Sok tudóst aggaszt az a kérdés, hogy a kereszténység, fennállásának mindössze 300 éve alatt, miért terjedt el olyan gyorsan az egész világon. Miért vált annyira vonzóvá ez a hit, hogy gyorsan kiszorított más vallásokat. Bár erre a kérdésre nincs végleges válasz, számos olyan magyarázatot elfogadnak, amelyek a legközelebb állnak az igazsághoz.
A kereszténység elterjedése a Római Birodalomban inkább belső problémáinak tudható be. Itt nem voltak egyértelmű határok a különböző pogány kultuszok között, és a különféle vallási eszmék egyetlen hiedelemrendszert alkotott. A kereszténység elterjedésének a Római Birodalomban nem volt kifejezett politikai jellege, bár a pogányság feladására irányuló követelés bizonyos értelemben forradalmi volt. Eközben a rómaiak úgy érzékelték, hogy az egy Isten gondolata nem mond ellent a pogányságnak, mivel minden isten egy mindenható Istennek engedelmeskedik, amelyről a keresztények beszélnek. Ezért az egyistenhit gondolata fokozatosan megérkezett a római otthonokba. A Római Birodalomban uralkodó vallási tolerancia és rugalmasság volt az, ami kiváló alapot teremtett a keresztény kultusz kialakulásához.
De mivel a kereszténység új vallás volt, és nem ősi hitrendszer, még mindig gyanakodva tekintettek rá, különösen a hatóságok. A misszionáriusok aktív üldözése az i.sz. 2. és 4. század között folytatódott, amikor a kereszténység teljesen engedélyezett vallássá vált. Eközben a lakosság szinte minden szegmensében volt bizonyos elégedetlenség a mentális és lelki szükségletekkel, ami szükségessé tette a új vallás amiből kereszténység lett. Ez adta a leghihetőbb válaszokat a legfontosabb kérdésekre, amelyekre a pogány kultuszok nem válaszoltak. Ez történik a lélekkel a halál után, ki üdvözül, van-e isteni igazságosság stb. Ráadásul a Római Birodalom nehéz gazdasági helyzete és a támadó barbár törzsek fenyegetése csak fokozta a rómaiak félelmét és vigasztalás iránti igényét. A keresztények reménye, hogy a „másik” világban jobb lesz, a kereszténység népszerűsítésének fő eszköze lett a Római Birodalomban.
Eközben a kereszténység eszméinek terjesztésének módszere nem kisebb szerepet játszott fejlődésében, mint maguk az eszmék. A misszionáriusok először a gyengén képzett lakosság körében igyekeztek előléptetni őket, így a 4. századig kevés értelmiséget fogadtak be. Az újonnan megtértek többsége nem tudott írni és olvasni, ráadásul a pogányok mellett élt, velük együtt étkeztek, sőt pogány szertartásokat is végeztek. Csak a hit és az istentisztelet eszméinek javításán végzett több évszázados munka után kezdték el az emberek megfeledkezni a pogány kultuszokról.
A missziós tevékenységben a főszerepet karizmatikus személyiségek játszották, akik hasonlítottak az apostolokra és különösen Pálra. Minden alkalommal, amikor a prédikációk világosabbá és igényesebbé váltak, pl. pogány istenek kezdték rosszindulatúnak és károsnak tekinteni, és igaz vallás Ez csak monoteizmus. De érdekes, hogy a kereszténység szertartásait tekintve sok pogányságot magába szívott - a keresztények vasárnap imádkoztak, kelet felé fordulva, akárcsak a pogányok, a napistenhez. Jézus születésnapját, akárcsak a napisten születését, december 25-én ünnepelték, így az emberek egyszerűsége szemében a régi és az új kultusz eggyé olvadt.
A Római Birodalom keresztény missziós tevékenységének tipikus megalapítói Anthony és Martin, akik a szerzetesek életét vezették. Prédikációikban feltárták a keresztény Isten előnyeit a pogányokkal szemben - az igazságosság, a jó erők győzelme a gonosz erői felett, a bűnök bocsánata stb. Csodák és az örök boldog élet ígérete. megszabadította az embereket a halálfélelemtől, és ösztönzővé is vált a szegény életet élők számára. Lényegében a kereszténység az igazi boldogság iránti emberi szomjúságra válaszolt.
A keresztény felebaráti szeretet is jelentős szerepet játszott e vallás elterjedésében. A keresztények törődése a szegényekért, betegekért és rászorulókért óriási benyomást tett pogány szomszédaikra, akik a misszionáriusok tevékenysége során egyedül a jó Istenről voltak meggyőződve. És a keresztény hit rendíthetetlensége az üldöztetés ellenére is e hit igazságáról tanúskodott.
A nők különösen kedvelték a keresztény vallást, mert nemcsak a házasság szentségét hirdette, hanem nemcsak a férfiaknak, hanem a nőknek is üdvösséget ígért. Az új hiedelem nem osztotta fel az embereket nem, osztály, társadalmi státusz és egyéb jelek szerint, mert korábban keresztény istenés a rabszolga és az arisztokrata egyenlők voltak, és a kereszténység nagyon ellenezte a rabszolgaságot. A kereszténység által propagált hatalmi módszerek megvetése apolitikussá tette ezt a vallást, így bizonyos veszélyt jelentett a fennálló politikai és társadalmi rendre. A kereszténység azonban egységes hitet és biztonságérzetet kínált a veszélyes időkben élőknek, így gyorsan gyökeret vert a Római Birodalomban. És miután Konstantin császár felvette a kereszténységet, adott vallás kezdett luxusra és gazdagságra szert tenni a nagyság óta keresztény vallás kezdték megerősíteni az épülők fényűző templomokés minden lakostól nagy pénzadományok, tk. Az adófizetés jelentős része az istentiszteleti szükségletekre ment el.
27.07.2018Mindannyian a keresztény civilizáció örökösei és, reméljük, folytatói vagyunk. Idén Oroszország, Ukrajna, Fehéroroszország népei és egyházunk más országokból származó gyermekei – mindazok, akik „lelki származásukat” a dnyeper-víztől és az apostolokkal egyenlő Vlagyimir hercegtől számolják – ünneplik 1030. évfordulóját. Oroszország megkeresztelkedése. Hogyan történt a kereszténység felvétele nálunk és más országokban? Hogyan észlelték Krisztus hitét, aki felvilágosította az embereket, mi volt a döntő érv, amikor elhatározta, hogy megkereszteli népét? A keresztény egyház története a következő képet tárja elénk.
Az egyházalapítást követő első évszázadokban a keresztény hitet betiltották, híveit bűnözőknek tekintették a Római Birodalom területén. Három évszázada üldözték a keresztényeket, különböző időszakok különféle problémákkal szembesültek. Az üldözés olykor rendszeres volt, néha csak helyi jellegű üldözés volt, néha a keresztényeknek meg kellett tagadniuk a tömeges nyílt prédikációt, máskor a Krisztusban hívőket megfigyelték, és halálfájdalmak miatt teljesen le kellett mondaniuk hitükről. A legsúlyosabb üldöztetés ideje Diocletianus császár és Galerius császára (284-311) kora. 311-ben azonban Galerius (akkor már augusztusban) rendeletet adott ki a vallási toleranciáról. És szó szerint két évvel később, 313-ban Nagy Konstantin apostolokkal egyenrangú római császár rendeletet adott ki a keresztények teljes szabadságáról. Ezt a jogszabályt Milánói Ediktumként ismerik.
De bármennyire is paradox, az egyik államban a kereszténységet tíz-tizenegy évvel korábban fogadják el, mint az egész Római Birodalom – Örményországban a fogságba esett Világosító Gergelynek köszönhetően a kereszténység engedélyezett vallássá válik. Akkoriban a meghódított területeken élő foglyok nagyon gyakran egyik vagy másik állam felvilágosítói voltak.
A következő állam, amely elfogadja a kereszténységet, Georgia vagy Ibéria. Itt válik a nép nevelőjévé Nina egyenlő az apostolokkal. Ő is fogoly volt. A 4. századhoz közelebb került Etiópiában a meglehetősen sikeres keresztényesítés. Az etióp egyház, valamint az örmény apostoli egyház az úgynevezett pre-kalcedon egyházak közé tartozik, mert. csak az első három ökumenikus zsinat döntéseit ismerik el és vallják a doktrinális dogmáit.
Ha közelebbről megvizsgáljuk a kereszténység keleti terjedésének történetét, akkor sikerének fő tényezője Örményország, Grúzia és Etiópia megkeresztelkedése, hiszen ezek az országok mindig is nagyon erős befolyást gyakoroltak az egészre. Kis-Ázsia.
De ne feledkezzünk meg a fő keresztény központokról, például Szíriáról és Egyiptomról, ahol a kereszténység még az üldöztetések idején is aktívan növekedett. Itt helyezkedtek el olyan ősi és tekintélyes helyek, mint Antiókhia és Alexandria. Innen származik - hatalmas számú nagy szent atya, akiknek köszönhetően lehetővé vált más országok felvilágosítása. Különböző időpontokban tartottak itt zsinatokat, beleértve azokat is, amelyek az egész egyház teológiai gondolkodásának irányát határozták meg. Ebből olyan nagy teológiai iskolák jöttek létre, mint Antiochia és természetesen Alexandria, annak a teológiai gondolatnak az örökösei, amelynek mi vagyunk.
Akkoriban sok keresztény élt a Római Birodalom különböző részein, de még mindig több volt a pogány. A kereszténység az első századokban városi vallás, elsősorban a városokban terjedt el, a falvak pogányok maradtak. És akkoriban, a 3. században már több volt a falu, mint a városlakó.
IV-V. század - a nagy népvándorlás korszaka: jönnek a germán törzsek. És itt vannak tehetséges foglyaik, például Eutychus - az első kappadokiai pedagógus a gótok között. A gótok első aktív misszionáriusa és püspöke, Ulfiria (ő azonban ariánus volt) először fordította le a Bibliát gót nyelvre.
A barbárokat gyakran megdöbbentette a keresztények nemessége és bátorsága. Ismert eset, amikor Akhilleust, a hunok és nomád ázsiaiak vezérét megdöbbentette Leó pápa bátorsága és bölcsessége: a szent nem félt találkozni vele, és tárgyalásokat kezdeni Róma elfoglalásának megakadályozása érdekében.
Nagy-Britanniában a kereszténység nagyon korán megjelenik, még a nizzai korszakban (azaz az első ökumenikus zsinat előtt), de a terület anglok és szászok általi elfoglalása miatt nemcsak Nagy-Britanniát kellett újrakeresztelni. , hanem minden olyan hely, ahol a germán törzsek éltek, hiszen az anglok és szászok elpusztították a megszállt területek szinte teljes lakosságát. A VI. században új keresztényesítés kezdődött, amelyet Nagy Gergely pápa, vagy ahogy mi nevezzük, dialógus Szent Gergely áldott meg.
Ágoston apátot küldik oda a misszió élére – ő lesz az első canterburyi érsek. A második keresztényesítésnek semmi köze nem volt az elsőhöz. A Frank Birodalomnak nagy befolyása volt, hiszen ott maradtak még meg az első keresztényesítés részecskéi.
Két város - Róma és Konstantinápoly - közvetítésével az egész világ megtanulta a kereszténységet: Rómának köszönhetően a Nyugat templomossá vált, keleten pedig Konstantinápoly foglalkozott az egyházzal. Konstantinápolynak köszönhetjük, hogy ma már nemcsak olyan emberek vagyunk, akik ismerik a kereszténységet, hanem hordozói és résztvevői is vagyunk.
Zakhar Saveliev
Hogyan fogadták el az emberek a keresztény hitet
1. század
Az apostoli igehirdetés és a keresztény közösségek alapítása Jeruzsálemben, Rómában, Alexandriában, Antiókhiában stb.
II-V században.
Küldetés Perzsiában.
3. század
Nagy-Britannia népeinek keresztényesítése; e területek szászok és angok általi elfoglalása és a helyi lakosság elpusztítása miatt később egy második keresztényesítésre is szükség volt.
4. század
302-303 – a kereszténység felvétele Örményországban;
313 - Konstantin császár rendelete a keresztények teljes szabadságáról a Római Birodalomban;
A kereszténység széles körben elterjedt Szíriában és Egyiptomban, az Arab-félszigeten;
326 – a kereszténység felvétele Grúziában;
330 – Etiópia keresztényesítése.
IV-V század
Az Európába érkezett germán törzsek keresztsége.
4-6. században
A kaukázusi népek széles körű keresztényesítése.
5. század
A kereszténység felvétele Franciaországban.
6. század
Nagy-Britannia új keresztényesítése, a skandinávok megkeresztelkedése.
9. század
A kereszténység felvétele a délszláv országokban.
988
Mindannyian a keresztény civilizáció örökösei és, reméljük, folytatói vagyunk. Idén Oroszország, Ukrajna, Fehéroroszország népei és egyházunk más országokból származó gyermekei – mindazok, akik „lelki származásukat” a dnyeper-víztől és az apostolokkal egyenlő Vlagyimir hercegtől számolják – ünneplik 1030. évfordulóját. Oroszország megkeresztelkedése. Hogyan történt a kereszténység felvétele nálunk és más országokban? Hogyan észlelték Krisztus hitét, aki felvilágosította az embereket, mi volt a döntő érv, amikor elhatározta, hogy megkereszteli népét? A keresztény egyház története a következő képet tárja elénk.
Az egyházalapítást követő első évszázadokban a keresztény hitet betiltották, híveit bűnözőknek tekintették a Római Birodalom területén. Három évszázadon át üldözték a keresztényeket, különböző időkben különféle problémákkal szembesültek. Az üldözés olykor rendszeres volt, néha csak helyi jellegű üldözés volt, néha a keresztényeknek meg kellett tagadniuk a tömeges nyílt prédikációt, máskor a Krisztusban hívőket megfigyelték, és halálfájdalmak miatt teljesen le kellett mondaniuk hitükről. A legsúlyosabb üldöztetés ideje Diocletianus császár és Galerius császára (284-311) kora. 311-ben azonban Galerius (akkor már augusztusban) rendeletet adott ki a vallási toleranciáról. És szó szerint két évvel később, 313-ban Nagy Konstantin apostolokkal egyenrangú római császár rendeletet adott ki a keresztények teljes szabadságáról. Ezt a jogszabályt Milánói Ediktumként ismerik.
De bármennyire is paradox, az egyik államban a kereszténységet tíz-tizenegy évvel korábban fogadják el, mint az egész Római Birodalom – Örményországban a fogságba esett Világosító Gergelynek köszönhetően a kereszténység engedélyezett vallássá válik. Akkoriban a meghódított területeken élő foglyok nagyon gyakran egyik vagy másik állam felvilágosítói voltak.
A következő állam, amely elfogadja a kereszténységet, Georgia vagy Ibéria. Itt az apostolokkal egyenlő Nina lesz a nép nevelője. Ő is fogoly volt. A 4. századhoz közelebb került Etiópiában a meglehetősen sikeres keresztényesítés. Az etióp egyház, valamint az örmény apostoli egyház az úgynevezett pre-kalcedon egyházak közé tartozik, mert. csak az első három ökumenikus zsinat döntéseit ismerik el és vallják a doktrinális dogmáit.
Ha közelebbről megvizsgáljuk a kereszténység keleti terjedésének történetét, akkor sikerének fő tényezője Örményország, Grúzia és Etiópia megkeresztelkedése, hiszen ezek az országok mindig is nagyon erős befolyást gyakoroltak az egészre. Kis-Ázsia.
De ne feledkezzünk meg a fő keresztény központokról, például Szíriáról és Egyiptomról, ahol a kereszténység még az üldöztetések idején is aktívan növekedett. Itt helyezkedtek el olyan ősi és tekintélyes helyek, mint Antiókhia és Alexandria. Innen származik - hatalmas számú nagy szent atya, akiknek köszönhetően lehetővé vált más országok felvilágosítása. Különböző időpontokban tartottak itt zsinatokat, beleértve azokat is, amelyek az egész egyház teológiai gondolkodásának irányát határozták meg. Ebből olyan nagy teológiai iskolák jöttek létre, mint Antiochia és természetesen Alexandria, annak a teológiai gondolatnak az örökösei, amelynek mi vagyunk.
Akkoriban sok keresztény élt a Római Birodalom különböző részein, de még mindig több volt a pogány. A kereszténység az első századokban városi vallás, elsősorban a városokban terjedt el, a falvak pogányok maradtak. És akkoriban, a 3. században már több volt a falu, mint a városlakó.
IV-V. század - a nagy népvándorlás korszaka: jönnek a germán törzsek. És itt vannak tehetséges foglyaik, például Eutychus - az első kappadokiai pedagógus a gótok között. A gótok első aktív misszionáriusa és püspöke, Ulfiria (ő azonban ariánus volt) először fordította le a Bibliát gót nyelvre.
A barbárokat gyakran megdöbbentette a keresztények nemessége és bátorsága. Ismert eset, amikor Akhilleust, a hunok és nomád ázsiaiak vezérét megdöbbentette Leó pápa bátorsága és bölcsessége: a szent nem félt találkozni vele, és tárgyalásokat kezdeni Róma elfoglalásának megakadályozása érdekében.
Nagy-Britanniában a kereszténység nagyon korán megjelenik, még a nizzai korszakban (azaz az első ökumenikus zsinat előtt), de a terület anglok és szászok általi elfoglalása miatt nemcsak Nagy-Britanniát kellett újrakeresztelni. , hanem minden olyan hely, ahol a germán törzsek éltek, hiszen az anglok és szászok elpusztították a megszállt területek szinte teljes lakosságát. A VI. században új keresztényesítés kezdődött, amelyet Nagy Gergely pápa, vagy ahogy mi nevezzük, dialógus Szent Gergely áldott meg.
Ágoston apátot küldik oda a misszió élére – ő lesz az első canterburyi érsek. A második keresztényesítésnek semmi köze nem volt az elsőhöz. A Frank Birodalomnak nagy befolyása volt, hiszen ott maradtak még meg az első keresztényesítés részecskéi.
Két város - Róma és Konstantinápoly - közvetítésével az egész világ megtanulta a kereszténységet: Rómának köszönhetően a Nyugat templomossá vált, keleten pedig Konstantinápoly foglalkozott az egyházzal. Konstantinápolynak köszönhetjük, hogy ma már nemcsak olyan emberek vagyunk, akik ismerik a kereszténységet, hanem hordozói és résztvevői is vagyunk.
Zakhar Saveliev
Hogyan fogadták el az emberek a keresztény hitet
1. század
Az apostoli igehirdetés és a keresztény közösségek alapítása Jeruzsálemben, Rómában, Alexandriában, Antiókhiában stb.
II-V században.
Küldetés Perzsiában.
3. század
Nagy-Britannia népeinek keresztényesítése; e területek szászok és angok általi elfoglalása és a helyi lakosság elpusztítása miatt később egy második keresztényesítésre is szükség volt.
4. század
302-303 – a kereszténység felvétele Örményországban;
313 - Konstantin császár rendelete a keresztények teljes szabadságáról a Római Birodalomban;
A kereszténység széles körben elterjedt Szíriában és Egyiptomban, az Arab-félszigeten;
326 – a kereszténység felvétele Grúziában;
330 – Etiópia keresztényesítése.
IV-V század
Az Európába érkezett germán törzsek keresztsége.
4-6. században
A kaukázusi népek széles körű keresztényesítése.
5. század
A kereszténység felvétele Franciaországban.
6. század
Nagy-Britannia új keresztényesítése, a skandinávok megkeresztelkedése.
9. század
A kereszténység felvétele a délszláv országokban.
988
Hogyan keletkezett és terjedt el a kereszténység a Római Birodalomban?
Válaszok:
A kereszténység a Római Birodalom egyik tartományából - Júdeából - származik. Betlehem városában a fiatal Máriának fia született, Jézus. Később Isten és Krisztus Fiának fogják nevezni. Krisztus az ógörög fordításban azt jelenti, hogy a felkent, Isten hírnöke. A héber Messiás szó jelentése ugyanaz. A keresztség után Jézus Krisztus elkezdte prédikálni a tanítását. Krisztus és tanítványai Jeruzsálembe mentek. A város bejáratánál az emberek Krisztust üdvözölték, mint a zsidók királyát, a Messiást, akit azért hívtak, hogy megszabadítsa a zsidókat a rómaiak hatalma alól. A zsidó papok megijedtek a nép ujjongásától. Jézust a zsidó törvény megsértőjének tartották, és úgy döntöttek, hogy a szent bíróság – a Szanhedrin – elé kell állnia. Az ítélet előestéjén Jézus utolsó közös vacsoráját tartotta a tanítványokkal - utolsó vacsora. Miután kenyérrel és borral kedveskedett nekik, Jézus azt mondta, hogy a kenyér az ő teste, a bor pedig az ő vére. Ez volt az első áldozás szertartása. Krisztus egyik tanítványa, Júdás elárulta őt. Krisztust letartóztatták. A Szanhedrin halálra ítélte Krisztust, mert nyíltan Isten Fiának, a Messiásnak nevezte magát. Poncius Pilátus római helytartó arra kérte az embereket, hogy könyörüljenek Krisztuson. A nép azonban rablót választott, aki megkegyelmezett. Pilátus jóváhagyta az ítéletet. Az őrök megfeszítették Krisztust a kereszten, szögeket verve a kezébe és a lábába. Néhány órával később Krisztus meghalt. Holttestét titokban eltávolították a keresztről, lepelbe burkolták és egy barlangba temették el. A keresztények azt hiszik, hogy Jézus Krisztus a harmadik napon támadt fel. Azt is hiszik, hogy Krisztus kereszthalálával engesztelte ki az emberi bűnöket. Így megmentette az emberiséget és minden embert, megnyitotta előtte az utat örök élet. Ezért hívják Krisztust Megváltónak. Krisztus tanításában a fő dolog az egy Isten és a keresztény igazságok hirdetése, miszerint az emberek szeressék Istent és egymást. Csak hitben és szeretetben válhatnak tökéletesek az emberek. Jézus arra buzdított, hogy ne gyűjtsön gazdagságot. Azt tanította, hogy ne ítélj el másokat, és bánj másokkal úgy, ahogy szeretnéd, hogy veled bánjanak. Az Újszövetségből tudjuk, hogy Krisztus megparancsolta az apostoloknak, hogy hirdesse tanításukat. Péter apostol először Jeruzsálemben prédikált, majd Rómába ment. Itt egy keresztény közösséget gyűjtött össze. Péter apostolt tartják az alapítónak keresztény templom. András apostolt Krisztus hívta el az első tanítványnak. Ezért hívják Elsőhívottnak. A legenda szerint Andrei azokon a vidékeken prédikált, ahol a szlávok később élni kezdtek. Pál apostol sokat tett a kereszténység terjesztéséért. Krisztus élete során nem volt a tanítványa. Pál még a keresztség előtt is üldözte a keresztényeket. De miután áttért a keresztény hitre, Pál Krisztus tanításának fáradhatatlan prédikátora lett, keresztény közösségeket szervezett. Pál az egyetemes egyenlőséget hirdette Krisztusban: Isten előtt nincs sem görög, sem zsidó, sem rabszolga, sem szabad, sem férfi, sem nő. Júdeában és keleten kezdtek létrejönni a keresztények első közösségei. Az 1. század második felében Rómában és Itáliában jelentek meg. A közösségekhez tartozó emberek testvéreknek és nővéreknek nevezték egymást. A keresztények közös imára és egy szent értelmű étkezésre gyűltek össze. Szigorúan követniük kellett az evangéliumi előírásokat. Rómában a keresztényeket üldözték. Néró császár alatt Péter és Pál apostolokat kivégezték. Az első keresztény közösségek katakombákban - földalatti barlangokban - rejtőztek. Itt gyűltek össze a keresztények, rendezték be szerény kápolnáikat, temették el a halottakat. A római katakombák a mai napig fennmaradtak, látogathatóak. A keresztényüldözés során oroszlánok és más vadon élő állatok kegyébe vetették őket, megkínozták és kivégezték, de nem mondták le hitükről. Az 1-3. században a keresztények mártírhalált haltak hitük miatt. Kialakult a szent vértanúk kultusza, és ennek eredményeként az ereklyék kultusza. Fokozatosan nőtt a keresztény közösségek száma. Szegények és nemesi származású gazdag rómaiak egyaránt csatlakoztak hozzájuk. Ezekből a közösségekből alakult ki az egyház. vallási szervezet, amely egyesíti a papokat és az egyszerű laikus hívőket. Ezt követően a templomokat kezdték nevezni és keresztény templomok- különleges épületek istentiszteletre. A püspökök lettek a legmagasabb keresztény papok. A keresztény közösségek vénei presbiterek voltak. A diakónusok voltak a segédeik. Az egyház megjelenése hozzájárult a kereszténység további terjedéséhez. A teológia fejlődésnek indult, kitágítva a keresztény tanítás határait. 313-ban Milánóban birodalmi rendeletet (ediktumot) hirdettek ki, amely jogot biztosított a keresztényeknek vallásuk nyílt és szabad gyakorlásához. 325-ben a kisázsiai Nicaea városában az első Ökumenikus Tanács- püspökök gyűlése az egész kereszténységből. Konstaptin császár is részt vett benne, ami hangsúlyozta a székesegyház fontosságát. A 4. században végre a kereszténység lett államvallás Római Birodalom. De a harc a keresztény egyházon belül folytatódott. Az 5. században Nyugaton az egyházban a hatalmat Róma püspökére, a pápára ruházták. Keleten a konstantinápolyi püspök, a konstantinápolyi pátriárka különleges tekintélyt élvezett.
Minden más vallásnál erősebb, és hozzájárult a modern nyugati világ kialakulásához. Még modern módon a kronológia a kereszténység világkultúrába való behatolásának egyik következménye.
Hogyan terjedt a kereszténység
A kereszténység sokáig a judaizmus marginális folyama maradt. Palesztinában keletkezett az i.sz. I. században, először a helyi lakosság körében terjedt el, mint az akkoriban nagyszámú judaizmus egyik áramlata. A kereszténység már fennállásának első fél évszázadában népszerű hitvallássá vált a Római Birodalomban élők körében. Ezt nagyban elősegítették az új doktrína hívei, akik körbeutazták a Római Birodalmat és a hozzá legközelebb állók. A legenda szerint Jézus Krisztus tanítványai közvetlenül részt vettek a tanítások terjesztésében. Az új vallás aktív prédikátorait még az üldöztetés és a fenyegetés sem állította meg halál büntetés.
A közhiedelemmel ellentétben nem a Római Birodalom lett az első keresztény állam, annak ellenére, hogy Konstantin császár nem sokkal halála előtt felvette a kereszténységet, és hozzájárult annak országszerte való elterjedéséhez. Az első Nagy Örményország volt.
Róma szerepe azonban a kereszténység terjesztésében igen nagy. A birodalom méretének köszönhető, hogy az új vallás befolyási területe olyan gyorsan bővült.
Hogyan vette fel Örményország a kereszténységet
Mielőtt Örményország felvette volna a kereszténységet, a helyiek több mint óvakodtak az új vallástól. A keresztényeket, valamint azokat, akik segítettek elrejtőzni, kivégezték, mert a hatóságok szerint ez a hitvallás alááshatta az államrendszer és a pogányság alapjait.
Az örmény legenda szerint Trdat pogány király, aki kivégezte a szent hripszimi nőket, miután egyikük megtagadta, hogy a felesége legyen, súlyosan megbetegedett a kivégzésük okozta sokktól.
Húga, Khosrovadukht álmában látta, hogy csak a Szent Gergely börtönéből való szabadulása gyógyíthatja meg. Miután a felszabadult Gergelyt befogadták, a király meggyógyult. Kápolnákat emeltek a hripszimi nők halálának helyén. Ezektől az eseményektől lenyűgözött Trdat király egész országával együtt felvette a kereszténységet.
Az egyházi hierarchia örmény találmány. Minden Trdat és vazallusai alá tartozó földön püspököt neveztek ki.
Így Nagy-Örményország lett az első keresztény állam, megelőzve Rómát, Görögországot és Etiópiát.
