Egy angyal Isten nevében beszél. Mit mond a Biblia az angyalokról? Angyalok a Szentírásban

Az Ószövetség többször is említ néhány földöntúli lényt, aki megjelent az embereknek és beszélt velük (Bírák 6:12,13 és 1Mózes 22:11,15; 31:11).

Az alábbiakban felsorolunk néhány nevet, amelyeket erre a lényre alkalmaztak a Szentírásban:

o Az Úr angyala (Jehova vagy Jahve: 1Móz 16:7; 9:11,15; 2Móz 3:2; 4Móz 22:22-27; 31:27,31-32,34-35; Bír.6 : 11-12,21-22; 13:3,13,15-18,20-21).

o Isten angyala (Elohim: 1Móz 21:17; 31:11; 2Móz 14:19; Bír. 6:20; 13:6,9).

o Az Úr seregének vezetője (Józs. 5:14-15).

Az Ószövetség azon helyeinek tanulmányozása, amelyek erről a teremtményről szólnak, amellett szól, hogy ez egy Istenség, és nem egy Isten által teremtett angyal.

Meg kell jegyezni, hogy a Bibliában használt "angyal" szó hírvivőt jelent, de néha egyáltalán nem utal az angyalokra.

Például ezt a szót Jézus Krisztus és Keresztelő János tanítványaira alkalmazták, amikor elküldték őket a Királyság evangéliumának hirdetésére (Lukács 9:52; 7:24). A fent elmondottak fényében nem szükséges megerősíteni, hogy az, akit „az Úr Angyalának” és „Isten Angyalának” neveztek, nem volt angyali lény.

Istenségének bizonyítéka

Térjünk át az Ószövetség több olyan helyére, amelyek az Úr Angyalának isteni természetéről beszélnek.

Angyal és Hágár

Az Úr angyala kétszer megjelent Hágárnak, Sára szolgálójának (1Móz 16:7-13; 21:17-18). Három tény, ami az Ő istensége mellett szól: 1) Bejelenti Sárának, hogy megsokasítja utódait (16:10), és nagy nemzetet fog alkotni fiából, Izmaelből. Csak Isten tehet ilyesmit; 2) Hágár az Úr angyalát „Istennek” nevezte (16:13); 3) Mózes, aki leírta ezt az eseményt, nem alkalmazta Isten legszentebb nevét - az Úr (Jehova vagy Jahve) - olyan valakire, aki természeténél fogva nem ilyen (16:13).

Angyal és Ábrahám

Az Úr angyala szólt Ábrahámhoz (1Móz 22:11-18). Isten, próbára téve Ábrahám hitét, megparancsolta neki, hogy vegye el egyetlen fiát, Izsákot, vigye el Mória földjére, és áldozzon ott (1-2. v.). Ábrahám fogta a fiát, és elhozta a jelzett helyre. Ott oltárt épített, ráfektette a fiát, és kinyújtotta a kezét, hogy megölje. Ábrahám kiállta a hit próbáját ebben a kérdésben. Ekkor kiáltott hozzá az Úr angyala a mennyből, és így szólt: 1Móz 22:11-12 - "...ne emeld fel a kezed a fiú ellen, és ne tégy ellene semmit, mert most már tudom, hogy félsz Istentől. és nem kímélted meg egyedüli fiadat, a tiédet, értem."

Az Úr angyalának ezek a szavai azt jelzik, hogy Ő, az Angyal ugyanaz a személy volt, akiért Ábrahám nem kímélte egyetlen fiát, i.e. Ő volt Isten, mert Isten parancsolta Ábrahámnak, hogy áldozza fel Izsákot. Ebből következik, hogy az Úr angyala azonosította magát Istennel.

Angyal és Jákob

Az Úr angyala többször kommunikált Jákóbbal. Amikor Isten Angyala megjelent Jákobnak álmában, azt mondta, hogy Ő az Isten, aki megjelent neki Bételben (1Móz 31:11-13). Ez a kifejezés arra utal, hogy Isten korábban megjelent Jákóbnak álmában Bételben (1Móz 28:12-19). Ebben az álomban Jákob látta az Urat (Jehova vagy Jahve) egy létrán állni, amely egészen a mennybe ért.

És azt mondta Jákóbnak, hogy Ő az Úr Istene (Jehova-Elohim) Ábrahámnak, atyjának, és Izsák Istene (Elohim). És megígérte, amit csak Isten ígérhet (12-15. v.). Amikor Jákob felébredt álmából, azt mondta, hogy valóban az Úr (Jehova-Jahve) van jelen ezen a helyen, és ez nem más, mint Isten háza (16-17. v.). Ez a következtetés arra késztette Jákóbot (19. v.), hogy a helyet Béthelnek (Isten házának) nevezze.

Amikor az Úr angyala azt mondta, hogy Ő az Isten, aki megjelent Bételben, ezzel megerősítette, hogy Ő Jehova Elohim, Ábrahám és Izsák Úr Istene, és az általa tett ígéretek egyedül Isten hatalma alatt állnak.

Meg kell jegyezni, hogy Hóseás (12:4-5) arra a lényre utalva, aki Jákóbbal beszélt Bételben, a mennyei sereg (Jehova, Elohim, Szabaoth) Istenének nevezi őt.

Máshol azt látjuk, hogy "valaki", aki hajnalig birkózott Jákobbal, nem tudta legyőzni (1Móz 32,24-30). Ez a Szentírás-részlet ugyan nem árulja el, hogy ki volt ez a „valaki”, de néhány tényből ítélve azt mondhatjuk: ez a „valaki” az Úr és Isten Angyala volt. Mindenekelőtt nézzük meg a Zsidók könyvét, ahol az áll, hogy "a kisebbet a nagyobb áldja meg", és tudjuk, hogy Jákob szeretett volna áldást kapni ettől a "valakitől", és Ő áldotta meg őt. Ezért „valaki” nagyobb volt Jákóbnál (26. v.). Ennek a „valakinek” ugyanolyan hatalma volt a nevek megváltoztatására, mint Istennek (1Móz 17:5, 15). Isten megváltoztatta Ábrahám és Sára nevét, és Jákob nevét is "Izrael"-re változtatta (28. v.).

Az Izrael név jelentése „azok, akik Istennel harcoltak”. Ez a „valaki”, aki Jákobnak nevezte el, megmagyarázta névválasztását. Más szóval, az a valaki Isten volt. De felmerül a kérdés: „Hogyan győzhette le Jákób, egy egyszerű ember Istent?” J. Barton Payne ezt a magyarázatot adja: „Izrael nevét maga Jehova adta Jákóbnak, miután egész éjjel birkózott vele” (1Móz 32:24). Jákób birkózása lelki, imában (Hós. 12:4), valamint fizikai volt. És a pátriárka győzött. Ez nem azt jelenti, hogy Jákób legyőzte Istent. Ez azt jelenti, hogy elérte az áhított szükséges engedményt, és ez csípősérüléssel járt (1Móz 32:25). Jákób nem engedte el az Angyalt, amíg meg nem áldotta (26. v.).

Jákob felismerte, hogy ez a „valaki” Isten. Az epizód, amikor Jákób a küzdelem helyszínét Penuelnek nevezi – ami azt jelenti, hogy „Isten arca”, mert színről színre látta Istent (30. v.) – ezt megerősíti. És ráadásul Jákob meglepődött, hogy túlélte ezt a találkozást (30. v.).

Hóseás 12:3-5 - Hóseás Jákób küzdelméről szólva megemlíti, hogy Jákób hogyan keresett áldást, és: „... megérett, birkózott Istennel; Harcolt az angyallal – és győzött; sírt és könyörgött hozzá." Ebből világosan látszik, hogy Hóseás arról beszél, aki Jákóbbal harcolt, a Seregek Istenével, Jehovával, Jehovával személyesíti meg őt. Amikor Jákób a halál előestéjén megáldja József fiait, ezt mondja: „Isten, aki előtt atyáim Ábrahám és Izsák jártak, aki legeltet engem a létezésemtől fogva mind a mai napig, az angyal, aki megszabadít minden gonosz, áldja meg ezeket a fiatalokat; Hívják az én nevemet, és atyáimnak, Ábrahámnak és Izsáknak a nevét, és növekedjenek sokasággá a föld közepén” (1Móz 48,15-16). Ezek a szavak egyértelműen azonosítják az Úr angyalát Isten Elohim-mal.

Angyal és Mózes

Az Úr angyala megjelent Mózesnek tűzlángban egy tövisbokor közepéből (2Móz 3,2-4:17). A Szentírás számos helye tanúskodik az angyal isteni természetéről. Sok helyen az Angyalt Úrnak hívják (Jehova-Jahve) 3:4, 7; 4:2,6, 11, 14 és Isten Elohim (3:4,6,11,13,14,15,16; 4:5). Ez az Angyal többször is "vagyok"-nak nevezte magát (3:14), ami az abszolút Istenség hirdetése volt. Nyilvánvaló, hogy az alábbi versekben szereplő két állítás ugyanarról a személyről beszél: Pl. És látta, hogy a tövisbokor tűzben ég, de a bokor nem emésztette meg. Az Úr látta, hogy meg fog nézni, és Isten kiáltotta őt a bokor közepéből.

Ez a vers azt mondja, hogy az Úr angyala megjelent Mózesnek. A 3:16 és 4:5 versek azt mondják, hogy ez volt Ábrahám, Izsák és Jákob Istene. Több oka is van annak, hogy ez az angyal az Úr: Az Úr angyala kijelentette magát: „Én vagyok atyád Istene, Ábrahám Istene, Izsák Istene és Jákob Istene” (3:6). Válaszul ezekre a szavakra Mózes „takarta az arcát, mert félt Istenre nézni” (3:6). Ez a vers megerősíti, hogy Mózes felismerte az Úr angyalának istenségét. Az Úr angyala így szólt Mózeshez: „Ne gyere ide; Vedd le a cipődet, mert a hely, ahol állsz, szent föld.” (3,5) A Szentírás világosan jelzi, hogy a szentség mindig és mindenhol ott van, ahol Isten jelen van (Iz.57:15; Zsolt.5:8; 46:9; Ex.19:10-25). Ezért az a tény, hogy az égő bokor körül szent volt a föld, azt jelzi, hogy Isten jelen volt ott.

S. F. Keil és Franz Delitsch ezt írták: "Az égő bokor körül szent volt a föld, mert egy szent Isten volt jelen." Így arra a következtetésre jutottunk, hogy Isten volt, nem pedig angyal.

Az Úr angyala „az én népemnek” nevezte Izrael népét (3:7, 10).

A Szentírás más helyein az Úr Isten „népének” nevezi Izrael népét (2Krónika 6:4-5). A Szentírás e két helye egyértelműen azt mondja és jelzi, hogy az Úr Angyala nem más, mint az Úristen.

Az Úr angyala azt mondta, hogy azért jött, hogy megszabadítsa népét az egyiptomi szenvedésektől (3:8,17). Másutt azt mondja, hogy ő az Isten, aki kihozta Izrael népét Egyiptomból (2Krónika 6:4-5). Ha megvizsgáljuk ezt a két helyet, arra a következtetésre juthatunk, hogy az Úr angyala az Úristennel azonosítja magát. Az Úr angyala azt mondja, hogy csodákkal sújtja Egyiptomot (3:20). A Szentírás más helyein pedig azt látjuk, hogy ezt az Úr Isten tette (2Móz 19:3-4; 5Móz 29:2-3).

Angyal és Izrael

A 2Mózes 14:19-20-ban Mózes azt mondja, hogy az Úr angyala kísérte Izrael népét - nappal felhőoszlop, éjjel pedig tűz formájában.

A 2Mózes 13:21-22-ben azonban kijelentette, hogy a kísérő oszlop az Úr (Jehova-Jahve). Ez azt mutatja, hogy Mózes Isten angyalát azonosítja az Úrral.

Két fontos dolgot kell megjegyeznünk ezzel a kérdéssel kapcsolatban (Ézsaiás 63:9):

1. Az angyalt "arcának angyalának" (azaz jelenlétének) nevezik. Az „Ő” névmás az előző 7-8. vers és a 9. vers első része alapján az Úrra mutat (Jehova – Jahve). Ezért Ézsaiás egyenlőségjelet húzott az Úr angyala és arcának angyala közé.

2. Ésaiás azt mondja, hogy arcának angyala megmentette Izraelt (9. v.), és a korábbi versben azt mondja: "Ő Izrael Megváltója" (7-8. v.). E két vers elolvasása után arra a következtetésre juthatunk, hogy Ézsaiás azt mondja: Az Úr angyala és az Úr egy személy.

A Bírák 2:1-5-ben az Úr angyala megfeddte az izraelitákat, és arra utasította őket, hogy ne lépjenek szövetségre Kánaán földjének lakóival; hogy Ő volt az, aki megesküdött ősatyáiknak, hogy odaadják Kánaán földjét, hogy Ő hozta ki őket Egyiptom földjéről és kötött szövetséget Izraellel (1. v.). Más helyek a Bibliából (1Móz 13:14-17; 15:18; 17:1-2; 7-8; 28:10-15; 5Móz 26:8-9; 29:1-9) egyértelműen jelzik hogy mindezt Izraelért tette az Úr. Tehát a Biblia ezen versei alapján azt látjuk, hogy az Úr angyala azonosítja magát az Úrral.

S. Keil és Franz Delitsch ezt írta: „Nem próféta vagy angyal jelent meg az embereknek.

Az Úr angyala volt, aki egy volt Jehovával.

Angyal és Bálám

A Számokban 22:31-35 meg van írva, hogy az Úr angyala megjelent Bálám előtt kivont karddal a kezében, és így szólt hozzá: "Csak azt mondd, amit mondok neked" (35. v.). A 4Móz 23:5 azt mondja, hogy Isten Bálám szájába adta az igét. És Bálám felismeri, hogy az Úr angyala az Isten. Továbbá maga Bálám azt mondja, hogy csak azt fogja mondani, amit az Úr mond neki (22:38). A 23:12-ben azt mondja: "Ne mondjam meg pontosan, mit ad az Úr a számba?" És tovább: "Nem mondtam neked, hogy mindent megteszek, amit az Úr mondott?" Bálám e két mondata ismét megerősíti, hogy az Úr angyala maga az Úr Isten.

Angel és Joshua

A Józsué 5:13-15 azt mondja, hogy egy férfi megjelent Józsué előtt Jerikó közelében. És bár a Biblia nem mondja, hogy az Úr angyala volt, számos érv szól amellett, hogy az Úr angyala volt.

Ez az ember kivont karddal a kezében jelent meg, éppúgy, mint Bálám előtt. Ez az ember az Úr seregének vezetőjének nevezte magát (szó szerint: „Jehova seregének fejedelme, azaz angyalok”; 1Királyok 22:19 és Zsolt. 148:2). Minden arra utal, hogy a megjelent férfi harcos volt, akinek az angyalok engedelmeskedtek. Bár férfinak tűnt, egyáltalán nem volt férfi.

Joshua, aki maga is nagy harcos, felismerte ennek a harcosnak a felsőbbrendűségét. A hátára borult előtte, meghajolt előtte, mint Isten előtt, rabszolgának és urának nevezte magát. Ez az ember azt mondta Józsuénak, hogy vegye le a cipőjét, mert a föld, amelyen állt, szent volt. Ugyanezt és ugyanazért mondta az Úr angyala Mózesnek.

Ennek az egyedülálló Személynek a jelenléte szentté tette azt a helyet, ahol Józsué volt. És ahogy korábban megjegyeztük, Isten jelenléte megszenteli a helyet. A Józsué 6:2-ben ezt a személyt Úrnak hívják. Ez a személy azt is bejelentette Józsuénak, hogy kezébe adja a kánaáni várost, Jerikót. Józsué 1:1-3 szerint nem más, mint Isten ígérte Izraelnek Kánaán földjét.

Angel és Gedeon

Az Úr angyala állt Gedeon előtt, és azt mondta neki, hogy menjen, mentse meg Izraelt a midiániták kezéből (Bír. 6:11-24). Később Gedeon azt mondja, hogy Isten azt mondta neki, hogy Gedeon keze által fogja megmenteni Izraelt. Ez tovább erősíti, hogy Gedeon felismerte az angyal istenségét.

1. A 14. és 16. versben ezt az angyalt kétszer is Úrnak nevezik.

2. És a 16. versben az Angyal elmondja Gedeonnak, hogy mi fog történni vele, és le fogja ütni a midianitákat. Később maga Gedeon azt mondja, hogy Isten volt az, aki bejelentette neki, hogy Gedeon kezével le fogja ütni a midiánitákat. Ez tovább erősíti, hogy Gedeon felismerte az Úr angyalának istenségét.

3. És harmadszor, amikor Gedeon rájött, hogy látta Istent, attól félt, hogy meg fog halni (22-23), mivel az ószövetségi időkben az emberek tudtak a halál lehetőségéről, ha szemtől szembe látják Istent (2Móz 3). :6; 19:21; Királyok 19:13). Gedeon reakciója megerősítette, hogy azt hitte, hogy látta Istent.

Angel és Sámson szülei

Kezdetben megjelent az Úr angyala Sámson anyjának, majd mindkét szülőjének (Bírák 13:1-23). És ismét néhány tény, amely ennek az angyalnak az istensége mellett szól. Azt mondja a nevéről, hogy csodálatos. S. Keil és Franz Delitsch azzal érvelnek, hogy nem ez volt az Úr angyalának közvetlen neve. Inkább rövid melléknévként jellemezte nevének természetét és jellegét. Ezzel a névvel kapcsolatban a következő következtetésre jutottak: „Teljes értelemben kell érteni, hogy tökéletes és csodálatos”, mert a bibliai neveknek mindig volt jelentése, és leíró tulajdonságot adtak viselőjükről. Ezért Cale és Delitch rámutat arra, hogy mivel az Úr angyalának neve tökéletes és lényegét tekintve teljesen csodálatos volt, ez azt jelenti, hogy a saját neve is ugyanaz volt. Mert csak Isten lehet csodálatos a szó teljes és tökéletes értelmében. Azzal is érveltek, hogy a „csodálatos” szót logikai predikátumként használták, vagyis olyasvalamiként, amit az ítélet alanyáról mondanak, a szubjektumról, amely csak Istenre vonatkozik. Tehát amikor az Úr angyala azt mondta, hogy az Ő neve csodálatos, ezzel kijelentette, hogy az Istenséghez tartozik.

Sámson apja azt mondja, hogy ő és felesége látták Istent, amikor meglátták az Úr angyalát (22. v.). Ebből következik, hogy felismerte ennek a lénynek az istenségét.

Sámson apja Gedeonhoz hasonlóan megtapasztalta a halálfélelmet, mivel tudta, hogy ő és felesége látták az Úr angyalát. Az Ószövetség népe mindig megtapasztalta a halálfélelmet, ha látja Istent.

Az Úr angyala kilétének meghatározása

Jelentős különbség

A felhozott példák alapján világossá válik, hogy az Úr Angyalát az Úrral (Jehova-Jahve) és Istennel (Elohim) azonosították, és isteni lény volt, aki az Istenség természetével rendelkezik, nem pedig az angyaloké.

Meg kell jegyezni, hogy az Ószövetség egyes helyei az Úristen és az Úr angyala közötti különbségre mutatnak rá. A 2Mózes 20:1-3-ban, ahol Isten Izrael népéhez szólt, így nevezi magát: "Én vagyok az Úr, a ti Istenetek."

És ott a 2Mózes 23:20-23-ban a következőket olvashatjuk:

„Íme, én angyalt küldök előtted, hogy megtartson téged az úton, és bevigyen arra a helyre, amelyet elkészítettem; Vigyázzatok magatokra előtte, és hallgassatok a hangjára; ne álljatok ellene neki, mert nem bocsátja meg bűneiteket, mert az én nevem benne van. Ha hallgatsz a hangjára, és megtesz mindent, amit mondok, akkor ellenséged leszek ellenségeidnek és ellenfeleidnek. Amikor az én angyalom előtted megy, és elvezet titeket az amoritákhoz, a hettitákhoz, a perizitákhoz, a kánaániekhez, a hivviekhez és a jebuzeusokhoz, és elpusztítom őket."

Az Úristen mondata: „Előtted küldök egy angyalt, hogy őrizzen” azt jelzi, hogy Isten és az Angyal két különböző lény. Ugyanezt a különbséget találjuk a 2Mózes 32:33-34-ben és a 33:1-2-ben. Mivel az Úristen angyalt küldött Izrael elé, és mivel a küldött angyal az Úr (Isten) angyala volt, aki Izrael előtt járt (2Móz 14:19), nyilvánvalóvá válik, hogy az Isten által küldött angyal volt az Isten angyala. Lord. És mivel az Úristen és az Angyal, akit Isten küldött Izrael elé, különböző lények voltak, és mivel az Angyal, akit Isten küldött, az Úr Angyala volt, arra a következtetésre juthatunk, hogy az Úristen és az Úr Angyala különböző személyek.

A Bibliában van egy másik utalás is erre a különbségre. Az Ószövetségben többen látták az Úr angyalát, de több ezer évvel később Ap. János azt állítja, hogy soha senki nem látta Istent (János 4:18 és 1János 4:12). Nos, ez a kijelentés egyértelműen rámutat az Úr angyala és a János által Istennek nevezett ember közötti különbségre.

Fontos kérdések

Láttuk az Úr Angyalának istensége melletti érveket, és azt, hogy az Ószövetség az Úristennel azonosítja, de láttuk az Úr Angyala és az Úristen közötti különbség érveit is, akit János egyszerűen hívja Istent. Ez a megkülönböztetés a következő kérdéshez vezet: „Miben lehet az Úr angyala az Úr Isten, és miben különbözik az Úr Istentől, aki elküldte őt? Van itt valami ellentmondás?

A Szentírást Isten ihlette, és nincsenek benne ellentmondások. Ennek alapján meg kell vizsgálnunk és arra a következtetésre jutnunk, hogy itt nincs ellentmondás.

Magyarázat

Az Ószövetségben az abszolút Istenség nemcsak egy Személyben mutatkozik meg. És ezt a Szentírás több részletének példáján is bebizonyíthatjuk.

1. Zsolt.44-8 azt mondja: "Istened, ó Isten, jobban felkent téged az öröm olajával, mint a társaidat." Tehát itt az egyik Személy Isten (Elohim) a másik személyt Istennek (Elohim) nevezi.

2. Az Ószövetség azt mondja, hogy Istennek van Fia. A Zsolt.2:7-ben ez van írva: Az Úr azt mondta nekem: „Te vagy az én Fiam; most szültelek. Az Úr Jehova (Jahve) azt mondja egy másik személynek: "Te vagy az én Fiam." A Példabeszédek 30:4 felteszi a kérdést: "És mi a neve az Ő Fiának?" Ésaiás 9:6 megjövendölte a Fiú születését. Az Ószövetség azon részei, amelyek arról beszélnek, hogy Istennek van Fia, nagyon fontosak. Az Ószövetségben és az ókori zsidók bibliai judaizmus utáni írásaiban a „fiú” szót „gyakran használták olyan kapcsolatra, amelyet egy személy természete vagy jelleme határoz meg”. Ennek fényében az a tény, hogy Istennek volt egy Fia, azt jelenti, hogy volt egy másik személy, akinek az isteni természet lényege ugyanaz, mint Istennek.

3. Az Istentől nekünk adott Fiúról (Iz. 9:6) azt mondják, hogy Őt a Hatalmas Istennek fogják nevezni. Franz Delitsch azt állítja, hogy a név megfelel a Fiú isteni természetének.

4. In Jer. 23:5-6 Az a személy, akit Úrnak (Jehova-Jahve) hívnak, egy másik Urat (Jehova-Jahve) nevez.

Mivel az Ószövetség két különböző személyt említ, akik Isten és abszolút istenséggel rendelkeznek, arra a következtetésre juthatunk, hogy ezek közül az egyik az Úr Isten, aki elküldte az Úr angyalát Izrael elé; az Atya az, aki elküldte hozzánk az ő Fiát; ez az az Isten, akit ember soha nem látott. A másik személy az Úr angyala; az Atya által hozzánk küldött Fiú, akinek ugyanaz a természete és tulajdonságai, mint az Atyának.

Konkrét azonosítás

Az Úr angyala leginkább Jézus Krisztussal azonosítható. Számos érvünk szól ezen állítás mellett.

Először is tudjuk, hogy az Úr angyala, aki találkozott Mózessel az égő csipkebokornál, önmagáról beszélt: „Én vagyok”. És tudjuk, hogy Jézus „vagyok”-nak nevezte magát (János 8:58).

Másodszor, arra a következtetésre jutottunk, hogy az Úristen, aki elküldte az Úr angyalát, az Atya Isten, és az Úr angyala a Fiú Isten. Jézus Krisztus azt mondta, hogy Isten az ő Atyja, és hogy Ő maga Isten Fia (János 5:19-37; 10:36-38). A zsidók felismerték, hogy Isten Fiának nevezni magát Istennel való azonosulást jelenti (János 5:18).

Harmadszor, az Úr angyalának ugyanolyan isteni természete volt, mint az Úristennek, aki elküldte őt Izrael elé. Amikor Jézus azt mondta, hogy Ő és az Atya egyek (János 10:30), akkor ez a zsidók számára egyenértékű volt azzal, hogy Istennek hirdeti magát (10:31:33).

Negyedszer, az Úristen, aki elküldte az Úr angyalát Izrael elé, ezt mondta: "... az én nevem benne van." Jézus azt mondta, hogy az Atyja nevében jött (János 5:43).

Ötödször, az Úr angyala az Atyaisten által küldött Fiú.

A Szentírás megerősíti, hogy Jézus Krisztus a Fiú, akit az Atyaisten adott a világnak (János 3:16; Gal. 4:4; 1János 4:9).

Hatodszor, amikor az Úr angyala megjelent Józsué előtt, a mennyei sereg vezetőjének nevezte magát. Tudjuk, hogy az angyalok alá vannak rendelve Jézus Krisztusnak, és a második eljövetel napján mennyei angyalok lesznek vele (Mt 25:31; Jel 19:14).

Hetedszer, az Úr angyala elmondta Sámson szüleinek, hogy a neve csodálatos. Az Ézsaiás 9:6 azt mondja, hogy a Messiás egyik neve, az Istentől küldött Fiú, csodálatos lesz. Ez azt jelzi, hogy az Úr angyala a Messiás, és tudjuk, hogy Jézus Messiásnak nevezte magát (János 1:41 vö. János 4:25-25; 10:24-25). Azt is látjuk, hogy mások felismerték Őt Messiásként (Mt 16:16; Lukács 4:41; János 4:42).

Nyolcadszor, az Úr angyala elkísérte Izrael népét, amikor elhagyták Egyiptomot Kánaán földjére. Pál apostol az 1Korinthus 10:1-9-ben kijelenti, hogy Krisztus volt. Charles Hodge a következőket írta Up állításával kapcsolatban. Pál: „A kő, amely követte őket, Krisztus volt.

Az a szó, amelyet Jehova hirdetett, amikor meglátogatták az izraelitákat kivonulásukban, Isten Fia, Jézus Krisztus volt, aki magára vette természetünket. Ő az, aki gondoskodott róluk szükségleteikben... A Szentírás egyértelműen nem csak Urunk létezéséről beszél, hanem arról is, hogy Ő az Ószövetség Jehovája. Ő volt az, aki megjelent Mózesnek, és Jehovának, Ábrahám Istenének nevezte magát, és elküldte őt a fáraóhoz; Ő volt az, aki kihozta az izraelitákat Egyiptomból, és megjelent a Hóreb hegyén; Ő volt az, aki átvezette a népet a pusztán, a templomban lakott, kinyilatkoztatta magát Ésaiásnak; ennek meg kellett jelennie előtte az idők teljességében, hogy szűztől szülessen és testben jelenjen meg. Az Ószövetségben az Úr angyalának, Jehova angyalának, Jehovának, a hatalmas Istennek, Isten Fiának nevezik, akit Isten küldött, egy az Atyával, mint anyag a természetben, de más személy.

Letöltöd a könyvet: Bibliai tanítás az angyalokról. Szakasz: Protestantizmus-1.

Könyvek letöltése a Yandex lemezről:

Az angyalok testetlen szellemek, amelyek részt vesznek a világ teremtésében és életében, és teljesítik a Teremtő akaratát. Valójában a héber „malach”, mint a görög „angelos”, „hírvivőt” jelent. A Biblia az angyalokról főleg mint hírvivőkről, a Mindenható hírvivőiről beszél, mert ebben a minőségükben vesznek részt az emberek életében. A bibliai szerzők azonban néha az angyalok létezésének és szolgálatának más vonatkozásaira is odafigyelnek.

A Biblia számára alapvetően fontos, hogy minden angyal olyan teremtett lény, amelyet Isten teremtett a világra vonatkozó tervének keretein belül. Pál apostol a Kolosséhoz írt levélben (Kol. 1,16) a lények sokféleségére mutatva, amit általában az „angyalok” általános fogalmának nevezünk, hangsúlyozza, hogy mindnyájukat Isten teremtette, és Őt szolgálják. Az angyalok természetéről alig esik szó a Bibliában; csak azt jelzik, hogy szellemek (Zsolt. 103:4, Zsid. 1:3-14), nincs húsuk és csontjuk (Lk 24:39), és ebben olyanok, mint maga az Isten. A Biblia összesen kilenc különféle teremtett szellemet említ: angyalokat, arkangyalokat, kerubokat, szeráfokat, trónokat, uralmat, kezdeteket, hatalmakat és hatalmakat. A teljes ilyen jellegű "lista" azonban sehol sincs megadva; később (legkorábban az i.sz. 5. században) ered az égi erők hierarchiájának elmélete.

A szolgálat speciális formáit csak a mennyei erők bizonyos rangjai kapják. Így a kerubok és a szeráfok a Mindenható trónja előtt állnak (Ézsaiás 6:2-4); angyalok is részt vesznek a mennyei istentiszteletben (Jel. 5:11-13). A keresztény gondolkodók úgy vélik, hogy Isten dicsőítése központi szerepet játszik minden testetlen erő létezésében. Ez a tény különösen fontos azzal kapcsolatban, hogy az angyalok, amennyire meg lehet ítélni, hűségesek maradnak Istenhez, és nem vétkeznek. Ezért a tisztaság és az igazság mintáivá válnak, és ezért a Teremtő dicséretével teli létezésük az emberek számára is mintává válik. Mint egy őrség, egyfajta tiszteletőrség, az angyalok körülveszik és szolgálják Isten hatalmának minden megnyilvánulását a földön és a mennyben. Ennek meglátása Isten különleges közeledésének köszönhetően adott az embereknek (János 1:51).

Az angyalok elsősorban Isten akaratának hírnökeiként és cselekvőiként szolgálnak a Bibliában. Először is Gábriel arkangyal és más névtelen angyalok hirdetik Isten Fiának megtestesülését, és tanúskodnak feltámadásáról és mennybemeneteléről. Konkrétabb esetekben az angyalok a Teremtő akaratát is hirdetik az embereknek, vagy az Ő parancsára hajtanak végre bizonyos cselekedeteket. Ezért nevezi Pál apostol a Zsidókhoz írt levelében az angyalokat „szolgálattevő szellemeknek”.

Az angyalok is teljesítik Isten akaratát a világ végén; az angyali sereg az, amelyik szembeszáll a gonosz erőkkel a történet fináléjában.

A Biblia azonban többször is használja az „Úr angyala” kifejezést magának Isten felfoghatatlan jelenlétének eufemizmusaként.

Az „angyal” szó görögül, hírnököt jelent. Ezt a nevet az angyalok az emberi faj üdvösségének szolgálatából kapták, amelyre a Minden jó Isten használja, és amelyet szent buzgalommal és szeretettel teljesítenek. Pál apostol ezt mondta: „A lélek szolgálatának nem az egész lényege az üdvösséget örökölni vágyók szolgálatára küldetett?” (Zsid 1:14).
Tehát „Gábriel angyalt gyorsan elküldte Isten Galilea városába, melynek neve Názáret” (Lk 1,26) a Boldogságos Szűz Máriához, hogy bejelentse neki, hogy Őt választották Isten Igéjének Anyjának, az emberiség elfogadása az emberiség megváltására. Tehát az Úr angyala éjjel kinyitotta a börtön ajtaját, amelyben a tizenkét apostolt bebörtönözték az irigy zsidók, és kihozta őket, így szólt: „Menjetek el, legyetek a gyülekezetben, mondjátok el az embereknek ennek az életnek minden igéjét” (ApCsel 5,20), vagyis Krisztus tanítását, ami az élet. Egy másik alkalommal egy angyal kivezette Péter apostolt a börtönből, akit az istentelen Heródes király vetett oda, aki már megölte Jakab Zebedeus apostolt, és aki egy pillanattal akarta mulattatni az istengyilkos zsidó népet, kellemes kivitelezés neki. Az apostol, aki csodával határos módon kiszabadult a börtönből, meg volt győződve arról, hogy nem látomást lát, hanem magát a tettet, így szólt: „Ma valóban Isten elküldte az ő angyalát, és kivettem Heródes kezéből és minden világból. Júdea népének várakozása” (ApCsel 12:11). Az angyalok szolgálata azonban nem csupán az emberi faj üdvösségéhez való hozzájárulásból áll, hanem ettől a szolgálattól kapták nevüket az emberek között, és ezt a nevet a Szentlélek adta nekik a Szentírásban.

Az angyalok teremtésének ideje nincs határozottan megjelölve a Szentírásban.; de a Szent Egyház által általánosan elfogadott tanítás szerint az angyalok teremtése megelőzte az anyagi világ és az ember teremtését.

Az angyalok a semmiből vannak. Hirtelen látva magát csodálatos kegyelemben és boldogságban teremtve; micsoda hálát, tiszteletet és szeretetet éreztek a Teremtő iránt, aki létet és lelki gyönyört is adott nekik! A Teremtőről való elmélkedés és dicsőítés vált szakadatlan elfoglaltságukká. Maga az Úr mondta róluk: „Amikor a csillagok keletkeztek, nagy szóval dicsérjetek, ti ​​angyalaim” (Jób 38:7). A Szentírás e szavai egyértelműen bizonyítják, hogy az angyalok a világ előtt teremtettek, és jelen voltak a teremtésénél, és dicsőítették a Teremtő bölcsességét és erejét. A látható világhoz hasonlóan Isten Igéje teremtette őket: „Ezek – mondja a szent Pál apostol – „minden teremtetett, még a mennyben és még a földön is, látható és láthatatlan, ha trónusok, ha uralmak, ha elvek. , ha hatalmak: mindenek által és körülötte laktok” (Kol. 1:16).

Itt az apostol trónok, uradalmak, kezdetek és tekintélyek néven érti az angyalok különféle hivatalait. A Szent Egyház három ilyen tisztviselőt ismer el; minden rang vagy hierarchia három rangból áll.

Az első hierarchiát Szeráfok, Kerubok és Trónok alkotják; a második - Uralkodások, Erők és Hatalmak; a harmadik - Kezdetek, arkangyalok és angyalok.

Az angyalok e felosztásáról szóló tanítást Areopagita Szent Dionüsziosz, a szent Pál apostol tanítványa fejti ki, aki, mint láttuk, megnevez néhány rangot írásaiban. Az Isten trónjához legközelebb állók a hatszárnyú szeráfok, amint azt Szent Ézsaiás próféta látta látomásában. „Videh – mondja –, a trónon ülő Úr magas és magasztos, és a ház tele van dicsőségével. És Szerafim körülötte állok, hat szárny az egyiknek, és hat szárny a másiknak: és ezek közül kettő az arcomat, kettő a lábamat, kettő pedig repül. És kiáltottam egymásnak, és ezt mondtam: Szent, szent, szent a Seregek Ura: töltsétek be az egész földet az ő dicsőségével” (Ézsaiás 6:1-3).

A szeráfok szerint az istenbölcs, sokszemű kerubok, majd a trónok és sorrendben a többi angyali rang jön Isten trónjához. Az angyalok nagy áhítatos félelemmel állnak Isten trónja előtt, amelyet az Istenség felfoghatatlan fensége áraszt beléjük, nem azzal a félelemmel, amelyet a megtérő bűnösök éreznek, és amelyet a szeretet elvesz, hanem azzal a félelemmel, amely örökké tart és a Szentlélek ajándékai közé tartozik, - félj attól, hogy Isten rettenetes minden körülötte lévő számára. Isten mérhetetlen fenségének szüntelen elmélkedéséből szüntelen boldogító őrjöngésben és elragadtatásban vannak, és ezt szüntelen dicsérettel fejezik ki. Égnek az Isten iránti szeretetben és az önfeledtségben, amelyben Istenben léteznek, és már nem önmagukban, kimeríthetetlen és végtelen örömet találnak. Besorolásuk szerint a Szentlélek – a bölcsesség és az értelem Lelke – ajándékaival vannak felruházva. A tanács és az erő szelleme. Isten félelmének lelke.

A lelki ajándékok sokfélesége és a tökéletesség különböző fokai semmiképpen sem keltenek versengést vagy irigységet a Szent Angyalokban: nem! Egy akaratuk van, ahogy Nagy Szent Arzenius mondta, és mindannyian eltelnek kegyelemmel teli vigasztalással Istenben, és nem éreznek hiányt. E kegyelemmel teli akarategység szerint az alacsonyabb rangú Szent Angyalok szeretettel és féltékenységgel engedelmeskednek a magasabb rendű angyaloknak, tudván, hogy ez az engedelmesség Isten akaratának való engedelmesség. „Tisztán látjuk – mondja Rosztovi Szent Dimitrij – Zakariás próféta könyvében, hogy miközben az angyal beszélt a prófétával, egy másik angyal jött ki, hogy találkozzon ezzel az angyallal, és megparancsolta neki, hogy menjen a prófétához, és mondja el, mit végezni kellett Jeruzsálemmel. Dániel próféciájában is azt olvassuk, hogy az angyal megparancsolja az angyalnak, hogy értelmezze a látomást a prófétának."

Általában minden Angyalt néha Mennyei Erőknek és Mennyei Seregnek neveznek. A mennyei sereg vezetője Mihály arkangyal, aki az Isten előtt álló hét szellemhez tartozik. Ez a hét angyal: Mihály, Gabriel, Raphael, Salafiel, Uriel, Yehudiel és Barahiel: Ezt a hét szellemet néha angyaloknak, néha arkangyaloknak nevezik; Rosztovi Szent Demetriusz a szeráfok közé sorolja őket.

Az angyalok Isten képére és hasonlatosságára teremtettek, ahogyan később az ember is.

Az Isten képmása, akárcsak az emberben, az elmében van, amelyből születik, és amelyben a gondolat benne van, és amelyből a szellem kiindul, segíti a gondolatot és megeleveníti azt. Ez a kép az archetípushoz hasonlóan láthatatlan, ahogy az emberekben is.

Ő irányítja az egész lényt az Angyalban, akárcsak az emberben. Az angyalok idő és tér által korlátozott lények, ezért saját megjelenésük van. Csak a semmi és a végtelen lény lehet formátlan: a végtelen lény azért formátlan, mert semmilyen irányban nincs határa, alakja sem lehet; és semmi sem formátlan, mivel nincs lénye és nincsenek tulajdonságai. Éppen ellenkezőleg, minden lény korlátozott, a legnagyobbnak és a legkisebbnek, bármilyen finom is, megvannak a maga határai. A lénynek ezek a határai vagy végei alkotják a körvonalát, és ahol van körvonal, ott minden bizonnyal van kilátás, még ha durva szemünkkel nem is látjuk. A gázoknak és a gőzök többségének nem látjuk a határát, de ezek a határok biztosan léteznek, mert a gázok és gőzök nem foglalhatnak el korlátlan helyet, hanem egy bizonyos helyet foglalnak el, ami megfelel a rugalmasságuknak, azaz a tágulási és összehúzódási képességüknek.

Egy Isten láthatatlan, mint végtelen lény. Velünk kapcsolatban az angyalokat testetleneknek és szellemeknek nevezik. De minket, embereket, a bukás állapotában semmiképpen sem lehet alapul venni a látható és láthatatlan világról alkotott helyes fogalmak kialakításához. Nem azok vagyunk, amilyennek teremtettek bennünket; és a bűnbánat által ismét megújulva nem válunk azzá, amilyenek vagyunk egy közönséges szenvedélyes helyzetben. Ingatag és rossz mérce vagyunk. De pontosan ezen kritérium alapján nevezik az angyalokat testetlen, anyagtalan szellemeknek. ( Brianchinov Szent Ignác könyvéből )

Angyalok a Szentírásban

Mit mondhatunk az angyalokról? Mik az irodalmi forrásaink? Természetesen a Szentírás. Maga az „angyal” szó a miénk, orosz, valójában egyáltalán nem orosz szó, hanem a görög „ἄγγελος”, ami szó szerint „hírvivőt, hírvivőt” jelent. De ez nem is ennek a szónak az eredeti formája, hanem a héber מלאך "malach" szó szó szerinti fordítása. Ez a szó azt is jelenti, hogy "hírvivő, hírnök", és egy héber gyökből származik, ami a "küldeni" igét jelenti. Mire következtethetünk ebből? Az „angyal” szó nem írja le számunkra ezeknek a lényeknek a természetét. Hogy milyen szellemek, milyen a természetük, azt nem tudjuk megmondani. Szolgálatukról csak annyit mondhatunk, hogy „szolgálattevő szellemek”.

A héberben az „angyalok” szó helyett a „malachim” szót használják. Ha héberül olvassa az Ószövetséget, akkor ott nagyon gyakran használják ezt a szót. Ráadásul a „malachim” szó „üzenetként” kettős értelemben is használható. Ez egyrészt Isten üzenete, mint olyan, személytelen, egy személyhez szól, másrészt a „malach” szó jelölhet egy élőlényt, azt a szellemet, amely ezt az üzenetet továbbítja.

A Szentírásban többek között az „angyal” szó nem csak a testetlen szellemekre, hanem a prófétákra is használható. Előtted van a "Keresztelő János, a sivatag angyala" ikon. Nem véletlen, hogy Keresztelő Jánost szárnyakkal ábrázolják, hiszen itt közvetlen utalás van Máté evangéliumának (11:10) szövegére, amely egy még ősibb szöveget idéz (Malakiás 3:1): „Mert ő az, akiről meg van írva: Íme, elküldöm előtted angyalomat, aki elkészíti előtted az utat." Itt, kérem, Keresztelő Jánost "angyalnak, hírnöknek" hívjuk.

Egy másik szó, amelyet az égi szellemekre használnak, a אלוהים "Elohim". Ha kinyitod a Szentírás első könyvét, a Genezis könyvét héberül, az első fejezetben, az első versszakban: „Kezdetben teremtette Isten az eget és a földet”, az „Elohim” szót fogjuk használni. Az „Elohim” szót a Biblia mind Istenre, mind „Jahvét” és az angyalokra utalja.

Angyalok az Ószövetségben

Az angyalok tanításának kialakításában fontos szerepet játszott az ókori zsidó apokrif, amelyet „Énok könyvének” neveznek. Ez az időszámításunk előtti III-II. Júdás apostol különösen hivatkozik erre a könyvre levelében (14. vers), ezt idézve: „Énok, Ádámtól a hetedik, szintén prófétált róluk, mondván: „Íme, az Úr eljön tízezer szent angyalával. ..”. Ugyanezt a szöveget említik az ókori írók, Órigenész, Tertullianus, egészen a késő középkorig Énok könyve nagyon népszerű volt. De az az érdekes, hogy szövege a 18. századig ismeretlen volt számunkra. Teljes egészében csak az etióp Biblia kánonja őrizte meg, csak a szent nyelvű giyz. Egyébként az etiópok úgy vélik, hogy eredetileg ennek a könyvnek a nyelve a giyz nyelve volt. Emlékeztetlek arra, hogy ez az etióp egyház liturgikus nyelve.

Angyalok az Újszövetségben

Az Újszövetségben is sok utalás található az angyalokra. Gábriel arkangyal hirdeti

Zakariás Keresztelő János közelgő születéséről, bejelenti Szűz Máriának, hogy a világ Megváltója megszületik tőle. Valamint a feltámadás, a mennybemenetel és a szent történelem legtöbb egyéb eseménye angyalok jelenlétében zajlik. Az Apostolok Cselekedeteinek könyvében angyalokkal is találkozunk, például egy Angyal vezeti ki Pétert a börtönből. Erről később beszélünk. Tehát az Újszövetségben az „angyal” szó említése mellett először találkozunk az arkangyalok említésével. Az arkangyal latinul és görögül is „angyalok főnökét” jelent. Kicsit később róluk is szó lesz. Ezenkívül Pál apostol a rómaiakhoz, az efézusiakhoz és a kolossébeliekhez írt leveleiben olyan mennyei hatalmakat is megemlít, mint a trónok, uradalmak, elvek, tekintélyek és hatalmak.

angyali világ

Az angyali világról azt is tudjuk, hogy az angyalok egy részének bukása volt. Erről csak az apokrifokban olvashatunk részleteket. Mivel az angyali világ egy részének bukásának részletei nem kapcsolódnak közvetlenül üdvösségünk okához, ezért a Szentírásban erről gyakorlatilag nem találunk említést. Júdás apostol ezt mondja (1:6): „Isten a Nagy Nap ítéletére sötétségben tartja azokat az angyalokat, akik nem őrizték meg méltóságukat, hanem elhagyták lakhelyüket, örök kötelékben.” Az Úr Lukács evangéliumában (10:18) arról tesz tanúbizonyságot, hogy "Ő (az Úr) látta, hogy a Sátán villámként hullik alá az égből." Úgy tartják, hogy az angyalok bukása nem egy időben történt, Dennitsa esett el először, és megszámlálhatatlan számú angyalt vitt magával. Egy legenda szerint akkor jön el a világvége, amikor az igazak száma pótolja az elbukott angyalok számát. A szentatyák egyébként azt feltételezik, hogy még a bukott angyalok is megtartották hierarchiájukat, tekintettel arra, hogy a hierarchia eredetileg az angyali világban létezett. A Szentírás úgy beszél a gonosz szellemek világáról, mint a Sátán által vezetett királyságról, ami „ellenállást” jelent, ez nem személynév.

Az angyalok természete

A Szentírásban az angyalok racionális és szabad lényekként jelennek meg előttünk, ha nem lennének szabad lények, akkor az angyalok egy része nem esett volna el kellő időben az Úrtól, ez az ő szabad akaratuk volt. Damaszkuszi János az angyal következő meghatározását adja: "Az angyal racionális természet, elmével és szabad akarattal." Ugyanez a damaszkuszi János tanúskodik az angyali természet felfoghatatlanságáról: „E (angyali) lényeg formáját és meghatározását csak a Teremtő ismeri.” De amit biztosan állíthatunk róluk, az az, hogy lelkiek és testetlenek. „A léleknek nincs húsa és csontja” – olvassuk Lukács evangéliumában (24:39). A szentatyák értelmezése szerint azok az érzéki képek, amelyeken az angyalok megjelennek (számos jelenséget ír le a Szent Történelem, az Ó- és Újszövetség), nem a természetüket tükrözik, hanem csak átmeneti állapotukat.

Boldog Theodoret kifejti: „Tudjuk, hogy az angyalok természete testetlen; képeket vesznek fel a látók hasznának megfelelően, "hogy az, aki rájuk néz, ne féljen, de ugyanakkor megértse, hogy előttük nem egy hétköznapi ember, hanem valójában az Úr hírnöke . Damaszkuszi Szent János azt mondja: „Az angyalok, akik Isten akaratából megjelennek az arra érdemes emberek előtt, önmagukban nem azok, amik, hanem annak megfelelően alakulnak át, ahogyan a szemlélő látja őket.”

Az angyalok térhez és időhöz való viszonyáról azt is elmondhatjuk, hogy Damaszkuszi János szavaival élve „nem tartják vissza őket falak, ajtók, zárak vagy pecsétek... és olyan helyeken maradnak, amelyeket csak fel lehet fogni. az elme által." A Szentírás számos tanúsága és az angyalokkal kapcsolatos csodák későbbi leírása azt mondja nekünk, hogy az angyalok azonnal átjutnak a világegyetem egyik pontjáról a másikra, és semmi sem tartja vissza őket. Ennek megfelelően térben és időben nagyobb szabadságuk van, mint az embereknek.

Az angyali természet tökéletessége Istenhez való különleges közeledésükben fejeződik ki. A legmagasabb tudással, megértéssel vannak felruházva, de nem mindentudóak, mint az Úristen. A birtokukban lévő tudásnak csak egy része nyitott az angyalok előtt, és ennek köszönhetően az apokrif szövegek szerint ők irányítják az Univerzumot. A szentatyák felvetik az angyal és az ember kapcsolatának kérdését is: ki méltóbb az elhívására? Két nézőpont van ebben a kérdésben. Egyrészt elmondhatjuk, hogy az Angyal minden bizonnyal fenségesebb és természete tökéletesebb, mint az emberi természet. Másrészt sok szent atya állítja, hogy az angyalokat lekicsinyli az ember előtt az a tény, hogy vele ellentétben nem képesek teremteni. Ebben az ember még az angyaloknál is magasabb, és jobban hasonlít Istenhez.

Isten a Teremtő, és az ember lehet teremtő, de az angyalok nem teremtők. És ehhez elvileg sok szentatya ragaszkodik. Damaszkuszi János így beszél az Úrról: „Az angyalok Teremtője, aki a nemlétből a létezésbe hozta őket, és saját képére teremtette őket”, és elítéli azokat, akik „bármilyen lényeg alkotóinak nevezik az angyalokat… Az angyalok nem teremtők.”

Az angyalok számáról csak annyit mondhatunk, hogy korlátozott, de nagyon nagy. Dániel próféta (7:10) úgy írja le az angyali sereget, mint „ezrek és tízezrek” (ezek milliók és tízmilliók). Jeruzsálemi Cirill így ír erről: „Képzeld el az embereket Ádámtól kezdve a mai napig: nagy a sokaságuk, de még mindig kicsi az angyalokhoz képest, akik többen vannak. Kilencvenkilenc bárány; de az emberi faj csak egy bárány." Itt Jeruzsálemi Cirill arra a példabeszédre utal, amelyet az Úr mondott, miszerint a jó pásztor 99 bárányt hagy egy elveszett bárány kedvéért, és elindul megkeresni, hogy az elveszett bárányt a vállán vigye és visszaadja nyáj. Ebben a szentatyák az ókortól annak képét látták, hogy a megtestesülő Úr Jézus Krisztus elhagyja a tökéletes világot, az isteni világot, hűségesen elhagyja az angyali világot, és leszáll egy elesett bárány után - hogy megmentse. emberiség. Ön előtt van a romániai Sucevica kolostor, a templom külső falán egy festmény, amely Létra János létráját ábrázolja. Ez a művész vizuális kísérlete a számtalan égi erő ábrázolására.

Mi az angyalok szolgálata? Ez természetesen Isten szolgálata, az Ő nagyságának éneklése és az Ő akaratának teljesítése, mert Az angyalok szolgáló szellemek, és az a céljuk, hogy Istent szolgálják. Ha felidézzük Ézsaiás próféta könyvét (6,2-3), az a trónon ülő Úr látomásáról beszél, és a szeráfok a trón előtt állva állandóan egy éneket énekeltek Istennek: „Szent! Szent, szent a Seregek Ura! Az egész föld tele van az Ő dicsőségével!” Állandó, szüntelen, örök dicséret. Hasonló képek találhatók a Jelenések könyvében, amely állatokról beszél, egy tetramorfról, amely szintén Isten trónja előtt szolgál. „Az angyalok Istent szemlélik... és táplálékul veszik” – mondja Damaszkuszi János. Példákat olvashatunk a Szentírásban az angyalok Istennek nyújtott szolgálatára, mint Isten Gondviselés eszközére a látható világgal és az emberrel kapcsolatban. Ez Szodoma és Gomora pusztulása, Lót megmentése leányaival, akiket az angyalok kivezetnek a lerombolt városból. Ez Jákob álma is, amikor Jákob egy létráról álmodik, amelyen számos angyal száll fel és száll le a mennyből. Ez Jákob csatája az angyallal az éjszakában. Egy angyal kiszabadítja Péter apostolt a börtönből.

Mindez az angyalok szolgálatának és Isten akaratának beteljesülésének megnyilvánulása. Az angyalok Isten felé irányuló közvetett szolgálatának egyik fajtája lehet az őrangyalok szolgálata. A keresztség után minden személyhez őrangyal tartozik, akinek el kell vezetnie ennek a személynek a lelkét az üdvösségre. Ebben Isten Gondviselése is megnyilvánul, ami azt jelenti, hogy ez az egyik lehetőség az angyalok szolgálatára Istennek. Az ókorban azt hitték, hogy a városoknak, királyságoknak és népeknek is vannak őrangyalai. Különösen Mihály arkangyalt tartották a zsidó nép védőszentjének. A Szentírás egyébként a Máté evangéliumában (18,10) említi az egyének őrangyalait: „Nézd, ne vess meg senkit ezek közül a kicsinyek közül; mert mondom nektek, hogy angyalaik a mennyben mindig látják mennyei Atyám arcát." Amikor az angyal kivezeti Pétert a börtönből, az apostol odajön a házhoz, ahol a keresztények gyülekezete van, az ajtóban áll és kopogtat. A szobalány meglátta őt, elment, és azt mondta, hogy Péter az, de nem hittek neki, és úgy döntöttek, hogy Péter angyala az, és nem maga Péter.

Hogyan ábrázolják az angyalokat

Az angyal klasszikus köntöse egy tunika, himation (zubbonyra dobott köpeny). A tulajdonságok a szárnyak, mint a sebesség szimbóluma, a cselekvés villámgyorsasága. Szalag a hajban, amit hagyományunk szerint torokinak vagy pletykáknak hívnak. Kell lennie egy pálca, egy gömb vagy egy földgömb, vagy egy tükör (más néven). Mivel az angyalok a mennyei sereg vezetői, mivel ők az Úr trónjának őrei, gyakran udvari köntösben ábrázolják őket.

Angyali rangok

A Szentírásból az következik, hogy az angyaloknak különféle rendjei vannak. A Szentírás 9 angyali rangot említ.

szeráfok

Az összes mennyei rang közül a szeráfok állnak a legközelebb Istenhez; ők az isteni boldogság első résztvevői, elsőként ragyognak fel a csodálatos isteni dicsőség fényével. És ami leginkább lenyűgözi és ámulatba ejti őket Istenben, az az Ő végtelen, örökkévaló, mérhetetlen, kifürkészhetetlen szeretete. Ők teljes erejükben, minden számunkra felfoghatatlan mélységben Istent pontosan mint Szeretetet érzékelik, érzik, ezen keresztül mintegy közelednek az ajtókhoz, annak a „megközelíthetetlen világosságnak” a Szentek Szentjéhez, amelyben Isten él. (1Tim. 6:16), ezen keresztül a legbensőségesebb, legőszintébb közösségbe lépve Istennel, hiszen Isten maga a Szeretet: „Isten szeretett” (1János 4:8).
Nézted már a tengert? Nézed, nézed határtalan távolságát, határtalan kiterjedését, elgondolkozol feneketlen mélységén, és... elvész a gondolat, megáll a szív, az egész lény valamiféle szent áhítattal és iszonyattal tölt el; leborulni, bezárkózni Isten tisztán érezhető, határtalan fensége előtt, amelyet a tenger határtalansága mutat meg. Íme néhány, bár a leggyengébb hasonlóság, alig észrevehető, vékony árnyéka annak, amit a szeráfok tapasztalnak, folyamatosan szemlélve az isteni szeretet mérhetetlen, kifürkészhetetlen tengerét.
Az Isten-Szeretet tűz, és a szeráfok, akik állandóan ragaszkodnak ehhez a tüzes isteni szeretethez, az isteni tüzével vannak megtelve mindenekelőtt minden más rangban. Szerafim – és maga a szó jelentése: tüzes, tüzes. A lángoló isteni szeretet irgalmának kifejezhetetlenségével, minden teremtmény és mindenekelőtt az emberi faj iránti leereszkedésével, amelynek érdekében ez a Szeretet a keresztig és a halálig megalázta magát, mindig vezeti a szeráfokat. leírhatatlan szent áhítatba, borzalomba dönti őket, mindent megborzong. Nem tudják elviselni ezt a nagy szeretetet. Két szárnnyal takarják be arcukat, két szárnnyal a lábukat, és kettővel repülnek félve és remegve, áhítattal a legmélyebb énekben, kiáltoznak, kiáltoznak és mondják: „Szent, szent, szent, Seregek Ura! ”

Az Isten iránti szeretettől égve a hatszárnyú szeráfok meggyújtják ennek a szeretetnek a tüzét mások szívében, megtisztítják a lelket isteni tűzzel, kiteljesítik annak erejét és erejét, inspirálják a prédikációt - égetik az emberek szívét az igével. Tehát amikor az ószövetségi próféta, Ézsaiás, látva az Urat a magas és magasztos trónon ülni, körülvéve Szeráfokkal, sírni kezdett tisztátalansága miatt, és így kiáltott fel: „Ó, átkozott Az! Mert én tisztátalan ajkú ember vagyok... - és szemeim meglátták a Királyt, a Seregek Urát! .. Akkor - mondja maga a próféta. Az egyik szeráf hozzám repült, és a kezében egy égő szén volt, amit fogóval kivett az oltárról, és megérintette a számat, és így szólt: Íme, megérintem ezt a száddal, és elveszem a bűneidet. és tisztítsd meg bűneidet” (Iz. 6:5-7).

Kerubok

Ha a szeráfok számára Isten tüzes, égő Szeretetként jelenik meg, akkor a kerubok számára Isten ragyogó bölcsesség. A kerubok szüntelenül elmélyülnek az isteni elmében, dicsérik, énekelnek róla dalaikban, elmélkednek az isteni misztériumokról, remegve hatolnak beléjük. Ezért van az, hogy Isten Igéje tanúsága szerint az Ószövetségben a kerubokat ábrázolják a frigyláda fölött kuporogva.
„És készíts – mondta az Úr Mózesnek – két Kerubot aranyból… Csináld őket a (a bárka) fedelének mindkét végére. Csinálj egy kerubot az egyik oldalról, egy másik kerubot a másik oldalról... És lesznek kerubok felfelé tárt szárnyakkal, szárnyaikkal befedik a fedelet, és arcuk egymás felé néz, a kerubok arca lesz a fedél felé” (Pl. 25: 18-20) .
Csodálatos kép! Így van ez a mennyben is: a kerubok gyengéden, félelemmel tekintsenek az isteni bölcsességre, fedezzék fel, tanuljanak belőle, és mintegy szárnyaikkal takarják el titkait, őrizzék meg, ápolják, tiszteljék őket. És ez az Isteni Bölcsesség titkai iránti tisztelet olyan nagy a kerubok körében, hogy minden merész érdeklődőt, Isten elméjének büszke tekintetét tüzes karddal azonnal levágják.
Emlékezzetek Ádám bukására: az ősatyák Isten parancsával ellentétben bátran közeledtek a jó és a rossz tudásának fájához, büszkék lettek elméjükre, mindent úgy akartak tudni, mint Isten; elindultak, mintegy letépni az isteni bölcsesség titkait rejtő leplet. És lám, ezeknek a titkoknak az egyik őrzője-őrzője azonnal leszáll a mennyből, Isten Bölcsességének egyik szolgája – Kerubok tüzesen forgó karddal űzi ki az ősöket a paradicsomból. Oly nagy a kerubok buzgalma, olyan szigorúak azokkal szemben, akik bátran beavatkoznak a menny ismeretlen titkaiba! Félj tesztelni az elméddel, hogy mit kell hinned!
Ha a St. Nagy Bazil, „egy gyógynövény vagy egy fűszál elég ahhoz, hogy az egész gondolatunkat lefoglalja a művészet, amellyel előállították”, akkor mit mondhatunk a bölcsességnek arról a szakadékáról, amely a kerubok előtt nyitva áll? Isten bölcsessége, mint egy tükörben, a látható világba bevésve, Isten bölcsessége a mi megváltásunk minden felépítésében, mind „Isten sokrétű bölcsessége,... egy rejtett misztériumban Isten előre megjövendöli a világot dicsőségünk korszaka” (Ef 3:10; 1Kor 2:7)…

Trónok

Persze tudod mi az a trón, milyen jelentéssel szokták ezt a szót használni nálunk? Azt mondják például: "A király trónja" vagy "A király trónja", "A király azt mondta a trón magasságából". Mindezzel méltóságot, királyi nagyságot akarnak mutatni.
A trón tehát a királyi fenség, a királyi méltóság megszemélyesítője. Tehát vannak saját Trónjaik a mennyben, nem a mi anyagunk, lelketlenek, aranyból, ezüstből, csontból vagy fából készültek, és csak jelképként szolgálnak, hanem intelligens Trónok, Isten nagyságának, Isten dicsőségének élő hordozói. A trónok, elsősorban az angyalok minden rangja előtt, úgy érzik, szemlélik Istent, mint a dicsőség királyát, az egész világegyetem királyát, az ítéletet és igazságot teremtő királyt, a királyok királyát, mint „nagy, erős és rettenetes Istent” ” (5Móz 10:17). "Uram, Uram, ki olyan, mint Te?" (Zsolt. 34:10) ... „Ki olyan, mint te a bosekhban? Uram, aki olyan, mint te: megdicsőült a szentekben, csodálatos a dicsőség” (2Móz 15,11). „Nagy az Úr és dicséretes, és az ő felségének nincs vége” (Zsolt. 145:3) ... „Nagy és nincs vége, magas és mérhetetlen” (Bar. 3:25)! Mindezek a himnuszok Isten fenségének, teljességükben, mélységükben és igazságukban csak a Trónok számára érthetők és hozzáférhetők.
A trónok nemcsak érzik és énekelnek Isten fenségét, hanem ők maguk is megtelnek ezzel a fenséggel és dicsőséggel, és mások is érezhetik ezt, mintegy kiöntik az emberi szívekbe, a fenség és az isteni dicsőség hullámai töltik be őket maguk. .
Vannak pillanatok, amikor az ember elméjében valahogy különösen tisztában van Isten nagyságával, és valami különleges erővel érzi a szívében Isten nagyságát: mennydörgés, villámcsapás, csodálatos természeti kilátások, magas hegyek, vad sziklák, istentisztelet valami csodálatos nagy templomban – mindez gyakran annyira megragadja a lelket, annyira megüti a szív húrjait, hogy az ember készen áll dicsérő zsoltárok és énekek komponálására és éneklésére; Isten vélt nagysága előtt eltűnik, elveszik, arcra borul. Tudjátok, szeretteim, Isten nagyságának tiszta érzésének ilyen szent pillanatai nem történnek meg a Trónok befolyása nélkül. Ők azok, akik mintegy csatlakoznak hozzánk a hangulatukhoz, és a szívünkbe dobják annak csillogását.

uralom

Istent azért hívják Úrnak, mert ő gondoskodik az általa teremtett világról, gondoskodik róla, a Legfőbb Tulajdonosa. „Ő – mondja az áldott Theodoret – ő maga is hajóépítő és kertész, aki termesztett anyagot. Ő alkotta meg az anyagot, építette a hajót, és folyamatosan ellenőrzi annak kormányát. „A pásztortól” – tanítja St. Szír Efraim, - a csorda függ, és minden, ami a földön nő, Istentől függ. A gazda akaratában - a búza elválasztása a tövistől, Isten akaratában - a földön élők megfontoltsága kölcsönös egységükben és egyhangúságukban. A király akaratában áll, hogy katonaezredeket hozzon létre, Isten akaratában - mindenre egy bizonyos charta. Tehát az egyház egy másik tanítója megjegyzi: „sem a földön, sem a mennyben semmi sem marad gond és gondviselés nélkül, de a Teremtő gondoskodása ugyanúgy kiterjed minden láthatatlanra és láthatóra, kicsire és nagyra: mert minden teremtménynek szüksége van a gondoskodásra. a Teremtő, egyformán, valamint mindegyik külön-külön, természete és célja szerint. És „Isten egyetlen napra sem hagyja abba a teremtmények irányításának munkáját, hogy ne térjenek le azonnal természetes ösvényükről, amelyen keresztül vezetik és irányítják őket fejlődésük teljességének elérése érdekében, és mindannyian megmaradnak. az a fajta, ami az."
Itt, ebben az uralomban, az Isten teremtményeinek kezelésében, ebben a gondoskodásban behatol Isten gondviselése minden láthatatlan és látható, kicsi és nagy iránt, valamint az Urak iránt.
A szeráfok számára Isten lángoló Szeretet; a kerubok számára – vedd ki a világító Bölcsességet; mert a Trónok Isten a dicsőség királya; a Dominions számára Isten az Úr-ellátó. Túlnyomórészt az Uralom minden más rangja előtt Istent pontosan mint Gondviselőt szemlélik, aki a világgal való gondoskodásáról énekel: látják „és a tengerben az utat és az Ő erős ösvényének hullámait” (Bölcsesség 14:3). , félve nézik, hogyan „megváltoztatja az időket és az éveket, királyokat állít fel és leállít” (Dán 2:21). Az Úr szent gyönyörrel és irgalommal telve belép Isten sokféle gondjába: felhúzza a falu függönyét, „ahogy Salamon teljes dicsőségében felöltözik, mintha ezek közül való lenne” (Mt 6: 2010). 29), ahogy felöltözteti „az eget felhőket, esőre készíti a földet, füvet és gabonát vegetál a hegyeken az ember szolgálatára: eleséget ad a jószágoknak és a varjak fiókáinak, akik őt hívják” ( Zsolt. 146: 7-9). A Domíniumok csodálkoznak azon, hogy az oly nagy Isten hogyan ölel át mindenkit és mindent az Ő gondoskodásával; megtart és véd minden fűszálat, minden szúnyogot, a legkisebb homokszemet is.
Istenről mint Ellátóról – a világ Építőjéről – szemlélve az Uralmat és az embereket arra tanítják, hogy szervezzék meg magukat, lelküket; megtanítanak gondoskodni a lélekről, gondoskodni róla; arra ösztönzik az embert, hogy uralkodjék szenvedélyein, különféle bűnös szokásain, hogy elnyomja a testet, teret adva a szellemnek. Az uralkodásokat imádságos lélekkel kell segítségül hívni, hogy segítsenek mindenkinek, aki meg akar szabadulni minden szenvedélyétől, uralni akarja azt, valami rossz szokás mögé kerül, de akaratgyengesége miatt ezt nem tudja megtenni.

Erők

Ez az angyali rang túlnyomórészt minden más rang előtt Istent tekinti úgy, mint aki sok erőt vagy csodát teremt. Az Erők számára Isten a csodatevő. „Te vagy az Isten, aki csodákat tesz” (Zsolt. 76:15) – ez az, ami állandó dicséretük és dicsőítésük tárgya. Az erők elmélyülnek abban, hogy "ahol Isten akarja, a természet rendjét legyőzik". Ó, milyen lelkesek, milyen ünnepélyesek, milyen csodálatosak lehetnek ezek a dalok! Ha mi, húsba-vérbe öltözve, amikor tanúi vagyunk Isten valamely nyilvánvaló csodájának, például a vakok látásának, a reménytelenül betegek gyógyulásának, leírhatatlan örömbe és reszketésbe kerülünk, csodálkozunk, meghatódunk, mit is mondhatnánk az Erőkről, amikor olyan csodákat kapnak, amelyeket az elménk el sem tud képzelni. Sőt, e csodák legmélyére is beleáshatnak, feltárul előttük legmagasabb céljuk.

Hatóság

Az ebbe a ranghoz tartozó angyalok Istent szemlélik és dicsőítik, mint a Mindenhatót, „akinek minden hatalma van mennyen és földön”. Szörnyű Isten: „Az ő látomása kiszárítja a mélységet, és a tilalom felolvasztja a hegyeket, akik, mint szárazon, a tenger csobbanásain jártak, és megtiltották a szelek viharát; aki érinti a hegyeket és dohányzik; segítségül hívják a tenger vizét, és ontják az egész föld színére."
A hatodik rangú angyalok Isten mindenhatóságának legközelebbi, állandó tanúi, lehetőséget kapnak arra, hogy ezt mások előtt érezzék. Az isteni erő állandó szemléléséből, a vele való állandó érintkezésből ezek az angyalok ugyanúgy átitatódnak ezzel az erővel, mint a tűzzel izzó vas, ezért ők maguk is ennek az erőnek a hordozóivá válnak, és elnevezték őket. : Hatalom. Az ördög és minden hordája számára elviselhetetlen az az erő, amivel felöltöztetik és megtöltik őket, ez az erő menekülésre juttatja az ördög hordáit, a pokolba, a külső sötétségbe, a tatárba.
Ezért kell mindazoknak, akiket az ördög gyötör, imádságos lélekkel a Hatóságok segítségét kérni; az összes démoniról, különféle rohamokról, hisztériákról, elkényeztetettekről - naponta kell imádkozni a hatóságokhoz: „A szent hatóságok, az Istentől kapott hatalommal, űzz el Isten szolgájától (név) vagy Isten szolgájától ( nevezd meg) a démont, aki kínozza őt (vagy őt)!”

Kezdetek

Ezeket az angyalokat azért hívják így, mert Isten rájuk bízta a parancsnokságot a természet elemei felett: víz, tűz, szél, „állatok, növények és általában minden látható tárgy felett”. „A világ teremtője és építője. Isten – mondja Athenagoras keresztény tanító – az angyalok egy részét az elemek fölé helyezte, és az egekre, a világra, a benne lévőkre és azok szerkezetére. Mennydörgés, villámlás, vihar... mindezt a Kezdetek irányítják, és Isten akaratának megfelelően irányítják. Ismeretes például, hogy a villám gyakran belecsap az istenkáromlóba; a jégeső veri az egyik mezőt, a másikat sértetlenül hagyja... Ki ad ilyen ésszerű irányt a lelketlen, ésszerűtlen elemeknek? A kezdetek csinálják.
„Láttam” – mondja Szentpétervár látnoka. János teológus, - az égből alászálló erős angyal, felhőbe öltözve; feje fölött szivárvány volt, és arca olyan volt, mint a nap... És jobb lábát a tengerre tette, bal lábát a szárazföldre, és hangosan kiáltott, mint egy ordító oroszlán; és amikor kiáltott, hét mennydörgés szólalt meg hangjukkal” (Jel 10:1-3); János apostol látta és hallotta a "víz angyalát" (Jel 16:5) és a "tűz feletti hatalmú angyalt" (Jel 14:18). „Láttam” – tanúskodik ugyanaz a St. János, - négy angyal áll a föld négy sarkán, és a föld négy szelét tartják, hogy a szél ne fújjon se a földre, se a tengerre, se egy fára... - adatott hogy ártsanak a földnek és a tengernek” (Jel 7:1-2).
Az alapelvek egész népek, városok, királyságok és emberi társadalmak felett is uralkodnak. Isten igéjében szerepel például a perzsa királyság, a hellenizmus királyságának fejedelme vagy angyalának említése (Dán 10:13, 20). A kezdetek elöljáróikra bízva, a népeket a legmagasabb jó célok felé vezetik, amelyeket maga az Úr jelez és vázol fel; „Építenek” – állítja St. Dionysius, Areopagita, - hányan engedelmeskedhetnek nekik, Istennek, mint Kezdetüknek. Közben járnak népükért az Úr előtt, „inspirálják” – jegyzi meg egy szent – ​​„az embereket, különösen a királyokat és más uralkodókat a nemzetek javára vonatkozó gondolatokkal és szándékokkal”.

Arkangyalok

Ez a rang – mondja St. A tanulás Dionysiusa". Az arkangyalok mennyei tanítók. Mit tanítanak? Megtanítják az embereket, hogyan rendezzék be az életüket Isten szerint, vagyis Isten akarata szerint.
Különböző életutak állnak az ember előtt: van a szerzetesség útja, a házasság útja, és vannak különféle szolgálatok. Mit válasszunk, mit döntsünk, mit hagyjunk abba? Itt jönnek az arkangyalok az ember segítségére. Nekik az Úr kinyilatkoztatja akaratát az emberrel kapcsolatban. Az arkangyalok tehát tudják, mi vár egy híres emberre ezen vagy azon az életúton: milyen nehézségek, kísértések, kísértések; ezért letérnek az egyik útról, és az embert a másikra irányítják, megtanítják a megfelelő, számára megfelelő utat választani.
Aki megtörte az életét, tétovázik, nem tudja, merre menjen, annak az arkangyalokat kell segítségül hívnia, hogy megtanítsák neki, hogyan kell élnie: „Isten arkangyalai, akiket maga Isten határozott el, hogy tanítson minket, intsenek , taníts meg, melyik utat válasszam, megyek, és tetszeni fogok Istenemnek!”

Angyalok

Ezek állnak hozzánk a legközelebb. Az angyalok folytatják, amit az arkangyalok elkezdenek: az arkangyalok megtanítják az embert Isten akaratának felismerésére, ráhelyezni az Isten által jelzett életútra; Az angyalok ezen az úton vezetik az embert, vezetik, védik a járót, hogy ne térjen el oldalra, erősítik a kimerültet, emelik a zuhanót.
Az angyalok olyan közel vannak hozzánk, hogy mindenhonnan körülvesznek minket, mindenhonnan ránk néznek, minden lépésünket figyelik, és Szent Péter szerint. John Chrysostomos, "az egész levegő tele van angyalokkal"; Ugyanezen szent szerint az angyalok „megjelennek a papnak a szörnyű áldozat idején”.

Őrangyal

Az angyalok közül az Úr a keresztségünk pillanatától kezdve mindegyikünknek kijelöl egy másik különleges angyalt, akit Őrangyalnak hívnak. Ez az angyal annyira szeret minket, ahogy a földön senki sem tud szeretni. Az őrangyal igaz barátunk, láthatatlan csendes beszélgetőtársunk, édes vigasztalónk. Mindannyiunknak csak egyet kíván: a lélek üdvösségét; erre irányítja minden gondját. És ha látja, hogy az üdvösséggel is törődünk, örül, de ha azt látja, hogy nem törődünk a lelkével, gyászol.
Szeretnél mindig egy angyallal lenni? Fuss el a bűn elől, és az Angyal veled lesz. „Ahogyan – mondja Nagy Bazil – a füst és a bűz elűzi a méheket, úgy űzi el életünk Őrzőjét, az Angyalt is a gyászos és büdös bűn.” Ezért félj vétkezni!
Felismerhető-e az őrangyal jelenléte, amikor a közelünkben van, és amikor eltávolodik tőlünk? Lelked belső hangulata szerint megteheted. Amikor a lelked könnyű, a szíved könnyű, csendes, békés, ha az elméd az Istenről való elmélkedéssel van elfoglalva, amikor megbánod, megérint, akkor tehát egy Angyal van a közelben. „Amikor Létrás János tanúsága szerint imájának valamelyik kimondásakor belső örömöt vagy gyengédséget érez, akkor álljon meg előtte. Mert akkor az őrangyal veled imádkozik.” Amikor vihar van a lelkedben, szenvedélyek a szívedben, az elméd gőgös, akkor tudd, hogy az őrangyal eltávozott tőled, és helyette a démon közeledett feléd. Siess, siess, majd hívd az őrangyalt, térdelj le az ikonok előtt, borulj le, imádkozz, tedd a kereszt jelét, sírj. Hidd el, őrangyalod meghallgatja imádat, gyere, űzd el a démont, mondd a nyugtalan léleknek, az elborult szívnek: "Csendben állj meg!" És nagy csend száll beléd. Ó, őrangyal, őrizz meg minket mindig a vihartól, Krisztus csendjében!
Miért, kérdezi valaki, lehetetlen látni egy Angyalt, miért nem tudsz úgy beszélni, beszélni vele, ahogy mi beszélünk egymással? Miért nem jelenhet meg egy angyal látható módon? Ezért, hogy ne ijedjen meg, ne tévesszen meg minket megjelenésével, mert tudja, milyen gyávák, félelmetesek és félénkek vagyunk minden titokzatos dolog előtt.

Angyalnap, névnap

Minden ortodox keresztény annak a szentnek a nevét viseli, akiről elnevezték. A nevet az egyházi naptár szerint választják, amelynek minden napját egy adott szent emlékének szentelik. Annak a szentnek az emléknapja, akinek nevét az ortodox keresztények viselik és úgy hívják: Angyalok Napja, ill.

A keresztség szentségének elvégzése után az a szent, akinek a nevét a keresztelendő gyermeknek vagy felnőttnek választják, a mennyei védőszentjévé válik. Te magad is kiválaszthatod több szent közül azt, aki különösen közel áll hozzád. Ha egyikről sem tudsz semmit, tekintsd mennyei patrónusodnak azt, akinek a naptárban az emléknapja a legközelebb van a születésnapodhoz.

„Az Úr mindannyiunknak kettőt ad Angyalok- tanít minket Edesszai Fedor, - az egyik - az őrangyal - megóv minket minden rossztól, különféle szerencsétlenségektől és segít jót tenni, a másik angyal pedig - Isten szent szentje, akinek nevét viseljük, közbenjár értünk Isten előtt, Istenhez imádkozik értünk. Az ő imáit, mivel méltóbbak, kedvesebbek Istennek, nagyobb valószínűséggel fogadják el, mint a mi, bűnösök imáit.

Angyalok A szeretet és a béke szolgái lévén örvendeznek bűnbánatunknak és a jó cselekedetében való haladásunknak, igyekeznek lelki elmélkedéssel (fogékonyságunk erejéig) eltölteni és minden jóban segíteni.

„Szentek” – írta Athos-i Szent Silouan – „a Szentlélekben látják életünket és tetteinket. Ismerik bánatunkat és meghallgatják buzgó imáinkat... A szentek nem feledkeznek meg rólunk, és imádkoznak értünk... Látják az emberek szenvedését is a földön. Az Úr olyan nagy kegyelmet adott nekik, hogy szeretettel ölelik át az egész világot. Látják és tudják, mennyire kimerültünk a bánattól, hogy kiszáradt a lelkünk, hogyan kötötte le őket a levertség, és szüntelenül közbenjárnak értünk Isten előtt.

A kereszteléskor adott név nem változik, kivéve néhány, nagyon ritka esetet, mint például a szerzetesi fogadalomtétel. Azzal a névvel, amelyet a keresztségben adnak az embernek, az ember egész eljövendő életében megmarad, vele együtt átmegy a következő világba; halála után nevét ismétli az Egyház, amikor imádkoznak lelke megnyugvásáért.

Imádság az őrangyalhoz, kánon az őrangyalhoz

„Vigyázzatok, hogy e kicsinyek közül senkit ne vessetek meg, mert mondom nektek, hogy az ő angyalaik a mennyben mindig látják mennyei Atyám arcát.”(Máté 18:10).

Troparion, 6. hang

Isten angyala, szent őrzőm, tartsd meg hasamat Krisztus Isten félelmében, erősítsd elmémet az igaz útra, és sebesítsd meg lelkemet a mennyek szeretetére, hogy vezesselek, nagy irgalmasságot kapok tőled. Krisztus Isten.
Dicsőség, és most:

Bogorodichen
Szent Úrnő, Krisztus, a mi Istenünk Anya, mintha megdöbbenten szülné az egész Teremtőt, mindig imádkozz az Ő jóságáért őrangyalommal, hogy megmentse szenvedélyektől megszállott lelkemet, és adjon bocsánatot a bűnökért.

Canon, 8-as hangszín

1. ének
Énekeljünk az Úrnak, aki átvezette népét a Vörös-tengeren, mintha csak Őt dicsőítették volna.

Énekeld és dicsérd az éneket, Megváltó, méltó szolgádhoz, a testetlen Angyalhoz, mentoromhoz és gyámomhoz.
Kórus: Isten szent angyala, őrzőm, imádkozz értem Istenhez.
Most egyedül fekszem az ostobaságban és lustaságban, mentorom és gyámom, ne hagyj el, elpusztulok.
Dicsőség: Irányítsd elmémet imáddal, teljesítsd értem Isten parancsait, hogy bűnbocsánatot nyerjek Istentől, és utasíts, hogy gyűlöljem a gonoszokat, kérlek benneteket.
És most: Imádkozz, leányzó, értem, szolgádért a Jótevőhöz, őrangyalommal, és utasíts, hogy teljesítsem Fiad és Teremtőm parancsolatait.

3. ének
Te vagy azok megerősítése, akik Hozzád áramlanak, ó Uram, Te vagy a fénye azoknak, akik elsötétültek, és lelkem énekel Neked.
Minden gondolatomat és lelkemet rád bízom, gyámom; szabadíts meg az ellenség minden csapásától.
Az ellenség tapos, és megkeserít, és megtanít arra, hogy mindig magam teremtsem meg a vágyaimat; de te, mentorom, ne hagyj elveszni.
Dicsőség: Énekelj hálaadással és buzgalommal éneket a Teremtőnek és Istennek, add nekem, és neked, jó őrangyalom: szabadítóm, szabadíts meg az ellenségtől, aki megkeserít.
És most: Gyógyulj meg, Legtisztább, sok-sok gyengélkedő forrasztjaim, még a lelkekben is élnek az ellenségek, akik mindig velem harcolnak.

Sedalen, 2. hang
Lelkem szerelméből kiáltok hozzád, lelkem őrzőjéhez, szent Angyalomhoz: takarj el, és óvj meg a ravasz csapdázástól mindig, és taníts a mennyei életre, int, megvilágosít és megerősít.
Dicsőség, és most: Theotokos:
Menyasszony nélküli Istenanya, legtisztább, mag nélkül is, minden Urat megszülve, Togo őrangyalommal, imádkozzatok, szabadíts meg minden zűrzavartól, és adj gyengédséget és világosságot lelkemnek és a bűn megtisztításának, én vagyok, aki hamarosan közbenjár.

4. ének
Hallottam, Uram, látásod titkait, megértettem tetteidet, és dicsőítettem istenségedet.
Imádkozz az emberiség Istenéhez, te, őrzőm, és ne hagyj el, hanem tartsd meg életem örökké a világban, és adj nekem ellenállhatatlan üdvösséget.
Gyomrom közbenjárójaként és gyomrom őrzőjeként fogadlak Istentől, Angela, kérlek, szent, szabadíts meg minden bajtól.
Dicsőség: Tisztítsd meg szennyemet szentélyeddel, őrzőm, és engedd, hogy imáid által kiközösítsenek Shuya egy részéből, és részese leszek a dicsőségnek.
És most: Tanácstalanság áll előttem az engem ért gonoszságtól, Legtisztább, de szabadíts meg hamarosan: Egyedül Hozzád folyamodtam.
5. ének
Reggeli kiáltás Hozzád: Uram, ments meg minket; Te vagy a mi Istenünk, hacsak nem tudod az ellenkezőjét.
Mintha bátorságod lenne Istenhez, szent gyámomhoz, kérd Őt, hogy szabadítson meg az engem sértő gonoszságtól.
Világíts fényesen, világosítsd meg könnyedén lelkemet, mentoromat és gyámomat, akit Isten adott Angyalomnak.
Dicsőség: Aludj el engem a bűn gonosz terhével, mintha virrasztanál, Isten angyala, és emelj fel, hogy imáiddal dicsérjek.
És most: Máriának, a Szűz Asszonyának, a menyasszonytalannak, a hívek reménységének, tedd le az ellenség felmagasztalását, és örülj a Téged éneklőknek.
6. ének
Adj nekem világosság köntösét, öltözz fel világosságba, mint egy ruhába, sok irgalmas Krisztus, a mi Istenünk.
Szabadíts meg minden szerencsétlenségtől, és ments meg a bánattól, hozzád imádkozom, szent Angyal, akit Istentől kaptunk, jó őrzőm.
Világosítsd meg elmémet, áldott, és világosíts meg, hozzád imádkozom, szent Angyal, és mindig oktass hasznos gondolatokkal.
Dicsőség: Fárasztja szívemet az igazi lázadástól, és éberen erősíts meg a jóban, őrzőm, és vezess csodálatos módon az állatok csendjébe.
És most: Isten Igéje benned lakott, ó, Istenszülő, és az ember megmutatta neked a mennyei létrát; Érted a Magasságos lejött hozzánk enni.
Kontakion, 4. hang
Jelenj meg nekem irgalmasan, az Úr szent Angyala, őrzőm, és ne hagyj el engem, a szennyest, hanem világosíts meg az érinthetetlen fénnyel, és tégy méltóvá a Mennyek Országára.
Ikos
Sok kísértéstől megalázott lelkem, te, szent közbenjáró, biztosítsd a menny kimondhatatlan dicsőségét és énekes Isten testetlen hatalmainak arcáról, könyörülj rajtam és ments meg, és világosítsd meg lelkemet jó gondolatokkal, de a te dicsőség, angyalom, meggazdagodom, és gonoszul gondolkodó ellenségeket űzök rám, és méltóvá teszek a mennyek országára.
7. ének
Júdeából jöttek le a fiatalok, Babilonban olykor a Szentháromság lángjának hitével taposták a barlangot, énekelve: Atyák Istene, áldott légy.
Légy irgalmas hozzám, és imádkozz Istenhez, az Úr Angyalhoz, mert egész gyomromban van közbenjáróm, mentorom és őrzőm, aki örökre megadatott nekem.
Ne hagyd elátkozott lelkemet az ösvényen, hogy rabló öljön meg, szent Angyal, ha Istentől elárultál, hogy feddhetetlen vagy; de vezess a bűnbánat útjára.
Dicsőség: Minden szégyenteljes lelkemet kihozom gonosz gondolataimból és tetteimből: de előtte mentorom, és adj gyógyító jó gondolatokat, mindig térj le a helyes utakra.
És most: Tölts meg mindent bölcsességgel és isteni erőddel, a Magasságos Hiposztatikus Bölcsességével, a Theotokos kedvéért, kiáltva hit által: Atyánk, Isten, áldott vagy te.
8. ének
A mennyek királya, akinek az angyalok énekelnek, dicsérik és magasztalják mindörökké.
Istentől küldött, erősítsd meg életemet, szolgád, a jó Angyal, és ne hagyj el örökre.
Te vagy a jóság angyala, lelki mentorom és őrzőm, legáldottabb, örökké énekelek.
Dicsőség: Legyen fedezékem, és vigyen el minden embert a próba napján, a jó és a rossz cselekedeteket tűz kísérti.
És most: Légy segítőm és hallgass, Isten Anyja örökkévaló Szűz, a Te szolgád, és ne hagyj megfosztani attól, hogy uralmad legyek.
9. ének
Valóban megvalljuk Theotokost, akit Te, Tiszta Szűz, megmentettél, testetlen arccal fenségesen.
Jézus: Uram, Jézus Krisztus Istenem, könyörülj rajtam.
Könyörülj rajtam, egyetlen Üdvözítőm, mert irgalmas vagy és irgalmas, és tégy az igaz arcok részesévé.
Gondolkozz velem mindig és tedd, Uram Angyal, adj jót és hasznosat, mintha erőtlen lennél és makulátlan.
Dicsőség: Mintha merészség lenne a mennyek királyához, imádkozz hozzá, más testetlenekkel, könyörülj rajtam, átkozott.
És most: Sok bátorságot, Szűzanya, a Tőled megtestesülthez, válts ki a kötelékből, és adj engedélyt és üdvösséget a Te imáid által.

Imádság az őrangyalhoz

Krisztus Szent Angyala, imádkozom hozzád, szent őrzőm, akit azért kaptam, hogy bűnös lelkemet és testemet megóvjam a keresztségtől, de lustaságommal és gonosz szokásommal feldühítettem legtisztább uraságodat, és elűztem magamtól minden okos cselekedet: hazugság, rágalmazás, irigység, elítélés, megvetés, engedetlenség, testvéri gyűlölet és rosszindulat, pénzszeretet, házasságtörés, düh, fösvénység, falánkság jóllakottság és részegség nélkül, szókimondás, gonosz gondolatok és ravaszság, büszke szokás és paráznaság , önvággyal minden testi vágy iránt. Ó, gonosz akaratom, még a szótlanság vadállatai sem teremtik! De hogyan nézhetsz rám, vagy jössz hozzám, mint egy büdös kutyára? Kinek a szeme, Krisztus angyala, néz rám, aljas tettekbe fonódó gonoszsággal? Igen, hogyan kérhetnék bocsánatot keserű, gonosz és ravasz tettemért, egész éjjel-nappal és minden órában beleesek? De leborulva imádkozom, szent őrzőm, irgalmazz nekem, bűnös és méltatlan szolgádnak (név)

Filmek az angyalokról

Angyalok és démonok. Kik ők?

Ortodox történetek. N. Agafonov „Mese arról, hogyan hullottak ki az angyalok a mennyből”

Angyalok és démonok (előadás a Szretenszkij Teológiai Szeminárium tanárától)

Ortodox történetek. Angyalok és démonok története

Az Úr angyala ezt mondta neki: Térj vissza úrnődhöz, és engedelmeskedj neki.
10 És monda néki az Úr angyala: Megsokasítom a te utódaidat, hogy ne lehessen őket a sokaságból kiszámítani.
11 És az Úr angyala ismét ezt mondta neki: Íme, terhes vagy, és fiút fogsz szülni, és Izmaelnek fogod nevezni, mert az Úr meghallotta szenvedésedet;
És egyikük azt mondta: Veled leszek ugyanabban az időben, és Sárának, a te feleségednek fia lesz. És Sarah a sátor bejáratánál hallgatózott, mögötte. (1Móz 18:10);
Amikor felvirradt, az angyalok siettetni kezdték Lótot, mondván: Kelj fel, vedd fel a feleségedet és a két leányodat, hogy el ne vessz a város bűnei miatt (1Móz 19,15);
és Isten meghallotta a legény szavát; és Isten angyala kiáltott Hágárhoz az égből, és ezt mondta neki: Mi van veled, Hágár? ne félj; Isten hallotta a fiú hangját onnan, ahol van; (1Móz 21:17);
De az Úr angyala kiáltotta őt a mennyből, és így szólt: Ábrahám! Ábrahám! Azt mondta: itt vagyok. (1Móz 22:11);
Másodszor pedig az Úr angyala kiált Ábrahámnak a mennyből (1Móz 22:15);
Isten angyala azt mondta nekem álmomban: Jákob! Azt mondtam: itt vagyok. (1Móz 31:11);
És monda néki az Úr angyala: Miért verted meg most háromszor a szamaradat? Azért mentem ki, hogy akadályozzalak, mert a te utad nem áll előttem; (Szám 22:32.)
És monda az Úr angyala Bálámnak: Menj el ezekkel a néppel, csak azt mondd, amit mondok neked. És Bálám elment Balakov fejedelmeivel. (4Móz 22:35);
Amikor az Úr angyala ezeket a szavakat mondta Izráel minden fiának, a nép hangos kiáltást támasztott és sírt. (Bírák 2:4);
Átkozd meg Merózt, mondja az Úr angyala, átkozd, átkozd meg lakóit, mert nem jöttek az Úr segítségére, az Úr segítségére a vitézekkel.(Bír. 5,23); És megjelent neki az Úr angyala, és ezt mondta neki: Veled van az Úr, erős ember! (Bírák 6:12)
És monda néki Isten angyala: Vegyél húst és kovásztalan kenyeret, és tedd erre a kőre, és öntsd ki a húslevest. Pont ezt tette. És megjelent az Úr angyala az asszonynak, és ezt mondta neki: Íme, meddő vagy és nem szülsz; de fogansz és fiút szülsz; (Ítélet 6,20);
És megjelent az Úr angyala az asszonynak, és ezt mondta neki: Íme, meddő vagy és nem szülsz; de fogansz és fiút szülsz; (Bíra 13:3)
Jött a feleség, és így szólt férjéhez: Isten embere jött hozzám, akinek külseje, mint az Isten angyalának, igen tekintélyes; Nem kérdeztem tőle, honnan való, és nem mondta meg a nevét; (Bír 13:6);
Az Úr angyala ezt mondta Manoahnak: Óvakodjon mindattól, amit feleségemnek mondtam; (Bíró 13:13)
Az Úr angyala ezt mondta Manoahnak: Még ha visszatartasz is, nem eszem meg a te kenyeredet; de ha égőáldozatot akarsz mutatni az Úrnak, áldozd be. De Manoah nem tudta, hogy ez az Úr angyala (Bírák 13:16).
És ezt mondta neki: Én is próféta vagyok, mint te, és az angyal az Úr igéje által szólt hozzám, és így szólt: Hozzátok vissza a házatokba, hadd egyen kenyeret és igyon vizet. - Hazudott neki. (1Királyok 13:18);
És lefeküdt és elaludt egy borókabokor alatt. És íme, egy angyal megérintette őt, és így szólt hozzá: Kelj fel, egyél!
7 És visszatért az Úr angyala másodszor is, megérintette őt, és ezt mondta: Kelj fel, egyél! mert a hosszú út áll előtted. (1Királyok 19:5.7);
Ekkor az Úr angyala így szólt a thesbetai Illéshez: Kelj fel, menj elébe a Szamária királyától küldötteknek, és mondd meg nekik: Nincs Isten Izraelben, hogy megkérdőjelezed Belzebubot, Ekron istenét? (4 király 1,3)
És monda az Úr angyala Illésnek: Menj el vele, ne félj tőle. És felkelt, és elment vele a királyhoz (4Királyok 1:15).
Az Úr angyala pedig azt mondta Gádnak, hogy mondja meg Dávidnak: Hadd jöjjön el Dávid, és állítson fel oltárt az Úrnak a jebuzeusi Orna szérűjén. (1 par. 21:18)
3 Ha van egy angyala, aki vezeti, ezer közül egy, aki megmutatja az embernek az egyenes útját (Jób 33:23);
és azt mondtam: Kik azok, uram? És az angyal, aki beszélt hozzám, azt mondta nekem: Megmutatom neked, kik ők. (Zach.1, 9);
És válaszolt az Úr angyala, és ezt mondta: Mindenható Uram! Meddig nem könyörülsz Jeruzsálemnek és Júda városainak, amelyekre már hetven éve haragszol?
13 Akkor válaszolva az angyalnak, aki szólt hozzám, az Úr jó szavakat, vigasztaló szavakat mondott.
14 És az angyal, aki beszélt hozzám, ezt mondta nekem: Beszélj és mondd: Ezt mondja a Seregek Ura: Féltékeny voltam Jeruzsálemre és Sionra.
nagy; (Zak 1:12-14);
3 És íme, kijön az angyal, aki beszélt hozzám, és egy másik angyal jön szembe vele (Zak. 2:3);
És az angyal, aki beszélt hozzám, válaszolt, és ezt mondta nekem: Tudod, mi ez? És azt mondtam: Nem tudom, uram. (Zak 4:5);
És kijött az angyal, aki beszélt hozzám, és ezt mondta nekem: Emeld fel újra a szemed, és nézd meg, mi jön ki? (Zak 5:5);
És mondtam az angyalnak, aki szólt hozzám: Hová viszik ezt az efát? (Zak 5:10);
És amikor elkezdtem beszélni, így szóltam az angyalhoz, aki szólt hozzám: Mi ez, uram?
5 És válaszolt az angyal, és monda nékem: Ez a négy menny lelke, akik kivonulnak, akik az egész föld Ura előtt állnak. (Zak 6:4, 5);

Gen 16:7 ...és megtalálta angyal az Úr a víz forrásánál a pusztában,
Gen 16:9... angyal Az Úr azt mondta neki:
Gen 16:10 ... És azt mondta neki angyal Uram: megsokasítom utódaidat,
Genesis 16:11 ...És ismét azt mondta neki angyal Lord:..
Gen 21:17 ...és angyal Isten hívott a mennyből Hágárhoz...
Gen 22:11 ...De angyal Az Úr hívta őt a mennyből...
1Móz 22:15 ...És másodszor szólította Ábrahámot angyal Uram a mennyből...
Gen 31:11... angyal Isten azt mondta nekem álmomban: Jákob!
Gen 48:16... angyal aki megszabadít engem minden gonosztól,
Exo 3:2 ...és megjelent neki angyal Az Úr...
Exo 14:19 ... És megmozdult angyal Isten, aki Izrael [fiai] tábora előtt járt,
Exodus 23:23 ...Amikor előtted megy angyal Az én...
Exo 32:34 ...íme angyal Az enyém előtted jár,
Numbers 22:22 ...és lett angyal Az Úr úton van, hogy megakadályozza...
4Móz 22:24 ...És azzá lett angyal az Úr a keskeny úton,
Számok 22:26... angyal Az Úr ismét átment és megállt egy szűk helyen,
4Móz 22:32 ... És monda néki angyal Lord:..
Numbers 22:35 ...És azt mondta angyal Uram Bálámnak: menj ezekkel a néppel,
Bírák 2:1 ...És eljött angyal az Úré Gilgáltól Bochimig...
Bírák 2:4 ...Amikor angyal Ezeket a szavakat mondta az Úr Izráel minden fiának,
Bírák 5:23... Átok Merózt, mondja angyal Az Isten verje meg...
Bírák 6:11 ...És eljött angyal az Úrtól, és leült Ofrában egy tölgyfa alá,
Bírák 6:12 ...és megjelent neki angyal Az Úr...
Bírák könyve 6:20 ... És azt mondta neki angyal Isten: vegyél húst és kovásztalan kenyeret,
Ítélet 6:21... angyal Az Úr kinyújtotta a bot végét, amely a kezében volt,
Bírák 6:21 ...és angyal Az Úr elbújt szemei ​​elől...
Bírák 6:22... És Gedeon látta, hogy így van angyal Lord...
Bírák 13:3 ...és megjelent angyal az Úr felesége...
Bírák 13:9 ...és angyal Isten ismét eljött az asszonyhoz, amikor a mezőn volt,
Ítélet 13:13... angyal Az Úr ezt mondta Manoahnak:
Ítélet 13:16... angyal Az Úr ezt mondta Manoahnak:
Bírák 13:16 ... De Manoah nem tudta, mi az angyal Az Úr...
Ítélet 13:18... angyal Az Úr azt mondta neki: Miért kérdezed a nevem felől?
Ítélet 13:20... angyal Az Úr felment az oltár lángjában...
Bírák 13:21 ...és láthatatlanná vált angyal az Úr Manoahnak és feleségének...
Bírák 13:21 ...Akkor Manoah tudta, hogy az angyal Az Úr...
1Sámuel 29:9 ...hogy az én szememben olyan jó vagy, mint angyal Istené;..
2Sámuel 14:17 ...mert az én uram a király, angyal az isten..
2Sámuel 14:20 ... de az én uram [a király] bölcs, mint bölcs angyal az isten..
2Sámuel 19:27 ... De uram, királyom, hogyan angyal Istené;..
2Sámuel 24:16 ... És kinyúlt angyal[Isten] keze Jeruzsálem ellen,
2Sámuel 24:16... angyal de az Úr akkor a jebuzi Orna szérűjénél volt...
1Királyok 13:18 ...és angyal szólt hozzám az Úr szavával,
1Királyok 19:5 ... És íme, angyal megérintette és azt mondta neki: kelj fel, egyél [és igyál]...
1Kir 19:7 ... És visszatért angyal az Úr másodszor,
2Királyok 1:3 ...Akkor angyal Az Úr így szólt a tisbei ​​Illéshez:
2Királyok 1:15 ... És azt mondta angyal Uram Illés: menj vele, ne félj tőle...
2Királyok 19:35 ... És megtörtént azon az éjszakán: elment angyal Az Úr...
1Krón 21:12 ... vagy három nap - az Úr kardja és csapás a földön és angyal Lord...
1Krón 21:15... angyal de az Úr állt akkor a jebuzi Orna szérűje fölött...
1Krón 21:18 ...és angyal Az Úr azt mondta Gádnak, hogy ezt mondja Dávidnak:
Zsolt 33:8... angyal Az Úr az Őt félők körül táboroz...
Zsolt 34:5 ...és angyal Az Úr űzze el őket...
Zsolt 34:6 ...és angyal Az Úr üldözze őket...
Példabeszédek 17:11 ...olyan kegyetlen angyal ellene küldik...
Ésaiás 37:36 ...És kiment angyal Az Úr...
Ésaiás 63:9 ...és angyal megmentette az arcát,
Dán 13:55 ...mert íme, angyal Isten, miután döntést hozott Istentől,
Dan 13:59 ...mert angyal Isten karddal vár,
Dan 14:34 ...De angyal Az Úr ezt mondta Habakuknak:
Dán 14:36...Akkor angyal Az Úr megragadta a koronájánál...
Dan 14:39... angyal de Isten azonnal a helyére tette Habakukot...
Zak 1:9 ... És azt mondta nekem angyal aki beszélt hozzám:
Zak 1:12 ...És válaszolt angyal Uram és így szólt: Mindenható Uram!
Zak 1:14 ...És azt mondta nekem angyal aki beszélt hozzám:
Zak 2:3 ...és íme angyal aki beszélt velem, kijön,
Zak 2:3 ...és egy másik angyal felé sétálva..
Zak 3:5... angyal De az Úr kiállt...
Zak 3:6 ...és bizonyságot tett angyal Uram, és így szólt Jézushoz:
Zak 4:1 ... És visszatért angyal aki beszélt hozzám,
Zak 4:5 ...és angyal aki beszélt hozzám válaszolt...
Zak 5:5 ...és kiment angyal aki beszélt hozzám,
Zak 6:5 ... Ő pedig válaszolt angyalés azt mondta nekem: Ez a négy menny szelleme, akik kimennek,
Zak 12:8 ...as angyal az Úr előttük...
Mal 3:1 ...és angyal a szövetség, amire vágysz;

Mt 1,20 ...íme, angyalÁlmában megjelent neki az Úr...
Mt 1,24 ...József úgy tett, ahogy parancsolta angyal Lord...
Mt 2,13 ... íme, angyal Az Úr álmában jelenik meg Józsefnek...
Mt 2,19 ...íme, angyalÁlmában megjelenik az Úr Józsefnek Egyiptomban...
Mt 28,2 ...mert angyal az Úr, aki leszállt a mennyből,
Mt 28,5... angyalés beszél a nőkkel,
Lukács 1:11 ...aztán megjelent neki angyal Lord...
Lukács 1:13... angyalÉs monda néki: Ne félj, Zakariás!
Lukács 1:19... angyal Felele és monda néki: Én Gábriel vagyok, aki Isten előtt állok,
Lukács 1:26 ... A hatodik hónapban küldték angyal Gabriel Istentől...
Lukács 1:28... angyal bement hozzá, így szólt:
Lukács 1:30 ... És azt mondta neki angyal: Ne félj Mary..
Lukács 1:35... angyalŐ válaszolt és ezt mondta neki: A Szentlélek száll rád,
Lukács 1:38 ... és eltávozott tőle angyal...
Lukács 2:9... Hirtelen megjelent nekik angyal Lord...
Lukács 2:10 ... És azt mondta nekik angyal: ne félj;..
Lukács 22:43 ... De megjelent neki angyal a mennyből és megerősítette őt...
János 5:4 ...mert angyal Az Úr időnként elment a medencébe...
János 12:29 és mások azt mondták: angyal mondtam neki...
ApCsel 5:19 ...De angyal Az Úr éjszaka kinyitotta a börtön ajtaját...
ApCsel 7:30 ... megjelent neki a Sínai-hegy pusztájában angyal Az Úr...
ApCsel 8:26 ... És Fülöp angyal Az Úr azt mondta:
ApCsel 8:39 ...és elkapta Fülöpöt angyal Lord...
ApCsel 10:7 ...Amikor angyal aki Kornéliusszal beszélt, elment,
ApCsel 12:7 ... És íme, angyal Megjelent az Úr, és felragyogott a fény a börtönben...
ApCsel 12:8 ... És azt mondta neki angyal: övezd fel magad és vedd fel a cipődet...
ApCsel 12:15 ... De ők azt mondták: Ezt angyalövé...
ApCsel 12:23... De hirtelen angyal Az Úr megütötte...
ApCsel 23:9 ... ha a szellem ill angyal azt mondta neki: ne álljunk ellen Istennek...
ApCsel 27:23 ...Mert angyal az Isten, akihez tartozom és akit szolgálok,
2Korinthus 12:7 ...a testben tövis adatott nekem, angyal Sátán,..
Gal 1:8 ... De még ha mi ill angyal az égből...
Jelenések 8:3 ... És jött egy másik angyal,..
Jel 8:5 ...és vette angyal füstölő,..
Jel 8:7 ...Először angyal trombitált..
Jel 8:8 ...Második angyal trombitált..
Rev 8:10 ...Harmadik angyal trombitált..
Jel 8:12 ...a negyedik angyal trombitált..
Jel 9:1 ...Ötödik angyal trombitált..
Jel 9:13 ...Hatod angyal trombitált..
Jel 10:5 ...és angyal akit a tengeren és a szárazföldön láttam állni,
Jel 10:7 ...amikor a hetedik angyal,..
Jel 11:15 ...és a hetedik angyal trombitált..
Jel 14:8 ...és egy másik angyal követte őt..
Jel 14:9 ...és a harmadik angyal követte őket...
Jel 14:15 ...és egy másik kiment angyal a templomból...
Jel 14:17 ...és egy másik angyal kijött a mennyei templomból,
Jel 14:18 ...és még egy angyal A tűz hatalma kialudt az oltárról...
Jel 14:19 ... És öntött angyal sarlója a földre,
Jel 16:2 ... előbb ment angyalés kiöntötte poharát a földre:
Jel 16:3 ...Második angyal kiöntötte poharát a tengerbe:
Jel 16:4 ...Harmadik angyal kiöntötte poharát a folyókra és a vizek forrásaira:
Jel 16:8 ...a negyedik angyal kiöntötte poharát a napra:
Jel 16:10 ...Ötödik angyal kiöntötte poharát a fenevad trónjára:
Jel 16:12 ...Hatod angyal kiöntötte edényét a nagy Eufrátesz folyóba:
Jel 16:17 ... a hetedik angyal kiöntötte a tálat a levegőbe:
Jel 17:7 ... És azt mondta nekem angyal: Mire vagy kíváncsi?...
Jel 18:21 ...és egy hatalmas angyal fogott egy követ, mint egy nagy malomkövet,

1 Mac 7:41 ...aztán jött angyal A tied, és száznyolcvanötezret ütöttek el közülük...
3 Ezsdr 2:48 ...Akkor angyalígy szólt hozzám: Menj és mondd meg népemnek...
3 Ezsdrás 4:1 ... Akkor válaszolt nekem az, akit hozzám küldtek angyal akinek Uriel a neve,
3 Ezsdrás 5:15 ... Hanem aki hozzám jött angyal támogatott és megerősített,
3 Ezsdrás 5:20 ...ahogy megparancsolta nekem angyal Uriel...
3 Ezsdrás 5:31 ...Miközben ezeket a szavakat mondtam, elküldték hozzám angyal,..
3 Ezsdrás 7:1 ... Amikor befejeztem ezeket a szavakat, elküldték hozzám angyal,..
3 Ezsdr 10:28 ...hol angyal Uriel, ki jött először hozzám?
Posier 1:6 ...Azért angyal Az enyém veletek van, és ő a lelketek védelmezője...
Sir 48:24 ...Leütötte az asszírok seregét, és angyal Elpusztította őket,
Tov 5:4 ... Az volt angyal de nem tudta...
Tov 5:6... angyal válaszolt: Veled mehetek, és ismerem az utat;
Tov 5:17 ...és angyal Engedd, hogy elkísérjen! –..
Tov 5:22 ...mert jó lesz neki angyal;..
Tov 6:4 ...Akkor angyal azt mondta neki: vedd ezt a halat...
Tov 6:5 ... És azt mondta neki angyal: vágja a halat,..
Tov 6:6 ... A fiatalember úgy tett, ahogy mondta neki angyal;..
Tov 6:11... angyal mondta a fiatalembernek, testvér,
Tov 6:16... angyalígy szólt hozzá: Elfelejtetted a szavakat,
Tov 8:3 ...és megkötözte angyal...
Tov 12:22 ...és hogyan jelent meg nekik angyal Lord.