a protestantizmus egyik iránya, amelyet a protestáns mozgalom alapítójáról, Luther Mártonról neveztek el. Németországban, később Skandináviában, a balti államokban és az USA-ban terjedt el leginkább.
Kiváló meghatározás
Hiányos meghatározás ↓
LUTERANIZMUS
az egyik fő századi reformáció idején keletkezett protestantizmus iránya. Németországban M. Luther tanításai alapján. Más protestáns vallásokhoz hasonlóan L. is tagadja a pápai hatalmat és az egységet. elismeri a „Szentírást” – a Bibliát – mint a hit tekintélyét és forrását. Szimbolikus L. könyvei: Augsburgi Hitvallás (1530) és „Apológiája”, F. Melanchthon összeállítása, Luther nagy és kis katekizmusai (1529), Schmalkalden-cikkek (1537, összeállította: Luther), Egyetértés képlete (1580-ban az összes szimbolikus könyv L.-i konkordia könyvébe egyesítették). Alapvető a katolicizmus és a katolicizmus közötti különbség a doktrínában a „csak hit általi megigazulásról” szóló protestáns tézis, amelyet közvetlenül Isten adományoz az embernek, az egyház döntő beavatkozása nélkül; Az embertől csak alázat kell az őt „megmentő” Isten kegyelme előtt, ezért L. figyelme a rituálékról a prédikációra terelődik, ami eltér a katolikustól. Az egyház megérti a papság szerepét (a papot-lelkészt nem „közvetítőnek” tekintik Isten és a hívők között, hanem csak a „Szentírás értelmezőjének”, segítve a hívőt a vallásosságot „belső meggyőződéssé” alakítani. ). A katolikus tagadása kultusz és egyház a „Szentírásnak” csak egyértelműen ellentmondó szervezet (komplex egyházi hierarchia, szerzetesség, szentek kultusza, ikontisztelet stb.), L., sokkal kevésbé határozottan, mint a zwinglianizmus és a kálvinizmus, szakított a katolicizmussal, megtartva számos rendelkezést. a katolicizmushoz (a protestantizmus által megőrzött két szentség értelmezése - a keresztség és a közösség, a katolikushoz való közeledés, a rituálé egyes elemei stb.). L. megalkuvó természete azt tükrözte, hogy néma vallásként keletkezett. polgárok és végül a nép legyőzésének körülményei között öltött testet. mozgalom (1524-25 keresztháború) és a németek kapitulációja. polgárok a hercegek előtt. Ez világosan megnyilvánult az evangélikus egyházak közvetlen alárendeltségében a világi hatóságoknak (német hercegeknek) – a világi uralkodó lett a feje. evangélikus templom. Lettország hivatalos vallását (a katolicizmussal együtt) az augsburgi szerződés ismerte el Németországban. vallási világ 1555 (amit az 1648-as vesztfáliai béke megerősített). L.-t a 16. és 17. században használták. német fejedelmek, hogy erősítsék hatalmukat és hajtsák végre a szekularizációt; Az ortodox Lettország fellegvára Szászország, Hesse-Darmstadt és Württemberg állam lett. A 30-40-es években. 16. század L. átterjedt a Scandre is. országokban, ahol a királynők megerősítésének eszközévé vált. hatalom és hol marad még az állam. vallás. Az evangélikus egyház nem alkot egyetlen egyházat. szervezet, mint egy katolikus, de több részlegre szakad. templomok. Az evangélikus egyházak szervezete, dogmatizmusa stb. a történelem folyamán változásokon ment keresztül. fejlesztési eszközök. változásokat. L. története csupa küzdelem a néppel. mozgalmak (anabaptisták), protestáns szekták, valamint a különböző irányok harca magában Leningrádban a XVII-XVIII. A pietizmus a 18–19. században szembehelyezkedett az ortodox L.-vel. - a racionalizmus, amely az egyházat kívánta alátámasztani. dogmákat idealista pozícióból. filozófia. Az elején 19. század a Lettország és a református egyházak között korábban létező közeledési irányzatok érvényesültek (míg a 16. században Lettországban a kálvinizmushoz közel álló mozgalmat, az ún. kriptokálvinizmust az ortodox Lettország egyfajta eretnekségnek tekintette), ami a a poroszországi és bizonyos más németek teremtésére. az egységes egyház állam-wah (ellenfelei, akik ragaszkodtak a „régi” L. betűjéhez, az ólutheránusok nevet kapták). A 60-as években 20. század van kb. 70 millió evangélikus, többségük Németországban és az NDK-ban (kb. 40 millió), a legnagyobb evangélikus egyház az Egyesült Evangélikus. Az evangélikus egyház Németországban (Vereinigte Evangelisch-Lutherische Kirche Deutschlands), Svédországban (kb. 7 millió), Dániában, Finnországban, Norvégiában, Izlandon, USA-ban (az USA-ban a több független egyházban egyesült evangélikusok a 4. legnagyobb számot foglalják el ( kb. 8,4 millió) hely a katolikusok, baptisták és metodisták után). 1923-ban létrejött a Lutheránus Világkonvent, amelyet 1947-ben a Lutheránus Világszövetséggé szerveztek (a világ evangélikus egyházak többségét egyesíti). L. a 16. században behatolt Oroszországba. (külföldi települések lakosai körében gyakori volt); Ugyanakkor széles körben elterjedt a balti államokban. A Szovjetunióban vannak est. és lett Evangélikus-lutheránus egyházak, mindegyiknek saját érseke van az élén. Minden evangélikus egyház élén a hívek által választott püspök áll. Osztályvezetés templom a tartományokat felügyelő végzi; minden gyülekezet élén. a közösségek lelkipásztorok, a közösségek meghívják őket, de nem helyettesítik őket. Forrás: Die Bekenntnisschriften der evangelisch-lutheranischen Kirche, Bd 1-2, G?tt., 1930. Lit. lásd a művészet alatt. Luther.
A protestantizmus egyik fő mozgalma, amely M. Luther német pap és szerzetes (1483-1546) tanításain alapul. Lényege: 1) a tanítás tartalma teljes egészében a Szentírásban van megadva, ezért nincs szükség Szenthagyományra; 2) Egyedül Isten bocsátja meg az embernek a bűneit, ezért nincs szükség papságra, hanem van „minden hívő papsága” egyházi közösség; 3) az ember a bűnbeesésben elvesztette eredeti igazságát, a bűn rabságában él, nem tud jót tenni, de a Krisztusba vetett hit által üdvözül – csak a hit által igazul meg (sola fide), jámbor tettek nélkül; az embernek nincs együttműködése (szinergiája) az üdvösségében - csak Isten dönt és tesz mindent, és nem az ember akarata; 4) az emberi elme rendkívüli bűnössége miatt képtelen Isten felfedezésére, az igazság megértésére és Isten megismerésére; innen ered a negatív hozzáállás filozófiai küldetésekés a kreativitás, az emberi szellem szabadsága; 5) egyházak szervezése - nemzeti államok formájában; 6) Krisztus valódi jelenlétét felismerték a szentségekben. A kvetizmus veszélye az evangélikus ortodoxiában jelentős a protestantizmusban a pietizmus, amely az ember személyes erőfeszítéseinek szerepét hangsúlyozta üdvösségében. Egy másik reakció a racionalizmus, amely csökkentette a tanítás misztikus oldalának szerepét, a harmadik a kritikai bibliakutatások, amelyek a sokrétű bibliai tartalom visszavezethetetlenségét tárták fel a lutheránus tanra. Az ellenreakció az evangélikus ortodoxia újjáélesztése volt K. Barth által.
Kiváló meghatározás
Hiányos meghatározás ↓
LUTERANIZMUS
az evangélikusok, az egyházak, valamint maguk ezek az egyházak teljes egészében a protestantizmus egyik fajtájaként elismert tanok. Evangélikus. A doktrína a 16. században, a reformáció korszakában formálódott, mind maga Luther, mind társai, elsősorban Melanchthon erőfeszítései révén, aki az „augsburgi hitvallásban” és az „augsburgi apológiában” vázolta fel a tan alapjait. Gyónás." Rajtuk kívül egyfajta St. Az evangélikusok könyve – „Az egyetértés könyve” (1580) – tartalmazza a „Schmal-Kalden-cikkeket”, Luther „Kis Kátéját” és „Nagy katekizmusát”, valamint a „Megegyezés formuláját”. L. mint egy burzsoá. A kereszténység különféle változatait a hit közvetlen eszközként való értelmezése jellemzi. az ember és Isten közötti kapcsolat, innen a „hit általi megigazulás” és nem a „cselekedetek” doktrínája, szemben a katolicizmussal. az egyház tanítása, a kegyelem és a hit; L. csak „Szent. szentírás", elutasítva a "Szent. hagyomány". A szerzetesség és a papság cölibátusának elítélése összefügg azzal a gondolattal, hogy az embernek nem a „világból” menekülve, hanem „világi” tevékenységében kell az üdvösség útját és Isten szolgálatát keresnie. L. 2 szentséget tartott meg - a keresztséget és a közösséget. Az istentiszteleteket a plébánosok anyanyelvén kezdték tartani. A „két királyság” tanában különbséget tettek „törvény” és „evangélium” között, vagyis elismerték az állam függetlenségét az egyházzal szemben, amelyet a világi hatóságoktól tettek függővé. Luther után a filozófia kialakulását a különböző mozgalmak közötti harc befolyásolta, amely különösen fontos szerepet játszott a 17-18. "Evangélikus. ortodoxia" és pietizmus. A 19. században Franciaország veresége után. forradalmak a lutheránusokban, a teológia, a konzervatív és liberális irányzatok formálódtak, amelyek a felvilágosodásra adott reakció jegyében fejlődtek ki. A belsőségek még nyilvánvalóbbá váltak. századi leningrádi ellentétek, teológiai és társadalompolitikai egyaránt. a tájolása. L. először Németországban (Szászország, Brandenburg, Poroszország stb.), majd hamarosan a balti államokban terjedt el. és skandináv országokban. L. Északon is elterjedt. Amerika. Jelenleg vr. 75 millió evangélikus él a világon (a keresztények körülbelül 10%-a). 192 evangélikus. a különböző kontinenseken képviselt egyházak függetlenek; ebből 59 (kb. 50 millió tag) egyesült a Világban. Evangélikusok, 1947-ben létrehozott unió. Az evangélikusok hozzávetőleg fele Németország és az NDK államegyházának tagja; Dániában - 4,5 millió, Norvégiában - 3 millió, Svédországban - 7 millió más európai országban. országokban a lutheránusok alkotják a vallást. kisebbség. Körülbelül 7 millió evangélikus él az Egyesült Államokban. Kisebb evangélikus csoportok élnek Afrikában, Délen. Amerika, Ázsia, Ausztrália. Evangélikus. az egyházak aktívan részt vesznek az ökumenikus mozgalom, L. hatása észrevehető az ökumenikus fejlődésében. teológia. A Szovjetunióban L.-nek vannak követői Ch. arr. Észtországban és Lettországban.
A LUTERANIZMUS, a protestantizmus mozgalmainak egyik fő és legnagyobb követője. Az ehhez a mozgalomhoz tartozó egyházi szervezeteket általában evangélikus-lutheránus egyházaknak nevezik.
A lutheranizmus alapítójáról, Luther Mártonról (1483-1546) kapta a nevét. M. Luther a szász kisvárosban, Eislebenben született szegény családban. Apja jó oktatásban részesítette fiát. Az Erfurti Egyetemen végzett és mesterdiplomát szerzett M. Luther azonban megtagadja az egyetemi tanári munkát, szerzetesi fogadalmat tesz, majd katolikus pap lesz. Papként teológiából doktorált.
Az evangélikusság alapítási dátumának általában 1517. október 31-ét szokták tekinteni, amikor M. Luther a papi szolgálatot teljesítő wittenbergi templom ajtajára 95 tézisből álló táblát szögezett, melyben súlyosan bírálta a katolicizmust. De néha 1513-14 telére datálják ennek a mozgalomnak az alapját, mivel M. Luther ekkor jutott arra a következtetésre, hogy Isten irgalmassága döntő fontosságú az üdvösség szempontjából. Van egy másik nézőpont is, amely szerint az evangélikusság megjelenése 1530-hoz kötődik, amikor is megjelent az evangélikus dogma alapjait tartalmazó Augsburgi Hitvallás, amelyet M. Luther munkatársa, Philip Melanchthon (1497-1560) írt.
A lutheranizmus doktrinális rendelkezéseit az úgynevezett Egyetértés könyve tartalmazza. Három történelmi hitvallást tartalmaz (apostoli, niceai vagy niceai konstantinápolyi és athanázi), az augsburgi hitvallást és az augsburgi hitvallás apológiáját (1531), Luther kis és nagy (gyermekeknek és felnőtteknek) katekizmusait (1529), Schmalkalden cikkeket ( a katolicizmus éles bírálatát, az evangélikus vezetők válaszát III. Pál pápa 1537-ben megtartandó mantovai zsinat meghívására, valamint a Concord formulát (egy 1577-ben elfogadott egyházi dokumentum, amely megoldotta a vitát) támogatói között, amelyek M. Luther halála után keletkeztek). Ezen dokumentumok közül kiemelt jelentőséget tulajdonítanak az Augsburgi Hitvallásnak és Luther Kis Katekizmusának.
A lutheránusok, mint a legtöbb keresztény, elfogadják a Szentháromság tanait és Jézus Krisztus kettős természetét – isteni és emberi. Hisznek Krisztus engesztelő áldozatában, feltámadásában és mennybemenetelében is.
A lutheranizmus egyik legfontosabb tantétele az az álláspont, hogy az ember csak Isten kegyelméből üdvözülhet a Jézus Krisztusba vetett hit által (az úgynevezett sola gratia és sola fide). A lutheránusok azt hiszik, hogy azért eredendő bűn az embernek szüksége van az Istennel való megbékélésre, és ez a kiengesztelődés a bűnbocsánattal együtt a megigazulás lényege. Krisztus igazságát annak a hívőnek tulajdonítják, aki a Szentlélek által megkapja azt. A lutheranizmus szerint az ember Isten előtti megigazulása nem érdemei és jócselekedetei eredményeként, hanem Isten kegyelméből következik be. A lutheránusok nem tagadják, hogy a hívőknek jó cselekedeteket kell tenniük, de azzal érvelnek, hogy ezek a tettek maguk a hit gyümölcsei.
A lutheranizmusban, akárcsak a kálvinizmusban, elfogadják egyesek predesztinációjának tanát. választott nép az üdvösségre azonban a protestantizmusnak ebben az áramlatában, a kálvinizmussal ellentétben, nincs rendelkezés az emberek elítélésre való megválasztásáról. A lutheránusok, mint a legtöbb protestáns, a Szentírást ismerik el a hit egyetlen forrásaként, szabályaként és normájaként. Hittételek és mások a hagyomány által elfogadott rendelkezéseknek a lutheranizmus szerint csak alárendelt jellegük van. A lutheranizmus elutasítja a katolicizmusban elismert purgatóriumot (köztes kapocs a pokol és a menny között), a halottakért való imákat és a szentek Isten előtti közbenjárásának lehetőségét.
A lutheranizmus dogmatikája szigorúan Krisztus-központú, ellentétben a kálvinizmus tanításaival, amelyet inkább az istenközpontúság jellemez, és a pünkösdizmus szellemi-centrikus irányzataival.
Az evangélikus vallásban a két általánosan elfogadott szentség a keresztség és az úrvacsora (Uramvacsora, Eucharisztia, oltáriszentség). Nem tekintik őket pusztán egyszerű vallási szertartásoknak. A gyermekkorban végzett keresztséget az evangélikusok az újjászületés vizének tekintik, a megkeresztelkedett ember mintegy újjászületik Krisztusban, bűnei megbocsáttatnak, és megszabadul a gonosz hatalmától. A keresztséget az üdvösség előfeltételének tekintik. Az evangélikusok körében általában szórással végzik, de más formában is előadható. Az úrvacsorát az evangélikusok szerint Krisztus alapította, hogy erősítse a hitet, kifejezze a hívő ember Istennel való egyesülését. Az evangélikusok, hisznek Krisztus testének és vérének valódi jelenlétében az úrvacsora elemeiben - a kenyérben és a borban -, ennek ellenére elhagyták a kenyér és a bor átlényegülésének (anyagcseréjének) katolikus és ortodox tanát. Az úrvacsorát egyes evangélikus templomokban évente csak egyszer - nagypénteken, máshol - sokkal gyakrabban tartják. A lutheránusok nem alakítottak ki egységes nézetet a gyóntatásról. Ha a 16. századi evangélikus hitvallásokban. Szentségnek tekintették, de most néhány evangélikus egyszerűen szertartásnak tekinti. Az evangélikusok is csak rítusnak tekintik a bérmálást, a felszentelést, a házasságot és a kenést.
A katolikusokkal és a reformátusokkal ellentétben a lutheránusok szigorúan elválasztják az evangélium és a törvény szféráját. Közülük az első az egyházhoz, a második az államhoz kötődik. A törvény elítél, de az evangélium megigazít. A törvényt Isten haragjának, míg az evangéliumot Isten irgalmának tekintik.
A liturgikus gyakorlat az evangélikus egyházakban, akárcsak a protestantizmus más egyházaiban, jelentősen leegyszerűsödik katolikus kultusz. Ennek ellenére az evangélikusok nem mentek el olyan messzire a rituálék egyszerűsítésében, mint a reformátusok, baptisták és metodisták, és a katolikus liturgia számos elemét megtartották. Az istentiszteletek alkalmával az evangélikus templomokban gyertyát gyújtanak, amelyek egy része tömjént használ. Az ikonokat nem ismerve a lutheranizmus megengedi a falfestmények jelenlétét a templomokban bibliai történetek. A templomokban van oltár, és a kereszt a hivatalos egyházi szimbólum. A református papságtól eltérően az evangélikus lelkészek különleges ruhát viselnek, bár az sokkal szerényebb, mint a katolikus papoké. Korábban a ruhák fekete színűek voltak, de ma a lelkészek albát (fehér liturgikus ruhát) viselnek, amelyen egy másik, a különböző nemzeti egyházakban eltérő ruhát viselnek.
Központi helyen templomi istentiszteletek Prédikáció veszi fel. Ezen kívül himnuszokat énekelnek, imákat és részeket olvasnak a Szentírásból. Az istentiszteleteket nemzeti nyelveken végzik. A 20. században Egyes evangélikus egyházak némileg leegyszerűsítették rituáléikat.
A lutheranizmus minden hívő papságát hirdette, és ezzel eltörölte a laikusokat a papoktól elválasztó éles határvonalat. Ennek ellenére az evangélikus egyházakban még mindig vannak papok (lelkészek), mivel a papságot – amint az evangélikusok hangsúlyozzák – maga Krisztus alapította. Az evangélikus egyházak lelkészeit megválasztják, és egy életen át hivatalban maradnak. A felszentelést (szentelést) az evangélikus vallás olyan szokásnak tekinti, amelynek gyökerei visszanyúlnak ősi templom, de nem tekinthető kötelezőnek. Emiatt a legtöbb evangélikus egyház elvesztette a felszentelés apostoli utódlását. A 20. század utolsó évtizedeiben. Sok evangélikus egyházban bevezették a gyakorlatba a nőszentelést. Hiányzik a lutheranizmus és egységes rendszer egyházi szerkezet. Az evangélikus egyházaknak van episzkopális, presbiteri és gyülekezeti szervezeti formájuk. Az egyházak fejei rendelkezhetnek püspöki, általános szuperintendens vagy elnök címmel. Az egyházak ügyeit zsinatok irányítják, amelyekben papok és laikusok egyaránt részt vesznek. A különböző országok evangélikus egyházak általában teljesen függetlenek (egyes országokban, például az USA-ban több evangélikus egyház is létezik).
Általában az evangélikus egyházak hajlamosak mind a rituális, mind az egyházi struktúrát az adiaphora szférájának tekinteni, vagyis azt, ami a hit szempontjából közömbös, mivel nem erősíti meg és nem is cáfolja. Szentírás. Ezért néhány rituálé elvégezhető, de előfordulhat, hogy nem. A gyülekezet szerkezete is eltérő lehet.
1947-ben Lundban (Svédország) létrehozták a Lutheránus Világszövetséget, amelynek központja Genf volt. Ez a szervezet azonban nem valamiféle adminisztratív központ, hanem csak az evangélikus egyházak egységének elősegítésére, a rászorulók segítésére és a missziós munka elősegítésére hivatott.
A lutheranizmus híveinek száma világszerte 76 millió ember. A legtöbb evangélikus továbbra is Németországban összpontosul (27 millió, az ország lakosságának 35%-a). A skandináv országok lakosságának többségét a lutheranizmus hívei alkotják: Dániában (4,6 millió, 89%), Svédországban (4,4 millió, 53%); az egyházi statisztikák jóval magasabb számot mutatnak, de az emberek jelentős része hivatalosan szerepel. evangélikusként ténylegesen felhagytak a vallással), Finnországban (4,2 millió, azaz 85%), Norvégiában (3,8 millió, azaz 89%), Izlandon (243 ezer, 96%), Feröer-szigeteken (38 ezer vagy 79%) . Más európai országok között a lutheranizmus híveinek jelentős csoportjai vannak
A LUTERANIZMUS az egyik fő jobboldali pro-tes-tan-tiz-ma, amely az év során keletkezett. Megújulás Németországban.
M. Lu-te-ra nevén hívják.
Történet
Az újjáalakulás hagyományos dátumának Európában 1517. október 31-ét tekintik, amikor Luther, a katolikus monah-av-gu-sti-nets, a Wittenbergi Egyetem professzora felakasztotta 95 tézisét a A wittenbergi Mindenszentek templomának ajtói baglyok a gonosz-részeg-re-le-niy in-dul-gen-tion-mi ellen. Valamilyen dokumentum (lásd: Ka-to-li-cism), amellyel egyetértésben megmentheti a lelket a többi tre-bo-va-elk között, hogy jó cselekedeteket hajtsanak végre, Luther pro-ti-po-s-ta-gyalázta. az üdvösség tana csak a hitre (lat. sola fide). Lu-te-ru szerint a bűnös emberek közül senki sem képes teljesíteni Istentől kapott összes utasítást, semmiféle munka nem tudja megszüntetni az ember bűneit. Maga Jézus Krisztus itta meg őket egy fájdalmas halállal a Golgothon. Így lehetővé vált a bűnös emberek összehasonlítása Isten előtt: mostantól nem ember, őszintén nem hívő, aki hisz a Szentháromságban, és leggyakrabban Krisztusban, mint az ő Is-ku-pi-te-lában , op-kiegyenlítést kap, és vele együtt örök gyógyfürdőt. Előzetesen Lu-te-rát követve a katolikus egyház oldaláról, az op-po-zi-tsi-on-nyh pap-st eretnekségben való eretnekségéről. -vu erők és pro-tsi-ro-va-li mozgalom a római reformért -lychnoy egyház. Miután Luther képtelen volt igazolni álláspontját, újra megvizsgálta a középkori ka-to-li-tsiz-ma sok -niija-ját, nem pedig az on-ho-div-shie, véleménye szerint a Bibliában található magyarázatot. Valójában a Szentírás elsőbbségét hirdették a Szent Jelenléttel szemben, és jól elvetették, az Egyház átlagos szerepét de-le-spa-se-niyában.
Az egyházi hatóságok együttműködése ellenére a reformáció pártjai a jogokat vi-te-li Sak-so-nii, Ges-sen-na, Bran-den-burg-ga és más német államok védelmébe vették. , ahol az egyházi struktúrák a Ri-mu-i ka-no-nicheskogo sub-chi-ne-ni-niából a világi hatóságok ellenőrzése alatt költöztek. A pre-o-ra-zo-va-niy reform-alakítási programja az augsburgi is-on-ve-da-niy-ben-lo-zhe-na-ból indult, miután V. Károly Lenin császár lett a Római Szent Birodalomban. 1530. június 25. A lutheránust elfogadó német fejedelmek és a néhány-li-tsiz-mu iránti hűséget megőrző fejedelmek sokéves ádáz küzdelmét 1555-ben fejezte be az augsburgi re-li-gi-oz- világ, igen-va-shim a saját beállítottságod szerint választasz valamit vagy az evangélikusságot kötelességül -tel-nuyu az ő aláadott hitéhez ("akinek hatalma, az a hit"). Mivel a német államokban a püspökök nem csatlakoztak a reformációhoz, az ottani Lu-te-Ran egyházak a Kli-ri-kit vezették, akiknek nem volt apo-annyira pre-em-st-va. Adminisztratív feladataik (su-per-in-ten-dant, püspök stb.) nem minősülnek rangnak. 1527-ben Svédországban (és az uralma alatt álló Finnországban), 1536-ban Dániában, Norvégiában és Izlandon kezdődött a Lu-ran reformáció. Ezekben az országokban a legtöbb katolikus püspök áttért az evangélikus hitre, megőrizve a címet, ezért a modern evangélikus skandináv püspöki pre-ten-du-yut a püspöki méltóság ob-la-da-nie-jén és az apostoli pre-em- st. Ennek eredményeként a lutheranizmus két fő hagyományra oszlott - németre és skandinávra.
Még Lu-te-ra életében és különösen halála után is más szavak hangzottak el követői között. 1577-ben körülbelül 8000 pas-to-dough under-pi-sa-li For-mu-lu so-gla-siya, ahol volt-ugyanaz-de-nor-ma-tiv-noe ver-ro- vitás kérdésekről szóló tanítás. Bekerült volna a lu-the-ran-faith-is-szerint-a-tudó do-ku-men-tov gyűjteményébe - So-gla-sia könyve, előre- vye-adva Drez-de - nem 1580-ban. Az augsburgi kibocsátáson és a so-gla-sia For-mu-lyán kívül az Apo-Stol-sky, a Nice-sky (Filioque-kal) és az Afa-na-si-ev sim-vo-ly hitvilágot foglalta magában. , Augs-burg-is-po-ve-da-niya Apo-logia, Shmal-kal-den-skie art-ti -ku-ly (a mellékelt traktátussal: „A hatalomról és per-ven-st-ve pa -py”), „Nagy ka-te-hi-zis” és „Kis ka-te-hi-zis”, Lu-te-ra. A so-gla-sia könyve a legtöbb Lu-te-ran-skih templom-vey hivatalos vallásoktatási szabványán alapul.
A 17. század folyamán az Ari-sto-te-li-an-skaya fi-lo-so-phia, dog-ma-ti-ki So-gla-sia könyvei és a „Lu- te-ran-skaya vagy -to-dok-sia”, vagy „lu-te-ran-skaya sho-la-sti-ka”. A dog-ma-ti-ki finomságaira való túlzott koncentráció a szolgálat és az „élő vallásos érzés” boron-ni-kov so-ci-al- pro-tesztjét kívánta meg, ami a pie-tizmus kialakulásához vezetett. . A 17.-18. század végén az ortodox evangélikusokat a racionalizmus hatotta át (H. von Wolf, I. Kant). A 19. században a lutheranizmusban és általában a pro-tes-tan-tizben a legjelentősebb jelenség az is-to-ri-ko-kree -technikai Szentírás-kutatási módszer volt, amely a Szentírás eredményeivel együtt. a természettudomány és a filozófiai kutatások lendületet adtak a liberális teológia kialakulásának, vagyis a hagyományos dogmatikai eszmék modern ismereteinek fényében való újragondolásnak. F. Schlei-er-macher ötletei nagy hatással voltak a No-vo-go Za-ve-ta F.K.-re. A német Li-beral-no-go bo-go-szó klasszikus pre-sta-vi-te-li - A. von Harnack, A. Ritschl, E. Troeltsch. Ilyen vagy olyan formában, hogy a liberálisokat megőrizték-e a modern lu-te-ran-st-ve.
1817-ben Poroszországban III. Friedrich Vilmos király a lu-te-ranokat és a reformokat egyetlen evangélikus egyházba (Porosz Unió) szervezte, amelyben Cal-vi-ni-st-s-s-tanítás volt (lásd Cal-vi-nism). ) az Eu-charisztiáról. Ez az intézkedés erős ellenállást váltott ki a poroszországi Lu-te-Ran egyházközségben, amely nem fogadta el az uniót. IV. Friedrich Vilmos király nem-for-vi-si-az én létezésem szerint ezek a plébániák, amelyek a „szabadtemplomok” vagy „régi lyu-te-ra-not” nevet kapták. Az 1930-as években Németország protestáns egyházaiban a side-ron-ni-ki na-tsio-nal-so-tsia-liz-ma aktív-tiv-but under-der- élő mozgalom él a „ Német keresztények”, amelyek az árja fajelmélet nyomai, -ta-li A. Git-le-ra szerint hogyan lehetett a német népnek messiása, és hogyan törekedett a kereszténység „megtisztítására” a „zsidó kom-po-nentől”. -ta”, azaz a Vet-ho-go Za-ve-ta tény-ti-che-ski. 1933-ban volt egy tanulmány az ún. A Német Evangélikus Egyház élén Git-le-ra megbízható személy áll, akit L. Mul-le-r vezet. Ez ellen a po-li-ti-ki - mind lyu-te-ra-ne, mind reform-ma-you, mind a Porosz Unió hívei-női - 1933 júliusában -le uch-re-di-li con- fe-de-ra-tiv-new Is-led-no-che-church (Bekenntnis-kirche) lyu-te- Ran-skim pas-to-rum M. Ni-mel-le-rum vezetésével. 1934. május 31-én megkapta a Bar-men’s Dec-la-ra-tiont, amelyben a ci-st-theories és a mess-si -an-st-vo Git-le-ra. Az Is-knowing-no-templom alul volt nyomon követve, bár formálisan soha nem állították le – most. A 2. világháború után Németországban alapvetően helyreállították a korábbi egyházi struktúrát: a pro-tes -tant egyházak az egyes földek régióiban működnek, státuszuk op-re-de-la-et-sya lands-for-me -us .
A 17. század óta az emberek elkezdtek emig-ri-ro-vat Észak-Amerikában, és ezen a nic elven szervezték az odaérkezőket és a si-no-dy-t (a legtöbb esetben az orosz német hagyományok szerint). A 20. század közepére az USA-ban a lutheranizmus liberális szárnyra, az or-ga-ni-zo-van-noe pedig az evangélikus Lu-te-ran-skaya egyházra osztódott Amerikában (okon-cha-tel-no 1988-ban alakult három Lu-te-ran-templomból), és a Lu-te-ran-kon-ser-va-to-ditch (a németországi „régi lu-te-rans” analógja), amely megalapította a Lu-te-ran-templomot. te-ran-templom - Mis-su-riy-skiy si-nod és Lu-te-ran-templom - Vis-kon-sin-skiy si-nod. Az USA-ban az 1970-es években áthelyezték a lu-te-ran-teológiai teológiai tanulmányok központját.
A lutheranizmus képességének és missziós tevékenységének terjedése azonban mindig kevésbé volt aktív, mint a többi protestáns. A 19. században a mis-sio-ner-st-vomot főként pie-ti-st-ek (a Gall-lei Egyetem mis-sio-ne-sora) foglalták el. Mis-sio-ne-ry ra-bo-ta-li Indiában, Afrikában, Kelet-Indiában és Kínában. Tevékenységük különösen hatékony volt Indiában, Etiópiában, Indiában, Tanzániában és Kenyában, ahol sok, di-na-mich-de növekvő egyház alakult ki.
1923-ban megalakult az All-World Lu-te-Ran-Con-ven-tion (VLK). A 2. világháború után az egyházak – a VLK tagjai – együttműködtek a háborúban szenvedők megsegítésében Európában. 1947-ben a VLK-t előzetesen megalakult az All-World Lu-te-Ran Federation (WLF). Az összes ember 90%-a az egyházhoz tartozik – a WLF tagjai. Teljes számuk (2008) több mint 70 millió ember.
A legnagyobb mennyiségű konzervatív lu-te-ran 1993-ban jött létre a 30 egyháztagot tömörítő Népi Lu-te-Ran Tanács között (2007). Körülbelül 3,45 millió embert számlálnak. 1993-ban volt egy os-no-va-na hitvallásos Evangélikus Lutheránus Konferencia, vezető szerep a -a-király-játssza a Lu-te-ran-templom - Vis-kon-sin-sky si-nod. . A nem hivatalos törvényi jog szerint az újra kialakuló lu-te-ran-templom csak akkor tekinthető érvényes Noénak, ha azt a három testület (VLF, International Lu-te-Ran Council) valamelyike elismeri. , Hitvallásos Evangélikus Lutheránus Konferencia). A 21. század elején Ázsiában, Afrikában és Latin-Amerikában tovább nő az emberek száma, Európában és Észak-Amerikában pedig csökken.
Sok lu-te-ran-egyház aktívan tanít az ökumenikus mozgalomban (lásd: Ökumenizmus), megjelenve Tagjai az Egyházak Világtanácsának. Fontos hely a lu-te-ran-egyházak életében a szociális szolgálat és a jó alkotó munka érdekében, beleértve azokat is, amelyeket más pro-tes-tant de-no-mi-nation képviselőivel közösen valósítanak meg.
Lu-te-ran-st-vo Oroszországban
Az első emberek - a svédek, a finnek, a németek, a dánok - a 16. században jelentek meg Oroszországban (1576-ban nyitották meg az első Kir-ha-t Moszkvában). Főleg orvosok, kézművesek, kereskedők és katonai személyzet voltak. A lu-te-ranok száma Oroszországban is nőtt a jelentős lyu-te-ran-skim na-se-le-ni-em területtel való kapcsolat eredményeként. Az 1700-1721-es északi háború eredményeként a lutheranizmus skandinávként (finn és svéd Ingerman-lan-dia) és németként (német-tsy, es-ton-tsy, la-ty-shi) jelent meg Oroszországban. Es-t-lyan-diy és Lif-lyan-diy) tra-di-tion. 1703-ban Szentpéterváron működött egy svéd-finn Mária-plébánia, amely idővel az oroszországi skandináv hagyomány központi lutheranizmusává vált, és mindmáig ugyanaz. A német hagyományt erősítette a re-se-lens, II. Eka-te-ri-na császárné meghívta a Volga-vidékre és a déli tartományok kutatására, skandináv hagyomány - Finnországhoz való csatlakozás (1743, 1808-1809). Az oroszországi Lu-the-ran-comings befejeződött, de csak 1832-ben maradt el a vi-si-we-mi mögött, amikor is (a Finn Nagyherceg és a Lengyel Királyság kulcsának használatára) mindegyik ott volt. bármilyen tárgy Evanben - Van-e hamarosan a futott templom Oroszországban. A szája szerint az egyház feje az orosz em-per-ra-tor volt. Lu-te-ra-not – főleg a kelet-zéi németek – az orosz -per-ii politikai, katonai és kulturális elitjének jelentős részét alkották. 1914-ben Oroszországban, a balti államokat, Finnországot és Lengyelországot nem számítva, nem kevesebb, mint 234 Lu-te-ran közösség élt.
1919-ben az Evan-ge-li-che-sko-lu-te-ran-templomból de-li-ből származtak az In-German-Land-plébániák, amelyeket 1923-ban alapított a Finn Evangélikus Egyház. 1920-ban a német Evan-ge-li-che-sko-lu-te-ran-skaya templom you-ra-bo-ta-la „Ideiglenes települések” mintegy Evan-ge-li-ches-ko közigazgatásáról -lyu-te-ran-skih közösségek Oroszországban. Főtanácsa 1924-ben fogadta el a Szovjetunió Egyházának tevékenységét szabályozó Alaptörvényt. 1937-ben a leningrádi régióból Közép-Ázsiába, Szibériába és Kazahsztánba küldték a legtöbb finn-német földet. Az 1938-as újrasajtó eredményeként a Szovjetunióban a Lu-te-ran-templomok minden tevékenysége megszűnt. Egyszer régen, a Bal-ti-kivel való kapcsolattal (1940 nyarán) a Lu-te-ran templomok a Szovjetunióba kerültek -vi Es-to-nii és Lat-vii. 1941 augusztusában a hatóságok erőszakos deportálást hajtottak végre az orosz németek ellen, akik közül jelentős részük közösen létrehozta a -te-ra-not. Az 1980-as évekig kis német evangélikus közösségek működtek a száműzetés helyein, gyakran anélkül, hogy a külföldön hívőket tartottak volna. 1980-ban a szovjet kormány elismerte a Lu-te-ran „testvéri közösségek” létezését, és engedélyezte a -mets-ko-lu-te-ran-skogo trial-st-va létrehozását az Evan co-sta-ve-jában. -ge-li-che-sko-lyu-te-ran-skaya lett templom. 1988-ban összehívták a Német Evangélikus Egyház Általános Zsinatát, amelyen a német Evan-ge-li Che-lu-te-ran-church (HELTs) Szovjetunió. 1991 után a NELC formálisan, de önállóvá vált, valójában a németországi Evan-ge -li-che-lu-te-ran-sky templom-vi-si-mo-sti mögött található. 1994-ben kapta az Evan-ge-li-ches-ko-lu-te-ran-templom nevet, Ukrajnában, Kazahsztánban és Közép-Ázsiában (ELC). Eltávolítva a nevéből az op-re-de-le-niya „nem német” alatti fekete-ki-va-lo-t, hogy mostantól nem az ELC ori-en-ti -ru-et-sya az ő nevéből. lelkipásztori tevékenységet nemcsak az orosz németeken.
Az 1950-es évek végén a legtöbb finn-német szárazföldi lakosnak sikerült visszatérnie a leningrádi régióba. Az észt egyház Nar-va és Pet-ro-za-vod-sk plébániáit Isten-szolgálattal hozták létre finn nyelven. 1977-ben a for-re-gi-st-ri-ro-va-na közösség Push-kin városában. A Szovjetunió ras-pa-domjával az In-German-Land-Lu-te-Ran-Church – az In-Gria Egyház önállóvá vált (1992.1.1.). Az 1990-es évek eleje óta a német és a finn lu-te-ra-not aktívan segítette egyesült híveit Oroszországban.
Az Ingria Egyház szerint a konzervatív evangélikusságot Oroszországban a szibériai evangélikus Te-ran-skaya templom (SELC) képviseli, amelynek plébániáját létrehozták (No-vo-si-bir-sk, Bar- nau-le stb.) az észt evangélikus egyházzal együttműködve. 2003 májusában a SELC av-to-ke-fal-noy lett.
Különleges ben-no-sti hitoktatások
A lutheranizmus és a Pro-tes-tan-tiz-ma alapelvei általában 3 alapelvre oszlanak le: a Szentírás kulcsfontosságú auto -ri-tetje, mivel csak Isten Igéje által jut el az ember a hithez; a személyes hit spa-se-ciójának elérése; szentség minden hívőben (vö. 1Pét. 2:9), mint a középső ka-che-st-ve-ben lévő szent va rítusának eredete egy személy gyógyfürdőjéhez.
A Szentháromság megértése, Jézus Krisztus, mint Isten Fia, aki Szűz Máriától született, tanító - a menny és a pokol gondolata a lutheranizmusban egybeesik az általános keresztény nézetekkel (valamiféle tan a még mindig -ver-ha-et-sya). A lutheranizmusban a hangsúly Ii-su-sa Krisztus is-ku-pi-tel-nom under-vi-ge-jén van. Lu-te-ra-do-not-keep-li-va-yut-xia tra-di-tsi-on-no-go a nyugati kereszténység számára-an-st-va tanításai az is-ho-zh-de-nii-ről a Szentlélek (c Filioque). A lutheranizmus elismeri az üdvösségre való pre-de-le-tion tant, de a cal-vi-niz-ma-val ellentétben a-ver-ha-et pre-pre-de-le-nie-től az os-zh-ig -de-niy. Az ember szabad akaratának részvétele a gyógyfürdőben nii: spa-se-nie - Isten ajándéka, amely nem szolgálhat semmiért - sem as-ke-zoy, sem imádság, sem do-b-ry -mi de- la-mi, azaz az-n-i-ma-et-sya-val Isten mo-ner-giz-ma elve (eltér a dicsőséghez való jogtól, de-go si-ner-giz-ma - a társ felismerése -munka-bot-ni-che-st-va Isten és ember a de-le spa-se-niya man -ve-ka). Special-fi-che-ski lyu-te-ran-skim, bár és emelkedik a po-le-mi-ke blzh. Av-gu-sti-na a Pe-la-gi-em-mel (lásd Pe-la-gi-an-st-vo), mindennek egybeosztása A Biblia a Törvényen alapul (amit Isten megkövetel az emberektől) és az evangélium (amit Isten ígér az embereknek).
A szentségek közül a keresztséget és az Eu-ha-ri-stiát (az Úr Ve-che-rya, Ta-in-st-of al-ta-rya) ismerik el. Az Augsburg is-po-ve-da-nie dis-smat-ri-va-et végül is és from-pu-shen-s-s, mint ta-in-st-vo, de mi - ez nem egy nagy üzlet, de ez nem nagy ügy. A keresztség általában a fiatalok felett történik, és Isten „spa-si-tel-naya munkájaként” értelmezik, aki leszállása révén spa-si-tel-t hoz létre azok javára, akik megkeresztelkednek – új hit . A keresztségben az emberek lemosódnak a bűnöktől, elfordulnak a haláltól és az ördögtől, és örök fürdőt kapnak – minden Isten ajándéka. A keresztelés általában so-ver-sha-et-sya about-li-va-no-em vagy ok-ro-p-le-no-em, de ugyanígy pro-create -sya és háromszor megtelt. Ev-kha-ri-stii lu-te-ran-trak-tov-ke szerint a kenyér és a bor a Test és a Vér Krisztus igazságává válva ugyanakkor megőrzi lényegét, és nem csak cselekvések (azaz a tanításokból származó) információk a pre-su-s-st-v-le-nii-ről). A Zwing-li-an-nal (lásd: Zwing-li-an-st-vo) ellentétben a lu-te-ra-ne ka-te-go-ri-che-ski from-ver-ga- van egy olyan elképzelés, hogy az Úr Ve-che-ryájának csak szimbolikus vagy „újra bemutatása” jelentése van -nie. Egyes lu-te-ran-templomokban az Ev-ha-ri-stia szinte minden héten előfordul, másokban - 2-3 havonta egyszer, a harmadikban - csak évente egyszer, nagypénteken. A katolikus gyakorlattól eltérően a lutheranizmusban minden hívő részvétele a Krisztus Testéből és Véréből származik -mi, amit bevezettek volna, de a Lu-te-rom is. Confirm-ma-tion, or-di-na-tion (ru-ko-po-lo-zhe-nie), házasság és alig-os-vy-sche-sche-smat-ri-va-yut- Ez általában a szertartásokhoz hasonlóan (a szentségek száma a lutheránusban nincs rögzítve).
Sok lu-te-ran-templomban pásztorkodnak bi-ra-yut-sya-ból, és az életben a sa-not-ban maradnak. Lelkipásztorként speciális képzettséggel és szolgálati elhívással kell rendelkeznie. A 20. század végén - a 21. század elején a ru-co-po-lo-zheniya gyakorlata elterjedt a liberális lu-te-ran-egyházakban pásztornőkre, majd püspökségre emelésre. az intézettől. Oroszországban egyetlen pro-test-tant egyház van (a me-to-dis-stov szerint), amely elismeri a női szent st-vo-t, az ELC. A legliberálisabb lu-te-ran-skih so-soc-soc-st-st-vah-okban gyakorlati b-s-word-ve-niya ún. ugyanazok a házasságok. 2005-ben, miután a Svéd Evangélikus Egyház úgy döntött, hogy engedélyezi az ilyen juttatásokat – számos konzervatív lelkész kikerült a svéd főpüspöki egyház irányítása alól; Az orosz ortodox egyház ra-zo-ra-la mindegy ezzel az egyháznézettel.
Az evangélikus vallásban egyetlen típusú egyházszervezet létezik: a különböző egyházakban vannak püspöki új, pre-swi-te-ri-an-ski és con-gre-ga-tsio-nal formák. A gyülekezet feje lehet ar-hi-epi-sco-py, epi-sco-py, általános szuper-in-ten-dan-you vagy pre-zi -den-you. A gyülekezet ügyeit a si-no-dys intézi, amelybe a papok és a mirya-no is beletartoznak. Minden egyház megalkotja a maga kánoni törvényét, de nem tekinti azt az egyetlen igaznak, és ez -no-sit-xia - más egyházak kánoni uralmának.
Istent szolgáló gyakorlat
A Li-tur-gyban a központi hely az Ev-ha-ri-stia (ha ezen a napon történik), de ez is fontos végül is, Isten Igéje. Himnuszokat énekelnek, imákat olvasnak fel és kivonatokat a Szentírásból, szigorúan op-re-de-flax minden nap. A szolgáltatás jelentős része az általános jó éneklésből származik. Isten szolgálatát nemzeti nyelveken végzik. Az op-rav-da-niya elvének megfelelően csak a hit halt meg az egyházi imákból – és nem ismeri el annak lehetőségét, hogy a szentek Isten elé lépjenek. Az istentiszteletek során gyertyát gyújtanak, és néha la-dan-t használnak. A pásztorok és a püspökök különleges ob-la-che-niyákkal rendelkeznek (a skandináv egyházakban az ob-la-che-niyák szentek - a te-lei nagyon közel állnak valakihez). A templomban van egy oltár, amely minden élő képet helyesel. Az ereklyéink és ikonjaink imádata a ver-ha-et-sya. A-zo-va-nie használata a Lu-te-Ran-li-tur-giya or-gá-na-ban az alap-de-ve-összefügg a lutheranizmussal, a bo-ga-tei-shey zenei hagyományban rejlik. (J. S. Bach és mások).
Luther és támogatói elleni polémiájában. Ráadásul ezt a meghatározást pejoratív értelemben használták. Csak az idő múlásával nyert a név semleges konnotációt. Luther ritkán használta, és nem szerepel a Concordia könyvében. Még a 17. század elején sem volt általánosan elfogadott ez a kifejezés – Philip Nicolai teológus meglepődött azon, hogy Hollandiában így hívják a német protestánsokat. Ezt a nevet csak a harmincéves háború befejezése után kezdték el szélesebb körben használni. A helyesebb kifejezések azonban az „evangéliumi kereszténység” és az „evangéliumi keresztények”.
Történet
Hitvallás
A hitvallást (vallomást) a Concordia könyve átfogóan rögzíti. A lutheránusok szentháromság-teistának tartják magukat, és vallják Jézus Krisztus isteni-emberi természetét, akit a keresztre feszítettek, alászálltak a pokolba, feltámadtak és felmentek a mennybe, hogy az idők végén újra eljöjjön ítélkezni. az élők és a holtak. A doktrínában fontos helyet foglal el az eredendő bűn fogalma, amelyet kizárólag a hitben (latinul Sola Fide) kifejezett kegyelem cselekvése (latinul: Sola Gratia) lehet legyőzni. Ugyanakkor az evangélikusok, miközben tagadják a szabadság szerepét az üdvösségben, nem tagadják meg a szabadságot a világi dolgokban, ezért nem hívei az eleve elrendelésnek (Isten mindent tud, de nem határoz meg mindent). A Bibliát (lat. Sola Scriptura) tartják a hit helyességének fő és egyetlen kritériumának. További tekintélyként az evangélikusok folyamodnak Szent Hagyomány Egyházatyák és más hagyományos források, nem feltétlenül evangélikusok, de hangsúlyozzák, hogy (mint a Concordia könyve) igazak, amennyiben megfelelnek a Szentírásnak (a Bibliának), és semmiképpen sem önellátóak. Ugyanez a kritikai nézet érvényesül a hitvallás kiindulópontjánál kiálló teológusok véleményére is, beleértve magának Luthernek az írásait is, akikkel szemben az evangélikusok tisztelettudó, de kultusz nélküli hozzáállást mutatnak.
Az evangélikusok két szentséget ismernek el: a keresztséget és az úrvacsorát (ugyanakkor az Augsburgi Hitvallás Apológiája a gyónást és a felszentelést a szentségek közé sorolja, XIII. cikk). A keresztség által az emberek keresztényekké válnak. A közösségben megerősödnek a hitben. Az evangélikus közösség egyik jellemzője a nyugati hagyományon belül, hogy nem csak a papok, hanem minden hívő közösségben részesül a kehelyben. Ez az egyház sajátos szemléletének köszönhető, ahol a papok csak pásztorok (prédikátorok), vagyis csak speciális szakemberek közösségükben, és semmiképpen sem emelkednek a laikusok fölé. Eközben az evangélikus egyház utódlását az apostoli időkre vezeti vissza. Ez a folytonosság nem feltétlenül érthető közvetlenül, mint például az ortodoxiában, hanem inkább benne spirituális érzék [ ] . A szoros értelemben vett szentségi státussal nem rendelkeznek: bérmálás, esküvő, temetési szertartás és felszentelés.
Teológia
Liturgikus gyakorlat
Fő cikk: lutheránus istentisztelet
Az evangélikusok a liturgiát, mint a legmagasabb isteni istentiszteletet ünneplik, beleértve a gyónást és a feloldozást is, Szent jelének áldásával. kereszt, hagyományos liturgikus énekek (Kyrie, Gloria, Sanctus, Agnus Dei).
Jelenlegi állapot
Világszerte több mint 85 millió ember vallja magát evangélikusnak. Mivel azonban földrajzi, történelmi és dogmatikus A lutheranizmus nem ok egy templom. Számos nagy egyházi egyesület létezik, amelyek dogmatikai és gyakorlati kérdésekben nagyon különböznek egymástól - a Lutheránus Világszövetség, a Nemzetközi Lutheránus Tanács, a Hitvallásos Evangélikus Lutheránus Konferencia, és számos olyan evangélikus felekezet is létezik, amelyek nem tagjai egyetlen egyesületnek sem. . Formailag a legnagyobb evangélikus felekezet jelenleg a Svéd Egyház (kb. 6,9 millió ember). A lutheranizmus sokkal kevésbé homogén, mint az apostoli utódlást elismerő egyházak más csoportjai. Tulajdonképpen a lutheranizmusban is van egy „főegyházi” irány, amely magát (és nem ok nélkül) református katolikusnak tartja.
Liberális felekezetek
A formálisan többséget alkotó liberálisok jó hagyománynak tartják az evangélikus egyházhoz való tartozást. Sokan közülük nem, vagy csak ritkán vesznek részt az istentiszteleten. Egyes liberális közösségek időnként meglehetősen szokatlan istentiszteleteket tartanak – például házi kedvencek jelenlétében (amit az összes élőlény közössége és értéke motivál). A legtöbb liberális felekezet a Lutheránus Világszövetségben egyesül. Ebbe a társulásba tartoznak többek között az óvilág „régi” állami (vagy korábban állami) egyházai. A liberális mozgalom igyekszik minden embert a gyülekezetbe bevonni, a bibliai szövegek ellenére, amelyek szó szerinti olvasása igen sok réteg képviselőjének az egyházból való kizárását indokolja. modern társadalom(E tekintetben a Svéd Egyház bizonyult a legkövetkezetesebbnek). Ugyanakkor nem mondható el, hogy a liberálisok alkotják a többséget a WLF-ben, de ők a leglátványosabbak és legbefolyásosabbak.
Hitvallásos felekezetek
A hitvalló evangélikusok konzervatívabbak, és nem csak a női papságot és az azonos neműek házasságát, de még az anglikánokkal és kálvinistákkal való kapcsolattartást sem ismerik el. A liberálisokkal folytatott vitáik során a Bibliára és az Egyetértés könyvére hivatkoznak. A legtöbb felekezeti egyház a Nemzetközi Lutheránus Tanácshoz tartozik. A legkonzervatívabbak egyesülnek a Hitvallási Evangélikus-Lutheránus Konferenciában.
Vita kérdések
Heves vita tárgyát képezik a liberális evangélikus felekezetek olyan újításai, mint a nőszentelés (a világ első női püspöke az evangélikus Maria Yepsen volt) és az azonos neműek házasságának áldása, amelyeket a gyóntatószékek elutasítanak. Gunnar Staalseth evangélikus püspök bírálta a katolikusok álláspontját, akik tiltják az óvszer használatát.
Az evangélikusok és más felekezetek kapcsolata
Lutheranizmus a FÁK országokban
Lutheranizmus Oroszországban
A lutheranizmus a 16. században jelent meg orosz területen a német telepeseknek köszönhetően. 1832-ben az evangélikus vallás összes mozgalma és szervezete (a tulajdonképpeni Finnország és Lengyelország kivételével) az Oroszországi Evangélikus Lutheránus Egyházba (ELCR) egyesült, amely egyetlen alapokmányt kapott, eszerint az egyház feje az orosz volt. császár, de kikötötte, hogy nem avatkozik be a vallási ügyekbe.
A szovjet időkben a templom 1938-ban elpusztult. 1948 szeptemberében evangélikus-lutheránus közösséget jegyeztek be Lettországban, először a Szovjetunióban, majd Észtországban. 1980-ban körülbelül 80 bejegyzett evangélikus gyülekezet volt. Mindazonáltal mind függetlenek voltak egymástól, és nem egyesültek egyházzá.
A peresztrojka idején az állam elismerte az egész egyházat, és szükség volt az irányítási struktúra újraalkotására. Az újonnan megalakult egyház feje Harald Kalnins volt (aki korábban hosszú ideig saját kezdeményezésére járt oroszországi közösségekben), akit Rigában szenteltek püspökké. Az újjáépített templom a „Német Evangélikus Lutheránus Egyház a Szovjetunióban” nevet kapta. 1990-ben megalakult az egyházat irányító konzisztórium.
- A Szovjetunió összeomlása után az újonnan alakult államok többségében formálisan független evangélikus felekezetek alakultak ki, amelyek azonban egyetlen unióba egyesültek - ELKRAS. Úgy tartják, hogy az ELKRAS a német hagyomány temploma. Ma azonban nincs szigorú etnikai fókusz, bár egyes közösségek hivatalos támogatást és finanszírozást kapnak a Németországi Evangélikus Egyháztól [ ] . Az ELKRAS-nak sokáig nem volt egyetlen közigazgatási és szellemi központja. Ma a lelki igazgatást az érsek látja el, az utóbbi időben pedig Dietrich Brouwer látja el feladatait. A központi adminisztráció Szentpéterváron található. Közigazgatási központok Moszkvában és Omszkban.
- 1992-ben kivált tőle az Ingria templom.
- Szibériában hosszú ideig volt egy missziója az Észt Evangélikus Lutheránus Egyháznak (EELC), amely 2003-ban független szibériai evangélikus-lutheránus egyházzá vált, központja Novoszibirszkben található. Ez egy szupraetnikus evangélikus templom, melynek plébániái Oroszország keleti és európai részén egyaránt találhatók.
- Az Augsburgi Hitvallás Evangélikus Lutheránus Egyháza (ELCAI) 2006-ban létrehozott evangélikus felekezet (hivatalos bejegyzését 2007-ben kapta meg). Szupranacionális egyházként pozicionálja magát. Azután jött létre, hogy az Ingria Egyház és az ELKRAS megtagadta az Orosz Föderáció területén létrehozott új evangélikus közösségek befogadását. Többször kezdeményezte, hogy egyesüljön más evangélikus egyházakkal, és kijelentette, hogy létrehozásának egyetlen célja az volt, hogy lehetővé tegye azon evangélikus közösségek jogi bejegyzését, amelyeket nem vettek fel a már létező egyházakba. Az ELC AI következetesen együttműködik a külső evangélikus egyházakkal Orosz Föderáció, különösen Németország, Svédország és Finnország evangélikusaival.
- Evangélikus-lutheránus egyház "beleegyezés" - Az Orosz Föderáció területén található öt hivatalosan bejegyzett evangélikus egyház egyike. A XX. század végén a wisconsini szinódus amerikai misszionáriusai segítségével jött létre. 1992-ben a Novoszibirszki Akademgorodok híveinek egy csoportja misszionáriusokat hívott meg, hogy szervezzenek egy konzervatív evangélikus egyházat Oroszországban, amelynek központja Novoszibirszkben van. 1996-ban a „Concord” Evangélikus Lutheránus Egyház függetlenné vált a Wisconsini Szinódustól, és bekerült a Legkonzervatívabb Lutheránus Egyházak Nemzetközi Konferenciájába (CELC). Jelenleg a templomnak hat plébániája van, négy orosz lelkész és egy missziós lelkész szolgálja őket. A szinódus elnöke Arkagyij Pavlovics Szedelnyikov lelkipásztor. A Teológiai Szeminárium vezető teológusa és professzora Alekszej Evgenievich Feringer lelkész. Az egyház hivatalos honlapja: http://luteranin.ru/
Lutheranizmus Ukrajnában
Terítés
Művészet
Építészet
Sok protestáns felekezettől eltérően az evangélikusok nagy jelentősége adott és ad az építészetnek, ennek eredményeként a legtöbb templom ha nem is építészeti remeke, de vonzereje annak a településnek, ahol található. Az épületek egy része a katolikusoktól került az evangélikusokhoz (bár nem mindig békésen), majd modern (építéskori) stílusban - barokk, majd klasszikus - épültek az épületek. A 19. század végétől igen aktívan alkalmazták a neogótikus stílust, később, a 20. században építették nagy számban szecessziós stílusú templomok. Maga a doktrína nem szab semmilyen korlátozást az egyházi épületek stílusára vonatkozóan, ezért ha a megrendelőnek van lehetősége és vágya, az építésznek érezhető kreativitási szabadsága van.
Zene
Az evangélikus liturgikus találkozókra jellemző a himnuszok kóruséneklése (beleértve az egybegyűlteket, és több ezren is lehetnek), valamint az orgonazene aktív használata, amely akár koráléneklést kísérhet, akár külön is előadható. Az egyik leghíresebb és legtermékenyebb zeneszerző, aki evangélikus gyülekezetek számára ír zenét, Johann Sebastian Bach. A XX és XXI század A modern zenei stílusokat 2004 óta kezdték aktívan használni, beleértve a fémmasszákat is Finnországban.
Festés
A reformátusokkal ellentétben az evangélikusok soha nem utasították el az egyházi festészetet, de nem is adatik meg neki szent jelentése mint a katolikusok. Mivel a vallási doktrína nem tulajdonít jelentős jelentőséget a templomok díszítésének, a templomok képei gyakran csak oltárfestményre vagy mozaikokra korlátozódnak. Másrészt kívánság és lehetőség esetén összetett dekoráció készíthető változatos stílusú festményekkel. Például a jeruzsálemi Mennybemenetele templom, Speyerben a Protestációs Emléktemplom stb. gazdagon díszített.
Az épületfestés mellett van evangélikus portréfestészet. Így a reformáció számos alakjának megjelenése ismert alkotásokból, köztük Albrecht Durer és Lucas Cranach idõsebb munkáiból.
Grafika
Ez a műfaj a nyomtatott könyvek, köztük a Biblia illusztrálásának szükségessége miatt alakult ki. Hasonló tendencia már a reformáció idején is megjelent, de a következő évszázadokban sem állt meg. Például a 19. században a német romantikus művész, Julius Schnorr von Carolsfeld metszetsorozatot készített különféle bibliai témákról, amelyeket a mai napig aktívan kiadnak.
