфавитом, то младшее,
подчиняясь принципу экономии знаков, насвой лад также
отражает звуковой строй языка, нолишь на уровне
важнейших для той эпохи фонологических оппозиций. По-новомуупорядочивается и форма рун - отныне все они
должны быть одной высоты; кроме того, каждая руна непременно должна иметь ствол и
притом только один: не случайно из руническогоряда в
первую очередь исключались графемы,не удовлетворявшие
этим требованиям (g
; е; d
;о),
попутно было изменено начертание некоторых рун (k; h; a; s; m
).
Эти графические новшества были вызваны важными переменами врунической технике, в свою очередь связанными с изменением функций
рунического письма.
В эпоху викингов получает распространение
обычай воздвигать памятные камни, увековечивающие славу погибших участников
военных походов. Это были либо просто отесанные,
вертикально поставленные стелы (bautasteinar
),либо «рунические камни» (runsteinar
), с
высеченными на них мемориальными надписями.В отличие
от охранительных магических надписей старшими рунами, памятники такого родавыставлялись на всеобщее обозрение: их устанавливали у дорог или мостов,
в христианскоевремя - внутри церковной ограды, т. е.
в местах, где их могло увидеть как можно большелюдей.
В Х в. вырабатывается трафаретнаяформула мемориальной
надписи. Она включала в себя имя человека, в память о котором былпоставлен камень, иногда - оценку его доблестей, сообщение о том, где и
как он погиб, имена его родичей, заказавших памятник, а частои имя мастера, вырезавшего надпись. Подавляющее большинство дошедших до
нас младших рунических надписей - это надписи на
памятных камнях, изготовление которых, также предполагавшее создание
обрамляющегоруны орнамента, со временем превратилось ввысоко ценимое искусство, по формальной
сложности и изысканности напоминающеетворчество
западноскандинавских скальдов.Наивысшего расцвета это
искусство достигаетв произведениях шведских
рунических мастеров XI в., создавших несколько тысяч причудливо
орнаментированных памятных камней и,как правило,
оставивших на них свои подписи. Сохранились имена не менее 70 резчиков,в основном работавших в центральной Швеции; изготовленные ими памятники
при всейтрадиционности их оформления нередко
демонстрируют индивидуальную творческую манеру того или иного мастера.
Высеченные на камнях старшеруническиенадписи
могли располагаться вертикально, горизонтально или по окружности камня; резчикобычно не соизмерял величину рун с размерами
избранной им поверхности: если надпись неумещалась,
ее переносили на любой свободныйучасток камня;
стоящие по соседству рунические знаки часто были разной высоты. Уже в самых
ранних рунических памятниках эпохи викингов этому беспорядочному разнообразиюбыл положен конец. Отныне надпись наносилась на камень строго по
вертикали, плотно заполняя его поверхность, знаки вырезались наполосах, помещаясь между ограничивающимиих
высоту линиями и были одного размера. Вэтих условиях
особую роль приобретал ствол,задававший равную высоту
любой последовательности рун Позднее строки надписи стали отклоняться от
вертикали и следовать изгибу сторон камня. Так возникла форма дуги, затем -форма замкнутой дуги; оставленное надписью
свободное пространство обычно заполняетизображение
креста. С XI в. полоса, начало которой положили ограничивающие надписьлинии, преобразуется в рунического змея: к одному ее концу присоединяется
голова, к другому - хвост. Нередко надпись располагаетсяна двух змеях, чьи головы и хвосты соединен
орнаментальными связками. С течением времени форма змея все более усложняется,
изгибаясь, он образует большие петли, появляется изображение его лап, хвост
украшают многочисленные завитки. Наряду с руническим змеем, прежде всего
характерным для шведских памятников, на мемориальных камнях эпохи викингов можно
также встретить сцены из скандинавских сказаний о богах и героях изображения
кораблей и т.п.
В надписях на памятных камнях, как правило, использовались «датские» руны, в
связи с этим нередко именуемые «обычными» рунами Между тем, почти с самого своего
появления младший рунический ряд существует в двух вариантах. Уже с первой
половины IX в. получает распространение и другая разновидность младшего
рунического письма - «рёкские» руны, обязанные своим названием самому знаменитому и загадочному
руническому памятнику эпохи викингов, Рёкскому камню (Эстеръётланд, Швеция,
серун IX в.), на котором была высечена самая длинная из всех известных рунических
надписей (762 рун). Поскольку этот тип рунического письма регулярно употребляется в ранних
мемориальных надписях (I
Х-Х вв.), найденных на
юго-востоке Швеции и в Норвегии, его часто называют «шведско-норвежскими» рунами.
В «датских» и «шведско-норвежских» рунах традиционно видели территориальные
варианты младшего рунического письма. То, что последние - не независимый извод старшего
рунического ряда, но результат переработки «датских» рун, было доказано еще Л.Виммером (в последнее время предпринимались попытки доказать обратное: что
«датские» руны произошли от«шведско-норвежских» рун). По сравнению с «обычными»
руни, «шведско-норвежские» руны демонстрируют торжество принципа графической
экономии: ветви их укорочены (еще одно название этого алфавита - «коротковетвистые»
руны) и редуцированы до минимальных форм, необходимых для различения знаков. Все
изменения в начертании графем были промзведены в соответствии с рациональным
использованием четырех признаков - числа ветвей, их направления, длины и уровня
расположения на стволе. При этом в отдельных случаях имело место радикальное
«усечение» графической формы рун Исходя из характерной для этой разновидности
рунического письма тенденции к упрощению графики, шведский исследователь Э. Вессен пришел
к выводу, что «коротковетвистые» рун - не территориальный, а функциональный
вариант рунического алфавита. В то время как «обычные» руны были монументальной
формой письма, используемой в парадных мемориальных надписях на камне,
«шведско-норвежские» руны представляли собой своего рода руническую скоропись,
предназначенную для повседневных нужд и употребляемую на недолговечном материале
- дереве. Поскольку памятники, свидетельствующие о широком обиходном применении
рунического письма, относятся к более позднему времени, когда в Скандинавии уже
использовалась иная разновидность рунического алфавита («пунктированные» руны),
гипотеза Вессена обречена остаться в области предположений. Однако имеются
важные косвенные доказательства в ее пользу. Прежде всего это -
немногочисленность памятников и непродолжительность употребления
«шведско-норвежских» рун в мемориальных надписях, откуда они были вытеснены
«обычными» рунами, а также регулярное использование отдельных «коротковетвистых»
рун в надписях на камнях, свидетельствующее о том, что рунические мастера были
хорошо знакомы с обеими формами рунического письма.
О том, что «шведско-норвежские» руны не выходят из употребления после того, как
на рунических камнях они уступили место «датским» рунам, говорит и созданная на
их основе разновидность рунического письма - «бесстволые», или «хельсингские»
руны,
появившиеся в центральной Швеции в нач. XI в. Знаки этого ряда нередко называют
рунической стенографией: ни в одном другом варианте рунического письма не были
произведены столь радикальные графические прео6разования, до неузнаваемости
изменившие форму рун Отличительная их черта - отсутствие ствола (его сохранила
лишь руна i
): ветви рун распo
ложены
на разном уровне и развернутывправо или влево от
невидимой вертикали, которую заменяет полоса рунического змея. Сохранилось
немногим более десятка мемориальных надписей, выполненных «бесстволыми» рунами,
ни о каком ином употреблении этих рун сведений нет.
Бергенские находки
В древнескандинавских рукописных памятниках не раз упоминаются послания на rúnakefli - деревянных гладко обструганныхпалочках, на которых вырезались руны, В истории Амлета (Гамлета), изложенной СаксономГрамматиком в «Деяниях датчан» (нач. XIII в.) говорится о письме на дереве, адресованномкоролю Британии, которым датский корольснабдил двух своих людей, сопровождавшихпринца в его поездке в Англию. Амлету удается выкрасть послание; соскоблив письмена, содержавшие просьбу убить его, он заменяет ихдругими знаками, вынося смертный приговорсвоим спутникам. Несомненно, что речь в этомрассказе может идти только о рунах. В «Саге об Эгиде» дочьЭгиля, Торгерд, обещает вырезать на rúnakefli поминальную песнь, которую ее отец сложит о своих погибших сыновьях. Стихи, деловые и любовные письма, бирки с именами владельцев товаров, заклинания, амулеты с текстами латинских молитв - колоссальный (более пяти сотен надписей) корпус, казалось бы, навсегда утраченных памятников, свидетельствующих как об интенсивном использовании рун на дереве, так и о широком распространении рунической грамотности, был обнаружен в 60-е гг. XX в. в ходе раскопок на Брюггене, в древнейшей части норвежского г. Бергена, с кон. XI в. - места поселения купцов. В отправленном из Южной Норвегии послании (первая половина XIV в.) некий Торир Фагр жалуется своему бергенскому компаньону на плачевное состояние дел: ему не удалось раздобыть ни пива, ни рыбы, и он умоляет своего друга Хавгрима не требовать от него его доли и уладить дело с «хозяином», но скрыть все от Торстейна Длинного, а заодно не забывает заказать себе перчатки. Другое руническое письмо (кон. XII в.), написанное Сигурдом Лавардом, старшим сыном короля Сверрира, содержит просьбу изготовить копья из присланных ранее восемнадцати локтей железа. Надписи на рунических палочках впоследствии были обнаружены археологами и в других частях Норвегии. Подобно новгородским берестяным грамотам, они показывают важную роль письменности в повседневной жизни средневекового скандинавского общества и ее доступность разным слоям населения - от принцев; знати до купцов и свободных крестьян-бондов.
Все относящиеся к этому времени рунические
надписи выполнены «пунктированными» рунами - 24-значным руническим алфавитом,
который сложился на основе главных разновидностей 16-значного рунического ряда,
постепенно заполнившего все свои лакуны. Уже в нач. XI в. в мемориальных
надписях появляются отдельные «пунктированные» - помеченные точками знаки: руна
i
с точкой
посередине используется в значении е
, руна k
с точкой, помещенной сверху между стволом и
ветвью, обозначаетg
и т.д. Одновременно
происходит дифференциация звуковыхзначений ряда
употреблявшихся параллельно«обычных» и
«коротко-ветвистых» рун В результате к кон. XII в. руное П.о полностью
приспособилось к фонетической системе языка ини в чем
не уступало латинскому письму.
Наиболее ранние из бергенских находок датируются кон. XII в., самые поздние - второй половины XIV в., т.е. относятся к эпохе,когда в Скандинавии уже использовалось латинское письмо. Не исключено, что им владели и некоторые создатели рунических надписей. Сохранилась, например, записка на rúnakefli , адресованная священником Иономзнатному горожанину ГуннаруХвиту (серун XIVв.). Около 10% рунических надписей на rúnakefli - латинские. Так, на одной из палочек по-латыни рунами вырезаны фрагменты изсборника поэзии вагантов Carmina Burana , надругой - Вергилиева строка: Omnia vincit amor, et nos cedamus amori («Все побеждает любовь,покоримся и мы любви»). Из этого следует, чторуны не сразу выходят из употребления не только в связи с тем, что латинское письмо (уже вXII в. применявшееся для записи текстов на народном языке) оставалось достояниемлишь клириков и небольшой части образованных мирян (litterati ): с самого начала книжное и руное П.о обслуживали разные потребности. Раньше всего латинской письменности удается заменить собой исконноеруное П.о в мемориальных надписях: обычайвоздвигать рунические камни просуществовал до серун XII в.; однако как обиходное письмо, используемое для передачи сообщений,не заслуживающих фиксации на дорогом идолговечном материале - пергамене, руныпродолжают употребляться вплоть до XV в.При этом известны отдельные случаи их проникновения в область, где изначально и безраздельно господствовала латинская письменность: в кон. XIII в. в Дании появляютсядве рунические рукописи, в том числе запись«Сконского права» (Codex Runicus ).
Младшие руны и магия
Хотя начиная с эпохи викингов руное П.о
прежде всего использовалось в коммуникативных целях, на протяжении всего
средневековья рунам продолжали приписывать магические свойства. Порой для
придания надписи особой силы ее содержание прятали в шифрованные руны. Известно
несколько видов рунических шифров. В одном в качестве заместителей отдельных рун
выступали графические знаки с вырезанными сверху и снизу отходящими в обе
стороны от ствола ветвями. Число нижних ветвей указывало на номер семьи футарка
(счет семей, в соответствии с магической практикой велся с конца), число верхних
- на порядковый номер руны. Подобные знаки наряду с иными типами «тайных» рун
присутствуют в надписи на Рёкском камне, где вырезанный младшими рунами текст
заключен в раму из шифрованных и старших рун Среди рунических находок
относящихся к более позднему времени, множество колдовских формул, заклинаний,
заговоров, нередко соседствующих со словами латинских молитв. По мере того, как
руное П.о вытеснялось латинским, руны все чаще применялись не как письменные, но
как магические знаки: во второй половине XIV в. самым распространенным типом
рунических надписей становятся надписи на посуде, вырезавшиеся на дне тарелок,
сосудов и т.п., причем помимо охранительных формул в роли оберегов выступали и
отдельные рунические знаки. В позднее средневековье и в эпоху Реформации руны
встречаются в качестве колдовских символов в книгах по черной магии. Там же, где
руническая традиция еще сохранялась, как это имело место в шведской области
Даларна, где из смешения рун с латинскими буквами уже в Новое время возникли «дальские»
руны, которые. как и ведущие свою историю от средних веков рунические
календари, продолжали употребляться до XIX в., руны были низведены до положения
«азбуки неграмотных».
Англосаксонские руны
Особый вариант рунического письма, употреблявшийся в Англии в V П-Х вв. Англосаксонский рунический ряд (futhork ) представляет собой модификацию старшего футарка. Как и в случае скандинавских (младших) рун, изменениям подверглось не только начертания отдельных знаков древнегерманского алфавита, но и его состав, однако преобразование системы письма в Англии шло в направлении, противоположном развитию рунического письма ее северных соседей: не в сторону сокращения числа рун, но, напротив, в сторону пополнения рунического ряда. Уже в памятниках кон. VII-нач. VIII в. англосаксонский рунический ряд содержит 28 знаков, позднее их число возрастает до 33 рун Именно столько рун в руническом ряду в рукописи древнеанглийской «Песни о рунах» (I Х-Х вв.).
Сохранилось несколько десятков памятников англосаксонской рунической письменности, древнейшие из которых восходят к серунVII в. Как правило, это очень краткие надписи(надписи на монетах содержат лишь имена).Самый значительный среди ранних англосаксонских рунических памятников - надпись, окаймляющая сцены из древнегерманских,римских и библейских сказаний, вырезаннаяна т. н. руническом ларце Фрэнкса (Franks Casket , VII в.). К более позднему времени относится стихотворение религиозного содержания, высеченное на Рутуэльском каменномкресте (Шотландия, VIII-I Хвв.).
Старшие руны
f u Þ a r k g w h n i j p æ z s t b e m l ŋ d o
Датские руны
Шведско-норвежские руны
f u Þ ą r k h n i a s t b m l R
Макаев Э.А. Язык древнейших руническихнадписей. М., 1965; Мельникова Е.А. Скандинавские рунические надписи. М., 1977;Смирницкая О.А. Древнейшие руническиенадписи как памятник протостиха// Эпос СевернойЕвропы. Пути эволюции. М., 1989; Смирницкий А. И. Вопрос о происхождении рун и о значении праскандинавских надписей как памятников языка // Уч. записки Ин-та языка и лит-ры, 1931, т.4; Стеблин-Каменский М.И. Древнескандинавская литература. М., 1979; Bæ ksted A. Må lruner og troldruner. Runemagiske studier. Kø benhavn, 1952; Jensen J . The Problem of the Runes in the Light of Some Other Alphabets // Norsk Tidskrifl for Sprogvidenskap. Oslo, 1969; Krause W. Runeninschriften im alteren Futhark. Halle, 1937;Liest øl A. Correspondence in Runes // MediaevalScandinavia, 1968, Vol. I; Moltke E. Runes andtheir origin. Denmark and elsewhere. Copenhagen,1985;Wimmer L. Die Runenschrift. B., 1887.
Иллюстрации :
Данный раздел содержит описание рун, а также различные рунические практики (составление рунескриптов и рунеграмм и т.п.).
Что такое Руны многим известно из массовой культуры. Там Рунами знаки и символы обладающие волшебной силой. На самом деле рунами же назывались вырезанные письменные символы. Как правило их вырезали на камнях и помимо оккультной/магической функции их использовали при письме. Существует множество рунных рядов, самый известный из них Старший футарк, хотя для писма разными народами использовались не только руны старшего футарка. Очень часто к рунам пытаются отнести различные , но это неправильно, в них иной смысл.
Вот несколько наиболее распространенных рядов.
Шведско-норвежские руны («коротковетвистые»)
Арманический Футарк (придуманный Гвидо фон Листом)
Кроме этих существовали еще огаммические руны, которые использовали кельты, также существует тюрская руническая письменность.
Славянские руны
Вопрос были ли руны у славян вызывает жесточайшие дискуссии. Из более ли менее доказанных являются моменты когда западные славяне пользовались германскими рунами как транслитом для записи. В частности имена богов в языческом храме г. Ретра были подписаны таким образом на каждом из идолов.
Вэнд-руны (руны северных венедов)
Южные же славяне могие годы использовали глаголицу, в современной Хорватии и ныне используют глаголицу в богослужении. Считается что глаголица является эволюцией тюркских рун, которые принесли в европу Булгары, которые осели на территории современной Болгарии и Румынии и ассимилировались с местным славянским населением. Язык остался славянским, может быть с незначительными изменениями, а вот такой тип письма прижился и распространился среди южных славян.
Что касается Руси, то из всех свидетельств остался только ряд договоров, например, договор Святослава с Византией, где на старорусском писали простыми греческими буквами, эдаким транслитом. Судя по всему такая манера письма была широко распространена на руси.
Миф о происхождении Рун
Поскольку сайт магический нас прежде всего то как можно использовать Руны в магии. По легенде руны открыл Один после того как сам принес себя в жертву на мировом древе Игдрассиле, и весел на нем 9 ночей пронзенный собственным копьем. Процитирую фрагмент из «старшей эдды».
Знаю, висел я
в ветвях на ветру
девять долгих ночей,
пронзенный копьем,
посвященный Одину,
в жертву себе же,
на дереве том,
чьи корни сокрыты
в недрах неведомых.
Никто не питал,
никто не поил меня,
взирал я на землю,
поднял я руны,
стеная их поднял -
и с древа рухнул.
(Речи Высокого)
Что же из себя представляет Иггдрасиль. Само слово переводится как означает «скакун Игга», Игг — один из эпитетов Одина. На ветвях словно грозди винограда расположились миры. На мировом древе различают 9 основных зон.
1. Асгард — миры богов. Вот только несколько из Речи Гримнера: Идалир, Валаскьяльв, Сёкквабекк, Гладсхейм, Трюмхейм, Брейдаблик, Химинбьёрг, Фолькванг, Глитнир, Ноатун, Андхримнир.
2. Альфахейм — миры светлых альвов. Вместе с карликами и людьми Альвы были созданы богами.и
3. Муспельхейм — миры огненных великанов. Мир в котором существует только одна стихия — огонь. Считается что первыми двумя мирами были мир огненных великанов и мир ледяных великанов. С победы над Имиром, началась история мирового древа. Из тела этого великана были созданы остальные миры.
4. Ванахейм — миры Ванов — богов плодородия. В северной традиции считается что восходящий поток идет именно от них.
5. Мидгард — срединные миры. Тут живем и мы.
6. Йотунхейм — миры йотунов, инеистых великанов.
7. Хельхейм — миры мертвых или нижние миры. Когда душа человека не может воплощаться в мирах мидгарда становится слишком слабой чтобы преодолевать обрушившиеся невзгоды, то она попадает сюда. В нижние миры.
8. Свартальфхейм — миры карликов. Считается что сюда же переселились темные альвы после раскола альвов на светлых и темных.
9. Нифль хейм — мир льда. Про этот мир мало данных, но эта зона обладает уникальными свойствами. Говорят что здесь человек может погружаться в глубины собственного Я, внешнее воздейсвтие других сил будет очень малым. Но остаться на едине с своим Я требует большой смелости. От одиночества люди сходят с ума.
У мирового древа есть 3 корня. Они расположены в Хельхейме, Йотунхейме, Мидгарде.
Тремя корнями
тот ясень-древо
на три страны пророс:
Хель - под первым,
хримтурсам - второй,
под третьим - род человеков.
(Речи Гримнира)
Но есть и другая версия насчет корней. В Младшей Эдде, написанной Снорри Стурлусоном в 1222-1225 годах, один из корней уходит к асам в Асгард, второй - к инеистым великанам в Ётунхейм, третий - в Нифльхейм.
Каждому корню соответствует источник. На этом сейчас не будет останавливаться и рассмотрим взаимосвязь Рун и древа мира.
Система Рун
Считается что 9 необратимх рун символизируют 9 миров иггдрасиля.
Руна Соулу (Совелу) символизирующая волю соответсвует миру богов.
Руна Йера символизирующая цикличность процессов соответсвует Альфахейму.
Руна Дагаз символизирующая единение противоположностей и накал страсти между противоположными полюсами соотвествует Муспельхейму.
Руна Ингуз соответствует Ванахейму.
Руна Гебо символизирующая соединения/дар/обмен сиоответствует Мидгарду. Кстати астрологический символ земли — крест в круге. Почти во всех культурах земля (та что под ногами) обозначается символом в основе которого прослеживается крест (или можно сказать руна Гебо)
Руна Наутиз символизирующая жесткие ограничения соответствует Йотунхейму.
Руна Хагалаз символизирующая разрушение/очищение соответствует Хельхейму
Руна Эйваз, она же часто символизирует само древо мира, соответсвует Свартальфхейму
Руна Иса соответвует Нифльхейму.
Считается что Руны они как бы символизируют мировые потоки которые текут между мирами. Однако руны Старшего футарка оперируют лишь потоками вблизи Мидгарда т.е. нашего мира. Для других миров будет другой рунный набор.
Руны найдешь
и постигнешь знаки,
сильнейшие знаки,
крепчайшие знаки,
Хрофт их окрасил,
а создали боги
и Один их вырезал,
Один у асов,
а Даин у альвов,
Двалин у карликов,
у ётунов Асвид,
и сам я их резал.
(Речи Высокого)
Для того чтобы работать с Рунами нужно уметь настраиваться на рунический поток. Без такого умения толку от рун не будет никакого (ну или почти никакого). А дальше можно работать в совершенно разных техниках. Они подразделяются на Гальдр и Сейд. В гальдре мы работаем с руническими потоками привязывая их и направляя. В сейде же мы становимся сами проводником этих потоков и можем направлять их уже из себя самого. Считается что Сейд — женская техника, а Гальдр — мужская. Только один Один среди богов знает и практикует их обе.
Продолжение следует…
Если нанести просто так Руны на предмет или же сделать руническую надпись то, по идее Руны не будут работать вообще или будут просто усиливать определенные моменты беспорядочно. То есть их полезное действие будет минимальным, даже если их нанести правильно. Дело в том что Руны нужно применять в зависимости от контекста. Например Тейваз, если обобщить, это защита: самопожертвование, доблесть, смелость и
Руны — это совокупность знаков, предназначенных не только для передачи информации, но и для магических ритуалов. По большому счету руны можно сравнить со слогами в письменности, но не совсем, в магических целях иногда используются специальные магические алфавиты однако не один из них не обладает такой силой и много тысячелетней историей. Ученые имеют археологические свидетельства о связи письма и рун.
Биндруны — это несколько рун, соединенные в один знак («составные», «связанные» или, в рус. пер. книги Медоуза, «связующие»), монограмма. Изготавливаются они точно так же, хотя могут быть выкованы, отлиты или связаны как таковые, в виде украшения. Принципы составления биндрун те же, что и у рунескриптов — это может быть слово, имя или комплекс сущностей. Руны при этом могут менять ориентацию в пространстве (выворачиваться зеркально,
Рунограмма — простейший рунескрипт представляющий собой надпись, которая может как складываться в какое-либо слово, имя или заклинание, так и представлять одни сущности букв-рун, не приобретая "словарного" смысла. В последнем случае мы имеем дело с чистыми сущностями, для которых руна — лишь обозначение, символ.
Классический ФУТАРК делится на три Восьмерицы или три Атта (Эттир, Aettir, др.-норв. «восемь»), каждая из которых посвящена тому божеству, чья первая буква имени открывает Восьмерицу: Восьмерица Фрейра Восьмерица Хаг Восьмерица Тира
Оккультисты XX века во главе с Алистером Кроули давно нашли оптимальный вариант соответствия между германо-скандинавским Древом Иггдрасиль и каббалистическим Древом Жизни, то есть между рунами и Старшими Арканами Таро. Конечно, число рун и арканов не сходится (24 и 22), значение тоже, да и буквы одного алфавита не совпадают с буквами другого. Однако в этом сопоставлении есть смысл,
Одна из самых священных рун Футарка. Руна связана с Одином, а также с его оборотной стороной - с Локи, коварным асом. Это руна поэзии и магии, вдохновения, откровений и неожиданных открытий и встреч. Также это руна Знания. Кроме того, руна Ансуз связана с путешествиями между мирами и образом Мирового Древа, ясеня Иггдрасиль.
Руна пути, руна Дороги - во всех смыслах этого слова. Работа с этой прекрасной руной чрезвычайно эффективна для людей, чувствующих стоящую за ней красоту, живущих по принципу «Via est vita» (лат. «дорога - это жизнь»). Этим людям руна Райдо сама по себе может служить прекрасным талисманом. Нередко руна Райдо ассоциируется с Колесом мирового порядка (санскр. rita). Кроме
Руна воплощения и раскрытия. Ральф Блюм характеризует руну Кано как «руну обновленной ясности». Очень мощная руна; связана не только с формированием и ориентацией деятельности человека (на любом уровне) в нужном направлении, но и с приданием ей необходимой силы. Второй аспект этой руны - раскрытие. Очевидно, что оба аспекта взаимосвязаны - невозможно воплотить замысел, не раскрыв себя миру.
Руна единства противоположностей, руна партнерства и руна дара, в том числе - дара божественного. Вместе с некоторыми другими рунами (например, Ансуз), руна Гебо входит в число наиболее сложно осваиваемых знаков Футарка. Чтобы понять ее, необходимо четко ощущать мировой закон единства и борьбы противоположностей, в качестве которых в данном случае выступают, например, свобода и партнерство. Искренний и плодотворный
Вуньо — светлая, радостная руна. Основное ее значение прямо определяется названием - это руна радости. Кроме того, ассоциируется с благополучием, процветанием, красотой, удачей.
Руна разрушения. Связана с природными силами деструкции, разрушения, расторжения, разрыва, с энергиями стихий. При массовых бедствиях, как и при наводнениях, землетрясениях, извержениях вулканов, происходят резкие и значительные всплески энергии, аналогичной энергии этой руны. Следует, однако, помнить, что и разрушение может быть элементом прогресса.
Руна принуждения, нужды, скованности и ограничений. Связана с нордическими понятиями Судьбы и Рока. Довольно сложная руна, поскольку для человека непросто видеть возможность развития в препятствиях и ограничениях, накладываемых Судьбой, равно как и смиряться с этими ограничениями. Между тем на Севере говорили, что над Судьбой не властны даже боги. Руна связана с норнами, нордическими богинями, ткущими нити судеб
Руна льда в прямом и переносном смысле этого слова. Основное значение руны - замораживание, сковывание, застой. Однако следует помнить, что в нордической Традиции лед - это, наряду с огнем, одна из творческих стихий, единение и противостояние которых рождает к существованию весь Мир.
Руна плодотворного завершения, получения результатов, циклического круговорота. Имена руны, очевидно, взаимосвязаны - и этимологически, и по своему смыслу: именно смена времен года, в том числе и периода урожая, делает возможным само существование термина «год». С другой стороны, понятие года символизирует здесь полный цикл развития, завершающийся его «урожаем».
Одна из сложных рун Футарка. Руна Защиты или - точнее - руна обороны (что и отличает ее от руны Альгиз), руна «отвращающих сил» и преодоления препятствий. Вместе с тем, руна Эйваз может связываться и со смертью или общением с Нижним Миром.
Руна магического посвящения как прохождения через состояние смерти для возрождения в новом качестве. Символ внутреннего содержания этой руны - Феникс, т.е. огненное возрождение из пепла. Может также означать нечто скрытое, тайну или врата в сокровенное или в новое. Руна имеет отчетливо женский характер и связана с Фригг - скандинавской богиней судьбы, знания и могущества, супругой Одина.
Руна победы, руна могущества и руна целостности. Некоторые авторы склонны определять руну Солнца как руну итога, и в определенном плане это имеет смысл - действительно, целостность, синтез противоположностей - это итог любого движения. Означает также творческую энергию, волю к победе и победоносное завершение любого начинания.
Руна Воина. Посвящена Тюру (Тиву) - богу войны. Предания рассказывают об одном деянии этого аса, замечательно характеризующем и его самого, и его руну. Однажды богам удалось поймать Фенрира, Мирового Волка - причину грядущего Рагнарока (Конца мира). Дабы сдержать разрушающую силу Волка, необходимо было наложить на него специально для того сделанные крепчайшие путы. Но Волк, разумеется, не давался,
Руна роста. Сохранившееся имя, являющееся реликтом древнего германо-славянского праязыка, прекрасно характеризует руну на ассоциативном уровне. Рост, символизируемый ею, может быть и чисто физическим, и духовным. Это руна плодородного движения, выводящего к расцвету и созреванию. Руна ассоциируется одновременно со старшими и младшими богинями нордической Традиции. Некоторыми авторами руна Беркана связывается также с реинкарнациями (перерождениями) человека.
